湖南星云毕业论文

湖南星云毕业论文

　　电子商务市场是现在发展最快，最具潜力的领域，电子商务的迅速发展和应用，推动着社会生产力的发展，是全球经济增长最具潜力的领域之一。下面是我为大家整理的电子商务 毕业 论文，供大家参考。 　　电子商务毕业论文篇一 　　《 农村电子商务建设分析 》 　　农村电子商务拓展空间无限，潜力巨大，已然成为农村经济发展的重要环节，各级党委政府纷纷出台相关政策 措施 ，推动农村电子商务建设。在政策引导、资金扶持和前景广阔的背景下，各大电商巨头也纷纷加速对农村市场的布局，农村电子商务建设的争夺战业已悄然兴起。如何发挥农村电子商务的作用，使其更好地服务于“三农”?值得深入研究和积极探索。 　　一、当前须解决好四个问题 　　1.解决“人才不足”问题。 　　大力实施农村电子商务工程，最关键的是造就一批农村电子商务技术带头人，着力解决好农村电子商务中技术“领头羊”不强问题。政府要加大开展农村电子商务实用型人才队伍建设和培养，通过当地农经、商务等政府部门开展电子商务知识专业培训，建立实用型人才队伍，提供智力保障。 　　2.解决“ 渠道 不宽”问题。 　　应本着“因地制宜、应优而建、因村施策”的原则，开展农村电子商务建设。注重挖掘当地农村自身优势，探索农村资源开发促发展，提供农家乐、乡村旅游、农副产品服务促发展等模式，拓宽经营渠道。 　　3.解决“导向不明”问题。 　　需要各级党委政府有明确的电商建设顶层设计、政策导向和扶持政策，调动农民参与的积极性，需要加大地方财政扶持力度，安排经费作为风险补偿基金，扶助农村电子商务中收益稳定、规模小的农民家庭或者项目，强化孵化作用。 　　4.解决“监管不严”问题。 　　必须按照诚信兴商的要求，约束农村电子商务行为。当地政府除出台农村电子商务经营管理规章外，还需充分运用大数据、云计算的互联网技术，建立统一的服务平台，专门设立“投诉举报”模块，翔实记录农村电商经营或失信情况，通过建立联网预警系统，对电商经营情况进行网络实时监管，并采取信用风险分级管理、经营能力管理和激励约束机制等措施，克服监管不到位的问题。 　　二、基本思路要求 　　1.开展农村电商“网格化”建设管理。 　　建立“区(县)、乡(镇)、村(社区)”农村电商发展“三级管理网格”。区(县)为“一级网格”，由区(县)农经、商务等部门主管，在策略层面推进当地农村电子商务建设和发展工作;乡(镇)为“二级网格”，根据所辖地的农村经济产业特点、发展模式、发展规模等因素，在实施层面推进农村电商布点;村(社区)为“三级网格”，在操作层面组织和抓好本村电商具体经营工作。形成各司其职、各负其责的良好工作局面，增强推进快速发展的整体合力。 　　2.推进农村电商“产业化”。 　　针对农村电商“经营项目发展好、带动能力强”的相对集中区域，政府可规划建设农村电子商务经济发展产业园区，强化“产业”推进作用。 　　3.开展农村电商“项目化”运作。 　　通过筑巢引凤的发展策略，采取“引进来、合作互赢”发展理念，以电商巨头“经营项目带动”引领农村电子商务发展;开展区(县)、乡(镇)、村“三级联动”，各级领导干部深入一线、深入乡村，开展“经营项目建设”专题调研，确定适合当地农村电商经营发展项目，借鉴先进地区农村电商发展 经验 的同时，采取村民入股、村企联建等有效手段，实现农村电商发展带动效应。 　　三、路径要求 　　1.农村电子商务的规划带动。 　　各级党委政府要高度重视抓好农村电子商务建设和发展基础性规划，加强农村基础设施建设。要制定出台发展壮大农村电子商务的实施意见，并作为实施农村小康社会建设的主要工作来抓，明确提出本辖区农村电商发展目标。从农村电商的经营项目支持、人才支撑、资金支持等多方面出台系列扶持政策。在坚持因村制宜和有序发展前期下，大胆创新农村电商发展路子，打造一批农村电商示范村和明星村，形成强村带弱村、共同发展壮大的良好态势。 　　2.农村电子商务的压责推动。 　　各级基层党委政府要把发展壮大农村电子商务作为“一把手”工程，并作为各级党组织抓基层党建项目，纳入党建述职评议考核的重要内容，县乡村三级要层层签订电子商务发展责任状，分解目标和任务，给各乡村党组织书记明责加压，提升服务能力和责任意识。同时，将乡村干部的经济待遇与农村电子商务发展挂钩，建立绩酬相符的激励机制。 　　3.农村电子商务的典型促动。 　　要注重选树不同基础、不同模式、不同类型的乡村， 总结 提炼发展经验，推动形成一批电子商务示范村和明星项目，以点带面，示范推进。通过组织开展基层党建观摩拉练等活动，扩大示范效应，各级党委政府主要领导要亲自带队，组织乡村党组织书记现场观摩和学习先进。 　　四、模式要求 　　1.深挖特色优势，建立特色资源开发型电子商务模式。 　　鼓励农民或吸收其他资金参股合作，对镇村域内的特色资源或特色产品合理开发，或者将现有的产业资源优势，依托企业开发，开展“资源合作，村企共建”，并通过农村电子商务平台对外营销，使农村资源优势转化为农村经济发展优势。比如建立有机茶产业基地、有机水产品养殖基地、绿色生态 种植 物基地、环保加工业基地等优势，通过“龙头+农户+基地”的电子商务产供销一条龙销售模式体系，打造农村特色资源优质品牌，辐射带动农村经济发展和农民增收。 　　2.资本聚集运作，建立资本相对结合型电子商务模式。 　　鼓励村级组织或农民以股份合作、使用权流转等形式，利用村镇农产品生产和加工等优势，聚集外来资本，建立本地化的电商企业，把资源变成商品，变存量为增量，实现物尽其用、 变废为宝 ，既盘活农村资源，又带动农民就业，确保集体经济的积累和壮大。 　　3.以承包地生财，建立土地经营权流转营运型电子商务模式。 　　开展农民承包土地的集约化经营，实现土地利用价值最大化。通过把农户分散的承包土地通过流转的方式集中起来，统一对外寻租，吸引有实力的大型电商企业投资兴业，作为其农副产品种植精品基地，这种借力发展，农民可获取流转和劳务的双重收益，也壮大村集体经济。 　　4.兴办关联产业，建立实体经济带动型电子商务模式。 　　鼓励和支持农民或者村级组织兴办地方特色产业项目，村集体以直接兴办或牵头组建等方式，成立农民专业合作社等生产经营性企业或者合作经济组织，发展农产品产业化项目，发展实体经济带动型电子商务。 　　5.依托政策措施，建立借势发展型电子商务模式。 　　区县级党委政府应出台发展农村电子商务的相关政策，明确具体政策措施，强化政府部门责任落实，大力实施农村电子商务“领头雁”工程、“结对帮扶工程”、“创业带富工程”、“精准扶贫工程”等，有条件的区县可设立农村电子商务“领头雁工程基金”，对深入推进农村农村电子商务建设，创业带富成效明显的农村电商企业予以奖励。村镇组织和农民要在推进农业经济发展的同时，广开农副产品经营销售渠道，发挥线上和线下两种不同销售模式。 　　五、策略要求 　　1.试点先行、示范突破，开好头、引好路。 　　为防止农村电子商务建设出现全面铺摊子、成效微的局面，各级党委政府要坚持把握“政策在先、试点主线、创建示范、梯次推进”的原则，在建立试点选择上，要考虑农村经济均衡发展要素，不仅仅选择有发展基础的“潜力村”，还选择有资源发展“空壳村”，电子商务建设应做到“肥上加膘”和“锦上添花”的叠加效应。通过试点推进、示范突破，积极探索农村电子商务建设和运行新模式。 　　2.优势互补、合作共赢，迈好步、走稳路。 　　要在充分调研、认真分析和把握资源优势的基础上，在“资源优势互补、合作渠道共商、投资资金共担、监管主体不变”的前提下，积极依法组建电商经济实体。