论文题目相像

论文题目相像

写的综述几年前有人写了大概题目相像的还有必要写吗，当然可以。毕业论文综述里放自己之前发表的文章是非常好的意见事情，这说明该学生对毕业论文的研究题目有比较好的研究基础，并且已经取得了一些研究成果，其中就包括之前发表的学术论文。

有关于古代书法的议论文 提纲 怎么列？？？

议论文写作的最基本思路是：

是什么——为什么——怎么做

一篇文章只要把这三个步骤或者三个步骤的一个方面论述清楚了，就是一篇好的议论文。

然而通过多次写作练习，可以看出基础年级的学生的最大问题还是不会拟定一个恰切的观点，不会根据拟定的观点判断出应该从上面的“三步骤”中选择恰切的“步骤”来进行议论。
最近让学生写了三篇文章（其中一篇是列提纲），这三篇文章恰好分别从三个步骤来展开议论的，请同学们要牢记这些文章的题目和写作思路，作为今后写作的参照依据。

写作三步骤： 是什么 —— 为什么 —— 怎么做

↓ ↓ ↓ ↓
写 作 角度： 《珍惜》 《学会敬畏》 《做自己》

下面一一展开分析：

一、《珍惜》作文思路引导

【作文题目】
以“珍惜”为题，写一篇议论文。
【存在问题】
第一，同学们没有学会破题。主要问题是不会根据题目问“是什么”。例如“珍惜”这个题目，它不是观点，要变成观点就要加上个宾语组成个句子，也就是“珍惜什么”。然而很多同学又不会了，这说明教给学生最简便实用的拟观点句式总是记不住，不会灵活运用，原因就是阅读思考写作议论文的机会太少，对老师给出的拟定议论文观点的句式使用不熟练。
正因为此，所以很多文章的主要内容都写成并列形式：“珍惜亲情”“珍惜时间”“珍惜生命”等。而“亲情”“时间”“生命”之间有什么联系？出现这种情况的原因就是同学们在写作之初没有“破题”，即没有明确提出文章的总观点就是回答“要珍惜什么”。
当然，像李小枫同学的文章，所写各段内容之间就有必然的联系了。她的文章题目是《珍惜身边的人》，三个段落分别写了“朋友”“家人”“爱人”，这三者都是“身边的人”，这就有内容上的联系了。她为什么写的这么清楚？就是她首先准确地“破题”了。
第二，开头语言不精练，观点不鲜明。开头较好的同学有，胡堃，伍家钰，李茹艺，李小枫。
第三，文章的内容顺序安排欠考虑，不会按照一定规律来安排文章的循序。例如该是递进关系的内容，有的同学没有看出来，显得文章内容无序，如果一旦调整一下次序，那么文章就现出特点来了，能让老师看到你对于该文的深入理解。例如杨玉立同学的文章就是这样，这说明杨玉立同学对于老师要求熟读的范文，没有深刻理解。例如《写作借鉴与创新》一书第138页《再谈诚信》一文就是采用递进式的结构来安排所写内容的。我想，当你修改完本文后，结构安排对你来说就过关了。
第四，所选写作内容较浅，深入不下去。例如“珍惜时间”这个话题，在初中写作尚可，到了高中就太浅显了。

