研究李劼人的论文

研究李劼人的论文

大河无声走东海
——李劼人的文学史地位片论
张义奇
被文学史遗忘的李劼人
李劼人先生为什么会长期遭受冷落呢？我以为，首先是因为文学史研究“遗忘”了李劼人。
李劼人在很长一段时间里被文学史遗忘了。这其中有复杂的原因。李劼人是新文学史上在创作中一个索群独离的作家。他早年留学法兰西，归国后一直“蜗居”于巴山蜀水之间，既不是作家群中的京派，又不是海派；既非“左联”成员，又非延安派，又不是共产党员。他只是一位坚守在故乡土地上默默耕耘的成都乡土作家，当三十年代作家们纷纷将自己的作品贴上政治意识的标签的时候，李劼人却在尘封的历史岁月中淘金。从他的作品内容看，一系列短篇小说虽然取材现实，富于强烈的批判现实主义的特点，但奠定他地位的“大河小说”系列，却全部是历史题材，用今天时髦的话来说，那就是远离了当时文学的“主旋律”。可是用李劼人评价早年鲁迅的话来评价他自己，则是：“他不是弄潮儿，他是开山祖师啊！”⑵李劼人正是新文学长篇历史小说的“开山祖师”！抗战期间，李劼人虽然与入川的作家们联系十分紧密，并积极参与了抗敌文协成都分会的工作，但他仍然没有去随大流创作，除了1947年发表了一部揭露大后方某些人大发国难财的长篇《天魔舞》之外，他的主要精力都放在修改《大波》上。因此，无论从地域、还是从身份抑或是从作品的取材来看，李劼人先生都很难获得当年握有绝对话语权的文学史家的青睐。除了人和，天时、地利都不在李劼人一边，这就难怪他不能进入新文学史的视野。这是李劼人先生的不幸，其实也是李劼人先生的大幸。历史决不是由历史家左右的，正因为李劼人先生执著地耕耘在一片被人遗忘的土地上，他所收获的成果恰恰是独特的。随着岁月的流失，这一丰硕的果实会越发显得沉甸甸。
李劼人先生及其作品在新文学史研究中的缺位或错位，表面看是文学史家的遗忘，实质则是由于历史的思想缺陷所致。长期以来，占据高等院校中文系教材地位的许多新文学史著作，对于李劼人要么视而不见，要么轻描淡写。人们非常遗憾地看到，对新文学史研究具有奠基作用的王瑶先生的《新文学史稿》，对于李劼人是只字没提。后来刘绶松先生的《中国新文学史初稿》，丁易先生的《中国现代文学史略》，林志浩先生的《中国现代文学史》等等具有权威性的著作，都不约而同地“遗忘”了李劼人和他的“大河小说”的存在。这真是专家们的遗忘吗？不是。在这故意的“遗忘”背后，想必既有观念的因素，更有当时政治的制约。
直到唐弢先生主编的《中国现代文学史》才开始涉及李劼人。在该书第十章第五节“其他作家作品”中，用了600余字介绍李劼人、《死水微澜》和《大波》。黄修己的《中国现代文学发展史》是一部有特色的新文学史教材，但对李劼人作品的论述也只有吝啬的800余字。云南人民出版社1981年出版，贵阳师院、四川大学、西北大学等十四所院校编写的《中国现代文学史》将李劼人作为了新文学史上的重要作家，书中由四川大学伍家伦、王锦厚两位研究李劼人的老专家撰写的第六章第五节“李劼人和他的《死水微澜》”，不仅介绍了李劼人的生平，而且介绍了李劼人早期的中短篇小说和“大河小说”系列，并且重点分析了《死水微澜》的人物形象和李劼人长篇小说创作的艺术风格。
通过对上述各类大学文学史教材的回顾，人们可以清楚地看到，李劼人先生在新文学史上的未定位，是与史家的观念局限有密切关系的。在过去极“左”思潮泛滥的年代，文学史家秉承的是一条机械唯物论的革命文学路线，即：以现代革命史的模式来写现代文学史。刘绶松就明确地表示：“必须在新文学史研究中，划清敌、我，分清主从。”而在阶级斗争为纲的思想指导下，所谓分清敌、我，就是一种最典型的非此即彼的思维方式和文学史观，这不仅导致文学史家误判了许多优秀的作家，譬如胡适、沈从文、陈铨等都成了“反革命”；而且也大大地阻挡了文学史家的视野，可谓一叶障目不见泰山。李劼人和大量的所谓“中间作家”、“边缘作家”无论文学成就有多大，也都变得无足轻重、可有可无了。所以人们在许多新文学史著作中看到的便是无一例外、一以贯之的“鲁郭茅，巴老曹”传记模式，或者是以革命运动带文学思潮的模式。在这样的模式中，只有与共产主义密切相关的“革命作家”才有资格成为文学史著作中的“坐上宾”，换句话说，文学史对作家的取舍标准是革命而不是艺术。直到上个世纪八、九十年代，这种线形

