毕业论文小夫人乔

毕业论文小夫人乔

　　学术堂整理了十五个英美文学方面的毕业论文题目供大家进行参考：

　　1、 透过《傲慢与偏见》看现代社会爱情观

　　2、生与死的抗争--《厄舍古厦的倒塌》主题解读

　　3、浅谈“欧·亨利式结尾”及其文学影响

　　4、从宗教角度解读简爱的多重性格

　　5、从女权主义角度剖析《小妇人》中的乔

　　6、 “英雄”的陨落--悲剧美学角度分析《老人与海》

　　7、 从《菊花》中看女主人公Elisa实现自我价值的障碍

　　8、奉献与宽容---浅析《双城记》中的仁爱精神

　　9、 《格列佛游记》中对理性的反思与批判

　　10、浅析《警察和赞美诗》的戏剧化特色

　　11、一场失败革命的反思---论《动物庄园》中所表现的象征意义

　　12、论詹姆斯·乔伊斯《阿拉比》的精神顿悟

　　13、从后印象主义角度解读《到灯塔去》中的双性同体观

　　14、 从中西方道德观差异谈《伊利亚特》与《封神演义》人物品德

　　15、 韦伯《猫》中的女性主义

美国文学方向论文选题

　　论文的题目是一篇论文的灵魂，好的题目可以吸引人们的眼球。下面是我带来的关于美国文学方向论文选题的内容，欢迎阅读参考!
　　美国文学方向论文选题(一)
　　1. 从《在路上》看五六十年代美国社会价值观