【典型范文】
珍惜身边的人
2011级高二·4班李小枫
每个人的身边都会有血脉相承的亲人，惺惺相惜的友人，心心相印的爱人，他们总能在我们身边给予力量，给予帮助，所以他们应该是我们最亲爱的人，最要珍惜的人！
请珍惜你的朋友。这里的朋友并不是那些饭桌上的酒肉朋友，也不是指那些只会利用你而不会去伸手帮助你的“朋友”，我所说的是那些可以和你“有福同享有难同当”的人。他们能在你最困难的时候伸出手帮一把，在你最开心的时候由衷的为你祝福。就像苏格拉底和柏拉图。苏格拉底在听完柏拉图的演讲后便收他作了学生，渐渐地他们发现彼此之间有很多相像的地方，就如同碰到了知己一般，所以两人成为了交情很深的朋友。朋友是值得信赖和依靠的人，所以珍惜身边的朋友吧，他们会是你一生最宝贵的财富！
请珍惜你的家人。家人是与你有血缘关系的人，你们彼此之间的特殊关系是任谁也消除不掉的。在这里，要特别强调一下父母。父母是你这一生最重要的人，是他们教给了你如何做人，是他们为你提供了优越的生活。有时候，经过家后面的养老院，看着老人们在里面生活，我会感觉到一点辛酸。我不能说老人住在里面是不利于他们的，但是这其中一定有那些“空巢”老人。他们的子女长期在外面工作，无法经常回去照顾看望他们，甚至有的一年都见不了一面，这对父母是怎样的一种煎熬啊！他们挂念你，担心你却又不敢让你从繁忙的工作中抽出一小时回来看看，难道这不是对父母的残忍吗？所以，我希望每个人珍惜自己的家人，珍惜与他们在一起的分分秒秒。
请珍惜你的爱人。爱人是要陪伴自己一生的，年轻时的轰轰烈烈，花甲时的相濡以沫，从最开始唯美的爱情转化到后来相互搀扶的亲情，相互承诺永远对对方不离不弃。这就是爱情的力量，彼此心心相印，互相尊重和信任，给予对方最纯洁的爱。所以，请珍惜自己的爱人，珍惜两人之间最真挚的感情。
珍惜身边的人，珍惜爱你及你爱的人，让他们成为这一生中无价的财富！（一类卷 54分）

二、《学会敬畏》作文提纲练习

列提纲练习题目:《学会敬畏》
先让学生各自拟定总观点，然后让同学起来交流自己的观点，最后确定恰当的观点，并阐述理由。确定较为准确的观点如下：
1、 学会敬畏自然
2、 学会敬畏对手
3、 学会敬畏法律 / 规则
4、 学会敬畏舆论监督
5、 学会敬畏历史
在拟定、交流、确定准确观点的过程中，让学生明白这个过程就是准确审题的过程，同学们一定记住，这是写好一篇议论文的前提。
接下来就让同学们当堂练习列提纲，并要求能够从提纲中看出文章的大致分数。
批阅完学生上交的提纲练习，感到问题还是很多。主要问题如下：
1、有的同学仍然不明白本文的写作重点应该是“是什么——为什么——怎么做”中的哪一步。本文应该围绕“为什么”这一重点来展开议论。
2、大多数同学不会拟定分观点。再让学生复习期中考试三篇典范议论文的结构提纲：观点、分观点的表述和结构安排。

（一）做自己
2011级 高二·1班 赵江南
总观点：我们要做自己。
分观点：
（1）走出束缚做自己。
（2）冲出逆境做自己。
（3）坚持梦想做自己，
结尾：人生路漫漫，切莫让思维定式捆住了你，切莫让困难击倒了你，切莫让沿途的风景迷惑了你，切莫忘记了自己的追寻，切记要做自己。

（二）做自己
2011级高二·4班谢昱然
人生短暂，转瞬即逝，既然难得来人世间走一遭，何不卸去伪装，挣脱羁绊，潇潇洒洒地做自己。（开头简洁明确扣题）
做自己，处于乱世之中仍能洁身自好。
做自己，面对奸邪势力敢于直言不讳。
做自己，让自己获得自由潇洒。
生命仿佛一场流浪和放逐，但是我们要将自己的命运牢牢地掌握在自己手中，倾听自己内心的声音，做真正的自己。（结尾回扣主题）

（三）做自己
2011级高二·7班 杨子昱
只有做最好的自己，才能够获得成功，有所成就。（开头简洁明确）
做最好的自己，要保持一颗坚韧的心。
做最好的自己，要保持一颗执着的心。
做最好的自己，要保持一颗顽强的心。
做最好的自己，要保持一颗平常的心。
做最好的自己，你会发现前方是鸥翔鱼游的天水一色；做最好的自己，你会发现前方是铺满鲜花的康庄大道；做最好的自己，你会发现成功就在你眼前！
让我们以一颗坚韧、执着、顽强、平常的心做最好的自己，让自己的行帆所向披靡！ （结尾扣题且富有文采，思维灵动）

