环艺毕业论文禅意

环艺毕业论文禅意

　　一个国家不同时代的艺术设计风格，

　　总是从传统中汲取营养，与时代的需求发

　　生共鸣，产生新的经得起历史的检验设计

　　形态，同样也会成为未来的传统，并在这

　　种循环中不断变化发展。我国自加入

　　WTO 以来，经济全球化、文化国际化的

　　趋势越来越明显，各民族间的文化影响日

　　益加大，科学技术发展，新旧文化观念的

　　冲突，都影响着环境艺术设计风格的变化

　　发展，没有民族特色的艺术设计作品难以

　　在世界立足。如何将现代文化观念与传统

　　文化结合促进环境艺术设计风格的发展，

　　成为当代设计艺术家关注的焦点。

　　一、构建具有民族特色的现代环境艺术设

　　计风格离不开对传统文化的继承和发展

　　环境艺术设计风格是指设计艺术家在

　　创作上总体表现出来的独特的创作个性与

　　鲜明的艺术特色。通过艺术形式表现为对

　　时代文化观念的理解，反映社会大众的审

　　美理想和价值取向。环境艺术设计风格的

　　形成除了受到设计艺术家个人的性格、气

　　质等内在心理特征和独特的人生道路、生

　　活阅历等主观方面的原因影响外，更重要

　　的是受到深刻的客观社会因素影响。客观

　　社会因素就包含了国家的民族文化特色、

　　时代精神、民族特性等多方面，它们共同

　　影响艺术家个体的性格、气质形成，进而

　　影响艺术设计家设计风格的价值取向。环

　　境艺术设计风格的形成与发展反过来还积

　　极或消极影响着人类文化进步，与民族精

　　神和民族文化相联系且相辅相成。

　　环境艺术设计是处理人、空间、环境

　　之间相互关系，最终为人类提供和谐环境

　　的一门学科，从其产生发展都受到人类文

　　化的影响。人类文化的发展总是在继承和

　　创新中进行，中国传统文化经过上下五千

　　多年历史的积淀，其蕴涵丰富的哲学思

　　想、社会历史文化观念和底蕴，它影响着

　　中国社会经济、政治、艺术等方面的发展，

　　推动人类社会的不断进步。中国传统文化

　　的丰富养料为中华民族特色的艺术风格形

　　成、变化、发展都发挥重要作用，推动中

　　国环境艺术设计风格发展。中国传统文化

　　包含物质要素(社会经济、生产技术)、精

　　神要素(包括先秦哲人的“天人合一”的

　　道家思想，“中庸”之道的儒家思想、中国

　　古代的审美理念和审美追求)、表现形式

　　要素(语言、姿势、表情、动作、声音、图

　　形、标志)等，共同作用并影响着环境艺

　　术设计风格的形成和发展。

　　中国传统文化中物质要素是环境艺术

　　设计风格发展的基础。每个时期的社会经

　　济、生产技术条件制约着环境艺术设计建

　　造的规模、建造技术、新材料开发使用等。

　　中国古代民居建筑、皇家园林建筑充分利

　　用和发挥封建社会时代的物质条件和手工

　　业技术，创造了具有中国民族文化特色的

　　木建筑结构形式和古典园林风格。环境艺

　　术设计风格中高技派、光亮派、白色派、新

　　洛可可派、超现实派、解构主义派以及装

　　饰艺术派等流派的发展，在继承或反传统

　　基础上突出当代工业技术成就，崇尚“机

　　械美”，在环境中暴露梁板、网架等结构构

　　件以及风管、线缆等各种设备和管道，并

　　在建筑形体和环境艺术设计中加以炫耀，

　　强调工艺技术与时代感。社会经济和生产

　　技术的发展总是在以往基础上积淀、批

　　判、创新发展的，环境艺术设计风格自然

　　受此发展过程的影响，并通过自身的表现

　　形式反映这一过程浓缩的民族文化精神。

　　环境艺术设计风格总是沉积文化的成

　　分，并反映时代的民族文化精神。中国古

　　典园林堪称世界园林之巅，展现了深厚的

　　中国传统文化“隐逸精神”和文人审美思

　　想。例如拙政园的园主是明嘉靖年间的御

　　史王献臣。由于朝中权贵倾轧，官场失意，

