论文答辩温莎

论文答辩温莎

加拿大留学申请的很多同学对于加拿大研究型硕士及专业型硕士不是太清楚，若大家以后想继续攻读博士或在某领域进行深入研究，如文学硕士、科学硕士、应用科学硕士等;二是以专业人员为主的专业型硕士，以工作为最终导向，毕业后更方便找工作，如会计硕士、金融硕士、工程硕士、教育硕士等。两者之区分在于前者是培养研究人员，后者是培养专业人士。下面为大家分享具体内容：
加拿大研究型与专业型硕士区别一：课程设置
专业硕士课程较多，一般有10到15门课程，再加课题报告或实习报告。而研究硕士课程一般4到8门，再加论文。报告由指导老师阅后打分，而论文必须答辩。
加拿大研究型与专业型硕士区别：课程内容
专业硕士课程注重实践，并常与专业协会的考试内容有关。如会计硕士的课程被会计师协会的考试认可，金融硕士的课程被金融分析师承认，工程硕士的课程被工程师协会认可。学生毕业后可凭硕士课程的学分，免修专业协会的课程，而直接参加专业协会的资格考试。研究硕士的课程重视理论、模式、创新的概念。专业硕士一般能在12至18月内完成硕士学位学习，研究硕士完成时间一般在一年半至三年，视其完成论文答辩时间而定。
加拿大研究型与专业型硕士区别：硕士项目比较
几乎所有加拿大的大学都有研究硕士项目，但是每个大学只开设为数不多的专业硕士项目。因为教授们一般不愿带专业硕士，这类学生对教授的研究，发表文章帮助不大。而且聘请能上专业课的教授，学校要付更高的工资，有些教授来自于专业领域，薪酬更高，这也是为什么专业硕士的学费要比研究硕士的学费贵。有些大学没有足够的具有专业知识的教授团队来承担这类硕士项目，大学之间争夺这类人才也很激烈。
因此，学生要找专业硕士项目很难。譬如，加拿大只有四所大学有会计硕士课程：多伦多大学、布鲁克大学、滑铁卢大学、萨大;只有圣玛丽大学有金融硕士课程;只有达尔豪斯大学有网络工程硕士课程;只有温莎大学有汽车工业管理硕士课程;只有纪念大学有石油和天然气管理硕士课程。

求“莎士比亚三个时期的思想和创作变化分析”的1000字论文一篇

　　莎士比亚生活在封建制度开始瓦解，新兴资产阶级开始上升的大转折时期。当时中世纪以宗教神学为代表的蒙昧主义思想走向没落，资产阶级以个人主义为中心的世界观日益深入人心，人文主义在社会文化思潮中开始占据统治地位。莎士比亚则以他的剧作，大胆地批判了封建制度的残酷黑暗及对人性的禁锢，强烈反映了新兴的资产阶级希望建立新型的社会关系和伦理思想的要求，为人文主义在英国和欧洲的传播起了巨大的推动作用。莎士比亚的许多剧作都遗失了，流传下来的只有三十七个，研究者将他的创作按思想和艺术的发展分为三个时期：

　　1．历史剧和喜剧时期：（1590—1600）

　　在莎士比亚戏剧创作的最初十年中，他共创作了九部历史剧。在这些剧本中除了《约翰王》（1589）描写的是13世纪封建王朝内部的争斗外，其他的剧作则构成了两个内容衔接的四部曲：《亨利六世》上、中、下部（1590—1591）与《理查三世》（1592）；《理查二世》（1595）、《亨利四世》上、下部（1597—1598）与《亨利五世》（1599）。
　　这些剧本的艺术成就不一，而最为人们津津乐道的是《理查三世》、《亨利四世》、《亨利五世》。理查三世是英国历史上出了名的暴君，莎士比亚怀着无比愤怒的心情，在剧中描写了阴险狡诈的贵族理查如何以血腥手段挤掉了六个合法继续人，登上王位的故事，揭露谴责了他的凶狠暴和昏庸无道，塑造了一个虚伪狡诈、残酷无情的暴君形象。《亨利五世》描写亨利五世做太子时不甘心宫廷中的刻板生活，在下层社会厮混，与流氓无赖为伍，即位后改邪归正，成为英明的理想君主。这两个剧本从正反两方面反映了莎士比亚的人文主义思想：他谴责封建贵族争权夺利给国家造成的内乱，认为通过道德改善可以产生开明君主，实行自上而下的改革，建立和谐的社会关系与理想的社会制度。

　　在莎士比亚历史剧大受欢迎的同时，他还创作了十部喜剧：《错误的喜剧》（1592）、《驯悍记》 （1593）、 《维洛那二绅士》 （1594）、 《爱的徒劳》 （1594）、 《仲夏夜之梦》（1596）、 《威尼斯商人》 （1597）、 《温莎的内风流娘儿们》 （1598）、 《无事生非》（1599）、《皆大欢喜》（1600）、《第十二夜》（1600）。其中最后三部最能表现莎士比亚喜剧创作的风格，人称"娇艳明媚的喜剧三部曲"。这些剧本大都以爱情、友谊、婚姻为主题，而情节却异常生动丰富，非同凡俗。作者以幽默、欢快的笔触和如诗如画的抒情，来揭示人们的感情冲突和现实生活中的矛盾，特别是塑造了一批勇气过人又执着、风趣、机智、温柔的女主人公形象。她们追求自己自由恋爱的权力，与各种邪恶势力做不屈不挠的斗争，在戏剧舞台上放射着耀眼的光芒。
　　《威尼斯商人》则以较强的对社会讽刺、批判的态度见称。莎士比亚成功地塑造了夏洛克这样一个生动复杂、极端利己的高利贷者的形象，同时通过夏洛克，莎士比亚又为一切受民族与宗教歧视的犹太人鸣不平，体现了资产阶级人道主义的立场。剧中借生动的法庭对抗场景提出了海外贸易、放高利贷等经济问题，使人感到作者驾驭素材的高超能力。
　　在这一时期写作的《罗密欧与朱丽叶》（1594），则是反映人文主义者爱情、理想与封建压迫之间冲突的一出充满诗意地悲剧。在情节上虽属悲剧，却也充满了喜剧作品中对生活的热爱、对幸福的向往和对未来的信心，钱剧洋溢着积极向上的乐观主义气氛，实际是一首青春与爱情的赞歌。尽管主人公付出了生命的代价，但隔阂却消除了，爱情、理想最终得胜，罗密欧与朱丽叶成为世界文学中不朽的典型。剧中充满了浓郁的抒情性，如朱丽叶等待罗密欧前来赴约的优美独白：