以上三篇范文，从简明的提纲中能够看到，议论文的分观点也是一个句子，而且是一个准确地解释了总观点的句子，这就“观点准确”。

课堂练习要求：
仿照上述提纲，列出《学会敬畏》一文的提纲。

批阅列提纲练习后，总结如下：

本次作文列提纲的练习中，很多同学的分观点“不准确”。“不准确”表现在同学们的所谓分观点和中心观点没有多大关系。那么怎么能够判断出分观点不准确？那就用“自问自答”的方法来检验。

例如论证“要学会敬畏对手”这一观点。
要问：
“我们为什么要敬畏对手？”
某生答：
“敬畏对手就是要取长补短共同进步”
“就是要相互尊重，共同勉励”
请问这个回答能够讲得通吗？这不是纯朋友关系吗。这显然是把“对手”“朋友”甚至是“敌人”三者的关系没有区分开来。
再如：“学会敬畏历史”
问：为什么要敬畏历史？
答：敬畏历史是对历史的一种参照。
敬畏历史是对历史的一种尊重。
再如：学会敬畏自然
师问：为什么要学会敬畏自然
生答：学会敬畏生物 / 动物 / 学会敬畏人类
另一生答：天法道道法自然
厄尔尼诺现象，飓风（举例可以吗？）
另一生答：敬畏自然就是热爱自然
/ 就是保护自然
/就是尊重自然界的生命
以上分观点都不能很清楚地回答“为什么”这个问题，这就是不准确。
再如：要学会敬畏法律（总观点）
答：“1（因为）法律面前人人平等，
2（因为）法律无通融，
3（因为）法律严厉
（分观点要议论的内容或者说是方向是对的，但是语言表达显然不太明确，这就是语言表达的能力水平问题了。）
由此可见，列提纲，拟定议论文的观点、分观点，是练习议论文写作很好的方式。

【典范提纲】
要学会敬畏自然
李佳瞳
1、 大自然是神秘莫测的，至今我们还无法控制自然。
2、 如果我们轻视自然，破坏自然，甚至改造自然，都会遭到自然的惩罚。
3、 自然是人类生存的环境，实践证明只有尊敬自然，顺应自然，人类才能够更好地生活。

点评：
按照这个提纲写作，如果选择论据恰当，文章就可以成为一类卷。

三、《做自己》作文思路引导

【题目回顾】
阅读下面文字，按要求作文。
有人说：生命仿佛一场放逐与流浪，只是大部分人都将自己交给了俗世，用别人和社会既定的轨道羁绊自己前行的脚步。其实，内心的声音——那些关乎灵魂、关乎真我的声音，时时在向我们发出召唤！
请以“做自己”为题，写一篇不少于800字的文章。
要求：①立意自定；②角度自选；③不必面面俱到；④除诗歌外文体自选。
【写作思路解说】
1、通过对本次作文的批阅，可以看出同学们对于议论文写作的思路“是什么—为什么—怎么办”有了感悟，并且能够尝试运用了，那些50分以上的议论文，大都思路清晰，结构鲜明，总观点、分观点较为准确，尤其是54分以上的文章，可供同学们作为议论文范例进行研究、阅读、借鉴，进而提高自己的写作水平。
2、本次作文写作应该从“怎么办”这个方面来说理论证，即论证“一个人怎么做才能够真正地‘做自己’”。凡是从这个角度来论述的同学，大都思路开阔，举例恰切，语言顺畅。也可以从“为什么要做自己”这个角度切入，深入说理，同样可得高分。
【存在问题】
1、同学们开始尝试按照议论文的写作思路来写作了，但是观点和分观点的表述尚欠准确、丰富。例如在论述“怎么做”才是“做自己”时，有这样两个分观点：
（1）做自己就是要有理想
（2）做自己就是要坚守自己的理想
请想一想，哪一个分观点更符合“做自己”的主题。
显然，第二个观点更能体现“做自己”，因为有理想这是大多数人都曾经具有的，然而能够为自己的理想追求不止，哪怕失败也在所不惜的人却不多见，而这样的人才是“坚守住自己的”的人。
同学们通过对这两个分观点的比较，要清楚议论文观点准确鲜明是怎么回事，像分观点（1）就是笼统而没有鲜明特点的观点。只要能够做到观点准确鲜明，议论文写作才算是走上正轨了。

