师友论文范文

师友论文范文

在各领域中，大家肯定对论文都不陌生吧，论文对于所有教育工作者，对于人类整体认识的提高有着重要的意义。相信写论文是一个让许多人都头痛的问题，下面是我收集整理的以互助为话题的议论文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

生活中，我们常常可以看到许多人相互帮助的场面，也许只是一见小小的事，也许是个举手之劳，也许是赴汤蹈火……

的确，互助体现在很多方面。

互助是一种配合。很多事情是不能一个人去完成的，也不是一个人就能完成的。比如说，篮球比赛中，每队上场五人，那么他们就会用彼此之间的默契，去配合完成一个个完美的动作，创造一个个奇迹。致胜的法宝不在于一个独断独行的绝佳球员，而是全队队员众心合一，在球场上互助、配合。

互助是一种习惯。有的时候，互助已成为生活中的习惯。如邻里之间，俗话说得好：“远亲不如近邻。”有些小困难了，像忽然缺点油盐酱醋;有急事出门，没人照看孩子等等。这时候，邻居来相助，邻居有事时，我们也抻出援手。久而久之，就习以为常成为习惯，不是创造了一个很好的人际关系吗?

互助是一种方式。无论是在学习还是工作中，互助都是一种很好的方式。比如中外大学生互助学习语言：外国留学声教中国学生外语，中国学生教他们中文。他们相处融洽，促进了与国际的交流，学习了外国的文化，一举多得，这难道不是个很好的方式吗?

有一则广告很好。一个学生看到一个香蕉皮掉在盲道上，忙拾起来扔到垃圾箱里，减少了盲人的一份危险;一个学生看到道路标识牌倒在地上，就把它扶起来，方便了行人看路;还有个学生看到窨井盖放在窨井旁边，没盖上，他就帮忙盖上，又减少了一份危险。广告语是：关心别人，快乐自己。

互助也是一种关心，更是快乐。你一定希望看到一个充满真、善、美的世界，别人受伤也一定是你不愿意看到的。那么，互助会实现你的意愿。人与人之间互相帮助，得到的便是快乐。

让我们互助于举手投足之间，创造一个和谐社会，创造一个美丽新世界。你快乐，我快乐，那么何乐而不为呢?

师友互助，小组学习是一种新的学习模式，对于它，我只有一个看法互助创造快乐!

在这段时间里，我一直担任着师傅这个角色，但我认为我做得不够好，因为我听说过这样一件事：一位担当师傅角色的同学经常利用课余时间帮助有上进心但不懂方法的学友，为此，常迟迟回家，没少受父母的批评。对于此事，我认为师友互助其主要目的是想让师傅和学友在帮助与被帮助的情况下共同进步与成长。所以我觉得师友互助不单指学习上的互助，而应是各方面的，其中，师、友两个角色也在不停变换，谁擅长哪方面谁就是师傅，就应向谁学习，这样既能让我们在各方面得到帮助、成长，又可发扬中华民族乐于助人的优良传统，可谓是妙哉啊!简单一句话互助创造快乐!

作为师傅，帮助学友的经历我也有，对此，我感到快乐。我所做的，也只不过是帮助学友解决学习中不懂的问题罢了，起初，我仅以为如此。但后来，我有了新的看法：解决问题，不过是一方面罢了。师友互助这四个字我琢磨了许久，终于，我真正了解了互助二字，用最简单的语言说，是互相帮助，可是，如何互相帮助?很简单，有人认为人各有所长，以自己的长处帮助他人之短处，那就是互助，正是如此，也确实不错。但我所理解的互助却是另一层意思，每个人都有一双慧眼，而这双眼不是用于看待自己，而是用于看待其它事物的。我们的缺点，需要他人的慧眼发现;反之，他人的缺点也需要我们的慧眼察觉，这就是真正的`互助!缺点得到帮助改正，岂不乐乎?互助创造快乐，的确不错!

师友互助，快乐成长。这句话在我看来也十分值得琢磨我认为师谁都可以担当，因为人人都有自己的特长，然而，如何当好师就要看自我的理解和行动了。而友用得相当之好，有人会认为，师教出来的不应是徒吗?为何会是友呢?我认为在帮助他人时应以友的身份对待，友好相处，如此一来，不但收获了帮助他人的快乐，还收获了一份友谊!师、友两个角色只有不断循环、变换，真正理解，师友之间才能共同进步、成长!在进步与成长的过程中，我们是快乐的。为什么?因为互助创造快乐!

生活中，我们常常可以看到许多人相互帮助的场面，也许只是一见小小的事，也许是个举手之劳，也许是赴汤蹈火……

的确，互助体现在很多方面。

互助是一种配合。很多事情是不能一个人去完成的，也不是一个人就能完成的。比如说，篮球比赛中，每队上场五人，那么他们就会用彼此之间的默契，去配合完成一个个完美的动作，创造一个个奇迹。致胜的法宝不在于一个独断独行的绝佳球员，而是全队队员众心合一，在球场上互助、配合。

互助是一种习惯。有的时候，互助已成为生活中的习惯。如邻里之间，俗话说得好：“远亲不如近邻。”有些小困难了，像忽然缺点油盐酱醋;有急事出门，没人照看孩子等等。这时候，邻居来相助，邻居有事时，我们也抻出援手。久而久之，就习以为常成为习惯，不是创造了一个很好的人际关系吗?

互助是一种方式。无论是在学习还是工作中，互助都是一种很好的方式。比如中外大学生互助学习语言：外国留学声教中国学生外语，中国学生教他们中文。他们相处融洽，促进了与国际的交流，学习了外国的文化，一举多得，这难道不是个很好的方式吗?

有一则广告很好。一个学生看到一个香蕉皮掉在盲道上，忙拾起来扔到垃圾箱里，减少了盲人的一份危险;一个学生看到道路标识牌倒在地上，就把它扶起来，方便了行人看路;还有个学生看到窨井盖放在窨井旁边，没盖上，他就帮忙盖上，又减少了一份危险。广告语是：关心别人，快乐自己。

互助也是一种关心，更是快乐。你一定希望看到一个充满真、善、美的世界，别人受伤也一定是你不愿意看到的。那么，互助会实现你的意愿。人与人之间互相帮助，得到的便是快乐。

让我们互助于举手投足之间，创造一个和谐社会，创造一个美丽新世界。你快乐，我快乐，那么何乐而不为呢?

人，是由撇和捺组成的，也就意味着要相互支撑才能组成人，也就蕴涵着互助的含义。很久以前，在一个贫穷落后的小山村里，许多人都喝不到水，包括那些正在念书的孩子们。喝水的艰辛触动着一位老人善良的心。终于有一天，这位老人下定决心要亲自给孩子们挖水喝。这个倡议立刻得到了他的儿子们的赞同，他的儿子们还坚定地表示：如果挖不到水他们就不成家!于是，一家人很快就制定了一个长远的挖水计划。从此，不管风吹雨打，不管烈日炎炎，他们从不停息。日复一日，年复一年，真是黄天不负有心人，终于有一天，白花花的清水流了出来!老人没顾得上自己，急忙挑着盛满水的木桶给孩子们送去。孩子们感动得热泪盈眶!为了感谢老人的喝水之恩，孩子们常常去老人家里给老人打扫卫生，陪他聊天，给他做饭，让老人感受着晚年的幸福。这个感人的事迹不正是互助含义的深动演绎吗?

也许你会说，现在又不用去挖水。其实，互助体现在生活中的每一个地方。一位普通的公司员工，听到灾区的消息后，便为灾区送去了一件小棉袄，她还在小棉袄里面留下了一张小纸条：有困难的话，我会帮助你，并且留下了自己的地址。九年过去了，一封陌生的来信寄到了她的家中，是那个穿上小棉袄的小女孩，现在因为没有钱而无法上大学，希望有能能够有人帮助她。一收到来信后，她立即为女孩寄去了20xx元，对一个工薪家庭来说，20xx元并不是一个小数目，但是她还是寄去了。后来女孩毕业了，还找到一份不错的工作，她亲自到那位好心人家里道谢，并称那位好心人为“南京妈妈”。后来，“女儿”为了报答那位“妈妈”的慷慨捐助，每月都会寄些钱去“妈妈”家里。放假的时候，还会去“妈妈”家里，住上一段时间，尽一份做女儿的义务。这个感人的事迹不正是互助含义的深动演绎吗?