　　2. 评希思克利夫被扭曲的心路历程

　　3. 试论马克·吐温短篇小说的幽默特色

　　4. 惠特曼的死亡哲学

　　5. 论《呼啸山庄》--原始古朴与文明理性的交错色彩

　　6. 论《了不起的盖茨比》中“二元主角”手法的运用

　　7. 透过小说《威廉·威尔逊》和《黑猫》看艾伦·坡的善恶观

　　8. 从《飘》看内战对美国文学的影响

　　9. 论《美国丽人》一片中人物的两面性

　　10. 论海明威小说中的死亡主题

　　11. 浅析艾丽丝·沃克的《紫颜色》

　　12. 女性作家的共性

　　13. 《倾城之恋》与《飘》的女权意识比较研究

　　14. 《失乐园》 与《圣经》中撒旦形象的对比

　　15. 《老人与海》与《鲁宾逊漂流记》的比较研究

　　16. 哥特式风格在《弗兰克斯坦》中的体现

　　17. 浅议反讽手法在《蝇王》中的运用

　　18. 分析麦尔维尔《白鲸》中的象征主义

　　19. 艾略特早期诗歌中的人物形象分析

　　20. 《丧钟为谁而鸣》中的女性形象分析
　　美国文学方向论文选题(二)
　　1. 从《简爱 》看早期女权主义的理想和追求

　　2. 十九世 纪英国小说家笔下的真、善、美

　　3. 英国十 八世纪浪漫主义诗人的自然观

　　4. Romanticism in Mark Twin's works

　　5. 批评方法之我见 段燕

　　6. 浅谈泰戈尔的生命 段燕

　　7. 浅谈《红字》中珠儿形象的作用

　　8. 论《 红字》中的道德主题

　　9. 论海丝特·白兰的性 格发展

　　10. 《红字》中象征手法的运用

　　11. 论霍桑《红字》中“A”的象征意义

　　12. 象征意向在《了不起的盖茨比》中的运用

　　13. 论《了不起的盖茨比》的艺术特点

　　14. 伍尔夫创作中的女权主义立场

　　15. 弗吉尼亚·伍尔夫的女权思想

　　16. 伍尔夫女 性视角中的女性形象分析

　　17. 流派研究

　　18. 世纪美国浪漫主义与英国浪漫主义

　　19. 超现实主义

　　20. 魔幻现实主义

　　21. Jane as a narrator and as a character

　　22. Character Analysis of Nancy, the “criminal” in Oliver Twist

　　23. Virginia Woolf and Modern Feminine Independence

　　24. An Analysis of Charles Dickens' Great Expectation
　　美国文学方向论文选题(三)
　　1、 透过《傲慢与偏见》看现代社会爱情观

　　2、生与死的抗争--《厄舍古厦的倒塌》主题解读

　　3、浅谈“欧·亨利式结尾”及其文学影响

　　4、从宗教角度解读简爱的多重性格

　　5、从女权主义角度剖析《小妇人》中的乔

　　6、 “英雄”的陨落--悲剧美学角度分析《老人与海》

　　7、 从《菊花》中看女主人公Elisa实现自我价值的障碍

　　8、奉献与宽容---浅析《双城记》中的仁爱精神

　　9、 《格列佛游记》中对理性的反思与批判

　　10、浅析《警察和赞美诗》的戏剧化特色

　　11、一场失败革命的反思---论《动物庄园》中所表现的象征意义

　　12、论詹姆斯·乔伊斯《阿拉比》的精神顿悟

　　13、从后印象主义角度解读《到灯塔去》中的双性同体观

　　14、 从中西方道德观差异谈《伊利亚特》与《封神演义》人物品德

　　15、 韦伯《猫》中的女性主义

　　16、 浅析《儿子与情人》中的心理冲突

　　17、浅析中西方喜剧文化---以《武林外传》和《老友记》为例

　　18、从女性主义看《傲慢与偏见》中的女性形象

　　19、《瓦尔登湖》中自然主义的现实意义

　　20、 从男性角色解读《简爱》中的女性反抗意识
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美国文学论文选题目录

　　论文的题目不仅能准确反映论文特定的核心内容，也是读者最先映入眼帘的内容。下面是我带来的关于美国文学论文选题目录的内容，欢迎阅读参考!
　　美国文学论文选题目录(一)
　　1、 透过《傲慢与偏见》看现代社会爱情观