【典型范文】

做自己
2011级 高二·1班 赵江南
人生就像过十字路口，这里人来人往，大多数人在人流中迷失了方向，按照别人的路线行走，羁绊住了自己的脚步。所以我呼吁：我们要做自己。
走出束缚做自己。莎士比亚曾经说过人世宇宙的精华，万物的灵长。充满灵性的人自然不能被束缚，法律规则自然要去遵守，但却不能因此羁绊住了自己。人不是机器按照既定的程序简单地做物理运动，而应该是有自己的思想和思考，切莫让思维定式束缚了自己。走出了束缚，迈尔才发现了原子守恒，孟德尔才寻找到了遗传定律。走出束缚，才有了泡利不相容原理，大胆的思考才会有苹果落地后的牛顿三大定律。生活中有太多的条条框框，如果一味地按照“程序”走，人就变成了模子。所以你是太阳就不要让乌云遮住了你。走出束缚，做好你自己。
冲出逆境做自己。人生就如过一片荆棘林，你退缩了，时间就会把你遗忘；你倒下了，就会变成林子间的一片风沙；但是你勇敢地前进了，荆棘林外就是一片康庄大道。亡走诸侯，在颠沛流离中重耳没有迷失自我，才成为一代霸主；卧薪尝胆，越王勾践在逆境中奋起，才有了越国的重整山河。别让困难击倒你，在困境中坚守好你自己，做好你自己。经历了困苦没有放弃，夏洛蒂·勃朗特才写出了惊世之作《简·爱》；在疾苦中不倒，海伦·凯勒才有了“三天的光明”；勇往直前，毅力不倒，史铁生才走出了自己的人生。人如一朵花，有开有谢，但花开的宿命是结果而不是凋零。所以我们要在风雨中站起来，吐露出自己的芬芳。冲出逆境，做好你自己。
坚持梦想做自己，每个人都有梦，你随时都要倾听一下自己内心关于真我的声音，你的梦是什么就去坚持什么。如果你想唱歌，那就去坚持，因为你的声音也可以是天籁之音；如果你想跳舞，那就去坚持，因为你也可以超越杨丽萍舞出最美的孔雀；如果你想画画，那就去坚持，因为你也可以勾勒出最动人的蒙娜丽莎；如果你想练书法，那就去坚持，因为你的笔下也可以“飘若浮云，矫若惊龙”。你的梦可以不是神秘的乌托邦，可以不是上帝的伊甸园，但它同样可以是象牙塔，同样可以是你心中最美的香格里拉。坚持梦想，做好你自己。
人生路漫漫，切莫让思维定式捆住了你，切莫让困难击倒了你，切莫让沿途的风景迷惑了你，切莫忘记了自己的追寻，切记要做自己。（54分）

