海子论文文献

海子论文文献

◆ 海子 　 著：《海子的诗》，北京：人民文学出版社，1995年4月第1版。◆ 西川 　 编:《海子诗全编》,上海三联书店, 1997年2月第1版。◆ 崔卫平　编：《不死的海子》，北京: 中国文联出版社，1999年3月第1版。◆ 燎原　 著：《扑向太阳之豹——海子评传》，南海出版社，2001年4月第1版。◆ 海子　 著：《海子作品精选》，长江文艺出版社，2006年8月第1版。

自杀者之歌的作者简介

海子原名査海生，生于1964年3月24日，在农村长大。1979年15岁时考入北京大学法律系，大学期间开始诗歌创作。1983年自北大毕业后分配至北京中国政法大学哲学教研室工作。1989年3月26日在山海关卧轨自杀，年仅25岁。在诗人短暂的生命里，他保持了一颗圣洁的心。他曾长期不被世人理解，但他是中国70年代新文学史中一位全力冲击文学与生命极限的诗人。 你从远方来我到远方去遥远的路程经过这里黑夜一无所有为何给我安慰 -------《黑夜的献诗（献给黑夜的女儿）》　.亚洲铜，亚洲铜祖父死在这里，父亲死在这里，我也将死在这里你是唯一的一块埋人的地方 -------《亚洲铜》珍惜黄昏的村庄，珍惜雨水的村庄，万里无云如同我永恒的悲伤 -------《村庄》　.过完了这个月，我们打开门，一些花开在高高的树上，一些果结在深深的地下 --------《新娘》人类和植物一样幸福，爱情和雨水一样幸福 ------《活在珍贵的人间》　.你在早上，碰落的第一滴露水，肯定和你的爱人有关。你在中午饮马，在一枝青丫下稍立片刻，也和她有关。你在暮色中，坐在屋子里，不动，还是与她有关 -------《房屋》　诗歌名篇面朝大海，春暖花开从明天起做个幸福的人　喂马劈柴周游世界从明天起关心粮食和蔬菜我有一所房子面朝大海春暖花开从明天起和每一个亲人通信告诉他们我的幸福那幸福的闪电告诉我的我将告诉每一个人给每一条河每一座山取个温暖的名字陌生人我也为你祝福愿你有一个灿烂前程愿你有情人终成眷属愿你在尘世获得幸福我只愿面朝大海 春暖花开祖国（或以梦为马)我要做远方的忠诚的儿子和物质的短暂情人和所有以梦为马的诗人一样我不得不和烈士和小丑走在同一道路上万人都要将火熄灭 我一人独将此火高高举起此火为大 开花落英于神圣的祖国和所有以梦为马的诗人一样我借此火得度一生的茫茫黑夜此火为大 祖国的语言和乱石投筑的梁山城寨以梦为上的敦煌——那七月也会寒冷的骨骼如雪白的柴和坚硬的条条白雪 横放在众神之山和所有以梦为马的诗人一样我投入此火 这三者是囚禁我的灯盏 吐出光辉万人都要从我刀口走过 去建筑祖国的语言我甘愿一切从头开始和所有以梦为马的诗人一样我也愿将牢底坐穿众神创造物中只有我最易朽 带着不可抗拒的死亡的速度只有粮食是我珍爱 我将她紧紧抱住 抱住她在故乡生儿育女和所有以梦为马的诗人一样我也愿将自己埋葬在四周高高的山上 守望平静的家园面对大河我无限惭愧我年华虚度 空有一身疲倦和所有以梦为马的诗人一样岁月易逝 一滴不剩 水滴中有一匹马儿一命归天千年后如若我再生于祖国的河岸千年后我再次拥有中国的稻田和周天子的雪山 天马踢踏和所有以梦为马的诗人一样我选择永恒的事业我的事业 就是要成为太阳的一生他从古至今——日——他无比辉煌 无比光明和所有以梦为马的诗人一样最后我被黄昏的众神抬入不朽的太阳太阳是我的名字太阳是我的一生太阳的山顶埋葬诗歌的尸体——千年王国和我骑着五千年凤凰和名字叫马的龙————我必将失败但诗歌本身以太阳必将胜利春天，十个海子　（海子的遗作，生前最后一篇作品）在春天，十个海子全都复活光明的景色中嘲笑这一野蛮而悲伤的海子你这么长久地沉睡到底是为了什么？