起绰号论文文献

起绰号论文文献

雅各布·罗布斯蒂，丁托列托﹝Tintoretto﹞，16世纪意大利威尼斯画派著名画家。生于威尼斯一个丝绸染织家庭，1594年5月31日卒于同地。丁托列托是其绰号，意为“染匠之子”。 丁托列托曾在提香画室学画，　提香的弟子中有两个伟大的画家。其中一个是丁托列托，另一个弟子是委罗内塞。在那里，他学会了老师的绘画技巧，他是一位富有独创性的艺术家，佛罗伦萨手法主义有两种趋向，一是反古典的倾向，二是优美雅致的倾向。丁托列托要把这两种倾向合二为一。同时，依据传说，他立志“要像提香一样绘画，像米开朗基罗一样设计。”

　　《意大利文艺复兴艺术展》中展出的《穿皮衣的绅士肖像》，可能就是这样的出品。仔细将它与展览中提香的《有病的男人》进行比较，我们还是可以看出它们的差异。丁托列托在提香完美的肖像中增添了更明亮的光彩和更深刻的心理暗示。他将人物安排在更暗的背景中，以突出主体的简明轮廓，从左侧射来的光线照耀在毛皮大衣上面，与闪动的光影衬托出富有表情的双手：一手雄辩地指向观者，另一只手则紧拉厚重的皮衣，造成某种张力。同时，这光线照在人物的脸上，也许是棕红色皮衣反光综合作用的缘故，其肌肤透出奇妙的桃红色，恰到好处地给人物的内心世界涂上了一层神秘的色彩。提香笔下的肖像人物是有自己的生活的个人，而丁托列托则喜欢捕捉人物面部表情和身体动作在某个瞬间所流露的情感与心灵世界。这是他们之间的不同点。丁托列托在反宗教改革环境中成长，培养了一颗炽热的虔诚之心，但其处事千变万化，与提香稳健的性格截然相反。

丁托列托还有一幅叫做《圣马可的奇迹》的作品，画的是在基督教还未被公认的时代，一个奴隶信徒被异教徒们抓住，在刚要被杀的时候，威尼斯守护神圣马可出现挽救了奴隶，这一戏剧性故事。
《苏珊娜的出浴》也是有名的作品
《苏珊娜与教会长老》取材《圣经 旧约全书》描写两个犹太长老溜进私家花园偷窥富商妻子苏珊娜并诬陷她的故事。

水浒传中人物的绰号由来

一、以动物名称为绰号的：

1、十一“虎”：跳涧虎陈达、插翅虎雷横、锦毛虎燕顺、矮脚虎王英、青眼虎李云、笑面虎朱富、花项虎龚旺、中箭虎丁得孙、母大虫顾大嫂（宋代大虫泛指老虎）、病大虫薛永（病：使......害怕的意思）、金眼彪（彪指幼虎）施恩。

2、六“龙”：入云龙公孙胜、九纹龙史进、混江龙李俊、出林龙邹渊、独角龙邹润、出洞蛟童威（蛟是龙的一种）。

3、三“豹”：豹子头林冲、锦豹子杨林、金钱豹子汤隆。

4、两“蛇”：白花蛇杨春、双头蛇解珍。

5、一“麒麟”：玉麒麟卢俊义（麒麟既是“花石纲”中的名石,也是民间瑞兽）。

6、一“雕”：扑天雕李应。

7、一“狮”：火眼狻猊邓飞（狻猊指狮子）。

8、一“鳄”：旱地忽律朱贵（忽律是古人对鳄的称谓）。

9、一“鹏”：摩云金翅欧鹏（金翅古指大鹏鸟）。

10、一“兽”：青面兽杨志。

11、一“蜃”：翻江蜃童猛（蜃指巨蛤,也有说是蛟的一种）。

12、一“猿”：通臂猿侯健。

13、一“犬”：金毛犬段景住。

14、一“鼠”：白日鼠白胜。

15、一“蝎”：双尾蝎解宝。

16、一“龟”：九尾龟陶宗旺。

17、一“蚤”：鼓上蚤时迁。

二、以人物形体特征为绰号的

九纹龙史进（因身有九龙花绣而得名）赤发鬼刘唐（发色焦黄而得名）；病关索杨雄、病尉迟孙新（病字前文有述，且面色微黄）；锦豹子杨林（因其头圆耳大且衣着华丽）；一丈青扈三娘（因其身材修长姣好且貌美而得名,一丈青也是宋时形容美貌女子的俗语）；

