箜篌学位论文

箜篌学位论文

成果\项目名称 成果类别 出版社/部门/刊物 出版/立项时间 位次 到位经费 奖项 级别 轻松地呼吸，美好地歌唱 论文 中国艺术报 1999年7月30日 1 　　　　国家 钢琴集体课，视唱教学的尝试 论文 中国艺术报 1999年8月6日 1 　　　　国家 从比较中看中国民乐 论文 聊城大学学报 2000第4期 1/2 　　　　E “星光50”已走进千家万户 论文 中国广播电视 2000.12 1 　　　　　　我们欢呼“箜篌”美妙的音乐 论文 中国广播电视 2000.12 1 　　　　　　钢琴演奏中的指法设计 论文 齐鲁学刊 2001 1 　　　　　　我走进山东电视台建台四十周年晚会 论文 齐鲁学刊 2001 1 　　　　　　中国钢琴曲的民族特点 论文 临沂师范学院学报 2001第5期 1 　　　　E 钢琴集体课，视唱教学的尝试 获奖 山东省文化厅 2002.8 1 　　优秀奖 　　通过歌手素质考核，谈视唱练耳 课题立项 山东省文化厅 2002.8 1 0.3万元 　　　　周广仁钢琴艺术的启迪 论文 湖湘论坛 2003第8期 1 　　　　D 早期钢琴艺术教育的必要性 论文 湖湘论坛 2004第4期 1 　　　　D 谈声乐伴奏的基本环节。 获奖 省艺术教育委员会 2003.11 1 　　二等奖 　　注重歌唱时的吸气 获奖 省艺术教育委员会 2003.11 1 　　二等奖 　　中国钢琴曲的民族特点 获奖 山东省文化厅 2004.6 1 　　三等奖 　　让卡拉OK为歌唱插上腾飞的翅膀 获奖 山东省文化厅 　　1 　　三等奖 　　让我们走进卡拉OK音乐天地 获奖 山东省教育厅 　　1 　　三等奖 　　钢琴艺术，妙在指法 获奖 山东省教育厅 2005.9 1 　　二等奖 　　在视唱练耳教学中的一点体会 获奖 山东省教育厅 2005.9 1 　　二等奖。 　　钢琴艺术，妙在指法 获奖 中华人民共和国教育部 2005.7 　　　　三等奖 　　通过歌手素质考核，谈视唱练耳 获奖 光明日报教育部 2006.1 　　　　一等奖 　　钢琴艺术，妙在指法 论文 人民日报出版 2005.12 1 　　　　　　通过歌手素质考核，谈视唱练耳 论文 人民日报出版 2005.12 1 　　　　　　让学生掌握科学的学习方法是教学根本 获奖 山东省教育厅 2006.11 1 　　一等奖 　　通过歌手素质考核，谈视唱练耳 立项结题 山东省文化厅 2007.5.22 1 　　　　　　电影“闪闪的红星”音乐给我的启迪 论文 电影评介 2007.10 1 　　　　D 电影歌曲是电影形象的一面旗帜 论文 电影评介 2007.11 1 　　　　D 通过音乐欣赏，提高学生的综合素质 论文 中国青年科技 2008.11 1/2 　　　　E 对音乐欣赏的探索 论文 今日科苑 2008.12 1/2 　　　　E 钢琴琶音的演奏魅力及指法规律 论文 电影评介 2009.2 1/2 　　　　D 视唱练耳教学基本常识 论文 管理观察 2009.5 1/2 　　　　E 对卡拉OK音乐魅力的感知 获奖 中国教育工作者协会、教育探索编辑部 2009.5 1 　　一等奖 　　对音乐欣赏的探索 获奖 中国教育工作者协会、教育探索编辑部 2009.5 1 　　一等奖 　　民族乐器箜篌还将奏响更美妙的乐章 论文 学理论 2009.6 1/2 　　　　E 对我国钢琴音乐作品民族性的研讨 获奖 中国教师编辑部 2009.7 1 　　一等奖 　　抗争救灾中彰显党组织的主心骨作用 论文 中国教师 2009.7 1/2 　　　　E 抓学习纪律，培养学生综合素质 论文 中国教师 2009.7 1/2 　　　　E 对我国钢琴音乐作品民族性的研讨 论文 中国教师 2005.9 1/2 　　　　E 意识支配与歌唱的联系 论文 经济研究导刊 2009..7 1/2 　　　　D 肢体语言在钢琴演奏中的艺术地位 课题立项 临沂师范学院 2009..7 1/2 2万元 　　　　本人业绩已被收入《山东音乐家名录》、《中国当代音乐界名人大辞典》、《中国专家大辞典》等名录文集。

