毕业论文趣事

毕业论文趣事

我们毕业答辩的时候，有一个同学讲的支支吾吾，基本就属于不懂。然后一个老师发话：你导师是谁啊？怎么这么不负责任？老师看那个同学不说就发火了，快说！同学蹦出两字，是你！

云南农大学生毕业论文被鸡吃了是虚构，当事人剪辑这一视频的初衷是什么？

一则有关：云南大学生毕业论文被鸡吃了的视频走红网络。该条视频爆火后，视频拍摄者在接受采访时表示，自己拍摄视频的初衷是提醒大家重视自己的毕业论文，要对自己的作品负责。现如今视频拍摄者作为一名自媒体创作者，他在进行创作的同时传递自己的思想，不得不说他是成功的。他合理的运用了自己作为农业大学学生的身份，结合之前网络上流传的有关农科专业的段子运用到自己的创作中，作品在获得大家喜爱的同时讲述了自己的专业趣事并宣传了自己的专业以及大学，是当代大学生合理利用互联网的体现。

这则视频开头小伙身处室外，手中拿着一些植物，诉说自己的“毕业论文”被鸡吃了，话音刚落正巧碰上那只鸡，随后小伙便把“罪魁祸首”捉住煲汤。视频发出后无数网友点赞，感慨曾看过的段子居然会在现实中发生。事实上据了解，这则短视频的故事为虚构，但据拍摄者描述：类似事件在身为农业大学学生的他们身边是真实发生过的。

很多不了解有关“毕业论文”被吃的段子，不知道为何动物或是植物会被学生称作毕业论文。其实是因为农业大学中的部分专业具有特殊性，部分专业需要学生去实操将理论与实践相结合得出毕业论文，这就是为什么农科专业的毕业论文与许多普通专业不同的原因，他们的毕业论文不仅仅只有文字更有鲜活的植物或是动物。

当事人剪辑的这则短视频火了，体现了他作为自媒体工作者的成功。而他做这则视频的出发点无疑是想通过拍摄农业专业学生的部分有趣学习、生活日常博大家一笑，同时在这个过程中展现该专业有趣的生活片段。

趣事作文400字

在平平淡淡的日常中，大家都不可避免地要接触到作文吧，作文可分为小学作文、中学作文、大学作文（论文）。还是对作文一筹莫展吗？以下是我收集整理的趣事作文400字9篇，仅供参考，希望能够帮助到大家。

童年仿佛一阵花香，萦绕在我的心头，久久不肯离去，在我的心中飘啊飘啊……童年是多么美好，无忧无虑，像一只小鹰自在地飞翔！童年，我永远都不会忘记！在童年的影像中，有很多件令我至今无法忘怀的事。

我的爸爸是一名医生。医生嘛，少不了给病人打点滴。我那时还小，整天赖着爸爸，他在哪儿我就在那儿，大人都说我是个“跟屁虫”。

有一次，有病人打点滴，恰巧我在爸爸身边，那是我第一次看打针，好奇心非常强。我很想知道爸爸是怎么打针的。我看爸爸先把装药的玻璃小瓶的头打碎，然后用针管抽出来对进盐水里……原来如此，我感到非常好玩。于是，我把姐姐的布娃娃拿来当我的“病人”。我趁爸爸不注意，偷偷地拿了一瓶红药水。我拿起红药水就要扎开，因为我太小，手拿不稳，所以刚扎开红药水就洒了我一身。我跑去找妈妈，妈妈说：“我的小祖宗，你这是干什么去了？你怎么弄的满身是血啊！”“这不是血，是红药水。我要给姐姐的布娃娃打红药水，结果没拿稳就变成现在这个样子了。”妈妈看着我，不由自主地笑了……

童年就是这么富有情趣，我那幼稚的心灵每天都可以做成一些让爸爸妈妈意想不到的事！

童年好像一丝微风，吹拂我的面颊；童年好似一个花园，到处花香四溢；童年仿佛是一首歌，因为有它，生活才如此精彩！

童年的时光转眼即逝，虽然我再也不是那个给布娃娃打针的傻小孩，但童年依旧深深地烙印在我心中。

寒假，是孩子们眼中最美的日子，寒假是孩子们眼中最有趣的时间。有趣的事很多很多，开心的事也很多，今天，我就从中挑出一件最有趣的事吧！

一天，我闲来无事，突然我想到一件好玩又能提高动手能力的事------做本子。我开始准材料，我先去拿了两张深浅程度不同的粉红色纸，又拿了二十张左右的白纸，然后用针缝起来。可是，问题来了，我的针根本扎不到底，怎么办呢？这时我想到了一个好办法；把两头都用针扎然后就容易做好了，然后又如法炮制地又扎了好几个洞，然后用针一个一个穿了起来。为了防止线松掉，我将线的两头都打了个死结又用透明胶粘起来。完成了！我觉得本子虽然好看但很单调，又用彩笔在上面画了一些小蝴蝶。大功告成！

看着我自己做的本子，我心里比吃了蜜还甜。通过这次事情我懂了：世上无难事，只怕有心人。

总评：

作文记叙了小作者自己动手做本子的经过。小作者抓住做本子的关键要领是“针扎”：两面扎透和防止线松掉。应该说还是抓住了做本子的关键要领。作文语言通顺，层次清晰，过程介绍得清楚明白。不过，从内容看，“巧”做本子的“巧”没有写出来。

童年，就像一首歌，她有着歌的精彩;童年，如一首诗，它包含着诗的韵味;童年，似一幅画，它有着画的美丽。啊!多么令人留恋的童年，就像一串糖葫芦，让人品尝它的甜蜜。此刻，长大了，不时回想起发生在童年的趣事!