做自己
2011级高二·4班谢昱然
人生短暂，转瞬即逝，既然难得来人世间走一遭，何不卸去伪装，挣脱羁绊，潇潇洒洒地做自己。（简洁明确扣题）
做自己其实很简单，那就是顺应本心，顺应自我。
做自己，处于乱世之中仍能洁身自好。东晋陶渊明因看不惯官场的浮华生活，追功夺名的风气，“不为三斗米折腰”，毅然辞官自隐，回归于田园生活。很多人为他的行为而感到不解，可我却认为，这是他能够“做自己”的表现，既然看不惯那些不正之风，既然内心中已发出“归去来兮”的呐喊，那和不顺遂了自己的心意，去田园中开辟一块属于自己的净土。面对污浊的世俗，既然已无力改变，那何不洁身自好，主动疏远那片污秽，起码保全自己的两袖清风、一世清白。因而我感叹陶渊明，以为他生能够做自己的人。
做自己，面对奸邪势力敢于直言不讳。面对靳尚等小人的打压，屈原义正词严，发出了“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的不屈誓言。在他之，无数人为他的悲惨遭遇而愤愤不平，但我却觉得他“死而无憾”，因为他敢于“做自己”。先比当年也有不少人曾劝说过他，何必如此较真，放弃安稳舒适的生活，落得被流放的命运。但是他坚守自己的信念，决不妥协，仍旧直言劝谏那昏庸君王，仍旧公开反对那掌权的宠臣。“举世混浊唯我独清”的铮铮话语依旧回荡于耳畔，伴着汨罗江的阵阵波涛，诉说着这位遥远的英雄。他敢于做自己，不随波逐流，而是率真地表达自己的情怀，连最后的投江而死，也是他做自己、听从自己内心召唤的壮举。因而我敬佩屈原，他是敢于做自己的人。
做自己，让自己获得自由潇洒。读李白的诗，总能被他的乐观豪迈所感染。无论是“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的不羁、自信，还是“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的坚定，这些都是他乐于做自己体现。仕途不顺，抱负无法实现，但是他不气不恼，依然活得随心所欲，自由自在。其实，在古代封建王朝统治下，又有多少人能够真正潇潇洒洒地活着呢？可是我认为李白做到了，他的一生尽管也是有着诸多不顺，但是纵观他的一生，他做到了顺应自己的心意，做到了自己。仅凭这一点，恐怕他就比别人要洒脱几分，飘逸几分吧！因而我喜欢李白，他是乐于做自己的人。
生命仿佛一场流浪和放逐，但是我们要将自己的命运牢牢地掌握在自己手中，倾听自己内心的声音，做真正的自己。

做自己
2011级高二·7班 杨子昱
小树经受狂风暴雨的挑战，做顽强的自己，最终长成了参天大树；河蚌饱受与沙粒的磨合，做坚韧的自己，最终造就了耀眼的珍珠；毛毛虫面对蜕变的痛苦，做执著的自己，最终化成了美丽的蝴蝶……
生命仿佛一场放逐与流浪，我们每个人便是那航帆的指挥者，不少人随波逐流，在巨浪中迷失了自我，任凭命运的宰割；而真正的伟人都是能驾驶好自己航帆的人。因此，只有做最好的自己，才能够获得成功，有所成就。
做最好的自己，要保持一颗坚韧的心。苏武被流放到北海，依然心系祖国，十几年后重返大汉，为我们树立起了一座永恒的丰碑；司马迁深受腐刑，仍然奋笔疾书，成就了被鲁迅先生誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》。他们没有将自己交给俗世，而是做坚韧的自己，克服了挫折。
做最好的自己，要保持一颗执着的心。贝多芬双耳失聪仍不改对音乐的热爱，最终成为了世界级音乐大师；霍金高位截瘫依旧坚持对科学的热爱，最终成为了科学巨匠。他们没有任凭命运的摆布，而是做执着的自己，坚持了自己。
做最好的自己，要保持一颗顽强的心。郑智化、李琛都是腿部有残疾，但他们并没有因此迷失了自我，郁郁不得志，而是用音乐表达自己对生命的热爱和感悟。他们没有因痛苦羁绊自己前行的脚步，而是做顽强的自己，驱散了痛苦。
做最好的自己，要保持一颗平常的心。“走自己的路，让别人说去吧”，我们的一生难免遇到挫折，大到天灾人祸、悲欢离合，小到考试失利、朋友失和，不要让挫折控制了你的一生，不要因别人的看法而改变了自己，更不要因社会既定的道路而迷失了自我。以一颗平常的心去面对生活中的一切不顺，做最好的自我。
溪水没有崖石的阻挡，便不会有响彻云端的欢畅；大河没有冰硬的河床，便不会有九曲回肠的激荡；我们若不能做最好的自己，便不会获得成功，有所成就。
做最好的自己，你会发现前方是鸥翔鱼游的天水一色；做最好的自己，你会发现前方是铺满鲜花的康庄大道；做最好的自己，你会发现成功就在你眼前！
让我们以一颗坚韧、执着、顽强、平常的心做最好的自己，让自己的行帆所向披靡！

