致大海研究论文

致大海研究论文

弘扬海洋文化 发展旅游经济

21世纪将是海洋经济时代，而海洋旅游业则是前景广阔的海洋产业群中的重要组成部分，海洋旅游业有着广阔的发展前景。海洋旅游作为旅游业的一种主要的实践形式，被认为是实现旅游业可持续发展的必然选择之一，因而在世界范围内得到普遍重视和迅速发展，已经成为国际旅游的主流。据有关资料介绍，在发达国家，海洋旅游业产值一般都占到整个旅游业产值的2/3左右。在我市，随着八仙过海口、海洋极地世界、蓬莱水城保护开发等景区（点）的相继投入使用和动工，海洋旅游业也已占据了蓬莱旅游业的主导地位。如何进一步弘扬我市悠久的海洋历史文化，发展现代海洋文化，丰富海洋旅游资源，促进整个旅游业的快速发展，是当前我们面临的一个新的课题。
一、海洋文化的概念
海洋文化是世界性的文化现象，有关海洋文化的定义也多达几十上百种，至今还没有一个公认的定义。有的认为：海洋文化是人类文明的源头之一，是人类拥有和创造的物质和精神文明的重要组成部分。也有人认为：海洋文化是一种泛文化意义和文化现象，是海洋生态环境所提供的对人们生活、生产、价值观念、性格、习俗的物质的精神的总体文化现象和表现。西方学者认为：古希腊及地中海的文化就是典型的海洋文化，是西方文化的源头等等。
当代海洋文化学科建设的积极倡导者，青岛海洋大学教授曲金良在其《海洋文化概论》中表述：“海洋文化，作为人类文化的一个重要组成和体系，就是人类认识、把握、开发、利用海洋，调整人和海洋的关系，在开发利用海洋的社会实践中形成的精神成果和物质成果的总和。具体表现为人类对海洋的认识、观念、思想、意识、心态，以及由此而产生的生活方式”。
海洋文化是相对于大陆文化的一种文化现象，是一种商业文化。海洋文化在任何时代都代表了当时的一种先进文化，其显著特点就是开放、开拓和进取。它是千百年来沿海人民顶狂风、战恶浪、不畏艰险、勇于拼搏、敢于冒险的精神的结晶。
二、我国海洋文化与海洋经济的发展情况及相互关系
在数千年的历史发展进程中，中华民族不仅创造了灿烂的大陆文化，也创造了辉煌的海洋文化。早自秦汉时期，我国就已开辟了与东南亚、印度和阿拉伯的海上交通和贸易往来。
然而，由于根深蒂固的重陆轻海思想和闭关锁国的政策，再加上近代列强的侵略以及其他各种原因，近几百年来，中国的海洋文化和海洋经济衰落了。直至新中国成立后相当长的一段时期内，海洋经济和海洋文化的发展，仍然没有得到足够的重视。
党的十一届三中全会以后，我国海洋文化和海洋经济的发展才真正迎来了自己的春天。我们党实行的改革开放政策，首先惠及包括我市在内的东部沿海地区，使得这些地区的海洋经济得以迅速发展，海洋文化得以逐步发扬光大。改革开放为弘扬海洋文化提供了机遇和动力，反过来，先进的海洋文化又促进了改革开放的深入和发展。也正是改革开放，才使得我国海洋经济得以快速发展，使得海洋文化得以重新振兴，从而在提高海洋意识、开发海洋资源、保护海洋生态环境方面都取得了显著的成就，使海洋事业得以快速发展。2003年5月19日由国务院印发施行的《全国海洋经济发展规划纲要》提出了建设海洋强国的奋斗目标，为我国海洋经济今后一个时期的健康发展指明了方向。建设海洋强国，是中华民族繁荣复兴的伟大战略任务。要想把中国建设成为海洋强国，必须有强大的综合国力，必须有坚强的经济基础，也必须弘扬先进的海洋文化。
海洋文化和海洋经济是不可分割的孪生兄弟。海洋文化和海洋经济都是以濒临海洋为前提，以海上交通运输和商品贸易等为基础的。海洋文化和海洋经济是共生共荣、相辅相成、互相融合、相互促进的。海洋经济是海洋文化的基础。没有海洋经济，就不会产生海洋文化；没有海洋文化的繁荣，也就没有海洋经济的发展。只有大力弘扬海洋文化，提高全民族的海洋意识，才能促进海洋经济的繁荣，带动海洋产业和沿海各涉海行业的发展；海洋经济发展了，反过来又会促进海洋文化的繁荣，二者相辅相承。
三、我市海洋文化的主要特征
我市的海洋文化历史悠久，源远流长，海洋资源丰富，独具特色。具体主要体现在以下几个方面:
（一）积淀深厚的海洋历史文化
研究蓬莱的海洋历史文化，不能不研究古老的登州海道和独具特色的港口文化。早在新石器时代，蓬莱的航海活动就已兴起。地近辽东、中贯群岛、补给方便、航行安全，这些适应古代航船逐程推进航行的有利条件，使古老的登州海道闻名于世。春秋战国时期之后，登州古港一直是历代王朝开展海内外经济文化交流的便捷通道。齐桓公在此大兴鱼盐贸易，秦皇汉武在此寻仙求药，汉代东方海上丝绸之路在此发轫，日本遣唐使在此整备转航。作为中国古代南北海运交通的重要枢纽，登州古港曾与扬州、泉州、明州并称为中国古代“四大通商口岸”，享誉海内外。港盛城兴，登州古港的繁盛直接拉动了蓬莱的兴起，登州蓬莱被长期作为州、府所在地，成为胶东半岛政治、经济、军事、文化中心，时间长达千年之久。
蓬莱人杰地灵，人文荟萃，名人辈出。有明代民族英雄戚继光、甲午抗日将领宋庆、晚清名医张伯龙、民族实业家丛良弼、一代枭雄吴佩孚、爱国将领于学忠、现代教育家杨振声等等。蓬莱有众多名人遗迹，朱处约、袁可立、戚继光王世贞以及冯玉祥、董必武等著名人士都曾留下诗文篇章。宋代诗人苏轼曾在蓬莱任过五日登州知府，写下了“东方云海空复空，群仙出没空明中” 的著名诗篇《海市诗》。
（二） 浩气长存的海洋军事文化
北宋中期，登州古港的军事建设得到了不断加强。宋庆历二年（1042年），登州军民实施了大规模的港口改建工程，在登州古港入海口处筑沙堤以护战船，在港口东西两侧建寨城以安军营，建成了一个在古代难得的海防军事要塞，名曰“刀鱼寨”。以此为标志，登州蓬莱变成了北方最著名的海防要塞，登州古港的港口性质也发生了历史性的转变。自然港变成了人工港，繁华的商贸港口变成了威严的军事重地。“刀鱼寨”的海防建设不仅体现在港口建设上，同时也体现于常备水军的建设上，登州水师是北宋时期京东地区唯一的水师。明洪武九年（1376年），在“刀鱼寨”的基础上环筑土城，增设军事设施，名曰“备倭城”，俗称蓬莱水城，是国内现存最完整的古代水军基地。明代伟大的军事家、杰出的抗倭民族英雄戚继光曾在此操练水师，人称“戚家军”，为以后在东南沿海抗击倭寇打下了坚实的基础。
（三）独具魅力的海洋旅游文化
蓬莱拥有良好的海洋生态环境，蓝天、碧海、金沙以及离蓬莱近在咫尺的长山列岛，构成了蓬莱独特的滨海旅游资源。境内有国家4A级风景名胜景区蓬莱阁和蓬莱水城、亚洲展示面积最大的海洋极地世界、拥有我国最大的海上园林和最长的海上长廊的八仙过海景区、在建的妈祖文化艺术公园以及与蓬莱隔海相望并一起被列为国家级风景名胜区的“海上仙岛”长山列岛等，构成了蓬莱丰富的海岛、海洋旅游文化资源。自2000年以来，蓬莱市连续成功举办了5届“和平颂”国际青少年文化艺术盛典，同时还成功举办了全国帆板赛、沙滩手球赛等体育比赛，以及1988年、2005年两次海市蜃楼的全程拍摄和电视连续剧《八仙过海》的拍摄等文体活动，进一步丰富了蓬莱的海洋文化内涵，开拓了发展海洋文化的新领域。
（四）多姿多彩的海洋民俗文化
蓬莱的海洋民俗文化中最具代表性的是“渔灯节”。“渔灯节”是流行于山后初家、山后陈家、山后李家、山后顾家等渔村的节日，节期为每年的正月十三和正月十四。“渔灯节”是渔民的狂欢节日，规模最大的属山后初家和芦洋村。届时，渔民纷纷给龙王庙送灯、上供，祈求出海平安和渔业丰收。建国后龙王庙渐废，改为设供祭船、送渔灯、放鞭炮，近年又同时举行娱乐活动，场面壮观、热闹，吸引远近众多的游人前往参观，充分展示了蓬莱海洋民间民俗文化的魅力。此外，蓬莱的民间艺术渔民号子、大秧歌、剪纸以及蓬莱的饮食文化和土特产品等也都极富海洋文化特色。