那时我才五岁。我最喜欢吃的就是五彩缤纷的水果糖，记得有一次妈妈给我买了两斤水果糖。她笑着说：“糖吃多了，会容易构成龋齿，牙会疼，所以每一天只能吃两块。”我一听急了，央求说：“妈妈每一天吃四块吧!”妈妈坚决地说：“不行。说完就把剩下的糖装在糖盒了，转身回到了她的`卧室，把糖藏了起来。因为每次只能吃两块，我觉得但是瘾，老想再吃几块可又不敢说什么，因为我明白妈妈是说一不二的。

有一天，妈妈上班了，只有我一个人在家写作业，突然我想起了水果糖，便翻箱倒柜地找了起来，不一会儿，我就在壁柜的抽屉里找到了，我吃了几块以后，连忙把水果糖藏了起来，把糖盒放回原处。

妈妈回来了。她笑着说：孩子，吃糖了。”说着，就拿出了糖盒当她打开糖盒一看，惊讶的说：“啊，糖怎样少了?”我一听，笑了起来，“怎样了?糖呢?”妈妈盯着我看。“都让我藏起来了。”我得意的说，妈妈一厅，生气了，命令我把糖拿出来。不但没收了糖，还罚我一星期不许吃糖。

看来不听话是要付出代价的!这件事至今我还记得清清楚楚。

今天是五一劳动节，爸爸妈妈不用去上班，于是，我们决定一起去“中山花卉市场”买几种花放在家里观赏。

刚到“中山花卉市场”的门口，一阵阵淡淡的清香迎面扑来，我一溜烟地跑向“花的世界”。这里的花可真多、真美呀！有仙人球、一帆风顺、绣球花，还有许许多多我叫不出名字的小花，正等着我去找寻它们的名字呢？

仙人球，圆得像只足球，穿着碧绿的衣裳，身上长着一根根尖锐而又锋利的硬刺，从远处看，像一只缩成一团，被涂了鸦的刺猬。

一帆风顺，它的叶子非常浓密，一片片向里面靠拢着。花朵大多数都是白色的，像一艘艘轻快的小舟，里面躺着一位骄小可爱的姑娘，穿着一身嫩黄色的衣服，独自吟着“早发白帝城”这首诗。

绣球花，远远望去，像一个个雪球，走近一看，才知道这些绣球是由一朵朵小花组合而成的，这些小花由四片花瓣组成，像一只只漂亮的蝴蝶，它们聚在一起关系如此亲密。我还是第一次见到这么与众不同的花！

经过精心挑选，终于选好了三种花，然后我们就开开心心的回家了。

元旦，一个节日，继承了中华文化，一直流传到现在，它象征着新一年到来，每逢此时，整个中国都喜气洋洋，爆竹声响起，里面装不仅仅是一堆火药，是一份快乐，烟花爆竹把快乐传递个了每一个人。这个元旦是我在小学时光最后一次，是最后一次，我已经是毕业毕业班学生了，下一年里，我们将会被分开，每个人都依依不舍，都怀着一份感动，我们不经唱起了一首歌——往日朋友怎能相忘心中能不怀想？当年情景怎能相忘，朋友地情意长。千年万载永远不忘朋友地情意长，举杯痛饮，欢度时光，朋友地情意长。这首歌最能表现我们情感，这首歌就是——《友谊地久天长》。

天上纷纷扬扬下起了雪，雪花落在我们脸上，我望着那些同学，心中不禁泛起了涟漪，他们原来所作一切我都不会抱怨，有只是对同学思念。

大过年，孩子们高兴了，因为等待他们，是数不完大把大把压岁钱，而孩子们家长总是很有道理样子，名正言顺没收他们巨额压岁钱，所有高兴都化为空谈。

雪人，大大小小，各式各样雪人在城市里坐落起来，我家门前就有一个。漂亮极了，浑身银装素裹，大自然被“雪”牌油漆染得是一望无际白，单调而不刺眼。

这就是人每一个元旦都要经过。

艾拉和奶茶已经来我们家有一段时间了，它们不仅已经适应了在我们家生活，而且还有了很大的变化。还记得奶茶刚来我们家的时候胆子很小，而且hai非常虚弱，现在奶茶的胆子逐渐变大了，它的身体也慢慢地恢复了健康，随着身体的恢复，它的胃口也变得越来越大了，现在奶茶的身架比它妈妈艾拉的身架还要大。它们在我们家生活的这段时间发生了许许多多有趣的事。

有一次，我和妈妈带着它们去公园散步，妈妈想到了一个有趣的玩法，就是趁奶茶和艾拉注意力不集中的时候，我和妈妈躲起来，让它们来找我们，刚开始玩的时候，它们对我们的气味还并不熟悉，所以当我们喊它们名字时，它们才能找到我们，在我们喊它们名字的时候，它们东张西望，不一会儿便根据声音的方向找到了我们。这次，我爬到了一块大石头上，它们在石头周围绕了很久才找到我。