建设初期，可以选择资源有优势、发展有前景和经济效益好的项目和养殖种植技术好、资金基础好的致富带头人入股，因地制宜发展农村电子商务的乡村旅游业和特色养殖种植业;按照“股权平等、利益共享、风险共担、积累共有”的原则，通过“借鸡生蛋”、“筑巢育凤”等多种方式推动电商企业设立，实现多元化的合作共赢，助推农村电子商务发展。 　　3.科学管理、长效激励，强监管、重长远。 　　要把农村电子商务建设作为农村经济发展重要举措来抓，纳入到政府部门或者乡镇干部年度工作业绩考核中，在注重对电商企业日常监管的同时，强化领导干部对农村电商企业的服务;认真落实检查考核机制，严格兑现奖惩，建立农村电子商务建设和发展长效激励机制的同时，强化定期不定期对农村电商企业的生产经营、 财务管理 等情况进行指导和服务，发现生产经营困难及资金出现安全隐患时及时介入帮助解决，有效防控相关风险，确保农村电子商务稳步发展。 　　电子商务毕业论文篇二 　　《 旅游电子商务下丽江旅游企业发展思考 》 　　摘要：我国经济进入了新常态，丽江市的经济发展，也面临着新常态的问题。经济发展速度变慢，经济发展动力更多让位于民间投资而不再是靠政府政策刺激，经济发展结构优化，告别货币推动型的经济发展模式，这是丽江市经济发展在新常态中面临的挑战。旅游电子商务是未来旅游企业发展必然趋势，丽江旅游企业必然要面对如何电子商务化的时代问题，于我国旅游电子商务发展中面临的众多问题，可以通过以下策略发展丽江旅游电子商务。 　　关键词：旅游电子商务;经济新常态;旅游专业网站;电子商务个性化服务 　　我国经济进入了新常态，丽江市的经济发展，也面临着新常态的问题。经济发展速度变慢，经济发展动力更多让位于民间投资而不再是靠政府政策刺激，经济发展结构优化，告别货币推动型的经济发展模式，这是丽江市经济发展在新常态中面临的挑战。 　　1丽江经济新常态现状 　　丽江市经济发展水平起点较低，1995年，丽江市国民生产总值只有18.39亿元，远远落后于国内其他市，在云南省内排名也比较靠后。从2001年开始，丽江的经济开始迅速发展，特别是2003到2013的这11年，是丽江经济发展的黄金11年，每年的发展速度都突破了双位数，使丽江经济快速崛起。2008年的全球金融危机，并没有直接影响到丽江经济发展，2008年到2013年丽江的经济发展仍然非常有动力。2014年丽江经济发展遇到了特别的困难，全年经济发展速度降到了4.6%，丽江经济发展遭遇了新常态，原来黄金11年的发展势头被扼制，丽江经济发展遇到了新常态时期的困境。 　　2经济新常态下丽江旅游成为发展丽江经济的最大动力 　　这几年，服务业的增长速度很快，2013年，我国服务业从业人数占全社会从业人数的比例提高了2.4%，这是历史上从没有过的。而第一产业下降了2.2%，第二产业下降了0.2%。如果这个趋势保持下去，再有5至10年，第三产业从业人员的占比就能达到50%。旅游业应当成为服务业的新增长点，成长空间很大。通过旅游业的成长来带动就业，将会对我们经济增长起到重要的作用。旅游业经济新常态下发展经济的一个重要抓手，发展旅游业的潜力巨大。我们的山水、 文化 都可以是吸引游客的重要资源。按照发达国家的经验，旅游业消费支出应当占到整个消费支出的1/4左右，照此标准，中国旅游业发展潜力巨大。特别是在丽江，作为丽江的支柱产业，自2001年以来，丽江旅游产业迅速发展，平均发展速度超过了20%，自2011年以来，更是保持了30%以上的增长，确保了丽江的经济支柱。即使在丽江经济步入困境的2014年，旅游产业也保持了迅猛发展。2014全年旅游业接待国内外游客人数达到2663.81万人次，比上年增长28.09%，实现旅游总收入378.79亿元，比上年增长35.94%。其中：接待国内游客2556.12万人次，增长29.10%;实现国内旅游收入353.84亿元，增长37.94%。接待海外游客107.7万人次，增长8.05%;实现旅游外汇收入4.06亿美元，增长13.45%。从以上数据可以看到，要在经济新常态中发展丽江经济，首先要保持丽江旅游产业的发展势头，优先促进丽江旅游行业的发展。要全新谋划丽江旅游整体布局，优化旅游基础设施建设，推进全域景区化打造，带动旅游产业从门票经济向综合产业转型。 　　3通过旅游电子商务发展未来丽江旅游企业的策略 　　旅游电子商务是未来旅游企业发展必然趋势，丽江旅游企业必然要面对如何电子商务化的时代问题，于我国旅游电子商务发展中面临的众多问题，可以通过以下策略发展丽江旅游电子商务。 　　3.1政府支持下优化旅游电子商务的宏观环境 　　政府和旅游企业要动员各方面力量来形成适合旅游电子商务发展的宏观环境，为旅游电子商务的发展提供硬件和软件方面的支持，尤其要加强对企业网站和商务网站旅游业务的规范和引导。构建旅游电子商务工程的基本构架，提高旅游业信息化的整体水平，尽早实现网上结算和交易电子化。 　　3.2加速培养适用丽江旅游电子商务的复合型人才 　　由于旅游电子商务是旅游和电子商务的整合，所以具有电子商务和 旅游知识 的复合型人才，才能将电子商务的技术手段、应用功能和模式密切联系。旅游部门与旅游院校应顺应时代要求，着力培养3个层次的旅游电子商务人才，善于提出满足商务需求的电子商务应用方式的商务型人才;精通电子商务技术，又具备足够的旅游业知识，能以最有效的电子商务技术手段予以实施和满足的技术型人才;通晓全局，具有前瞻性思维，熟知旅游业电子商务理论与应用，能够从战略上分析和把握其发展特点和趋势的战略型人才。 　　3.3建立和维护具有权威性、及时性的丽江旅游专业网站 　　旅游企业要和互联网高度融合，利用网络手段和信息技术建立专业化网站。首先，有资金和技术实力的大型旅游企业可以通过资本运营进行重组，造就旅游企业和旅游网站一体化运营的企业集团。其次，那些没有实力建设专门网站的小型旅游企业，可以利用品牌网站的高知名度和资源优势开展网络化经营。由于旅游电子商务的投资与维护费用都十分庞大，单靠企业的力量是难以建设与维护的。政府网站在很长时期内依然是中国旅游电子商务的主要载体，必须进一步加强政府网站的建设。 　　3.4开拓丽江旅游电子商务个性化服务 　　以服务为本的旅游电子商务面对的是需求趋向于多元化、细分化和个性化的旅游消费群体。能否开发出适应各种需求的服务，对于旅游电子商务的生存与发展至关重要。把服务对象定位于个性张扬的自主型旅游人群，要求旅游电子商务必须与旅游资源接轨，开展个性化服务。通过客户关系管理搜寻和获取个性化的客户资料及有价值的市场信息，并据此设计出各具特色的旅游产品和服务。或者让旅游者自己设计旅游线路和旅游行程，旅游企业根据顾客的需求提供量体裁衣式的订单服务，这种网络导航和网际服务相结合的模式凸现了旅游产品的个性化、信息化和时代化的气息。 　　参考文献 　　[1]钟栎娜,吴必虎,邵隽.中国5A级旅游区门户网站的成熟度评估[J].旅游学刊.2011(12) 　　[2]梁方方,江金波.旅游企业电子商务成熟度测量指标体系研究[J].江苏商论.2011(09) 　　[3]李云.浅议云旅游[J].商场现代化.2012(04) 有关电子商务毕业论文推荐： 1. 关于电子商务毕业论文精选 2. 电子商务毕业论文范本 3. 2016电子商务论文范文 4. 电子商务毕业论文模板范文 5. 电子商务毕业论文范文精选 6. 电子商务毕业论文范文 7. 浅议电子商务毕业论文参考