四、我市海洋旅游经济的发展情况及存在的问题：
（一）我市海洋旅游经济的发展情况
旅游业是蓬莱的传统产业和主导产业，是蓬莱市国民经济的重要支柱和经济增长点。2004年，旅游直接收入达到1.2亿元，综合收入达到15亿元，对地方财税贡献率超过30%。随着2004年9月亚洲展示面积最大的蓬莱海洋极地世界正式开业，我市海洋旅游经济收入已经达到了全市旅游直接收入的一半以上，占据了旅游业的半壁江山。无论是从经济收入方面，还是从对蓬莱旅游业的拉动发展方面，可以说，海洋旅游在我市的旅游业中已经逐渐占据了主导地位。
海洋旅游资源开发方面，近两年的开发力度不断加大。2003年，拥有我国最大的海上园林、最大的海上奇石林、最长的海上游廊、最高的海上楼阁的八仙过海口景区投入运营；2004年，拥有世界最大的展示圆柱缸、亚洲最大的热带雨林馆、国内最大的鲨鱼馆和海龟馆、亚洲展示面积最大的海洋极地世界投入运营；投资5亿元、国内现存最完整的古军港——蓬莱水城明代古军港保护性修复工程目前正在顺利进行，预计2006底可全部完工并对外开放；国电聂家沙滩室内海水浴场项目开发工作目前正在进行之中，预计2006年底投入运营。随着以上项目的逐步投入使用，以不同历史时期的海洋文化为题材的海洋旅游项目极大地丰富了我市的海洋文化内涵，同时也有力地促进了我市旅游业的整体快速发展。
（二）目前我市发展海洋旅游经济存在的主要问题
1、海洋旅游项目不够丰富，海洋旅游资源的开发力度有待于进一步加大
目前，我市的海洋旅游项目主要有蓬莱水城、海洋极地世界、八仙过海口等景区（点），以及部分海上观光和沙滩休闲娱乐等一些小项目。这些项目的成功开发在很大程度上丰富了我市的海洋文化内涵，促进了我市旅游业的快速发展。但我们也应该看到，海洋旅游经济要想达到一定的规模，仅靠这几个项目是不够的，在海洋旅游资源开发方面必须进一步加大力度，向海岸景观要效益，向海岛景观要效益，向海上景观要效益，向海底景观要效益，全方位、立体化地利用好各种海洋资源，最大限度地发挥资源优势，创造海洋旅游经济的规模效益。
2、对庙岛群岛的海岛景观资源未能充分利用，与长岛在旅游业发展方面的合作有待于进一步加强
海岛景观资源是海洋旅游资源的重要组成部分，我市虽有丰富的海岸景观、海滨山岳景观、海洋历史文化景观等海洋旅游资源，但唯独缺少吸引力很强的海岛景观资源。长岛在中国版图上称为庙岛群岛(古称沙门岛),共由32个岛屿组成，总面积56平方公里.,海岸线总长146公里，享有“中国的夏威夷”之美誉。这里一岛有一岛之奇，一景有一景之丽，因海蚀地貌形成的各种奇礁异石，古朴清幽，玲珑剔透。而其丰富的海岛景观资源正是蓬莱旅游资源中所欠缺的。如何进一步加强同长岛的合作，利用好长岛的岛屿景观，丰富我们蓬莱的海洋旅游资源，形成旅游经济的双赢，是需要双方进一步加强交流与研究的课题。
3、海洋旅游淡季问题未能得到有效解决，如何做到“淡季有活动、旺季有高潮”有待于进一步加强研究
海洋文化与大陆文化存在较大差别，这种差别强烈地吸引着久居大陆和城市的人们，纷纷走近大海，分享大海带来的无穷乐趣。蓬莱悠久的历史文化、丰富的海洋资源、纷繁的神话传说、优美的山海风光、众多的名胜古迹等旅游资源，每年吸引大约二百万的中外游客前来旅游观光。但由于北方地区气候等方面的原因，这二百万游客大多集中在4－10月份的旅游旺季，而在其它月份的旅游淡季游客数量相对较少。如何解决旅游淡旺季问题，做到“淡季有活动、旺季有高潮”，使我们蓬莱的海洋旅游资源在淡季对游客同样具有吸引力，有待于我们进一步加强研究。
五、加快我市海洋旅游经济发展的建议和探讨
（一）发挥优势，整合资源，全力打造海洋旅游精品
1、以游艇俱乐部为核心，推进海洋旅游资源开发
（1）游艇业的发展现状
据有关资料显示，目前世界游艇年消费额高达400亿美元，如果加上相关的维修、管理、娱乐等费用，全球每年的游艇经济收入将超过500亿美元。全球发达国家平均每171人就拥有一艘游艇，挪威、新西兰等地更高达每8人拥有一艘，就连内陆国家瑞士也达到每69人拥有一艘。中国虽然海岸线总长3.2万公里，其中大陆海岸线1.8万公里，岛屿海岸线1.4万公里，但游艇俱乐部的数量却寥寥无几。在造船上，中国已占领5%的国际市场，但游艇产业却几乎是一片空白，每年游艇出口仅有1700多万美元。
据统计数据表明，在当今世界船舶市场上，游艇工业在国际上有着巨大的市场份额。仅休闲豪华游艇一项，自上世纪80年代开始，每年的销售总额基本上保持在1600亿元上下，而最近几年更是上升至2000亿元左右，加上游艇配件和水上运动器材，年贸易额基本上达到3000多亿元，甚至超过商船和远洋发达国家的销售总额。因此，从未来发展来看，中国游艇业发展的潜在市场空间非常巨大。
（2）我市游艇业已具备了较为成熟的发展条件
从发展游艇娱乐业的条件来看，我市已具备了发展的物质条件和消费群体基础。蓬莱是全国著名的海滨度假旅游胜地，海岸线长65公里，与由30多个岛屿组成的庙岛群岛相距仅6.6海里，海岸景观和海岛景观资源丰富，为游艇娱乐业的发展提供了很好的物质基础。另一方面，蓬莱市2004年人均GDP水平已达到30000元(3628美元)，人均可支配收入9649元。同时，蓬莱也汇集了相当规模的外商投资群体、企业成功人士和每年约二百万左右的游客，这更为我市海洋旅游业的大发展、游艇消费步入到中产阶段家庭提供了消费群体基础。可以说，目前我市发展游艇娱乐业的时机已经较为成熟。
（3）以游艇俱乐部为核心，开发系列海洋旅游产品
A、观海旅游产品。蓬莱海域风光秀丽，景色怡人。南望可看到“仙阁凌空”的蓬莱阁、怪石嶙峋的田横山、山峦叠障小泰山，北望可看到群岛罗列的庙岛群岛，运气好的话还可以看到虚无缥缈、亦真亦幻的海市蜃楼。在开发上可以“游艇俱乐部”的形式向俱乐部成员推广专门设计的旅游线路产品，向国内外游客宣传各种形式的观海旅游。
B、海洋体育竞技旅游。蓬莱沿海海岸线漫长、海洋资源丰富，发展海洋体育竞技旅游条件优越。可以发展海钓、游泳、帆船、帆板、摩托艇、冲浪、滑水、划船、水上飞机和沙滩足球、沙滩排球等运动。游艇俱乐部会员一般为事业有成的成功人士，在长期的商场、官场生涯中，培养了一种敢于正视挑战的冒险精神，而海上体育竞技活动具有较强的参与性、刺激性和娱乐性特点，正符合了游艇会俱乐部会员的消费品味。并且，海洋体育竞技旅游符合国际旅游潮流，海上体育赛事具有轰动效应。可利用游艇俱乐部会员的名声、资源，迅速提升游艇俱乐部的知名度，使游艇消费更深入到普通消费者的心中，起到很好的示范效应，同时还能够迅速在全国甚至全世界塑造蓬莱海洋旅游的品牌效应。因此，应优先将其开发成为蓬莱海洋旅游的拳头产品。
C、海洋夜生活。旅游夜生活是当代旅游的重要组成部分，更是游艇俱乐部会员生活中的一块重要空间。开发海洋夜生活文化旅游，除了在游艇俱乐部建造和完善具有现代气息的舞厅、卡拉OK厅、高档夜总会以外，还应从蓬莱特色出发，开展具有海洋特色的夜生活文化旅游产品，营造一种蕴涵着丰富海洋文化内涵的夜生活氛围。
D、海洋渔业旅游。蓬莱海洋渔业旅游业的开发，可以开展参与性旅游。一方面，可以游艇俱乐部为核心，举行各种形式的钓鱼、钓蟹等活动，另一方面，也可让游人随船出海，开展垂钓和养殖旅游等活动。还可以兴办海洋渔业展览馆，陈列各时期的渔船、渔具等实物模型，使游客全面了解蓬莱海洋渔业发展的历史和现状。
E、海洋食文化旅游产品。品尝风味餐饮是旅游不可缺少的内容，具有海味特色的食文化应该成为吸引游客的旅游资源。蓬莱海域盛产鲍鱼、对虾、海参等各种海珍品，用这些海产品制作出具有蓬莱地方风味的海鲜佳肴，还有驰名中外的加吉鱼，更是蓬莱的传统拳头水产品。“食”是旅游的主要内容之一，但作为文化的一部分，其目的不仅为大饱口福，更重要的是体会异国、异地的风情与文化。
F、以游艇俱乐部为核心，开展各种形式的品牌宣传活动。可以游艇俱乐部为核心，组织“游艇俱乐部发展与海洋旅游业开发国际研讨会”和“国际游艇拉力赛”等各种形式的品牌宣传活动。发挥蓬莱市游艇业的消费带动作用，为沿海地区游艇业的发展塑造良好的形象作用，将游艇俱乐部精心打造成蓬莱海洋旅游的一张名片，吸引海内外的游客在蓬莱享受全方位的海洋旅游服务，并为在蓬莱的成功人士和外商提供集休闲运动、办公、商务、联谊于一身的高档次的游艇消费活动，使游艇俱乐部成为一个成功人士业务交往的俱乐部，事业发展的平台。
2、开发水下潜艇观光旅游项目
海上蓬莱的秀美景色早已为世人所目睹，海底蓬莱是什么样呢？水下潜艇观光无疑对游客具有巨大的吸引力。据 新浪网六月十九日报道，我国首艘民用全潜式观光潜艇在大连完工并通过国际论证，而这艘被誉为“水下豪华客机”的民用观光潜艇造价仅为200万美元，远远低于国外同类潜艇，但其安全系数与在陆地几乎无异，技术性能优越。观光潜艇的国产化为乘坐潜艇观赏蓬莱海底的神秘景色提供了充分的可行条件。据有关资料介绍，目前国内只有海南三亚有一艘自芬兰引进的全潜观光艇，每位游客水下观光50分钟，收费近300元。我市如果能抢抓机遇开展水下潜艇观光旅游，必将成为胶东半岛乃至北方地区的又一个旅游热点项目。
3、以蓬莱水城为依托，建立海上影视基地
蓬莱是一个历史文化悠久、名胜古迹众多、民间风情浓郁、神话传说纷繁、滨海特色鲜明的“中国优秀旅游城市”，拥有蓬莱阁、蓬莱水城、戚继光故里等国家级重点文物保护单位，近百个省、市级重点文物保护单位，旅游资源丰富。登州古港曾与扬州、泉州、明州并称为中国古代“四大通商口岸”，享誉海内外。北宋中期，蓬莱变成了北方最著名的海防要塞，登州古港也由繁华的商贸港口变成了威严的军事重地，是国内现存最完整的古代水军基地。目前，投资5亿元的蓬莱水城明代古军港保护性开发修复工程正在顺利进行，预计2006年底可完工并对外开放。工程完工后，蓬莱水城将重现明代古军港的原貌。以蓬莱水城为依托，结合蓬莱阁、戚继光故里、八仙过海口以及蓬莱和长岛海域的海洋景观资源，把旅游文化与影视文化结合起来，打造一个海上影视基地具有优越的条件。基地可以影视拍摄和旅游观光为主要功能。既可以拍摄以古代港口商贸和海洋军事为题材的影视作品，也可以拍摄反映现代海洋文化的影视作品。游客除了可以在片场看到明星拍戏外，影视基地还可以不定期地举行明星与影迷的见面会，让游客"零距离"接触明星。观影视拍摄，邀明星合影，请明星签名，与明星互动，以明星的名人效应来宣传蓬莱，推动蓬莱旅游业的加速发展。
（二）加强与长岛的合作，充分利用庙岛群岛的海岛景观丰富我市的海洋旅游资源
长期以来，长岛与蓬莱在社会发展的各方面有着广泛密切的联系，尤其在旅游业方面，长岛对蓬莱的依存度较高。由于地理位置等方面的原因，长岛与外界的交流在很大程度上依赖于蓬莱。蓬莱丰富的海洋旅游资源与长岛的海岛景观资源呈互补关系。蓬长双方应该在旅游业的发展方面进一步加强合作，特别是在对长岛的岛屿资源开发方面，更应该开展深入、有力的合作。蓬莱可以借助长岛的岛屿资源开发丰富自己的海洋旅游资源，长岛也可以借助蓬莱巨大的旅游市场取得显著的经济效益，形成旅游经济的双赢局面。
（三）划分淡旺季重点促销区域，强化旅游宣传促销工作针对性
蓬莱具有丰富的海洋旅游资源，既有适合夏季海洋旅游的海岸和海岛自然景观资源，又有适合冬季海洋旅游的室内人文海洋景观资源，如海洋极地世界和在建的聂家沙滩室内海水浴场等。在旅游促销方面，可以根据季节的不同，划分区域、突出重点进行宣传。如旅游旺季可以内陆地区为宣传重点，让久居内陆的人们亲身体会大海带来的无穷的乐趣；旅游淡季可以沿海地区为宣传重点，让常年生活在海边的人们体验到冬季在海水中嬉戏的享受和观赏海洋极地动物带来的乐趣，做到“淡季有活动、旺季有高潮、年年有创新”，有效地解决淡旺季海洋旅游旅客严重失衡的问题。