美髯公朱仝（因有长须及腹而得名）；白面郎君郑天寿（因其脸色白皙而得名）；玉幡竿孟康（因其高大白净而得名）；鬼脸儿杜兴（因其面容丑陋而得名）；金毛犬段景住（因其赤发红须而得名）；

紫髯伯皇甫端（因其生得碧眼重瞳黄须、貌似番人而得名）；一枝花蔡庆（因在头上插一枝花作装饰而得名）；浪里白条张顺（因全身肤色雪白且熟水性得名）。

三、以武器为绰号的：双鞭呼延灼、铁扇子宋清、轰天雷凌振、金枪手徐宁、大刀关胜、双枪将董平、没羽箭张清。

四、以神怪星宿名为绰号的：云里金刚宋万、赤发鬼刘唐、立地太岁阮小二、短命二郎阮小五,活阎罗阮小七、操刀鬼曹正、母夜叉孙二娘、独火星孔亮、毛头星孔明、铁笛仙马麟、八臂哪吒项充、混世魔王樊瑞、飞天大圣李衮、井木犴郝思文、丧门神鲍旭、险道神郁保四、催命判官李立、活闪婆（电母）王定六。

五、以人物性格为绰号：急先锋索超、霹雳火秦明、没遮拦穆弘、小遮拦穆春、浪子燕青、没面目焦挺、黑旋风李逵。

六、以人物职业或所擅长技能为绰号的：菜园子张青（因其是种庄稼出身的汉子）；船火儿张横（他是梢公,宋时称从事这行业的为船火儿）；神行太保戴宗（江州两院押牢节级,因其行走得快,并有“神行甲马”,多负责传递书信,由于戴宗打扮似庙祝,且有异术,宋时称这类人为太保）；

圣手书生萧让（善临摹书法）；玉臂匠金大坚（善纂刻）；神算子蒋敬（善计算）；铁面孔目裴宣（落草前当过办案孔目）；铁叫子乐和（善歌唱,“叫子”是古代娱乐小器具）；丑郡马宣赞（力大勇猛,曾徒手格虎保护圣驾被封为郡马）；

神医安道全（医生,善医术）；圣水将军单廷圭（将军官衔,善用水攻）；神火将军魏定国（将军官衔,善用火攻）；铁臂膀蔡福（刽子手,手力大）；活闪婆王定六（善跳跃）.小李广花荣（善射箭）。

扩展资料

水浒传通过描写梁山好汉反抗欺压、水泊梁山壮大和投降朝廷以及投降朝廷后镇压田虎，王庆，方腊等各路反抗宋朝政府的政治势力，最终走向悲惨失败的宏大故事。

艺术地反映了中国历史上宋江起义从发生、发展直至失败的全过程，深刻揭示了起义的社会根源，满腔热情地歌颂了起义英雄的反抗斗争和他们的社会理想，也具体揭示了起义失败的内在历史原因。

可以告诉我水浒传里人物绰号的来历吗？？急需用！越快越好！！

研究《水浒传》的创作过程是一件很有意思的事情，因为里边有很多谜。最大的一个谜团，就是历史上真实的宋江起义，一支人数极少的太行山土匪，为什么会发展成小说中千军万马、极具规模的农民造反运动。研究这种变化，必须从宋江起义的历史说起。