星云大师《禅定的开示》

关于禅定，其实，禅就是定，定就是禅，一定要来解释它，禅可以说是我们跳跃的、动态的生命。定是我们进入到永恒静止的生命，六祖惠能大师在《坛经》里面就说到：「外离相为禅，内不乱为定」。我们在生活里面，比方说话，说得很巧妙，这个叫禅语。我们的动作有禅意，所谓：「平常一样窗前月，才有梅花便不同」。就是你怎么样的生活、穿衣、吃饭、睡觉，如果有一点禅，那个生活就不一样了。就好像家里面摆放一些花，就比较漂亮一些；在客厅里面挂两幅画，客厅里面的气氛就不一样了；妇女本来很美丽，再有一点胭脂花粉就更增加妩媚；你吃菜，菜的味道很好，假如你有一点调味料的话，就更好吃了。

禅是什么？禅就是我们生命中的花、画，就是一种艺术。在佛教里面，禅也好，定也好，都比喻我们的心，所以有禅心。这个禅心是什么心呢？就是有智慧的心，就是有佛法的心，就是有慈悲的心。就是一种升华、广大、永恒无限的心。我们人人都有这个禅心，可是我们现在没有发现到。当初释迦牟尼佛，在灵山会上发现到，这个禅心，他就拿了一朵花，拈花示大众，大家都不知道什么意思，唯有大迦叶微微一笑，释迦牟尼佛就说，我们心心相印，说有正法眼藏涅槃妙心，教外别传，不立文字的这个禅，这个法门，就传给大迦叶。禅像一朵花，过去有一首歌：「蔷薇蔷薇处处开，蔷薇蔷薇处处在」。这个禅也是这样，它这朵花，到处都开，到处都在。

可以开在我们心里，开在我们心田，你有发觉到吗？禅是一种大自然，禅是一种幽默。如果你懂得幽默，能与大自然调和、结合，全世界都在我们的心里。等到我们一旦有了禅，有时候你得罪我、批评我，对我不好，但是因为我有禅心，我会哈哈一笑。所以，我们学禅，比方说，要有定力，要能安定，要能稳定，不动心。禅不一定要打坐，行住坐卧都是禅；定，只要你能可以随止息调息，不随境界转动，那定的境界就会现前。假如我们能过一些清素的生活，简单的生活，思想境界就会不断的得以升华。止息，甚至呼吸都停止了，这种状态，不是死亡，也不是冻冰，生命还是很活跃的，那叫入定。

一湖清水，微风吹动，波浪现起，就看不到水下面的东西。假如风平浪静，你定了，就会慢慢看到自己，看到你想要知道的东西，所以就觉悟了。在入定以后，没有了时间，也没有了空间，也没有痛苦，也没有烦恼，那个时候的你，好像把自己与大自然融合在一起，所以，宇宙就是我的心，我的心就是宇宙。据说，虚云老和尚参禅入定三个月都没有出定；也是近代的佛教领袖－－太虚大师，他在普陀山禅堂里面，晚上打坐，一直到第二天做早课了，他竟然浑然不知，不是睡觉了，他入定了。