　　王献臣回乡后用原来大宏寺的一部分基地

　　建造了一座园林。晋代潘岳的《闲居赋》中

　　有一段话：“庶浮云之志，筑室种树，逍遥

　　自得。池沼足以渔钓，舂税足以代耕。灌

　　园浇蔬，以供朝夕之膳;牧羊酤酪，以俟

　　伏腊之费。孝乎惟孝，友于兄弟。此亦拙

　　者之为政也。”王献臣取其意，自我解嘲地

　　把园名称之为“拙政园”。显然拙政园成为

　　中国传统文化——隐逸文化之载体。又如

　　同里的退思园建于清光绪年间，园主是安

　　徽兵备道任兰生。光绪十一年(1885年)，

　　任兰生遭人弹劾，罢职还乡，花了10万两

　　银子建造宅园，取《左传》“进则尽忠，退

　　思补故”之意，命名为退思园，由造园名

　　家袁龙设计。为了不露富，建筑格局突破

　　常规，改纵向为横向，自西到东，西为宅，

　　中为庭，东为园。任兰生只住了两年，后

　　又复官上任。园内建筑或题咏都表现出园

　　主人归隐与入世相杂的复杂心理，它也是

　　封建士大夫比较典型的一种心态。因此，

　　中国古典园林更为重要的是，包含对人

　　生、对世界的深刻理解以及对情感归宿的

　　执著追求。根植东方文化土壤的我国园林

　　进一步阐释文化及文化精神是艺术设计风

　　格形成的根基。现代环境艺术设计在完成

　　人的功能需求基础上，更加关注人的精神

　　需求和生成需求，传统文化中的“天人合

　　一”演绎到现代环境艺术设计风格的生态

　　文化、绿色文化、自然观等设计理念，说

　　明了现代环境艺术风格发展和文化一样具

　　有很强的继承性，现代环境艺术风格发展

　　离不开传统文化。现代环境艺术设计风格的民族特色，

　　是由本民族的地理环境、社会状况、文化

　　传统、风俗习惯等多种因素决定的，体现

　　本民族的审美理想和审美需求。艺术设计

　　的民族风格离不开民族的文化心理结构。

　　从中西的建筑、文学、戏剧、音乐、绘画

　　等各类的比较中，可以得出不同艺术风格

　　源自不同的文化基础。总之，环境艺术设

　　计风格就是要体现出本民族的精神、性格

　　和气质，体现出民族的文化、风俗和习惯，

　　体现出民族的审美理想和美学传统。

　　不少现代设计师自觉地在自己的设计

　　中融入了传统的因素。英国设计师吉尔设

　　计的新英文字体就是基于传统字体的造

　　型。丹麦的雅科布森和芬兰的阿尔托在其

　　建筑设计和家具、灯具、餐具设计中，努

　　力做到在工业化中反映手工业，在现代化中反映民族传统和地域传统。

　　二、构建具有中国传统文化特色的现代环

　　境艺术设计风格

　　1.吸取传统文化哲学思想精髓融现代

　　观念构建我国现代环境艺术设计审美理

　　想。

　　我国是有丰富文化传统的文明古国。

　　我国的传统文化博大精深，集儒、道、佛

　　之大成，并对周围国家和地区的思想观念

　　影响极大。我国的文化注重人与人的关

　　系，崇尚“仁义” 和“礼乐”，注重家庭

　　伦理，提倡调和持中，即在人身上体现出

　　的和谐，注重人和环境的关系，崇尚“天

　　人合一”的自然和谐观。

　　“天人合一”是人本哲学和美学的完

　　美结合，是中国传统文化的基本精神，主

　　张人与自然要建立起亲密和谐的共存关

　　系，讲究审美主体与客体的默契和形式内

　　容的和谐，重人情、重感受、重表现、重

　　意境，以美为最高准则，怡情于志，强调

　　美、善的结合，注重审美的认识和教化的

　　作用;求“气韵生动”即“象外之象、味

　　外之味、韵外之致”，深深地渗透到中国艺

　　术的创作实践中，形成具有独特中国文化

　　特色的环境艺术设计风格。在我国的传统

　　审美系统中，禅宗意识有其极重要的地

　　位。我国的禅宗，渗入了浓烈的审美成分，

　　具有深厚的审美追求的内涵，成为审美追

　　求的创构，培养了设计师独特的审美观，

　　因而，形成了“禅意”风格的当代众多设

　　计艺术流派。

