太监论文范文论文

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细节源于态度，细节体现素质。下面给大家带来一些关于高二有关细节的 议论文 作文 ，希望对大家有所帮助。

高二有关细节的议论文作文1

”细节“看不见，摸不着，摸不着;也许不经意的一个动作举止，就暴露了一个人的优劣;也许一句看似平淡的话语，就决定了你的生死与否，细节决定了成败之关键。

细节和谦虚谨慎是分不开的。古代秦朝，有个祸国殃民的大宦官赵高。他本是一个小太监，但是他有一颗贪欲的野心。起初是跟在人身后的跟班，可是他十分谨慎，他会注意到达官贵人的性格，躲在暗处察言观色。适时进，适时退，懂得运用细节来为人处世。他了解到了秦始皇是想长生不老。于是千方百计的炼造长生不老药，深得始皇帝的喜爱与信任，他不骄奢，不急躁，谦虚谨慎，笼络人心，排除异己，运用到了形形色色的细节。

最终，细节毁了泱泱大国，成就了赵高，而他，却也死于细节。

细节中蕴含了太多哲理，它决定了一个人的性格，也注定了一个人的命运。

汉高祖刘邦与楚霸王项羽二分天下，势均力敌。双方纷纷礼贤下士，寻求天下有识之士来帮自己一举夺得天下。刘邦手下有个谋士萧何，萧何的智谋不是最负盛名的，但他懂得体察人心，善于赏识别人。

当时有个年轻人，心怀大志，一心想要成就一番大事业——韩信。他勇猛无语，善于排兵布阵，他会注意到每个人的细节，上到刘邦项羽，下至营中兵士，帐下士兵都信服与他。他一直谨慎处事，寻求着赏识他的人，在投于项羽帐下看不到前途后转投刘邦帐下。

统领千军万马，萧何给了他这个机会，他谨慎用兵，促成了他细心的性格。

后来，刘邦一统天下，韩信被封为楚王。这时候的他居功自傲，接受了汉王给予的所有封赏，并认为自己功高盖主，在安逸平静的环境中形成了一种傲然，失去了细心。致使汉王对他起了疑心。后来，萧何骗他到长乐宫，服毒自杀。一代枭雄由此终结了他的生命。正应了老子的那句至理 名言 ，天下大事心作于细。

民间由此留下一句：”成也萧何，败也萧何。“

这样看来，细节掌握了无数人的命运成败。

高二有关细节的议论文作文2

有人说过这样一句话：关注细节，成就大事。细节源于了一个人对事情的态度，体现了一个人的素质，然而，它却是人们最常忽视的，人们缺乏对细节的关注，但成功的道路往往是由细节铺垫而成的。

我们常说：细节决定成败。2003年1月16日美国“哥伦比亚”号航天飞机升空80秒后发生爆炸，飞机上的七名宇航员全部遇难，全世界一片震惊。事后的调查结果表明，造成这一灾难的凶手竟是一块脱落的泡沫。可见有时候一个小小的细节甚至可以将全局毁于一旦。

吕元膺任东都留守时，有位处士常陪他下棋，有一次，两人正对局，突然来了公文，吕元膺只好离开棋盘到公案前去批阅公文，在这个时候，这位棋友悄悄地挪动了一颗棋子，最终战胜了吕元膺。吕元膺看出了他挪动了棋子，在第二天时，便辞退了那位棋友。原因在于，那位棋友挪动了一颗棋子。仅仅是一个小动作，却反映出了一个人的品德。从这个细节中，就可以看出这位棋友的不诚信。

细节是平凡的、具体的、零散的，像一个眼神，一个动作，一句话，细节很小，所以很容易被人们所忽视，但有时细节起着不可估量的作业，甚至可以改变一个人的命运。种.种事情表明，一个人想取得成功，就要学会关注细节，从简单之处做起，从细微之处入手。忽视细节，却可能导致失败。成功与失败之间的距离，往往就在这些生活习惯及不经意流露的'细节之中。

在日常的学习生活中，我也对此深有感触，一道数学题目，忽视了一个字眼，就会阻碍一道题的解答，或者导致一道题的错误。这也慢慢地培养了我对于解题时的细心，不忽视每一个字眼。我们在学习中，缺乏的不是聪明智慧，也不是勤奋好学，而是最好每一个细节的精神。人与人间的距离，就在于能否将小事做细，细事最精。

不积硅(kǔī)步，无以至千里;不积小流，无以成江海。细节是成功的重要组成。关注细节，是我们通往成功的必备素养。关注细节，其实是在关注细节中的隐藏的机遇，关注细节中存在的艺术和修养。所以，关注细节，成就辉煌人生

高二有关细节的议论文作文3

老子道过：“天下难事，必作于易;天下大事，必作于细”。意思是说，世上的难事，必定先从容易的做起;世上的大事，必定先从细微的着手。

世界上不会有一蹴而就的事，凡事都是从点滴开始做起。平凡的事是这样，伟大的事也是这样。一个人的成功，靠的不仅是自己壮志凌云的理想，更需要的是脚踏实地的逐步积累。一个企业的兴旺，靠的不仅是领导运筹帷幄的谋划，更需要的是精益求精的实际经营。一个国家的富强，靠的不仅是政府高屋建瓴的战略，更需要的是具体切实的管理建设。正所谓：“不积跬步，无以至千里;不积小流，无以至江海。”小事不去做，大事成空话。

在远行时，使人疲惫的不是远方的高山，而是鞋里的一粒沙。看上去芝麻粒大的细节，关系可能甚大。很多时候，事物的成败就决定于某个关键的细节。

细节的重视有时会孕育着事业的成功。人民解放军的行动指南《三大纪律八项注意》歌词细化到“不拿群众一针一线”。“一针一线”对于推翻封建主义、建设新中国这一宏伟目标来说，是一个细的不能再细的细节，但正是从这个细节中，使老百姓们认识到了共产党的伟大之处。从“不拿群众一针一线”做起，共产党人成就了历史伟业。

细节的疏忽有时会导致事业的失败。成功转化成失败，往往就是百分之九十九的审慎中，那百分之一疏漏。三国时姜维由于忽略了阴平小路的防守，而导致了蜀国的灭亡。美国航天局由于一个细小零件的疏于检查，才导致哥伦比亚号航天飞机坠毁的惨剧。西方有首民谣叫《铁钉与国家》：“丢掉一只铁钉，失去一个蹄铁;失去一个蹄铁，坏了一个马蹄;坏了一个马蹄，失掉一匹战马;失掉一匹战马，毁了一个将军;毁了一个将军，输掉一场战争;输掉一场战争，亡了一个国家”。一个极小事件的发生，由于不断引发连锁反应，可能会导致严重的后果或者重大事件的发生。