春天，十个海子低低地怒吼围着你和我跳舞、唱歌扯乱你的黑头发，骑上你飞奔而去，尘土飞扬你被劈开的疼痛在大地弥漫在春天，野蛮而复仇的海子就剩这一个，最后一个这是黑夜的儿子，沉浸于冬天，倾心死亡不能自拔，热爱着空虚而寒冷的乡村那里的谷物高高堆起，遮住了窗子它们一半用于一家六口人的嘴，吃和胃一半用于农业，他们自己繁殖大风从东吹到西，从北刮到南，无视黑夜和黎明你所说的曙光究竟是什么意思 海子墓朴素，大方，一条黄龙盘在墓碑的顶端，墓身正面有两个小龛，海子从西藏背回来的那两块玛尼石，被他父亲镶嵌在右边的佛龛里，那两块石头重约20公斤。父亲深知那是海子深爱之物，便把它留在墓上陪伴海子。　海子墓初修时无碑，1994年以海子年幼的侄儿，侄女的名义立了这块碑。 海子墓按照当地的风俗，自杀是不吉利的。村民们很难理解为什么会有那么多人不远千里，来查湾祭奠，缅怀一个自杀的人。　2008年，海子故居被当地政府列为县级重点文物保护单位　2009年，安徽省安庆市怀宁县政府组织的一系列纪念活动，包括瞻仰海子故居，凭吊海子墓，召开“中国·海子诗歌研讨会”。　2009年，03月26日，北京大学第十届未名诗歌节开幕式暨海子逝世20周年纪念活动在北大百年讲堂举行。　目前，关于海子的研究仍处于起步阶段。骆一禾和西川的文章、海子亲友的回忆、燎原的《海子评传》，对于人们了解海子生平很有帮助。作家、诗人悠哉（原名杨秋荣）的论文《青春的单翅鸟——海子论》是研究海子诗歌的重要成果，因此被誉为“继骆一禾之后倾听海子歌吟的‘另一只耳朵’”。悠哉的《海子诗歌研究》于2009年12月由天津百花文艺出版社出版。全书694页，有若干色彩插图和众多黑白插图。迄今为止，这是国内问世的第一部全方位地论述海子诗歌和小说的学术专著。《海子诗歌研究》除去长篇论文《青春的单翅鸟——海子论》外，分为六章。全书别出心裁地将海子的抒情诗分为五类，单篇予以精细的解读。解读过程中，作者旁征博引，梳理了海子诗歌与荷马、《圣经》、但丁、莎士比亚、歌德、席勒、荷尔德林、凡高、兰波、狄金森、普希金、叶赛宁、顾城、骆一禾……的关系，渗透着精妙的论述。对于国内学术界关于海子诗歌的许多似是而非的错误见解，该书也作了逐一澄清，是一部学术论争性很强的著作。　以下是《海子诗歌研究》目录：　（代序）青春的单翅鸟——海子论　第一章 诗歌小站　第二章 爱与孤独　第三章 恋恋乡土　第四章 青春远行　第五章 英雄殉道　第六章 怪诞小说　后记、参考文献　研究海子诗歌的学者已经有不少：张清华、金松林、张厚刚、高雪、敖红亮、燎原、悠哉、荣光启、陈超、谭五昌、霍俊明、潘知常、师岩等等，取得了令人瞩目的成就。

海子诗歌研究的目录

