恩施方言研究论文

恩施方言研究论文

大话恩施方言

恩施方言博大精深。兼容巴蜀文化之俗，荆楚文化之雅

还少许有些湖湘语言，比如“么子”（什么）就是长沙一带的方言

但恩施方言还是与四川（重庆）话更接近一点，这与民族发源和地理原因直接相关

古有传说

古巴人有禀君为赤穴，另有黑穴四姓

以投石立王，禀君胜，立为王

禀君从此成为巴人（土家）正祖

禀君死后化为白虎，而土家族各区域中仅夷水流域（既清江流域）尊白虎为图腾

世代供奉，咸丰县城近郊就有以白虎命名的山，至今我对这座山保持着神秘感和景仰感

武水流域（湘西）酉水流域（渝东南）则多以赶白虎为习，这些地区疑为四姓之后

在我看来，清江流域才是土家正宗。这也是有据可寻的，“长阳人”以是不争的考古成果，

现在又有建始出土近两百万年前远古人类遗迹的事情。这一发现意义重大。更加确定了亚洲是非洲以外的人类发源地这个考古界论题。

从地理来看

清江流域是在元代中期才被划进湖北地区，之前属于蜀国境地

且地形险峻，山河纵横。武陵山脉，巫山峡谷。与今天重庆不可分割，却与江汉平原格格不入.早在周武王兴兵讨伐商纣之时，便有巴人为先锋，踏舞而进。可见恩施与巴蜀文化渊源深厚。

土家族本是有语言无文字的，现在或许还能在湘西的老山里寻觅到一些零星片段

在恩施地区早以消声逆迹。我知道古土家人称自己为“比兹”（谐音）,本来用汉字谐音来表现土家语言是不对的，会出现不字音不准的情况。但由于我这里电子文本无法输入国际音标，所以将就用这个办法。土家语言从体系上讲属于藏缅语系，汉藏语族的独立语种。又有一说是属于彝语支内的。待考。

这与清雍正的“改土归流”有莫大的关系。康乾盛世是封建社会集权制度的顶峰，这时国力强盛，再不能容许数百年间为匪一方动摇封建统治的少数民族土司的存在。“改土归流”也秧及了土家土司。

这时恰逢几代皇帝的文字狱盛行，土家语言被视为“匪语”，予于限制消灭。在清王朝所能触及的地方，土家语皆被禁用。这就直接造成了土家民族语言的快速消失。

在长期的历史文化磨合中，土家族与川人及楚人文化逐渐融合，（注：土家族是中国唯一一个人口上百万，而又深居内地的少数民族）这也是土家语言消失的重要原因。

以上史情细节有待考证，望指明谬误。

恩施话和重庆话大致相仿，今天四川话的影响面积是非常广的，四川重庆全境，云南大部，贵州北部，湖北西南，还有湖南西北都说四川话。有学者认为重庆是语言发源中心，我曾致信一位民族语言学家，询问这个问题，可惜没有得到回复。

在恩施，重庆人估计还是能活得很自在，至少在说话上。恩施话里的“啷门”（为什么）“恁个”（这样）都是标准重庆话，四川成都地区就是说“杂个”“这样”了。第一次到成都去的时候，觉得成都人说话之嗲，让人汗毛颤抖。带“AN”（拼音）字音的字都非要加个“A”（英文字母）字音上去。反过来一想，其实恩施话有一样的发音，比如 颜“色”，汽“车”，一“百”等等。只不过成都人把这个音发挥到了极致。汗。

而在湖北四川的许多词语里还有个“O”（拼音）字音。如同“学”，不论在恩施，武汉还是在成都都是这样读的。另如“么”“合”“可”等等。这些读法随处可闻。是把“E”（拼音）读成了“O”。

在一些词语的用法上恩施话与四川话和普通话又有区别

如“恼火”普通话和四川话中都是为某事某人而头疼，焦虑，无奈的意思，在恩施方言中本来的意思也是这样 ，但是在用法上却出现了些变化（至少在我看来）。“恼火”一词在恩施是代表某件事情的严重性。列：黑恼火哒（吓死了）。在这里恼火与“死”的意思一样。都用来表示受惊吓的程度很严重。与四川话里的“实在”近意。

这只是个例子，相信恩施方言中有不少这样的词语。

再说一例，“苕”本来是个名词。在恩施话及四川，湖北话里面都被名词用做形容词

表示这个人很傻，多用做开玩笑。像红苕一样干实，不变通，我想大概就是这个原因吧。

还有“造孽”，湖北也做“造业”，也被变为可怜的意思。不论在四川还是湖北。所以这样的变意并不奇怪。

在某些词的发音上，可见恩施地区既受湖北语言影响，又有四川语言影子。如“路”

