内省法毕业论文

内省法毕业论文

导语：在日常的学习、工作、生活中，大家对作文都不陌生吧，作文是通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。那要怎么写好作文呢？以下是我精心整理的反省议论文作文素材，欢迎大家分享。

1、自满、自高自大和轻信，是人生的三大暗礁。——巴尔扎克

2、越是无能的人，越喜欢挑剔别人的错儿。——爱尔兰

3、只有到了老年，沉重的人生使命已经卸除，生活的甘苦也已了然，万丈红尘已移到远处，宁静下来了的周际环境和逐渐放慢了的生命节奏构成了一种总结性、归纳性的轻微和声，诗的意境出现了。——余秋雨

4、最灵繁的人也看不见自己的背脊。——非洲

5、自己的饭量自己知道。——苏联

6、只有把抱怨环境的心情，化为上进的力量，才是成功的保证。——罗曼·罗兰

7、把马克思主义的普遍真理同我国的具体实际结合起来，走自己的道路，建设有中国特色的社会主义，这就我们总结长期历史经验得出的基本结论。

8、只有自己深深痛过，才能体会别人的痛，于是难得自我反省。——席绢

9、惯于实际生活的人能坚持到底，坚持到最后结局，自我反省和空谈理论的人却不想越过他们自己所指定的边界，而永远停在那里，他们在崇高的意向，绝对的真诚和才干的条件下，阻碍事件前进，因为山巅险峻会撞伤他们。——屠格涅夫

10、世上的欢乐幸福，总结起来只有几种，而千行的眼泪，却有千种不同的疼痛，那打不开的泪结，只有交给时间去解。——三毛

11、要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比别人更加知耻。——德谟克利特

12、最甘美的成功，只有从未成功的人才知道。——狄更斯

13、反躬自省是通向美德和上帝的途径。——瓦茨

14、只要你发现自己是站在多数人的一边，那就是该停下来反省一下的时候了。——马克·瓦恩

15、要想了解自己，最好问问别人。——日本

16、自重、自觉、自制，此三者可以引至生命的崇高境域。——丁尼生

17、每个人都知道鞋子挤脚的地方。——拉丁美洲

18、可能一个人说你不服气，两个人说你不服气，很多人在说的时候，你要反省，一定是自己出了一些问题。——马云

19、自知之明是最难得的知识。——西班牙

20、要让我写自己的'历史，我就写我的错误。——周恩来

21、我们走过了很多弯路，企业的创业者和经营者对此都要深刻地反思。——王选

22、给自己唱赞歌的人，听众只有一个。——日本

23、反省是一面镜子，它能将我们的错误清清楚楚地照出来，使我们有改正的机会。——海涅

24、教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。——赫尔巴特

25、今天跟朋友总结我的人生理想，其实就是希望一辈子能不麻烦任何人地活着。——蒋方舟

反省的力量

列夫·托尔斯泰在青年时期，曾有过一段放荡的生活，有一些不良习惯，如贪玩、赌博。但不久，他立即醒悟。他认为，自己的放荡行为等同于禽兽，对自己十分不满。他又把错误的原因详细列出来，写在日记本上，共有8点：1、缺乏刚毅力；2、自己欺骗自己；3、有少年轻浮之风4、不谦逊；5、脾气太躁；6、生活太放纵；7、模仿性太强；8、缺乏反省。这一次反省，好像一个霹雳打在他的身上。他决心结束放荡生活，改正不良习惯，于是跟他哥哥尼古拉来到高加索，在炮兵队里当一个下级军官，并迈上文学创作之路。

分析：把自己的缺点一一罗列出来，就能更清楚地认识自己，不失为一种改变缺点的好方法。只要下定决心，连有那么多缺点的托尔斯泰也能改邪归正，还有什么不能改变呢？这种浪子回头金不换的行为值得我们尊敬。