总之，只要同学们能够认真阅读、研究议论文的写作思路，并按照老师的提示指导认真学习同学们的范文，并用“列提纲”的方式，经常练习议论文写作思路，同学们会很快掌握议论文的写作思路和方法，写出有一定水准的议论文来的。

急需一篇论文 2000字 题目为“中西方审美差异” 要有内容提要和关键字

我这正好有一篇，应该很合适的！

浅析中西方审美差异
自从上世纪80年代改革开放以来，大
量的西方美术作品被介绍到了我国，使我
们终于可以足不出户就尽览中西美术的杰
作，由于视角的拓宽和切换，使我们可以
站在中西文化之外一个相对客观的立场上
来看待二者的不同，更重要的是对中国绘
画几千年的优秀成果可以有一个新的视角
来思考，这样的视角有很多，但我们着重
从审美方面来谈一些自己的感受。
通过中西绘画的比较发现中国传统绘
画里的优秀作品基本上都是审“美”的，关
乎“丑”与“痛”的作品非常少，而西方绘
画却恰恰相反，特别是关于“痛”的作品非
常多，包括古典油画时期很多与宗教题材
的作品都有着对人类命运之痛进行思考的
悲剧意味，到了近现代更是出现了许多在
这方面大师级的人物。如：蒙克，挪威画家，
被称为“近代人类心灵的肖像画家。”爱情
与死亡是他一生绘画的主题，他用炽热的
情感把死亡对人类生命的威胁真实的表现
在画布上，他自己称自己的画为“生命、爱
和死的诗歌。”《呐喊》《病中的孩子》《马拉
之死》等作品充满了世纪末的不安，颓唐甚
至悲观绝望，是那个时代所有人的心灵写
照，另一位来自英国的画家培根，专门喜欢把人画成半人半兽，奇丑无比的怪物，而
且还刻意的放在铁笼里让其徘徊呐喊，充
满了悲观与割裂的气氛。而在中国传统绘
画里，这样的作品似乎很少见，作为传统
国画三科之首的山水画，能画出痛感的恐
怕只有朱耷的山水，那种苦涩、孤独与无
奈的意境，着实令人感慨，但这只是个别
现象，大部分的中国画家则是站在一个中
立的立场上来对待艺术。那么何以会这样
大的差异的，画面背后一定还有着深刻的
文化原因。
一、善、恶观对艺术的影响
在西方的宗教里有一种“原罪”观
念，即人生来是恶的，虽然经过洗礼可以
洗掉“原罪”，但“本罪”却不能赦免，
所以要不断地向上帝忏悔并做善事，以减
轻罪恶。而西方的绘画似乎很像这样的一
种忏悔仪式，即说出人性的恶所导致的那
些丑与痛，这样就能不断的接近真善美，
只不过不是以宗教的形式，而是以绘画的
形式。而中国人则认为“人之初，性本
善，苟不教，性乃迁”，在中国看来人
性本是善良的，之所以变恶，是因为后天
的教育工作做得不够好，既然这样，那就
必须从一开始就创造一个良好的生活与视
听环境，所以做人要有“礼法纲常”约
束，以免越轨变恶。因此只要从事艺术，就
要表现真善美，以便耳濡目染，陶冶心性，
按中国人的美好愿望，从没见过恶，怎么会
变恶呢？因此在中国，任何炉火纯青，登峰
造极的艺术都必是清新隽永，美好安详的，
而这样的一种氛围，又反而其实很像宗教。
试想一个基督徒或是一个穆斯林忙碌了一
天，到教堂里去做个祈祷，一个中国人忙碌
了一天拿出几个珍藏的扇面对着昏黄的油
灯细细品读，这两者在本质上是何其相像。
既然绘画无意中承担了这样的一种作用，
这就要求那些作品一定是安静的、祥和的、
美的，否则它将起不到这样的类似于宗教的作用。
二、中西方传统哲学对绘画观念形
成的影响
任何民族的绘画都有其特定的文化背
景，而文化背景里最根本的就是哲学。在