“新小说”家如何“现代”:李劼人的转型及其限度

李劼人一生经历丰富，在官、学、商等多重角色中游走，但他最为认同的是作为文学家的身份，这融入了他深刻的生命体验和个性追求，在他身上又有着“未完成”的局限，这也是同时代众多文学家的普遍境遇；“大波”三部曲以史诗的“侧笔”，通过对日常生活、社会风俗、重大历史事件的描写，生动、细密、精准地描画出晚清之际日本文化在四川的侧影，呈现出日本因素在中国现代化进程中的积极性与有限性，将地方边缘与国族问题相连接，这在整个现代文学史上都具有独特的意义。

近三十年来李劼人在英语世界的传播、接受与研究已取得初步成就，地方色彩、历史叙事、社会史料等是汉学家们特别关注的重点，因跨文化、跨学科的学术背景，其研究学术视野开阔，立论高远，解读精细科学，自成一派特色，在今天多元共生的文学评价环境里，李劼人文学地方书写的价值日益凸显，相关研究渐行丰富，必将呈现出新气象、新格局。

杨晖的科研论文

1、《“大音希声”释义——读道德经笔记》《无锡教育学院学报》1994/42、《“赤子之心”一说———读〈人间词话〉札记》《无锡教育学院学报》1995/33、《西方学者对周作人民俗思想形成的影响》《宜宾师范高等专科学校学报》1999/34、《浅谈高等院校教学模式的改革》《无锡教育学院学报》1999/45、《严羽“气象”说评述》《安徽师范大学学报》（社哲版）1999/46、《试论郁达夫的成名与上海文化的关系》《山东社会科学》1999/57、《传统与现代的融合》《无锡教育学院学报》2001/38、《走近“走进鲁迅”》（合著）《安徽师范大学学报》（社哲版）2001/69、《论汪曾祺散文的美学特色》《宜宾学院学报》（社哲版）2003/510、《倾听孩子的心声——黄蓓佳<心声>析》《学语文》2004/111、《创新与“还原” 》《河南教育学院学报》（社哲版）2005/312、《文学性：文学理论研究走向的一种可能》《江南大学学报》（社哲版）2005/413、《“地方经验”：一个重要的美学元范畴》《文艺报》2005/5/3114、《“语言是文学之家”—汪曾祺语言本体观及创作中的验证》《贵州社会科学》2006/315、《中国传统“变易”观念的萌芽与确立》《青海社会科学》2006年5期16、《想象：一种不可或缺的文学元素》《咸阳师范学院学报》（社哲版）2007年3期17、《古代文论原创性的当代意义》《安徽教育学院学报》（社哲版）2007年4期18、《文学经验：一个难以言说的话题》《名作欣赏》2008/119、《试论刘勰“通变”与叶燮“正变”的可比性》《船山学刊》2008/120、《〈原诗〉正变思想研究的追溯与反思》《河南科技大学学报》（社哲版）2008/121、《试论许学夷〈诗源辨体〉的正变思想》《阜阳师范学院》（社哲版）2008/1二、获奖1、《感伤的旅程----郁达夫》（合著）上海教育出版社出版1998年10月版2001年无锡市第六届哲学社会科学二等奖2、《严羽“气象”说评述》《安徽师范大学学报》（社哲版）1999/42001年无锡市第六届哲学社会科学三等奖三、科研项目1、“鲁迅与九十年代文学研究”，2001年江南大学哲学社会科学研究课题（参与）2、“江曾祺文艺思想研究”，2003江苏省教育厅社会科学项目（主持）3、“李劼人文艺思想研究”2007年四川省教育厅人文社会科学重点研究基地项目（主持）