川话读“lu”，湖北读“lou”恩施地区两种读法都有，前一种在农村更常见，后一种则在城镇盛行。说明湖北读法传入在时间上要晚一点。

“六”，川语为：“lu”，湖北话为“lou”，同上理。但成都把这个读“liu”，也许是因为成都是都市，与外界交流多一些，受到普通话影响更大。

恩施州八县市口音区别

您好，恩施州八县市口音区别主要有以下几种：

1. 恩施市：恩施市的口音以湖北话为主，但也有混合的口音。大多数人的口音比较清晰，发音比较准确，比较容易理解。

2. 巴东县：巴东县的口音以湖北话为主，但也有混合的口音。大多数人的口音比较清晰，发音比较准确，比较容易理解。

3. 宣恩县：宣恩县的口音以湖北话为主，但也有混合的口音。大多数人的口音比较清晰，发音比较准确，比较容易理解。

4. 咸丰县：咸丰县的口音以湖北话为主，但也有混合的口音。大多数人的口音比较清晰，发音比较准确，比较容易理解。

5. 来凤县：来凤县的口音以湖北话为主，但也有混合的口音。大多数人的口音比较清晰，发音比较准确，比较容易理解。

6. 鹤峰县：鹤峰县的口音以湖北话为主，但也有混合的口音。大多数人的口音比较清晰，发音比较准确，比较容易理解。

7. 崇阳县：崇阳县的口音以湖北话为主，但也有混合的口音。大多数人的口音比较清晰，发音比较准确，比较容易理解。

8. 通山县：通山县的口音以湖北话为主，但也有混合的口音。大多数人的口音比较清晰，发音比较准确，

湖北恩施土家族方言有什么特点？

湖北恩施方言有一字、二字、三字、四字和五字等形式，具体如下：

第一种一字方言

例：搞——吃； 匀——分； 耍——玩。

第二种二字方言

例：男客——丈夫；         女客——妻子、老婆；         哈数——本事、把握、心中有数；

礼新——规矩；          过门——见面；                   整酒——喜事请客；

国人——自己 ；         嗲嗲——爷爷；                   嘎公——外公 。

第三种三字方言

例：哈咯咂——惊喜，惊叹；     搞拐哒——糟糕；                    老汉儿——爸爸；

仰翻叉——背朝地倒下；     掉底子——不争气,没出息；      哒扑趴——面朝地倒下。

第四种四字方言

例：k咂伙儿的——惊奇；             格里逢外——与众不同；

要不要得——可不可以；         白痴纳卡——脸上颜色不好。

扩展资料：

土家族方言文字资料很少，由于与汉族杂居后，汉族语言逐渐成为各民族间共同的交际工具。现在除少数地方外，土家族语言已逐渐消失。

在历史上，湖北省恩施地区和贵州省沿河土家族自治县曾广泛使用士家方言，在隋代就有荆州多杂“蛮左”，“其僻居山谷者，语言不通；在宋代，“施州之地”；“乡者则蛮夷，巴汉语相混”。

清代中叶，还有“里籍老户，乡谈多不可解”的记载。在史籍中，有许多以土家方言命名的人名，在现实地名中，还存有许多土家方言地名。

参考资料：百度百科——土家族方言

百度百科——恩施土家族苗族自治州

人民网——贴心！湖北方言文化研究中心助力战疫 编写方言宝典

湖北恩施的方言

湖北恩施方言：

两字：

倒霉——背时；

厕所——茅司；

完蛋，糟糕了——拐哒；

蟑螂——偷油婆；

憨厚的人——哈宝儿；

愣头愣脑——二杆子；

外公——嘎公。

火色——扎实、厉害、能干、不好对付；

稀客——很久未见面的客人；

醒事——懂事、成熟；

认红——主动承担某过错；

答白——答应、理睬；

男客——丈夫；

女客，堂客——妻子、老婆；

哈数——本事、把握、心中有数；

搞头——板眼；

整酒——喜事请客。

三字：

搞拐哒——糟糕；

哒扑趴——面朝地倒下；

仰翻叉——背朝地倒下；

掉底子——不争气，没出息；

殃长伙——令人失望；

打平伙——共同享受；

郎场儿——地方；

混混儿——游手好闲的人。

细娃儿——小孩、未成年人；

鬼名堂——办法、花样；

搞拐地——不好交代；

挨哈着——等一会儿；

二黄腔——不懂道理的人；

低嘎儿——分量少；

短阳寿——不得好死；

精角儿——聪明的人；

白搞哒——前功尽弃；

躲猫儿——捉迷藏。

四字：

莫打茬cha——别分散注意力；

砍脑壳死的——没有好下场；

打窝屎主意——想歪点子。

渐渐消失的恩施土家族方言

　　土家方言是土家文化重要内容的组成部分，土家族通用语言为土家方言和汉语。据资料介绍：土家族是中国的少数民族之一，主要居住在云贵高原东端余脉的大娄山、武陵山及大巴山方圆10万余平方公里区域，分布于湘、鄂、黔、渝毗连的武陵山区。

　　汉族人大量迁入后，“土家”做为族称开始出现。土家族人自称为“毕兹卡”，意思是“本地人”。1956年10月，中央通过民族识别，确定土家族为单一民族。

　　土家方言的由来：土家族方言是土家族特有的民族语言，属汉藏语系藏缅语族，语支的归属尚未确定。文字资料很少，由于与汉族杂居后，汉族语言逐渐成为各民族间共同的交际工具。现在除少数地方外，土家族语言已逐渐消失。

　　在历史上，湖北省恩施地区和贵州省沿河土家族自治县曾广泛使用士家方言，在隋代就有荆州多杂“蛮左”，“其僻居山谷者，语言不通；在宋代，“施州之地”；“乡者则蛮夷，巴汉语相混”；清代中叶，还有“里籍老户，乡谈多不可解”的记载。在史籍中，有许多以土家方言命名的人名，在现实地名中，还存有许多土家方言地名。