帮助就是在最饥渴时的一滴水，最痛苦时的一份关爱，最失落时的一句鼓励话，最软弱时的一个微笑……

让我们彼此多一点帮助，多一点关爱，多一点热情，生活将会更加美好，岁月的长河将永远长流

世界上人们都渴望生活在“天堂”中，向往着“天堂”中的和谐与快乐。但在现实生活中，我们经常看到一些人抱怨命运的不公，痛恨着“地狱”般的生活。“天堂”与“地狱”最大的区别在于有无互助合作精神。互助，使他们生活得更加快乐，能体会到深厚的慰藉。

互助，是一份永不过时的美丽。

曾经看到过一篇报道，在洪水如脱缰的野马奔涌而来时，看到了这一惊心动魄的一幕——蚁球漂流。一窝蚂蚁抱成一团，它们密密地紧紧地簇在一起，随波漂流。最终，蚁球到达胜利的彼岸，并成功登陆。更令人惊讶的是岸边的水中，人们还可以看到一些小的蚁球，它们是最外层的蚂蚁，直到死去也紧紧抱成团。

小小的蚂蚁为了生存，为了整个种族的繁衍，它们齐心协力，结合紧密，做到了互助。它们懂得了互助、合作的力量是巨大的。倘若在洪水到来时，它们各自逃命，没有一只愿意为种族利益而牺牲自己的生命，那最后整个种族只能在洪水的暴虐侵蚀下灭绝。从蚂蚁身上我们看到了互助的力量，是互助保存了一个种族，互助精神是种族生存不可或缺的有力推动者。

小小蚂蚁能够做到的，我们人类也能做到。曾经就读于哥伦比亚大学的桑迪在大二时不幸成为盲人，最终使室友成为了当时著名歌手。

设想一下，如果没有室友的帮助，桑迪会以优异的成绩毕业吗?室友对他的帮助改变了他的命运，给了他新的生活。桑迪在室友困难时帮助室友成了歌手，桑迪与室友互相帮助，为了对方他们都竭尽全力，为对方创造生活，改变对方的命运。他们知道互助的巨大力量，互助在他们的生活中起到了很大的作用。

在我们每个人的生命中，都将面临各种无法预知的挑战、障碍和难题，那时我们依靠最多的是那些曾经帮助过的人，也只有他们能够帮助我们，成为我们人生道路上的转折点。

面对当今充满着竞争的时代，年轻的心最难按捺，我们总是热烈地追逐着，比拼着。但我们在这个时代更要牢记互助，因为这是一份永不过时的美丽。

做一个有情怀的老师心得反思范文五篇

学会 反思 ，做一个有情怀的老师， 教育 思考使他明确自己教育方向，科学而理性的设计，实施自己的教育，同时不断地 总结 ，提炼、升华自己的教育实践。下面是我为大家收集整理的做一个有情怀的老师心得反思，欢迎大家阅读。

做一个有情怀的老师心得反思篇1

2018年8月16日，是一个令人难忘的日子，是考上惠济区教师培训的第一天，窗外的雨下得淅淅沥沥，丝毫没有影响我们学习的热情。

在下午的“心有灵犀一点通”游戏中，我明白团队的重要性，我们要相信团队中的其他人，并在其中发挥自己的作用，尽自己最大的努力去完成任务;同时做事要有 方法 ，并不断尝试，在尝试中发现自己，发展自己。 虽然下午的比赛，我们团队没有获胜，但是很感谢团队中的每一个人，为自己而战，为团队的荣誉而发挥自己最大的作用。

上午，崔永丽副局长发言强调的第三个要点：做教育新标兵。具体要求如下：对教育要有理想主义;对学校要有主人意识;对工作要有敬业精神;对治学要有严谨态度;对学生要有人文情怀;对自己要有严格要求。

王保国校长的讲话，说明了这几天学员培训的相关事项，清楚了这几天自己的责任与义务，更加确信了，教育是我所钟爱的职业，是值得我去奋斗一生的事业。

一天快要结束了，每个组各有一个代表分享自己的所学所得。

刘局长和我们分享自己的教师成长之路，要坚持自己最初的梦想，扎根惠济，脚踏实地，从最基本的岗位做起，守得住清贫，守得住寂寞。同时对我们提出的要求：对教育有理想主义;对学校要有主人意识;对工作要有敬业精神;对治学要有严谨态度;对学生要有人文情怀;对自己要有严格要求。

2018年8月17日，培训第二天，阳光明媚，带着愉悦的心情走进了新的培训地点，在黄河谷·温泉度假酒店的第二会议室，美女老师胡校长和石老师对我们新教师进行了岗前培训，满满的都是收获，学到了很多知识。

上午是幸福路小学胡建玲校长给我们分享的《新岗位 新角色 新挑战》，我明白了我们要坚守教育的一片净土，坚持用好心情去做教育，教出的孩子也是乐观积极向上的。

当播放《童年》，我回想起自己的童年，可惜童年的学习生活并不是那么愉快，因为没有碰到一个好的教师，童年的我都是在老师的打骂中渡过的，所以作为一名即将上岗的老师，我会让孩子们在快乐中学习知识，在轻松的环境中领略知识的奥秘。

做一个有情怀的老师心得反思篇2

对一个教师来说，推动其教育事业发展的应该有两个轮子，一个叫做“情感”，一个叫做“思考”。教育情感使他热爱孩子，忘我地工作，并从中体验到奉献的自豪，教育思考使他明确自己教育方向，科学而理性的设计，实施自己的教育，同时不断地总结，提炼、升华自己的教育实践。

可以说绝大多数教师都有着真诚的教育情感，发自内心热爱孩子，热爱自己的职业，但作为一项事业，教育仅仅有情感是不够的，至少是不完美的，我们不能仅仅是向学生奉献心血，青春乃至毕生的年华，不能仅仅是因学生的成长和成功而喜悦，我们还应该在教育学生的同时，我们自己也应该不断成长并走向成功，从中体验到人生的快乐，为自己的生命喝彩。从这个意义上说，教育不应该只是一个奉献的岗位，也应该是一个获取的职业，教师不是一支默默流泪的蜡烛，而是一轮灿烂的耀眼的太阳。

而要达到这个境界，我们就必须做反思型的教师，何为反思型教师?通俗地说，就是通过思考，解剖自己日常教育实践而不断超越和提升自己教育境界的教师，在教学过程中及时进行教学反思，这是教师专业发展和成长的通天大道。要求教师在教学实践中，批判地考察自我的教育教学行为表现及行为依据，通过观察、回顾、诊断、自我监控等方式，或给予肯定，支持与强化，或给予否定、思索与修正，将教学与学习结合起来，从而努力提升教学实践的合性和提高教学效能。

做一个反思型教师，应反思些什么呢?

一、对教育实验的反思

既然是“实验”就有可能成功，也有可能失败，如果能够以科学的态度进行反思，即使失败了的教育实验，也是一笔财富;教学中就需要不停地实践。这里的“实践”就是全身心地投入到课堂之中，投入到学生之中，踏踏实实地做好每一件日常工作。和一般纯粹老黄牛式的“干活儿”不同，作为“反思型教师”的实践，有两个特点：第一是“情感型”，就是带着感情投入工作，融入学生，在教育实践中永远保持一颗童心和对学生的依恋之情;第二是“科研性”，就是不盲目地干，而是把每一个学生当作研究对象，把每一个难题都当作课题，以研究的心态对待每一个学生，在实践中既不重复别人也不重复自己，每一阶段都要有创新，都要有超越。而对于成功的实验，同样需要以科学的眼光进行实事求是的剖析和评价。比如我曾经搞的“未来班”实验，按说是当时大家都比较公认的成功实验，但我从不断变化的时代要求进行严肃的反思，结果促进了我教育观念的更新。

二、对教育行为的反思

反思不仅仅是针对明显的教育失误，也包括对自己一切教育(含教学)行为的反思：和学生谈一次心，上一堂课，组织一次活动，甚至和学生交往过程中的某一个蕴含教育因素的细节，都可以成为我们反思的内容。目前存在的最为严重的一个现象，就是我们的教师没有写教学 随笔 的习惯。很多教师写反思的目的只有一个，那就是应付学校检查。反思的内容大而化之，缺乏实质性的东西。至于该怎么反思?反思些什么?很少有教师真正去思考、去行动。如果将课堂教学中临时应变得当的 措施 ，某些教学思想方法，渗透与应用的过程， 教学方法 上的改革与创新等等，详细墚地记录下来，供以后教学时参与使用，并可在此基础上不断改进完善，推陈出新。

三、失败的原因或不足之处

即使是成功的课堂教学也难免有疏漏失误之处，教师应对他们进行系统的回顾、梳理，并对其作深刻的反思、探究和剖析。这就需要我们带着一颗思考的大脑从事每天平凡工作的教师，通过思考、解剖自己日常教育实践而不断超越和提升自己教育境界的教师。这里的“思考”主要指“反思”，即对自己教育行为乃至教育细节的一种追问、审视、推敲、质疑、批判、肯定、否定……对不足之处及时改正完善。

四、教学机智和技巧

课堂教学中，随着教学内容的展开和师生思维发展及情感交流的融洽，教师往往会因为一些偶发事件而产生瞬间灵感，这些“智慧的火花”，常常是不由自主，突然而至，若不及时利用课后反思去捕捉，便会因进过境迁而烟消云散，令人遗憾不已。

五、学生创新的火花

在课堂教学中，学生是学习的主体，学生总会有“创新的火花”在闪烁，教师应当充分肯定学生在课堂上提出的一些独特的见解，这样不仅使学生的好方法，好思路得以推广，而且对学生也是一种赞赏和激励。同时，这些难能可贵两年见解也是对课堂教学的补充与完善，可以拓宽教师的教学思路，提高教学水平。

六、“再教设计”

一节课下来，教师应静心沉思，教法上有哪些创新，知识点上有什么发现，组教学方面有何新如，解题的诸多误区有无突破，启迪是否得当等等，及时记下这些得失，并进行必要的归类与取舍，考虑一下再教这部分内容时应该如何做，写出“再教设计”这样可以做到扬长避短，精益求精，把自己的教学水平提高到一个新的高度 。