入定的时候人在哪里呢？据说，在禅门里面有一位金碧峰禅师，他世寿已经到最后，阎罗王派狱卒来请他，他不愿意跟着狱卒走，他就赶快入定，狱卒忽然就不知道金碧峰禅师到哪里去了，后来，狱卒经过了解，知道金碧峰禅师十分心爱他的钵盂，于是就摇动他的钵盂，金碧峰好像功力还是不够，很关心他的钵，就出定要保护他的钵，狱卒就抓住金碧峰，金碧峰这时也知道自己犯了错误，不能有贪心，他赶快把钵打碎，又再次入定，并且还这样说：「若人要拿金碧峰，除非铁链锁虚空，虚空若能锁得住，再来拿我金碧峰」。我们一般的人，所谓参禅入定，也要有一个护持的人。有一位禅师入定了，停止了呼吸，有人一看他没有气了，以为他死了，就把这个禅师抬去火葬了。实际这个禅师是入定没有死，他回来了，哎呀，我的身体没有了，被烧了，所以他一直在叫：「我的房子呢？我的房子呢？」后来方丈大和尚出来跟他讲：「什么房子？一个禅者，虚空为家，哪里还有房子呢？」所以禅者，假如说有了禅，就不一样了。现在好多的人，总是说：「哎呀，我有压力。」假如你参禅，就可以缩减压力；有了禅，会有慧巧，静下心来，很多的思考会超越常人。有了定力，像今天这个世界、社会上，我们如果能有一些禅定，金钱买动不了我们，爱情诱惑不动我们，威力也不能压迫我们，又加之于我的力量，这个世界上外在的很多什么东西不能左右我们，能够不变应万变，我的定功能够抵挡一切，那就自在了。

参禅不一定打坐。有一位禅者，在禅堂里面坐了两年以后，他忽然觉得：「禅不一定是坐的」。后来，他就跑到大马路的边上，在那里参禅，他就这样说：「一个禅者，如果头不能顶到青天，脚没有踩到大地，眼中没有云云众生，怎么能叫参禅呢？」怀让禅师教诫青年的马祖说：「一个牛拉车，如果不走，是打牛还是打车呢？坐禅，你不用心，光是身体枯坐，不容易入门」。所以，禅要调身、调息、调心，要把身心、呼吸都能降伏，达到自然、均匀，听自己的话，那样才能与禅定稍有相应。我们现在的呼吸，都是很粗，这就表示心脏的浮动；假如呼吸若有若无，气息悠悠扬扬，那个是神奇的世界，会慢慢扩大。所谓调身：这个身当然是打坐了，一坐下来，就是身心的统一，精神的集中，那个时候就会感觉到：大地山河，天地日月，所有宇宙世界都在我的当下。打坐双盘很辛苦，初学的人不容易，但也不能两个腿交叉，那样散漫没有用的，最好是单盘，一个腿在上，一个腿在下，这个就容易精神集中。所谓调心：心猿意马，都在外面奔驰、跳动，你能把心收回来，等于制猿猴于不动。如能这样的话，你会身体慢慢感到轻安，感到愉快。

假如各位每天早上起来不要下床，晚上睡觉不忙倒下来，坐在枕头上、棉被上，坐五分钟，你试一试，会慢慢身心有不一样的感觉。我们一个人的身体都可以把它禅定化：眼睛，你就把它当照相机，所有的东西都把它储存到我的眼睛里面，有的人一看到什么东西，几十年，好像明明都在眼前，不会忘记；耳朵，它会是收音机，声音收进来了以后，等于现在的CD，储存到电脑里面，都不会散失；鼻子，好像一个探子、情报员，嗅一嗅，哪里香、哪里臭，不过鼻子有了禅意，它嗅到的都是芬芳，一呼一吸，都能听话，均匀、微细。舌头，它本来是一个善、恶的根一样，可以善、可以恶，不过有了禅，禅语、禅意、禅风，舌头就能表达禅的意味。身体，好像温度计，冷了、热了，有的时候我们对于寒冷抵御没有力量，稍微冷一点，就受了风寒；稍微热一点，自己也受不了，其实，所谓：「心静自然凉」。假如有了禅，身体会感到柔软，对温度能够调适。双手就是万能的，像我们动员的机器一样，甚至有的东西，不一定用手。像过去一些禅门里面武功很高的人，弹指神功、无影神拳、般若神功，不一定有动态，他的手轻飘飘的一扬动，意念一动，那个禅力力量就很大。假如我们有了禅定，我的心中的肠胃、五脏六腹，都是我们的后勤部队，会帮助我们运作自由，达到我们所要求的状态。我们有了禅定以后，头脑就好像我们的计算机、发报机、发电机一样，很多的电波、潜能都能发掘出来。为什么身体有这么多的功用呢？主要的就是有禅心，禅心就是总领导，它领导身体上的各种机能发挥更高的妙用。在我的《人间佛教的定学》那本书里面，有写到参禅入定还有六妙门、毗卢七支坐法、五停心观、四禅八定，种种的方法都可以进入到另外一个奇妙的世界。

关于参禅与开悟的问题，参禅的目的，不是为了要成佛，成佛还要有另外的修行。参禅的目的很简单， 说的最透彻的，就是为了要开悟，「只要能开悟，何愁不得度」呢？参禅打坐入定，至少不开悟也会感到能承受压力，感到身心轻安。我记得在五十年前，我在一个小庙里面打佛七，也禅净双修，也打坐，坦白的告诉大家，那一个礼拜之中，好像腾云驾雾，在虚空里面生活一样，没有着地，后来在生活里面，种种一切的体验，是不是得利于那一次禅净双修的佛七，我也不敢确定。过去苏东坡先生有参禅前、参禅时、参禅开悟后的观念，就等于青原禅师的那种：参禅前，看山是山，看水是水；参禅时，看山不是山，看水不是水；一直到了开悟了以后，看山又是山，看水还是水。苏东坡先生文采很高，他也是参禅的高手，就说参禅之前他的心境是什么样呢？用庐山做比喻。我们也常常有好多问题不知道，忽然觉得，噢！我知道啦！噢！我懂了！原来是这样啊！当然这个不是禅门的悟道，还差的很远。 不过，忽然心开意解，那也是一种感受。所以觉悟的人，虽然很多事情过去了，不过悟道了以后，那许多事又会浮现在眼前；有时候很远很远的人、事，好像没有什么时空，都慢慢集中到我这里来。我再举些例子，什么叫悟道。一位法师，他是学唯识学的，在寺庙里挂单结束后，庙里的禅师送他赶路，忽然，禅师就指著路边的一块大石头对他说，你们唯识宗的，是讲三界唯心，万法唯识，你说这块大石头，究竞在心里还是在以外呢？法师说：「以唯识的意义来讲，这个石头应该在我的心里」。禅师就说：「为什么你要这么辛苦，把这么重的石头放在心中，背着去旅行呢？」这个法师在这样的激励之下，他对禅也入门悟道了。有一个禅师晚上睡觉，忽然大叫，我开悟了，我开悟了，别人听了，唉呀！不要大声叫了，开什么悟呀？睡觉！「我开悟了，我开悟了。」 一直叫个不停，好像神精病似的。怎么办呢？把大和尚叫起来，来处理这个问题。方丈大和尚起来以后，就问：「你开悟，悟的是什么道理呀？」这位禅者真有趣，他说：「我悟了一个道理：师姑原来是女人。」佛教里面，结过婚的妇女称作师姐，没有结过婚的，在寺院里面带发修行的妇女称作师姑。结果这个悟道的人说他悟到：「师姑原来是女人。」这句话等于废话，师姑是女人，谁不知道？要你这么辛苦，参禅悟道才知道吗？但事实上这句话不简单，为什么？悟道者，他有一些话不好解释，不容易说明，他就用这种很含蓄的、意有他指的那种味道，来说明这个悟道的境界。像各位大家来参加这个佛学讲座，你们回去以后，我想多少也会有一些悟道。