（代序）青春的单翅鸟——海子论第一章 诗歌小站第二章 爱与孤独第三章 恋恋乡土第四章 青春远行第五章 英雄殉道第六章 怪诞小说后记、参考文献呼唤中国诗歌的“海子精神”——为海子逝去20周年而作悠 哉海子是我们时代“永远的青春诗人”——这是悠哉对海子的独特命名。海子逝去20周年的日子，已经到来了。想必中国一些郁郁不得志的诗人，又会有所动作吧？例如：整修海子坟墓，出版纪念文集，搞诗歌朗诵会，拜谒海子故居，等等。2009年3月26日，北京大学五四文学社将举办一场规模空前的“海子诗歌朗诵会”，也是不出意料之外的。据说诗人西川将《海子全集》编好，其中收录若干新发现的海子佚诗。如果能收录一些海子书信（给他朋友的，包括致西川的），或海子情书（包括给他初恋情人B的），那就更好了。据我估计，这部书将成为2009年中国出版界的一项重大事件，会载入史册的。作为“活着的海子”，悠哉满怀信心地期待《海子全集》的问世。但是，光这些够了么？我觉得，还远远不够。人们更亟待解决的是：如何更好地阐释海子诗歌，如何继承海子留给世人的精神遗产。拿目今萎靡不振的中国诗歌界来说，我们需要大力呼唤中国诗歌的“海子精神”。中国诗歌的“海子精神”？也许有人听得一愣，继而诧愕地发出质问——“中国诗歌中存在这么一种精神么？”悠哉的回答，是肯定的。那么，什么是中国诗歌中的“海子精神”？据我的理解：首先，“海子精神”是一种理想主义精神。20世纪80年代号称小“五四”，是中国人文知识分子激扬才情、抒发理想的时代。海子诗歌，就诞生于这样一个时代里。受着社会大环境的濡染，海子诗歌的基调是明朗的、欢快的。例如，海子写道：活在这珍贵的人间泥土高溅扑打面颊活在这珍贵的人间人类和植物一样幸福爱情和雨水一样幸福（《活在珍贵的人间》）“活在这珍贵的人间”，全诗基调在第一句就定下了：热爱生命，热爱生活。又如：我要在故乡的天空下沉默不语或大声谈吐我要在头上插满故乡的鲜花（《浪子旅程》）“头上插满故乡的鲜花”，就隐喻着他的理想主义情怀；他要像但丁一样带着桂冠，荣耀地回返他的乡村故里。海子的代表作《面朝大海 春暖花开》，也是他人生理想的诉求：从明天起，做一个幸福的人喂马，劈柴，周游世界从明天起，关心粮食和蔬菜我有一所房子，面朝大海，春暖花开即使海子有孤独，有忧伤（悠哉将它命名为“海子式的忧伤”），诉诸笔端也带着那个时代所特有的激情，着色了浓郁的理想主义辉彩。质言之，海子的孤独是理想主义者的孤独，海子的忧伤是理想主义者的忧伤。试看——我要做远方的忠实的儿子和物质的短暂情人（《祖国，或以梦为马》）海子的性情是内向的，同时又很高傲。“远方”象征他高远的理想追求；“物质的短暂情人”隐喻他鄙弃庸俗的实利主义。海子崇尚美国超验主义诗人梭罗的一句名言：“Plain living and high thinking.简单地生活，深闳地思想。”他以此来鞭策自己、砥砺自己。其次，“海子精神”是一种英雄主义精神。海子以“诗歌王子”自许，却推崇荷马、但丁、歌德等“亚当型巨匠”。海子的全身心，充溢着昂奋的英雄主义精神。正是这种精神支撑着、滋养着海子的青春生命，使得这只“青春的单翅鸟”扑腾起略嫌稚嫩的翅膀，一次次地高翔远举，通过短短的诗歌生命来挥发自己的能量，完成了中国诗歌史上的一个奇迹：创作生命仅仅维持五年左右，他竟然奉献了许多高质量的诗歌短章和几部长诗（他称作“大诗”）和几篇玄怪小说。海子的英雄主义情怀，使他鄙视喧嚣浮华的都市景致，而将自己的心牢牢绑定和寄顿于荒凉的“远方”。因此，也就不难理解：为什么海子那么神往于祖国边陲西藏，竟然在经济贫困和交通不便的形景下，一次又一次地作诗歌的“青春的远行”，前往那个遥远的、圣洁的所在。再次，“海子精神”是一种殉道主义精神。诗歌作为艺术，固然不是宗教。但是，真正的艺术家，从来都是怀着教徒殉教般的圣洁情怀对待艺术的。在这方面，不能不提荷兰画家凡高对诗人海子的巨大影响，海子称他为“我的瘦哥哥”。