　　在现代环境艺术设计中，除了考虑设

　　计师个人审美理想外，还必须要考虑到人

　　们的审美特点，有意识地从传统审美韵味

　　中吸取其精粹，合理应用在现代设计的思

　　维之中，这样才能设计出具有浓郁民族精

　　神的、意境深邃的设计作品，才能形成独

　　特审美情趣的艺术风格。

　　2.培植现代文化与我国传统文化和谐

　　共生的文化土壤，构建我国现代环境艺术

　　设计风格形成的文化氛围。

　　我国现代环境艺术设计处在文化国际

　　化时代，文化的国际性催生了新的审美理

　　想、审美观念和审美需求等，改变了现代

　　环境艺术设计的文化环境，同时传统文化

　　仍然影响着人们的思维方式，在设计中自

　　然运用到传统的因素，这就需要培植现代

　　文化和传统文化和谐共生的文化土壤，才

　　能促进具有中国民族文化特色的现代环境

　　艺术设计风格的形成。现代文化具有鲜明

　　的时代特征，传统文化具有强烈的民族特

　　征，用辩证的观点看待和处理二者的关

　　系，就能让二者融为一体，共同促进我国

　　现代环境艺术设计风格的形成。

　　3.创新发展中国传统文化，构建丰富

　　中国环境艺术设计源泉。

　　传统并不是固定不变的，传统是发展

　　的。包豪斯格罗庇乌斯说过：“真正的传统

　　是不断前进的产物，它的本质是运动的，

　　吴彪重庆文理学院美术系讲师，武汉理工大学艺术

　　与设计学院在读硕士研究生，主要从事环境艺

　　术设计方向研究

　　龙厚强重庆文理学院美术系讲师，主要从事油画艺术

　　方向研究

　　不是静止的，传统应该推动人们不断前

　　进。”日本设计理论家佐口七朗认为:“继

　　承发展一切优秀的传统，不是融于古物之

　　中，而在于继承保全作为传统精神的创作

　　者的理念，即创造。”设计师创造的设计文

　　化，是在继承传统文化的基础上，对设计

　　文化不断接受、不断选择和不断优化的过

　　程。设计师个人的创造力在设计审美文化

　　中起着重要作用，推动现代设计的发展，

　　同时也传播传统文化，使我国现代艺术设

　　计源泉长流不断。

　　传统文化永远是艺术设计不竭的源

　　泉，民族的文化传统、审美心理等在设计

　　上的体现形成艺术设计风格，环境设计艺

　　术从功能内容到审美形式、从技术设计到

　　艺术设计都体现艺术设计的民族风格。我

　　国的环境艺术设计风格既要有民族风格又

　　要有时代风格，有助于传统环境艺术意境

　　运用于现代设计中，以达到古为今用、继

　　承与创新的目的，才能使中国创造在世界

　　立于不败之林。

求一篇园林技术专业的毕业论文，题材不限。但不要太高深了 我是专科的。8000-10000字的 谢谢

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　　中国古典园林建筑设计原理在现代景观（建筑）设计中的应用研究——从古典园林私密性空间到现代城市开放性公共休闲空间
　　刘振兴
　　• 简介：以中国古典园林为例，以其空间处理手法在现代城市开放性公共休闲空间设计中的应用为基点，通过对浙江省龙游市江滨公园的景点空间分析，论述古典园林私密性空间到现代城市开放性公共休闲空间的联系与发展。
　　• 关键字：空间处理；私密性；开放性；公共休闲
　　1． 概述中国古典园林空间设计手法
　　园林是物质环境，构成园林的物质要素称为构景要素。构景要素大体可以分为三大类，即山水、建筑物和动、植物。第二类建筑，广义的包括人工构筑的园林建筑、园路、广场雕塑和园林小品等[1]。
　　在中国的古典园林造园中，与其说是造园，还不如说是建筑的布局和构造，因为建筑构成了整个园子，而其他要素的则作为建筑的附属部分。“天人合一”的思想在中国的园林设计中得到了充分的体现，园林构筑物与山水要素、动、植物要素达到了完美的融合，根据文人雅客对圆子的实用要求与艺术要求构筑了独具一格的东方造园艺术。