适用话题：内省、青春、改变

构造主义心理学衰败的原因论文怎么写

构造主义心理学是19世纪末心理学成为一门独立的实验科学以后，出现于欧美的第一个心理学派，它与相继出现构造主义的机能心理学相对立。其主要代表是冯特和铁钦纳。这个学派受英国经验主义和德国实验生理学的影响，认为心理学的研究对象是意识经验，主张心理学应该采用实验内省法分析意识的内容或构造，并找出意识的组成部分以及它们如何连结成各种复杂心理过程的规律。
构造主义心理学派是由冯特的最忠诚的学生铁钦纳于内容心理学派形成近20年后在美国建立的，是内容心理学思想的继承和进一步发展。
构造主义一词是铁钦纳在美国和威廉.詹姆斯的机能主义论战时采用的概括。
1884年，詹姆斯为《心灵》杂志撰写一篇文章，题为《论内省心理学的某些忽略》。在文章的附注中，提到"心理构造"一词，原话是:"纯粹的红色或黄色的感觉元素，及其他心理构造的元素没有存在的根据，因为它们都不是心理的事实"。并于1898年发表《构造心理学的基本原理》一文，阐述了构造心理学的基本立场和主张，正式提出"构造心理学"一词以与机能心理学相对立。
铁钦纳的构造心理学虽然与冯特的内容心理学在研究对象、方法和研究问题上基本相似，但在具体看法上并不尽同。冯特讲统觉，认为注意是一种心理过程，除具有选择性外，还有创造性的建造功能，铁钦纳不讲统觉，用注意代替统觉这个概念，认为注意是一种心理状态;冯特把心理现象分析为感觉和简单的感情两种元素，铁钦钠则把它分析为感觉、意象和简单感情三种元素;冯特认为每种心理元素都有两种基本属性，即性质和强度，铁钦纳则认为心理元素的基本属性除性质和强度外，还有持久性、清晰性、广延性等;冯特认为情感包括愉快和不愉快、激动和沉静、紧张和松弛，也就是冯特的情感三度说，铁钦纳认为情感只有"愉快"和"不愉快"。
构造心理学是心理学史上第一个从哲学中独立出来的心理学派，它为新兴的心理学提供了一些符合实际的实验资料。但是这个学派的主要代表把一切科学的研究对象都归结为经验，并且坚持心身平行论，他们实质上不承认意识是人脑对客观现实的反映。
折叠编辑本段主要观点
①心理学应该研究人们的直接经验即意识，并把人的经验分为感觉、意象和激情状态三种元素;②感觉是知觉的元素，意象是观念的元素，而激情是情绪的元素。所有复杂的心理现象都是由这些元素构成的。在研究方法上，构造主义强调内省方法。
折叠编辑本段贡献局限
构造派是心理学史上第一个应用实验方法系统研究心理问题的派别。在他们的示范和倡导下，当时西方心理学实验研究得到了迅速传播和发展。
理论基础为纯粹经验论。
把心理学看成一门纯科学，只研究心理内容本身，研究它的实际存在，不去讨论其意义和功用。所以极为狭隘。
构造心理学是19世纪末心理学成为一门独立的实验科学以后出现于欧美的第一个心理学派。它与相继出现的机能心理学相对立。
折叠编辑本段衰败原因
铁钦纳沿用艾宾浩斯关于研究心理学可仿效形态学、生理学和发生学的提法，主张实验心理学应以分析心理的构造为主要目的。他认为机能心理学虽然有用，但是它必须建立在构造心理学的基础上，好比生物科学的生理学要建立在形态学的基础上一样。他企图从意识经验的构造方面来说明整个人的心理;他只问意识经验由什么元素构成，不问意识内容的来源、意义和作用。在他的实验室中，他只允许被试者报告自己直接体验到的内部经验，不许涉及外界事物的意义和功用，否则就认为被视为犯有所谓"刺激错误"，即误以客观存在为意识内容。
由于构造心理学为心理学所确定的研究对象过于狡窄和脱离生活实际，同时又把内省法看作心理学的主要方法，因而遭到欧美许多心理学家的反对。还在铁钦纳在世的最后岁月，构造心理学便已逐渐削弱，最后趋于瓦解。但是它同时也从反面推动了其他心理学派的兴起和发展。