小事不可小看。从一粒沙中能够看一个世界，从一滴水里可以看太阳的光辉，从一件小事就可以看一个人的内心世界。一个人对于工作有没有责任感，并不仅体现在大是大非面前，而更是体现在细微的小事中。东晋大将军陶侃，小到竹头木屑，大到设城驻兵，考虑颇为缜密细致。他曾主持造船，命令兵士将剩下的木屑和竹头全部收集起来。众人不知为什么。后逢 大雪 ，天晴雪融，官府听事前余雪泥泞，木屑正好用来垫路防滑。多年以后，荆州刺史桓温准备伐蜀时大造船，铁钉不够，陶侃所贮竹头正好能当作竹钉用。正是由于陶侃时时对细处的重视，才成就了他一生辉煌的功勋。

天下之事都是当于大处着眼，小处着手。即使是最聪明的人设计出的最伟大的计划，执行时还是必须从小处着手——整个计划的成败就取决于这些细节。如果我们只注重所谓大的方面，对小的环节却不以为然，放任自流漫不经心，结果“千里之堤，溃于蚁穴”，宏伟目标却被小问题搁浅了，最终走向失败。

世事无小事，只要是你生活和工作的一部分，就值得你去重视。

高二有关细节的议论文作文4

每当你早晨迎着朝霞踏进附中的校门，看到同学会心的一笑，是否让你心头一震;每当你上课听讲时看到老师鼓励的眼神，是否让你精神抖擞;每当你因考试失利而捶胸顿足时，是否注意到平时学习中所忽略的细节和不良的习惯……

为什么苹果会从树上掉下来呢?牛顿因此发现了万有引力定律。为什么水烧开了之后，盖子会被顶起来呢?瓦特因此发明了蒸汽机……伟大的发明与发现，哪一个不是认真观察生活中的细节而发现的呢?同样一件事，给不同的人看，他们会发现不同的细节。生活中的细节无处不在。一个善于发现细节的人，才能成为生活中的强者。

那次，在一次数学测试中，那是一道计算题，我做完了之后检查了一遍，自己认为答案没有问题，就继续往下做题了。后来发下来，我发现其他题目做的都很好，就因为这道题，我答错了。就是因为结果中落了一个根号。可见，也许是不经意间的一点失误，也许是一个决定，一个微不足道的细节，恰恰决定了你的成败。

一年级，从妈妈开始教我打 羽毛球 的那年开始，我热爱上了 体育运动 。坚持了将近7年，我养成了坚持做体育运动的习惯。我不止一次的看到体育运动对身心的益处。所以我下定决心，热爱体育运动，坚持做运动，我也尝试着去学会每一种 球类运动 。

在四年级的时候，老师曾经给我们推荐了一本书，是“知心姐姐”的《做人与做事》，在书中，我读到一条“用微笑面对生活”，妈妈也曾经告诉过我这个道理，在此后，我坚持保持着这种习惯。如今，这句话仍然作为横批挂在我房间的门上。

有人曾问一位诺贝尔奖得主：“您在哪所大学、哪个实验室学到了您认为是最主要的东西呢?”这位学者回答道：“是幼儿园。”“在幼儿园能学到什么东西呢?”“把自己的东西分一半给小伙伴们，不是自己的东西不要，东西放整齐，吃饭前要洗手，做错事要表示道歉，午饭后休息，要观察周围的大自然……”。良好行为习惯的养成影响着一个人的命运。苏霍姆林斯基说过：“如果作为道德素养的最重要的真理在少年时期没有成为习惯，那么，所造成的损失是永远无法弥补的。”

不积跬步无以至千里，不积小流无以成江海。我们唯有改变心浮气躁、好高骛远的习惯，脚踏实地，从小事做起，注重细节，方能成功。每发现一个细节，都会成为你将来成功的铺垫;每注意一个坏习惯，都会使你的成功多一分希望。每当你用心地去发现它们时，你都会有惊喜的收获。

高二有关细节的议论文作文5

“一树一菩提，一沙一世界”。生活的一切原本都是由细节构成，而细节往往最容易被人忽视，殊不知这不起眼的细节，看在眼里便是风景，握在掌心便是花朵，揣在怀里便是阳光。细小的事情往往发挥着重大的作用……

古英格兰有一首著名的名谣：“少了一枚铁钉，掉了一只马掌，掉了一只马掌，丢了一匹战马，丢了一匹战马，败了一场战役，败了一场战役，丢了一个国家。”这是发生在英国查理三世的 故事 。查理准备与里奇蒙德决一死战，查理让一个马夫去给自己的战马钉马掌，铁匠钉到第四个马掌时，差一个钉子，铁匠便偷偷敷衍了事，不久，查理和对方交上了火，大战中忽然一只马掌掉了，国王被掀翻在地，王国随之易主。

百分之一的错误导致了百分之百的失败，一钉损一马，一马失社稷，你是否听到一个远去的王朝风中的悲鸣——细节决定兴亡!

古人说得好：“泰山不拒细壤，故能成其高;江河不择细流，故能成其深。”所以，大礼不辞小让，细节决定成败。在我们身边，想把事情做好的人很多，但是愿意把小事做细的人却不多;我们不缺少精明能干的管理者，但缺乏精益求精的执行者;我们不缺少各类 规章制度 ，但缺乏不折不扣的执行。中国14亿人口，不管有多少小的问题，只要乘以14亿，那就成为很大的问题。细节差之毫厘，结果谬之千里，真理和谬论往往只有一步之遥。相信大家都有过这样的体验：一个错误的数据，可以导致整个 报告 成为一堆废纸;一个标点的错误，可以使几个通宵的心血白费;一个烟头的失误，可以导致一生的努力付诸东流，一生的命运彻底改变。这就是细节的重要，这就是细节的力量。看看我们的质监系统，不妨问一问，人们到机关单位办事，是否做到“一起身、二让座、三倒水、四办事、五送客”;不妨想一想，接听电话，是否做到“你好，请讲，再见”;面对日常工作，是否做到“今日事今日毕，明日事今日谋”;打开大门，你热情迎进冒雪赶来的办事人，递过一杯热水，他一句“谢谢”，足以温暖你的心。做好一个细节，你收获了冬天的春天。细微之处见真情，一个微笑，一个举动，一点耐心，一句问候，都会使细节的力量“润物细无声”。而今日，党委班子洞察细节、科学决策，干部职工精诚团结、精细管理，各项工作都取得了令人瞩目的成就;质监改革稳步推进，经济收入再上台阶，财政支出稳步有序，社会经济飞速发展。细节是成功的关键，细节是制胜的法宝，事事精细成就百事，时时精细成就一生，如果我们人人关注细节，就能成就质监事业的繁荣兴旺。

深山藏古寺的`细节，缘于山下挑水的和尚;春风得意马蹄疾的美感，缘于啼边纷飞的彩蝶。把握生活的细节，我们可以体会到更多美丽，重视工作中的细节之美，我们可以更懂得爱的付出，积累我们人格的崇高，让我们的社会更和美更和谐。让我们牢记一句话：小事成就大事，细节铸就辉煌!