求助论文《如何欣赏新疆民歌，以《花儿为什么这样红》为例》

新疆古称西域，受儒家文化影响较小，所以各民族性格开朗外向，自由奔放。新疆音乐蓬勃舒展，直抒胸臆，热烈绮丽，太阳般光辉明朗，壮美绚丽。新疆是我国著名的多民族地区，民族文化万花筒般绚烂。新疆音乐有着火焰山的热力，冰川融水的清冽，天山雪莲的明媚。恣肆汪洋，海涵沙瀚的音乐让人惊叹、感叹、赞叹。 本辑精选《在银色的月光下》、《阿瓦日古里》、《阿拉木汗》等新疆最优美、最具代表性的民歌，令听者仿佛置身于天山碧野，葡萄架下，不由闻乐起舞.

新疆地方音乐简介

维吾尔十二木卡姆，是维吾尔族人民对中华民族灿烂的文化所作的重大贡献，是我们伟大祖国艺术宝库中的一颗闪耀璀璨光芒的珍稀瑰宝。她运用音乐、文学、舞蹈、戏剧等各种语言艺术形式表现了维吾尔族人民绚丽的生活和高尚的情操，反映了他们的理想和追求以及当时的历史条件下所产生的喜怒哀乐。她集传统音乐、演奏音乐、文学艺术、戏剧、舞蹈于一身，具有抒情性和叙事性相结合的特点。这种音乐形式在世界各民族的艺术史上独树一帜，堪称一绝。木卡姆历史源远流长，背景广阔深远，与维吾尔族人民的历史时代同步发展。尽管属于维吾尔族民俗范畴的部落众多，地域辽阔，其音乐文化也具有多层次多源流的特点，但她仍以自己独特的风格而有别于其他民族的音乐。新疆地区常用民族乐器包括独他尔、热瓦甫、手鼓、冬不拉等，极具西北游牧民族风情。

【新疆民歌】新疆地区各族民歌的统称。流行于新疆以至会国各地。新疆地处我国西北边陲，居住着维吾尔、汉、哈萨克、蒙、回、柯尔克孜、乌孜别克、锡伯、满、塔吉克、塔塔尔、达斡尔、俄罗斯等十三个民族。他们能歌善舞，故新疆素有“歌舞之乡”的美称。各族民歌的旋律优美动听，节奏活泼鲜明，结构规整对称，情绪热烈欢快，大多采用七声自然调式，也有用五声调式，b7、#1、#2、#4、#5等变化音的使用丰富而有变化，色彩鲜明独特，乡土气息较浓。主要伴奏乐器有手鼓、冬不拉、热瓦甫、铁鼓等。歌词通俗易懂，大多结合现实生活，民歌手与民间诗人普遍受到尊敬，他们在民歌的创作、加工以及传播等工作中，作出了有益的贡献。维吾尔著名的大型民族音乐舞蹈史诗“十二木卡姆”长期流传民间，深受群众喜爱。著名歌曲《歌唱解放军》、《新疆好》、《弹起我的冬不拉》、《花儿为什么这样红》等，流传全国，影响极广。