关于巴金《家》与李劼人《死水微澜》分析

论李劼人《死水微澜》和巴金《家》中外貌描写
——展现人物内心世界的窗口

经过十多年的酝酿，1935年7月，李动人完成了二十五万余字的《死水微澜》。这部作品以甲午中日战争到辛丑条约签订的七年时间为经，以四川省会成都及其近郊构成的川西坝为纬，描绘了清朝末年社会底层人们的生活及挣扎的苦难历程。在作品中．李劫人表达了对备受压制的人们——特别是下层妇女的同情。这一倾向来自于李劫人的底层生活体验。作品中的形象是他熟知的，他形容为：“不但闭起眼睛想得到，睁起眼睛也看得到——我看见过这样的人”

在他的这部作品中，李劼人描写了一个传统意义上的不贞妻子与三个男人之间的关系来展开，并经可能的详尽地描述了作品发生的时代和社会环境。佃户家的邓幺姑从韩二奶奶那里了解到成都大户人家的舒适生活，想嫁到成都享受富贵，那怕是给五十多岁的老头做姨太太也在所不惜。她们都充满了青春的憧憬，然而少女的梦破碎了。理想破灭之后，她并没有安于现状，而是拼命的追求那些她渴望的东西。在养好心灵的伤病之后，她或是偷情，或是嫁人。从充满幻想的少女变成大胆老练的妇人。

然而作者是这样形容邓幺姑的，“虽身为农家女，却容貌姣好，举止轻盈，绝不似乡下女人。”虽嫁给了懦弱无能的丈夫，却机灵能干。”这便是作家通过人物外貌描写暗示人物命运的例子之一。通过作者的简单外貌描写，似乎她嫁到成都变得理所当然。

长篇小说《家》以20年代初期中国内地城市四川成都为背景，真实地写出了高家这个很有代表性的封建大家庭腐烂、溃败的历史。作品中的高家是中国封建社会和家族制度的缩影。从表面看，高家“一家人读书知礼、事事如意”，家庭内部尊卑有序，礼法森严；但实际上，在这个大家族中处处都充满着激烈的尔虞我诈和勾心斗角。

然而在巴金老人的《家》中作者也总是通过简单的外貌描写来暗示人物命运。

比如在小说的开头，作者是这样描写哥哥觉新的。“说话的是一个十八岁的青年，一手拿伞，一手提着棉袍的下幅，还掉过头看后面，圆圆的脸冻得通红，鼻子上架着一副金丝眼镜。”其实作者在描写觉新外貌的时候，给读者一种很明确的感觉。仿佛人物一登场，便让读者人断定他是一个做事小心翼翼，做事瞻前顾后，犹豫不决的人。暗示了之后他顺从高老爷安排的剧情发展。紧接着的对于弟弟觉惠的描写有异曲同工之妙。“在后面走的弟弟是一个有同样身材、穿同样服装的青年。他的年纪稍微轻一点，脸也瘦些，但是一双眼睛非常明亮。”“觉慧望着觉民的脸，露出天真的微笑。”觉惠给人一种敢作敢为，固执的感觉。使得后边他毅然决然的离家出走显得理所应当。

不难看出，无论是李劼人的《死水微澜》还是巴金的《家》作者在小说的开通通常用可以暗示人物的命运的外貌描写引出人物的登场。但这并不是小说外貌描写的全部魅力。

两部小说不约而同的使用一些特定环境下的外貌描写来暗示即将发展的故事情节。随着生活场景、生活遭遇的改变，人物的外貌也在不断地产生变化。

《死水微澜》中的一个主要男主角，刘歪嘴的名字有很特别的来历。并不是因为他的嘴就是歪的，而是当他每次向女人献媚的时候总是会把最挤歪。作者很巧妙的运用了这点，当作者提到，“他把眼一挤，嘴一歪”的时候，后边发展的剧情就 必定会是他又如何如何献媚了。

相比之下，巴金的《家》在这方面处理更加书面。当高公馆里的女人们脸上露出狡猾的表情，那她们一定又要开始勾心斗角了。特别是在觉新的姨妈想要排挤他的妻子，故意找出血光之灾的歪理邪说的时候，巴金对她的描写是这样的。“后来有一天陈姨太就带着严肃的表情对克明几弟兄正式讲起“血光之灾”。