关于参禅的时间、空间、地点怎么样才适当？其实禅没有时间、空间的观念，好像读书一样，应该随时随地都好读书。我记得自己童年的时候，不聪明，常常老师教我背书，不会背，当然不会背书老师就要打你了。后来我发现一个妙决，就是晚上，把书稍微看一看，有一点印象，再睡觉，睡觉醒来不要动，就想昨天晚上念的书是什么？很奇妙，早上就会背诵。你们说：「你们夜里面做梦了，这个梦，你如果一翻身，你的梦就会忘记。如果你做了梦以后，不要动，回想一下，刚才的梦是什么，明天就会记得。所以禅定，还是能在寂静，没有动态的状态之下，虽然说热闹场中做道场，但是，谈何容易？过去有一个快川禅师，是个日本人，军阀来烧他的寺庙，大家没有地方躲，都跑到屋顶上，大火也烧到屋顶上来了，一寺的僧众都很畏惧，快川禅师这个时候对大家说：「大家提起正念，在熊熊的大火里面，我们如何转法 轮？」「这时候要命要紧，还什么转法 轮，」弘法讲经，哪里想到呢？快川禅师又在大叫：「参禅何需山水地，灭却心头火也凉。」他说：「我们参禅的人，哪里一定要找山清水秀的地方？只要把心中的恐怖、颠倒、妄想伏息下来，大火里面也可以乘凉。」赵州禅师和徒弟在一起谈话，有个信徒来供养一块烧饼，这个赵州禅师说：「这一块烧饼，我们两个人，哪一个人吃呢？」徒弟就说了：「师父请用！」师父说：「我吃，这个也不公平呀！这样好啦，我们来打赌，谁赢谁吃这一块烧饼。」徒弟说：「怎么个赌法呢？」师父就说：「我们谁把自己比得最脏、最臭、最 *** ，谁就赢。」弟子文偃禅师就说：「师父，你先来、先说。」赵州禅师就说：「我是一头驴子。」就是畜牲呀。徒弟一听，师父把自己比作畜牲，他就说：「我是驴的 *** 。」赵州禅师就说：「我是 *** 里面的大便。」徒弟说：「我是大便里的蛆。」师父再往下不知道怎么比，他就问徒弟：「你这个蛆在大便里面做什么？」徒弟回答的真妙：「我在大便里面乘凉呀！」各位如果听得懂的话，回答的真妙！有了禅定，他在大便里面都能乘凉！我们因为没有禅定，在荣华富贵里面很烦恼，所以有了禅定，这个清凉自在，随时随地都妙趣横生。在《人间佛教的定学》里面有说到：现代的佛光山禅堂里面在推动的人间生活禅。比方说，‘狮吼禅’－－狮子吼，狮子吼就是大声叫。现在在台湾有一个趣谈，台湾有一个时期，红杉军一个一个的都在喊：」下台！下台！…「 天天叫，天天叫，叫到最后，台湾忽然神经病的人减少了许多。所以我们觉得有压力，能到原野空旷的地方，或者大声的唱歌、朗读，舒散自己的身心，那也是参禅。现在做义工，义工也有好多的禅味：放下的禅，自在的禅，快乐的禅，我想这个生活中的禅意是很多的。

关于禅门里面寻师访道的问题。禅门里面非常重视尊师重道，你看达摩祖师为了传法给二祖慧可，二祖慧可表示诚意，立在大雪里面，大雪过膝，最后把膀子剁下来供养，请老师开示。六祖慧能大师，从广东到湖北黄梅去亲近五祖弘忍大师，你看那时千山万水，要走那么远的路去寻道啊。在社会上流行一句话，叫做走江湖，「江湖」两个字，是出于禅门的故事，那个时候唐朝的江西，马祖道一禅师禅风很高，另外在湖南的石头希迁禅师，禅门也很高，所以那个时候一些青年学子，不是到江西的马祖道一那里，就是到湖南石头禅师那里，所以江西湖南走来走去，那个时候叫走江湖。所以我觉得，现在佛教徒不要自立门派、自我设限，我的寺庙是哪个，我的师父是哪个，其实佛教里面善财童子五十三参；过去赵州禅师，「赵州八十犹行脚，只为心头末悄然」，心里不明白，「及至归来无一事，始知空费草鞋钱。」他也觉得，原来道不在远方，眼前就有。有一首偈语：「佛在灵山莫远求，灵山就在汝心头，人人有座灵山塔，好向灵山塔下修。」这样看过来，我们为什么要寻师访道呢？其实寻师访道也要紧，自己内心的自我更要找到。

有很多禅堂的术语，假如各位有兴趣，要进哪个禅堂，术语也要学几句，表示我懂得。像维那师，维那就是他的领导人；像你进了禅堂：「要做佛门龙象，先做佛门马牛」。参禅打坐入定，主要的是要大死一番。个人吃饭个人饱，个人生死个人了。在禅门里面「有理三扁担，无理扁担三」。像在那个《普门学报》里面，我曾写过一篇论文，就是说明佛教的语言，假如各位对这个佛教的名相、语言多会一些，那么听经闻法就容易了。