　　中国传统园林空间处理手法：比例协调，尺度适应，高低变化，错落有致；即要能很好地运用光影明暗的变幻，虚实的对比，又能将各种空间彼此穿插、渗透，首尾相顾，前后呼应，互相因借，此外，还使静态空间流动，达到动、静结合[2] 。
　　2.. 城市化加剧，现代城市景观设计开放性空间呼唤人性的场所
　　近年来，我国越来越多的地区出现了“城市化”，城市整体所面临的建设环境范围的，速度快，甚至有许多大尺度的公共空间建设项目，都被要求在很短的时间内完成从立项、策划到设计的全过程。前写年的“疏林草地”，“喷泉广场”流行与全国，对外来艺术风格和视觉形象过分追求，布置大量的草地，反而减少了人的活动空间，吸引不到人们来使用[3]。
　　现代人文地理学派及现象主义景观学派强调人在场所中的体验，强调普通人在普通、日常的环境中的活动，强调场所的物理特性、人的活动以及含义的三位一体性。这里的物理特性包括场所的空间结构和所有具体的现象；这里的人则是一个景中的人而不是一个旁观者；这里的含义是指人在具体做什么。因此，场所和景观离开了人的使用便失去了意义，成为失落的场所（placeless）（Ralph，1976）。现代城市公共休闲空间的关系应该是形式的，她是体验、是生活、是交流——人与人的交流，人与自然的交流[4]。
　　3 案例分析
　　3.1 以浙江龙游市江滨公园为例
　　3.1.1 龙游市概述
　　（一）悠久的历史文脉
　　龙游，地处浙江西部，钱塘江上游，金衢盆地的中心，大约2500年前的春秋时期，龙游为姑蔑国都城，当时一直是浙西南一带的政治、文化、经济中心。公元222年秦始皇在全国首批设立县时，龙游为太末县治所，距今有2228年的建县历史。唐贞观八年（公元634年）更名为龙丘，五代时称龙游，一直沿用至今。历史文化积淀极其丰厚，境内有各种古遗址十七处，其中石器时代的古文化遗址有各种石器、陶土出土，透露了“浙西文明发源地”的信息。
　　（二）得天独厚的条件
　　龙游县城地理位置得天独厚，拥有“二山二江二滩”，鸡鸣山、凤凰山盘踞县城南北，衢江、灵山江穿城而过，衢江船厂沙洲、石窟沙洲于县城东西。
　　优越的自然条件为创建“生态型文化旅游城市”和建设“没有围墙的景区”提供良好的基础。龙游物产丰饶，是文明的“中国笋竹之乡”、“中国黄花梨之乡”，气候温暖湿润，土地资源丰富，是发展现代农业的理想区域。
　　近年来发掘的龙游石窟，位于龙游县城北三公里的凤凰山麓，是一处气势恢弘、瑰丽壮观的古代地下石窟群，被誉为“世界第九大奇迹”。石窟群的发现已越来越受到国内外考古、探谜、旅游爱好者的广泛关注和青睐，成为华东重要的旅游新亮点，目前正在积极申报世界文化遗产，其它如鸡鸣山明清民居苑，龙南竹海森林，白佛岩瀑布，三叠岩，唐代古刹招庆寺等风景名胜均为中外游客钟爱。
　　3.1.2 龙游江滨公园实地考察
　　（一）概况
　　位于衢江南岸临环城北路，东至交警大队办公室，西接城西公园，长约1800米，宽为35~250米间，总占地面积11万平方米，其中建筑占地4000平方米，绿化面积65000平方米，铺装面积35000平方米，水体面积6000平方米，总投资3000万元，整个公园由杭州园林设计院设计，上海市政园林工程公司负责施工，工程建设历时160天，内设童趣苑，明月湾，凝碧轩，天香斋，翠光阁，日晷台，磊园，清幽谷，百舸急流，遍地龙游等十大功能分区，是集休闲、文化、娱乐与一体的城市开放性公园。
　　（二）主要景点分析
　　（1）童趣苑
　　与中国古典园林建筑设计不同，本身公园就是一个开放性的场地，主要面对对象是儿童，因此该场地建有迷宫、戏沙池、十二生肖、大双亭等设施。各设施由一条曲廊相联系，顶为木制花架，两册设有大理石石凳，可供儿童和家长休憩见（见附图1~2）。
　　十二生肖石雕栩栩如生，程弧状排列在一小台地上，台地左边设有1.2米高的铁制隔离墙，既防止儿童划入对面的水池游乐场，又起到“引景”的作用；右边挡土墙上方种有一片竹林，既为景墙，又有隔离空间的作用，这样，既有一定的私密性，又有一定的开放性，但是作为现代的公园，本质上它是一个开放性的，至少也是一半围合的空间。