现当代文学论文题目

　　我国的现代文学在不断探索现代化的同时，也在某种程度上抵制现代性，在传承文化的基础上，又难以正确处理其落后性，中国现代文学学术界也就有必要理清我国现代文学利弊共存的局面，使其不会将审美观念总结为“怨恨”。然而我国现代文学所具备的现代性却和这种怨恨相互关联。

　　学年论文选题(现当代文学教研室)

　　为了防止5000字的学年论文流于空洞，一般要求大家选择现当代文学中的某一个具体作品(体裁不限)，在对其细读的基础上进行深入的评析，并具备一定的理论色彩。因此这里所提供的，仅仅是作为参考，以求在启发大家的思路上略有助益。

　　《狂人日记》新论

　　《阿Q正传》新论

　　《伤逝》新论

　　论《呐喊》的艺术特色

　　论鲁迅小说中的女性形象

　　论鲁迅小说的讽刺艺术

　　论《故事新编》

　　论《野草》

　　论《朝花夕拾》

　　鲁迅杂文艺术论

　　《女神》艺术新论

　　论郭沫若的历史小说

　　论郭沫若历史剧的思想和艺术成就

　　论屈原形象塑造

　　论抗战时期郭沫若历史剧的主题特点

　　吴荪甫新论

　　论《子夜》的结构艺术

　　论茅盾短篇小说的艺术成就

　　《虹》和《腐蚀》心理描写比较

　　论茅盾笔下的女性形象

　　论高觉新

　　论《激流三部曲》中妇女的悲剧命运

　　论《家》的艺术成就

　　论巴金短篇小说的艺术成就

　　论《寒夜》的悲剧艺术

　　论祥子的悲剧性格

　　论虎妞

　　论《骆驼祥子》的艺术成就

　　论《四世同堂》

　　论老舍的短篇小说艺术成就

　　论《月牙儿》的艺术特色

　　论老舍笔下的市民形象

　　论老舍作品的民俗色彩

　　高觉新、祈瑞宣、蒋蔚祖形象比较分析

　　重评老舍的科幻小说《猫城记》

　　论《雷雨》

　　论《日出》

　　论《原野》

　　论《北京人》的喜剧性

　　论《北京人》的.艺术特色

　　论 “雷雨性格”和“原野精神”

　　论曹禺剧作中的小人物

　　论曹禺剧作中的女性形象

　　《边城》主题之我见

　　论翠翠的形象塑造

　　论《边城》的艺术特色

　　论沈从文小说的艺术成就

　　论沈从文小说的诗体特征。

　　论艾青诗歌中的意象

　　论艾青对中国新诗的贡献

　　论丁玲短篇小说的思想与艺术成就

　　论莎菲

　　论丁玲的作品及其女性意识

　　论《太阳照在桑干河上》的心理描写

　　《尝试集》新论

　　论周作人散文的艺术成就

　　论叶绍钧短篇小说的思想和艺术成就

　　论叶绍钧的教育小说

　　论《倪焕之》

　　论冰心的“问题小说”