毕业论文到底该怎么写

大学生毕业论文到底应该怎么写？
——就“上师大油画班毕业论文集体被毙”谈几点想法

刘大鸿2006-6-9

我是此次毕业论文全部未获通过的02油画班的导师，这个班属“双百工作
室”。

以“求真务实”为宗旨指导论文写作是我们工作室的教学改革的尝试之一，
此次论文写作要求每个人以四年的专业学习实践活动为基础，真实体现每个人的
理论写作水平，要有别于以往泛泛空论“某画家、某风格、某流派……”；而十
二位学生写作态度严肃认真，手法活泼多样，基本上达到工作室要求，所以我坚
持对他们的论文的评定：合格，应予通过。

同时我深知自己精力、水平有限，在单独负责指导12个毕业生绘画创作、社
会实践、实习、工作之余再进行论文改革试验确有指导不力、照顾不周之处，在
此我愿向学校同仁、学生和他们的家长表达歉意，对他们的集体被“毙”事件承
担责任，并且呼吁：为了青年人的前途，请学校暂息争议，立即选派合格导师，
指导他们写出合格论文，保证学生按时毕业。

我自1985年浙美毕业来到上师大，深知高教的痼疾——学术偏狭和利益集团
联盟，改革艰难！我与黄启后先生自1992年以来就因不满大学的僵化体制，共同
主持“双百工作室”，在可能的范围开始教学改革实践，其中的命题创作《新上
海百多图》系列已经在海内外多次展出：入选2002上海双年展和德国慕尼黑博物
馆的海外巡展，亮相于香港的大会堂和上海新天地一号馆，为无数公共和专业媒
体广泛报道，出版了专门的画册，取得了极好的社会效果。我们无力对他人作要
求，只求有一块自谋生路的试验田。

六年前徐芒耀先生以“学术带头人”身份调来师大任美院院长，使我心头一
亮，由衷期待地对身边的人讲：内行来了，“学术的春天到了！”而双百工作室
的改革也受到了师大领导的重视和鼓励：2002年我被破格聘为教授并成为研究生
导师，为此我对校领导和当时新上任的美术学院院长徐芒耀先生的肯定充满感激。

在院长对双百工作室教学理念和大纲公开认同的前提下，我对本科生毕业论
文作了改革，我认为现行的大学论文机制也许对某些学科有一定合理性，但对艺
术学科是不可取的，特别是对以创作为己任的艺术人才是一种扼杀，其负面影响
很大，是造就新八股文的温床，更要命的是它带来空前绝后的论文造假风，千人
一面，万人一面，如同美术专业高考试卷，经历过的人都有同感。“文如其人”，
这样培养的学生离自主创新型社会何其遥远！

正当我们在教改的道路上跨出更大一步的时候，却出现了让人吃惊和失望的
一幕：全班所有论文被“毙”！谁都知道这将意味着什么，不能毕业，无法应聘
工作，无法……那种“标准论文”那么容易通过了常常是八九位导师的答辩和十
几位学位评定委员的审核，而坚持从自身四年的专业学习和社会实践出发搜集论
据、得出论点并阐发感想，朴实内省地来一番由表及里的研讨的论文，却被认为
只是小结，不是论文。对此我难以接受。尽管细节、程序可以加以调整，使之更
趋完善，但改革的方向却不容否定。

请问，何以毕业论文抄袭之风经久不衰？它的根源究竟在什么地方？

我的回答是：机制！现在的论文评判机制是一杆貌似严格准确的假秤（我想
一定有人讲过类似的话），它不对任何人负责，只是应付评估。

“双百工作室”坚持以社会为模特，与徐院长以人体为模特的工作室所持艺
术观念相左，但我仍很尊重他的成就和理念，认为大学里只有多种风格并存才成
其为大。“双百”工作方式在上个月的延安艺术教育座谈会上成为一家之言，我
希望它也能在师大美院占一席之地。

最后衷心希望上师大能与时俱进，走在全国高校改革的前列，希望我们教师
能为学生树立诚信的榜样，真正做到以人为本，以学生终生受益为准则，希望学
术的春天还在。

向远在清华的陈丹青教授致敬，他为教育体制进化所做出的努力，尤其是在
美术教育所倡导的人才衡量标准，是鼓舞我们推进改革的清新力量！

新语丝()()()()