反思是一个教师走向成熟的阶梯，是一个教师走向专业化的必经之路。苏霍姆林斯基对我们来说并不陌生，他之所以能成为世界著名的教育家，就是因为他勤于动手，坚持不断反思。他一生写了四十多本书，一百多篇论文，他的教学 日记 积累了无数本。我国教育学会副会长叶澜教授说过：“一个教师写一辈子教案不一定成为名师，如果一个教师写两年的教学反思，就有可能成为名师。”因此，一个教师只有做到了勤思考勤动手，才能不断超越自己，使自己的教学走向更完美。

让我们一起来做一个反思型的教师吧!让我们在反思中成长，在反思中走向专业化。

做一个有情怀的老师心得反思篇3

9月18日下午，全国小学语文名师王崧舟老师莅临我校，以幽默的语言，生动的教学实例，为全校教师奉献了一场精彩纷呈的专题 报告 会，，博得老师们的阵阵热烈掌声。句句箴言，使我也颇有“听君一席话，胜读十年书”之感。

一.做一个有 文化 底蕴的老师

文化是民族的血脉，是人民的精神家园。中华文明源远流长、博大精深，是中华民族生生不息、发展壮大的强大精神力量。教育自古以来就自觉承担着文化的传承、凝练和发展使命，承载着国民人格教化、培育和完善的责任。教师不应仅仅是知识的传授者，更应该是文化的传承者，知识之外，教的更应该是底蕴，是一种人的精神能量，文化能量，高级的生命能量。

以王老师所举的《泊船瓜洲》一课为例，教师在授课中分别用“改诗—辩诗—疑诗”三步来引导学生体会和质疑诗句中“绿”字用的好不好，看似课堂氛围融洽，孩子们敢于发言，挑战教材权威，师生关系民主和谐，但细细琢磨，又觉得这老师缺乏了点应有的文化底蕴，没有教孩子从整体上去理解这首诗中所包含的作者感情，没有认真体会作者作此诗时的背景及其所蕴含的教学价值。

课不能只为教而教，除去知识，更应挖掘其背后的情感价值。语文学科如此， 其它 学科也如此。反思一下自己的教学，我们在课堂上不也为了实现三维教学目标中的“情感态度价值观”，而生硬化和教条式地向孩子传授了一些诸如“我们应该怎么做，不应该怎么做”这样的“道德规则”么?为人师者，给孩子一滴千锤百炼过的水，更应该有一桶常用常新的活水。教，既要鼓励孩子大胆质疑，勇于创新，又要回归本心，有文化底蕴。

而底蕴是由书堆起来的，读书的过程就是不断积蓄精神能量，文化能量的过程。王老师谈读书说道“书，要为己而读，要坚持天天读，更要随性而读。”孤独痛苦的时候，拿起书，就开启了与另外一个灵魂的对话，我们所忧虑的，欢喜的，悲伤的，绝望的，在书中都能得到慰藉和陪伴，这是一种多么美妙的体验!通过读书，发现这世界上另外一个与我们精神共通的自己，从另外一个角度焕发一个崭新的自己。

二.做一个有同情之心的老师

“教育的生活就是同情的生活。无限的同情对于自然，无限的同情对于人生，无限的同情对于星天云月，鸟语泉鸣，无限的同情对于生死离合，嬉笑悲啼。”同样还有无限的同情给予我们最纯真可爱的孩子。

王老师学校里那个自卑怯懦的“戴帽子女孩”，正是因为老师们的一刻同情体谅之心，才能慢慢重树自信。“如果她是我的女儿呢?”多么朴素的一句话，背后却是一个师者的仁心大爱。孩子的心最是无暇纯净，当他困扰时，我们能为他驻足一刻，耐心劝解;当他高兴时，我们能与他一起欢笑分享。为人师者的乐趣就该如此，也在于此。

孩子从师者身上获得的爱，才能转化为他对人世万物的悲悯、怜惜和关爱，能使他拥有一颗利他，向善之心，“使人生的孤苦和伤感变成慰藉温婉、缠绵悱恻的感动。”

最后，我想：教育是一个师生相互成全的过程，老师不应仅是蜡烛和春蚕似的牺牲者和奉献着，更应是孩子成长的守护者和陪伴者。我们为孩子勾画了未来，孩子也以自己的单纯，梦幻，成就了我们一刻柔软的心。

生活，不只眼前的苟且，还有诗和远方。愿我们在每一个圆满的“苟且”当中，带着诗意，走向远方。

做一个有情怀的老师心得反思篇4

题记：既然选择了教师，请拥有一片教育情怀，学会坚守，学会执着，学会从职业中寻找属于自己的那一方幸福的天空。

燕子去了，有再来的时候;杨柳枯了，有再青的时候;桃花谢了，有再开的时候。春回大地，万物复苏，又是崭新的面貌。当人生面临工作的选择时，我毫不犹豫选择了教师这份职业，便在成为教师那一刻起一直持续下去，一年又一年做着同一份工作，或多或少成为了具有对他人有重要影响的具体人物。

教师，应该有一种本能的教育情怀。“情怀”一词是多么的触动人心，散发着灵魂的香味。教育情怀，小则是你的心灵状态;大则是你的心灵境界。

教育情怀，让我们对教育满怀激情。教育从来不是完美的，它有着“痼疾”和平庸。但是，你要秉承着教育情怀，你就不会把目光始终注视着教育中的“瑕疵”，而是会换一种角度、一种思维，找出教育的“亮点”，并且满怀激情、身体力行地寻找有效的切入点或突破口，面对瑕疵，以便将其慢慢消融。因为喜爱、热爱和专爱，所以我选择了教师这份职业，在这份职业中带来的喜怒哀乐只有自己清楚。每个人选择不一样，都会有这样或那样的感受，有时你感到幸福，你笑了;有时你受了委屈，你得忍着;有时你很生气，你得在心里安慰自己。可是这一切，因为多了一份教育情怀，都变得不那么重要，依然坚持了初心：既然选择了教师，便只顾风雨兼程。

教育情怀，让我们的生活再次“生动的重复”。因为情怀，教学生涯中，看似重复的教学工作，其实种.种细节已经变化。因为情怀，可以让单调的教学有声有色，可以让重复教学风生水起。生动的重复，也是一种创造，需要教师的智慧。因为情怀，及时重复同样的工作，也会全心投入，满怀激情，每一遍教学都有不一样的收货。任教以来，我一直会在心里警醒自己：做一名有教育情怀的教师吧，用心去享受教育，让我们平淡的教学变成“生动的重复”。人们常说：人生苦短，要及时行乐。在我的心里，我就觉得每天能做着自己热爱的工作，便是一种享受，更是一种满足。

教育情怀，让我们对学生不离不弃。每所学校每间课室坐着的每一位的资质、品格和能力等等都良莠不齐，可是他们也是具有各自特色的单独体。可是，每一个孩子都会通过教育成长为一个完美的人。教育，就是一个不大完美的大孩子领着一群不完美的小孩子一起追求完美的过程。你必须要接受每一位学生的性格品性，不离不弃，等待花开。如果这粒种子不开花，也许他本身就是一棵参天大树。即使他不开放，也长不出参天大树。可是，如果健康，如果快乐，如果没有违背自己的心意，我们的孩子，又何妨做一个健康、善良、快乐的普通人。我相信：一个情商高的人比一个智商高的人更受欢迎。

教师这份职业是神圣而伟大的。古语云：“师者，所以传道授业解惑也。”学生所懂得的真理有可能是从老师这里得来的，所以在教学时我会斟酌自己的言语是否贴切，道理是否正确，引领孩子有新的体验。

我们应该庆幸，我们是一名教师，与孩子同行，使我们的心永远年轻;我们应该庆幸，我们是一名语文老师，这使我们能用一双“诗意的目光”观察“花朵的笑脸”，能用“文学的耳朵”随时倾听“花开的声音”，并能把这种世界上最美的笑脸和声音用文字表达出来。教育，路漫漫其修远兮，倘若没有一点诗意的教育情怀，你又如何坚持几十年?所以，我希望在执教生涯里自己是一名一直拥有教育情怀的教师。

做一个有情怀的老师心得反思篇5

某中，我是在去年才听说的。本月24号出发至今天下午返校，我们在两位校长的带领下，到某中进行了为期三天的学习。出发前，淑英老师就告诉我说此次前往我将会搞明白啥叫“师友互助”学习。其实呢，我心就想不就是“一帮一一对红”吗?这个，我在上小学的时候老师就告诉过我们呀!但我想值得学习的应该是他们的评价机制，而操作则应根据实际情况而定。原创的才是最适合的，而适合自己的才是最好的。

果不其然，与我所想，差异不大。以语文新授课为例，“五步十环节”中"五步"指的是交流感知、研读共品、互助释疑、巩固拓展、总结提高，复习课是巩固基础、深化阅读、拓展提高、互助释疑、总结归纳。其中的每一步又分为两个环节，先是师友互助学习，然后就是教师强调指导、答疑解惑、总结方法。这几天的报告中不管是对这种教学模式的解读还是对效果的评价，领导和老师们都讲得很好，我们也确实领略到了优秀老师的风采。但我们在推门听课的过程中也发现了很多问题，甚至对老师的坚持使用持怀疑态度。其实，就我粗浅的认识来讲，我甚至对课堂是不是该有一种固定的教学模式持思考的态度。就自己听到的几节课看，我觉得至少十环节的活用有些老师做的真的不好，如果每节课尤其是每节语文课都这样按套路走，甚至下课铃声响过三分钟了还要坚持走完十环节，那“ 高效课堂 ”又从何谈起呢?回家后的打开电脑，偶然间看到了余映潮老师的一篇 文章 ，心有戚戚焉,他说：