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写一篇关于满城尽带黄金甲的议论文，800字以上的。

这是我06年原创的。结合了小说、剧本和电影三者一起写的。当时，我的写作水平不好，如果没记错，文中有大段话是直接引用的，引用比例有点大了。
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不第后赋菊 黄巢

待到秋来九月八 我花开后百花杀

冲天香阵透长安 满城尽带黄金甲

想想黄巢也真是的，名落孙山，扯它菊花什么事？没事发发“他年我若为青帝，报于桃花一处开。”的春秋大梦也不错，何必整出“冲天香阵透长安 满城尽带黄金甲”。让后人瞎忙活半天，打金造银来给他编了支黄金甲，这么坑人，是不是玩过火了？

高大威武的菊花台下，肃杀的银色战旅，雄猛的黄金之甲，一队队整整齐齐的方阵，作战有序，战斗力更是超乎想象，五代十国有这么强大的精兵部队吗？有，不在后蜀，在后周世宗手里。手握黄金偃月刀，力敌千军，想想挺玷污这把刀的，五代十国有拿的起这把刀的人吗？有，不是后蜀王子，是后周世宗。有如此善战的军队，有如此有为的王子，真可惜了孟知祥竟甘心对后唐称臣。虽然那时李晟后唐最强大了，可那个时代，有如此军队，有如此将才，就算遇朱温，也可摧枯拉朽，碰到世宗也可大干一场。好象那时没世宗什么事，他还是个8岁小童。如此，不说统一中原，最不济也可当个大诸侯国，这好象似乎相差太远了。也不知编剧大哥是采用哪国历史改的？

不过单从电影来看，最后那菊花台大战，虽说悲壮，却也挺不错的。一把刀，一个人，披头散发，鲜血满身，大概这样才能表达什么，貌似顶天立地的英雄。很象乌江旁的霸王，连结局都一样，自刎身死。不过那只是视觉盛宴，却严重摧残了我的身心，还好心志有点稳固。霸王永远是霸王，其他人就算真的披头散发，鲜血满身，也成不了霸王。更不用说那个积弱的五代十国里积弱的后蜀中一个积弱的王子了，就算他到乌江当着四十万大军自刎都没用。更可怜的是偃月刀了，关羽手中斩颜良，诛文丑，可匹敌万人，在王子手中竟干了几个人就“哐铛”落地了，也真好意思取名偃月刀。关羽可要被气的从坟墓中跳出来，拾起刀大战一番，让他们看看什么叫偃月刀。

不要以为穿了马夹我就不认识你。虽没看《雷雨》，却也知道 个大概。全篇都象是照搬照套，真是无话可说。说说电影的结构，真是万绿丛中一点红。前面讲述了冗长的亲情，爱情，兄弟之情，来衬托一个满城尽带黄金甲的战局，好象柔弱的蛛网上放了块大铁块，很是不平衡，一万棵草也支撑不起一块石头。大战过后，不去讨论哪里来的那么多菊花可重先装饰菊花台，那报时的太监却早已彻底征服了我。云板声永远的节奏，步履如常的太监喝“天地人合，至福恒昌，夜半子时。”此子可谓太监第一人。比魏忠贤，刘谨，甚至郑和更为NB。那位说了：皇帝不急太监急的古人，绝对应该好好教训。没看过黄金甲吧，快出来瞅瞅，叫你以后还乱嚼舌头。

电影中那个表情是，真让人目不忍睹。个人认为只有元成的笑是笑的最好的，虽然只是应付的笑。元祥，那叫一个做作，搞什么也不知道。周润发演的也温顺了，真怀念当初那个拔枪的周润发，宁愿他还是个喋血街头的混混。哎，英雄迟暮。

纵观全文，最重要的当然是孟知祥和元杰了。“高台是圆的，桌子是方的，这叫天圆地方，取法天地，乃成规矩。”就是这个规矩压抑着少年的叛逆，一旦爆发，将吞天蚀地，但着个规矩也压磨了少年的棱角，使其碌碌无为。孟知祥走出了这个规矩，不是他的，他也抢了，成为后蜀的大王，虽说只当了几个月就挂了。不过张导还好的，至少让他当了十年大王有余。元杰也走出了这个规矩，举兵叛乱，虽身死菊花台，却也壮烈。而元成是心有余而力不足，有心欲出，却又被扔回规矩里。当自己为王时，却连少年的一点叛逆也没有，拜倒在花蕊夫人石榴裙下，初始的微微政绩渐不克终，终身死人手，国破家亡。元祥却是最规矩的，从来遵守君臣礼节，父子家规，最大的突破怕是和母后偷情了吧。以至年龄最大，却是最没有个性的王子，死时还瞠目结舌，不知为何弟弟会杀他。

电影虽是很让人失望，可其中的亲情，爱情，还可圈可点，揭示了皇宫的罪恶生活，值得深思一番

孟知祥从一个都尉攀至驸马再裂土称孤，和秦世美确是同道中人，抛家弃妻不说两者皆欲至其妻于死地，铁石心肠可见一斑。《还剑奇情录》的云舞阳也不赖，绝不输于此二人，亲手把妻子推下船，占其传家宝剑昆吾，再娶武当掌门之女，偷其达摩剑法。天下第一剑，天下第一剑法，两者皆有，也难免就成了天下第一剑客。云舞阳比他们好点的是，他还知道内疚，他还被这段情折磨了十九年，虽然是咎由自取。

“侯门一入深似海，从此萧郎是路人”萧郎梁武帝可算是后继有人了。在那个权欲纵横，草木皆兵的年代，在那个冷血无情，尔虞我诈的皇宫，亲情早已不名一钱。他被一场场血腥冲刷到了远方，他被权力踏在脚下。为了达到至高无上的权力，为了攀上那金光璀璨的宝座，亲情一次次被做无牺牲品。因为权力，隋炀帝可以毫不犹豫充当侩子手，杀父屠兄，那年他才16岁。因为权力，武后可以废儿子杀儿子而自立，而她的儿子也毫不留情的逼宫，可谓各领风骚数十年。因为权力，安禄山没有战死沙场，而为其子所杀，史思明亦如此。如此，抛家弃妻，当真是家常便饭，可谓屡见不鲜。以仁义著称的刘邦可是谁都抛过，吕后，吕公就不必细说了，如跟随刘邦，也不至于被项羽囚禁多年。更甚者，刘邦为自己能轻装逃跑，竟忍心把儿女从马车上推下，这就是所谓的仁义，自私自利，良心何在?赵匡胤从军赚取功名，新婚之夜，策马出逃，使新娘独守空闺，竟头也不回。后来其妻多番为其弟光义所辱，也都忍气吞声，真是兄弟如手足，妻子如衣服，其忍耐力让人佩服。可世宗一死，却一天也忍不住就去欺负7岁小童，发生陈桥兵变，以至手中权力分散。留下诸多后患，，就算后来的杯酒释兵权也弥补不了。权力面前，什么狼子野心都一缆无遗，再强的忍耐防线也被摧毁。我们常说的英主李世明何尝不是如此？玄武门杀建成，元吉勉强可以说逼不得已，逼李渊退位也还凑和“不得不为”可杀了建成的四个儿子，元吉的五个儿子，却把他的所有的一切都说明了。为了皇位，有何不可为？玄武门只不过是借口罢了。九个小孩知道什么，因为建成，元吉罪恶太大要诛九族吗？为何不先办自己？他们九个有如此父亲，罪当斩，你有如此兄弟罪不容赦吧。其实作怪的还是“权力”二字，是宝座的吸引力太大了。生在皇宫很多事都身不由己，本来就是悲剧。