＜大学里认识的一些人＞
老师让我讲讲大学里认识的一些人．
刚进大学，跟袁子冲和刘唯坚混，后来和陆春生．袁子冲是这样的，就是讲写实，但也没画，所以在学习上也没交流．刘唯坚是这样的，他说你认识一批人，我认识一些人，到时候交流一下，就认识很多人了，就可以成功了．前一些日子，他们那些人搞了个画展，三个人凑起来就十一二张油画，而且一看就知道是几个月前凑的，搞了八九年了就这搞这玩艺，他们看了之后都说连那些人都可以办展，没啥意义．陆春生是这样的，他没念过大学，但他家有很多书，而且也很谦虚好学，很努力，这几年他终于打出了名号来了，后来没空，就没去找他了．袁子冲听说他也没死在北京的非典中，但在哪儿也不知道了．
老师让我讲讲孔子与鲁迅的事，我觉得是这样的，像鲁迅那样的人，地球上是很多的，少一两百个也没事儿，他就会骂人，骂人，谁都会骂，建设一个社会那就难了，所以我从批判的画风转变过来了．骂人，比不上教人，姓周的会骂人，骂人骂完了又怎样，骂完能让人知道该怎么做吗？再说他会骂，谁知道他会不会做人，这是个问题．激进，革命，谁都会，革完了呢?该怎么办?一个不好看的房子要不把他修好,要不就把他拆掉,建的更好.有些人就会搞破坏,就算把他砸了,又能怎样?能盖的比它更好吗?有些人就喜欢破坏,不会搞建设.
再讲我认识的人,在杭州教书时认识个女的,是我女朋友,喜欢她因为有文化,虽然她高考文化课总分是七百五,她才考了三百出头.我妈问我干吗不在上师大找个女的,我说她们没文化,虽然高考很牛,但都很傻，教育制度都把她们都搞傻掉了，我可没那么多空陪个啥都不懂，知道唐朝李世民是怎样发展农业，武昌起义是几月几号下午还是上午几点发生的，那天有个叫李炳龙，熊啥坤的共产党人是怎样怎样的，而不知道真实世界的人，那不是很怪胎吗？记得我念高中的时候，有回考试，考试我都会，但我就乱写，因为那没啥 用，只要关于人名的问题，我都写毛主席，要不就是江主席，要不就是刘德华，张学友，知道那乱七八糟的有啥用．不是说书读的多不好，问题是既没读几本书也没和现实联系起来，我宁可选择而很明智的人．她做人只有一个明确的目标，活的好一点．她对我影响很大．
昨天碰到一个疯子，它应该作为国宝保护起来，别的国家不会太多，把他展出肯定有很大的市场，吃饭的时候碰到的，就坐在我对面，他一直唱歌，就俩个字，”滴噔”，滴滴噔噔，唱着唱着还发出了口号，这也是他的卖点，绝对的卖点”加强思想专政．．．．．．”别的也没听清，是这个给把他搞疯了，说什么文革，红色高棉，就是除掉与国家领导人有不同思想的人，除掉有独立思考能力的人，就是除掉．见<1984>,<19.99元＞，思想专政，这样不好．
老师让我讲讲我们班的人，往事不堪回首，就简单写写．我们班还有一个叫沈婕，一般只能说她好话，有一天她跟我说徐盲耀老师比较会会画画，刘老师不会画画，我说为啥呀，她说她有一张画画得的很好，别人都说她其他的画好，只能徐盲耀老师说那一张画画的比较”轻松”，比较好．一个人不喜欢听一件不好，一个国家也是，不说实话不好，什么＜红旗＞，＜人民日报＞，＜解放日报＞假话曾害死多少人啊，但这也不能怪他们．有个上海的从报社退下来的总编曾说，报纸上，只有报纸上方的当天日期今天 是几月几号星期几是真的，就是日历是真的，别的都是假的．据说一个国家人均GDP到了几千美元就会有民主革命，那时候就可以讲实话了。
夏蓉减肥很拼命，减得不好看了，芙蓉姐姐，还有那个在美国成为一百名偶像之一，排名比布什还高的那个走音王，不管怎么说，世界需要真实的东西．＜未完待续＞