艾拉和奶茶非常喜欢往我身上趴，但是很少往妈妈和爸爸身上趴，因为它们喜欢我，亲近我。艾拉和奶茶往爸爸妈妈身上趴的时候，爸爸妈妈不允许它们这样做，所以奶茶和艾拉跟我的关系最好。

因为现在疫情的爆发，我们都不能出门，但是却有两只狗狗陪伴着我，让我在这些日子里不会感到无聊和寂寞。

童年是七色的，是热情的，是可爱的。童年是这么的美好，那童年时的我又是这样的呢？

我是一个北方的女孩，小时侯的我就喜欢在冰天雪地里玩耍，打雪仗、堆雪人更是我们兄妹三个最大的欢乐，鹅毛般的大雪从空中落下，像一朵朵白色的大花瓣；像仙女散花，漫天飞舞。人站立在雪中，就像蹲在轧花机上，只看见无数的棉絮花拂向你，给你罩了一身洁白的素花。

早上起来，风定了，雪停了。打开门，一道白色的寒光刺得人眼花缭乱。于是，我和妹妹、表哥拿起铲子就在院子里堆起了雪人，洁白的身子，圆圆的头，煤球做黑眼睛，胡萝卜做鼻子，长长的，可好看了，表哥又用红墨水给雪人涂了嘴巴，一咧一咧，正朝着我们哈哈大笑呢！妹妹把水桶扣在雪人的脑袋上变成一顶漂亮的帽子。雪人一下变得神气多了！雪人堆成了，又迎来一场大仗，表哥掷好一个雪球趁我不注意向我发起进攻，还好没大中。当我反击表哥时，他已经被妹妹的雪球打中了，雪球在表哥的头顶上开了花，这时院子里充满了欢笑声。表哥不服气，拿起雪球向妹妹攻击，经过一次又一次的攻击，院子里的笑声就更大了。

童年的雪是多么的有趣呀！童年趣事给我带来了那么多的欢乐，童年真好。

那时候我还很小，仅仅只有六岁左右。住在老家乡村中，我天天盼望着爸爸能够对我出去玩，可是他总是没有时间。

终于有一天，爸爸休息了。我便飞快的跑到他面前闹着说：“爸爸，爸爸。快带我出去游玩，我都等不及了。”爸爸笑着说：“我可以带你出去玩儿，但你要答应我一个条件，让那只鸡下一个大鸡蛋。”“那还不容易！”我自信满满的说。

于是我便蹲下去看那只小鸡，可他却十分活泼，到处奔跑，看得我眼花缭乱，这下我可生气了，拿起身旁的小树枝左右拍打着他。他打完后不仅没有下蛋。，而且到处跳跃，一会儿东边藏藏，一会儿西边躲藏，一会儿……忙碌了一天，也没见小鸡安稳，今天我十分失望。

于是我便更加努力，早上起床时看一看，吃中午饭时看一看，就连睡觉时也巴不得看一眼，这样日积月累，还是没有成果，感到十分扫兴。突然我灵机一动，心想自己偷偷拿一个鸡蛋不就行了，我把鸡蛋给了爸爸，爸爸就带我出去玩儿了，在途中，他告诉我那只鸡是公的，顿时我惊呆了。

哈哈哈哈……

小时候是多彩的，是幼稚的，是有趣的。小时候趣事就像天上的繁星一样数也数不清。在我10岁那天，姐姐送我一盆蝴蝶兰，粉色衣服装点着它，格外美丽。我正欣赏时发现它有一处美中不足------没有诱人的香味。我仔细端详着终于想出了一个绝妙的计划。

到了下午，等爸爸妈妈出去后，我开始实施我的完美计划。我像做贼似的把门关上，以迅雷不及掩耳之势跑到妈妈的梳妆台前面，在梳妆台上拿了一瓶最好闻的香水，跑到蝴蝶兰旁，我使劲拧开瓶盖，学着大人洒香水的样子往花瓣上喷了一点。我又怕香味不浓，就又拧开盖子往根上倒了一些，这下香味更浓了，从花根一直到花蕊都散发着诱人的香味，真可谓功夫不负有心人啊！看着得意之作我心里笑开了花。我想：谁还能有我这么聪明，想出这么一个天衣无缝的办法。

天黑了，大人都回来了，闻到满屋子的香水味，就问我是怎么回事。我拍拍胸脯，炫耀地叙说了整个过程，妈妈听了哭笑不得：“唉，你这个小傻瓜，你这样会把花折磨死的。”我听了，半信半疑。

结果，第二天，花朵个个耷拉着脑袋，我叹了一口气说：“真是好心办坏事。”

光阴似箭，我渐渐长大，明白了做事一定要有根据，不要盲目去做，否则会事与愿违。

语文教育毕业论文

校园文化是学校师生在教育活动中所创造的精神财富和物质财富的总和，是学生生活世界中最具有语文教育性因素的潜在课程。校园文化对语文教育具有潜在的重要的意义。下面是我给大家推荐的语文教育毕业论文，希望大家喜欢!