普希金《致大海》教案

在教学工作者实际的教学活动中，常常要写一份优秀的教案，教案有助于顺利而有效地开展教学活动。教案应该怎么写呢？下面是我帮大家整理的普希金《致大海》教案，欢迎大家分享。

教学目标

1、理解大海的象征意义和借物抒情的手法。

2、体会诗歌中联想的重要作用及对主题的表现作用。

教学重点难点

1、正确理解大海的象征意义，揣摩诗的意境。

2、结合时代背景理解抒情主人公复杂的心绪。

3、品味形象生动的语言。

教学方法

1、诵读法。指导学生反复朗读，体味诗人的思想感情。

2、问题研究法。

课时安排

1课时

教学过程

一、导入新课。

在诗歌的王国中，外国诗歌同样具有无穷的感召力与感染力，一些世界著名诗人对世界文学都产生过深远的影响。同学们，你们读过外国诗歌吗？（学生列举所知道的外国诗人及其代表作。）是的，拜伦、普希金、惠特曼、裴多菲等，他们的诗歌在世界文学史上都有着举足轻重的地位。今天我们一起来学习普希金的一首诗。

二、作者与写作背景简介。

普希金（1799—1837），俄罗斯民族的伟大诗人，俄国近代文学的奠基者、俄罗斯文学语言的创建者。他一生写了近900首抒情诗。他的诗具有明快的哀歌式的忧郁、旋律般的美、高度的思想性和强烈的艺术感染力。

1824年夏天，普希金与奥德萨总督发生冲突，被军警押送到父母的领地米哈伊洛夫斯克村，幽禁在那里达两年之久。诗人在奥德萨，长期与大海相依为伴，把奔腾的大海看做自由的象征。当他将要远离奥德萨而向大海告别的时候，万千思绪如潮奔涌，忧郁而又愤激的诗篇酝酿在胸。诗人在奥德萨开始写作，到米哈伊洛夫斯克村最后完成了这一篇诗作——《致大海》。

三、教师范读，学生伴随着音乐（《海之诗》）自读。

诵读时提示学生：全诗抒情气氛浓厚，感情强烈而又深沉，诵读时，要注意把握全诗感情的基调和变化。

四、合作探究，研习课文。

1、整体感知，理清结构。

《致大海》是诗人在流放时期写的一篇浪漫主义的代表作。作品歌颂大自然的美和崇高，反对世俗生活的丑恶与平庸，突出人与自然在感情上的共鸣，把自然景物拟人化，作为一种精神象征，寄托诗人自己的理想，即对自由和解放的热烈追求以及对暴力统治的憎恶、反抗。

全诗共十五个诗节，可以分为三个部分来读。开头两个诗节，诗人向大海告别；中间十一个诗节，写诗人由大海引起的回忆和联想；最后一节，诗人再一次向大海深情地告别，说明自己的整个心灵被大海的形象和音响所充斥，永不忘怀。

2、具体分析。

（1）结合诗歌内容，给“大海”前加上恰当的修饰成分，体会诗人对大海的热爱之情。

明确：自由奔放的大海，翻滚着蔚蓝色的波浪的大海，闪耀着骄美的容光的大海，黄昏时寂静的大海，汹涌起来而无法控制的大海……

（2）诗人为什么如此热爱大海？大海有没有象征意义？

明确：因为大海有广阔的胸怀、惊人的威力、壮丽的景色。大海是自由精神的象征。作者借大海表达了对自由的赞美及憧憬，但现实使他伤心。他虽失望但不绝望，他要把大海永记心中，把自由传播到四面八方。

（3）诗人面对大海为什么又感到悲伤痛苦呢？

明确：因为大海的自由奔放勾起了诗人失去自由的“苦恼心伤”。

（4）诗人由大海而想起了与大海有关的英雄和诗人，结合诗句说说：诗人对他们的感情有何不同？这里反映了诗人怎样的思想感情？

明确：对死于大西洋圣赫勒拿岛的拿破仑，诗人不无惋惜，但更多的却是谴责。拜伦的死使诗人感到无比哀痛。他称拜伦为“天才”，“我们思想上的另一位君王”，“为自由之神所悲泣着的歌者”，他在拜伦身上看到了大海一般深沉和难以驯服的倔强性格，像大海一样，什么都不能使这位自由战士屈服投降。伟大诗人和自由战士拜伦之死，使诗人感到自由之神的幻灭，整个世界都空虚了，“人们的命运到处都是一样”，几乎找不到一个自由栖身和自由歌唱的地方，一切福地都被人占有了。此时，普希金精神上感到忧郁和渺茫。

（5）这首诗将大海人格化，学生在诗中标画出这些动人的句子，讨论：这样写好在哪里？

明确：诗人多处运用了拟人的修辞，如将“波光”写成“容光”，将海浪声声化为怨诉、呼唤、回音，使海更加人性化，便于作者与大海对话，使大海更像诗人的挚友，表达了作者对大海——自由的热爱之情。

五、进行诵读训练。

学生通过有感情的朗诵，进一步体味诗人所抒发的思想感情。可要求学生画出诗歌诵读时的停顿与重音。

六、课堂小结。

这首诗具有强烈的时代感。诗人以高度的艺术概括力，反映了一个时代的精神，写出了人民的愿望、情绪和他们最关心的问题。他把自己对时代的感受，化为诗的情绪，融合在大海的形象中，竭力渲染，达到了寓情于景和借景抒情的目的。