　　2、生与死的抗争--《厄舍古厦的倒塌》主题解读

　　3、浅谈“欧·亨利式结尾”及其文学影响

　　4、从宗教角度解读简爱的多重性格

　　5、从女权主义角度剖析《小妇人》中的乔

　　6、 “英雄”的陨落--悲剧美学角度分析《老人与海》

　　7、 从《菊花》中看女主人公Elisa实现自我价值的障碍

　　8、奉献与宽容---浅析《双城记》中的仁爱精神

　　9、 《格列佛游记》中对理性的反思与批判

　　10、浅析《警察和赞美诗》的戏剧化特色

　　11、一场失败革命的反思---论《动物庄园》中所表现的象征意义

　　12、论詹姆斯·乔伊斯《阿拉比》的精神顿悟

　　13、从后印象主义角度解读《到灯塔去》中的双性同体观

　　14、 从中西方道德观差异谈《伊利亚特》与《封神演义》人物品德

　　15、 韦伯《猫》中的女性主义

　　16、 浅析《儿子与情人》中的心理冲突

　　17、浅析中西方喜剧文化---以《武林外传》和《老友记》为例

　　18、从女性主义看《傲慢与偏见》中的女性形象

　　19、《瓦尔登湖》中自然主义的现实意义

　　20、 从男性角色解读《简爱》中的女性反抗意识
　　美国文学论文选题目录(二)
　　1、《红字》中海丝特白兰不理智的一面

　　2、《董贝父子》中的矛盾冲突

　　3、论文化不同对联想意义及翻译的影响

　　4、美国教育的衰弱

　　5、世纪欧洲移民对美国工业化的积极影响

　　6、朱丽叶之人物分析

　　7、主述理论在文学中的运用

　　8、语用学中的会话含义理论

　　9、英语语音简析及对提高初学者口语的指导

　　10、比较两种对于哈姆雷特复仇的评论

　　11、英语语言中的性别歧视

　　12、英语的学与教

　　13、由美国年总统选举所想到的

　　14、论腐朽世界中的纯洁品质——关于《雾都孤儿》的赏析

　　15、论理智与情感之关系——对《理智与情感》的人物分析

　　16、入世对中国银行业的挑战

　　17、西进运动对美国的影响

　　18、史蒂芬?克拉申的听读假设和二语习得

　　19、艾巴辛格——犹太文化的守护者

　　20、二十世纪年代美国妇女运动的派别
　　美国文学论文选题目录(三)
　　1. 中印关系新纪元

　　2. 希兹克利夫的复仇

　　3. 弗洛伊德理论对美国现代文学的影响

　　4. 论萨姆一家人之“变形”

　　5. 亚伯拉罕林肯的民主思想初探

　　6. 评析《傲慢与偏见》的男主人公达西

　　7. 《简爱》的圣经情书

　　8. 库区三角浮出水面——万州、开县、云阳经济宏图

　　9. 会话中的合作原则和礼貌原则

　　10. 浅析海明威笔下圣地亚哥与其它主人公之异同

　　11. 对嘉尔曼的偏见

　　12. 简爱——关于简爱的性格评论

　　13. 《呼啸山庄》中凯瑟琳和希斯克力夫之间的苦痛恋情

　　14. 简评妥协——研究《傲慢与偏见》

　　15. 《傲慢与偏见》中的婚姻面面观

　　16. 试论简奥斯汀生活对其小说的影响

　　17. “真实的诺言”与传统文化的碰撞——简析“真人秀”的实质和本地化过程

　　18. 从台湾问题看中美关系

　　19. 《傲慢与偏见》的生命力

　　20. 平凡中的不平凡——《傲慢与偏见》

　　21. 萨皮尔沃夫理论
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毕业论文好难！中国古代爱情悲剧与文化传统的关系，我把论点定在中国古代爱情悲剧产生的原因是封建家长制

刚强不阿 理性抗争——也谈《孔雀东南飞》的悲剧根源
内容摘要
代表汉乐府民歌最高艺术成就的长篇叙事诗《孔雀东南飞》（原题为《古诗为焦仲卿妻作》），是中国文学史上现实主义诗歌发展中的一座高峰，刘、焦两人殉情而死的家庭悲剧极具高度的典型意义，他们的死，历来受到人们的同情和赞颂。笔者试图通过故事当中的“遣归”、“求婚”、“合葬”这几个至关重要的情节的探讨，进一步深思造成刘兰芝、焦仲卿婚姻爱情悲剧的根源，揭示封建社会里的一个普遍的社会问题：在封建家长制度下，专制家长的绝对专制使得男女青年婚姻不能自主，青年男女陷入深重的痛苦，尤其是妇女受到最为惨重的迫害，从而再现刘兰芝刚强不阿，理性抗争的正义形象。
关键词:悲剧根源 探讨 封建礼教 殉情 理性抗争