中国，人们对道家哲学的认同几千年来是
那样的虔诚和专一，而传统绘画就根植于
这样的哲学背景之上，虽然大师辈出，但
基本面貌却没有根本性的差异。
东西方哲学都认为宇宙的基本结构是
和谐的，但西方的毕达哥拉斯也好，柏拉
图也好，都认为那是一种数学比例上的和
谐，毕达哥拉斯的“数论派”认为“数”
是万物之内在的质，而柏拉图的“理念”
宇宙本体论，也是一种合乎数学形体的理
想图形，道家哲学当然也认为宇宙本体是
和谐的，但这是一种音乐般的和谐。所以
西方绘画重模仿、重形体、重比例、结
构。而东方绘画则重感觉，在道家哲学看
来所有物只有与宇宙的这种“和谐”保持
一致。才是美的，所以美好的绘画必是宇
宙本体，自然之道的体现，绘画无论所绘何
物，终极目的是要进于道，达于道，是要象
征宇宙洪荒中那种不可捉摸的和谐，西方
的赫伯特·里德就曾说：“中国艺术家试图
在他的作品中表现出宇宙的和谐，有些关
于宇宙的用词对描述中国艺术家的创作目
的是十分必要的”。《乐记·礼论篇》有云：
“大乐与天地同和”，即艺术的精神境界是
一种圆满具足而又与宇宙相感，相调和的
状态，在此状态中，艺术的精神是大超脱大
自由。宗白华也反复强调，中国艺术的境界
是求返于自己的心灵节奏以体会宇宙内部
的生命节奏，在这样一种思想指导下，纸面
上表现的不是别的，正是人类与大地和睦
与否，协调与否的关系，中国艺术家终生努
力的目标也是克服私欲的泛滥而达到与万
物本性的同一，而万物本性最终都统一于
道，艺术的终极目的，也便是达于道。既然艺术要达于道，而这个道又是永恒和谐的，
那么艺术也只能是和谐的。
三、中国艺术不干涉现实的哲学背
景
西方绘画中的审丑也好，审痛也好，
有一个共同点即艺术不是束之高阁的空中
之物，而是要与血肉人生、社会现实发生
关系。而中国艺术的审“美”则很少干
涉现实，这有其深刻的文化背景，即都与
老庄哲学的人生观有很大的关系。
老子最主要的思想就是“无为”，由此
以达到“无不为”。他认为，有一个“无为
而无不为”的大道，万事万物都有一个独立
不变，周行不殆的道理，用不着什么神道作
主宰，更用着人力去造作安排，扰乱自然的
秩序，自有“天然法”来处置他，不用政治
和社会的干涉。正因为对于“大道”的深信，
导出了老子的人生哲学，即胡适所说的“不
争主义”，老于说“夫惟不争，故天下莫能
与之争”，在老子看来对抗是没有用的，还
不如一切听信自然，相信“天网恢恢，疏而
不失”。
而庄子在人生哲学上，在老子的基础
上更进了一步，如果我们把老子称为“看淡
主义”的话，那庄子就是在看淡基础上的达
观了，即对于“是非”的达观。我们都知道
庄于妻子死了时，他“鼓盆而歌”的故事，
足见他对人生一切寿夭、生死、祸福都一概
达观，一概归到命定，其人生哲学也可以用
这四个字来概括，即乐天安命。这样的思想
一旦进入艺术家的思想里，肯定不会去过
多地关注现实世界的伤痛，怎样的天灾人
祸，怎样的打打杀杀，自有大道去处置，而
我本人画画悟道就是了。所以我们不会期
望中国传统艺术作品里会有多少审“丑”或
审“痛”的作品，在传统中国画家看来，这
是无用功，对此几千年来都是不屑一顾的，
即使有，也大多是文人士大夫的失意，不遇
之痛，是个人小痛，至于人类命运，在中国
人看来，是“大道”意志的必然。
另外，中国艺术里审美大于审丑和审
痛，我想还有其现实的原因，即与画家个
人的人生境遇有很大关系，翻开古代画家
的简历，可以看到，基本上都是达官显