七、布置作业。

以本课为起点，课下广泛研读普希金的诗，体会其中的种种美妙感受，为“普希金诗歌朗诵会”做准备。

板书设计

致大海

普希金

自由奔放的大海

翻滚着蔚蓝色的波浪的大海 热爱大海 自由精神的象征

闪耀着骄美的容光的大海 “苦恼心伤”失去自由的诗人

黄昏时寂静的大海

汹涌起来而无法控制的大海

教学目标：

1、了解作者普希金以及本诗的创作背景。

2、理解诗中意象、意境、感受诗人复杂的思想感情。

3、品味诗中生动形象的语言，把握大海的象征意义。

教学重点：

1、了解作者的生活环境及经历，正确理解诗人的感情

2、把握诗中大海的象征意义。

教学难点：

在了解不同民族文化背景的前提下，准确的把握诗人的意念和情绪并深入意境。

教学方法：

诵读、讲授、比较阅读

课时安排：

1课时

一、导入新课

前几节课我们一起驾着艺术的轻舟漫游了中国现当代诗歌的海洋，大家的收获一定不小吧，今天，我没不妨调转方向，驶向一个新的世界——外国诗歌的艺术殿堂。那里有灿若星河的诗人、异彩分呈的诗歌流派一定会给我们以全新的美感享受。也就是说在中国诗歌由《诗经》而发展到当代繁荣的时期里，外国诗歌也经历了一个发展繁荣的过程，而我们今天要学习的就是影响整个俄国文学十九世纪的诗人普希金的《致大海》

二、简介作者及创作背景

1、作者简介：

有这样一首诗，我想大家一定都非常熟悉（假如生活欺骗了你|不要悲伤|也不要心急|忧郁的日子里需要镇静|相信吧|快乐日子将会来临|心儿永远向往着未来|现在却常是忧郁|一切都是瞬息|一切都将会过去|而那过去的|就会成为亲切的怀念||假如生活欺骗了你|不要忧郁|也不要愤慨！|不顺心的时候暂且容忍：||相信吧|快乐日子就会到来|我们的心永远向前憧憬|尽管活在阴沉的现在：|一切都是暂时的|转瞬即逝的|而逝去的将变为可爱），这首诗的作者就是普希金。

普希金（1799——1837）。19世纪俄罗斯的伟大诗人、浪漫主义诗人、俄国近代文学和批判现实主义文学的奠基者、俄罗斯文学语言的创造者，被称为“俄罗斯诗歌的太阳”。高尔基称他为“俄国文学之始祖”。

普希金出生于一个贵族家庭，从小受文学熏陶，15岁开始—公开发表作品。18岁在黄皇村中学毕业后进入外交部任职，广泛结交优秀的贵族青年，写下了一些歌颂自由、反对专制的充满激情的诗篇。1820年到1826年两次被流放，1837年在决斗中被杀害。他的代表作是《叶甫盖尼、奥涅金》，其他作品还有：长篇小说《上尉的女儿》、短篇小说集《别尔金小说集》等。

2、创作背景：

1820年，普希金因为创作了大量的政治诗而引起沙皇的惊恐被沙皇政府放逐到南高家索，由于他热爱自由，不愿阿谀迎奉奥德萨总督，于1824年又被革职遣送回乡，即第二次流放。在奥德萨诗人长期于大海相依为伴，把奔腾的大海看作自由的象征，当他将要远离奥得萨的时候，临别前夕，登上高加索海边的岩石，面对波涛汹涌的大海，想起自己的坎坷经历，想起与大海有关的英雄，不禁思绪起伏，采用直抒胸臆的表现手法写下了这首诗。

面对离别，面对相依为伴的`大海，作者的心情到底怎样？到底又对大海说了些什么呢？就让我们一起走进这首诗。

三、研习诗歌

1、播放录音

2、全班同学一起朗读这首诗歌的1—7节（再见吧……使我留在你的岸旁）

3、请学生找出写大海的句子

大海的美丽：波浪、容光；大海的人情味：悲哀的喧响、召唤的喧响；大海的深远：心灵的愿望所在；大海的阴沉：声调

大海的特点：自由、寂静、反复无常、任性……

4、诗人对大海的感情？大海有没有象征意义？

大海的美丽、人情味、深远等一系列的品性，唤起了诗人对“自由奔放”的大海的无限热爱和眷恋。

大海是自由精神的象征

5、诗人对大海的礼赞反映了什么？

诗人以深情热烈的笔调对大海的歌颂和礼赞，反映了他对自由精神的赞美和渴望。

6、诗人面对自由奔放的大海为什么感到悲伤痛苦呢？产生这种情感的根源是什么？

自由奔放的大海勾起了诗人坎坷人生历程的回忆。包括“隐秘的愿望”未能实现的“哭恼心伤”，这实际是诗人失去自由后的内心的表白。联系写作背景可知，两次被流放，造成诗人压抑、郁闷心情的真正原因是——专制制度下的黑暗现实。

7、小结：通过以上的分析，我们看到作者在这前七节里主要写的是和大海告别以及面对自由奔放的大海所引起的作者对往事的回忆。那么作者就一直沉浸在了悲伤痛苦的回忆里了吗？还是面对他曾相依为伴的大海又想到了其他的什么呢？请听我朗读8—13节，看看诗人又写了些什么。

设计思想

采用比较教学的方法教学本课

教学重点

理解诗人的情感，理解诗歌的主题，理清诗歌的抒情思路

教学难点

理解诗人的情感，理解诗歌的主题

教学手段

讨论

教学过程

一、明确要求：

1、教师可把学生分为5—7人为一组的若干小组，协调分工：朗诵讨论，记录（有专人）

2、每个同学要有自己的体会，并能表达出来（1—2分钟）

3、从主题、内容、写法、情感等角度进行比较

4、教师巡查、指导，注意倾听学生们发言，给予适当启发诱导，充分肯定

5、讨论情况记入平时成绩

二、明确讨论题目

普希金的《致大海》是借大海的形象抒发诗人对自由的热烈追求，意象虽不多样，但却负载着作者沉重热烈的情感，应在教学中组织学生充分讨论理解诗歌中能突出表现大海特点的语句，并体会其中寄托着的作者的情感，明晰诗人的抒情思路。

舒婷的《致大海》是诗人把大海作为一面镜子来表现自己对社会人生的理解。

两首诗在题材上有相同之处，都是诗人借相同的意象（大海）来表情达意的作品。这就成为了比较教学的基础。让学生充分展开讨论，比较两首诗的异同点。

三、学生讨论

四、讨论发言

明确：大海常被世人寄予感情，表达诗人的思想，传达诗人的心意，此课比较阅读普希金和舒婷的作品。

先分析一下二者的结构：

普希金诗

舒婷的诗：

联想—人们对大海的一席感触

回忆—儿时的生活

思考—引入对现实之思考

抒情—积极向上，热情洋溢。

意象及意象的象征意义：

普把大海人格化，大海是自由的象征。作者直接同大海对话，给人一种亲切感。普的大海自由奔放，任性不羁，它是天使头上的光环，闪闪发光，不染纤尘。这是完美的海，梦中的海。表达了作者对自由的赞美及憧憬。但现实使他伤心，他虽失望但不绝望，他要把大海永记心中，把自由传播到四面八方。

舒所表达的是对生活的感悟，“大海——变幻的生活，生活——汹涌的海洋”。她的大海不是完美的化身，而是变幻的生活。大海有涨有落，有风暴，有平静；它多变，并不完美，但它真实。望着大海起起伏伏，就像在观望生活的戏——有悲有喜，包罗万象。感受着大海的宽广与静寂，就像在感受自己。大海是社会，是生活，是朋友，是自己的心。舒婷自己则像海燕一样，坚强地在生活风浪中自由飞翔，对生活充满了自信，充满了积极向上的精神。

表现手法及修辞：

普采用直抒胸意的表现手法。他所表现出的情感悲壮豪放。诗中多处运用了拟人的修辞方法。如将“波光”写作“容光”，将海浪声声化为“怨诉”，“呼唤”，“回音”，使海更加人性化，便于作者与海对话，使海更像诗人的挚友，表达了作者对海——自由的热爱之情。

舒采用借景抒情的表现手法。她的大海是对生活细腻的观察，海边的每一种风景都是生活的真实写照。诗人将自己对生活的诠释融入对大海的描写当中。诗中多处运用了排比，反复。

写作背景及写作目的：

普希金是杰出的俄国民族诗人，19世纪积极浪漫文学代表，是自由战士。他一生向往自由，却被沙皇流放远方，加上拜伦的去世，普希金心情郁闷。他要借大海赞颂自由！

舒婷是朦胧派的代表诗人，她以大海写出对生活的感悟，启发人们要以积极的态度面对生活。

附录：

致 大 海

舒婷

大海的日出

引起多少英雄由衷的赞叹

大海的夕阳

招惹多少诗人温柔的怀想

多少支在峭壁上唱出的歌曲

还由海风日夜

日夜地呢喃

多少行在沙滩上留下的足迹

多少次向天边扬起的风帆

都被海涛秘密

秘密地埋葬

有过咒骂，有过悲伤

有过赞美，有过荣光

大海——变幻的生活

生活——汹涌的海洋

哪儿是儿时挖掘的穴

哪里有初恋并肩的踪影

呵，大海

就算你的波涛

能把记忆涤平

还有些贝壳

撒在山坡上

如夏夜的星

也许漩涡眨着危险的眼

也许暴风张开贪婪的口

呵，生活

固然你已断送

无数纯洁的梦

也还有些勇敢的人

如暴风雨中

疾飞的海燕

傍晚的海岸夜一样冷静

冷夜的山岩死一般严峻

从海岸的山岩

多么寂寞我的影

从黄昏到夜阑

多么骄傲我的心

“自由的元素”呵

任你是佯装的咆哮

任你是虚伪的平静

任你掠走过去的一切

一切的过去——

这个世界

有沉沦的痛苦

也有苏醒的欢欣

水的议论文

在学习和工作的日常里，大家总免不了要接触或使用论文吧，借助论文可以达到探讨问题进行学术研究的目的。相信写论文是一个让许多人都头痛的问题，下面是我收集整理的水的议论文（10篇），希望对大家有所帮助。