每次读《孔雀东南飞》，常读常新，常新常想：刘兰芝那么知书识礼，聪明美丽，勤劳能干，温顺贤慧，简直是一个至纯至孝、十全十美的“淑女”形象，丈夫又与她情深似海，可她的婆婆为什么不喜欢这样的儿媳，为何非休她不可？既然刘兰芝做个小小的府史之妻都不称职，而县令和太守为什么还会派媒人替儿子去向刘兰芝求婚？同时，兰芝仲卿他们以自杀殉情的方式向封建礼教进行有力抗争以后，两家会求合葬吗？这一系列困惑，让我更为执着地深思造成刘兰芝、焦仲卿婚姻爱情悲剧的根源。
对于这些问题，有人认为，由于刘兰芝嫁到焦家后没有生育，使焦家面临绝嗣的危险。因为在宗法制度森严的封建社会，最讲究的是“不孝有三，无后为大”，妇女婚后不育，就理所当然地遭到婆家的嫌恶厌弃，因而刘兰芝终被休弃势所难免。然而，我思考再三，总感这一理由难以服众。其一，刘兰芝十七岁嫁到焦家（“十七为君妇”），和焦仲卿仅仅生活了两三年（“共事二三年”），这时她的年龄充其量二十来岁，据此就武断的认为她今后不会再生育是不合情理的，因为婚后好多年才生育的现象司空见惯，这应该是古人和今人都具备的生活常识。况且，新科技研究证明，生育也与男子有很大关系。其二，刘兰芝被休弃后，先后有县令、太守家走马灯似地遣人上门求婚，如果刘兰芝当时真的被断定不能再生育，像焦仲卿这样门第寻常的普通小吏家尚且考虑“不孝有三，无后为大”的严重后果而断然休弃，难道声名显赫的堂堂县令、太守家会不考虑“不孝有三，无后为大”的严重后果而郑重聘娶？这显然更是不合情理。
也有论者认为刘兰芝被休弃的原因是诗中焦母所说的“此妇无礼节，举动自专由”。然而，纵观刘兰芝在焦家的表现，不仅找不到刘兰芝“无礼节”、“自专由”的依据，恰恰相反，刘兰芝“有礼节”、“不专由”的例子倒比比皆是。例如，当刘兰芝看出“大人故嫌迟”，自知“徒留无所施”，顺从母意，主动向焦仲卿提出“及时相遣归”；临走前，“鸡鸣”、“起严妆”，“上堂拜阿母”，“却与小姑别”。一言一行，一举一动，有礼有节。另外，刘兰芝被遣前夕与焦仲卿生离死别时的一段掏心剖腹的表白：“往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还？”验之于全诗对刘兰芝的描写，也始终看不出刘兰芝有什么“无礼节”“自专由”的越轨行为。我们透过诗歌的字里行间的表白，看到的只是刘兰芝知书达礼、温顺贤慧的美好品德，让人感到刘兰芝的临行表白句句是真，毫无虚言。可见，焦母的“此妇无礼节，举动自专由”不过是焦母掩盖自己休媳真意的蛮横借口，根本不是刘兰芝被休弃的真正原因。焦母休儿媳是由于“此妇无礼节，举动自专由”的这一理由是站不住脚的。
那么，刘兰芝究竟是什么原因被休弃呢？马克思主义的历史唯物主义告诉我们，看待任何一个社会问题，都不能脱离一定的历史背景。《孔雀东南飞》的故事发生在东汉末年（“汉末建安中”），那么，我们就只能从汉代社会中去找寻刘兰芝无辜被休的真正原因。在儒家学者董仲舒的建议下，汉武帝实行了“罢黜百家，独尊儒术”的治国方略。由于社会现实的实际需要和统治阶级的大力提倡，儒家思想便被尊奉到前所未有的独尊地位。当时儒家学说成了规范人们思想行为和处理日常事物的唯一准绳和依据，这就自然而然地要影响到家庭、婚姻关系的各个方面，而当时在“休妻”这件事上最权威的“法律依据”莫过于儒家学说中的“七出”之律，妇女只要犯有“七出”中的任何一条，都可以被婆家合理合法的休弃。在汉代，作为封建礼教和封建家长的代表人物焦母，究竟是依据什么把刘兰芝赶回娘家的呢？现在我们来探讨刘兰芝当时横遭休弃的原因，只能从当时被奉为圭臬的“七出”中去寻找根据。