行政管理的毕业论文怎么写比较好呢？

行政管理毕业论文 公共行政文化创新的意义、转变及其理念 摘要:公共行政文化创新对于推进公共行政制度变迁,降低公共政策执行成本和塑造现代政府形象具有重要的现实意义,这就要求公共行政文化创新必须实现参与型、服务型和法治型行政文化的根本转变,通过树立效益、服务、公开、信用和团队学习等基本理念,以构筑我国21世纪全新的公共行政文化。 关键词:行政文化;公共行政制度;创新 一、公共行政文化创新的现实意义 公共行政文化是公共行政管理之魂,是指导、规范、约束行政主体或行政客体的动机与行为的内在力量,是人们在从事公共行政活动过程中所具有的行政心理、行政思想和行政道德等的总和。公共行政文化必须随着行政环境与系统的变化而作回应或改进性的调整与变革,即实现公共行政文化创新。随着新经济时代的到来和加人世贸组织,我国公共行政内外部环境的全球化、知识化和信息化等发展变化,加强公共行政文化创新具有非常重大的现实意义。 1、公共行政文化创新是推进行政制度变迁的心理基础。道格拉斯诺思认为,制度是调整人类行为的规则,是一系列被制定出来的规则、守法程序和行为的道德伦理规范。随着新经济时代的到来,作为世贸组织成员国的中国,竞争的存在迫使行政组织为改善本身的竞争地位而修正制度性架构,也就是要进行行政制度变迁,即一种效率更高的行政制度对另一种行政制度的替代、转换和交易过程。然而诺思还认为,信仰体系决定人们的价值观念,影响着人们制度选择,要使制度变迁成功,必须使信仰体系随制度发生变化。行政制度变迁离不开行政文化的创新,它是推进行政制度变迁的心理基础。人们只有认清旧有行政制度的弊端,以及理想行政制度的优越性,并且及时转变行政思想、价值观、行政情感和行政态度,进行行政文化的创新与转变,才会使人们积极主动地去观察、选择、采纳和制定新的行政制度与政策,才会使行政制度变迁更为科学,更为有效,才会使行政制度变迁更易于人们的理解与支持。否则,人们的观念、价值取向没有得到创新,就无法推进行政制度变迁,甚至“上有政策,下有对策”,抵制行政制度的变迁与推进,增加行政制度变迁的交易成本。 2、公共行政文化创新是降低公共政策执行成本的有效手段。所谓公共政策执行成本指在政策整个执行过程中,所消耗的人力、物力、财力、时间等费用的总和,也称之为“政策运行成本”,它既包括直接的实际耗费,也包含间接的财富损失,尤其是执行部门在实施政策中因宣传、解释、传达等所消耗的资源,以及政策对象抵制和削弱执行效率,加大政策投入而引起的损耗部分。加强行政文化创新就有利于降低政策执行成本。政策制定者和执行者能及时转变观念,解放思想,实事求是,与时俱进,认清社会发展的趋势和现时迫切需要解决的社会问题,科学地制定合理的有效的公共政策,有利于加深政策执行者对公共政策的理解程度,从而增加政策执行的主动性、积极性和有效性;有利于降低政策执行的宣传、解释和传达成本;有利于人们群体主动抛弃传统封建残留如官本位、依附、保守等陋习,民本位、参与意识得到增强,从而调动广大人民群众对政策制定和执行的参与度和支持度,使人们思想紧跟时代步伐,认清实际情况,增加对政策及其执行的理解和配合,从而有效地降低了政策的执行成本。 3、公共行政文化创新是塑造现代政府形象的重要途径。 政府形象作为人们对政府提供“公共产品”的直观评价和内心体验;作为人们对政府客观存在的整体印象和自我认同;作为人们对公共行政的信任度和支持度。良好的政府形象是政府宏观调控、市场监控、社会管理和公共服务可资利用的重要资源,是减少政策制定压力和政策执行阻力,提高政策评估动力和政策实施效益的取之不尽的源泉。但是受传统行政文化的影响,在集权、专制思想的控制下,人们被视为政府当局的属民,在政府权力面前俯首帖耳、任其摆布,形成对政府公共行政的冷漠和逆来顺受的思想,被动地接受来自政府施加的影响,并对其有着强烈的依顺心理。