宋江在历史上实有其人，很多史书、文人笔记里头都记录了关于宋江的一些事迹。但大都是零星、散碎而不成系统的。我在这里介绍几条，《宋史》（元，脱脱）不是最早的资料，我们提几条更早的，比如南宋有一个著名的历史学家叫王偁，王偁写过一本《东都事略》，里头提到“宋江寇京东”。京东就是山东，当时有一个退休干部叫侯蒙，给宋徽宗上书提建议，说了这样几句话：“宋江以三十六人，横行河朔、京东，官军数万，无敢抗者，其材必过人，不若赦过招降，使讨方腊以自赎，或足以平东南之乱。”他所提到的宋江三十六人横行河朔、京东，河朔是河北，京东是山东。又提到这支小部队战斗力非常强，“官军数万，无敢抗者”，几万官兵都对付不了他。因此，可以断定“其材必过人”，宋江的才能肯定很高。所以他给官家（宋朝对皇帝的称呼）提了个建议，不如赦免宋江造反的罪过，招降过来，让他去打方腊。当然，这只是一个建议。后来怎样发展，这本书里没有记录。

再举一条，《东都事略》还提到一个叫张叔夜的人，他在海州做知州。海州在哪里呢？就是现在江苏的连云港。书中叙述，宋江带着部队准备攻打海州，在海边劫掠了十几条大船，从海路发动进攻。

张叔夜听到风声，召集了一千多名勇敢的战士，在海边设下埋伏，另外派一支小部队摇旗擂鼓，引诱宋江。宋江进入埋伏圈后，张叔夜一声令下，先把海船全都点火烧了，切断退路。宋江一看伏兵四起，又断了退路，就率众投降了。投降以后呢，很可能真的去征方腊了。因为还有一些史料，比如《皇宋十朝纲要》里边提到，宋江在童贯的率领下，跟着另一个叫辛兴宗的军官，一同杀入帮源洞，俘虏了方腊手下的宰相。

就这么一点非常粗略的记录，大致上也勾勒出了宋江起义的一个轮廓：以三十六人为骨干的一支小部队东跑西蹿，被连云港的市长张叔夜打败后弃械投降，然后与政府军一起去围剿方腊起义。

在这里，我觉得有两点必须强调一下：第一点是宋江起义的人数不是很多，被一支临时招募来的，人数才一千多一点的杂牌部队打得大败，给个最慷慨的估计，最多不会超过三千人。第二点是，没有任何一条史料证明宋江曾经在梁山水泊内安营扎寨。我觉得这一点至关重要，因为种种资料显示，宋江起义跟水、跟梁山泊没有丝毫关系。

从北宋宣和年间到《水浒传》成书的元末明初，大约有250年的光景。在这个漫长的时间段里，关于宋江起义的传说，在民间广为流传。实际上，《水浒传》的故事是在很多民间不知名作者（尤其是说书艺人和戏剧作家）的共同参与下，创造发明出来的。而由施耐庵和罗贯中整理修订、去芜存箐而最后定下来的书稿，已经和历史上的宋江起义没有太大的联系了。

下面，我用举例子的形式来一点点地解开这个谜团。

南宋有个叫罗烨的文人，他写过一本《醉翁谈录》的小书，薄薄的一册，很不起眼，但是这本薄薄的笔记有一个特点，它是专门谈说话艺术的。所有研究小说历史的专家，无一例外地都认为这是一部非常宝贵的资料。

这本小册子里列举了很多的画本名目，当然，这些画本故事大多没能流传下来，但是它们的名目传下来了。其中我们就发现这样几个篇目，比如有一篇叫做《青面兽》，这个我们非常熟悉，可能是写杨志的。还有一篇叫《花和尚》，这个是写鲁智深的。还有一篇叫《武行者》，这可能是写武松的。还有一篇叫《石头孙立》，这个是否就是《水浒传》中的孙立，也很难说。还有一篇叫《徐荆落草》，这个徐荆在水浒当中也出现过，不起眼，是个小军官。总之，通过这个《醉翁谈录》的记录。我们知道早期的水浒故事大都是一些短篇，是英雄的个人传记，还没有连缀成长篇，这是第一个例子。

第二个例子，南宋有个画家叫龚开。他对民间讲述的水浒故事非常感兴趣，而且非常钦佩宋江这个人。于是他就给三十六位好汉，每个人画了一幅像，题了一首诗赞，同时写了一篇序文，也就是《宋江三十六人赞》。这篇序，还有三十六首诗，都被保留在一本名叫《皈心杂志》的笔记里头。《皈心杂志》的作者是南宋很有名的文学家邹密。邹密在笔记里还提到，当时宋江故事见于街谈巷议，流传得很广。不但老百姓爱听，士大夫也爱听。当时有一个宫廷画师叫李嵩，曾经给三十六人画过像，而龚开又画了一次。