“七出”在儒家学说中又叫做“七去”“七弃”，这是在那个妇女没有任何地位和尊严的男权社会中丈夫遗弃妻子的七种借口，也是为维护夫权而强加在妇女身上的七道枷索。查阅《仪礼·丧服》，里面记载“七出”的内容为；一、无子，二、淫逸，三、不事舅姑，四、口舌，五、盗窃，六、妒忌，七、恶疾。当时社会的妇女，只要犯有这其中的任何一条，都可以被堂而皇之的出弃。
对照刘兰芝在焦家的表现，刘兰芝犯了“七出”中的哪一条呢？如前所述，第一条“无子”显然不能成立。由诗中描写的“守节情不移”“女行无偏斜”等句可知，刘兰芝的品行贞洁贤惠，循规蹈矩，无可挑剔。第二条“淫逸”，第五条“盗窃”恐怕也不能成立。刘兰芝“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书”，十七岁嫁到焦家后，又“奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦门辛”，甚至在因失爱于婆婆，蒙屈受怨，无端遭遣时，临行还再三叮咛小姑“勤心养公姥，好自相扶将”。这说明她是一个知书达礼，勤劳能干的善良女性，第四条“口舌”，第六条“妒忌”恐怕也不能成立。至于第七条“恶疾”，卒读全诗，始终看不出她患有什么“恶疾”的蛛丝马迹，这就更不能成立了。“七出”之中，“六出”已被排除，那么，刘兰芝也许是犯了“不事舅姑”（第三条）的大过。
也许会有人说，至纯至孝的刘兰芝，怎么会“不事舅姑”呢？我们认为，探讨任何一个社会问题，都要把问题放到一定的历史范围之内加以分析。不同时代有不同时代的是非标准，在刘兰芝生活的男权社会里，衡量一个女子是否合乎“妇道”，是和我们今天的标准大不相同的，当时衡量“妇道”的是非标准是以儒家学说中的封建礼教为绳墨的。《礼记·昏义》中说，妇女须“成妇礼，明妇顺”，“妇顺者，须乎舅姑，和于室人，而后当于夫”。也就是说，作为女子，与丈夫的亲密程度不可超过与舅姑（即“公婆”）的亲密程度，否则即为“不事舅姑”。《礼记·内则》中说得更明白：“子甚宜其妻，父母不悦，出。”也就是说，儿子过于喜欢妻子，引起父母不高兴的，可以休弃。
纵览全诗，我们不难看出，焦仲卿和刘兰芝是一对十分恩爱的美满夫妻。他们已经：“共事二三年”，但两人犹觉得“始尔未为久”。一个说“君既为府吏，守节情不移”。一个说“结发同枕席，黄泉共为友”。即或是遭受焦母无端迫害，行将分手之时，他们还是那么情真意切，信誓旦旦——“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇韧如丝，磐石无转移”。可见，他们爱得是多么深沉，多么纯真，多么痴迷，多么坚贞！甚至最后为了忠贞不二的爱情而“举身赴清池”、“自挂东南枝”。无论是富贵不淫的刘兰芝还是倾城不移的焦仲卿，他们感情的天平都十分明显地倾斜于自己所钟爱的恋人，而不是自己的母亲。他们谁都不能割舍自己对恋人的那种特殊的痴爱而移情于母亲。作为封建社会里一个充满礼教思想的蛮横专制、滥施淫威的婆婆，自儿媳兰芝过门后，一心想使她成为自己任意摆布的驯服工具。儿媳的一举一动必须受家长支配。她看到与自己相依为命的独子婚后把爱更多地献给自己的妻子，心中当然不是滋味，当然未免会产生一种失落感，当然会把这一切归咎于儿媳对儿子的殷勤承欢和狐媚吸引，甚至会认为是儿媳妇把儿子从自己身边生生抢走了。于是自然而然会迁恨于儿媳妇，自然而然会觉得“失恩义”，自然而然会觉得“大不悦”。而因儿子”甚宜其妻“引起父母心中不悦的，封建礼教明文规定着可以“出”，于是“吾意久怀忿”的焦母自然就要凭借这一条将兰芝驱遣回家。这，就是刚强不阿的刘兰芝失宠于婆婆横遭休弃的真正原因。经过深思熟虑的刘兰芝感到被遣的命运势所难免，尽管她“奉事循公姥”，“昼夜勤作息”，也难逃“被遣”的厄运。也只能“自遣”了。