关于念佛、参禅，所谓禅净双修是什么意思。中国的佛教，禅和净经常纷争不已，禅者就说，他们是靠自力来开悟，不像你们念佛的人，要靠阿弥陀佛来接引，太没有志气了；念佛的人说，我们念佛的人有阿弥陀佛加持、接引，比你们禅们那个自己狂妄自大要安全得多。在我的想法，这种纷争没有必要，因为念佛也是禅，可以禅净双修。禅净各修，自由就好了，也不必互相来批评。佛门里面有时候为了门派、思想、修行方法，或者戒律上的境界不同，相互的抵毁，很可惜。再举一个比喻：一个师父，两个腿有风湿，他规定大徒弟每天替他 *** 右腿，小徒弟替他 *** 左腿。大徒弟来 *** 右腿的时候，师父就说：「你的师弟 *** 的左腿怎么好、怎么好」，大徒弟听了不是味道；小徒弟在 *** 的时候，师父又说：「哎呀，你的师兄替我 *** 右腿的技术怎么好，怎么好。」小徒弟听了也不是味道。有一天，大徒弟 *** 师父右腿的时候，小徒弟不在家，大徒弟心想：我就把你 *** 的左腿打断，让你不能 *** 。小徒弟回来一看，嗯，我 *** 的左腿怎么没有啦？这一定是师兄搞的鬼，我也把你 *** 的右腿打断，让你也不得 *** 。这两个师兄弟各逞自己的嗔恨之心，让师父没有腿走路。现在的社会，各行各业，同样的都犯这个毛病，所以见不得别人的好，这个嫉妒心，同归于尽。所以到了宋朝永明延寿禅师，他就把这个禅和净土做了一个调和。怎么调和呢？他作了很多偈语说：「有禅有净土，犹如戴角虎，现世为人师，来生作佛祖。有禅无净土，十人九蹉路，阴境若现前，瞥尔随他去。无禅有净土，万修万人去，但得见弥陀，何愁不开悟？无禅无净土，铜床并铁柱，万劫与千生，没个人依怙，」关于参禅或念佛，都是佛法重要的修持法门，没有什么高低。你们参禅五分钟，假如念佛你也念五分钟，念到身体发热，念到滚熟，滚热了，那个效果就出来了。我过去曾在这里告诉大家怎么样念佛，念佛的方法太多了，不过我的这个念佛，有很简单的方法，可以进入。第一，念佛用欢欢喜喜的心念佛，像唱歌、跳舞一样，那样的欢喜。如果你说我欢喜不起来，没有关系，就用悲悲哀哀的心来念佛，好像带着要哭的样子，喊妈妈，妈妈。你说我也不欢喜，我也不悲哀，那么可以实实在在的念，把阿弥陀佛一句一句扣的很紧，阿弥陀佛，阿弥陀佛。如果你说实实在在的念佛我见不到功，就空空虚虚的念，念的你也空，我也空，天也空，地也空，念到手也没有了，脚也没有了，手也空，脚也空，会感觉到身心轻松愉快。

参禅念佛的利益有什么呢？我想消除生活的压力，增进身体的健康，提升内在的修养，享受禅净的快乐，开发我本性的智慧，慢慢期许我自性里的宝藏。其实，参禅念佛的利益，语言是难以说尽。不过说没有用，不做是没有，过去有一个王子，叫跋提王子，出家了，在一个山里面修行，他就在叫：「快乐呀，快乐呀。」刚好佛陀经过，就很奇怪，「你们快乐什么呀」？跋提王子说：「佛陀，当初我们在王宫里面吃的珍馐美味，实在不好吃；现在托钵简单粗食，哎呀，好香阿；过去在王宫里面，多少的卫兵，保护我们都觉得恐惧，现在没有人来保卫我们，觉得真快乐。」

参禅念佛会有什么毛病呢？你想求神通就有毛病了，各位护法信徒们，学佛老老实实的，千万不能求神通，神通对你们不利呀！门口有人骂你，你听不到，你还是安心在这里听我讲经，假如你有天耳通，听到那个人在骂你，你不要听我讲经，要出去跟他吵架。天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通、漏尽通，所谓六神通。假如你有他心通，哼，你那个心里怀什么鬼胎，在想算计我。我和你过不去。我没有神通，明天就死了，不过我今天晚上活得很快乐；假如我有神通，三年、十年后要死，我就在挂念了，我没有时间跟你们说法，我快要死了，我心里不安了，所以神通对我们不利、不好，不能有。或者沉迷于禅悦的快乐里面，也是毛病，或者是只注重这个公案的禅，不能开悟。两个寺院，东寺和西寺，每天早上都派个沙弥去市场买菜，东寺的沙弥比较有禅、聪明，西寺的沙弥就不聪明，每次西寺的沙弥在十字路口遇到东寺的沙弥就问：喂，你要到哪里去？东寺的沙弥比较聪明，他就说：「风吹到哪里去，我就到哪里去」。下面再问什么，不会问了。回去告诉师父，师父就说：」哎呀，你好笨那，你可以继续问他，假如没有风，你要到哪里去呢？「第二天又遇到了，」喂，东寺的沙弥，你今天要到哪里去呀？「他说：「脚走到哪里去，我就到哪里去。」哟，变了，又不会问了，回去告诉师父，师父说：「你好笨那，你继续问他，假如脚不走，你要到哪里去呀？」第三天又遇到了，「你今天要到哪里去呢？」东寺的沙弥才把他的本意说出来：「我到市场买菜去。」所以这个禅，他有时候不说破，要意会。像念佛的人，妄想就是毛病，我们看到有一些人在念佛，敲著木鱼，「阿弥陀佛，阿弥陀佛…」，看到旁边有老鼠，就说：「打死它，打死它。」又念：「阿弥陀佛，阿弥陀佛…」你说这怎么能行呢？总之修行的人，就怕有这许多杂事、杂念。

星云大师2008年致护法修友的一封信

各位护法、朋友们：新春好！ 自前年宣布「封人」后，我的弘法岁月并未休息，依然在推动教育、阅读写作、课徒开示、复兴祖庭，及宣扬人间佛教中，一心建立善美净化的地球，而不敢有片刻的懈怠。年月忽忽的过了，转眼间，又届腊梅吐香的岁末年初，我衷心祈愿祝福，新的一年，各位护法、朋友们，「子德芬芳」，「众缘和谐」。

我一生欢喜做个「不请之友」。这一年来，佛光山各别分院举行法会，我无不欢喜前往为信众开示修持法要，只是对于一些会议及大型讲座，我已不再参与了。云游世界各道场，为徒众指导腊八粥的料理方法，「以粥代茶」，聊表佛门对世人的一份感谢之情。美术馆、滴水坊、社区大学的未来发展，我秉持的是「给」的人生哲学，给得越多，拥有的世界会更广阔。

针对佛光会和寺院在当代扮演的弘法角色，我提出活动设计要多元化，传教者必须要有接引信徒的热心。读书阅读研讨会、学术论文发表会、硕博士座谈会的学员大众，我提出「培育人才」的重要，并希望人人养成阅读习惯，因为，新世纪的新时代潮流，则是建立在「知识力」，阅读与知识，是应世无碍的妙方。 佛光会成立十六年之际，我用「过得欢喜，行得正派，活得自在，身心平安」这十六箴言，勉励全球佛光人，从生活中体证佛法；在大陆三峡博物馆、重庆华岩寺四川佛学院，讲说「生命的密码」及「以忍为力」；以「凤凰卫视与佛光山的因缘」、「心的管理」、「包容的人生哲学」、「和谐社会」等题，与鳯凰卫视刘长乐总裁进行对谈。