　　来吧，黑夜！来吧，罗密欧！来吧，你黑夜中的白昼！因为你将要睡在黑夜的翼上，比乌鸦背上的新雪还要皎白。来吧，柔和的黑夜！来吧，可爱的黑夜，把我的罗密欧给我；等他死了以后，你再把他带去，分散成无数的星，把天空装饰得如此美丽，使全世界都恋爱着黑夜，不再崇拜眩目的太阳。
　　研究者将他的创作按思想和艺术的发展分为三个时期：

　　2．悲剧时期 （1601—1608）

　　这一时期，是莎士比亚思想与艺术成熟与深化的阶段。时值伊丽莎白女王统治末期，王权与资产阶级关系开始紧张，宫廷贵族生活日趋腐朽。莎士比亚已看清理想与现实之间不可逾越的鸿沟，但他把这些归结为善与恶的道德冲突，他反对暴力，强调理性的作用，创作了一批辉煌而又抑郁愤怒的悲剧剧作，揭露了资本主义原始积累时期已开始出现的社会罪恶与资产阶级的利已主义，表现了人文主义美好理想与残酷现实之间的矛盾。剧中的浪漫主义光辉越来越弱，现实主义描写日益突出。其悲剧的主要内容是人与社会、人与人、人的内心深处的冲突，被称做“性格悲剧”和“社会悲剧”的典范。

　　《哈姆雷特》（1601）是莎士比亚最重要的作品，这部悲剧就其表现的社会内容和哲学内涵来说都是最丰富的。它以精湛的艺术形式，博大的思想内容表现出主人公人文主义理想的幻灭，反映了作者对人生价值和意义的探索。早在12世纪就流传着丹麦王子为父报仇的故事，英法两国的剧作家都据其情节写过中世纪的血亲复仇为中心的剧本。1601年，莎士比亚将其改编成一部深刻反映时代面貌、具有激烈矛盾冲突的杰出悲剧，使这一复仇故事有了广泛的社会意义。
　　《李尔王》（1605）取材于古代英国的历史传说：年老昏聩的李尔王把王国分给了虚伪的大女儿里根、二女儿贡纳莉，却把诚实率直不会取悦父王的小女儿考迪丽霞驱逐到国外。李尔自己仅保留国王的尊号和一百名侍从，准备轮流住在两个女儿家中安享晚年。谁料两个大女儿达到目的后却原形毕露，把老父赶出家门，李尔王饱受颠沛流离之苦。在一个雷电交加的暴风雨之夜，被逼疯癫的李尔王奔向旷野，对苍天呼喊着自己的悲愤与无奈。李尔王在狂风暴雨下的大段对天独白， 在为我们展现了一个痛苦心灵的同时， 也揭示了这个曾被权利异化的君王的人性觉醒过程。小女儿得知李尔王的遭遇，起兵讨伐两个姐姐，不幸失被杀，李尔王也在悲痛疯癫中死去。莎士比亚站在人文主义者的立场，通过王室家族的内乱和李尔王传动的大起大落，批判了资本主义社会伪善的人伦关系，肯定了同情、博爱的道德原则。
　　莎士比亚生活在封建制度开始瓦解，新兴资产阶级开始上升的大转折时期。当时中世纪以宗教神学为代表的蒙昧主义思想走向没落，资产阶级以个人主义为中心的世界观日益深入人心，人文主义在社会文化思潮中开始占据统治地位。莎士比亚则以他的剧作，大胆地批判了封建制度的残酷黑暗及对人性的禁锢，强烈反映了新兴的资产阶级希望建立新型的社会关系和伦理思想的要求，为人文主义在英国和欧洲的传播起了巨大的推动作用。莎士比亚的许多剧作都遗失了，流传下来的只有三十七个，研究者将他的创作按思想和艺术的发展分为三个时期：

　　《麦克白》（1605）是莎士比亚戏剧中心理描写的佳作。苏格兰大将麦克白从战场上凯旋而归，途中听信女巫他能当国王的预言， 在野心驱使与其妻的怂恿下， 趁国王邓肯到家中作客之机，弑君篡位，最终落得众叛新离、兵败被杀的下场；他的妻子也因精神分裂而死。全剧弥漫着一种阴鸷可怕的气氛。莎士比亚通过对曾经屡建奇勋的英雄麦克白变成一个残忍暴君的过程的描述，批判了野心对良知的侵蚀作用。由于女巫的蛊惑和夫人的影响，不乏善良本性的麦克白想干一番大事业的雄心蜕变成野心，而野心实现又导致了一连串新的犯罪，结果是倒行逆施，必然死亡。在迷信、罪恶、恐怖的氛围里，作者不时让他笔下的罪人深思、反省、剖析内心，麦克白夫妇弑君前后的心理变化显得层次分明，这就更加增大了悲剧的深度。

　　以上四部剧作被称做莎士比亚的“四大悲剧”。在这些剧作中，莎士比亚看到了正在兴起的资本主义社会关系的内在矛盾，抨击资本主义利益原则的邪恶性质，展现出阶级压迫给广大劳动人民带来的痛苦。但他把社会斗争归结于抽象的善恶好坏的道德问题，仅仅看到思想的力量，个人的作用，而忽视了人民大众，因此在冷酷的、充满罪恶的社会面前，单枪匹马的个人主义英雄往往被碰得头破血流，悲观、茫然、幻灭， 陷入不可解脱的内心矛盾与悲剧结局。 在悲剧终场时，没有一个主人公能逃脱死亡的命运，以至后人把莎剧结束的第五幕称之为“死床”。但玉石俱焚的可怕结局，又表明了剧作家对人类世界的希望：杰出之士死了，为个人利益使尽花招的野心家也难逃死亡的命运，但正义却赢得了道义上的胜利， 正义和美德百世流芳， 邪恶却为人唾弃，遗臭万年，重整河山仍期待着后来的英雄。其尖锐的批判锋芒，对人性的深刻揭示，对时代精神与社会生活的高度概括，使莎士比亚的悲剧至今仍具有震撼人心的力量，成为戏剧史上的丰碑。

　　除了“四大悲剧”外，在这一时期里莎士比亚还根据普鲁塔克的《希腊罗马名人传》撰写了《尤利乌斯·凯撒》（1601）《雅典的泰门》（1605）、《安东尼与克莉奥佩特拉》（1607）、《科利奥兰纳斯》（1607）一系列悲剧。 《雅典的泰门》写雅典的贵族泰门慷慨好客， 乐善好施，挥金如土，家中日日宾客如云。虽然他帮助许多人摆脱困境，但他分不清谄媚者与朋友，大部分钱还在花在恶棍与寄生虫身上。一朝他黄金散尽，债主盈门，派人向元老、贵族以及那些曾经受过他恩惠之人请求援助时，那些曾百般躬迎的小人却如躲避瘟疫一样唯恐不及，弄得他叫天天不应，叫地地不灵。泰门悲愤地离开了人群，独自隐居在城外的洞穴里，一天，他正挖树根充饥，无意中发现了一大堆金子，饱经世态炎凉，看透人间虚伪的泰门不由愤怒地诅咒道：