我对近若干年来所谓新的课堂教学模式“风起云涌”的看法是：有相当多的教学模式既粗糙又平俗。不少“叫得很响”的所谓教学模式，不少靠强力向下推行的教学模式，都没有经过科学的评价与检验。其形成主要有三种途径：一是以杜撰“ 口号 ”为风头，用各种 短语 来概括、标榜，显现其“特色”;二是以搬用外来的概念与做法为风向，瞬间掀起热潮;三是凭外力的包装、宣传而形成“风格”，吸引千军万马前往膜拜。

对于一些风行的教学模式的研究与评价，我们忽略了一个非常重要的评价指标，那就是“单位时间”。一个简单的道理是：单位时间内的工作量叫做效率。如果用“单位时间内的工作量”来观察、按国家规定的教学课时来检验一些颇有影响的教学模式，就会发现它们多是采用侵占学生的课余时间、不惜耗费学生大量的宝贵时间来取得“效果”的低劣手法。对于这些模式的研究与评价，我们也忽略了一种非常有用的研究方法，那就是“跟踪研究”。那些让人趋之若鹜的模式发源地，其培养出来的学生，后续发展的情况到底如何，是否真有优势，到现在为止，仍不得而知。

模式化教学的状况与氛围，难以提升教师的教学素养，更难以培养出优秀的学科教师。原因在于模式的桎梏。事实上，不少学校因为教学模式的频繁变换，已经让很多年轻教师发出了“不会教书”的慨叹。

从语文教学的角度看，我以为，优质的课堂教学首先是由优质的教师素养决定的。优质的、高效的课堂教学需要教师改变教学习惯，精致利用教材，简化教学形式，落实语言学用，关注学生活动。其秘诀在于：大量减少教师的碎问，大量增加学生的实践活动。

在我的眼中，从阅读教学的角度来看：

好课，是利用课文资源、设计学生活动的课。

好课，是教学思路清晰、教学层次明朗的课。

好课，是精致利用课文、凸显语言学用的课。

好课，是关注精读训练、关注技能训练的课。

好课，是学生活动充分、课堂积累丰富的课。

好课，是教师指导精细、教师讲析到位的课。

优质、高效的语文课堂教学应该呈现出教师如下关键教学艺术：

一是要有很强的教材研读能力。语文教师的教材研究能力，着重表现为对课文教学资源的提炼、整合与利用。没有深入细致的教材研读，一定没有好课。

二是要有设计课堂教学思路的能力。我所探索、实践、提倡的教学思路叫做“板块式教学思路”，即在一个课时的教学中，从不同的角度有序、清晰地安排几次呈“块”状分布的教学活动。这些活动，就是学生的课堂实践活动，每个教学板块，都是一次对学生的训练活动。

三是要有精心安排课堂学习中“主问题”的教学能力。阅读教学中的“主问题”，是能起牵一发而动全身作用的重要的提问、问题、话题、任务和活动。“主问题”的魅力在于能够消灭“碎问碎答”的教学现象，形成让学生占有一定时间长度的动静有致的课堂实践活动。

四是要有极丰富的知识贮备。在教学之中、在与学生对话之中，语文教师要能自然贴切地运用语文教学的术语，对学生进行有效阅读的精致指导，对学生渗透有关 语文知识 、文学知识的教育。我们需要大力强调语文教师对“教师课堂教学用语”进行深入研究的重要性，从而普遍地提升教师课堂语言的表达能力。

或许，仅仅是凑巧，我没能听到真正灵动的“五步十环节”吧!当然，师友互助教学方法的确是应该值得借鉴的，其实，我平时又何尝没用过呢?只不过，我从来没有思考过给同学们一个“师傅”和“学友”的定位，正因为有了这个动态变化的定位(师傅学友身份根据各科成绩变化而变化)，同学们就有了一份责任和动力，在加上以雷锋精神为引领，以完善的评价机制做保障，在这样完整科学的机制里，孩子们自然走上正轨。这样的师友互助贯穿课堂上下绝对可以极大地提高学习效率。但我们不该为了环节而环节。听完三节文言文的复习课，觉得课堂 僵化了，那么美的三峡竟觉得像一块木板。又一次看到了这段话：

《我是演说家》中的董仲蠡讲道：“所以下一次，我再讲课的时候，我还会在课程的规定时间之内，教给同学们答题的方法和技巧，但是我会多讲五分钟，我多讲五分钟的林语堂，多讲五分钟的许渊冲，多讲五分钟的王佐良……请别再问我，这有啥用?这五分钟，我不教你考试，请允许我做一次教育!”教育不复杂，不需要那么多创新，也不需要那么急，我们需要的就是回归——回归到教育的规律，慢慢地、静静地、悄悄地做，不要浮躁、不要显摆。

其实，此次学习，收获还是满满的。这所学校深深打动我的不是它的课改，而是一种情怀。何谓情怀?辞海里这样解释：充满某种感情的心境。而身为一名语文老师，我想我们该有这样一种情怀，那就是热爱生活、热爱学生、热爱教育、有善心、有智慧。从我踏进某中校门的那一刻开始，我就被那种规范化人文化的环境所吸引，他们竟然可以把工作做到如此的细致和充满温情，我很是感动。一进门，一位面带微笑的女老师就很客气的安排参观老师每个单位站成两排，前有安排的同学举牌领路，来自全国的老师们在事先没有任何彩排的情况下被引领到了各自的位置，秩序井然。最触动灵魂的自然是李校长的讲话，在领导们讲话的时候，他，一个看似60左右瘦瘦的小老头就那样安安静静的坐在主席台的最外座，黑黑的，其貌不扬，丝毫没感觉到名校长的强大气场，反而觉得很是朴实亲切。真是应了那句：不鸣则已，一鸣惊人。就这样一位普普通通的小老头竟然在接下来的讲话中让全场老师哭的稀里哗啦，笑的前仰后合，这就是能力!他，能让学校每年评选感动学校的学生和老师，并根据得奖人物的具体 事迹 邀请最合适的颁奖人，以情感融化人心，我认为这种人文情怀才是教育根植的沃土，我们的教育需要这样的人情味。心怀慈悲，体贴周到，这是一位有情怀的校长。更是一个善良，感情充沛的人，

是一个值得交的朋友。某中，有很多这样有情怀的老师。不管是周副校长还是周主任还是江平老师，他们身上都有这样的情怀，他们愿意走进孩子们的内心深处，用智慧将爱融进孩子们的心灵，这才是孩子们学习最大的动力和源泉。毫不吝啬的赞美和鼓励满足了这些花朵们人性中最深刻的渴求。他们的工作细致到因为怕孩子们打扫落叶费事而栽种女贞树，细致到老师们作报告时在旁边准备一台备用的电脑主机，细致到散会后收集起落下的杯子在第二天找到失主。周老师说教师有三敬——敬天命、敬大人、敬学生。不禁感叹：做一名有智慧有爱心的语文老师真好!她的谈吐与修养令我仰之弥高。跟这样一群人相处，该是多么的幸福!跟这样有情怀的语文老师学习又该是多么的幸运!“用爱心和智慧开启未来”，在这里得到了很好的验证。

务实、反思、进取，也应该是我接下来在工作要坚持的。我给自己的定位就是做一名有情怀的语文老师。任凭风吹雨打，我自岿然不动。即便是领导眼中不懂抬头的小黄牛，我亦会坚持做好自己。好好读书，浅浅的教语文，在未来的日子里希望可以遇见最好的自己。

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求，如何写好历史论文？

　　如何写好历史论文
　　写作的过程，我们练习写作，须先拟定计划。了解范围内的史料及其有关的问题。其方法有二：一、先知材料而后引起写作的兴趣，例如唐人李延寿参修晋、宋、齐、梁、陈、周、隋诸书，熟悉南北朝时期的史料，而后决定作《南史》。二、先有意作书，而后从事于搜集史料。例如徐梦莘欲作《三朝北盟会编》，而后搜集徽钦、高三朝与金人和战的史料。自古以来的著作家，皆无不出此二法。我们写作论文，固然也是这样，更必须先有理论基础，并能运用。且在写作动手之前，必须了解社会上对于这书的编写，是否需要，前人写作有何缺点，计划写作的史书。将有何补充或贡献等问题。否则徒耗精力和时间，所谓劳而无功。若作为锻炼，则无不可。
　　著书或撰论文，或练习写作，必掌握材料，并先有一概念，作为写作的起始。概念的来源，或从实际斗争出发，或由于读书引起某种疑问，而欲作进一步的研究，或有心得，改正前人的错误，或比较某一事件各种不同的记载，而求得真相，或受师友的启发，而深入研究。我们有了概念，才能草定内容的大略及编制的形式。著作价值的高下，固决定于它的内容，而编制是否适当，也有一定影响。所谓编制，属于著作的外形，如章节的分配及组织的适宜等皆是。编制的重要，可从《汉书》见到，班固所作《汉书》，文笔变化不及司马迁《史记》。但《汉书》编制整齐，过于《史记》，是世人的公论。故著作如能编制合宜，读者常感觉便利，古人或不注意。今人必须重视，我们初从事于写作，更当这样。
　　关于初学写作，我们应注意的，共有五项：一、选定题目；二、拟定大纲；三、搜集材料；四、抄写笔记；五、写作论文。这是历史写作的主要程序。至于史料的考证，及史料与史观的统一，还未提及，仅单纯的就写作而言。程序似很简单，但应用并非易事，兹作说明于下；