新疆音乐以维吾尔族民间音乐最享盛名。它继承了古代龟兹乐、高昌乐、伊州乐、疏勒乐和于阗乐的艺术传统，保留着浓厚的民族特色。由于地域的分隔，在长期的历史发展中，新疆各地的维吾尔民间音乐都融注了本地生活的乳汁，形成了风格迥异的几个音乐色彩区，即南疆色彩区、东疆色彩区和刀郎色彩区（刀郎地区包括巴楚、麦盖提、阿瓦提县以及麦盖提与莎车县接壤的乡村。“刀郎”是当地人对这片地区的自称）。南疆色彩区范围较广，内容、形式又因地而异。例如，和田民歌古朴短小，富有乡土气息；喀什民歌节奏复杂，调式丰富；库车民歌热烈活泼，具有鲜明的可舞性，隐隐透露着古龟兹乐舞的乐声舞姿的遗风。东疆色彩区包括哈密、吐鲁番等地。民间歌曲在结构、调式等方面，都同汉族、蒙古族的民间歌曲有许多近似之处。刀郎色彩区的民歌风格粗旷，保留着古代从事游牧的刀郎人所喜爱的牧歌情调，此外，在伊犁地区，200余年来由南疆、东疆大量迁来的维吾尔族，不可避免地接受了这里多民族文化的影响，而形成了带有伊犁地方色彩的维吾尔民间音乐。歌曲结构完整，规模较大，曲调悠长，情绪深沉，不少歌曲有着叙咏性的特点。维吾尔族传统的音乐，有木卡姆、库夏克、埃提希西、卖达数种。维吾尔古典乐曲《十二木卡姆八十二部大曲），是维吾尔民间音乐向套曲形式发展的重大成果，也是一部维吾尔民间音乐和舞蹈完美结合的艺术瑰宝，它包括古典叙咏歌曲、民间叙事组歌、舞蹈乐曲和器乐曲等340多首，长期流传于南北疆各地。“木卡姆”（大曲）因地区不同而分为“喀什木卡姆”、“刀郎木卡姆”和“哈密木卡姆”3种。其中“喀什木卡姆”规模宏大，形式最完整，曲调最为丰富。每个“木卡姆”都由大乃格曼、达斯但、麦西来甫等3大部分组成，以散序一中板一热烈的快板这种速度的程式发展。12套“木卡姆”连续演唱一遍需要20多个小时。《十二木卡姆》于解放后经系统整理而正式出版。

“赛乃姆”一词在维吾尔语中是“偶象、神象、美人、美女”的意思，也可为女人的名字。在音乐中则是一种由多首歌曲（多至十余首，少则七八首）联唱的歌舞音乐的名称。喀什木卡姆的第一部分中（穹乃格曼）就有赛乃姆，同样也是舞曲，由此看来这种名称和形式由来已久。除木卡姆中赛乃姆以外，各地多有以地名命名的赛乃姆。如伊犁赛乃姆、喀什赛乃姆、刀郎赛乃姆等等。这种歌舞曲的共同特点是以歌为主，载歌载舞。起之徐缓平稳，逐渐加快，趋于高潮，最后以欢快的音乐和热烈的舞蹈而结束。

“库夏克”、“埃提西希”，“卖达”等为维吾尔族说唱音乐形式。“库夏克”为民间歌谣之意，有些是由简单故事情节的歌谣组合，音乐曲调单一，规模较小。其唱词多以男女之间的爱情为内容。“埃提西希”是说唱之意，单人或双人表演，以说为主，间或有少量以热瓦甫伴奏的演唱，内容与库夏克大体相同。“卖达”则主要是说书，以历史故事、宗教战争、神话故事为内容，基本上没有唱，表演者绘声绘色，以渲染气氛。维吾尔音乐的鲜明特点还表现在民族乐器的多样性。远在隋唐时期，龟兹等地就盛行五弦琵琶、曲项琵琶、箜篌、琵篥等乐器，并伴随西域音乐而传入中原。现在的维吾尔族民间乐器就是继承古西域乐器的精华，并接收中外乐器的影响而发展起来的。其中有弹拨、吹奏、打击乐器等达数十种，主要为独它尔、弹拨尔、扬琴、艾捷克、热瓦甫、沙塔尔、唢呐、已拉曼、笛子和达甫（手鼓）、纳格拉等。在表演维吾尔歌舞的场合，人们都能听到独它尔、热瓦甫的清亮柔和的琴声和节奏轻快锣铬悦耳的达甫的鼓声。

哈萨克族是一个酷爱音乐的民族，素有“骏马和歌是哈萨克的翅膀，’之说。民歌在哈萨克族民间音乐中占有非常重要的地位，哪里有哈萨克族的毡房，哪里就有歌声。哈萨克族民间音乐按照传统可分为“奎衣”和“安”两大类，所谓“奎衣”就是器乐曲，“安”就是歌曲。“奎衣”主要是用冬不拉演奏，一般说这些乐曲都是单个的小型乐曲，也有由若干个乐曲联结演奏的套曲。“安”（歌曲）又可以根据内容和演唱场合而分成若干类。从音乐上讲，“安”一般都比较短小，曲调优美动听，易于上口。著名的“玛依拉”、“我的花儿”……等已成为国内乃至国际声乐坛上经常演唱的曲目。

按照习惯，在祝贺新生婴儿诞生时要唱“祝诞生歌”；婚礼中要唱一整套的“劝嫁歌”、“揭面纱”等饶有风趣的“婚礼歌”；亲友离别时要唱“别离歌”；节假日亲朋相聚要相互对唱；亲人去世要唱“送葬歌”。从这个意义上说哈萨克人的一生都是伴随着歌声度过的。