在礼教重于“人情”的封建时代，因年轻夫妻过分恩爱而使父母不悦造成的婚姻悲剧又何止刘兰芝、焦仲卿两人？宋朝大诗人陆游也是深受其害者之一。据周密《齐东野语》记载：“陆务观初娶唐氏，闳之女也，于其母夫人为姑侄，伉俪相得，而弗获于其姑。既出，而未忍绝之，则为别馆，时时往焉。姑知而掩之，虽行知挈去，然事不得隐，竟绝之，亦人伦之变也。”陆游与其表妹唐婉的爱情悲剧跟刘兰芝与焦仲卿的爱情悲剧何其相似？儿子“甚宜其妻”，夫妻俩人“伉俪相得”竟成为沉浸于爱情幸福中的青年男女的莫大罪名，以致横遭迫害，劳燕分飞，生离死别，各分东西，甚至付出生命的代价。 这在现在看来是何等的荒谬和不可思议，而在那个时代又是何等的平常和合乎礼义！
刘兰芝被遣回娘家后，求婚者接踵而来，足见兰芝的品貌不同寻常。但如前所述，刘兰芝做个小小的府吏之妻都不称职，而县令和太守为何还会派媒人替儿子去向刘兰芝求婚呢？在刘兰芝和焦仲卿生活的年代里，择偶配婚已十分讲究门第、容貌、才华、年龄和婚史等。县令家的三郎和太守家的五郎自身条件这么好，为何不向“窈窕艳城郭”的贤女秦罗敷求婚，而偏偏看上被休的刘兰芝？如果说县令和太守是仰慕刘兰芝的聪明美丽、多才多艺和很有教养，那么他们对刘兰芝嫁给府吏，“共事二三年”后被遣该不会一无所知吧！如果我们从反常的心理解释反常的行动，一切就显得万分合乎情理：县令和太守替儿子求婚是假，为己纳妾是真！在封建时代，对于一个被休待嫁的刘家女来说，等待她的将是一条布满陷阱、洒满血泪的路。
刘兰芝和焦仲卿反抗封建家长制度的压迫，殉情以后，会“两家求合葬”吗？回答应当是否定的。其一，焦母和阿兄是封建家长和封建礼教的代表。在他们看来，刘兰芝蔑视封建礼教，反抗兄长之命，新婚之夜“举身赴清池”，让太守一家枉花无数钱财，空欢喜一场，可谓叛经背道，罪不可赦；而焦仲卿饱读诗书，任职台阁，得知刘兰芝自杀，也竟然丢官抛母，“自挂东南枝”，实属不忠不孝，当惩不贷。从焦母和阿兄的思想立场来看，“两家求合葬”是不可能的。其二，阿兄暴戾自私，冷酷无情，而焦母蛮横顽固，独断专行。当初，太守派媒人来求婚，刘兰芝不忘“府吏见丁宁”，一心只盼破镜能重圆，可阿兄对妹妹的事情却无丝毫的理解和尊重，粗暴训斥兰芝“后嫁得郎君”，“足以荣汝身”，“作计何不量”！而焦母一手毁了儿子的幸福，面对儿子殉情的拜别，仍是一副铁石心肠，丝毫不肯回心转意，收回成命。从焦母和阿兄的性格特征来看，“两家求合葬”也是不可能的。其三，富贵不淫的刘兰芝一“举身”，不仅毁了阿兄的高攀梦，还丢尽了阿兄的脸面；倾城不移的焦仲卿一“自挂”，不仅使焦母日后无靠，还使焦家香火断绝。巨大的打击无疑会激起焦母和阿兄心中的波澜，然而，除了绝望、痛苦、恼怒和怨恨以外，还会有些什么？世上没有无缘无故的恨，自然也没有无缘无故的爱。从焦母和阿兄的内心感情来看，“两家求合葬”就越加不可能了。笔者认为，刘兰芝夫妇死后的情况，完全出于诗人的想象与幻想。“两家求合葬”和“魂化双飞鸟”都是浪漫主义手法的运用，诗人借此表达了人们对刘兰芝夫妇不幸遭遇的同情，对幸福生活的向往，对封建礼教的抗议和嘲弄。机械地把“两家求合葬”理解成为写实的手法来看待“合葬”，不仅有悖于焦母和阿兄这两个人物形象，也将大大削弱全诗“揭露封建家长制度和封建礼教摧残青年男女幸福生活”的主题。
人非木石，熟能无情，刘兰芝、焦仲卿执着纯真的爱情虽为封建礼教所不容，却为世俗人情所赞赏。千百年来，人们同情、赞美这对青年恋人忠贞不渝的爱情，更欣赏钦佩他们为追求爱情和自由而进行的不屈的理性反抗精神，虽是悲剧，却极富正义色彩。这一爱情悲剧，是当时社会的反映和写照，是对封建礼教吃人本质的控诉。学习欣赏这首凄美的爱情诗，我们认识到了古代社会的罪恶，看到了中国妇女为了争取自由幸福的理性反抗精神，刘焦的自尽，是失败，也是胜利。这种方式的抗争，虽说消极，但毕竟是黑暗当中的一线光明，给后人以积极的启迪，更应思考如何才能真正提高妇女的权利和地位。