当代社会问题虽然层出不穷，但终究是人的贪瞋痴所致，佛法的「诸恶莫作，众善奉行」，自我净化欲望，是永不变易的人类的安身之道。随缘讲演，随喜开示，不论语言、文字乃至我的题字等等，不过是我对佛法至诚恳切的信仰历程，经过岁月的淬练，成为少分的心得，希望这点心意，能够有助于人类心灵的开拓。 去年六月，旅美企业家赵元修、辜怀箴夫妇的热心介绍下，我到美国明尼苏达州梅约医疗中心进行身体检查。十天的诊疗中，这里的和谐、谦让与亲切，使我深受感动，不禁写下《梅约医疗中心检查记》一文，记录这里的所见所闻，并刊载于《讲义》杂志。

二十一世纪是地球村的世纪，宗教之间，更应彼此交流，和平共处。由于我是宗教委员会的主委，负责台湾宗教界的联谊工作，所以去年元旦夜，由基督教主办、十二个宗教团体承办的「2007年尊重与关怀音乐祈福大会」，高雄市 *** 举办的「跨宗教座谈会」，以及董氏基金会邀请七大宗教团体，针对「自杀防治」进行座谈等，共同为人类的未来寻求希望、和平与爱，这样的交流合作是令人可喜的。 位在台南的南台别院、日本的首座别院「宗教法人临济宗东京佛光山寺」、纽西兰北岛佛光山及南岛佛光山、澳洲中天寺天界宝塔相继落成启用后，历经二年多建设，扬州鉴真图书馆就在开春元旦这一天开馆了。未来，我们更计划在黄金海岸设立「世界佛教研究中心」，以促进佛学的研究、宗教的和谐为目标。

我在澳洲主持三皈五戒典礼期间，缅甸传来佛教僧侣遭受伤害的不幸事件。他们走出寺庙，代表人民对自由的心声；他们用平和的静坐，希望唤醒国家的进步。遗憾的是，象征大悲大勇的僧袍却遭暴力的血腥。武力是不能为世界带来和平的，我们虔诚向佛陀祈愿：支持缅甸僧侣，祝福缅甸僧侣。

历史上，佛教从不以武力屈服世人，佛教是用和谐包容，用慈悲用爱心，让人们欢喜信受。寺院的晨钟，皆是声声祈愿「干戈永息，甲马休征」。钟声扬十万亿佛土，愿洪钟阵阵，为三千法界钟生带来无有恐惧的和平。 唐人张继一首〈枫桥夜泊〉，使得寒山寺的钟声响彻国际；如今，寒山钟声更远传台湾。承蒙苏州寒山寺性空长老与秋爽方丈厚爱，2006年重铸仿唐古钟「和合钟」的其中一口钟，赠予佛光山，并永结两寺和合之好，缔结为兄弟寺。为此，特于林口体育馆举行一场「和平钟声到台湾──两岸和平回向法会」，万人念念祝祷两岸的未来，同时扬起和平的钟声，不要发生让人民恐怖的争战。 中国国家宗教事务局叶小文局长以「一弯浅水月同天，两岸乡愁夜难眠；莫道佛光千里远，兄弟和合钟相连」，我也以「两岸尘缘如梦幻，骨肉至亲不往还；苏州古刹寒山寺，和平钟声到台湾」一偈，表达对这段善因好缘的感想。

佛光山在二〇〇七年，还有值得一提的各地好事：国际佛光会中华总会与韩国曹溪宗中央信徒会，缔结兄弟会；佛光大学与日本大谷大学结盟，签订「学术交流合作」协定；普门中学与远东科技大学，缔结为教育伙伴策略联盟。普门中学女子体操队，荣获全国运动会团体组成队冠军；纽西兰南岛佛光山荣获纽西兰国家级建筑大奖和环保绿建筑奖；中天寺为布里斯本旅游导览Day Trip Secrets Bri *** ane，列入广受欢迎的参拜胜地。

人间佛教从台湾本土传播到世界各地，今年是收获满满的一年。南华寺举办一场非洲史上首次集体佛化婚礼，日内瓦会议中心首次举办八关斋戒，印度加尔各答禅净中心的佛诞节云水佛车浴佛法会，重现佛陀打破封建种姓制度，让人人都有领纳佛法的平等权利。二〇〇八北京奥运圣火传到了荷兰荷华寺；世界佛光青年团由团长慧传法师领导，在瑞士联合国会议厅举行大会。这些历史的创举，背后都是无数佛光人长年耕耘，所展现的辉煌成果。 针对全球性普遍的社会问题，国际佛光会及佛光山全球各道场进行一系列响应「世界环保日」活动，诸如净滩、植树造林、环保体验营、节能节约的新生活等；欧洲发起「国际儿童绘画比赛」，以响应「国际消除贫穷纪念日」，将关怀人群及慈悲理念根植儿童心灵。甫成立的大专院校香海社团，规划「爱心『菲』扬」、「记录台湾．认识自己」公益旅行活动，教导年轻朋友深入民间疾苦，体认贫穷，并从中感恩这一切所有的幸福。 还有，数十年来不曾停步的「佛光山岁末新春敦亲睦邻」活动，慈悲基金会推动的「高雄市新移民家庭健康筛检」计划，伦敦佛光山举行的「全欧首座佛教团体举行关怀街头流浪汉祈福会」，佛光会举办的「助念讲习会」、「全国亲师教育巡回研讨会──家庭与学校」，南华大学举办的「少子化现象对高等教育之冲击与招生因应策略研讨会」，人间大学、亚洲大学心理系联合发起的「宗教咨商实验室」等等，这些社会教化的活动，体现佛教关怀人群的「行佛」精神。 因应时代趋势，佛光山着手建构行政资讯e化，为信徒提供更完善的服务，佛光山全球资讯网每年浏览人次超过五百万人次以上，每日提供即时「佛光新闻」、网路抄经、祈福、早晚课等，让网路成为修学佛法的道场；《人间福报》推出周末版，为社会大众设计丰富具深度的人文议题；人间佛教读书会让爱书人有阅读分享平台；人间卫视为迈向「亚洲华人NPO慈善媒体平台」愿景，节目创新内容，以带领国际人士深入了解华人对社会关怀的发心。 科技、经济的快速发展，人类的问题也随之复杂化。解决人类问题，教育是不容忽视的一环。长年以来，我对僧伽教育与社会教育，一直倾尽心力，为教育这个「树人」的田地耕耘著。去年，宜兰佛光大学佛教研修学院开学了，这是第一所教育部承认的佛教高等教育学院。第一期共招收五十位学生，全程英文授课，培养台湾青年跃上国际舞台的能量；而由韩国李亨淑教练领队的佛光大学女子篮球队，为运动绩优选手规划完整的教育；南华大学雅乐团相继应邀至世界各地表演，都让世人认识佛教年轻、活泼的一面。 印度佛学院新校地开工，澳洲南天大学举行安基典礼，普门中学今年初将移址到十二亿元兴建的新校舍。