我不能说只有凡高一个人影响了海子对艺术本质的认知，但是我敢断言：如此深刻地影响了海子对于诗歌本质认知的，首先就是画家凡高；绝对一点说，也只有画家凡高。凡高对于绘画艺术的狂热激情，他在极度贫困状态下创作的大量作品，深刻地震撼了“永远的青春诗人”海子。凡高所怀抱的变革绘画艺术的宏大理想，也同样鼓舞和激励着“永远的青春诗人”海子。事实上，海子有变革中国诗歌的宏大抱负。海子说：“诗歌是一场烈火，而不是修辞练习。”他渴望自己成为引火人。海子曾对诗友交谈过这方面的想法。例如，他想按《圣经》的体例来创作“伪经”，他计划创作几部“大诗”。甚至凡高最后悲壮的自杀举动，也激励着“永远的青春诗人”海子。海子要凭着自己青春的热和血，完成“一次性诗歌行动”，这个举动就是通过“殉诗”来达到他最后的诗歌抒情，完成他最后的诗歌创作。悠哉以为，是“瘦哥哥”凡高启示和激励他做出卧轨的壮举。“永远的青春诗人”海子以此向凡高致以最崇高的敬礼。海子认为，非此不能表达自己的诗歌抱负：“既然冷漠的世人和冷漠的中国诗坛拒绝接纳我，那么好吧：我就证明给你们看！”海子最后的“证明”，固然令热爱他的许多人们异常伤感，却也让我们深感震撼。蓦然间世人发现：原来有一个天才，被我们漠视了！青春诗人做起事来难免偏激，难免急躁，难免毛糙，难免热血沸腾，难免……这是没办法矫正的，就像无法矫正驼背的脊椎一样。因为，青春诗人之所以是青春诗人，就因为他拒绝平庸，拒绝四平八稳，拒绝与俗人握手言和。时下中国诗歌出现萎靡不振的状况。诗歌创作呈现一种虚假的表面繁荣。的确有许许多多诗人在创作，的确有一部部诗集获得某某奖，的确有某某诗人被评论家们看好，的确有抒写“底层关注”的诗人被圈内人士高度关注……但是，据悠哉看来，较之于20世纪80年代、90年代，如今中国诗坛呈现的是一派衰颓迹象。其重要症候就是：在海子从事创作的时代，中国诗歌是具有自己的精神的，海子诗歌就代表了一种中国诗歌精神——一种诗歌的青春精神。这种诗歌的青春精神，在如今这时代里，凸显出大面积的匮乏，裸现出时代精神贫血的大症候。如今的诗歌太“形而下”、太“世俗”、太鸡零狗碎、太关注修辞操练而忽略诗歌的内在生命……不仅诗人海子离我们越来越远去，而且中国诗歌中“海子精神”也离我们越来越远去。这一点，实在是很可悲哀的。让我们一起大声呼唤——魂兮归来，中国诗歌的“海子精神”！借着“永远的青春诗人”海子逝世20周年的契机，悠哉沉痛地、忧伤地写下以上感言。最后，引诗人悠哉的一首诗，谨表纪念的心意：天堂里是否也有麦地——纪念海子逝世20周年悠 哉天堂里是否也有麦地滋养你蓬勃的青春让你尽情地嗅着麦花向王子们高声朗诵中国诗篇天堂里是否也有骏马蹴踏且咆哮，载着你激越地飞奔朝着你倾心的女孩子，光明的女儿长发披在双肩，闪烁明如灯盏的眸子太短了，太短了远远不够啊，二十五个春秋至今你无力偿还大地的情义以及那团火焰的寂寞燃烧坦然选择自己命运，竭力效仿你焦躁的、鲁莽的“瘦哥哥”凡高却忘记“天才、耐心和长寿”的庄严承诺你是孤傲的，又任性到蛮不讲理尘世的行为准则不光为你制定将躯体劈开，如同挣脱陶罐，或大地的边缘疼痛过后是永远的解脱穷孩子不再夜里提灯还家，泪流满面天堂的麦地芬芳无际，也不稀罕龙驹骏马两翼雪白的天使们环绕嬉耍，扯乱你的黑头发巨大伤口遗弃给尘世，时光里结痂午夜或凌晨，搅拌理想青年的好梦由于你的离去，世间寻不到合适的亮嗓喑哑了多少岁月，无尽的尴尬写于2009年3月26日