　　金子！黄黄的、发光的、宝贵的金子……这东西只这么一点点，就足够颠倒黑白，丑的变成美的，错的变成对的，卑贱的变成尊贵，老人变成少年，懦夫变成勇士，……这黄色的奴才，可以使异教联盟，国家分裂，祝福罪人；麻疯病人被当作情朗；有了他在元老会议上，强盗可以封官获爵，受人们的跪拜、颂扬；有了他，黄皮鸡脸的寡妇与能重做新娘。

　　对资本主义金钱原则的揭露真是入木三分！马克思在《资本主义》中曾引用这段话来说明货币的本质。剧中的雅典后来遭到围攻， 贵族与元老们又来找寻曾经是骁勇善战的泰门， 给他金钱、权力、地位，但泰门的心已冷了，最后他变成一个厌世者，怀着对伪善的人类的痛恨离开了这个世界。
　　3． 传奇剧时期 （1609—1613） 晚期的莎士比亚创作呈现出脱离现实，转向梦幻世界的倾向，以幻想来解决与现实之间的矛盾，风格也为之一变，充满童话式的想象，富于明快的节奏。其作品有《辛白林》（1609）、《冬天的故事》（1610）、《暴风雨》（1611）等。这些剧本的情节大同小异，都是主人公先遭到灾难与不幸，后来得于偶然契机转危为安，甚至因祸得福。虽然对黑暗现实有所揭露，但宽恕和谅解的精神贯穿全剧， 主张用爱心医治旧日的创伤， 强调忏悔、改过能产生新的希望。剧本的人物和背景极富传奇性，人物动机近似荒诞，突出运用了大量巧合与偶然事件。

　　这一时期的重要作品是《暴风雨》。玄妙的幻想、瑰丽的描写、生动的形象、诗意的背景使此剧成为莎士比亚晚期戏剧艺术的代表。

　　莎士比亚的剧作是西方戏剧艺术史上难以企及的高峰。在他的戏剧中，展开了如此广阔的生活画面：上至王公贵族，下至生活在社会底层的贫民百姓，社会各个阶层的人物都在剧中婆娑起舞，而每个人又有各自的爱憎、伤悲与欢乐，每个人都具有鲜明的个性特征。同是阴险狡诈、极端自私，麦克白与伊阿古不同，同是勇于为理想、正义献身，奥赛罗与哈姆雷特各异。不同的人物生活在各自的典型环境中。

　　莎士比亚是无与伦比的戏剧结构大师，他的剧本固然有悲、喜剧之分，但在创作实际中又打破了悲、喜剧的界限，不受严格的传统体裁划分的限制，从而展现出更丰富饱满的人性和人物的精神世界。他善于描写几条相互平行交错的线索，来促进生动复杂的情节发展。写作技巧上则表现出一种奇妙的戏剧紧迫感，逐渐加快的情节发展的节奏，往往有一种气呵成的神来之笔，令观众惊叹不已。

　　莎士比亚剧作的语言，完全是诗化的语言，柔婉如同淙淙流水，激荡如惊涛拍岸，令人回味无穷。据后人统计，莎士比亚所用的词汇在一万五千个之上，并善于用比喻、隐喻、双关语，许多莎士比亚戏剧中的语言已经成了英文中的成语、典故，极大地丰富了英语词藻。语言形式则既以无韵诗为主，又杂有古体诗、民谣体、俚谚与轻快滑稽的散文体对话，可谓多种多样、丰富生动，成为构成莎士比亚戏剧艺术大厦的基本材料。

　　莎士比亚还创作了一百五十四首十四行诗，一般认为是在1592—1598六年间陆续完成的，一到一百二十六首写诗人与一位贵族青年的友谊的升沉变化，一百二十七到一百五十二首吐露了诗人对一位“黑肤女子”的恋爱，形象生动，富有节奏感，表现了人文主义者对真、善、美的认识与理想。

　　莎士比亚生前并未享受过多的荣誉，他死后的二百年里也并未得到普遍的肯定。到了19世纪中叶，人们重新发现了莎士比亚，并形成了一门新学科--莎学。但由于莎士比亚出身平民，没有受过高等教育，生平资料又过于匮乏，引起了一些人对他的戏剧创作生涯产生怀疑，甚至还挖空心思地找出了莎剧的“真正”作者。其实并没有足够的证据和材料推翻莎士比亚的著作权。莎士比亚作为一代文豪、伟大的戏剧家的地位是不容动摇的。

关于经验的议论文素材

写作素材---【处世经验】

经验变成科学，每走一步都会把生活装点得更加美好。（高尔基《人》）

同样价值的东西，往往因为主人的喜恶而分别高下。——莎士比亚《雅典的泰门》

正人君子的话，在当时往往被认为虚伪，奸诈小人的眼泪，却容易博取人们的同情。——莎士比亚《辛白林》

一个人看不见自己的美貌，他的美貌只能反映在别人的眼里。——莎士比亚《特洛伊罗斯与克瑞西达》

建筑在别人地面上的一座华厦，因为看错了地位方向，一场辛苦完全白费。——莎士比亚《温莎的风流娘儿们》

每件东西都会穿破用烂，最后被人丢开的。——狄更斯《我们共同的朋友》

一个人倒霉至少有这么一点好处，可以认清楚谁是真正的朋友。——巴尔扎克《赛查•皮罗多盛衰记》

猫儿上了屋，耗子就在地板上跳舞啦。——巴尔扎克《欧也妮•葛郎台》

人的生命的大部分都是致力于从心灵深处来拔掉自己青年时代的幼芽。这种手术就叫做经验的获得。——巴尔扎克《人间喜剧》

当一团线有那么多线头的时候就一定会打结。——巴尔扎克《纽沁根银行》

如果我不愿意得罪一方面的人，就要得罪双方。——罗曼•罗兰《哥拉•布勒尼翁》

有经验的车夫知道，作为一种恐吓举着鞭子，比打跑着的牲口的头好。——托尔斯泰《战争与和平》

谁都不满足于自己的财产，谁都满足于自己的聪明。——托尔斯泰《安娜•卡列尼娜》

要是害怕狼群，就别到森林里去。——托尔斯泰《两兄弟》

世界上没有一匹这样的马，它可以驮着你躲开你自己！——高尔基《马卡尔•楚德拉》

单靠信仰，我们有时候也会把问题看错，只抓住了虚假的东西的。——泰戈尔《戈拉》

对一根快要倒塌的柱子，你抓得愈紧，它就倒得愈快。——泰戈尔《戈拉》

只有会跑的人才会有摔跤的经历。——《泰戈尔评传》

露珠只是在它自己小小球体范围里理解太阳。——泰戈尔《流萤集》

人世中，欢乐与忧愁，机遇与不幸，疑虑与危险，以及绝望与悔恨总是混杂在一起的。——泰戈尔《法官》

我们只要把事情做得对，并且努力地干，那就能得到别人的赞许；但是我们自己的赞许却比这个强一百倍；可惜还没有找到什么办法，获得自己的赞许。——马克•吐温《赤道环游记》

皱纹不过是表示原来有过笑容的地方。——马克•吐温《赤道环游记》

留在外面比从里面摆脱出来要容易一些。——马克•吐温《赤道环游记》

需得在记忆中树起一个危险信号，不致轻易给吹熄或者烧掉，而能固定地树在那里，永远起个警戒作用。——《马克•吐温自传》

尽管人们把知识的重要性吹得天花乱坠，但是，人的直觉在指导人正确行动方面，却比知识还要重要一百倍。——马克•吐温《汤姆•索亚出国旅行记》

一个人的经验是要在刻苦中得到的，也只有岁月的磨练能够使它成熟。——莎士比亚《维洛那二绅士》

一个人思虑太多，就会失却做人的乐趣。——莎士比亚《威尼斯商人》

在人生这本书里，多数的人们都会从过分善良的天性里找到简单的教训。——狄更斯《游美札记》

傻瓜旁边必然有骗子。——巴尔扎克《人间喜剧》

假使没有暴风雨，船帆不过是一块破布而已，有了暴风雨，这块破布就发生了作用。——雨果《笑面人》

最上等的酒在酿酒桶里也不免有酒槽。——雨果《九三年》

只有在属于自己的位置上，才觉得心安理得。——托尔斯泰《〈安娜•卡列尼娜〉》的创作过程

生活不是一条人造的运河，不能把它禁锢在几条规定好的河道之中。只要我们一旦在自己的生活中看清楚这一点，我们就不会受任何谎言的欺骗了。——泰戈尔《沉船》

如果大家的见解都是一样，那并不太好；赛马就是由于意见分歧而产生的。——马克•吐温《傻瓜威尔逊》

经验与勇气作文素材（一） 如果不敢去跑，就不可能赢得竞赛；如果你不敢去战斗，就不可能赢得胜利。

——瑞查德·M·德沃斯【美】 应当惊恐的时刻，是在不幸还能弥补之时；在它们不能完全弥补时，就应以勇气面对它们。

——丘吉尔 勇敢是智慧和一定程度教养的必然结果。

——列夫·托尔斯泰 勇气很有理由被当作人类德性之首，因为这种德性保证了所有其余德性。

——丘吉尔 勇气是衡量灵魂大小的标准。

——卡耐基 勇气是人类最重要的一种特质，倘若有了勇气，人类其它的特质自然也就具备了。

——丘吉尔 勇者并不是蛮勇之谓；凡见义不为为非勇，欺凌弱小为非勇，贪图便宜，使乖取巧，自私自利皆为非勇。

——郁达夫 由大智中产生大勇，由理解中加强信心，是最坚毅的大勇与最坚强的信心。

——邹滔奋 勇气抗争 如果整个世界是公正的话，勇气就没有必要存在了---（普鲁塔克） 猫儿给围赶得走投无路，也会变成狮子（塞万提斯） 人的勇气能承提一切重负（塞·约翰逊） 勇气减轻命运的打击（德谟克利特） 勇气的考验通常不是去死而是活下来（阿尔菲爱利） 不要怕他，因为他也在怕你（美国） 倘若失去了勇敢，你的生命等于交给了敌人（维吾尔族） 勇气有时也会回到被服者的心中（维吉尔） 有勇气承担命运，这才是英雄好汉（赫塞） 怕人不出世，出世不怕人 大胆天下去得，小心寸步难行 要自由，才能的幸福；要勇敢，才能有自由（修昔底斯） 勇者处处是家乡（奥维德） 失去勇气的人，生命已死了一半（英国） 丧失勇气无异丧失了一切（西班牙） 勇气是上天的羽翼，怯懦却引人下地狱（希腊） 命运是宠爱勇士的（英国） 我们的勇气就是我们最好的上帝（约·弗莱彻） 有了勇气便能粉碎厄运（塞万提斯） 连上帝也会去帮助诚实而勇敢的人（米南德） 大路不走草成窝，胸膛不挺背会驼 你在患难之日若胆怯，你的力量就微小〈圣经〉 要想办成事，就得丢开胆怯，谁畏于启口请教，谁就得不到指 教（罗·赫里克） 谁战战兢兢地提出请求，谁就一定遭到拒绝（塞内加） 世上还不曾长出过能治疗怯懦的药草（史文朋） 胆怯之心随着时间的消失而消失（埃斯库罗斯） 树叶打破头 怕跌倒，先躺倒 前怕狼后怕虎 走路都怕踩死蚂蚁 怕噎着不吃饭 在树梢的不怕落，坐树脚的倒怕死〈壮族〉 害怕大雨的，只不过是假花而已（苏联） 既没被子弹打死，何必被谣言吓死（亚洲） 经验与勇气作文素材（二） 大海越是布满暗礁，越是以险恶出名，我越觉得通过重重危难寻求不朽是一件赏心乐事。

——拉美特里 逆境是达到真理的一条道路。

——拜伦 你若失去了财产——你只失去了一点，你若失去了荣誉——你就丢掉了许多，你若失去了勇敢——你就把一切都丢掉了。

——歌德 人要是惧怕痛苦，惧怕种种疾病，惧怕不测的事件，惧怕生命的危险和死亡，他就会什么也不能忍受的。

——卢梭 我崇拜勇气、坚忍和信心，因为它们一直助我应付我在尘世生活中所遇到的困境。

——但丁 世界荣誉的桂冠，却是用荆棘编织而成的。

——贾赖 奇迹多是在恶运中出现的。

——培根 幸运所生的德性是节制，厄运所生的德性是坚忍……——培根 你虽在困苦中也不要惴惴不安，往往总是从暗处流出生命之泉……不要因为时运不济而郁郁寡欢，忍耐虽然痛苦，果实却最香甜。

——萨迪 好人如果受到恶人攻击，不必沮丧，也不必在意；石头虽然能撞碎一只金杯，金杯仍有价值，石头仍是低微。

——萨迪 不论你是一个男子还是一个女人，待人温和宽大才配得上人的称谓。

一个人的真正的英勇果敢，决不等于用拳头制止别人发言。

——萨迪 在全部的美德之中，最强大、最慷慨、最自豪的，是真正的勇敢。

——蒙田 我们所希望和赞美的勇敢不是体面地去死，而是勇敢地去生活。

——卡莱尔 勇敢产生在斗争中，勇气是在每天对困难的顽强抵抗中养成的。

我们青年的箴言就是勇敢、顽强、坚定，就是排除一切障碍。

——奥斯特洛夫斯基 不幸是一所最好的学校。

——别林斯基 勇敢是人类美德的高峰。

——普希金 人要有毅力，否则将一事无成。

——居里夫人 卓越的人的一大优点是：在不利与艰难的遭遇里百折不挠。

——贝多芬 平静的湖面，练不出精悍的水手；安逸的生活，造不出时代的伟人。

——列别捷夫 幸运的爱，与勇者长相随。

——奥维德 困难只能吓倒懒汉懦夫，而胜利永远属于攀登高峰的人们。

——茅以升 在创业时期中必须靠自己打出一条生路来，艰苦困难即此一条生路上必经之途径，一旦相遇，除迎头搏击无他法，若畏缩退避，即等于自绝其前进。

——邹韬奋 什么是路？就是从没路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开辟出来的。

——鲁迅 伟大的心胸，应该表现出这样的气概——用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付一切的不幸。

——鲁迅 真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。

——鲁迅

梅花之香，来自凛冽的寒风，松柏之翠，源于险峻的悬崖。

古往今来，许多成功人士的背后，都有一段心酸的回忆，中国有句话说得好，“自古英雄多磨难”。

孟子也曾说过：“天将降大人于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，然后动心忍性，增益其所不能。

”可见，逆境也能出人才。

越王勾践，卧薪尝胆，最终击败了吴国。

爱迪生少时不得志，可也成为了一位伟大的发明家。

司马迁被汉武帝处以宫刑，但正是在这种情况下，他创作出了中国第一部纪传体通史——《史记》。

当然，我并不是说逆境是成才的必要条件，逆境中出人才需要志向、勇气和毅力。

试想，如果勾践战败后一蹶不振，“乌江自刎”，他能积极地备战，打败吴国吗？这是一种信念和志向在支撑着他。

爱迪生在发明过程中经历了无数次的失败，如果他灰心丧气，放弃实验，他能成就一番事业吗？这需要在失败面前重新站起来的勇气。

司马迁遭受的宫刑对他的尊严和家庭都造成了很大打击，如果他因此自暴自弃，他能完成历史巨著《史记》吗？这是他那顽强的毅力在驱动着他。

肯德基快餐是受年轻人青睐的食品，可很少有人了解肯德基的故事。

肯德基作过职员，当过邮递员，还当过厨师，他的一生经历过许多磨难，失业更是家常便饭，但他从没放弃过任何一个可以成就事业的机会。

在他五、六十岁时，他以几百美金开办了肯德基餐厅，生意兴隆。

最终，几乎在全球都有了肯德基连锁店。

肯德基没有向逆境低头，相反，他昂首度过了逆境，取得了事业上的成功。

在人生的漫漫长路上，我们不可能一帆风顺，我们会遇到许多挫折，身处逆境之中，但只要我们坚信“天生我材必有用”，勇敢地去面对逆境，克服困难，我们一定可以到达胜利的彼岸。

让我们牢记柳树精神：就是把我倒着插，我也能成才

日月如梭，光阴似箭，快乐的寒假已然走远，转眼已经进入了新的学期。

在寒假中，同学们都制定了关于学习、娱乐和体育的计划。

结果差强人意，也发现了一些需要及时改进的问题。

通过讨论，发现大多数同学能够将学习计划基本落实到位，当然也有近一半的同学对学习的安排有些不妥，执行度不够；在体育方面，很少有同学能在假期中做到天天锻炼身体，即使是平常酷爱运动的同学亦是如此；而对于娱乐，大部分同学的这个寒假很充实，电脑、电视，还有一些游戏都是非常受欢迎的。

回首刚刚逝去的寒假生活，我们还发现只有少数同学能够对假期的生活做出系统、具体的安排并付诸实践，大多数同学因各种各样的原因，不能为自己量身制定一份合理、合适的假期学习、生活计划。

面对新学期的到来，我们又要面临制定一份崭新的计划了。

因而，班会中我们在总结了同学们的寒假生活之后，穿插列举了一些激励同学们在新学期中积极进取的例子，启发并号召大家因地制宜制定不断激励自己前进的短期目标和长期目标，告诫同学们必须牢固树立一个对待学习的重要态度——坚持。

答：可以参考一下素材进行书写。

1，刘邦无赖，却能虚怀若谷，凭借韩信运筹帷幄之中，决胜千里之外；凭借萧何镇国家，抚百姓；凭借张良战必胜攻必取，奠定大汉百年基业。

2，英国有个人人皆知的故事：古苏格兰国王罗伯特?布鲁斯，六次被入侵之敌打败，失去了信心。

在一个雨天，他躺在茅屋里，看见一只蜘蛛在织网。

蜘蛛想把一根丝缠到对面墙上去，六次都没有成功，但经过第七次努力，终于达到目的。

罗伯特兴奋地跳吸取别人或前人经验而成功。

3， 祖逖，晋朝人，胸襟开阔，不怎么讲究仪表，但却胸有大志。

一天半夜里他忽然听到鸡叫，祖逖说：“这是吉祥的声音呀！”边说边下床，走到院子里舞起剑来。

晋元帝时，祖逖任豫州刺史，北伐渡江之际，他叩着船桨发誓说：“不收复中原，誓不为人！”渡江以后，他率领部下与后赵石勒的军队相持，收复了不少失地，恢复了东晋黄河以南的许多领地。

4，以下是一个人一生的简历：5岁时，他父亲就去世了；14岁时，他从学校辍学，开始了流浪生活；16岁时，他谎报年龄参了军，而军旅生活也是处处不顺心；18岁时，他娶了个媳妇，可只过了几个月，媳妇就变卖了他所有的财产逃回了娘家；他曾通过函授学习法律，可不久又放弃了；后来，他卖过保险，卖过轮胎，还经营过一条渡船，开过一家加油站，但都失败了。

人到中年，他成了一家餐馆的主厨和洗瓶师，可因 *** 修公路而拆了那家餐馆，他又失业了；时光飞逝，眼看一辈子就这样过去了，而他仍一无所有。

65岁那年，邮递员给他送来了他的第一份社会保险支票，他用这105美元保险金创办了自己的一份崭新的事业；88岁高龄时，他的事业终于大获成功。

他，就是肯德基创始人——哈伦德?山德士！5，唐太宗问宰相魏征：“我作为一国之君，怎样才能明辨是非，不受蒙蔽呢？”魏征回答说：“作为国君，只听一面之辞就会糊里糊涂，常常会作出错误的判断.只有广泛听取意见，采纳正确的主张，您才能不受欺骗，下边的情况您也就了解得一清二楚了.”从此，唐太宗很注意听取下面说的谏言，鼓励大臣直言进谏，。

1，妈妈的手我喜欢粗糙有力的手，我也喜欢温柔细腻的手，但我最喜欢的是每天握着上学放学的手那就是——妈妈的手妈妈的手虽然没有爸爸的手粗糙有力，也没有年轻的的手温柔细腻，但是妈妈白皙的 手对于我来说是一只传递的爱和温暖的手。

在一个夜晚中，我吃完晚饭后咳嗽，妈妈看到我那么辛苦就说：“我和你去医院看病把！说完妈妈拿着病历本急急忙忙的送我去医院，经过医生的检查说我扁头体发炎，这个时候我想：“哦！原来是这个病，吊一瓶小小的针水就应该好了”来到注射房我坐下来耐心的等待着医生叫我的名字我看到医生的2我是一朵鲜花我是一朵鲜花，在人类世界的日子真难受……人类不断的在破坏我让我难受，下面说说我的经历吧！在一个晴朗的天气里，我从熟睡中苏醒过来，突然人类走了过来，他们在吃东西，他们把垃圾扔了过来，把我给笼罩住了，我在那些糖果纸里面呼吸，因为空气没有流通，我在里面快闷死了，人类不但向我扔糖果纸，走的时候还用有力的大脚踩了我一下，顿时我感觉到自己快要粉身碎骨了。

还有一次，我伸出头来在吸收大地妈妈的露水时，突然，有一个白黄的口水往我那洁白可爱的小脸喷来，顿时我眼前只看见黄色和白色，我在呐喊，但是没用，我心痛，但没人理会，我憎恨，但我没用人听我的诉讼。

更过分的是，人类夺走我们的生命，人类见到一些美的鲜花就用手去拔，还有用手把我折断，有些人更残酷，把我的花蕊一片一片的摘下来。

人类不要再样折磨我们了，我们都是大地的伙伴，我们的生命是息息相关的，否则我们将会灭绝，你们也受到威胁

每一个人都有一身中最难忘的一刻，在我的生活中，也有许多难忘的经历。

在这一天，我坐在公交车上，突然发现我自己忘了带钱了，那是我急得心急如焚。

但是，突然一位叔叔出现在了我的身后，他发现我没带钱，便帮我付了钱，我像从死亡边缘被拉回来似的，欣喜若狂。

我刚刚坐下，看见有一位老爷爷正一步一步地走着，他像一只蜗牛，慢慢地爬，在他的后面一些人都等的不耐烦了，脸上露出了愤怒的“笑容”，恨不得把他推进去。

老爷爷终于走了上去，但位置早已被人们坐光了，无奈的老爷爷只好站着。

车子动了起来，路上都是小石子，它们把车子弄的摇摇摆摆地，老爷爷经不住这摇摆，开始咳嗽起来。

那位帮我付了钱的叔叔见了，立刻站了起来，走到老爷爷身边，问：“老爷爷，你做我的位置吧，让我来站着。

”老爷爷听了，露出了欣慰的笑容，说着，他就扶着老爷爷走到了他的位置，慢慢地把老爷爷扶了上去，我心想：“啊！天底下居然有着们好的人。

”啊！这件事让我到现在都记忆犹新的。

成长是一扇树叶的门，童年有一群心爱的人，春天是一段路程，沧海桑田的拥有······”每当我的耳畔响起这首熟悉的《心愿》，我便会想起我成长的故事。

那年我刚满10岁，和表姐一起去操场玩儿。

刚来操场，就看到三个大小不一的跳竿，仔细一看，竿上还有刻度哩。

最高的120cm，其次是80cm，最矮的也有60cm。

“这里有3跟跳竿，你能都跳过去吗？”表姐突然心血来潮地问。

“都跳过去？！”我张大了嘴吧，先撇下120cm的竿不谈，单单是跳过这80cm的跳竿，对于当时的我来说都有些不容易。

第一根，也就是60cm高的，我轻松地跳了过去。

第二根在表姐的催促下勉强完成。

接下来，我可犯了难。

我在第三根竿前迟疑了好一会儿都没敢跳，额头上渐渐渗出了汗珠。

“跳吧。

”表姐继续鼓励我，可有时候这样的鼓励却是起反作用的。

“可是，我，可是······”我开始语无伦次。

“怕？”表姐说出了我的心声。

“嗯”我尽量使自己的心情平静下来，深吸一口气。

“怕什么？”表姐有些急了，“怕摔了？”“嗯。

”为了不表现出我的紧张，我选择了尽量少说话。

“你看，这是一块草坪，摔下来会有什么事？”这句话似乎充满了神奇的力量，使我的心一下子舒展开来，全身都放松了。

相信这就是拨开云雾见青天的感觉吧。

我后退几步，鼓足了劲，拿出那种“壮士一去兮不复还”的气势向前冲刺，但跑到竿前时，我又条件反射似的停下来了。

我的腿好像不听使唤似的，立刻软了下来。

“跳啊，还等什么？”表姐似乎是真着急了。

不行，再来一遍。

我又后退几步，深呼吸，向前方冲刺，两耳边的风呼呼的，似乎都在为我加油。

离竿越来越近了，我放慢速度，使出全身力气，纵身一跃······“耶！我跳过去咯！”我高兴地欢呼起来，因为这一跳使我告别胆小，走向勇敢，成长成一个勇敢的人！！想到这里，我手握着笔，情不自禁的笑了。

回忆，让人充满甜蜜，展望，使人充满希望.20年后的我是什么样的呢？此时的我已不再是那个小不点了.回忆起我的童年，那真是一段美好的日子.2030年后的一天，我已是一位光荣的人民教师了，在泉州师范附属小学教学，这时候的我已经是一个小有名气的教师了.站在光荣的讲台上给同学们上课，这是我最开心的一件事.这天，我习以为常的夹起教案，迈着大步朝六年二班教室走去，才刚走到教师门口，那群天真可爱的学生们便齐刷刷的站起身来，我走进去，对他们说了声：“同学们好！”，同学们也异口同声地说道：“老师好！”我挥挥手，示意他们坐下，他们便慢慢地坐了下来.我让每个同学打开电脑，和同学生们一起学习课文，电脑里的知识真是应有尽有，在电脑上，同学们领略到了课外的知识，当然，我的这群学生们都是十分积极的，他们会为一道题而辩论得面红耳赤，会为一个答题权而喋喋不休，会因为一个不和的答案而争论不停，正因为这样，他们的课堂总是十分活跃的，不会犹如死水一般寂静，短短的40分钟过去了，可学生们仍对课堂十分留恋.第二节是自选课，这节课可让同学们自由挑选，这群文学迷们便挑选他们最喜欢上的作文课了，于是，我便写了一个题目——《20年后的 》让他们自由发挥想象去写，而我则趁着空闲时间，到学校转了转，20年过去了，学校也旧貌换新颜了，此时已不同于20年前：以往的教学楼早已无影无踪，屹立在我面前的是一座28层的大楼，整个建筑是由纳米材料，通过激光技术建造而成.这里不仅有可供学习的各种教室，还有老师和同学休息的宿舍.每个学生都配备有一台电脑，设备都是数一数二的，这样，学生们可以在课堂中通过网络学习到课本上没有的知识.最后我欣赏了学校的绿化，那儿花红柳绿，小桥流水，学生们徜徉其间，仿佛置身于大自然中，惬意、舒畅极了.“这二十年来学校的变化真是太大了！”我情不自禁地大声叫出来渐渐地，下课钟敲响了，我走回教室，同学们一拥而上，交上了一份份满意的答卷，大家都写出了他们20年后的变化，真是太美妙了.看了看他们，我也露出了欣慰的笑容……

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以“学习与智慧”为题写一篇议论文600字

1，看就是看。不要用自己以前获得的感知来评价你正在看的东西，当下心灵的领悟才是最重要的。当下能懂多少就是多少，当下的开悟才是学习的目的。
2，看完了就把它忘掉。大多数人都习惯于学习了以后总希望记住一些知识，而且越多越好。这样做的结果是一种恶性循环，以后每当你学习新东西的时候总习惯于把先前学到的东西带到新知识的学习中，从而产生对新知识的判断与分析，这就产生了分别心，因为旧的东西在这里已经发生了变化，又因为你此时此刻的思维（心动）阻断了从你心灵深处流露出来的对新知识的感悟，而这种感悟就是智慧的自然流露。它不是以思维和语言的形式出现的，而是以以心印心的形式来传达写东西的人与读东西的人之间的一种契合。这种以心印心的传递形式你自己是觉察不到的但你的心灵能觉察到，它们会在以后你说话和做事情的时候表现出来，只要你不违背自己的心愿说话做事，听从你心灵的指引，那你说话和做事都是正确的。但这可能与我们社会的价值取向相矛盾和抵触，只要不违背社会伦理道德，不触犯法律，你都可以随心所欲。不要压抑自己的本性，让它自然的来自然的去，这样你对事物和知识的感悟会越来越灵性。
3，向自己学习。只要你此时此地听从你心灵的指引，做到有口无心地去说话，随心所欲地去做情，说完话后或做完事情后，你再去回想一下你都说了那些话，做了那些事。一开始的时候你会对自己说的话和做的事感到惊讶和不理解，我怎什么会那样说、那样做呢？时间长了你就会慢慢习惯的，这样说话和做事对于上善之人是很正常的事情。永远不要怀疑你自己，你说的话和做的事都是正确的因为你当时并没有以前价值取向的介入，也就是没有起分别心，你这样做是你本性的自然流露，你的本性是大智大慧的，它绝对不会引导你去说错话、做坏事。有时候我从我自己说得话中和做的事情从开悟了很多原来没有开悟的道理，所以才说自己是自己的老师，这是因为我们本来的自己是无心的，而我们现在是自己是有心的，无心的人怎么会说错话、做错事呢？

英国王室在伦敦为印度当地的领袖举办一场宴会，宴会进行很顺利，当最后一道餐点结束时，侍者为每人端来一盘洗手水，精巧的银盘装着清澈的凉水，印度客人不由分说，端起盘子，咕噜咕噜全喝光。 一旁作陪的贵族们，个个目瞪口呆，宴会主人是当时还是英皇太子的温莎公爵，只见他依旧谈笑风生，徐徐地将面前的“洗手水”一饮而尽，这时就像紧绷的心弦获得了解放一般，大家纷纷把面前的水喝光，一场即将引发的难堪与尴尬，就这样化解于无形。

在一次外交中，一位很不友好的外国人与周总理握完手后，竟然掏出手卷擦了擦手，之后又把手卷放入兜中。周总理见后，毫不客气的掏出手卷，擦了擦手后，直接把手卷扔到了垃圾筒中，有利地维护了中国人的尊严。

看完《罗密欧与朱丽叶》后,写一篇论文包括人 物特征1200字

罗密欧与朱丽叶那大胆、真诚的爱情，以及他们对封建婚姻的坚决反抗和以死相拼，曾激动了包括我在内的无数青年学子的心。今天重读，依然为罗、朱之间忠贞不渝的爱情，特别是他们身上那种永不熄灭的人文主义精神，感到一种心灵的震颤和憾动。古今中外的经典文学作品，描写爱情生活的多如牛毛，譬如《牡丹亭》《杜十娘怒沉百宝箱》《梁山伯与祝英台》等等，从艺术表现的角度讲，各有千秋，《罗密欧与朱丽叶》并不见得高出多少，但这部作品中所充溢着的那种人文主义精神却是许多作品所匮乏或没有的，这就显示了这部作品的思想高度。

人文主义是人的一种生活观、理想观、价值观，是人的一种高尚的精神境界，它在任何时候都是人们应当努力去实践和追求的，因此它是永恒的。今天，人类社会已进入21世纪，物质文明已达到了相当高的程度，但物质文明的高度发展并不等于精神文明的相应提升；相反，利己主义、功利主义、拜金主义等正在大面积地侵蚀着人类的精神生活。罗密欧和朱丽叶对人文主义精神的执著追求，更显示了他们作为人的一种尊严和价值，这正是剧本激动人心的地方。

莎士比亚是欧洲文艺复兴时期最有成就的作家之一，在他的作品里，资产阶级的人文主义思想表现得最为充分，艺术性也最高。他的作品为资产阶级的兴起作了最有力的舆论准备。他的创作从思想和艺术上可以划分为三个时期，第一个时期了写了大约十部喜剧，一部悲剧。他的喜剧主要不是讽刺社会现实，而是表现人文主义者的理想，歌颂爱情和友谊，宣扬个性解放、婚姻自由和个人争取幸福的权利。同时，批叛门阀观念、封建道德和封建压迫的种种表现，也揭示资本主义所暴露的一些丑恶。这一类喜剧有《仲夏夜之梦》《威尼斯商人》《温莎的风流娘儿们》《无事生非》《皆大观喜》等。1595年创作的《罗密欧与朱丽叶》是这一时期创作的惟一一部悲剧，但在思想内涵上则和这一时期的喜剧完全一致。罗密欧与朱丽叶为了爱情悲惨地死去了，但他们的爱情是那样纯洁而美丽，他们的爱情终于战胜了封建压迫和偏见，显示了人文主义精神的蓬勃生命和最终胜利。

人文主义精神是《罗密欧与朱丽叶》剧本中的“灵魂”，因此我们有必要了解一下“文艺复 兴”和“人文主义”这两个概念。文艺复兴是指14—16世纪在欧洲许多国家先后发生的文化和思想上的革命运动。这个时期，古希腊和古罗马文化重新得到发掘和重视，因而得名。最初开始于意大利，后来扩大到德国、英国、荷兰等国家。在14、15世纪，由于城市手工业和商品经济的发展，资本主义生产关系已在欧洲封建制度内部逐渐形成，新兴的资产阶级为了反映自身的利益和要求，便以复兴古希腊、古罗马文化为旗帜，提出人道主义——即人文主义思想体系，反对中世纪的禁欲主义和宗教观，摆脱教会对人们思想的束缚，打倒作为神学和经院哲学基础的一切权威和传统教条。在自然科学方面也有极大发展，哥白尼的日心说，哥伦布等人在地理方面的新发现，伽利略在数学物理方面的发明创造等，粉碎了陈旧的宗教观念，促进了人们对宇宙、自然的新认识。在民族的形成过程中，逐渐产生了带有民族特点的文化，建立了民族的统一语言。这一时期，欧洲的文学艺术有了长足发展，如但丁的诗歌、薄伽丘的小说、达·芬奇的绘画、米开朗基罗的雕塑、蒙田的散文、莎士比亚的戏剧等等。人文主义是指贯穿于资产阶级文化中的一种基本的价值理想和哲学观念，即资产阶级的人性论和人道主义。它强调以人为“主体”和中心，要求尊重人的本质、人的利益、人的需求以及人的多种创造和发展的可能性。人文主义作为一种思潮，其主流是新兴的资产阶级和市民阶级反封建、反中世纪神学和禁欲主义的新文化运动。由此我们不难看出，莎士比亚是如火如荼的欧洲文艺复兴运动中的一位巨匠，他高昂的人文主义思想贯穿在他的整个戏剧创作中，《罗密欧与朱丽叶》强烈地体现了他的人文主义人生观和理想观。这个剧本之所以有那么长久的艺术魅力，就是因为其中灌注着饱满的人文主义精神。

《罗密欧与朱丽叶》通过波澜起伏的戏剧冲突，众多性格鲜明的人物形象，优美抒情的人物语言，描绘了一场惊心动魄的爱情悲剧。男女主人公出生在两个世代为仇的封建家族，他们在偶然的相会中一见倾心，却根本不可能结合。他们求助于劳伦斯神父，神父同情和理解他们，秘密给他们举行了婚礼。但封建家长凯普莱特却要把女儿朱丽叶许配给少年贵族帕里斯，并强令马上成婚。朱丽叶再一次求助于劳伦斯，神父赠以安眠药让她假死过去，以躲过这场劫难。罗密欧则因在格斗中杀死了凯普莱特夫人的内侄提伯尔特而受到了放逐曼多亚的惩罚。罗密欧得到妻子的“死讯”，悲痛万分，抱了以死殉情的决心连夜返回维洛那，在朱丽叶的身边服毒自杀。从昏迷中醒来的朱丽叶见丈夫已死，也饮毒、自刎死去。罗、朱的悲惨结局使双方的家长看到了世仇的惨重代价，在亲王的主持下言归于好。从这个故事梗概中可以看出，凯普莱特和蒙太古两位封建家长，代表了陈腐没落的封建思想和传统，他们心胸狭窄、武断专横，无视青年人的自由和爱情，酿成了家族之间的仇恨和冲突，给所在的城市带来了动乱，又自食其果失掉了自己的儿女。而罗密欧与朱丽叶，则代表了一种新的人文主义思想，他们同封建思想和传统作着勇敢、机智的斗争，尽管斗争的结局是一场悲剧，但换来的却是人文主义精神的胜利和弘扬，我们在悲剧中感受到的是莎士比亚那澎湃的激情、高昂的斗志和崇高的理想。

当然，在这部剧作中，人文精神体现得最集中、最强烈的还是两位年轻的主人公——罗密欧与朱丽叶。这是作者精心塑造的两个人物，是作家寄托人文主义理想的艺术形象。

罗密欧出身于封建大家庭，却没有继承封建传统和思想，而是顺应时代发展，背叛了封建家庭，成为一个坚定的人文主义者；他真诚、勇敢，有文化、有能力，有一颗博爱之心；他追求一种自主、自由、美好的爱情生活，哪怕是“错爱”了仇人的女儿，也毫不退缩；他没有门户之见，爱上了朱丽叶，就把凯普莱特的家人当作自己的亲人，一心期望化解宿怨；他对爱情忠贞不渝，为了爱情和爱人，他甘愿被放逐他乡，甚至不惜牺牲自己的生命；他注重友情，在朋友被仇人所杀，他的爱情面临“风险”的时候，他拔刀相助杀了仇人，却使自己的爱情遭遇了一场“灾难”，显示了他的高尚品格。正是在家族矛盾、爱情磨难和朋友情谊等一系列故事发展中，他那人文主义者的精神和风采得到了充分的展示。朱丽叶只是一个14岁的贵族小姐，但她勇敢、坚强、智慧，她冲破大家族的重重束缚，大胆地爱上了罗密欧，并把自己的一生托付给了情人；她深知罗密欧被放逐“回归”无望，却绝不愿与少年贵族帕里斯再结姻缘；她几次用智谋骗过父亲，冒着生命危险服下安眠药，都是为了实现她的美好爱情；她把爱情看得和生命同等重要，罗密欧一死，她也结束了自己的生命。

罗密欧与朱丽叶的生死恋情，真是惊天地而泣鬼神。这种纯洁、高尚、悲壮的爱情，使无数世俗的爱情显得黯然失色。

欧洲14—16世纪的人文主义精神，是当时处于上升时期的资产阶级的人生观、价值观。在今天看来，它自然有许多时代局限性。但它以人为“主体”，要求尊重人的本质和价值的思想核心，并没有过时。在时下“人文精神”大面积失落的背景下，罗密欧与朱丽叶身上依然有我们需要汲取的精神营养