水对我们的生命起着重要的作用，它是生命的源泉，是人类赖以生存和发展的不可缺少的最重要的物质资源之一。人的生命一刻也离不开水，水是人生命需要最主要的物质。

而对人体而言的生理功能是多方面，而体内发生的一切化学反应都是在介质水中进行，没有水，养料不能被吸收;氧气不能运到所需部位;养料和激素也不能到达它的作用部位;废物不能排除，新陈代谢将停止，人将死亡。因此，水对人的生命是最重要的物质。

看看新闻上那干瘪的土地，看看那一年才能洗一次澡的少水地区，看看这大千世界的种种，假如世界上只剩下一条河流，人们还能存活多久？疯狂的想象，

到那时候，人们应该像古时候赶集一样，到那条世上仅存的河流两岸，手里拿着锅碗瓢盆疯狂的强夺着这世界上唯一一条，或许还是肮脏不堪的河水……人们纷纷在这安家。渐渐地，闻讯而来的人越来越多。河旁变成了一个繁华的小镇。可是好景不长，这条河超负荷的负担也使它干涸了……最终，唯一的河流也消失了……

面对这不敢想象的画面，还有几个人能做的住，让我们一起保护水资源，节约用水，要可知道我们中国每人每天节约一滴水，就是14亿滴水，也就是1400升水，那么一年可以节约474500升水，它可以让一片荒原变成绿地。多么触目惊心的一个数字啊，我们怎能任意地浪费每一滴水呢？生活中浪费水的现象比比皆是，如洗澡涂肥皂时不关水龙头;自来水管发生漏水或爆管未得到及时修理;用过量水洗车，洗车水未循环使用;随意开启消防龙头用水;老式便器水箱容量过大;洗衣服时不用手搓而只用洗衣机;用自来水冲洗道路;在公共浴室洗完澡后“人离水未关”;解冻海鲜使用“自来水常流法”。水呀，在人们的手指逢间悄悄流走了。如果说，没拧紧水龙头下次可以注意，那么往淡水河里扔垃圾该如何弥补呢？家里离河道近的朋友有时为了图省事，趁大家不注意时，以迅雷不及掩耳之势将手中的垃圾扔进清澈的河水中，河水受到污染，开始变色、变臭，那本可得到使用的水就这样被浪费了。大家只是一味的抱怨：怎么那么臭？但大家可曾想过这一切竟是自己造成的，大家不应该在此抱怨，而是应为自己的恶行而感到自责、悔恨。

现在，中国的资源已经开始减少了：中国水资源初步估算为27115亿立方米，河流山川多年平均径流相当于世界径流总量的5.8%，而人均资源占有量很低。中国各项自然资源的绝对数量看均甚可观，但人均占有量都低于世界平均水平。我们应该怎样去珍惜资源呢？

珍惜资源，是人人都应该做到的。有多少人在珍惜资源呢？非常多，但是还有更很多人在浪费资源。为什么我们不能做到呢？我们可以做到，只是我们需要增加环保意识。珍惜资源，保护环境，我们完全可以从身边的小事做起，比如说：不乱扔垃圾，注意节约水和电资源，不使用一次性物品等，这些全都是珍惜资源的方式。只要我们有毅力，就一定会当上珍惜资源的小标兵。

水对于人类须臾不可或缺，人类对水的依赖较之于对石油等任何地球资源的依赖都要大。人们应当齐心协力，为保护和节约水资源而从现在做起，从自己做起！水是我们的什么之源，他的问题涉及到我们全世界人民的切身利益。让我们珍惜在地球的每一刻，同时，让我们永远记住，水，是我们的生命。

十年的岁月，我们在这片湛蓝的楚天中学会坚强；

十年的岁月，我们在这阵和煦的楚风中走向成熟；

十年的岁月，我们在这潭滋润的楚水中变得温和。

泰戈尔曾说：天空没有留下鸟儿的痕迹，但我已经飞过。”我们的成长如同鹰的历程，经历了从雏鹰到幼鹰，从幼鹰到雄鹰的蜕变，在无垠的楚天中自由翱翔，忘却了以往的痛楚悲伤，只因不甘被平庸的生活俘虏，想要做生活中的强者。午后的阳光慵懒地微笑，抚平了我们的皱眉，我们呼吸着温暖的香气，不再流泪哭泣，不再心痛神伤，因为我们遇见了一位守护天使，她让我们只记得在幸福中飞翔，在梦想中成长，在坚强中奔跑。我们有着花季般的执着，用明亮的双眼窥测着神秘莫测的星空，期待着一场美丽的流星雨，然后虔诚地许愿，让我们拥有一片属于自己的天空，在那里寻找我们的希望，实现我们的梦想。于是我们便拥有了这无垠的楚天。

我们怀着青春的激昂，在楚风的指引下开始新的征程，去寻求一段特殊的记忆。漫步在校园的小路上，迎面吹来一阵和煦的微风，夹杂着一丝淡淡的清香。回想起初进校园时的好奇与激动，不禁莞尔一笑。时光齿轮在不停地转动，我们不再是当初一群年少无知的小孩。那时的我们喜爱幻想，崇拜流行歌手的潇洒，或哭或笑，或喜或悲，无所顾忌。如今的我们虽然依旧有些稚嫩，但早已抛开了不切实际的幻想，坚守着理想，在时间的赛道上努力冲刺。我们始终坚信，只要坚持下去，稚嫩的双肩也能担起岁月的沧桑，正如同母

校十年的成长。在零落成泥的季节，我们也渴望着有人为我们拂去尘世的风霜，吹散心底淡淡的忧伤，给予一缕明媚的阳光。我们从稚嫩走向成熟，并不意味着变得冷漠如冰，我们依旧会被人间的真情打动，对世上的不公愤慨。空气中一股莫名的力量推动着我们前进，熟悉的味道开始蔓延。

我们是楚水里的鱼，顺着他的流淌，奔向了磅礴的大海；我们是楚水岸边的禾苗，接受它的灌溉，才能茁壮成长。楚水，昔日的一条小河，因为有了海纳百川的气度，正在逐渐壮大。它是一条充满着蓬勃朝气的河流，承载着人们所有的期盼与祝福。勤劳的园丁们在这里培育着花草，小心地呵护。在这里，他们忠于职守；在这里，他们热情洋溢。在无数个寂静的夜晚，当花草们全部沉睡，只有他们还在辛苦地劳作，等待着黎明的第一道曙光，照射那些还在睡梦中的花草，看它们闪耀着璀璨的光芒。几十年如一日地耕耘，在此刻获得了最大的安慰。楚水给了他们展现的舞台，也给了我们生命的源泉，浮躁的心渐渐温和。

月圆是画，月缺是诗，摇着岁月的风铃，我们匆匆长大。来不及珍惜，来不及体悟，我们已经走了好远，但它早已埋藏在我心灵的深处，像珍藏的美酒，在多少个风花雪夜之后，依然醇美如侑。

楚天无垠任展翅，让我们如雄鹰般坚强；

楚风沁脾散芬芳，让我们如有子般成熟；

楚水有源润嘉禾，让我们如美玉般温和。

大家都看到“疯狂阅读”，我记得有一次看到这样一段话：“少年喜欢喝汽水，它甜、变化多，因为少年不知愁滋味;青年喜欢喝咖啡，苦而甜、香而涩，有极成熟的刺激感;中年人爱喝茶，它幽香、恬淡;老年人爱喝白开水，因为它极淡。”但是，我却也独爱这白开水。

我是一个活泼开朗的人，所以总在热闹的地方徘徊，正因为这样，所以也会喜欢或的是需要一份安静。

一个人，拿着水杯，抛开一切杂念，放下一切工作，静静地坐在阳台上的书房里，面向太阳，吸吮着阳光的温暖，让心尽情驰骋，独做着属天我的梦，带着梦想的翅膀，飞过末空，是一种自由。也许只有这个时候，我会忘记一切。仿佛整个世界是我的，似乎臵身于云层之中，飘飘然……

品水的清，品水的纯，品水的一似甜意。因清而纯，唯纯则清，纯清酝酿了甜意。心也似被洗涤过一番，清清的、纯纯的、甜甜的。轻呷一口，卷入遐思，仿佛在一片绿地，微风轻拂，抬头看天，天空一望无际的蓝天。

品水的浪漫，品水的诗意，品水的神秘。水的清，水的纯，总会令人心旷神怡，烦恼都烟消云散。似乎步入了那个我向往的“桃源”世界，有种虚无飘渺，又有一种近在咫尺，但又是摸不着的。眼前如画，诗意似的浪漫，如画般的浪漫，心随着思绪飘，带着浪漫飞。

品水，是件极雅致的事，需要合适的时间，合适的地点，合适的温度，这样品出来的水才会是或清纯或浪漫或诗意的。不过在我看来，有这些也还不够，更重要的是有一个好的心态，一种心境，这样才能真正的品出水的蕴味来。

炎火夏日，日上中天，万籁俱静。

捧一杯滚烫的开水。独自盘坐在书房，手持标柄，将杯子合在手中，吹开来，缕缕热气从杯中浮出，水被微荡，轻吮杯中之热气，抿一小口，如温泉涓涓入腹。

冰天雪地，北风呼啸，寒气逼人。

捧一杯凉白开，独自踱步栏杆前，轻呷一口，如冰泉缓缓入腹，更像冻雪融化。这水，越品越醇，越品越甜。那种醇香甜美，清清淡淡，超脱尘世，如果你也想这样，试呷一品白开水吧……一切都会在清而淡中酝酿，在纯而洁中升华，品水，品出人生。

黑云压城，风雨满楼，水穷云起，星月交辉。

大千世界，因浸染在人的感的汁液中而更加灵动，鲜活。而人的心又因环境的左右而或喜或悲。

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，月的自然现象毕竟搂拨着东坡的万般思绪，使其对远方的亲友朝夜期待，梦魂牵萦。

