读图时代研究论文

读图时代研究论文

　时下号称什么读图时代降临,读文时代过时了.原始人就是读图,由图像进入文字,是人类的一大进步.颠倒过来从文字再到图像,其进步,值得怀疑.读图,好像很省事省心,却容易流于浅表,还很难摆脱那种被动的阅读状态,例如从荧屏上不停地吸收图像,不容读者有思考之间隙,任图像在头脑里如马奔驰,一纵而逝.读文,读者却掌握着主动,可从文采、思想、意趣等任何角度去吸取,择其精者而铭之,剔其美者而怀之,读与择相偕,且读与思相助,读与思之节奏,不是被图像支配,而是由读者随心所欲,在读中去思,在思想中获得灵魂的歌吟与舞蹈,此非思之趣?
　　明代大书画家董其昌有联云：得好友来如对月,有奇书读胜看花.读友读成月亮,读奇书则非官能之怡,而是心灵之激越了.幼时,读欧阳修之《秋声赋》,感叹他用那么精简的文字,竟写出一部秋之交响乐,获得不可名状的美感.但是,仍不及从诗文中读到人性的俊美与人格的壮美,获荡神激魄之趣.
　　在同语反复、同题反复及同义反复语境阅读,这种同一单一的沉闷刺激,不仅令人昏昏欲睡,还形成一种时时事事认同的惯性,偶读异言异论,奇思奇想,豁然一惊,且一见如故,一识难忘,此醒之趣也.被假正经迷惑,受假信息欺哄,遭假承诺蒙骗,悲哀假人假事,何其滥也.偶然翻到谭嗣同那绝命诗,便见到了真正男儿的肝胆和真正的血性,相信天地间仍有真性情在真人格在.有时,从罗素的著作中挑出一句箴言：“参差多态,人类之福”,更相信这世界仍有真知未泯.
　　读杂文,读出杂文家,都是现代侠士,常被人忽略与歪曲.与司马迁所定义的侠,如“其言必信,其行必果,已诺必诚,不爱其躯,赴士之厄困……”也形变神异,只在狭隘的恩怨情仇中作英雄秀.而杂文家与那些江湖侠客的百步穿杨功夫比,他们能穿透丑鄙的灵魂,揭开黑幕中的污浊,甚至民族精神中的病灶,这类侠士,他们的文化基因,才是司马迁列传中游侠的遗传,读杂文,给人明白之趣.
　　从深信不疑处,竟发现疑点,由疑点考查,找到破绽,在破绽中研究,发现真实,如探险家找到新大陆,勘探者找到矿藏,朴学家纠正了错讹,更像武陵人沿溪行发现一个新天地,这便是发掘之趣了.
　　阅读的过程,既是信息储存,也是信息梳理编织过程,并逐渐形成头脑中的审美系统、判断系统、价值系统等,由这些系统在大脑这种硬件中去建构个性化的独特软件,这种软件才具有创新的功能.若是从前封闭的社会,那意识形态垄断的规定的思维样板,以强制性手段下载入人的头脑,所以,只有千篇一律的重复,毫无标新立异的创新能力,在此,批判性的阅读又得精神提升.

读图时代的内容简介

《读图时代》内容简介：图像社会或视觉文化时代的来临，已经成为当今一种主导性的、全面覆盖性的文化景观，以及全球化时代一个极为重要的学术理论热点，近些年在中国学术界引起了较为普遍的关注。本卷有意辑录新世纪以来围绕这一学术话题和理论问题所发表的重要论文，其基本内容包括对国外视觉文化理论的译介、阐释，对现代、后现代视觉文化景观的研究与论述，图像社会的出现对传统文化(尤其是以文学话语为主导的传统文化)所形成的冲突、挑战，以及所引发的理论思考，对视觉文化的人文性质、人文意义和伴随着视觉文化的兴起、兴盛所出现的各种问题

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读图时代