　　一、选定题目。写作成绩的高下，常与选题有密切的关系。题目的范围，既不可太宽，也不可太狭。它的材料太多，将不易处理，太少将不够应用。所以选题之先，须先了解情况，例如预计材料的有无及工作的难易，更当了解前人已做成那些工作，有何成绩和缺点，是否能在前人研究的基础上有进一步的发展。若有疑问或不够了解，宜商于师友。这样的慎重考虑，才能选定合宜的题目，进行研究。

　　二、拟定大纲。定题后草拟大纲，将为主观的想象，可能后来全不适用。最好对于范围内的材料，有相当的熟悉，并了解前人的工作，才拟定大纲。大纲既不可太详，也不可太略，只能作为努力搜集材料的临时计划。我们阅读的材料增加，了解事迹的情节较为深入具体，对于前人工作的估价将有不同，对于自己的工作重点，也将不同，当有修改大纲的必要。故可利用大纲而不可拘守。初学者，草拟大纲，宜请师友阅看，由其提出意见，供自己参考，修正。

　　三、搜集材料。材料有相当的分散，例如关于太平天国的记载，江苏各大城市都有一些收藏，不能满足于一二图书馆。材料丰富的图书馆，对于搜集材料最有帮助，但不可抹杀其他图书馆。书籍的检查，常依靠目录。一般情况，目录只有书名、著者、卷册、出版单位、年代及版本等，而书中内容，读者并不知道，南京图书馆库中有关太平天国的资料，十分之七以上，都是没有什么声名的人的著作。而这些人的著作，却保存了更多真确的和重要的材料。详细目录和专题目录常有助于读者解决问题，还有稿本书籍及未经宣布的文件等，如有机会利用，当不可失去，我们不可以目录知识为满足。

　　四、抄写笔记。阅读史料，其中所记情节，常为读者所不知，为避免读后遗忘，或便于重查，皆有抄写笔记的必要。笔记或由读者用自己的文字，撮要记录下来，或抄录记载内的重要文字，专供读者个人的参考，形式和内容，当由他自行决定。一般的说，摘录资料，宜于采用卡片，亦有用纸本者，为建立长期工作基础，每条资料宜自成独立单位，既不冗长，也不断章取义，并注明原书的页数，将来编立标题，即可归纳门类，便于查用。张穆作《癸已存稿·序》称俞正燮为学说：“理初足迹半天下，得书即读，读即有所疏记，每一事为一题，巨册数十，鳞比行笑中，积岁月，证据周遍，断以己意，一文遂立”。理初为俞正燮字，平日积累材料，需要时便写文章，当不困难。

　　五、写作论文。历史工作者搜集各种材料后，进行选择合宜的材料，用论点加以联贯，并将其安排在适当的地位，成为有组织的整体，然后写成论文或书籍。著作的长短，将决定于题目的大小及材料的多少，这是从形式而论。其实著作可分为二种：一、低级著作，抄袭前人所述，成为拼凑而成的写作，价值不高。二、高级著作，发前人所未发，或为前人所不知，利用一切能得的材料，有新的观点或看法，并非好奇立，实欲根据真实可贵的材料，改正前人的错误，求出史迹过程的真相。我们初学立固当立大志，但不必期求在短期内写成一鸣惊人的著作，惟当实事求是的练习写作，积久自必能有所成。

　　我们更当说明历史著作，不是堆积许多事实而成，事实之外，还有史观及史迹前后相互的关系，即所谓内在联系。史学家为不同的阶级服务，有不同的史观。我们是工人阶级的知识分子，必须用马列主义的理论，解释史迹，并能贯穿于著作整体之内，成为全篇的论点，无论引用的事实多少，皆以证明论点为主。另一方面，作者应当注意因果的联系，在自然界中，一切现象都处在相互联系、相互制约中。人类社会各种事物的发展，也不能离开彼此的关系和相互制约，世上没有单独事物的存在。我们叙述历史事迹，无论引用多少事实，皆以表现联系为主。如能处处注意全文的论点及前后的联系，便成为有组织的著作。要之，著作为一整体，以有关的事实组织而成，绝不是堆积事实。我们搜集材料，必先辩别何项事实能为整体的部分及何项不能为整体的部分，适搜集事实足用之后，必须研究如何运用各部分，成为前后有联系、有组织的整体。
　　应注意的事项：历史著作必须说明材料的来源，古人多未做到。章学诚于《文史通义·史注篇》称：“人心日漓，风气日变，阙文之义不闻，而附会之习且愈出而愈工焉。在官修书，惟冀塞责。私门著述，苟饰浮名，或剽窃成书，或因陋就简，使其术稍黠，皆可愚一时之耳目，而著作之道益衰。诚得自注以标所去取，则见闻之广狭，功力之疏密，心术之诚伪，灼然可见于开卷之顷，而风气可以渐复于质古。”敷衍成书，古今皆所不免。章学诚有浓厚的复古思想，厚古薄今，但著作既须慎重，也当说明材料出处，却是重要的建议。司马光《资治通鉴》、李焘《续资治通鉴长编》及李心传《建炎以来系年要录》，皆附著考异，表示材料来源及去取的标准，为作史者的正轨，乾嘉学派对于引用书籍，注明编卷。我们现当注明页数，及出版地点、年月。费林论及此事，并分为二类，兹介绍如下；

　　甲：附注。指列在每页下者，可分三项：一、引用书籍的篇页；二、引用史料的原文；三、讨论的证据。
　　乙：附表。指附在篇末或书末者，共有三项：一、参考书目；二、关系文件；三、重要的评论。

　　费林根据西方近代著作习惯而有这建议。马士所著《中华帝国国际关系史》，既有附注，也有附录，占有相当多的篇幅，是书籍中的一例，论文往往有附注而少附录，每一类未必尽有三项，当视需要而定，更有将附注列在论文篇末的，形式有种种的不同，但说明材料出处，实有必要。

　　书中若有表图，对于读者将更方便。表的种类很多，作者把许多事实或数字列入表中，读者阅读费时少而收获大，印象深刻，而又具体，过于文字形容。图有图象及地图等。文字记载，对于文化物品形状，多不能详，若有图象，便有帮助。地图为读史不可缺少的工具，应当插入。又如古人著作，把目录列在书末，《史记》、《汉书》都是例证。后人始将目录放在书首，便于读者检查书的内容。前人不知道的，还有索引，近代西方著作，书首必有目录，书末必有索引，且有详细目录及详细索引，前者谓目录每项下又分细目，后者指索引每项下，又分细注之类，尤便于检查。最近我国刊印的书籍，也有末附索引的。