参考文献：
1 . 余冠英选注 1953 《乐府诗选》 人民文学出版社
2 . 李因笃、陈祚明等 1987.6 《两汉文学史参考资料·孔雀东南飞》
3 . 孙志凌 2001.7 《孔雀东南飞》中的三个问题 河北《语文教学之友》
4 . 游国恩等 1989.5 《中国文学史》 人民教育出版社
5 . 金伟源 1989.5 生不偕老·死求同穴——《古诗为焦仲卿妻作》 《中国古代文学作品选讲析》 华东师大出版社

关于简爱的毕业论文

本论文尝试从性别文化政治的角度来重新诠释简爱中性别的议题。阐述在维多利亚时
期的父权社会中，女主角简爱如何反抗当时的女性理想形象、反抗父权论述实践，及挑战
当时的性别权利关系。
第一章回顾国内外有关简爱的评论文章，并从中找出了重新阅读此小说的理由。其一
，简爱是否颠覆当时传统的女性角色一直备受讨论但是尚无定论；其二，至今有关小说中
性别是透过什么样的文化机制形塑而成，且简爱如何反抗性别主体的过程尚未有健全的讨
论。因此，本论文采用Weedon和Jordan的性别文化政治及Foucault的权利观念来探讨小说
中性别形塑的问题，及简爱对维多利亚性别主体的反动。
第二章再现维多利亚女性理想意象，以便与夏绿蒂对简爱的描绘做一比较。简爱这一角
色的描绘可说是与当时女性理想形象背道而驰，因此夏绿蒂与简爱受到相当多人的批评。
批评者控诉他们颠覆维多利亚的社会价值观及女性理想形象；无可否认，这些控诉正证明
简爱颠覆了当时传统的女性角色。
第三章举例说明家庭、学校，及宗教这三个文化机制如何透过论述实践、纪律、与惩罚
来形塑简爱成为一个性别主体。此外，这一章节也展现简爱如何反抗这些形塑力量。
第四章主要论述简爱如何抵抗Rochester 及St. John的诱惑，而不至于成为Rochester
的情妇及St. John有名无实的妻子，并阐述简爱如何寻找到自我，成为自己的主人而
非Rochester及St. John的他者。此外，这一章将Bertha诠释为维多利亚时代性压迫下一个
被压制的主体；但这并不表示Bertha就毫无权力可言，她透过暴力来展现对父权的反抗。
第五章摘要了前几章的重点，并指出这本小说尚可探讨的空间。本论文只着重性别议题
的讨论，而忽略阶级及种族的议题。基于Weedon及Jordan的观点，性别、阶级及种族都是
文化建构的产品，他们促成了不同与不平。因此，这本小说中阶级及种族议题也可从文化
政治的角度来加以探讨。