《浅议校园文化与语文教育》

【摘要】校园文化是学校师生在教育活动中所创造的精神财富和物质财富的总和，是学生生活世界中最具有语文教育性因素的潜在课程。校园文化对语文教育具有潜在的重要的意义。

【关键词】校园文化;物质文化;精神文化;语文教育

校园文化是以学生为主体，以课外文化活动为主要内容，以校园为主要空间，以校园精神为主要特征的一种群体文化。它是指由全校师生在长期的教学实践中共同创造的物质财富和精神财富的总和。校园文化可以分为校园物质文化景观和校园非物质文化景观，它包括校园建筑设计、校园景观、绿化美化这种物化形态的内容，也包括学校的传统、校风、学风、人际关系、集体舆论、心理氛围以及学校的各种规章制度和学校成员在共同活动交往中形成的非明文规范的行为准则。健康的校园文化，可以陶冶学生的情操、启迪学生心智，促进学生的全面发展。

一、校园物质文化景观与语文教育

在校园文化建设中，物质文化是推进学校文化建设的必要前提;是校园文化建设的重要组成部分和重要的支撑。校园物质文化，是看得见摸得着的东西。校园里完善的设施、合理的布局、各具特色的建筑和场所，将使人心旷神怡、赏心悦目，有助于陶冶校园人的情操，塑造校园人的美好心灵，激发校园人的开拓进取精神，约束校园人的不良风气和行为，促进校园人的身心健康发展。在语文教育中，有些语文教材里包含有丰富的道德情操教育、审美情趣教育。然而校园物质文化景观对这些教育起到熏陶与感染的作用。

二、校园精神文化建设与语文教育

校园精神文化建设是校园文化建设的核心内容，也是校园文化的最高层次。它主要包括校园历史传统和被全体师生员工认同的共同文化观念、价值观念、生活观念等意识形态，是一个学校本质、个性、精神面貌的集中反映。校园精神文化又被称为“学校精神”，并具体体现在校风、教风、学风、学校人际关系几个地面。

(一)校风建设

校风建设实际上就是校园精神的塑造，校风作为构成教育环境的独特的因素，体现着一个学校的精神风貌。在校风体现形式上，校风主要表现在校训、校歌、校徽和校旗上。好的校风具有深刻“强制性”的感染力，使不符合环境气氛要求的心理和行为时刻感受到一种无形的压力，使每一位校园人的集体感受日趋巩固和扩展，形成集体成员心理特性最协调的心理相容状态;好的校风具有对学校成员内在动力的激发作用，催人奋进;好的校风对学校成员的心理发展具有保护作用，对不良的心理倾向和行为具有强大的抵御力量，有效地排除各种不良心理和行为的侵蚀和干扰。

(二)教风建设

教风是教师在长期教育实践活动中形成的教育教学的特点、作风和风格，是教师道德品质、文化知识水平、教育理论、技能等素质的综合表现。要抓好校风建设首先必须抓好教风建设(包括工作作风建设)，因为学校是育人的场所，是人才的摇篮，而教师是人才的培养者，理应在“三育人”(即管理育人、教书育人、服务育人)的过程中发挥主力军的作用，只有在干部职工中树立起实事求是、艰苦奋斗、勤政廉政、团结协作、高效严谨、服务周到、细心耐心的工作作风和在教师中树立起为人师表、教书育人、治学严谨、认真负责、耐心细致、开拓进取的教风，才能引导和促进勤奋学习、积极向上、严谨求实、尊师重教、遵纪守法、举止文明的优良学风的形成。总之，没有良好的工作作风和教风就难以形成良好的学风。

(三)学风建设

学风是指学生集体在学习过程中表现出来的治学态度和方法，是学生在长期学习过程中形成的学习习惯、生活习惯、卫生习惯、行为习惯等方面的表现。优良学风像校风、教风一样，对学校教育教学质量的提高，对学生人格品质的发展和完善，对培养学生成为德、智、体、美、劳全面发展的接班人，都有重要意义。

三、如何建设良好的校园文化

(一)启动宣传媒体扩宽学习渠道

建立校广播室是加大宣传力度最直接最有效的办法之一，广播室可以转播国内外新闻及有关教育政策，起到宣传、激励的作用;也可报道校园内的好人好事，及时有针对性地对学生进行思想教育;也可播报发生在身边的生活趣事，启发学生懂得学好语文必须联系生活。另外，还可指导学生模仿课本中的“消息”、“通讯”，写一些校园消息和人物通讯，向广播室投稿。做到学以致用，既可提供学生练笔的机会，还可宣传正确的人生观、价值观。

(二)拓宽创意领域，开发学生思维

1.依据叶圣陶先生“口头为语，书面为文”的说明，确认语文的主体是言语，而不是语言口语交际是听说双方互动过程，教学活动主要应在具体的交际语境中进行。努力选择贴近生活的话题，采用灵活的形式组织教学，不必过多传授口语交际知识。根据这种精神，我们发现言语教学是在一定的语境中，在一定的活动中开展的，口语交际的核心是“交际”注重的是人与人之间的双向互动;口语交际的提高更应该注重在校园环境中，在学生的共同活动中提高。

2.语文学习是一个长期积累的过程，很难收到立竿见影的效果，只有“厚积”才能薄发。因此，《语文课程标准》在“基本理念”部分就强调丰富语言的积累，培养语感。寓教于乐，寓阅读于多种活动之中，更能激发学生的阅读兴趣。如学校组织的“语文周”活动，“古诗词背诵比赛”等。在活动中，学生的学习兴趣得到了很好的提高。