问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。面对宫中今非昔别环境，面对周围云波诡计的世事，李煜也不禁慨叹人生。

一个老人，在文革时期，将心爱的那本《红楼梦》藏于花瓶底下。但心中的一切都是曹雪芹。待曹雪芹重见天日时《文革结束后》。老人热泪盈眶地挪开花盆，双手捧起《红楼梦》虽然书已变得霉迹斑斑，但是老人感动得双手颤抖。

在污泥废墟般的环境里，在不分青红皂白的荒唐年代，老人怎能让激情依旧燃烧，怎能让对书的追求的那份执着至死不渝？当中起作用的，似乎并不是环境的好坏，而是心态――正确的心态――源于内心对文学的热爱。

是的，心态才是主宰人生的帝皇，环境只能影响心态。

有时外面下着雨，心却是晴的。这是文学家的境界；不以物喜，不以已悲这是范仲淹的原则；结庐在人境，而无车马喧，这是淘渊明的执着。

是的只要心态正确，万山千山也总是情，季都姹紫嫣红。路人立于园外，面对繁花不觉心胸开阔。然而，他不解地问：朋友种那么多花干什么？你又看不到。我给你四条理由，盲人微笑：第一，种花可以消磨时间；第二，种花是我的爱好；第三，我可以闻互花的香味；第四，为了你。

为了我？路人更疑感。

没错，为了每一个像你一样的路人。当你们勿勿走过，只要见一眼，都可以收获许多幸福，许多满足。

路人恍然大悟，盲人仍旧微笑。

正确的心态，铸就了盲人崇高的灵魂。唯其正确的心态，才能知道高山有多高，流水有多长，唯其正确的心态，才能领悟山水的智慧与仁慈，唯其正确的'心态，才能拥有心中的灵必。

也许，你正与困境纠缠不清，并为之苦恼，惊恐。于是，你苦苦求它或处处避它，其实，须知困境之所以是困境，在于它是蛮横无礼，它肆无意惮，不理你的感受，便找上门来。

避它，它却得寸进尺，所以是徒劳，怕它，这只会在困境的枷锁在颈上时，又额外增添一分恐惧罢了，――这样的认识才算是勇敢，于是，拒绝跟困境谈判，放弃摆脱困境的幻想，在云卷云舒之间，在花开花落之时，寻找心灵的慰藉，快乐不曾忘记，苦恼尽力摆脱，只有这样才会峰回路转，柳暗花明。

这就是积极的心态的力量――创造奇迹。

积极的心态是救命稻草，身处逆境，牢牢抓住它，便依然自我，满载一腔星辉。

积极的心态是沉默的语言，与高山流水对话，与日月星辰沟通，方能司出生命的真谛。

积极的心态又是灵丹妙药。面对顺境，平静超然，居安思充，不致委糜腐化。

从此，把握正确的心态，不再为只地半杯水而期艾艾，只为还有半杯水而昂首挺胸勇往直前。

语言是心灵的展现。对于生活所持的不同心态，会改变占人体70％的水，并在身体的外在形态中表现出来。拥有健康心灵的人，他的体魄也相对要健康许多。正所谓健康的内心决定了健康的身体。

那么让这个世界扭曲的到底是什么呢？是心灵。扭曲的心灵影响到全世界。正如一潭积水中有一滴水落入，就会有无尽的波纹扩展开来一样。只要有一个人的心灵产生扭曲，他就可以影响周围的人群，乃至影响到整个世界。

我们的所思所想时刻都在影响着这个世界。如果我们能充分地对这个世界展现我们更多的创意及语言才能，这个世界必将产生更多美好的事物。如果我们对这个世界发出破坏的信息，地球说不定还会去破坏整个宇宙。

如果你也有这样的体会，就不要再去怨天尤人地抱怨自己的际遇，或者将自己的不幸怪罪到别人身上。现在，就在这个瞬间，你足以改变你的世界。而你所要做的只有一件事，那就是作出一个选择。

你是选择到处充溢着爱与感谢的世界，还是选择充斥着不满与病痛的世界？全都在你的一念之间。

佛教认为，世界是瞬息万变的，从来不会有一刻的静止。从波动的原理来看，维持波动的能量也必须时刻保持流动畅通，不能有任何的停滞。

“瞬间即世界”的想法带给人生某种希望。我们没有必要留恋于过往，因为凭借自我努力便能把握未来的世界。其实身处此时此地的你，手中已经握有决定一切的那把关键的钥匙……

老子曾说“天下之至柔，驰骋天下之至坚”。这就是水的精神——以柔克刚。

水的精神所有的门道，都在一个“柔”字上。水形随境变，贵在灵活。金属刚强，却因其延展性而遭切割轧压，而水则连绵不绝，抽刀不断。用掌去劈，它只会激荡着水花从你手边流过，依旧高歌前行。柔者存，刚者灭，这个深刻的道理告诉我们，一时的迂回，既不是软弱无能，也不是卑躬屈膝。绕开刀剑，以柔碰硬，是为了顽强地坚守生命，而这正是生活的根本。

水本身既柔且韧，既纯而坚。钢铁砂石造就的楼房巍然耸立，却经不起水天长日久的冲击。何也？因为钢铁砂石的坚硬只是其外，而水能与其中的元素发生反应，使其渐渐土崩瓦解。水那坚韧灵巧的力量始终喷薄奔涌，带着亘古不变的活力。须知强大的水压甚至能切割工件，其威力不逊于任何材质。

水的刚中潜伏着柔的智慧，这柔便是刚的能量来源。为人处世之道亦如此，即甘处下风，藏愚守拙，进而厚积薄发，攻坚克险。刘邦就是这种智慧的典范。面对气势汹汹的项羽，刘邦思及自己实力不足，亲自登门道歉，用一时的退让换得了安全发展的时机。刘邦深谙“屈伸”之道，凭着高情商与项羽周旋到底，终取天下。而项羽则“过刚易折”，他只知生当作人杰，却不懂大丈夫也应能屈能伸，最终只能血洒乌江。由此可见，老子所言“强大处下，柔弱处上”不谬。须知一味地压缩，水就会获得更大的反作用力，而这正是刚柔转换的关键所在！

个人如此，国家亦如是，有时韬光养晦要好过锋芒毕露。汉初匈奴不断犯边，为了安定民生，积蓄力量，汉初皇帝只得咽下不平之气，答应与匈奴和亲。一次次的忍让换来六十多年的休养，“文景之治”使得汉朝经济繁荣，有了足够的实力与匈奴作战。于是汉武帝毅然出击，以雷霆万钧之力将匈奴赶出西域。没有先前的“柔”，何来后来的“刚”？大国外交应有水的精神，这样才能为国家缔造更有利的发展环境。综合实力提高了，说话自然就硬气了。

水，以柔之手段攻刚之强敌，以柔之方式达刚之目的，和光同尘，养精蓄锐，骨子里却铮铮不屈，胜过铁打。学习水的精神，对修身与治国都大有裨益。

上善若水，柔者至刚！

我常常想，是山比水更稳健，抑或是水比山更辽阔？不知道是哪一位古人游览河山后，留下了这么一句掷地有声的千古箴言：“仁者乐山，智者乐水！”

也许，山水之间，真的无法分辨出高低优劣。山“仁德”，懂得用信念和原则坚守足下的土地，亘古地伫立千年；水“尚智”，懂得用智慧和机智适时地变通奔向大海的路径，追求博大的气度！

大自然的山山水水为我们昭示着坚守与变通的哲理，执著地坚守与适时地变通将会使每一个生命吸取山的风度、水的气度，绽放出人生最耀眼的光芒和美丽！

仁者乐山。做一个仁者，坚守生命中最本质的信念与原则。真诚、道德、仁义，这是一个人灵魂的根，若无根的牵系，人生便会如水上的浮萍，轻轻忽忽不知何去何从！

厌弃污浊的世风，坚守高洁的品性，嵇康不屑于高官权势的诱惑，不在乎生活的贫困艰辛。子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”嵇康就是在这贫穷中坚守自己“真善美”的节操。“非汤武而薄孔周，越名教而任自然。”洛阳城铮铮的打铁声洋溢着人格中最可贵的“真”！当“乘肥衣轻，宾从如云”的钟回来访，他不屑抬眼仰望，蔑视权贵，坚守不与世俗同流合污的节操。甚至，他付出了生命的代价！虽然《广陵散》的乐曲绝传于晋，但嵇康高贵的人格一如高山，让后人敬仰，向人们昭示着坚守的伟大力量！

智者乐水。做一个智者，适时地变通心态，以适应环境命运的变化无常。你看那涓涓流水，不迷恋沿途的风景，一路奔涌不息，绕过了高山，绕过了暗礁，为了奔往大海而适时地变通流向，终于到达理想与成功的彼岸！

年轻有为，才华横溢，身边除了赞誉还是赞誉，正当苏轼决意为国为民施展满腔的抱负和才气之时，“乌台诗案”的“脏水”却让他从成功的巅峰摔到黄州赤壁。曾经沮丧，曾经彷徨，但当赤壁的清风吹散郁结于心的块垒时，苏轼释然了！他变通自己的道路，以最佳的状态投入到文学的创作中，终于使文学作品如流水一般流传于后世——“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”、“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”、“但愿人长久，千里共婵娟”……如水，向我们昭示了大丈夫能屈能伸的品格，适时地变通自己的人生之路，其实也是一种智慧！

如山，坚守信念与道义；似水，适度地变通自己的人生之路。“仁者乐山，智者乐水”，做一个仁者，做一个智者，懂得坚守和变通的意义，我们便能在人生的画卷上绘出一幅绚丽多姿的山水画！