贵：待诏、侍郎、尚书、丞相、大学
士，甚至还有皇帝，可想而知，这样的
一些人本身就是当时社会制度的受益者，
这样一种制度存在本身就是保证他们“衣食无忧”从而放心逃避到艺术世界里的前
提和现实基础，无论他们有多么大的社会
责任感，毕竟自己的生存状态不会给他们
带来“切肤之痛”。这样的一种状况，决
定了他们看不到现实世界的丑与痛，作品
自然就不会有太多的苦痛感。
从全球文化气候来看，西方文化现在
是强势文化，作为现代中国的年轻人，在没
有建立起对本民族传统文化坚定信仰的时
候，是很容易被西方文化影响的、况且西方
文化里确实也有很多优秀的思想，但在我
们的传统里却很少甚至找不到，可能我们
过于追求那种“天人合一”的高境界了，而
在对现实人生的关怀上是不及西方的，西
方艺术作品中那种对人类命运的关注意识，
悲剧感崇高感是我们文化的一个弱项。我
们的文化的确是高级，可正因为这样它往
往只是属于少数士大夫的一种个人奢侈品，
而有不适合现时代的发展需要的地方。在
今天这样一个提倡民主、自由平等的社会，
对人本身关注的文化，可能更容易被接受
和传播，也就自然会成为当代人文化构成
里的主要方面。正因为西方文化关注现实
人生本身而不是抽象了的生命，所以它们
不是单一站在审美的立场上来看待艺术，
艺术还要让大众活得深刻和明白。所以要
袒露出人类本性里的丑和痛给人看，但这
并不是为了丑而丑为了痛而痛，只不过他
们是用一种极端的方式来呼唤真、善、美，
这与东方艺术用真善美本身来传达真善美
是殊途同归的。
在此通过对中西方之审美差异的比
较，是因为笔者认为这样一个转型期过
后，其优秀合理的部分一定会被消化、吸
收后重新贴上中国的标签，真正的传统不
是单一的回归，而是不停的吸收，回归，
既有超越又有着天生的自律，从而永葆这
一文化血统的纯正和活力衍生金融工具——按照适用的会计准
则和相关会计制度的规定编制财务报表是
被审计单位管理层的责任。在编制财务
报表时，管理层需要作出与衍生金融工
具相关的认定（1 6 3 2号准则第八条）。
预测性财务信息——管理层负责编制
预测性财务信息（3 1 1 1号准则第四
条）。
代编财务信息——管理层应当对提供
给注册会计师的信息的真实性和完整性负
责（4 1 1 1号准则第七条）。
三、管理层的责任贯穿于注册会
计师业务工作的全过程
1、客户及业务承接与维持时
注册会计师承接与维持业务及客户的
第一关，首先是对客户单位及其环境进
行了解，在此过程中，注册会计师必须
明确提及客户单位管理层的责任问题。
2、签订业务约定书时
在业务约定书中，应明确管理层对
鉴证对象、鉴证对象信息及其他相关信
息的责任。
3、管理层提供书面声明时
注册会计师执行业务活动时，应获
取管理层声明，对管理层责任予以进一
步明确。
4、注册会计师出具业务报告时
注册会计师出具业务报告，对管理
层责任的说明是其中重要的内容。审计
报告，无论是标准审计报告、还是标准
审计报告加强调事项段的审计报告以及保
留意见、否定意见、无法表示意见的审
计报告，均应有关于管理层责任的专门
段落。验资报告的范围段、审阅报告的
引言段、历史财务信息审计审阅以外的
其他鉴证业务报告、预测性财务信息的
审核报告，代编财务信息报告中均应明
确提及管理层责任，通过这种明示，以
便业务报告的预期使用人正确区分管理层
责任和注册会计师责任，防止误解，防
止以注册会计师责任来减轻管理层责任。