3.作文教学在语文教学中一直被认为是一个大难题。学生普遍反映：没有什么东西可写，缺少内容。当然，造成这种现象有很多的原因，其中有一个最为重要的因素就是学生的写作脱离生活。作文是学生的精神家园，是学生的人生“史记”。而脱离了生活，作文就失去了材料的源泉，即使你有强烈的兴趣，也会受到没有题材所带来的痛苦的遏止。弥补这一缺点最为常见的就是通过阅读来增加学生的间接经验。我们都知道阅读是吸收，写作是输出，读是写的基础，而写也是读的升华和发挥。

总之，校园文化建设是学校建设中不可缺失的一部分，语文教育同样也是学校教学中不能忽视的教学内容。当然，比较完善和成熟的校园文化，都具有其鲜明的个性特点。校园文化是语文教育的一个重要组成部分，是素质教育的重要载体。当前，抓好校园文化建设，将有利于全面实施素质教育，促进学生健康成长和全面发展，是新形势下学校实施推进素质教育不容忽视的重要组成部分。

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文学类毕业论文范文精选

现代文学从诞生到现在,与现代媒介一直都有着千丝万缕的联系,呈现出一种互动共生、共同成长的态势。下面是我为大家整理的文学类 毕业 论文，供大家参考。

文学类毕业论文 范文 一： 传统 文化 与现代文学的关联性

[摘要]传统文化是指民族在历史发展中沉淀下来的文化精华，是民族文化中哲学、美学和艺术的结晶。中华民族具有五千年的文化发展历史，也形成了独特的哲学、美学体系。这些传统文化以诗歌、戏剧、小说和 散文 等文学形式传承下来。在上世纪五四运动之后，一些传统文化被当做阻碍历史发展的精神枷锁抛弃，因此，我国的传统文化一度出现与现代文学隔离的现状。在21世纪的今天，发扬传统文化是国力的体现，在现代文学中体现传统文化是现代文学发展的新目标。

[关键词]传统文化;现代文学;批判;继承

一、传统文化的内涵

传统文化是民族特色和民族风貌的集中体现。目前，尽管世界的发展正朝着全球化迈进，但东方人和西方人还是有明显的区别，东方人的内敛含蓄和西方人的外向粗犷并没有随着全球化发展而改变。尽管同为东方人的民族特征，但表现在不同的民族和国家也明显不同，像中华民族和邻近的日本、韩国、泰国等国家民族相比，虽然都具有内敛含蓄的相同点，但民族区别还是存在的，这就是不同的传统文化在不同民族体现出来的不同印记。提到中国的传统文化，人们首先想到的就是儒家思想的影响。儒家思想是中华民族传统文化的核心部分，但不是中华传统文化的全部，中国传统文化除了儒家思想，还包括佛教、道教思想，这我还是广义的传统文化，如果细分起来，传统文化在表现形式上可以分为古诗、古文、诗词、 国画 、医学、戏剧、民族音乐。在时间上可以分为原始文化、古代文化、近代文化和现代文化;从社会层面上可分为宫廷文化、官方文化、文人文化和民间文化;从社会功用来分，还可以分为名号文化、服饰文化和礼仪文化等。中国的传统文化不仅仅是限于汉民族文化，由于中国是多民族国家，因而中国传统文化也吸收了其他少数民族文化。就是在当前，我国的少数民族文化还有自己的特色，这些文化特色和不同民族的信仰有关。从信仰来看，我国汉族人民和大多数民族信仰佛教和道教，这样就形成了佛教文化和道教文化。但我国的少数民族都有自己的宗教信仰，像西藏地区藏族人民信仰的喇嘛教、回族人民信仰的伊斯兰教以及部分民族信仰的萨满教、____，这些不同的宗教信仰形成了不同的民族文化，它们也是中国传统文化的组成部分。传统文化以不同的方式存在于人们的生活中，被人们一代一代继承下来，但随着社会的发展，尤其是全球化进程的加快，一些传统文化正在经受着外来文化的冲击，有的正逐步退出人们的生活。像我国传统礼仪文化中的关于婚姻方面的“问名、纳彩”等文化形式，以及结婚典礼中的拜天地仪式，在当前的社会中逐步被西方神父证婚仪式所代替。而一些传统的文化游戏，像充满文化气息的对 对联 、猜灯谜等高雅活动也成为一去不复返的历史。从历史发展的角度来看，要发扬我国的传统文化，除了在生活中体现，最主要的还是通过文学艺术形式加以传承。