喝饮料有什么好处吗？

我想好处便是，补充点维生素，然后还有一点解渴的效果吧。

现代人生活水平逐渐提高，各式各样的饮料出现在大众的视野，而这种各式各样的饮料背后到底蕴藏着怎样的商机？使越来越多的商人参与到制作饮料的过程中，那又为什么有那么多人喜欢去喝饮料去买饮料，即使饮料是不健康的。

现代人懂得享受，即使我们知道哪些食物对身体有害，但是为了满足对身体的需求，享受那种味道，大多数人们还是会去吃。就像危害青少年的一种食品——槟榔，被很多人所青睐，因为它有提神的功效。但是它的危害便是能够令人上瘾，还容易引发口腔溃疡，还容易让你的牙齿变黄。即使这样，人们还是选择去吃槟榔，这不就是拿自己的健康来为自己的享受买单吗？

回到喝饮料这个话题上，人们喝饮料其实无非和吃槟榔是一样子，就是在享受饮料的过程之中给他带来的那种愉悦感和享受感。白开水也可以解渴，而且更健康，为什么人们都选择喝白开水呢？因为，第一，很烫；第二，不好喝。最重要的还是不好喝。如果这么说还不能够证明这一点，那么市场上卖的矿泉水和饮料放在一起，你为什么选择了饮料而非矿泉水？虽然饮料没有上瘾的性质，但是饮料并非是健康之物。长期喝饮料会对身体造成一定的危害，有些饮料里面添加了色素等化学添加剂，有些东西倒到肚子里面是能不能够进行分解的。为了自身的身体健康着想，我建议大家还是选择喝白开水吧。毕竟白开水成本低又健康，饮料又贵又没有多大营养。

有人可能会说，牛奶是国家规定的学生要喝的一种饮品。没错，牛奶是奶制品，和我们经常说的饮料是不同的概念。经常说的饮料里面含有添加剂与一些不健康成分，而牛奶里面却少了一些添加剂，多了一些营养成分。喝牛奶可以补充人们的一些元素和身体所需的营养物质。如果是单纯为了解渴，那么就喝白开水，如果是想补充一些营养，那么就可以喝牛奶。

最近网上就有爆料，有人坚持喝奶茶，到最后得了癌症。奶茶其实是一种不健康的饮品，虽然说含有奶质性，但是奶和茶加在一起并且失去了原来的那健康的状态，我们不推荐的长期喝这种饮料，会造成身体出现不适症状。喝白开水就没有这样的顾虑了，坚持喝白开水没有什么毛病。

水是生命之源，何不就喝健健康康的纯净水呢？

水，是一切生命之源。有了它，才构成了这个蔚蓝的星球；有了它，整个世界才有了生命的气息；有了它，我们的世界才变得生机盎然；有了它，我们才有了秀美的山川，清澈的溪水，湛蓝的海洋……我们才有了一切。

小时候，我没有节约用水。有一次，我到奶奶家去吃饭，我见手很脏，就来到水龙头边，把水龙头开到了最大处，水龙头喷出的水＂哗哗＂地直响，我把手放水龙头上冲，激起的水花溅到我的身上，在阳光的照耀下，水花变得晶莹剔透，煞是好看！奶奶听到这嘹亮的“歌声”，以为是自来水管破裂了，赶紧跑了过来，一看我在玩水，便生气地对着我说：“把水开小点，这样冲洗，会浪费很多水，小孩子从小要学会注意节约用水，以节水为荣，以浪费水为耻”。我听了奶奶的一席话，觉得奶奶真是“小气”。前几天，《阿福讲白搭》里说，现在汽车越来越多了，一位记者采访了洗车场里的人，那里的人说，洗一辆车平均至少要用半吨水，一个洗车场一天平均洗五十辆车，这样一个洗车场一天要浪费二十五吨水以上，那整个台州呢？我惊得目瞪口呆。

据说，现在省里提倡循环利用，要珍惜水资源，多浪费罚款起码要五千元以上。在我们的生活中，浪费水资源的现象相当严重。在我们学校，我曾经留意过，教学楼的卫生间里的水龙头，同学常忘了关，水哗哗地流个不停。有的水龙头常常是一滴一滴的水往外滴，这些不知浪费了多少水，有些同学的家里，看是很节约用水，实际上是在浪费水资源。有的家庭厨房和卫生间的水龙头的水一天到晚都在一滴一滴往水缸和储水桶里面滴，然而水缸和储水桶的水却在不停地往外流入下水道。有的家庭将一些完全还可以利用的水，像淘菜和洗脸的水一盆一盆的直接倒入下水道。所以，我不希望。我不希望水这一美丽的资源，再被它所创造的文明毁灭；所以，我不希望最终结束人类文明的，是同样创造它的水；所以，我不希望，这个世界上，最后一滴水同时被叫做“眼泪”。保护水资源，从你我做起；节约用水，要从身边的小事做起。让我们用心珍爱生命之水，以节水为荣，随手关紧水龙头，千万不让水空流。只要我们时刻有着节水意识，一水多用，让洗菜、淘米、洗衣服、洗手后的水用来浇花、冲厕和擦地板……如果能长期坚持，养成良好的节水习惯，那么，每一个渺小的我，就为节约用水，保护水资源，保护人类的共同家园，做出应有的贡献！

珍惜水就是珍爱生命。有了每个人对水的珍惜，才可能有人类社会的生生不息；有了每个人对生命的珍爱，人类才可能有幸福美好的家园。

愿每个人都成为滋养人类文明的一滴水。

什么是水？水是什么？水是生活中必不可少的一样物质，水乃生命之源，人在生活中需要水，大自然需要水，万物都需要水，不光如此，水，还代表了一种坚强，一种品质，一种力量，乃至于一种信仰……

水滴石穿

水，拥有一种世间万物之间都没有的特殊力量，它能够化无形与有形，它可以将渺小的事物中变得强大，在强大的事物中变的渺小，有一篇文章叫《水滴石穿》讲述了这样一件事情：一颗石头被放在屋檐之下，不知从那天起，突然有水滴，不断地在屋檐上向下滴水，一滴接着一滴，不停的落下，心中就像定要低穿这颗石头，在此之间，却有着周围事物的不顾，冷嘲热讽，。水没有放弃，依旧低着，经历了寒冬酷暑，日月星辰……终于有一天人们惊奇的发现，石头竟然被地穿了……

水教会了我锲而不舍，成功的秘诀。

大中见小

不知道在生活中，你们有没有发现这样一件事，将两个一样大小的水桶放在一起，并且上面有两个水管，将一个开到最大，一个开到最小，最后，你会发现最大的那个满得快但遗漏的最多，最慢的那个，虽然慢，淡妆的最慢。

水又告诉我，做人，要一步一步脚踏实地慢慢的来，不要急于求成。

水，还告诉我……

一篇关于水资源的论文

人类对环境的保护归根结底是基于保护地球上日益枯竭的资源，保护人类生存发展的最起码条件——保护水资源首当其冲。下面笔者就现代生产和生活中如何保护水资源谈一些粗浅的认识。

首先，要树立惜水意识，开展水资源警示教育。长期以来，大多数人们普遍认为水是取之不尽，用之不竭的“聚宝盆”，使用中挥霍浪费，不知道自觉珍[被屏蔽广告]惜。其实，地球上水资源并不是用之不尽的，尤其是我国的人均水资源量并不丰富，地区分布也不均匀，而且年内变化莫测，年际差别很大，再加上污染严重，造成水资源更加紧缺的状况，黄河水多处多次断流就是生动体现。国家启动“引黄工程”、“南水北调”等水资源利用课题，目的是解决部分地区水资源短缺问题，但更应引起我们深思：黄河水枯竭时到哪里“引黄”?南方水污染了如何“北调”?所以说，人们一定要建立起水资源危机意识，把节约水资源作为我们自觉的行为准则，采取多种形式进行水资源警示教育。

其次，必须合理开发水资源，避免水资源破坏。水资源的开发包括地表水资源开发和地下水资源开发。水资源属于国家所用，因此，生产和生活用水的开发必须遵守《中华人民共和国水法》的有关规定，作到全面规划，统筹兼顾。在开采地下水的时候，由于各含水层的水质差异较大，应当分层开采；对已受污染的潜水和承压水不得混合开采；对揭露和穿透水层的勘探工程，必须按照有关规定严格做好分层止水和封孔工作，有效防止水资源污染，保证水体自身持续发展。

现代水利工程，如防洪、发电、航运、灌溉、养殖供水等在发挥一种或多种经济效益的同时，对工程所在地、上下游、河口乃至整个流域的自然环境和社会环境都会产生一定的负面影响，也可能造成一定范围内水资源破坏，因此，自20世纪70年代以来，许多国家对水利工程进行环境评价。我国要求在水利工程可行性研究阶段即进行环境评价，大型工程和一般中型工程要编写环境影响报告，对环境影响较小的中型工程和小型工程要编写环境影响评价表。另外，一些采矿行业对水资源的破坏不容忽视，如煤炭开采中每采一吨煤要排漏0．88立方米水，按我省年采煤3亿吨计算，每年仅因采煤损失地下水资源高达2．5亿立方米，并对地下水体地质构造造成极大的破坏。又如，无限度的乱砍乱伐，造成植被严重破坏，对水土保湿及水资源的地表埋藏也会造成一定的影响。

第三，提高水资源利用率，减少水资源浪费。有效节水的关键在于利用“中水”，实现水资源重复利用。如果中水利用能在全社会范围内通行，不仅能带来可观的经济效益和环境效益，又能令社会形成一种珍惜水资源的良好风气。目前，许多大中型企业已经开发利用中水，如霍州煤电集团各个矿井都利用中水返回井下洒水和地面冲厕，取得了良好的经济和社会效益。另外，利用经济杠杆调节水资源的有效利用。由于水管理不到位，很多地方有长流水现象发生，而有些地方会“捧碗祈天”，因此，必须安装有效的水计量装置，执行多用水多计费的原则，达到节约用水的目的。城市用水定额管理是国际上通行的办法，它是在科学核定用水量的前提下，坚持分类对待的原则，市民生活用水、工商企业用水、机关事业团体用水实行不同的水价，定额内平价，超额部分适当加价，以培养公民节约用水的习惯。