　　（2）明月湾
　　该景点是一个宽窄变化无规律的人工湖，引衢江之水，设为岩间涌泉，流至主体湖。在此过程中设有流水落差，可听潺潺之声，湖畔置石与古典园林之法颇似，如仿自然之势，湖中种植睡莲、菖蒲以及本地的水草，虽由人作，宛自天开。
　　湾内有一长42米，重1500多吨的天然溪滩石，上设涌泉、流水，四周配有雾森，喷雾是云雾缭绕，流水潺潺，如梦如幻。溪滩石一旁设有两列原石汀步，游人可踏汀步登上该石玩耍，同时汀步也形成水位落差，以观水之动感（见附图3）。
　　在处理手法上更注重公共休闲，使得游人能够亲自登上所置之石，满足场所由人来参与的思想，这在古典园林里的假山那里是见不到的，从古典的假山发展到现在的“假山”，这不能不说是一种超越。在湾旁设有多处亲水平台，一满足游人的亲水的天性。
　　（3）翠光阁
　　一座小桥横卧于明月湾上，直通向临江的翠光阁。翠光阁是一仿古建筑，因与翠光岩隔江相望而得名。阁分6层（地下1层），高30余米，总建筑面积1285平方米，以波罗阁木材装饰，上雕有精美的龙凤图案，黑色亚光琉璃瓦，栏杆材料为雪花百花岗岩九龙壁浮雕，阁内摆设主要体现龙游地方文化（见附图4）。
　　阁两旁还建有两道曲廊，不仅可供游人休憩，这样的布局还使得翠光阁显得更加的和谐，横与竖的结合充分体现了设计语言的表达。
　　翠光阁虽为仿古建筑，但它与一般的仿古建筑有所不同的是，他的底座气势恢弘，30米高的阁，真如一座玲珑宝塔，登于阁上，其感觉犹如王勃当年登滕王阁，可观“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”之景，在次美景之中也产生了“天高地迥，觉宇宙之无穷，兴尽悲来，识盈虚之有数”之感。此等借景手法与中国古典园林建筑设计中的手法如出一辙，使得自然与建筑合二为一，我国古代造园家对借景一直十分重视，并认为园林设计最关键的便是借景，如计成在《园冶》中说：“夫借景，林园之最重要者也。”接着，他对借景作了进一步的论述：“借者虽别内外，得景则无拘远近。晴峦耸秀，翰宇凌空，极目所至，俗则屏之，嘉则手之，不分町田童，尽为烟景，斯所谓巧而得体者也。”[5]
　　阁以江面为背景，浩瀚无比，而高阁也成了江这一立面上的亮点，纵向的阁与横向的江面形成了鲜明的对比与统一的关系。
　　而且，翠光阁作为全园的主体建筑，已经成为全园的中心和重心，同时，在阁中可以看到周围的景色，是全园的至高点，这种处理手法在古典园林里也是比较常见的，如颐和园中的佛香阁的布局，它处在园的中部最高处万寿山上，控制全园的风景，它既是颐和园的艺术构图中心，又可当作该园的标志（见图1—1） [6]。
　　（4）凝碧轩（见图1—2）、天香斋轩、斋是中国见古典园林建筑里所特有的，对它们也有特定的定义。
　　轩，园林中的轩，乃是指较高敞、安静的园林建筑而言，功能为供游人安静地休息，所以园林中造轩，形体要小巧，宜设置于体量较大的建筑物的后方，必藏而不露，隐现于幽静的花木深处[7]。
　　斋，其园林功能是给游人安静地休息和阅书读报，建设用地力求深处为好[8]。在这里，凝碧轩为民居风格建筑，是游人品名休闲之处。而天香斋主要功能是展现龙游饮食文化。
　　凝碧轩为歇山顶，屋顶用草披盖，轩前设一木制平台（见附图5）。选址上，这里有一定的限制，但先从它的功能考虑，在这样一个公园中，而且是作为“没有围墙”的开放性空间，其次，面对对象是市民和游客，再者，它们得反映这里的地方文化思想。即便这样，他的选址还是在明月湾旁边，处于众石所置之间，周围种有大树和竹子，构成了一个半围合的空间，有一定的私密性，但更多的是它所表现出来的可供大众游赏、观景的开放性公共休闲空间。而在古典园林里，轩大部分只是作为园主及家人的书房，可以说是一个纯粹的私密性空间，那种宁静、幽雅的环境确实是一个在当时可以超脱世俗的“世外桃源”。但是在今天，人的社会性越来越显著的社会里，人们必须得面对现实，人是社会的产物，必须要融入到这个社会里，虽然，现代的轩在形式上还是原来的风格，但在本质上已经发生了变化，它们的存在必须得满足大众的要求，否则，它们在现代游憩场所就回成为一个失落的场所[9]。
　　（5）磊园
　　在笔者看来，磊园倒是有点“少就是多”概念——在一个半径为15米的圆形的水池里，类似与一个平底锅（见图1—3），“锅”面镶嵌较小的卵石，“锅”的中间摆设了两块20多吨的大卵石作为主景，周围配有旱喷和花坛，倒是有几分禅意（见附图6）。 　
　　（6）清幽谷
　　经历几分禅意后，沿着步道走进一片芦苇丛，感觉有一种压抑感，周围是密密的芦苇杆和芦苇叶，不是有步道的话还以为走到了荒野呢！穿过十米左右的芦苇，忽然，眼前豁然开朗，脚下的步道变成了一座宽3米的木制曲桥横跨在一人工湖上，曲桥的一侧设有一条40厘米高的木制“栏杆”——或者说是坐凳，可供游人休憩、垂钓（见附图7）。湖岸设计为自然的形态，完全采用当地的植物种类，显得非常地自然和谐，虽由人作，宛自天开。可以说，这个景说是笔者比较喜欢的场所，它的自然生态让人感觉到非常的惬意。
　　理性地说，它的空间处理充分表达了中国古典园林建筑的设计手法，先合后开，一张一弛，充分考虑到了人的环境行为心理学。取名为清幽谷，似有表达环境的之意，这种场所对整天忙于工作的人来说确实是一个很能够放松的地方。
　　再说这座曲桥，在古典园林结构曲直对比中，矛盾的主要方面在于“曲”，是以曲带直。造园理论中的“水必曲，园必隔”；“不妨偏径，板置婉转”等都是古代艺术家对园林的曲直布局的经验总结[10]。“曲”与“直”是既对立又统一的，既然是以曲带直，就还要包含直的因素。因此，从图片上可以看到曲桥的左边是一块高地，那有一条沿翠光阁走过来笔直的步道，有4米宽，步道另一侧沿六个台阶走下可达一大理石铺面的水泥平台，平台上有一些现代亭以及可供休憩的坐凳，坐在登上可以望到平台下面的衢江，以及对面起伏的山峦，偶见江中渔帆点点，空中飞鸟掠过，自然心旷神怡。
　　从观赏学角度上来看，曲桥可以增大游览路线的距离，延长了赏景的时间宽度，扩大园林的空间感。同时，风景延续空间的曲又为游赏空间序列的节奏感、音乐感创造了条件，单一的“直”无法形成简单的重复空间，惟有“曲”才能带来各种变化，使空间呈现出抑扬顿挫的韵律[11]。加之为木制曲桥，其风韵无比，既是一道风景的好才场所，本身有是一道亮丽的风景线。采用本地的原生植物，使得设计更人性、更生态、更经济，使得整个清幽谷与自然的融合达到了极至，更有几分野趣。
　　（7）日晷台
　　日晷台设置于一平台上，与其说是一个景点，笔者倒觉得它只是作为一个雕塑。日晷为青铜所制，上刻有十二生肖图案，笔者认为它所要表达的意义更为抽象，日晷本身是古代计时的工具，与青铜、十二生肖结合所要表达是一种历史文化的积淀。
　　（8）百舸急流
　　主景为旱滩和商船，作为一个景观和文化的符号，象征龙游历史上水路航运便利，水运商贸兴盛。
　　（9）遍地龙游
　　这是一个历史文化气息很浓郁的场所。在古典园林中，景观的设置不需要表达多少历史层面的东西，只要表达园主的个人喜好就可以了。而在现代城市开放性公共休闲空间则不一样，特别是龙游，作为一个有着悠久历史文化的城市，她必须把这些历史和优秀的传统理念传承给年轻的一代，使之不断地发展。以及，作为浙西地区的旅游名城，她也必须把这些历史文化展现给外地来的游客，只有这样才能不断拓展城市旅游经济的发展。
　　因此，在这个景点，设计师采用了一系列的图腾柱和各种抽象形状的景墙，上面雕刻着龙游的历史，以图形和象形文字的结合，使得直观却又那么地神秘。这样一来，立刻就把游人的心理给抓住了，满足了他们的好奇心和求知欲。
　　人类的动机论认为，人类的心理，社会需求高与生理、安全的需求，在人的生理和安全之上还有社会认同、自尊和自我实现的需求。因此，舒适的休闲环境还需要提供适当的、足够的人文因素，来满足人的文化心理需求。例如，中国传统园林中，除了良好的物理环境之外，更多的注意人文环境的塑造，满足人们崇尚自然的心理 ，引导和暗示人们对文化上的认同感，追随空灵、幽远的儒家思想和道家思想[12]。例如，（附图8）所展现的是遍地龙游的一条步道，道旁边是历史字画浮雕——这种处理手法还是第一次见到。这样，使游人了解龙游历史文化、风土人情的同时，不知不觉走过了一段路程，而且这种布置本身就是一道亮丽的风景线。