二、传统文化在传统文学中的体现

我国的传统文化能流传至今，除了在日常生活中广泛利用之外，更多的则是通过文学作品的形式传承下来的。我国的文学作品是以诗歌开始，然后发展到散文、戏剧、小说这些形式。在我国最古老的诗歌总集《诗经》中，就记载了我国奴隶社会时期人们的劳动、生活、祭祀等活动。在春秋战国时期，我国的哲学得到了告诉发展，“诸子百家”用他们的散文记录了自己的思想，使后人了解到儒家、墨家、道家、法家的思想内涵。到了汉朝，儒家思想成为我国传统文化的核心，在漫长的封建时代，我国的文人都是用儒家思想来作为行事标准。这种文化思想在我国历代文学作品中都有体现。儒家思想对人的要求是“修身齐家治国平天下”，对品德的要求是“仁义礼智信”。儒家思想影响下的中国人追求的最高目标是“治国平天下”，天下太平是每个人的最终理想，因此“文死谏，武死战”成为一种最伟大的献身。一些有抱负的文人就将忧国忧民的思想写进了他们的诗歌中，这些诗歌在《乐府诗》和“建安七子”的诗歌中体现为对战争的不满;在太平年间，诗人们希望人们安居乐业，所以对于国家用人制度、赋税政策造成的内乱忧心忡忡，这种思想从魏晋时代的鲍照、左思一直延续到唐宋时期李白杜甫白居易，以及宋朝的范成大、范仲淹的诗歌中。他们用自己的诗歌表达对国家对人民的关心。因为儒家思想的最高准则是“平天下”，因此对于国家完整看得高过自己的生命，对于维护国家的尊严也超出了自己的生命的爱惜。因此才有苏武北海牧羊十八年不变节，辛弃疾的“栏杆拍遍”的愤慨，陆游的“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的牵挂，才有南厓海战后的十万军民跳海为宋帝殉葬的壮举，才有后来郑思肖的“宁可枝头抱香死”的不屈。进入元朝之后，我国的戏剧得到了高度发展，一些生活趣事，历史 典故 被编成戏剧广为流传，这种老少皆宜的文化形式不断传承了历史文化，还将人们生活中的一些礼仪文化进行了传播。进入明朝以后，小说又得到了空前发展，当时的小说种类繁多，不同题材的小说都宣传了不同的文化，像才子佳人小说中，大量的诗词唱和，表现了封建时代男女相爱的含蓄委婉;而流传后世的《三国演义》不仅宣传了儒家的忠君思想，还将我国的古代军事文化做了细致的描写;《水浒》宣扬的是我国的侠义文化;《西游记》则是描写了我国的佛教文化。我国明清时期的戏剧对传统文化的传播，都是以儒家思想为准则的。像戏剧中对于爱情的描写都是突出忠贞不移，在极端情况下有“宁为玉碎不为瓦全”的倾向，像《桃花扇》，将个人情感和国家民族气节结合在一起;而《清忠谱》则是为正义，为尊严不惜牺牲个人性命。这个时期流行的小说也是以宣传儒家思想的忠恕、信义、仁义为主，除了四大名著，像《儿女英雄传》《三侠五义》这些在民间广受欢迎的通俗小说，宣传的是朋友之间的仁义，为了正义而奋斗的主题。《金瓶梅》和《红楼梦》虽然描写的是家庭生活，没有直接歌颂仁义，但对于两个大家族走向衰败时，那些落井下石的背义之人还是进行了讽刺。

三、传统文化与现代文学的关系

现代文学是从五四运动之后开始的，以现代白话文写成的诗歌和戏剧、小说，它们和古代文学相比，无论是形式还是表现手法都有较大的区别。现代文学对于传统文化的传播有个从隔离到传承的过程。

1、现代文学与传统文化的隔离

五四运动的爆发是在我国民族处在落后、衰微的状态之下，一代热心青年在为民族为国家的落后深感痛心的同时，在积极寻找落后的思想根源，认为中国的落后主要是几千年来思想体系建立在以儒家思想为准绳的体系之上造成。因此，五四运动在文化上对我国的儒家思想进行的彻底否定，将西方的个性解放思想引进到中国。五四运动之后的现代文学对传统文化的隔离表现在两个方面，一个是形式上，用白话文代替了八股文，用现代诗代替了律诗。另一个是在表现内容上，现代文学受西方影响，表现的是人物个性和命运，对于传统文化中的忠孝和节操对人性的压抑进行了批判。与此同时，现代文学摈弃了中国传统的哲学思想，引进了西方一些思想家的哲学思潮，像叔本华、尼采等人的哲学。这种隔离在上世纪前半叶表现得还不明显，在新中国建国之后，尤其是“”时期，现代文学对我国的传统文化隔离现状发展到了彻底否定的地步，不仅否定了儒家文化，也否定了佛教文化和道教文化。好在这种状态随着“”的结束得到了改善。