然而在信息社会的今天,政府将由权力行政转变为服务行政,人们的意愿和利益要求成为政府行政的出发点和归宿点。因此要塑造现代政府形象,就必须进行行政文化创新,通过转变行政思想和行政价值观,树立现代行政理念,充分重视每个公民的政治地位和合法权利,促进公众与政府的平等交流与互动,提高公众对政府的合法性认同、有效性认可、全面性参与,以此来构建全新、理性、高效的现代政府形象。 二、公共行政文化创新的根本转变 1、由集权型行政文化向参与型行政文化转变。汉代董仲舒提出:“春秋大一统者,天地之常经,古今之通谊也。”由于受这种大一统思想影响,可能引发君主高度集权和专制行政,即所谓“天子为民父母,以为天下王。”传统的集权型行政文化导致了社会的高度整合和权力的高度集中;导致了行政主体地位的缺失和行政客体的压制服从;导致了行政决策和政策制定的非民主性;导致了国家委托一代理运行机制的失衡;导致了官僚主义和寻租性腐败的产生。现代行政文化创新要求由集权型行政文化向参与型行政文化转变。伴随着网络社会的发展,公共行政的范式发生了深刻的变化,很大程度地推动了公共行政文化创新与理念转变。政府上网工程的启动要求集权型行政文化向参与型行政文化的转变,拓宽了行政参与渠道,提高了人们参政议政的积极性和主动性,生动地体现了人们民主地位的复归和真正享受到当家作主的民主权利。参与型行政文化要求一切公共行政活动却必须反映和尊重公民的利益、需要、意志和目标;要求通过各种合法途径或渠道参与公共行政生活,并影响公共行政体系的构成、运行和决策过程等;要求做到政务公开,了解国家和政府的机构设置、权力结构、职能规模和运行机制。 2、由管制型行政文化向服务型行政文化转变。在传统农业社会时期,公共行政系统存在的价值主要是为了实现对整个国家的统治、对社会秩序的控制和对公众的管理与监视。国家与社会之间总体上是控制与被控制、统治与被统治的对立关系。这种传统管制型行政文化的功能在于实现对社会的有效控制,建立起符合少数权势集团利益要求的社会秩序,在于实现以暴力镇压为主要特征的政治统治职能。但是,在现代民主社会里,社会公众主体地位的觉醒和民主权利的复归,公众对公共行政的总体价值认识越来越取向于服务型行政文化。实现管制型向服务型的转变,要求重大社会问题的决策,公共政策的制定与执行,公共权力的运用,都必须以增进人民福利的最大限度的获得与满足为目标,公共产品的提供,其目的不只是维护少数人的利益,而是为了更好地解决人民的实现问题,维护和增加人们的切身利益。因此服务型行政文化要求加强政府的公共产品供给和公共服务,充实扩大和增加新的服务项目,改善服务手段,提高公共服务的水平和质量。 3、由人治型行政文化向法治型行政文化转变。中国传统行政文化以儒家文化占主导地位,重在合社会道德标准的情感“内省”和个体的自我道德约束发展到合道德的政治秩序,是靠三纲五常、四维八德,靠下层对上层的绝对服从来维持,人治和礼治代替了法治。《左传》认为:“礼,统国家,定社稷,序民人,利后嗣者也。”礼成为公众的社会行为准则和道德规范,通过自律本位的人治和礼治实现对社会的控制和管理,根据少数或部分政治精英或某个权威人物的个人意志和自我价值取向制定和实施行政决策,治理国家与社会。这种人治型行政文化的主要特征是无法可依,有法不依,主观臆测,缺乏对权力的约束与监督,政策“打架”和频频变动,导致人存政存、人去政息现象的出现;导致目中无法、以权压法的特权存在;导致公众权利的忽视和重大决策的严重失误。因此行政文化创新必须由人治型行政文化转变为法治型行政文化。即从人性不完善的基本假定出发,以法律至上为原则,公共行政系统及其运行机制应该制度化、规范化、法治化,实现依法行政;公共行政系统的一切权力与行政行为都应得到法律的明确规定与制约,并对其运行依法监督,严格控制。通过行政文化创新,在全社会创造严明廉正的法治型行政文化环境,使一切行政行为在法治的轨道上健康发展。 论文其他部分请参考下面的网址: