敕勒歌论文文献

敕勒歌论文文献

我们中华民族有五十六个民族，每个民族都有不一样的特色，其实尤其是内蒙一代的尤为壮阔。写的诗句也是高昂壮阔，那就今天所要了解的《吃敕勒歌》究竟是什么意思，让我带着大家一起来了解一下。

《敕勒歌》大家虽然一时间想不起来，不是很熟悉，但是里面的两句，我想大家一定是非常的熟悉，这两句诗就是天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。这两句诗是被流传千古的佳句，这两句诗大家一定很熟悉吧。

其实说实话，这并不能算作一个诗，简单地说，它就是一个当地的北朝民歌，是被人们传唱的。那这首歌的大致意思就是，敕勒川当地的人们是生活在阴山的脚下的，天空的景象就像是一个帐篷似的，笼罩着这广阔无垠的大地。天空浩瀚无边际，草地也是绿油无垠，每当这个时候，风吹草地的时候，人们家中放牧的牛羊也就显现出来了。

这首歌曲表现了当地草原的壮丽富饶，也表现了人们对于生活的喜爱。这首民歌的前几句写的都是一些大山，天空以及草地这些看似无边无际的东西，意境也是相当的宏伟。但是虽说是从宏观的手法爱描写的，但是最后却以大见小，总体还是以静态的牛羊来勾画的。虽说没什么描述，但是却给人以无尽的想法。

草原是什么，草原就是牧民赖以生存的家，由于草过于旺盛，所以才会有风吹过时才能隐隐约约的看见放牧的牛羊。

这首歌在我看来是具有浓厚的民族特采的，也有当地该有的特色的。这首民歌之所以现在还被人传唱，我想原因也就在这里吧，那就对于《敕勒歌》这首民歌，你们还有什么了解吗？不妨说一下。

如何看待《敕勒歌》这首民歌？

敕勒歌

敕勒川，阴山下。

天似穹庐，笼盖四野。

天苍苍，野茫茫，

风吹草低见牛羊。

民歌《敕勒歌》最早见录于宋郭茂倩编《乐府诗集》中的第八十六卷《杂歌谣辞》，是南北朝时期黄河以北的北朝流传的一首民歌，一般认为是由鲜卑语译成汉语的。

民歌歌咏了北国草原壮丽富饶的风光，抒写敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情。开头两句交代敕勒川位于高耸云霄的阴山脚下，将草原的背景衬托得十分雄伟。接着两句用“穹庐”作比喻，说天空如蒙古包，盖住了草原的四面八方，以此来形容极目远望，天野相接，无比壮阔的景象。最后三句描绘了一幅水草丰盛、牛羊肥壮的草原全景图。有静有动，有形象，有色彩。

有学者认为《敕勒歌》长短句的句式及韵律，还深深地影响了唐代以后的诗词【1】。

全诗风格明朗豪爽，境界开阔，音调雄壮，语言明白如话，艺术概括力极强，一直受到历代文论家和文学史论著的一致好评。对它的学术研究，时至今日也经久不衰。

参考文献

[1]张廷银. 北朝乐府《敕勒歌》研究综述[J].烟台师范学院学报(哲学社会科学版),2005,(01):51-56.

北宋三大最有学术价值的笔记

一、《容斋随笔》

《容斋随笔》内容繁富，议论精当，是一部涉及领域极为广泛的著作，自经史诸子百家、诗词文翰以及历代典章制度、医卜、星历等，无不有所论说，而且其考证辨析之确切，议论评价之精当，皆倍受称道。

《容斋随笔》最重要的价值和贡献是考证了前朝的一些史实，如政治制度、事件、年代、人物等，对历代经史典籍进行了重评、辨伪与订误，提出了许多颇有见地的观点，更正了许多流传已久的谬误，不仅在中国历史文献上有着重要的地位和影响，而且对于中国文化的发展亦意义重大。

二、《敕勒歌》

《敕勒歌》在布局、结构、风格和表现手法上都有许多杰特之处。但这首诗的价值绝不仅仅在于文学方面，它也是民族文化间互相影响、南北诗风互相融合的实例。

也是中华境内各族从征战对抗走向和解交融的历史见证，是一元主体、多元格局中华文化形成过程中的典型个案。其史学和文化学乃至民族学上价值绝不低于文学创作。

三、《韦苏州集》

《韦苏州集》为韦应物诗集。因其曾任苏州刺史，世称“韦苏州”。韦氏工诗，与王维、孟浩然、柳宗元合称“王孟韦柳”或与陶渊明合称“陶韦”。

其古体五言诗成就最大。评点者刘辰翁，号须溪，南宋末期著名词人。曾先后批点汉、唐迄宋诸大家诗文。

扩展资料

《容斋随笔》分《随笔》、《续笔》、《三笔》、《四笔》、《五笔》，共五集七十四卷。其中前四集各十六卷，因书未成而作者过世，故《五笔》仅为十卷。

这部书内容范围颇广，资料甚富，包括经史百家、文学艺术、宋代掌故及人物评价诸方面内容。它对后世产生了较为深远的影响，《四库全书总目提要》推它为南宋笔记小说之冠。