　　如何写历史论文
　　历史论文的写作和其他论文的写作有相同的地方，也有特定的一些要求，今天和你讨论的就是历史论文写作的有关问题。
　　一、历史论文的写法及要求
　　最重要的是确定主题，根据主题列出写作提纲，根据历史论文的指导思想和总体思路，使用所掌握材料，有计划的依次成文。
　　文章以提纲为构架却不为提纲所割裂，它应是史事完整、气势贯联，浑然一体的一个整体。
　　写好历史论文要注意以下问题：
　　(1)力求寓理论于叙述之中，做到史观与史料的有机联系与内在统一。要既防止空洞理论而缺少史实，流于社会学公式，又要防止堆砌史料，无理论分析。更要力避史论、史料两张皮，我们要从实际情况出发，引出规律性、找出事物的内部联系。要做到这一点，就要凭客观存在的事实，详细地占有材料，从这些材料中引出正确的结论。
　　(2)历史逻辑与语言逻辑的统一，历史论文的语言应服务于、服从于历史的真实性。要在保证史实正确、准确的前提下，讲求语法修辞。历史发展有其不以人们意志为转移的客观规律，客观的历史规律反映在人们的头脑里，用历史论文或著作表达出来，这就是历史逻辑；体现这个历史逻辑的实践，是通过运用词、句、文章的语言文字手段来完成的。但，“史实真、道理正”占第一位，“文章好”居第二位，要重视 历史论文的语言、文辞方面的质量，但不能因词害义，本末倒置。在内容真实丰富的基础上，要充分发挥语言文笔的风采。这样，才能成功地达到言以声其心之所得。
　　(3)文章要通畅、质朴、简洁，在史学文章里，为了能“真实、凝练、生动”地表达人、事，也可以适当地“文白兼用”或所谓“半文半白”。事实上，一点儿“文言”词与词组没有是不可能的。
　　(4)准确地使用引文，历史论文中出现“引文”是必然的，它使立论可靠，有利于提高文章质量，反映作者知识，认识的深度、广度。但也存在着一个引什么、怎么引的问题。首先，经典作家的教导和革命领导人的重要言论可以引用。再次，现行的法定的历史教科书内容可以引用。因为它是依据最可靠的资料，参考最新研究成果，采用最为公认的论点，使用最规范简洁的文字写成的。对一些非历史作品，指历史小说，X X 演义、X X史话之类，它们以历史为素材，为原料，可能有文艺价值及教育意义，但非历史，我们不能随便引用。
　　(5)历史论文的层次与条理，在一般历史论文中，要注意段落划分，引文形式，注释种类这三点。四、五千字以上的较长历史论文，依史事种类或历史情节的发展，可分为几个大段，加上小标题，使全文结构严整，每题内涵明确。历史论文引文的使用应力求简短、贴切、有份量；恰当地嵌合在整个行文之中，但切忌截头去尾，断章取义。
　　二、历史论文的范文
　　中国近代史纲要论文
　　一 应当重视中国近代政治史的研究
　　中国近代政治史的研究，在一段时间里，相对而言，显得有些被冷落。20世纪80年代以来，先是中国近代文化史研究的兴起，并成为热点。当时回顾过去中国近代史的研究，着重在革命史、政治史，觉得有拓宽领域的必要，于是文化领域受到人们的关注。但是在“文化热”中，又出现贬政治史的现象，有的研究者认为政治史的研究是浅层次的、表像的，只有文化的研究才进入到历史的深层，才是中心。随后，中国近代社会史也引起学者们的兴趣，对它的研究方兴未艾。但是，也出现与“文化热”中类似的说法，贬抑政治史的研究，甚至有主张用社会史取代历史的。这些说法是否确切，是值得推敲的。我虽是研究中国近代文化史，但并不认为文化是历史的中心。在同白寿彝教授的一次谈话中，曾经谈到什么是历史的中心的问题。白先生认为：历史主要是写政治，政治是历史的脊梁，经济虽是基础，但要受政治的制约，文化更要受政治的制约，文化不能作为历史的中心。话虽不多，却很精辟。
　　美国著名学者塞缪尔·亨廷顿在前几年曾发表《文明的冲突》一文，引起了国际上强烈的反应。这篇文章认为未来国际冲突不是经济的、意识形态的冲突，而是西方文化和儒学文化、伊斯兰文化的冲突。显然，这是把文化作为社会的中心，是起决定作用的。不论是历史上还是现实社会中，文化无疑有其应有的作用，但它不居于中心地位，不起决定作用。就现实国际社会而言，首要的是经济、政治利益，美国向他国推销其价值观、文化，也是为了实现其经济、政治利益。海湾战争，其根本因素也不是所谓伊斯兰文化和西方文化的冲突。亨廷顿在《文明的冲突》这篇文章的基础上撰成《文明的冲突与世界秩序的重建》一书，对他在“文章中提出的问题提供一个充分的、深刻的和更详尽论证的解答”。尽管他在书中仍然力图说明根本因素是伊斯兰文化和西方文化的冲突，但也不能不承认“海湾战争是冷战后文明间发生的第一次资源战争”。他说：“最关键的问题是：世界上最大的石油储备，将由依靠西方军事力量保护其安全的沙特政府和酋长国政府控制，还是由有能力并有可能利用石油武器反对西方的独立的反西方政权的控制？西方未能推翻萨达姆·侯赛因，却获得了某种使海湾国家在安全上依赖西方的胜利。战争之前，伊朗、伊拉克、海湾合作委员会和美国曾为获取对海湾地区的影响展开了竞争。战争之后，波斯湾变成了美国的内湖。”[1]这里认为这场战争的关键是争夺对“世界上最大的石油储备”的控制权，“战争之后，波斯湾变成了美国的内湖”，都说到了实质所在。同是伊斯兰文化的国家，为了石油、战略地位等经济的、政治的利益，彼此之间可以打起仗来，也可以支持、参与美国组织的对伊拉克的战争。这正说明，海湾战争的根本因素不是由于伊斯兰文化和西方文化两种“文明间”的战争，而是经济、政治利益的冲突。
　　贬抑中国近代政治史研究的一个缘由，是有些研究者认为以往中国近代史写的政治史，是阶级斗争史，有的人甚至指责为“阶级斗争为纲”。恩格斯在1888年为《共产党宣言》英文版所写的序言中指出：“（从原始土地公有制解体以来）全部历史都是阶级斗争的历史”，是“构成《宣言》核心的基本思想”[2]。列宁也说：“阶级关系——这是一种根本的和主要的东西，没有它，就没有马克思主义[3]。如果坚持马克思主义对历史研究的指导，那就离不开阶级分析和阶级斗争学说。至于将阶级斗争等同于“以阶级斗争为纲”，那是对不同性质问题的混淆。
　　对于中国近代政治史研究的弱化，还因为以往史学界着重于从鸦片战争到解放战争这些重大事件的研究，成果颇多，再做研究起点较高，向前推进难度较大，要下更大的功夫。然而这些大事件也不是没有可以继续研究的，还有不少问题没有完全弄清楚，有些问题也有待深入。即如孙中山，近些年又陆续发现一批有关的资料，还没有很好地加以运用研究；关于他的思想等方面的评论，研究者的见解也颇有分歧；何况迄今尚未有一部学术价值高的、有份量的传记。
　　重大事件自是中国近代政治史的重要内容，但不等于中国近代政治史，不是它的全部内容，中国近代政治史的内容是很丰富的，不应当忽视。中国近代文化史、社会史的研究，扩展了中国近代史的领域，无疑是有意义的。但不宜扬此抑彼，政治、经济、文化乃至军事、外交等都同样需要研究，都有研究的必要和价值。
　　二 注重微观研究，也要重视综合研究
　　近些年来中国近代史的研究趋向细化，具体问题的研究受到重视，取得了可喜的成绩。具体的、微观的研究很有必要，这是综合研究的基础，但是过分细化就会流于“碎化”。近代中国一百多年的历史，时间不短，人、事繁多，对全部细节或微小问题逐一加以研究，既不可能，也没有必要，即使研究了，也说明不了什么问题。细化的研究需要斟酌所择取的题目有没有研究价值，而有研究价值的题目也不应只是就事论事，叙事清楚，还要将它置于大背景中来考察，以小见大，说明问题。
　　在具体的微观研究的基础上，要注意开展综合的研究。长期以来，中国近代史分门别类的研究，专题的研究，已经做了不少，有条件做综合的研究。
　　在我们的研究工作中，分科、分专业，文学、史学、哲学等等各自属于不同的学科门类。在历史学中，又有中国古代史、中国近代史、世界史以及各种专门史之分。而研究中国近代史的人，又有专攻某一重大历史事件之别。这种分工过于狭窄，过于专门，不利于历史学科的发展，不利于人才培养，不利于出精品，也难以做综合的研究。中国历史上的人物不少都是通晓经、史、子、文学、佛学等，对他们的研究不能仅限于一个方面，应当是全面的。例如魏源，在中国近代史、思想史学著作中，主要是写他的经世思想，尤注重于《海国图志》及其名言“师夷长技以制夷”。魏源的经世思想，他的具有代表性的名著《海国图志》，无疑要着重论析。然而魏源博学多闻，年轻时究心阳明心学，好读史书，后随父至京师，从胡承珙问汉儒家法，问宋学于姚学shuǎng＠①，学《公羊》于刘逢禄，晚年又修禅礼佛。他一生著述甚多，除《海国图志》外，如《曾子章句》、《大学古本》、《庸易通义》、《说文拟雅》、《小学古经》、《两汉经师今古文家法考》、《老子本义》、《孙子集注》、《董子春秋发微》、《诗古微》、《书古微》、《圣武纪》、《元史新编》、《古微堂内外集》等，涉及经、史、子、佛学、诗文，仅经学又及今古文、汉宋学。要对魏源有精深的研究，不能只谈论某些方面，需要综合的研究。这关乎研究者的知识结构问题，应“通识”的要求。一个学科也有上下通、左右通的问题，力求改变过于专门、相互割裂的状态。
　　三 现实与历史不能混同
　　今天的中国由历史的中国发展而来，现象和历史不能割断。历史的研究者都是生活在现实社会的，现实社会中的问题无疑会引发研究者去思考历史。但是，现实和历史不能等同，二者既有联系又有区别。这是无须赘述的常识，似乎是很明白的。然而在实际研究中，二者的界限却时常被混淆。例如，20世纪70年代末以来，进行社会主义现代化建设，以经济建设为中心，改革开放，引进外资等等，于是有的研究者就以此去反思历史，阐释历史，认为近代中国一百多年里，西方列强在中国倾销商品、投资建厂、开矿筑路、掠取原料农业品……，是帮助中国实现现代化，应当欢迎他们进来，不应该反抗，当年如果不把帝国主义赶出中国，现在可能就现代化了。
　　出现这种说法，原因不止一端，但其中有一点，就是将历史与现实混淆起来，将现实中进行的现代化建设、对外开放与近代史上的外国入侵混为一谈。近代史上的所谓“开放”，外国人在中国的投资设厂等等，与现在改革开放、引进外资不能混为一谈，必须历史地去看待它。中国近代社会是半殖民地半封建社会，西方列强通过对中国进行的侵略战争，迫使清政府签订了一系列不平等条约，取得了在华政治、军事、经济、外交、文化等方面的许多特权，把持了中国的财政和经济命脉，操纵着中国的政治和军事力量。而现在的社会主义现代化建设、对外开放、引进外资等，其历史背景是在中国共产党领导中国人民推翻了三座大山，结束了半殖民地半封建社会的历史，建立了新中国，并进行数十年社会主义改造与建设。中国今天的对外开放、引进外资等是独立自主的，不允许外国附加任何条件，外国人在中国从事经商投资等活动，必须遵守中国的法律。有中国特色的社会主义社会与半殖民地半封建的近代中国相比，其社会性质根本不同，不能以现在的情况和观念硬往历史上套，将历史与现实同等看待。
　　又如我们现在说和平和发展是当今世界的两大主题；国内以经济建设为中心，强调稳定、安定团结，于是有些研究者就以之去阐释历史，认定中国古代社会为什么发展缓慢，不能走向现代化，就是因为农民战争破坏了稳定，破坏了经济；近代中国没有实现现代化，是革命的结果，革命革糟了，只有改良才能使中国现代化。历史上为什么会发生农民起义、革命，它们是否只是破坏，这些问题不用多说，如果不存偏见，并不难公正地回答。拿现实去规范历史，用现代人的思想去要求历史人物，这不是马克思主义的历史观。研究历史需要用历史观点来观察问题，“在分析任何一个社会问题时，马克思主义理论的绝对要求，就是要把问题提到一定的历史范围之内”。
　　四 要重视历史教育
　　历史教育包括学校的历史教育和学校以外的广大人民群众和干部的教育，它对提高全民族的思想、文化素质是不可缺少的。邓小平同志强调：“我们要用历史教育青年，教育人民”。历史学要在提高民族思想、文化素质上发挥作用，就不能局限于专门学术研究方面。历史研究对于提高学科学术水平、发展历史科学当然很重要，但只做提高方面的工作是不够的，还要重视历史教育，做普及方面的工作。史学工作既要提高又要普及，是两手问题，两手都要抓，两手都要硬。现在的问题是提高方面比较硬，史学工作者注重撰写学术专著，发表学术论文；而这与评职称、提高自身地位等等都有关系。普及工作得不到重视，认为是小儿科，不算学问，评职称也不算数，这种思想观念和实际问题影响了史学工作者对普及的重视，削弱了历史教育。
　　在知识普及方面，科技工作者做得比较好，出版了许多科普书籍和影视片，实际效果也很好。相形之下，历史工作者就做得不够。从学科要求上说，历史工作者对历史普及、历史教育也要重视，学问不能只停留在专家圈子里。我们的历史著作不用说一般青少年不看，就连干部也没有多少接触。因为这些书籍、论文太专门，难懂，人们读不下去，引不起兴趣。一个学科、一门学问如果离开群众，离开社会，恐怕是很难生存的。
　　事实上，广大群众和干部并不是不喜欢历史，不需要历史，而是缺少适合他们喜欢的读物或影视片。史学工作者忽视的历史普及工作，影视工作者都很重视。他们编了许多历史题材的影视剧，有正剧，有“戏说”，吸引了众多的观众。但是，这些历史题材的影视剧，存在着随意编造历史的严重问题，不仅给观众以歪曲了的历史知识，而更重要的是给予观众错误的历史观、价值观，危害很大，应当受到史学工作者的关注。
　　值得关注的是青年中历史知识薄弱。据2001年2月在北京、上海、武汉、深圳四个城市对14～28岁1065名青少年的调查中，历史试题25道，每道4分，以百分计算，平均分为27.69，及格率只有1.5%。其中有一道题是“谁在1860年烧毁中国的圆明园”，只有31.8%的人答是英法联军，大部分人的回答是八国联军。而在中学的历史教学中，有的教学大纲存在着明显的科学性问题，如不写太平天国，却将太平军打洋枪队归之于反侵略斗争；近代化的开端有洋务运动，但没有民族资本企业，等等。历史教育的薄弱，甚至误导，其后果堪忧，史学工作者有责任加强历史普及和教育的工作。