另外，「人间佛教学术研讨会」、「佛光山徒众佛学研究论文研讨会」的举办，是我对徒众深入经藏，以佛学弘法的期许。对于教育，我还预计成立「佛教教育联盟」，不仅是佛光山体系下的教育事业，台湾、日本、韩国、大陆佛教兴办的大学都能加入教育联盟，扩大佛教教育在全世界的影响力。 佛光山文教基金会为缔造书香社会而成立的「云水书坊」，是一个行动式的图书馆，把古今好书载到市井角落，开启了社教的另一种新风貌；「都市佛学院」纷纷在各别分院开班；马来西亚佛光山办有千人报考的「佛学会考」；人间佛教阅读研讨会及全民阅读博览会，分别以社会关怀、阅读与修行为主题，提出佛法人间化具有深广度的观点。此外，生死学、比较哲学、东亚佛教音乐、青年佛教学术会议、禅与人间佛教学术论坛，以及全国教师生命教育研习营、佛光英文佛学巡回阅读研讨会、欧洲佛光青年讲习会、国际佛光青年干部会议、佛光儿童夏令营、儿童欢乐念佛营、佛光缘美术馆全省义工的培训讲习会等，为人间佛教增添几许光彩。 文化艺术方面，马来西亚《普门杂志》与《星洲日报》合办「星云文学奖」，有七百余件作品参加；二〇〇六年成立的佛光山人间音缘梵乐团，举行「礼赞音缘－－佛光山人间音缘梵乐团巡回音乐会」；依《释迦牟尼佛传》、《云水三千》改编的「佛陀传－─悉达多」音乐剧，于菲律宾热烈登场。未来将是佛教文艺百花齐放的飞扬世纪。 四月中旬，应邀到湖南长沙岳麓书院讲学，我感于这座千年学府乃智璿法师始建，对中国文化影响深远。当得知正在筹建中国书院博物馆时，我欢喜赞助，略尽一点对文教事业的支持。

2007年的尾声，近二个月的时间，我走访了大陆各地。欣见大陆是一块佛教新兴的福田，民风淳善，人们欢喜念佛。到了苏州，所谓「上有天堂、下有苏杭」，山水美景如佛国净土，而我期望徒众把嘉应会馆视为引度众生的「精神加油站」，一幅画、一杯茶、一碗粥，都能增加所有到访者的信心。会馆首次展出「石头记」，是为了相应于当地虎丘山的「生公说法，顽石点头」，道生大师倡导的「阐提成佛」的意义，这与我一生肯定人人「我是佛」的人间思想，是相谋合的。 此行中，我也应邀参加于上海浦东香格里拉饭店举行的「2007东方企业家第五届全球华人企业领袖高峰会议」，我以「财富分享与和谐社会」一题说明，世间的财富再多都是有限的，金钱未必能够为人类的生活与心灵带来真正富足与安乐，在追求有形的财富的同时，也要累积我们无形的财富，像智慧、道德、慈悲、惭愧心等等。有了财富，更要懂得分享、结缘、施舍、服务，取之社会，用之社会；有了财富，还要和谐，因为和谐可以创造财富，有财富要促进和谐的社会。 此外，我也应上海交通大学之邀，参观具有百年建筑历史，并拥有四万余名学生的现代学府。走进宏伟的校区，不禁令我惊叹与汗颜，我要学习的地方太多了。 长年居住在广西的俗家大姐，年事已高，几次热情的邀约，我偷得浮生半日闲，前往柳州晤面。姐弟二人皆已老病，大姐儿孙满堂，其乐也融融。世俗的眼光，大姐福禄寿俱全，而我孤家一人，一甲子以云水为伴，以无为有，以众为我，却甘之如饴，无怨无悔。姐弟两人一念之间的选择，带来不同的人生际遇。 此行不只在繁华的北京、上海、南京，我特地飞往云南，参访了云南佛学院，也感受到大理国的佛教风光以及西双版纳少数民族的单纯热情。远眺昆明湖的艳丽、翠堤的秋景、金沙江上虎跳峡的澎湃雄奇……「香格里拉」的赞誉，果真名不虚传。尤其此处的藏传、南传佛教和谐融和，值得宗教间深思与学习。

这二个月的大陆弘法行，我日日参访、会客、课徒、讲说……像个轮子转动，没完没了。身体虽疲累，但精神饱足。我要求徒众「做中学」，自己也要身体力行，放空六根，至诚谦卑的游方，向大众虚心学习。 回首来台弘法历程，我归纳出五个十年：即自我健全，成立宜兰念佛会，创建佛光山，设立佛光会，促成佛教国际化，接下来就是要复兴「佛光祖庭－─大觉寺」。七十年前，我在这里剃度出家，六十年前，我在这里担任小学校长，一甲子时光，再回祖庭，昔日的风光犹在眼前；之于我，祖庭是成就我法身慧命的摇篮，与我血肉相连，复兴祖庭我义不容辞，也深心期许佛光弟子心中要有根，要有重振祖庭的抱负与使命。 走笔至此，眼下又是一个春秋。浮生悠悠人间千山路，想想，我的热血能为众生奔放多少？我的心意能为佛教奉献多少？赵州八十犹行脚，为的是探求内心至真至善的境界；我一介僧侣，年过八十，行脚世界各地，但求以「人生三百岁」的生命毅力，持守好我一生奉行的戒律：「不忍众生苦，不忍圣教衰」。戊子年元旦，衷心祝祷人人开发本性所具的「子德芬芳」（注），各个国家能不分地域、种族、肤色，迈向「众缘和谐」，携手共创同体共生的人间净土！ （注）子德芬芳： 1. 子，您也；祝福您的道德、事业增长，一切美好、芬芳。 2. 子，鼠年之意；祝福您在鼠年中，一切吉祥平安、顺利。 3. 子，子孙之意；祝福您的所有子孙前途无量，人格芬芳。

星云合十　2008年元旦