2、传统文化在现代文学中的体现

在上世纪三四十年代，我国的现代文学虽然对传统文化的传承出现了隔离状态，但由于作家的思想观念不同，一部分人认为传统文化落后，但也有一部分作家在作品中用现代的文学眼光来传承传统文化。沈从文在他的小说中以反映湘西地域文化为主，他的代表作《边城》就将我国传统的道教文化中“天人合一”的思想，儒家的“和”“仁”“信”等思想通过小说反映出来。巴金的《家》《春》《秋》是用批判的态度来描写封建家族，但对于封建家族方面的文化也有所涉及。在张恨水的系列小说中，通过对生活在下层的民间艺人生活的描写，将我国的民间曲艺和家族文化都做了比较细致的描写。老舍的《四世同堂》描写的是抗战时期一个大家族的遭遇，其中对于国家兴亡的关心和我国古代作品中对于国家兴亡的看法是一致的。丰子恺的散文集《缘缘堂 随笔 》通篇都充满了传统的佛教思想，将爱护生灵，体现童真作为表现主题。叶圣陶等人的作品也同样反映了当时下层劳动人民的疾苦，和我国古代诗人对民生的关注相似。解放后，赵树理写的一系列“山药蛋”派作品，像《李有才板话》《小二黑结婚》等反映农村生活题材的作品，其中也蕴含着深厚的传统文化。“”结束后，我国的文学创作在思想上得到了彻底解放，文学作品出现了异彩纷呈的局面，出现了大批既有现代文学特点又有传统文化特色的文学作品。像莫言的《红高粱》，内容是反映国家兴亡与个人的关系，但表现方式上又综合了西方的文学表现手法。阿来的《尘埃落定》，表现的是我国藏族土司文化小说中有大量的佛教文化的表现;而陈忠实的《白鹿原》反映的是“民族的秘史”，涉及到了我国传统的儒家精髓，而白鹿两家秉承的“耕读传家”的治家传统以及家传的“修身齐家”的人格理想都对儒家思想做了诠释。在当代现代文学对传统文化的传承方面，值得一提的是黑龙江籍作家迟子建，她的长篇小说《额尔古纳河右岸》，反映东北地区的少数民族人生活，其中对于鄂温克的历史、生活现状以及他们信奉的萨满教都做了详细描写。《伪满洲国》则是将伪满时期的下层百姓作为表现对象，表现了东北地区特有的传统文化。在她的所有作品中，都是以表现东北地区的传统文化、少数民族文化为主，向世人展示了东北黑土地上的特色文化。进入21世纪以来，我国的一些著名作家都将工作重点转移到对传统文化的研究上来，像王蒙对老子的研究，刘心武对《红楼梦》的研究。可见，随着时代的发展，有识之士已经认识到传统文学对现代文学发展的主要作用，离开了传统文化，文学也失去了民族特性。

[参考文献]

[1]骆素青,刘义婧,赵秀忠.中国传统文化的实用理性[J].中国宗教.2011(07).

[2]翟文铖,杨新刚.“传统文化与20世纪中国文学”国际学术研讨会综述[J].文学评论.2010(01).

[3]朱德发.重探60年五四文学革命研究的误区———质疑“彻底反传统文学”论[J].山西大学学报(哲学社会科学版).2009(05).

文学类毕业论文范文二：现代文学 教育 文本细读的地位与 方法

【摘要】文本细读有利于培养学生的阅读兴趣，提升学生的审美情趣和学术能力，是克服现代文学教育中片面注重文学史弊端的重要手段。高校现代文学教育应该通过坚持以人为本的原则，注重学生阅读的直觉 经验 ，培养学生的问题意识，形成以问题为导向的阅读习惯;坚持审美批评和社会批评相结合，提升学生直觉阅读经验后的理论深度;从外部创新课堂形式，树立学生课题教学中的主体地位，使学生在丰富多彩的课题形式中培养自觉阅读的习惯。

【关键词】文本细读;高校;现代文学教育;地位与方法

自1929年春，朱自清在清华开设“中国新文学研究”至今，现代文学教育走过了近90个春秋，并逐步形成了一整套以文学史为中心的学术体制和教学体系。文学史教育在建构学生的理论体系、培养学生史的意识等方面，都起到了重要的作用。但是也带来了一系列问题，主要体现在学生轻视文本细读，以至于学生文本解读能力下降，文学审美趣味减弱，进而影响到学术研究风气：“对于‘宏大阐释’和‘宏观把握’的热衷”，“喜欢制造宏大课题”，其害大焉。因此，我们必须 反思 文学史中心论教学体制的弊端，重视文本细读在现代文学教育中的基础性地位。

一、文本细读在中国现代文学教育中的地位

对于文本与文学史之间的关系，陈思和先生曾有这样生动的比喻：二者“类似于星星和天空之间的关系。构成文学史的最基本元素是文学作品，是文学的审美……构成天幕下一幅壮丽的星空图”。2试想，我们如果天空没有星星，只有几个符号，说这是月亮、这是太阳，那么估计我们都没有看星空的兴致了。因此，文本是文学史的内核，在以文学史为核心的现代文学教学体制中具有基础性地位。其价值主要体现在：首先，文本细读是调动学生阅读兴趣最重要的手段之一。兴趣是如果我们的课堂，一开始就是大谈文学史关于某段时期的基本概况，谈某位作家的基本特色，举几个老调重弹的例子，那么学生如听天书，不知所云，甚至会轻视现代文学，以为现代文学不过就是反封建，追求自由平之类的枯燥名词。如《狂人 日记 》，按传统讲法，先分析鲁迅生平，揭示其思想是讲“礼教吃人”，艺术成绩，简单枯燥，理论先行。但是，如果我们带着学生去读《狂人日记》让学生去体会，提出问题。如“今天晚上，很好的月光”，“我不见他，已是三十多年;今天见了，精神分外爽快。”学生也许会问：为何见了月光，就爽快，觉得以前全是发昏?引发思考。接着就是“我怕得有理!”为何?既有对过去的害怕，三十年来一直吃人和被人吃，也有对未来的恐惧，梦醒了，不知路在何方。这恰是一个刚觉醒者的心理写真。接着引导学生读吃人的意象演变，辩证吃人与封建意识形态的关系，将抽象的吃人变为丰富的审美的存在，从而引发阅读兴趣，调动他们课后阅读的积极性。其次，文本细读是提高学生审美能力和学术修养的基础。在当今社会，大学教育已经成为基础教育。塑造学生健全的人格、高雅的趣味、理性的精神是大学特别是综合性大学基本功能，俗话说，“腹有诗书气自华”，那么怎么样才能提高学生的人格修养、审美趣味和理性精神呢?阅读是重要手段。陈思和先生曾说：“在大学本科生阶段，甚至是硕士研究生阶段，能够指导学生细读文学名著，提升学生的艺术审美能力，通过文学名著的阅读提高他们对文学史的基本理解，要比言目的理论鼓吹或者死记硬背一些文学史知识有益得多。”现代文学是既具有文学的一般特性，也有其特殊性，即现代性，既是语言的现代性，也是“人学”的现代性。如读宗白华的《流云小诗•夜》。将自我瞬间的感觉融入宇宙中。看似物我相融，其实早不是古典的意境，而是现代人的情怀，人不是自然的附庸，而是理性的存在。情绪的瞬间变化，就在“星”与“宇宙”的意象的关系中得到转化，节奏虽情感而起伏跌宕。如果我们带着学生朗诵体味，一字一句地分析，慢慢地欣赏，在这种体味到人的渺小与伟大，对于我们理性地看待自己，理性地看待社会，不是善莫大焉吗?亦能让他们分辨出诗歌的美学，提高欣赏的趣味，或许可以对网络语言起到净化作用。

二、文本细读的方法

首先，以人为本，注重直觉体验，不断设问，追寻问题进行思考，形成以问题为导向的阅读习惯。文学即是人学。文学阅读是读者和作者之间的心灵交汇的过程。因此我们在读文学作品时，应该直面作品，注重直觉体现。特别是现代文学，写的是现代人的境遇，更容易与读者产生心灵的碰撞，碰撞之后，我们就会提出各种各样的问题，有了问题，就有了阅读的起点，也就逐步找到进入作品的切口，进而一步步观照作品，反观自身。譬如说，读鲁迅的《过客》，我们现代读者第一印象就觉得这个人“在路上”，而且坚持“在路上”，那么他为什么要一直在路上。我们也一直在路上，我们会是为鲜花而活吗?抑或是看到坟墓就不走呢?我们是否思考自己是谁?这些直觉体验后的思考，让我们一步步解开他所拒绝的事物的喻指，进一步思考“过客”的生命状态和人生哲学，鲜花是希望，放弃，坟墓是绝望，亦放逐，就连我是谁都不思考，只为“我还得走”的绝对命令而活着，这恰恰是最强大的意志力，在反复的疑问和解疑过程中，我们一步步切近鲁迅“反抗绝望”的生命哲学。其次，坚持文史结合，坚持审美批评与社会批评相结合。文本细读，要坚持论从史出，文史相合，坚持审美批评与社会批评相结合，切记陷入“新批评”形式主义批评的窠臼。具体方法，我比较赞成王卓慈所言的“教师通过文木细读的 教学方法 ，引导学生从文学作品的阅读中上升到理论思考，再运用相应的文学理论对作品进行剖析和评论”，“从而使其能够对接触到的文学作品有更深层次的理解。”具体说来，即先直觉体验，再结合文学史、作者生平及相关的文学理论使学生的阅读理论化，最后再回来文本，加深印象， 总结 方法，积累经验，指导今后的阅读。如徐志摩的诗歌，我们先通过直觉读出《雪花的快乐》的欢快，《再别康桥》中淡淡的哀愁，《火车擒住轨》中发愤，我们在结合徐志摩的生平、思想，联系中国现代诗歌史，加深理解，会发现，这是徐志摩爱情、人生和思想一步步发展的写照，更是徐志摩诗歌从浪漫主义到现代主义嬗变的轨迹，然后我们再结合这些理论、知识读徐志摩诗歌，理解即更深刻。最后，打破老师在教学中的中心地位，通过引导，使学生成为作品阅读的主体。老师先示范，带领学生进入阅读的情景，引导学生设问，逐步深入思考，负责解释难点。例如，我们在讲解小说时，可以让学生通过阅读体悟，将小说改编成剧本，并进行排演，改编的过程既是阅读深入以至再创造的过程，在此过程中，学生无论是对思想内蕴，艺术手法，都会作深入的思考，应用到实践中去;排演的过程，既是加深学生阅读理解的过程，又是陶冶学生人格、提升学生审美情趣的过程。此外，还可以让学生来主导课堂，设计问题，分组研讨，集中评点，提升学生的阅读兴趣，增强学生分析问题、解决问题的能力。总之，实现课堂形式的多样化，也是从外部培养学生文本细读能力的重要手段之一。

三、结语

文本细读是调动学生阅读兴趣，提高学生审美情趣，培养学生学术能力的重要途径，在现代文学教学中具有基础性地位。为了更好地开展现代文学教育，纠正文学史中心主义的现代文学教学体制，我们需要坚持以人为本的教学观念，重视文本细读中学生的直觉作用，在直接中设疑，建立问题意识，形成以问题为导向的阅读习惯;需要坚持审美批评和社会历史批评相结合的阅读方法，培养学生文本细读中的思辨能力和理论深度;需要通过创新课堂教学形式，打破老师的中心地位，引导学生成为文本细读的主体，自觉地在丰富多样的阅读形式中培养文本细读的能力。

参考文献：

[1]徐克瑜.当前文本研究中的文本细读问题[J].文艺争鸣,2009(03).

[2]陈思和.文本细读在当代的意义及其方法[J].河北学刊,2004(02).

[3]王卓慈.文木细读与名著选木的叠交汇通[J].黑河学刊,2005(05).

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