武汉大学博士毕业生写了篇文言文致谢师友，感人至深

作者：学霸联盟团队

时维五月，庚子年夏。大疫将去，华灯初上。余之论文即将付梓。青灯凭栏，淡烟流云望舒空。倚风临窗，拙论新成忧思中。流光逝，追忆声里，一曲往事至。光阴易逝催人老，浮生似水笑沧桑。回首学路，昔之来者，鲜衣怒马，少年壮志闯天涯。今将去者，褐面华发，此心安处即为家。春秋四度，白驹过隙。谨以拙文叙学路之事，感师朋亲友之恩。

余生于鄂南，布衣世家。幼时向学，天资不聪，根器不敏。恶读书，喜狗马。是时，举村皆贫，余家犹甚。上人憎，下人厌。粥饭不易，物力维艰。思食不可充其饥，思衣不可华其体。常食不果腹，短褐穿结。致身体羸弱，精神恍惚。穷冬寒风，足肤皲裂。酷暑炎日，创伤遍身。其间数度遇劫，幸得祖上荫庇，每每化险为夷。人情冷暖感于内，世态炎凉见于外。

志学之年，倍感生活不易，终觉此生有归。忽然心有所悟，方通认知之教。知识智慧生动有趣，自然 社会 微妙深远。不能浑浑以终年岁，噩噩以度春秋。生如蝼蚁，当有鸿鹄之志。命运坎坷，亦怀不屈之心。为山者，基于一篑之土，可成千丈之峭。凿井者，起于三寸之坎，能就万仞之渊。自觉年少轻浮，学历太浅，见地不足。遂夙兴夜寐，无厌于学，以使志生。励精图学于日日夜夜，参悟性理于事事物物，不觉间数载倏忽而逝。

高考之后，由鄂出关，入学吉大，凡四年矣。志气日衰，学业渐荒。别北国，入南疆。朋友离散，同学分别，志气悄然而生。不得仲永之天资，唯学孙敬之刺股。砥砺奋发，机缘巧至，素未蒙面，幸遇恩师。生华于已枯之木，起烟于寒灰之上。三生有幸，九世之荣，添列洪门。终以渺渺之身习于巍巍珞珈之上。

恩师洪公名浩，天资清劭，精于文法。治学严谨，惟日孜孜。博学笃行，才气恢弘。学富于五车，才高于八斗。非唯囿于书籍，亦未蠹之学究。不斤斤于得失，不争争于宵小。余自知才疏学浅，资质平庸，因而常事左右，未敢稍离。蒙恩师不弃，不吝言传身教。是以，纵有困惑，顾盼之间，得以迎刃而解。师恩至善，情分盈余，每逢心喜，常设宴以聚。余等围师而坐，欣听挚语箴言，济济一堂，其乐融融。谨蒙教诲，如闻至理名言，胜似玉露甘霖。方知学问之道，首重为人，次在治学，终为御世。人道贵诚，去伪除恶，保真存善。治学唯谨，弥纶群言，研精一理。格物致知，知行合一。御世在易，世事洞明，无常有常。世异则事异，事异则备变。珞珈苍苍，东湖泱泱。恩师之道，山高水长。

江城珞珈，樱花宇楼, 山色空蒙。东湖武大，昂然清泰,清逸温润。武大法学，群英荟萃。先生诸子，星火相传。德才兼盛，一脉百年。养天地之正气以朔风骨，法古今之完人以炼才德。往来三载，余非独学法学之理，亦悟人生之道。出则珞珈东湖，尽览山色湖光。入则名家讲学，领略大师风范。学有所伴，游知所往，张弛有度，不亦乐乎！

学路漫漫，人生惶惶。立高见远，幸遇众师。占善刚教授蔚然大家，卓异中正，是以文铸风骨。林莉红教授神度弘远，娴雅轻盈，是以风格峻厉。陈岚教授明理重义，丰姿英伟，是以业界闻名。刘学在教授志向冲雅，虚怀若谷，是以誉满杏坛。李傲教授温文如玉，性行淑均，是以仁厚著称。研究室各师虽风格各异，咸有梅兰松柏之风也。众师圣睿明哲，洞见宏远，对余之论文助益良多。面命查漏，耳提补缺，或结构之调整，或术语之修饰，或词句之精进，咸似琼花碎玉，晴雨初霁。甘怡仰佳，感于五内。余之成长，亦应感谢其他恩师之提点。硕导吴小英教授，清闲雅逸，细致严谨。余每遇问题，恩师循循以导，谆谆而教，恩德未可胜计。余睿副教授、林轲亮副教授对余之教导，亦时常浮现于心，无论尽报。

父母之恩，高于长白之巅，深于北海之渊。余自外出求学，南北辗转十载。父母倚窗而望，怜爱殷殷。朝暮之间，青丝华发。父母年逾天命，尤以垂垂之姿，负奔波之累。然余外无尺寸之功以光门庭，内未怀橘卧冰以侍双亲。生而为子，未能尽孝，愧也，疚也。余舅顾公兴胜，高瞻远瞩，数番提点，扶助于贫困之时，解蔽于迷茫之际。结草衔环，难报万一。余弟朱剑律师，少著聪颖，甘于担当。能担门庭之柱，常解父母之忧。此情不忘，铭于心间。