　　这种开放性的设计格局在现代的园林景观营造中是比较普遍的，从本质上说，这种手法已经完全超越了古典园林的手法，或者说是借鉴了国外的造园手法。
　　4 现代城市开放性休闲空间的发展
　　4.1. 设计要素的沿用与发展创新
　　4.1.1 自然设计要素
　　自然的地理、山水要素基本上沿用了古典园林的手法，特别是对“边缘区域”的钟爱。但在现代城市里，这些要素也具有较大的限制性，设计师不能够根据理想的模式来设计，而只能运用现代的技术进行改造。
　　4.1.2 构筑物设计要素
　　在现代城市开放性公共休闲空间里构筑物的设计越来越显得抽象和艺术化，而不是想古典园林中的建筑物那么精细。特别是“景观盒”[13]（见图1—4，1—5）概念的提出，这些盒子由墙、网或柱构成，以最简单的方式，给人以三维的体验。相对与中国古典园林中的亭。景观盒同样具有借景、观景、点景等功能，但亭的符号意义是外向的，而盒子的符号是内敛的。因此，通过景观盒，体验的是“小中见大”和“粗中见细”，相悖于中国传统园林中的“小中见大”。
　　4.1.3 视觉设计要素[14]
　　在现代城市开放性公共休闲空间设计中，在某些景观处理上更大胆地借用视觉的冲击力，不论在形式感、秩序感还是比例、尺度以及样式、图案、格局的处理上有超越古典的手法。而且，在空间的层次性上，使得空间向着多维化发展。
　　4.1.4 历史文脉设计要素
　　城市的发展和文化、文脉、历史发展唇齿相依，与古典园林不同的是，城市开放性公共休闲空间所表述的历史文化远远比古典园林中所表达的更系统化，科学化。
　　4.1.5 理论及技术要素
　　自1900年,Landscape Architecture 作为一门现代独立学科开始，西方的造园理论逐渐成为一个系统化的知识学科。计算机技术的发展更加促进了该学科的发展，基于GIS上的现代景观规划设计，使得规划设计更加科学化。同时景观生态学中景观格局[15]的提出，把人性的崇尚自然、效法自然的心理更加直观化、理性化。对景观敏感度的分析[16]以及设立最低安全标准（Safe Minimum Standard 简称SMS ）[17]对现代景观生态设计所产生的影响是巨大的。另外，夏建统的博士论文《面向对象设计方法》被国际计算机和城市设计协会评为“未来最具潜力希望研究课题”，以及2004年8月他在“2004北京国际城市景观与建筑设计博览会”上的演讲——《用自己的方式祈祷：当代中国景观规划设计的挑战》，不论对于国际还是国内的景观设计都是有重大意义的。
　　5 结 语
　　记得劳伦斯 哈普林说过：“现代风景园林不只是简单地营造空间，而且是将环境设计理解成一种为人类提供生存空间的神圣行为。”有这么一种说法，21世纪是中国的世纪，那么从我们这个专业角度出发，我觉得今后的风景园林设计应该是东西方的结合与升华。中国的古典园林有她自身独特的东西，西方也有他理想的方面，中国的城市化正不断地加剧，开放性的公共空间的增加是必然的，所谓“饮水思源”，我们不得不承认中国目前绝大部分城市中的开封性公共休闲空间的设计在一定程度上是对古典园林设计手法的继承和发展，我们没有理由相信一个不借助于任何先例而凭空产生的设计空间。
　　中国古典园林设计是为园主自己设计的，那是一种人性化，他所营造的私密性小空间也是人性化的设计。现代城市休闲空间设计是为市民和游人设计的，他必须人性化，他所营造的开放性空间必须体贴人，否则就不能适应现代人类的思维，所设计的空间如果失去了人的参与，那么这个空间就是毫无意义的。
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环艺设计毕业论文参考文献