职业的吟唱诗人被称作“阿肯”，因为他们经常是站在广大群众一边，因而受到人民群众的爱戴和尊重。每年在牧群转移至夏牧场，草茂畜壮的季节，都要举行传统的“阿肯弹唱会”。这是一种演唱和诗歌即兴创作的大比赛，届时，各地的“阿肯”要在众人面前以自己拿手的歌曲曲调：即兴填唱，互相盘问。根据双方对歌的情况，最后由裁判裁定胜负。

哈萨克族的传统民间乐器主要有冬不拉、阔布兹、斯不兹厄等。

章祖安的人物年表

1937年 丁丑 1岁8月13日余生于浙江绍兴。祖父章恩寿，字介眉，1925年病故。父亲章士钦，字敬予，清末曾任绍兴三江场知事，在任一周即弃官，其后在保定、天津、南京任职。大母娄氏，育有一子二女，子早夭。余庶出，是年父亲虚龄六十有二。生母谢彩云，育有三女二子，一子亦早夭，余最小。父亲为取名祖安，字秋农，号庭慰。1942年 壬午 6岁父亲为连续丧子所惧，命余随武师习武。不久，河北保定王姓武术家持介绍信来舍，自此代前武师为专门教席，入住吾家数年。同年入家塾，识字并诵习《幼学琼林》等，开始描红习字。1945年 乙酉 9岁春季入绍兴西营小学，插班上三年级，始临柳公权《玄秘塔碑》。1948年 戊子 12岁小学毕业，考入绍兴县立初中。1949年 己丑 13岁10月1日，中华人民共和国成立。县立初中与省立绍兴中学合并，为省立绍兴中学。1952年 壬辰 16岁1月，省立绍兴中学初中毕业。2月，保送入杭州师范学校学习。1955年 乙未 19岁暑期，杭州师范学校普师毕业，分配至绍兴市塔子桥小学任教半年。1956年 丙申 20岁1月，调入浙江奉化溪口宁波干部文化补习学校任教半年。8月，考入杭州大学中文系，受业于陆维钊、夏承焘、王焕镳、胡士莹、姜亮夫、任铭善、蒋礼鸿、徐朔方诸师。1960年 庚子 24岁暑期，杭州大学毕业，分配至浙江诸暨草塔中学任教。本师陆维钊先生应浙江美院潘天寿院长之请，由杭大调入美院，任中国画系副教授。1961年 辛丑 25岁暑期，据中央文件高教三十条“教授可以自己挑选助手”之规定，余由陆维钊先生提名、并经浙江美院党委批准，调入浙江美院中国画系，任陆先生助教，教授全校古典文学（共同课）、中国画系古典文学（专业课）。侍奉陆先生笔砚，开始正规书法训练，并与中国画系青年教师每天早饭后一起在办公室练习书法，陆先生几乎每天亲临指导。先生后为赐名佐韩（或书作祖韩）。1962年 壬寅 26岁撰成论文〈古书句读数例述辨〉万余言，发表于《中华文史论丛》本年第2辑。1963年 癸卯 27岁跟随陆维钊先生作为教研组成员之一，参与浙江美院中国画系书法本科专业教学工作，执教写作课。1964年 甲辰 28岁赴绍兴上虞参加浙江省委组织的社会主义教育运动。1965年 乙巳 29岁社教运动结束回杭不久，患结核性渗出性胸膜炎，住院治疗一月，出院后回绍兴休养半年。1966年 丙午 30岁6月，由陆维钊先生介绍，与内子马瑶结婚。马瑶1939年2月17日生，时任浙江医科大学传染病研究室助理研究员。1968年 戊申 32岁6月，女儿章因之出生。1975年 乙卯 39岁学院复课闹革命，院方命余讲授《红楼梦》与毛泽东诗词。1977年 丁巳 41岁国家恢复高考招生制度，学院招收文革后第一届本科生。余教授全院中国古典文学、中国画系诗词题跋课程。频频举办艺术美学讲座，颇受学生欢迎。1978年 戊午 42岁撰成论文〈论“兴”〉，投《光明日报》，稽留未刊，后遂索回。1979年 己未 43岁任全国首届书法篆刻硕士研究生指导小组成员，执教古汉语。所撰论文〈古书记言标点易误举例〉，发表于《中国语文》本年第3期，主编吕叔湘先生审稿，并致信附审稿意见千余言。创作书法《吾道本中庸》及《利锁名缰》自撰联等。1980年 庚申 44岁1月，陆维钊先生病故。余作〈先师微昭先生挽诗二首〉以为悼念。为卢坤峰《梅花图》作长题跋二首。从事研究生教学工作，并协助沙孟海先生指导研究生毕业论文。同时开始对留学生（中野遵）教学。1981年 辛酉 45岁参与研究生毕业论文答辩，并承沙先生嘱，起草论文评语。论文〈潘天寿画上的题识〉发表于《新美术》本年第1期，署名佐寒。选编《陆维钊书画选》，并为作序。1982年 壬戌 46岁《陆维钊书画选》由浙江人民美术出版社出版。撰写〈《史记》《汉书》标点琐记〉一文，发表于《中国语文》本年第2期。论文〈试论古文中的插叙〉发表于《杭州师院学报》本年第3期。创作书法《黄道周诗四首》（收录沙孟海主编《中国新文艺大系·书法卷》）。1983年 癸亥 47岁3月，晋升为副教授。1984年 甲子 48岁任杭州大学古籍研究所硕士研究生《周易》课程主讲。撰文〈书理〉发表于《新美术》本年第2期；〈李贺诗的格调〉发表于《浙江学刊》本年第1期。1985年 乙丑 49岁书法专业恢复本科招生制度，余仍教授古汉语、诗词题跋与书法。杭州大学古籍研究所曾两次面向全国举办“先秦古籍讲习班”，《周易》课程聘余主讲。1986年 丙寅 50岁撰成〈模糊·虚无·无限——书法美之领悟〉一文，发表于《书法研究》本年第2期。创作书法《书黄道周逸诗册页》等。1987年 丁卯 51岁与沙孟海、刘江先生合招硕士研究生2名（学生陈见、赵爱民），教授古汉语、金石学、书法诸课程。应聘为杭州大学古籍研究所兼职教授。撰成论文〈“心画见君子小人”辨〉，发表于《书法研究》本年第2期；另文〈书法中和美层次剖析——并与文学艺术略作比较研究〉，发表于《书法研究》本年第4期。创作书法《陆机〈文赋〉句联》、《自作文读〈史记·陈丞相世家〉》、《自作文书〈史记·酷吏传〉后》等。1988年 戊辰 52岁继续从事研究生、本科生、留学生教学工作。撰成〈论书法对汉字汉文的依存——兼论所谓“现代书法”〉，发表于《书法研究》本年第2期。1989年 己巳 53岁与刘江先生合招硕士研究生2名（学生韩天雍、陈大中）。撰成论文〈印象式批评与傅山书论之领悟〉，发表于《书法研究》本年第1期。1990年 庚午 54岁赴日本国歧阜女子大学讲学一年。专著《周易占筮学》由浙江古籍出版社出版。1991年 辛未 55岁晋升为教授，任美院书法专业学科负责人，同时担任1991级本科班班主任。1992年 壬申 56岁独立招收硕士研究生1名（学生蒋进），委托陈振濂指导篆刻。撰成论文〈《周易》应是咨询文化〉，发表于《文汇报》本年8月2日。创作书法《黄道周诗》（此道不为梦）、《座右铭》等。1993年 癸酉 57岁3月，被评为1992年浙江省高校“教书育人”先进个人。9月，教学成果获1993年普通高校优秀教学成果省级一等奖。10月，享受政府特殊津贴。12月，经文化部研究并报国家教委批准，浙江美术学院更名为中国美术学院。撰成〈我国历史上第一个治安专家赵广汉——兼述张敞〉一文。论文〈赵孟頫悲剧依旧〉收入《赵孟頫国际书学研讨会论文集》。创作书法《临〈礼器碑〉》等。1994年 甲戌 58岁再赴日本国歧阜女子大学讲学一年。撰成论文〈中国美院书法专业三十年概述〉，发表于《新美术》本年第1期。创作书法《孟浩然诗〈春晓〉》、《高似孙〈水仙花赋〉句联》等。1995年 乙亥 59岁赴欧洲作中西文化比较研究，考察法、德、比利时、荷兰等国。独立主编《二十世纪书法经典·陆维钊卷》，翌年由河北教育出版社、广东教育出版社联合出版。为《白砥书法艺术》作序。1996年 丙子 60岁任中国美术学院书法专业首任博士生导师，招收全国第一届美术学·书法理论博士生3名（学生赵爱民、许洪流、郭鲁凤[韩国]）。5月，受杭州大学校长沈善洪之聘，任杭大博士学位答辩委员会委员，主持汉语言文学专业博士论文答辩。撰成长文〈陆维钊书法论〉，于本年12月连载于《书法报》，引起书法界高度关注与持久论争。复撰〈书法中的感情与个性〉一文，发表于本年6月《文汇读书周报》。1997年 丁丑 61岁任国务院学位委员会博士和硕士点通讯评议专家组成员，同年起任全国高等学校与科研院所学位与研究生教育通讯评议专家。撰写〈试说传统知识分子的进退出处〉一文，发表于本年6月《文汇读书周报》。人民美术出版社出版《况达山水画集》，余为作序。创作书法《临〈石门颂〉全拓》、《易林·离之晋》、《高似孙〈水仙花赋〉句联》、《跋十一年前日课书黄道周诗》等。1998年 戊寅 62岁4月，“兰亭国际书法节”期间，于绍兴博物馆举办个人书法展。7月，就当代中国书法高等教育话题接受河南电视台记者访谈。12月，再受杭州大学之聘，任博士学位论文答辩委员会主席，主持汉语史论文答辩。撰写〈章句之学未可废〉一文，发表于本年12月《文汇读书周报》；另文〈谈中国书法走向世界〉，发表于本年11月23日《书法报》。创作书法《书马一浮集前人句联》等。 1999年 己卯 63岁首届博士生毕业。继招收博士生1名（学生金三焕[韩国]）。2月，被聘为中国文化书院杭州分院导师。3月，《章祖安书法集》由人民美术出版社出版。论文〈“负且乘，致寇至”〉发表于1999年5月《文汇读书周报》。2000年 庚辰 64岁专攻篆刻，纯学汉法，以后作品多用自篆印。〈《章祖安书法集》自序〉发表于《新美术》2000年第1期。应邀参加2000年由南京大学主办的世界易经大会暨南京大学易学研究所成立典礼，提交学术论文〈曲解、引申、附会、丰富、杂乱——《易》学发展史评述〉一篇。人民美术出版社出版《东方博雅社美术家文集》，收余旧撰〈我国历史上第一个治安专家赵广汉——兼述张敞〉等论文六篇。创作书法《陶渊明诗〈归园田居〉》等。2001年 辛巳 65岁中国广播音像出版社出版发行《章祖安书法艺术及技法》影碟。创作书法《佛魔居》等。2002年 壬午 66岁招收博士生2名（学生金琤、朴炳奎[韩国]）。11月，被聘为鲁迅美术学院中国画系特聘教授。为山东美术出版社《中国历代书法名作》撰序。论文〈《周易·需卦》解析〉提交2002年世界易经大会并编入该会论文集。2003年 癸未 67岁鲁迅美术学院中国画系鸠余历年所撰文史、书法论文并诗古文为《中国传统文化与中国书法艺术》一书，韦尔申序之，2003年9月由辽宁美术出版社出版。论文〈学印自述〉发表于《中国书法》2003年第2期。创作书法《陆维钊词〈玲珑四犯〉》、《李贺诗〈李凭箜篌引〉》等。2004年 甲申 68岁受聘为西南师范大学双聘教授、课程与教学论专业书法教育研究方向博士生导师，正式入编，并招收博士生1名（学生陈航）。撰成论文〈古代书论需实践体验方能理解〉，发表于《书法》2004年第10期。2005年 乙酉 69岁西南师范大学命再招博士生，然因报考学生未达外语分数线，遂不录取。余亦以关山道远，力辞聘任，唯承诺义务带完去岁所招博士生1名。撰成论文〈时风与角色认同危机〉发表于《书法》2005年第12期；〈再说慎言“国学大师”〉发表于《文汇报》2005年12月16日；〈元气·学养·手艺〉发表于《中华文化画报》2005年第12期。创作书法《花落春仍在》等。2006年 丙戌 70岁仍于中国美院招收博士生2名（学生顾涛、黄峰）。7月，赴埃及进行古文化考察活动。10月，《书法报》作余专访，并于11日发表访谈录〈砥砺“学术品格”〉。创作书法《李贺诗〈听颖师弹琴歌〉句》、《乐毅〈报燕王书〉手卷》等。2007年 丁亥 71岁开始大量书写手卷作品。7月，《中国美术学院书法系教师作品集·章祖安》由中国美院出版社出版。于学院作大型讲座，继以讲座稿修订为论文〈艺术·心术——从《孙子兵法》到《三国演义》〉，发表于《新美术》2007年第4期。创作书法《唱晚亭》、《王勃〈滕王阁序〉手卷》、《白乐天〈长恨歌〉手卷》、《〈古诗十九首〉外七首手卷》、《古诗〈为焦仲卿妻作〉手卷》等。2008年 戊子 72岁8月，应邀赴加拿大进行考察交流两个月。撰成〈论书二篇〉，发表于《新美术》2008年第4期。创作书法《思齐居》、《陶渊明诗十八首手卷》、《〈敬跋马一浮赠沈尹默诗〉手卷》等。2009年 己丑 73岁中国美院启动博士后流动站，余为合作导师，指导博士后1名（学生张小庄）。同时招收博士生2名（学生牛子、江平）。主编《陆维钊书画精品集》书法部分，翌年由中国美术学院出版。撰成论文〈清、厚、奇、古，四者备而杰作成〉，发表于《书法》2009年第2期；又撰〈陆维钊的蜾扁书——兼及蜾扁书的名称考辨〉，发表于《美术报》本年6月13日及《新美术》本年第2期，引发争议，余作〈关于“蜾扁”的几点说明〉以平息之。《武当》杂志2009年第8期推余为封面人物，并刊余武术照片及介绍文章。创作书法《风顺一帆》、《文武双修联》等。2010年 庚寅 74岁5月，《中国当代书法——章祖安》一书由中国书店出版。大量创作，尝试变法。撰成〈现代高等书法教育的先驱者陆维钊〉一文，发表于《中华书画家》2010年第12期。另撰〈结构·用笔·神采——书法美简述〉参加2010沙孟海年系列活动，收录《沙孟海论坛·暨中国书法史学国际学术研讨会论文集》，并发表于《文汇报》2010年12月6日。创作书法《〈论语〉节录》、《指定风波》、《即墨姑苏联》、《蝉鸣猫倦联》、《书刘禹锡诗联》、《山雨欲来风满楼》、《秋雨秋风愁煞人》、《座上谁非两面派》、《悲欣交集缘情多》、《松风台》等。2011年 辛卯 75岁创作书法《但看蛙颐涨古今》、《陈眉公〈留侯赞〉》、《应万山红遍展联》等。9月，以众弟子坚请，定于中国美院美术馆举办“佛魔居百品——章祖安书法作品展”， 《佛魔居百品——章祖安书法作品集》及批评文集《奇人奇遒奇狷——章祖安其艺其人》由中国美术学院出版社同时出版。2012年 壬辰 76岁10月，接受《钱江晚报》浙江文化名人访谈录。1月，参加“中国美术馆癸巳新春楹联书法大展”，创作春联内容为“春入龙蛇影外，燕来风雨声中”。