影片大力打造的孝子元杰，反动兵变，竟能理直气壮的说：“儿臣不是要抢王位，儿臣是为了母后。”这么冠冕堂皇的理由，幸好他兵败自杀了，不然他当上皇帝，还有柴荣，赵匡胤什么事。我们可能听都不会听到这几个名字，历史也不会有积弱的宋朝。不过其孝心还是可嘉的，但以爱母亲为由来杀父亲是何道理？他不甘于大王为他制定的规矩，不甘事事受制，所以要反抗，胜为王，败则死。有魄力，野心野挺大的。做鬼后好好总结，下辈子做事情要找个好理由。元成的心理就难以琢磨了，就因为父亲不知道他以十六岁，他以不是小孩了，就杀兄抗父，这个理由是不是太单薄了。他真正想说的是：“宣布退位吧。”这个理由就有力多了，一切的一切还是皇位惹的祸。可这个位子不好坐，孟昶虽做了三十二年的皇帝，他有一点坐的舒坦吗？先是强大的后唐，再是强大的后周，最后为强大的宋朝，一直指使着他，他只是有名无实的皇帝。虽有野心，而无包藏宇宙之心，一旦坐上这个位子，那将用一生来偿还，直至死亡。

最后的孟知祥是可怜的，三子两死，王后亦死真真正正是为孤家寡人。老年丧子，白发人送黑发人，确是承受了无比的重力。金庸因长子自杀，开始从佛经中寻求人生的答案和心灵的慰藉。汉武帝刘彻也因刘据的兵败自杀而陷入空前的绝望，写下了历史上第一份《罪己诏》。同时代的李煜，次子仲宣4岁夭折，以至长期哀伤，以作挽词过日子。“前哀将后感，无泪可沾巾”这是何等之悲伤。可孟知祥没有，他用他的权力来弥补空虚，他还在马不停蹄的经营后蜀。在坚强的身躯后面，只能是更脆弱的心灵。重阳节的惨剧彻底摧残了他的情感，消耗了他的能量。他再也不是以前那个王了，他只是个可怜的老人，他只是凡人，就算坐在宝座上也还是凡人，他也难逃那样软弱无助，孤独无援，寂寞无依的时候。

爱情是一张坚韧的网，如白玉的丝线织成，兜着你如同春日的秋千，当你想离开时，才发现那网线上竟然布满针状的鱼刺，真的会让你遍体鳞伤。也许是一块黑色的岩石，你以为可以研上好的墨作一幅飘逸的画，挂在案头消解永昼，排愁千古，但那方砚台却要如影随形，刀削不留，斧凿不退缩，还会燃烧起熊熊烈火追着你，把你烧尽。

元祥，那个懦弱的王子，却有一颗不甘寂寞的心，王后，那位深沉的国母，也终究难耐空闺孤独。这势必是一场交易，只是没有爱情的合欢。元祥肯定不能象杨广般恣意妄为，王后也终不能象孝庄般追求爱情。没有谁能阻挡杨广走向后宫的步伐，没有谁敢非议孝庄与多尔衮的爱恋。可孟大王却阻隔着王子和王后。身为大王的儿子，身为大王的妻子，这是道德上的乱伦，虽有共同的需求，却只能完成身体上的和谐而非身心。这注定是悲剧。

孟知祥忙于国事，御驾亲征，给了他们滋生的空间。渴望也终究使热血青年走向毁灭，激情过后只有后悔，他毕竟是父王的儿子，他不敢忽视，他跨不过这条鸿沟。

如此男人真是废物。堂堂男儿本应多情，可不能处处留情，世之英物应当风流，而却非下流。元祥般只图一时痛快，事后一味逃避，真对不起三尺身躯，对待爱，需要的是勇气。他抛不他的地位，抛不下他的权势，王后亦如此，他们不能想司马相如，卓文君般一走了之，可是元祥连面对的勇气都没有，他要的只是早早结束。早知如此，何必当初？

蒋蝉，那个身材苗条，肩搭一条黄色披帛的宫装少女。看见她，就使我想到了《神兵玄奇》中的南宫铁心，想到《还剑奇情录》里的云素素。虽然比起铁心，少了份呼啸苍桑的沉着，孤傲，比起素素更差出尘脱俗的清新，自然。可相同的是，她们都有一个在异乡，最后走在一起的哥哥。系君一身心，负我千行泪，全心全意的爱到头来却是毁了她们一生。

铁心是幸福的，父亲多情，母亲也风流，使得终于可以触摸到原本可望不可及的爱情，有情人终成眷属，虽是好事多磨。素素是幸福的，自己全心全意的爱，哥哥也死去活来的付出，在那殒身的悬崖边有发狂的呼唤，有无声的哭泣。可蒋蝉呢？爱的是哥哥，也是个懦弱的王子。当金色长矛透胸而过，呼唤她的只是母亲，面对一切，元祥即不愤怒，也不痛恨，只是发呆的冷笑着，他毫无希望。曾经的山盟海誓，曾经的枕边细语，早已片片飘落，随风而逝。元祥从不曾付出，从不曾为这份爱情经营什么。得到蒋蝉，只是为了结束与母后的瓜葛，从中出逃，而又可觅另一港口停泊。蒋蝉没有错，可惜爱上了一个不该爱的人，也终将难免成为王后王子斗争的牺牲品。

爱本是恨的根源。男人从来负心，女人惟有报复，记得口吟“问世间情为何物，直教人生死相许”的李莫愁曾辣手灭陆展元满门。记得白发魔女练霓裳奔走异乡，与卓一杭分住两天山，终身不相见。记得厉胜男要金世遗当着武林英雄跪地求解药。女人的报复从来花样叠出，无所不用其极，可曾想到报复后的心酸？李莫愁投身火海，还念念不忘那句话，练霓裳少年白头，终老深山，从一个花容月貌的少女变成满脸皱纹的老太婆；厉胜男因金世遗的一跪而决心就死。天之尤物，从来为男人所误。男人的一根情丝可困人一生，女人的百般抚媚却留不下一颗心。她们只能两眼含泪，为了最后一点情感的死去。

蒋氏的报复已不仅仅为了那段情，也为了烧死的兄弟，弟媳和三个外甥男女。她要毁了孟知祥的一切，她要大王，王后反目成仇。可她是一个人，孟知祥却是一个国家。孟知祥有她的丈夫，她的儿子，她的女儿。最毒妇人心，可男人从来更狠更毒。孟知祥狠心扔出了金牌灭蒋亦儒满门，蒋氏到头来只得到破碎不堪的家庭，看着丈夫死去，看着女儿死去，自己也慢慢死去。

王后的报复则可说不错，对待元祥，她捉奸在床，软硬兼施，双管齐下。对待孟知祥，她逆来顺受，暗暗策划谋反。一万黄金甲的内乱，就算失败，也可使后蜀一蹶不振。儿子死，情人死，自己亦死，可她达到了目的。使孟知祥亦死，只剩躯壳，如行尸走肉。

都死了，落的片大地白茫茫真干净。

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分析明代宦官专权现象及其原因

摘录的，希望有用。

试论明代宦官权力的扩张及其原因
来源：中国论文下载中心 [ 06-01-15 14:50:00 ] 作者：佚名 编辑：studa9ngns

明代的宦官权力在经过一段冷寂之后，居然死灰复燃，悄无声息地扩张成弥漫之势，渗透到社会的每一个重要领域，成为历代宦官权力中最为炙手的一朝，这确实是一个颇为奇特的历史现象。这一现象是怎样发生与发展的？它根植的土壤究竟在哪里？本文试作探讨。

据史书记载，明代的宦官，最初除了做奴才的份儿外，无任何权力可言。雄才大略的朱元璋，征战一生，马上得天下，殊属不易，权力禁脔，旁人当然不得染指。朱元璋先是诛杀功臣，后于洪武十二年（1379年），又杀丞相胡惟庸，罢中书省，朝政不论大小，事必躬亲，目的就是要将大权独揽于自己手中。朱元璋对功臣故吏尚且如此，那些非亲非故的宦官就更不用说了。况且，朱元璋深谙历史上阉宦之祸带来的灾难，便决定从制度上铲除宦官干政的一切可能。《明史·职官志》：

洪武十七年铸铁牌。文日：“内臣不得干预政事，犯者斩。”置宫门中。又敕诸司，毋得与内官监文移往来。

又，《明史·王徽传》：

自古宦官贤良者少，奸邪者多。……愿法高皇帝旧制，毋令预政典兵，置产立业。家人义子，悉编原籍为民，严禁官吏与之交接。

由是可知，明朝初年，宦官的权力跌入了历史的低谷，不仅不得干预朝政，与官吏交通，甚至连置产业的权力也没有。据《明史·宦官传》：“有内侍以久事内廷，泛言及朝政，即日斥还乡，终身不齿。”可见，朱元璋对宦官的防范措施不可谓不严。但是，具有讽刺意味的是，正是他自己费尽心机、不遗余力推行的极端君主专制制度，为日后宦官干政预埋了祸乱的种子。

朱元璋当政不久，就废除了中书省和丞相制度，成为空前的封建专制的独裁者，并将此规定制度化，让子孙后代依样画葫芦：“以后嗣君并不许立丞相，臣下敢有奏请设立者，文武群臣即时劾奏，处以重刑。”①本来，即便是有丞相协助处理政务，朱元璋也已累得疲乏不堪，仅每天的奏疏，就令他头晕目眩，难以将息。如今，废除中书省，罢丞相，揽大权于一身，日理万机，事无巨细，事必躬亲，这种情形难以持久，其结果必然仰赖宦官。正如他自己所说的：“阉寺之人，朝夕在人君左右，出入起居之际，声音笑貌，日接乎耳目，其小善小信，皆足以固君心。”②所以，严禁宦官干政的朱元璋在不知不觉中将那些曾被他视为权柄天敌的宦官当作助手，继而使之参与国家的政治活动了。如洪武八年（1375年）派“内使赵成往河州，以绫绮帛市马”③。洪武十一年（1378年），“遣内臣吴诚诣总兵官指挥杨仲名行营观方略”④。洪武十九年（1386年），“行人刘敏、唐敬偕内巨赉磁赐真腊等国”⑤。由此可见，明代宦官参与政事，实由朱元璋开其端。

然纵观洪武一朝，宦官虽参与政事，但由于朱元璋对太监管束非常严格，只要稍有违法，就严加惩罚，因此，尚未酿成祸害。不过，仅仅到了儿子朱棣手中，就使这一祖训起了一个微妙的变化。《明史·职官志》：

成祖亦尝云，朕一遵太祖训，无御宝文书，即一军、一民，中官不得擅调发。朱棣明曰遵奉祖训，但却将乃父规定的“内臣不得干预政事”悄悄地改为不得擅自作主。换言之，只要在皇帝可控制的范围内，宦官自可做主。于是，明代的宦官悄悄地走上了问鼎权力峰巅的第一步。永乐元年（1403年），内宫监李兴奉敕往劳暹罗国王。永乐三年（1405年），遣太监郑和率舟师下西洋。永乐八年（1410年）都督谭青营内有内官王安等，又命马靖镇甘肃、太监马骐镇交趾。永乐十八年间（1420年），设立东厂，由太监头目掌握。从此，明代宦官权力从无到有，获得了出使、专征、监军、分镇与刺臣民隐事之权。此明代宦官权力嬗变之一。

至朱棣儿子宣宗时代，采取了一项措施：在宫中设立“内书堂”，收容十岁以下净身儿童二三百人，由翰林院学士当教师，学习儒家经典，对宦官进行文化教育。《明史·宦官传》：

后宣宗设立内书堂，选小内侍，令大学士陈山教习之，遂为定制。用是多通文墨，晓古今，逞其智巧，逢君作奸。

如果说成祖对朱元璋之祖训还有所顾忌，而只是阳奉阴违的话，那么，宣宗则是公然阳奉阳违了。众所周知，历史上太监大多不学无术，甚至识字无几。在唐朝曾有不通文墨的太监抱来通晓文字的女官刺听皇帝与大臣密议内容的笑话。有鉴于此，朱元璋立下祖训：“内臣不许读书识字。”《明史·宦官传》载，宣宗设立内书院，事在宣德元年（142年）七月，目的是提高宦官的文化素质，以便让他们将来做秉笔太监时，能够遵照阁中票拟字样用朱笔批文，以减轻宣宗本人每日批阅大量奏文的政务负担。从设立内书院始，宦官读书成为定制。这就为日后宦官在荒主执政时干预政治作了重要的铺垫。此明代宦官权力嬗变之二。 转贴于 中国论文下载中心

到了英宗时代，宦官权力进一步扩张，开始握有典兵之权。《明史·叶钊传》：

应诏陈八事，中言……宦官典兵，于古未见，唐始用之，而宗社丘墟；我正统朝用之，而銮舆北狩。

正统是英宗的年号，他重用宦官王振，不断地委以重任。然自正统元年至土木之变，英宗被俘，凡十四年，前七年上有太皇太后，下有三杨，号称治平，王振尚不得逞其奸。而后七年太皇太后及杨荣、杨士奇相继去世，三杨在世者唯有杨溥，但也年老多病，于是王振便肆无忌惮，为所欲为。他竟然把太祖立于宫门上的那块禁止宦官干预政事的铁牌摘了下来，世人无不知权在王振，公侯勋戚皆呼之日“翁父”。及瓦刺来攻，英宗亲征，授王振以指挥军事的大权，这是明代宦官直接握有兵权之滥觞（以前仅是充任“监军”）。此明代宦官权力嬗变之三。

明代宦官权力全面扩张，是在宪宗朱见深统治时期，他赋予亲信宦官以军政大权。邹智于宪宗成化二十三年（1487年）上疏：

臣又闻高皇帝制阍寺，惟给扫除，不及以政。近者旧章日坏，邪径日开，人主大权，尽出其手。内倚之为相，外倚之为将，藩方倚之为镇抚，伶人贱工倚之以作奇伎淫巧，法王佛子倚之以恣出入官禁，此岂高皇所许哉。

邹智所言，指的是宪宗任用宦官汪直。汪直当时领西厂，气焰熏灼。汪直每次外出，随从甚众，前呼后拥，遮街塞巷，朝中公卿大臣遇之皆避其道。一次，兵部尚书项忠遇之不避，备受其辱，可谓一手遮天，以至“今人但知汪直太监也”，朝中大臣皆唯其马首是瞻，汪直实际上掌握了朝政。并且，汪直还于成化十四年（1478年）、成化十七年（1481年）两次外任边将，指挥军队打仗。明代宦官被用如将相，此明代宦官权力嬗变之四。

至此，明代宦官的权力完成了其扩张的全部过程，明代宦官终于登上了权力的顶峰。以后刘瑾的肆虐，魏忠贤的专擅，不过是上述先例的历史延伸与再现罢了，从实质上说，明代宦官于政的法定手续，在宪宗时代就已完成。此距洪武颁布“不许宦官干政”的祖训仅一百年耳。何以洪武之祖训会背弃得如此之速呢？究其原委，笔者认为有三：

其一，政治需要。明成祖朱棣任用宦官，委以权力，完全是因为当年在靖难之役中，尚为燕王的朱棣就是靠勾结受建文帝压迫的太监而掌握了建文帝的动向，此后又在其围攻南京时，与宫内的太监里应外合取得了胜利，登上了皇帝的宝座。因此，朱棣上台后，也害怕会有失意的宦官像出卖建文帝一样出卖自己，故而不惜背叛祖训，拉拢宦官。《明史·刑法志》云：“初，成祖起北平，刺探宫中事，多以建文帝左右为耳目，故即位后专倚宦官，立东厂于东安门北，令劈昵者提督之。”而朱棣自己的宦官，如狗儿等，在“靖难”之役中，也为朱棣在战场上立过功。说白了，明成祖授宦官以权柄，完全是一笔政治交易。

其二，主怠赖宦。与创始基业的开国帝王们不同，越到后来，其继承者们便越趋于荒怠、腐化，这是中国每一个朝代都反复上演的一部回旋曲。继位的帝王们坐享其成，当然体会不到其先祖创业的艰辛，遂享乐深宫，不问政事，权柄往往被委以亲信宦官。于是，宦官的权力便得到了不断地扩张。宣宗设立“内书堂”，提高宦官的文化水准，本意是把他们培养成秉承旨意的帮手而已，所谓秉笔太监。故宣宗虽然让太监批阅文书，自己亦每日亲笔批阅奏本，并对太监的批文进行审查，秉笔太监未敢售其私。但后来的帝王们就没了这份闲情逸致，为了有更多的时间享乐，有的干脆撒手不管，宦官们“遂逞其志矣”。武宗时的宦官刘谨，遇一军人向其贿赂，他便批示：授某某官，转发兵部。兵部在批示上盖上大印，就成了正式任命书，武帝则完全蒙在鼓里。至于熹宗，更是历史上有名的“顽重”，走马、戏水、做木匠，无所不能，就是不理朝政，因此，魏宗贤才得以售奸。

其三，人治随意。缺乏法治的保障，政策的决定完全取决于人主的个人意志，这是明代，也是历代宦官权力失而复得的根本原因。明朝并非没有制度，甚至应该说，制度还很严厉。明太祖把宦官不得干预朝政的规定不仅定为祖训，还被制成铁牌立于宫门外，其用意就在于永远地告诫子子孙孙，谨防大权旁落宦官之手。但为何仅仅隔了一代，从建文帝开始就渐渐地弃之不顾了呢？关键就在于封建社会是人治而不是法治，统治者对制度法律的确立与废除有很大的个人随意性，他完全可以根据自己的需要颁布新的法律，而不受包括祖训在内的一切制度的约束。于是，历史就上演了这样一幕讽刺剧：朱元璋最怕宦官专权，但恰恰是这个明朝，成为中国历史上宦官最有权势的时代，被人们耻之为“最大的太监帝国”。这不能不引起我们的深思。