光阴往来，寒暑易流。博士三年，幸得挚友。崔凯师兄、罗晖师兄、李从文师兄、梁君瑜师兄、郑涛师兄、彭冬松师兄、寿媛君师姐、胡小帆师姐、倪培根师兄、方姚师兄、迟大奎师兄，对余之关爱颇多，皆余学习之榜样。博士姜辛辛、邓嘉泳、刘鋆、刘洋、王译、曹奕阳、高培培与余同入珞珈，皆品学兼优，德才兼备。余论文之完成，亦需感谢程光博士、王超博士、袁园博士、宿伟伟博士、张亚军律师之帮助，受惠之处，默然感激。同门林海伟博士、赵祖兵博士热肠古道，常深夜切磋指导，成则举杯以相庆，败则全力以扶助，深情厚谊，铭念心髓。余亦受其他诸公多惠，在此一并感谢。

岁月流觞，往事飞扬。三生有幸，山水一程。临尾赠言，落笔涕零。书之有尽，致谢难穷。谨以拳拳之心表诚诚之谢，愿诸公风鹏正举、宏图开展。文末搁笔，临别戚戚，敬求学之悠悠岁月。

朱 良

庚子年仲夏于八桂邕城

颜之推的家庭教育思想及其启示

颜之推的家庭教育思想及其启示

颜之推是南北朝隋初时代著名的文学家思想家和教育家他的教育思想都体现在他的《颜氏家训》这一著作当中他的家庭教育思想对我国当前的家庭教育仍然具有着重要的影响，下面是我整理的颜之推的家庭教育思想及其启示，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

论文关键词：家庭教育思想；启示；心理健康

论文摘要：颜之推是南北朝隋初时代著名的文学家、思想家和教育家，他的教育思想都体现在他的《颜氏家训》这一著作当中，他的家庭教育思想对我国当前的家庭教育仍然具有着重要的影响。

颜之推(公元531-595年)，字介，祖籍为琅琊(今山东临沂)人，是梁朝建业(今南京市)人。他一生遭遇坎坷，他自称“身经三代之悲，一身而三化”。虽然他生逢乱世，但是他生于士族官僚家庭，而且早年曾受到儒家思想的深刻熏陶。他有感于当时的世风败坏，道德沦丧，结合自己的经历和体验，他著成了《颜氏家训》，《颜氏家训》有二十多篇，其主要内容是用儒家思想教训子孙。它题材广泛，内容丰富，体例宏大严整，理论系统深博，此书被后世称为“家教规范”。

一、颜之推的家庭教育思想的内容

(一)提倡早教

颜之推提倡家庭教育应该从胎教开始，他说：“教妇初来，教儿婴孩。”他认为如果普通家庭不能从胎教开始，那么也应该从婴幼儿就开始进行教育，因为教育的越早越好，他说：“当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加以教诲，使为则为，使止则止。”在孩子刚刚懂得看人的脸色，识别喜怒的时候，就加以教诲，那么让他做他就做，不让他做他就不做。颜之推还认为：婴幼儿时期是接受教育的最佳时期，不要错过这个机会。他说：“人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固需早教，勿失机也。”因为婴幼儿时期比较容易受到影响，而且可塑性大，所以早期教育的效果是最好的。而且颜之推以自己的学习为例进行了说明。他说：“勿七岁时，诵《灵光颠覆》，至于今日，十年一理，犹不遗忘；二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。”年龄越小受到的影响越深刻，甚至会影响一生。

(二)主张爱教结合

颜之推主张子女不可“无教而有爱”。如果父母“无教而有爱”，反而会导致“饮食为食，恣其所欲，宜诫翻奖，应词反笑，至有识知，违法当尔。”也就是父母对子女的行为任其为所欲为，该训诫的时候则奖励，斥责的时候则一笑了之，等子女长大以后，则以为按照道理本该这样的结果，父母即使“捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨。”所以他强调对子女要从严教育而又不失慈爱，他说：“父母威严而有慈，则子女无畏而生孝矣。”父母对待子女，既要威严而又不失慈爱，那么子女也会对父母孝顺。他也强调在教育子女的时候，不能偏爱溺爱他们，父母要均爱。他说：“人之爱子，罕亦能均；自古及今，此弊多矣。贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当予怜，有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之。共叔之死，母实为之。赵王之戮，父实使之，刘表之倾宗覆族，袁绍之地裂兵亡，可为龟明鉴也。”在这段话中讲了由于父母不能均爱，而导致了子女落得个不好的下场的例子，例如，共叔段母亲的溺爱造成了他的死；赵王如意由于父亲的宠爱导致了他的被杀。

(三)重视环境和师友的影响

颜之推重视环境对子女的影Ⅱ向，所以他认为子女也一定要谨慎的结交师友，以防误入歧途。因为他们处在幼小的时期，可塑性大，容易受到很大的影响。也就是他们生活在什么样的环境中或者是和什么样的人交往，那么他们就会变成什么样的人。所以他说：“人在少年，神情未定，所与款狎，重渍陶然，言笑举动，无心于学，潜移暗化，自然似之……是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之室，久而自臭也。墨子悲于染丝，是之谓矣。君子必慎交游焉。”

(四)重视规范的语言教育

颜之推重视子女的语言教育，认为从小学好语言很重要，而且他强调家庭教育中，子女学习正确的语言，父母负有重要的责任。他说：“吾家儿女，虽在孩稚，便渐渐督正之，一言讹替，以为己罪矣。”也就是说孩子在学习的时候，父母要进行监督。他还指出：“云为品物，未考书记者，不敢辄名，汝曹所知也。”他认为一件事情还是一件物品，如果没有经过核对，绝不敢随便称呼。他重视父母在教育孩子学习语言的时候，应该要注意规范，而且要重视通用语言的学习，而不是去强调方言的学习。

(五)要求家长以身作则

颜之推认为在家庭教育中，长辈不能只是说教，更重要的是要以身作则，这有利于良好的家风的建立，而且这也会影响到家庭教育能否取得成功。他指出：“夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈子不孝，兄不友则弟不恭。”也就是长辈要给晚辈做好榜样。

(六)主张学习要勤奋

颜之推指出：“自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎。”他认为自古以来那些贤明的帝王尚且要勤奋学习，何况老百姓呢!他也举了很多典型的古人勤学的例子，他说：“古人勤学，有握锥投斧，照雪聚萤，锄则带经，牧则编简，亦为勤笃。”在这段中有几个典型的流传到今天的关于勤奋学习的典故：有战国苏秦为保持清醒，以锥刺股；有文党决定求学，投斧于高树上；有孙康因家境贫寒，常冬夜映雪读书；有车辙因家庭困难，常把萤火虫聚集起来，利用萤火虫发出的光来读书；有汉代的兄宽、常林等人耕地时带着书经；有路温舒放牧时摘蒲草，编成小简，用来写字。颜之推没有摆大道理，而是通过事例来说明勤奋学习，通过寥寥数语，来说明他们的追求、毅力和意志。

二、对我国当前家庭教育的启示

颜之推的家庭教育思想不仅在当时的封建家庭教育发展史上有着重要的影响，而且对我国当前的家庭教育也有着重要的启示。

(一)父母要重视早期教育

颜之推的早期教育思想，已经受到现在家庭的足够的重视，现在有些父母不仅懂得胎教，而且也非常注重幼儿时期的教育，因为这个时期，孩子的可塑性非常大，容易被影响。为了让孩子有更好的发展，父母应该在孩子年幼的时候，就进行适当的教育。早期的教育可能会影响他们一生。我们也经常听到这样的话“三岁看大，七岁看老”，这也说明了早期教育的重要性。

(二)父母要做到严慈相济

父母在教育子女的时候，不仅要树立自己的威严，而且要对孩子慈爱。这样的'父母才会让孩子尊重和信服，而且有利于孩子的发展。如果父母是非常的严厉，那么孩子就会害怕父母，孩子会变得非常胆小；如果父母对孩子过于溺爱，父母对其听之任之，那么会使孩子变得非常肆无忌惮。这两种都不利于孩子的发展。父母只有做到严慈结合，才能更好地教育孩子，才能让孩子更好地发展。

(三)父母要创设良好的家庭环境

只有良好的家庭环境才有可能培养出好的孩子，所以父母要尽量给孩子创建良好的家庭环境。尤其是和睦的家庭氛围对于孩子的发展来说真的很重要，如果让孩子每天生活在吵闹的，不和谐的家庭里，那么对孩子的发展很不利，父母要重视家庭教育，而且也要重视良好家庭环境的创设。，父母还要给孩子创设好的语言环境，因为普通话是现在的通用语言，所以父母要给孩子创设学普通话的环境。

(四)父母要以身作则

现在的父母一般都是更多的在言教，很少有身教的。父母经常会说的很好，可是让他们做的时候，就没有说的那么好了。所以，父母在教育孩子的时候，更多的要身体力行，要以身作则。我们都知道“上施下效”，父母怎么样做，孩子也会模仿父母做。所以，父母希望孩子怎么做，父母就应该怎么做。特别是在孩子发展的重要时期，父母要以身作则，给孩子树立好的榜样。

参考文献：

[1]庄辉民，章义和撰，颜氏家训译注，[M]，上海：上海古籍出版社，2006

[2]王炳照等编，简明中国教育史[M]，北京：北京师范大学出版社。1994

[3]王洪亮著，中国古代教育史简论[M]，北京：星球地图出版社，2006

[4]张传燧主编，中国教育史[M]，北京：高等教育出版社，2010

[5]孙明月，颜之推的家庭教育思想及其启示，河南职业技术师范学院学报，2009

[6]匡后丽，颜之推的家庭教育思想及其启示，湘潭师范学院学报，2009

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