环艺设计毕业论文参考文献

紧张而又充实的大学生活即将结束，毕业前都要通过最后的毕业论文，毕业论文是一种有计划的、比较正规的检验学生学习成果的形式，那么应当如何写毕业论文呢？下面是我为大家收集的环艺设计毕业论文参考文献，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

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论文 我想问写作文要怎样有禅意

禅意
人心境界远,菩提本悠然.佛台端坐立,低眉慈善观.禅意暖人间,吉福泰祥安.祈福云雾升,捏花浅笑间.禅意人生书画卷,恬淡凝思逸悠然.
-----------------------------------------题记
静夜,莲婷婷漫芳,红尘俗世禅意如花,如一朵皎洁如玉的白莲花,佛端坐在上,慈悲为怀,一花一世界,一树一菩提. 禅意之花婉约凝淡雅,芬芳拥繁华.凡尘俗世间,静默淡然观.
人心境界远,百世修炼深,心灵常驻善意持, 觉悟人生百世修.祈福平安,福禄齐康.我佛慈悲意,感念佛心深.佛度慈航,禅意滋生,佛渡有缘人,静心洗凡尘.看尽人间冷暖,尝尽人间悲欢,终要远行,路漫漫,禅意人生细品味,如梦方醒踏凡尘.
静静凝思,任世间每一道风景都美丽,但是最美的风景在我们的心里, 禅意就是一种心灵间的美,宁静淡泊的心有所属.禅意,是不经意间把自己内心的心结凝结成丝丝馨风漫洒,留醇香于世人感怀赞叹!
我轻轻地在你的窗前,月光下,翩舞霓裳.淡淡幽香散,婷婷舞姿舒袖盈暖意,嫣然浅笑,顾盼柔媚,倾城美艳.
也曾欢笑,也曾悲戚,月花似梦,挥纱漫垂帘,奏弦欲断,纤指血染,挥不散,幽思无限,怎一个愁字,寂寞空亭婉?
空守寂寞语呢喃,泪雨纷纷凝情结,叹聚散,顾繁华,轻吟梦,水中月,镜中花,徒留人间书卷凝芳婉转.
清蕊凝玉露,娇羞荡轻辉.落墨感伤处,盈盈溅泪痕.文字盈暖意,舒卷墨流芳.温婉凝雅韵,芳华漫阑珊.
拥禅意,顾繁华,浅云淡盈舞,曼妙挥轻纱.轻携清风韵,醉卧彩虹间. 时光流年的花絮轻飘,月垂幽帘,隐映美好的景色,朦胧间,心灵沉醉,心灵之花盛开娇艳!
如诗岁月,芳华似花.凝思舒卷,意韵醇芳.舒卷泼墨,展纸挥毫,逸韵淳芳,字沁文暖.如诗岁月,如梦年华.邂逅文字间,携手谱诗篇.文字盈暖意,徜徉书海间!芬芳的文字似花开!
几度飞花舞红尘,恬静淡然,看流云聚散,禅意清辉弥漫,悠悠然,漫步间,回眸世事变迁! 静静观望,不彷徨,诗意人生 ,淡淡赏!
岁月的涵香,轻渡慈航.焚香虔诚,默诵吟章.佛前明镜台,佛法无边,普度众生慈悲为怀!
舒卷观望,如漫画廊 ,禅意云水间,醉卧香溪畔,人间渡香帆,怎不赞叹美景如云烟,转眼千年!