在节约用水资源的同时应避免无效浪费。北方的冬季，水管很容易冻裂，造成严重的漏水，应特别注意预防和检查；随着社会经济的发展和城市化进程的加快，为了缓解水资源紧张的情况，除了大力抓好节约和保护水资源工作外，跨流域调水已经成为我国北方城市的必然选择，跨流域调水必然带来水资源供需关系的变化，所以水权交易必在实行；由于我国一直实行“福利水”制度，水没有被当作一种经济商品对待，所以，在水资源的配制上，市场机制通常被管制方法所替代，当前应当转变观念，认识到水资源的自然属性和商品属性，遵循自然规律和价值规律，确实把水作为一种商品，合理应用市场机制配置水资源，减少资源浪费。

第四、进行水资源污染防治，实现水资源综合利用。水体污染包括地表水污染和地下水污染两部分，生产过程中产生的工业废水、工业垃圾、工业废气、生活污水和生活垃圾都能通过不同渗透方式造成水资源的污染，长期以来，由于工业生产污水直接外排而引起的环境事件屡见不鲜，它给人类生产、生活带来极坏影响，因此，应当对生产、生活污水进行有效防治。在城市可采取集中污水处理的途径；工业企业必须执行环保“三同时”制度；生产污水据其性质不同采用相应的污水处理措施。总之，我们必须坚决执行水污染防治的监督管理制度，必须坚持谁污染谁治理的原则，严格执行环保一票否决制度，促进企业污水治理工作开展，最终实现水资源综合利用。

水是地球生物赖以存在的物质基础，水资源是维系地球生态环境可持续发展的首要条件，因此，保护水资源是人类最伟大、最神圣的天职

《你见过大海》与《致大海》的异同点 急啊！！~~

　　你见过大海

　　韩东

　　你见过大海
　　你想像过
　　大海
　　你想像过大海
　　然后见到它
　　就是这样
　　你见过了大海
　　并想像过它
　　可你不是
　　一个水手
　　就是这样
　　你想像过大海
　　你见过大海
　　也许你还喜欢大海
　　最多是这样
　　你见过大海
　　你也想像过大海
　　你不情愿
　　让海水给淹死
　　就是这样
　　人人都这样

　　（1983）

　　[作者简介]
　　韩东，中国当代著名诗人、作家。1961年生，山东大学哲学系毕业。现居南京，职业作家。著有诗集《吉祥的老虎》《爸爸在天上看我》，小说集《西天上》《我们的身体》《我的柏拉图》，长篇小说《扎根》、诗文集《交叉跑动》、论文集《爱情力学》等。曾创办并主编中国最早的民间文学杂志之一《他们》，发起意在颠覆中国文学现行秩序的“断裂”行为，参与橡皮、他们先锋文学网站的筹建工作。

　　朴素抒情
　　——韩东《你见过大海》简论

　　伊沙

　　被誉为“中国庞德”的韩东，他在中国当代文学版图中举足轻重的地位，首先来自于在过去的20年间，其在诗歌、小说、文论诸领域内具有里程碑意味的文本建树。他在1983年创作的名诗《你见过大海》（包括以此为代表的一系列佳作），正是被称为“第三代”风起于上个世纪80年代的中国青年先锋诗歌运动的成果标志。
　　在中国国内，评论界对此诗的解读近乎一致地集中在它可能蕴涵的文化“解构”意味上——普遍认为此诗是带有“后现代性”地针对传统美学及诗学趣味的一种“消解”——在此，“传统”被界定为具有中国古典的和在此诗写作当时正风靡中国诗界的西方“现代主义”的两个部分。在某位论者的笔下，甚至将韩东两首名作的“解构对象”定位得十分具体：此诗针对舒婷名作《致大海》，《有关大雁塔》针对的是杨炼名作《大雁塔》。由此，所谓“后现代主义”与所谓“现代主义”便在评论家那里“历史性的”完成了“对接”。这种普遍采用的对韩东（包括以之为代表的中国“第三代诗人”）的解读方式，或许有其存在的合理性，因为在中国日常的生活场景之中，作为传统大众艺术形式的相声——它的演员在表演中都可随口讥讽诗人为“啊！大海”——这几乎可以概括传统诗人在大众心目中的具体形象。后起的“先锋诗人”当有打破如此陈规重建诗歌精神的自觉。
　　即便如此，面对诗人写作的复杂、微妙和隐蔽性，这种过于文化的解读方式——不说是粗暴也显得简陋了，以至显得十分荒谬和滑稽。如何能够回到诗人写作的内部来谈论诗歌——一直是中国诗歌评论界普遍存在的最大问题。在此诗写作前后的一段时间内，韩东曾面对中国诗界发出对“朴素”的呼唤，而在90年代初的一篇对话录中他又提出“第一次抒情”的理论——笔者以为，在此两点构成的一线上才有韩东诗歌的本质：他所谓“朴素”是指回到个人感觉的真实，他所谓“抒情”指的是诗歌的本质，他就是要在这个状态里完成他永远追求的“第一次”。就写作而言，《你见过大海》正是“朴素抒情”的产物，所谓“解构”、“后现代性”大概只属于韩东文化修养的范畴、属于这一代诗人身后的文化背景——或者干脆只属于论家的阅读。当革命、运动转化为日常生活，随着置身环境的日渐转变，韩东诗歌“朴素抒情”的特征也愈加明显，此为后证。
　　还必须指明的是此诗及其创作者在语言上的巨大贡献，汉语中具有言说意味的“口语诗”——它大大丰富了汉语古典诗歌徒有吟唱意味的单调性，从而也大大加强了汉语诗歌的承载力——正是以此诗作为发轫标记的。有人将其视为语言的“纯诗”，也不能算是误读。
　　笔者近译美国诗人查尔斯·布考斯基（charles bukowski），发现在布氏诗作中也有一首以非传统的方式写到大海的，题为《遭遇天才》，全诗如右：“今天我在火车上遇到了/一个天才/大约 6 岁/他坐在我身边/当火车/沿着海岸疾驰/我们来到大海/他看着我/说 /它不漂亮//这是我第一次/认识到 /这一点”——此诗写于上个世纪50年代的美国，在汉语世界中出现已至目前，所以它不可能“影响”中国诗人韩东，而这种不谋而合正好说明东西方文化的关联从来都不是建立在外表所谓“思潮”的“影响”上的，而是各自国家和地区的创造者在不断深入地表达人性的探索上所达成的异曲同工——这种努力从未停止。

　　致大海

　　普希金

　　再见吧，自由奔放的大海！

　　这是你最后一次在我的眼前，

　　翻滚着蔚蓝色的波浪，

　　和闪耀着娇美的容光。

　　好象是朋友忧郁的怨诉，

　　好象是他在临别时的呼唤，

　　我最后一次在倾听

　　你悲哀的喧响，你召唤的喧响。

　　你是我心灵的愿望之所在呀！

　　我时常沿着你的岸旁，

　　一个人静悄悄地，茫然地徘徊，

　　还因为那个隐秘地愿望而苦恼心伤！

　　我多么热爱你的回音，

　　热爱你阴沉的声调，你的深渊的音响，

　　还有那黄昏时分的寂静，

　　和那反复无常的激情！

　　渔夫们的温顺的风帆， 靠了你的任性的保护，

　　在波涛之间勇敢地飞航；

　　但当你汹涌起来而无法控制时，

　　大群地船只就会覆亡。

　　我曾想永远地离开

　　你这寂寞和静止不动地海岸，

　　怀着狂欢之情祝贺你，

　　并任我的诗歌顺着你的波涛奔向远方，

　　但是我却未能如愿以偿！

　　你等待着，你召唤着……而我却被束缚住；

　　我的心灵的挣扎完全归于枉然：

　　我被一种强烈的热情所魅惑，

　　使我留在你的岸旁……

　　有什么好怜惜呢？现在哪儿

　　才是我要奔向的无忧无绿虑的路径？

　　在你的荒漠之中，有一样东西

　　它曾使我的心灵为之震惊。

　　那是一处峭岩，一座光荣的坟墓……

　　在那儿，沉浸在寒冷的睡梦中的，

　　是一些威严的回忆；

　　拿破仑就在那儿消亡。

　　在那儿，他长眠在苦难之中。

　　而紧跟他之后，正像风暴的喧响一样，

　　另一个天才，又飞离我们而去，

　　他是我们思想上的另一个君主。

　　为自由之神所悲泣着的歌者消失了，

　　他把自己的桂冠留在世上。

　　阴恶的天气喧腾起来吧，激荡起来吧：

　　哦，大海呀，是他曾经将你歌唱。

　　你的形象反映在他的身上，

　　他是用你的精神塑造成长：

　　正像你一样，他威严、深远而深沉，

　　他像你一样，什么都不能使他屈服投降。

　　世界空虚了，大海洋呀，

　　你现在要吧我带到什么地方？

　　人们的命运到处都是一样：

　　凡是有着幸福的地方，那儿早就有人在守卫：

　　或许是开明的贤者，或许是暴虐的君王。

　　哦，再见吧，大海！

　　我永不会忘记你庄严的容光，

　　我将长久地，长久地

　　倾听你在黄昏时分地轰响。

　　我整个心灵充满了你，

　　我要把你地峭岩，你地海湾，

　　你的闪光，你的阴影，还有絮语的波浪，

　　带进森林，带到那静寂的荒漠之乡。