李贺的马诗二十三首是什么时候写的?作诗背景？要答案出处 而且科学 写毕业论文要用 急急急

此诗大约作于元和六年(811)至元和八年,当时,李贺在京城长安,任奉礼郎。李凭是梨园弟子,因善弹箜篌,名噪一时。通过马表现贤才的雄心壮志及其怀才不遇，诗人想要报效国家及对施展抱负的广阔空间的渴望，但是这些都是诗人不可能得到的。

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考研中国音乐史看什么书好？

这个小傻瓜,怎么不说报考哪个学校的呢?一般艺术学院的考题相当灵活,不会拘泥于某一本书的,所以不止要看一本书,要把这个学校彻底地学习一遍,有个完整的概念,下面是关于中国音乐史的最权威最常见的专著,至少都要看一下,如果没有大学图书馆阅览证的话,得花不少钱呢011音乐系

《中国古代音乐史稿》(上、下册) 杨荫浏，人民音乐出版社

《中国近现代音乐史》汪毓和，人民音乐出版社

《

《中国古代音乐史稿》（上、下册）杨荫浏，人民出版社，1981年版

《中国近现代音乐史》汪毓和，人民音乐出版社，1984年版

《中国古代音乐史学概论》郑祖襄，人民音乐出版社，1998年版

《中国古代音乐文献目录》冯文慈，载《中央音乐学院学报》2000年第三、四期
下面是中央音乐学院的中国音乐史大纲,你要根据大纲,把每个知识点都吃透了,要参考很多教材和论文,整理出你自己的笔记
中央音乐学院硕士研究生入学考试《中国音乐史》专业课及共同课考试大纲

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文件作者 免费考研网
更新时间 2005-9-8 8:48:41
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（古代音乐史部分）
（专业课与共同课通用，但出题形式与答题程度要求有所区别）