　　论《寄小读者》

　　冰心散文艺术谈

　　评冰心爱的哲学

　　论朱自清散文的艺术特色

　　论郁达夫短篇小说的艺术成就

　　论郁达夫小说的叙述模式对中国小说现代化的贡献

　　郁达夫笔下的“零余人”形象与俄国小说中“多余人”形象比较

　　论郁达夫散文的艺术成就

　　论闻一多诗歌的思想内容及艺术成就

　　论徐志摩诗歌的艺术成就

　　论乡土派小说

　　论田汉话剧的艺术成就

　　从洪深的《赵阎王》看奥尼尔的影响

　　论瞿秋白的《饿乡纪程》和《赤都心史》

　　论王统照前期小说创作

　　论许地山小说与宗教的关系

　　论废名的小说

　　论庐隐的短篇小说

　　论冯沅君的短篇小说集《卷葹》

　　论凌叔华的短篇小说

　　论林徽因的诗歌

　　李金发诗歌漫议

　　论田汉早期剧作的思想倾向

　　论丁西林的世态喜剧

　　论蒋光慈的长篇小说《咆哮了的土地》

　　论柔石的《二月》

　　论殷夫的诗歌

　　论戴望舒诗歌的艺术成就

　　论蒲风的诗

　　论萧军《八月的乡村》

　　论萧红《生死场》

　　论东北作家群的短篇小说

　　论李劼人的历史小说

　　论《死水微澜》中罗歪嘴形象的塑造

　　论新感觉派小说的艺术成就

　　论穆时英小说的思想与艺术

　　论臧克家的《烙印》

　　论臧克家诗歌的艺术成就

　　论艾芜的《南行记》

　　论艾芜短篇小说的艺术特色

　　论野猫子的形象塑造

　　论张天翼小说的讽刺艺术

　　论《淘金记》的思想与艺术

　　论沙汀小说的讽刺艺术

　　论《围城》

　　方鸿渐形象的文化学阐释

　　论方鸿渐形象的塑造

　　论《围城》的讽刺艺术

　　论《围城》对民族劣根性与中国传统文化的探讨

　　论田间的街头诗

　　论七月派诗歌

　　论七月诗派对中国新诗的贡献

　　论中国新诗派

　　郑敏和陈敬容诗歌比较分析

　　论袁水拍的《马凡陀山歌》

　　从《呼兰河传》的妇女形象看萧红的反封建思想

　　论《呼兰河传》的艺术特色

　　论张爱玲小说

　　论张爱玲的《倾城之恋》

　　从心理分析方法看张爱玲的小说创作

　　论张爱玲对中外小说的借鉴与创新

　　论路翎的《财主底女儿们》

　　论黄谷柳的《虾球传》

　　论师陀的《果园城记》

　　论师陀的长篇小说《马兰》

　　论张恨水的《啼笑姻缘》

　　论苏青《结婚十年》

　　论徐訏的《鬼恋》

　　论无名氏的《塔里的女人》

　　《赛金花》新论

　　论夏衍的话剧创作

　　论夏衍戏剧的抒情特色

　　话剧《法西斯细菌》主题之我见

　　论陈白尘的喜剧艺术

　　论丘东平的报告文学

　　论赵树理小说的思想与艺术成就

　　论赵树理小说的讽刺特色

　　从《小二黑结婚》看赵树理对古典小说的借鉴和创新

　　重评周立波的《暴风骤雨》

　　论孙犁小说妇女形象的塑造

　　论孙犁小说浪漫主义艺术特色

　　论孙犁小说人物的灵魂美和人情美

　　论陆地现代时期小说的民族审美特征

　　试从文化学角度阐释华山报告文学的民族风格

　　论歌剧《白毛女》的艺术成就

　　论闻捷诗歌与新疆民歌的关系;

　　论郭小川诗歌中的哲学意识;

　　论冰心散文中的“爱的哲学”;

　　论吴伯箫忆旧散文的情感品质;

　　论散文三大家的时代精神与历史意识;

　　论《茶馆》的悲剧性;

　　赵树理小说与鲁迅小说比较;

　　孙犁小说与沈从文小说比较;

　　论十七年小说的战争观;

　　论《青春之歌》的生命观;

　　《洼地上的“战役”》里的心理分析;

　　论归来诗人创作的生命意识;

　　论朦胧诗的个性意识;

　　论第三代诗人的诗歌观念;

　　论《随想录》中巴金的精神世界;

　　论杨绛散文的文品与人品关系;

　　余秋雨散文辨;

　　论《唐山大地震》对中国报告文学的独特意义;

　　论探索剧的得失;

　　论伤痕小说的文学价值;

　　论高晓声对鲁迅、赵树理传统的继承;

　　论蒋子龙小说对改革精神的探掘;

　　论《人生》里的人生启示;

　　论《棋王》里的“道禅一致”;

　　论新写实小说对中国传统现实主义的继承与革新;

　　论新历史小说中的历史观;

　　《红粉》与《小巷深处》的比较

　　余华小说论

　　试析余华小说中的暴力描写

　　分析余华小说的“冷漠叙述”

　　试析余华小说中的戏仿与反讽策略

　　试析余华小说的人物符号化趋向

　　试析余华小说的先锋性

　　略谈孙甘露小说的语言游戏化倾向

　　试论马原“叙述圈套”的意义

　　试论马原小说对旧有意义模式的反叛与消解

　　试论洪峰小说的叙述策略

　　试析格非小说的“叙述空缺”

　　试论格非对小说形式技巧的探索

　　试论莫言《红高粱》的审美追求

　　试论韩少功小说的寻根意识

　　试论张承志小说的诗化倾向

　　分析苏童小说的历史意识

　　分析陆文夫小说的文化意蕴