注释：

①《明太祖实录》卷239。

②《明太祖实录》卷112。

③④《国榷》卷6。

⑤《国榷》卷8。

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明朝内阁制度浅析
我国历代政治制度,几乎皆相因袭.自秦以来,各朝国家之政体同属专制,然其治道与政风不同,得失利弊各异。有明一代封建专制已至颠峰,其政制与政风概而言之,则是权力的高度集中,其所创设的以“私臣”治国的“内阁制度,是这一时期国家体制的集中表现。关于明代“内阁”制度,历来论者持议常居两端、鲜能趋于一致。拙文试就其创设过程及因之而生成的明代政制的两大弊害论述于后,诚为抛砖。
考察明代政治体制,不难看出,明初基本上袭仿元制,其体制并未逾跃前代而自成一格。“明太祖初一海内,仍元制设中书省,综理机务。其官有承相、平章、左右垂、参政。而吏、户、礼、兵、刑、工六尚书为曹官”(《明史》109卷宰辅年表)。由此可知,此时的六部是中书省的职能部门,六者之长一尚书,不过是垂相的属员,而中书省则为综理政务的最高行政机关。这一体制与前朝相似,稍有不同的是,明之中书令不以太子兼领而置右左相国(后更名为承相),秩正一品。昊王无年(公元136月年)“以李善长为中书右相国、徐达为中书左相国”(《明史记本未》卷1刁)。这种设置大约是出于统一海内之需要,以勋臣,名将为相当国是太祖有国之初的特殊考虑。此时之承相,大权独揽、位处皇帝一人之下,百官之上,一切政令及奏章均由中书省呈转颁行国之大政系于垂相一身。明初太祖置相专任而独宠,在这种情况下、权臣擅政之局面自然形戎。`明史》卷127载:“然徐达、李文忠等数受命征讨,未尝专理省事。其从容垂相之位者、李善长,汪广洋、胡惟庸三人而已“其中尤以胡惟庸朝纲独揽,“宠遇日盛,独相数岁.生杀数陆、或石奏径行、内外诸司上封事,必先取阅、病已者辄匿不以闻.由是奔竞之徒,趋其门下”以明史·胡惟庸传》)。明初施行垂相之制,虽为时甚短、充任者不过数人,然相权之大甚似前朝。在我国封建专制时代,相权大到足以危及皇权的时候,也就是最高统治阶层权力争夺的开始。
果然,洪武十三年“右垂相胡惟庸谋反”被诛。权力斗争的结果是皇权战胜相权。明太祖痛下决心,废止垂相制度。自秦汉以来我国封建社会政制的经典构架被太祖拆散。当然,公然废止古制是需要说服臣民的。于是太祖训云:“自古三公论道,六卿分职,不闻设立承相。自秦始置垂相,不旋踵而亡,汉、唐、宋虽有贤相,然其中多小人专权乱政。令罢皿相、设五府六部,都察院、通政司、大理寺等衙门,分理天下庶务、事皆朝庭总之”。太祖的此番说辞似乎堂皇,但并非废相的初衷。因胡惟庸的擅权放肆进而谋逆犯上,明太祖已对大权独揽的垂相制度深恶痛绝,在罢相废制的十五年后即洪武二十八年,犹告诫臣下::“联罢承相、设府、部、都察院分理庶政,事权归于朝庭,嗣君不许复立垂相,臣下以请者、置重典”(《明史·太祖传》)。这条硬规矩一定,太祖之后确也无人再言及置相一事。这一做法无疑是明太祖的创举,将延行千载,被历朝崇奉的封建王朝中央政权的基本结构废除,这不能不说是明太祖才智与魄力的综合体现,正如学者杨树藩先生所言“蓄太祖所设之制,系按自己之才智而设,非按后代子孙之才智而设者也。以太祖之聪颖、可以自操权柄,直统六部,备顾间之殿阁学士,只备垂询而已。然继体之君长于深宫,鲜习政事,凡六部所奏呈者,无法裁决,于是不能不重用作为顾问机关之殿阁学士,因之,“票拟”之制行矣,“内阁”之制成矣”。
由上述可见,明朝先有垂相之制,这一点与前代无二。自垂相制度被废止后,才逐渐形成“内阁制度”,当然内阁制度也并非废相即设,太祖朝所置之四辅官,尚不能成为完全意义上的“内阁”。因为,此时的辅官只是皇帝的顾问而已,并不具有掌持天下庶务的职权,他们的作用无非是草拟浩赦、处理文书、票拟批答以备垂询而已,政事则悉入六部处分,辅官不能侵夺。
政事既入六部,然裁决必须天子。当时虽“翰林春坊详看谙司奏启,兼司平驳”(《明史·职官志》),显然一日万机,仅天子怎能件件亲批,事事督行?据《明史·七十四职官志》载:“洪武十七年九月已末给事中张文辅言:“自九月十四日至二十一日,八日之间、内外诸司奏答,凡一千六百六十,计三千三百九十一事,此三千余事,虽有翰林、儒臣考驳本允,然皆待帝载决,章奏浩繁,岂能一一亲批?”自废相以来,最使太祖犯难的事情,便是政事浩繁、庶务如山,而自己根本无此精力处处顾及,于是“则亦只有传旨处分、或朝堂论政,各官亲奉旨意,自行批写,回本衙门再作施行耳”(同上)这样以来,权力似乎确归天子一人持有,但一人之精力、才智,远远应付不了一朝纷繁之政务,于是将皇权无可奈何地化整为零,分散给诸司。这种局面显然不是太祖废相的初衷。而事实上,废相伊始,浩繁的政务确实给当时的统治者出了道难题,并且伴之而来的权力下移,又是太祖始料末及的。基于此,洪武十五年“又仿宋制、置殿阁大学士”参与枢务。当时所设殿阁为华盖、武英、文华三殿、东阁与文渊二阁。“殿阁大学士掌献替可否,奏陈规侮、点检题奏、票拟批答”又“以其授餐大内、常侍天子殿阁下、避宰相之名、又名内阁”(《明代·职志官》)。应当指出的是,此时的阁臣位卑品低,秩仅五品,其虽“侍天子殿阁下”但正式身份仍是翰林院官员。大学士,虽是职务,却不是官衔、因此“内阁”仍不能称为朝庭正式衙署,换言之,大学士应该是皇帝的私臣,称其为“内阁”者,有别于处庭诸署也。
殿阁大学士制度的施行,虽为皇帝承担了一日万机的政务之繁忙,况此时内阁之外,六部昂然而立,所司政务直达天听,阁臣仅备顾间耳。虽亦参与枢务,但无裁决处分权。“不置官属、不得专制诸司、诸司奏事亦不得相关白”据后来的大学士刘健言:“下有章疏,则用文渊阁印进”这是连印信都没有。
内阁的正式成立,始于成祖。成祖以武力篡夺,由落王跻身皇帝位,由封地北平、移主南京政权不稳,对人对事不明且忌,不得不任用私臣佐理政务,而私臣参与枢务的最简便方式就以“大学士”身份入阁办事。成祖于建文四年六月兵入南京“其年九月特简讲读编检等官参与机务,谓之内阁”(《明史卷七三}))。“侍读解络、编修黄淮入直文渊阁。寻命侍读胡广、修撰杨荣、编修杨士奇、检讨金幼孜、胡俨同入直、并预机务”(《明史卷五》)。可以看出,成祖所用之人,尽皆出自翰林院,其中具有“学士”资格者居其半,其余官秩尚未及五品。
内阁成员,何以由近臣渐变为大臣,原因颇多、概括地讲不外有二。其一,体制之需要。阁臣领命重要,参与枢务、声价固高,但殿阁学士、官秩不过五品,况“成祖特命吏部、凡内阁诸臣考满,勿改他任”(同上),如此,阁臣岂非终身不得晋陛,则是爱之,重之,反而害之轻之也。于是,就位加衔给品,或命阁臣兼领部职,并以所兼六部长贰之品位视之,尽可能地提高阁臣秩品。《明史一四七卷》载:“帝尝召络等曰:尔七人朝夕侍左右,联嘉尔勤慎……因各赐五品服。,··…又以立春日赐绪等金绮衣,与尚书坪,绪等入谢,帝曰:代言司、机密所系,且旦夕侍联,稗益不在尚书下也。”后又赐黄淮等五人二品纱罗衣,以崇荣之。在皇帝心目中,阁臣“不在尚书下也”。这种认知,对阁臣日后侵夺部权、凌驾于六曹之上,是至为关键的思想准备。
其二,因近臣日侍天子左右,常与天子讨论机宜、一言合旨、即受天子赏识,既被赏识,便委
以要职,赋与权限、权力日隆、则声价日高。如汉唐之尚书、魏晋之中书、唐之翰林供奉、莫不因此进身。明之阁臣自然也不例外,兹举一例以窥其余。成祖时“同值七人,荣(杨荣)最少机敏。一日晚宁夏报被围、召七人、皆以出,独荣在、帝示以奏,荣曰:宁夏城坚,人皆习战,奏上已十余日,围解矣。夜半果奏围解。帝谓荣曰:何料之审也?”(《明史一四八·杨荣传”。其言中旨、自悦帝心,之后,成祖首摇杨荣为文渊阁大学士,则不足为怪矣。当然这种由近臣变为大臣,由幕僚单位而国家机关的演变、并非明代所独有。如秦时之尚书,设其职时,秩甚卑、不过皇帝殿中主发文书而已。至汉时,尚书演变为天子秘书机构、组织逐渐扩大,人员增多,事无不掌,于是上侵三公之职权,造成“三公备员,而事归台阁”.经魏晋南北朝至隋唐,尚书再由秘书机构一跃而为国家最高行政机关。又如门下省、中书省之发展趋势,无不同出一辙。明代内阁制度的形成、可直接溯源于唐时之“翰林供奉”。我国古制中的这种现象,可以说直接源于高度集权的专制体制,是封建社会皇权至尊的衍生物,亦是我国封建社会以“人治”为本的政权特征之一。而明代内阁制度的形成,更是这种特征的充分体现。
明初的阁臣,不能侵犯六部职权,或兼领他部职务。太祖、成祖系一代英主,此时之阁臣,虽声价隆旺,但却不能态作威福。仁宗以后,随着阁臣的职位由卑至尊,品秩由低而高、兼领职务亦渐增多。如杨荣兼工部尚书、杨士奇为礼部侍郎、金幼孜为户部侍郎,黄淮为通政使。此四位辅官,均是先入阁为阁臣,而后升他官兼领部职的。论职务、阁臣为重,论官品尚书为尊,如使之合二为一,则这种一头轻一头重的问题可得以解决。景秦三年,王文更以吏部尚书入阁,阁臣地位为之一变.尚书兼任阁臣,职务更趋重要。《明史一。九卷》载:“成祖简翰林院官员直文渊阁,参与机务,有历升至大学士者。其时章疏直达御前、多出衰断,儒臣入直,备顾问而已。至仁宗而后,诸大学士历晋尚书、保付、品位尊荣,地居近密,而论言批答,裁决机宜,悉由票拟,阁臣之重,僵然汉唐宰辅,特不居垂相名耳”。《明史·职官志》载,自景泰后“六部承奉旨意,靡所不领,阁权益重……嘉靖以后,朝位班次,俱列六部之上”,六部由原来的政府最高职能部门,而沦为内阁属曹。至此,内阁成为明朝最高政府机关。
阁臣最初的“私臣”地位,是国家政权由外而内,由分散而集中的必然结果。最高统治者倚重私臣治国、毫无疑问地加强了中央集权,而这种专制的进一步强化,在有明一朝,显然是通过对外廷权力的逐渐的缩小,内阁权力的逐渐扩大而实现的。阁臣所以被称为“私臣”者,原因有二,明初辅臣入直大内,其身份尚未固定,一般多由翰林院官员充任之。因而皇帝常以“特殊”的需要加以挑选,不必虑及入选者的资望和品秩,另外辅臣没有固定的办公衙署和相应的属员,从而也就不是国家的一级政权机构,他们入直大内尚须以翰林学士的身份出现,他们的品秩仍以原职为准,阁臣只是兼职而非专职也。
私臣入直内庭,办公地点常在台阁,故有“阁臣”之名。基于前述原因,内阁最终由一介顾间机构发展至王朝最高权力机关。由此而看,王权的高度集中似告完功。其实不然。内阁虽在大内设署,有别于外庭六部,然而尚有一个十分重要的政权运作环节是万万不可省略的,那就是皇帝与阁臣之间的文书传递工作却是由内侍充担的。与内阁相比、内侍更贴进皇帝、阁臣的票拟,须呈皇帝“批红”始可变为正式命令,其间收发、转达者则为内监。“然内阁之票拟,不得不决于内监之批红,而相权转归于寺人,于是朝庭纪纲,贤士大夫之进退悉颠倒于其手”(《明史·职官志》),内阁侵夺六部所得之大权,又为宦官假藉呈转文书的机会,潜移以去。由此可知,专制时代的机构愈近天子者,则愈有权,有权则体大、体大易外移为国务机关,于是枢机之权又收归于内。
这种演化、实际上是权力吐纳之变迁也在这种翻度下,明代政洽生活中,由内阁制度面发端的两大弊患—宦官专权和朋党博击成了这一时期鲜明的政治特色。
前文述及内阁由小面大,渐成中枢机构,这显然与内阁创设之初仅为顾问机构的格局相去甚远。据大学士刘健说:“窃维内阁之职,所以承德弼达,献可替否、辅佐朝庭,裁决政务,与百司庶府职掌不同。在祖宗朝,凡有咨访论议、或亲临幸,或召见便胶,或奉天门或左顺门,屏开左右,造膝面谕以为常制。如宣宗章皇帝,屡幸内阁、御座所在,至今臣等不敢中坐。英宗皇帝视朝将罢,不时面召李贤。宪宗纯皇帝亦常召李贤、陈文、鼓时,或造司礼监太临牛玉、怀恩一二人到阁计议,上有密旨则用御前之宝封示,下有章疏、则用文渊阁印封进,直至御前开拆,此臣等耳阅见者也。因循至今,事体渐异,朝参讲读之外,不得复奉天颜,虽司礼监太监亦少至内阁。朝鑫有命必传之太监,太监传之管文书官,管文书官达之太监,太监乃达至御前”。刘健这段话中可以透露出太监传递文书是阁臣之论议不能直达御前进而阁权受制于宦官的难言之稳。而事实上,自成祖宠用宦官,太监假传递文书之便,已渐次将内阁所侵六部之权潜移而去。专制时代的君主有一个通病,就是渐次收权归内。明初将六部之权纳归内阁,继则纳归“内监”,故明之内监擅权乱政之局面是有其体制之便宜的。内监假“批红”之权.可以控制内阁,于是阁臣不得不阿附内监,就连权倾一时的张居正也得仰仗太监之力方得以坐稳首辅之位。至大奄魏忠贤氏擅权为政,自是太监之权登峰造极之时了义明夷冬访录今认为:“有明之无善治、自高皇帝罢相始也”此说可谓大中要旨。准怪“吾以为有宰相之实者,今之宫奴也,此说也未必偏颇。更进一步说:“有明之阁下.贤者货其残膏待馥,不贤者假其嬉笑怒骂。道路传之、国史书之、则琢为其人相业矣。故使宫奴有宰相之实者,则罢相之过琶”。因此,宦官乱政,势成积重.而内阁之制无疑是这种弊患的体制前提。
另一方面,学士入阁参预机务,无宰相之名而行宰相之实。无名而行实者、岂非无权而越权吗?故而学士以卑位而掌枢机、群臣何以甘服,既不甘服,则抨击生焉。虽然阁臣地位日渐尊隆,也深受天子优容、然六部长贰,难以屈居其下,则内阁之地成为朝臣论战之地,国是紊乱必成定数《明史》230列传赞语说:“明至中业后,建言者分曹为朋,率视阁臣为进退,依阿取宠,则与之比。反是则争,比者不容于清议,而争则名高。故其时端挨之地,遂为抨击之地,国是淆矣”
审视明代政制,不难看出,太祖废相,成祖置殿阁,均为国家政权渐次归内的典型方式,政权中心由外而内,最后落脚点必然内监,外庭职能部门则伦为曹属,专制则登峰造极。一切制度兴起也有因、其发展也有由。拙文仅从明之内阁制度入手,浅论其发展的因由,从而考察明代政治的种种特征的出现,源于一项制度的产生,面制度之优劣,是政治之优劣的前提。
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