教材：参看《中央音乐学院硕士学位研究生招生简章》
配套音响：专业课CD十张一套;共同课七张一套(音乐学系办公室有售)。

一、远古（约前21世纪以前）
（一） 概 述
（二） 远古时期的考古音乐资料
陶埙、骨哨、骨笛、陶钟、原始乐舞图
（三） 历史传说中的远古时期音乐
朱襄氏，葛天氏，伊耆氏，伏羲氏，女娲，神农氏，
黄帝，少昊，颛顼，喾，尧，舜，禹
（四） 关于中国音乐的起源
1，中国音乐在新石器时代早期已经萌芽
2，萌芽时期的音乐反映了人类生活的各个方面
3，萌芽时期的中国音乐具有多民族的特点

二、章 夏、商、西周（前21世纪至前771年）
（一） 概述
（二） 历史传说中的音乐作品
《九歌》，《九辨》，《九韶》，《时日曷丧？》，
《大濩》，《桑林》，《大武》
（三） “雅乐”与礼乐音乐
1，“雅乐”的来源
2，礼乐制度
3，专职乐师的产生和音乐机构的建立
4，音乐教育的产生和发展
（四） 民间音乐和少数民族音乐
1，《易经》中的民歌
2，《诗经》中的早期作品
3，四夷之乐
（五） 乐器的发展
1，考古发现的古乐器
2，甲骨文中关于乐器的字
3，“八音”乐器分类法
（六） 乐律学的形成
1，古乐器测音与音阶问题
2，十二律、五声音阶名称的产生
3，宫调理论

三、 春秋战国（前771至前221）
（一） 概述
（二） 民间音乐
1，雅乐的衰落和俗乐的兴盛
2，《诗经》中的十五国风
3，《楚辞》音乐
4，荀子《成相篇》及其他
(三) 音乐表演艺术的发展
1，歌唱艺术
2，古琴艺术
(四) 乐器和器乐音乐
编钟，编磬，琴，瑟，笙，排箫，篪，筑，筝，乐队
(五) 乐律学
1，《管子·地圆》和《吕氏春秋·音律》的三分损益法
2，曾侯乙钟铭中的乐律学文字
3，其他有关乐律学的记载
(六) 音乐思想
1，孔子、墨子、老子、庄子及荀子关于音乐的论述
2，《乐记》的音乐思想

四、 秦汉、三国、两晋南北朝（前221至后589）
（一） 概述
（二） 汉乐府
（三） 鼓吹乐与横吹乐
（四） 相和歌与清商乐
1，相和歌
2，清商乐
（五） 古琴音乐
1，《广陵散》
2，《碣石调·幽兰》
3，《梅花三弄》
4，《酒狂》
（六） 少数民族音乐和外来音乐
(七) 乐器
1，笛和羌笛
2，笳、角
3，琵琶
4，箜篌
(八) 乐律学的发展
1，相和三调、清商三调和笛上三调
2，京房六十律、何承天“新率”和荀勖笛律
3，古琴的纯律问题
4，乐谱
(九) 音乐思想
嵇康和他的《声无哀乐论》

五、 隋唐（581至960）
（一） 概述
（二） 民间音乐
1，曲子
2，变文
3，古琴音乐
（1）《大胡笳》和《小胡笳》
（2）《离骚》
（三） 燕乐
1，七部乐、九部乐、十部乐和立坐部伎
2，大曲
（四） 音乐机构和音乐家
（五） 中国音乐的外传
（六） 乐器和器乐音乐
（七） 乐律学的发展
1，俗乐二十八调
2，移调、犯调和“解”
3，记谱法
（1）敦煌乐谱
（2）俗乐二十八调音高字谱
（3）减字谱
（4）律吕谱

六、 宋、元、明、清（960至1911）
（一） 概述
（二） 民歌和小曲
1，民歌
2，小曲
（三） 词曲音乐
1，词调音乐
2，散曲音乐
（四） 说唱音乐
1，鼓子词
2，诸宫调
3，货郎儿
4，苏州弹词
5，梨花大鼓
6，京韵大鼓
（五） 戏曲音乐
1，杂剧
2，南戏
3，昆曲
4，京剧
（六） 乐器和器乐音乐
1，古琴音乐
2，琵琶音乐
3，其他乐器和器乐音乐
（七） 西洋音乐的传入
（八） 乐律学的发展
1，宋代的燕乐调的变迁
2，蔡元定的十八律
3，元曲六宫十一调
4，工尺谱
5，朱载堉的十二平均律理论