龚开给三十六人题的诗赞都是四言体，每人四言四句。我举两个例子，一个是浪子燕青，是这么四句，他说“平汤巷陌，其知乳名，太行春色，有一丈青”。那么我们想，是不是在早期水浒故事里头燕青的绰号叫“一丈青”呢，很有这个可能。再有，比如船火儿张衡，他是这样题的，他说“太行好汉，三十有六，无此伙儿，其数不足”。

我们就注意到，龚开《宋江三十六人赞》当中，有两点值得注意，一点呢，就是好汉的人数是三十六个，还没有发展到后来《水浒传》108将。第二点很有意思，包括它的诗赞和序文里头，一句都没有提到梁山泊。相反前后五次提到太行山，那是不是在龚开所听的那一派水浒故事里，宋江传说跟梁山泊还没有挂上钩，宋江活动区域是在太行山，而不是梁山泊，这是我们的猜测。

第三个例子，元代初年有个叫《大宋宣和遗事》的画本，喜欢《水浒传》的同学可能都知道，这是一部讲史画本。讲的是北宋末年的衰亡史，其中有一段涉及宋江起义，大约四千字左右。这部画本文字非常简略，带有一点提纲的性质，但是内容很丰富。包括“杨志卖刀”的故事，“智取生辰纲”的故事，“宋江杀阎婆惜”的故事，“九天玄女授天书”的故事，包括受招安、征方腊，整个次序跟今天《水浒传》小说里边的次序几乎一模一样，这几乎搭起了《水浒传》的整个框架，同时也说明，到了元初，水浒故事基本成型了。

在《大宋宣和遗事》里，同样有两点引起了我的好奇，第一点是画本里的一张好汉名单，人数仍旧是三十六，仍旧没有发展到一百零八。再有一个，它第一次提到了梁山泊。我们说宋江的史料里没有梁山泊，龚开的《三十六人赞》也没有提到梁山泊。在《大宋宣和遗事》里，却第一次提到了梁山泊。但是它把梁山泊的位置放错了，它一提就是太行山梁山泊，我们知道太行山不在山东，太行山在河北和山西的交界，南北走向的一个山脉。怎么会把这个太行山和梁山泊混为一谈。

有的学者根据这一点得出推论，认为水浒故事很可能是在南方流传，至少《大宋宣和遗事》这一派的水浒故事，很可能是在南方流传。因为当时南宋期间，南方是南宋、北边是金，两国对峙，年代长达150年。那么，南方的老百姓，南方的说书人，南方的水浒作者，他们对北方的地理形势不了解，他们只听到传闻，说北方太行山是个好汉出没的地方，梁山泊也是个好汉出没的地方，于是他们就把太行山和梁山泊捏合在一起混为一谈。我比较同意这个观点。

《水浒传》主要的流传地点应该是在南方，我们来看两个作者，一个施耐庵，是钱塘（今浙江杭州）人，罗贯中虽然祖籍山西太原，但是他主要的活动区域也是在钱塘。我们再来看小说，每当写到南方的时候，作者的热情就非常高，下笔如有神助，甚至写了很多关于杭州的诗词，而写到北方的时候，往往使用简笔，草草了事。再有，梁山泊是黄河的泄水湖，是连接南北水路的交通枢纽。但是小说里很少提到黄河，找来找去只有一两处，说明作者对北方的地理并不是很熟悉。

第四个例子，想说说元杂剧中的水浒戏，这应该是北派的水浒故事了。元杂剧起源于北方，而关于水浒戏的元杂剧，有剧目可以查到的有几十种，其中有剧本完整保存下来的大概十种左右，能确定作家名称的只有四种。一种是高文秀的《黑旋风双献功》；一种是康进之的《黑旋风负荆》；还有李文尉的《燕青薄鱼》；再有一个是李志远的《还牢陌》，这四本比较确切，是元代的作品。还有几种像《征豹恩》、《黄花玉》、《五虎大劫牢》、《七虎闹同台》、《王矮虎大闹东平府》、《宋公明排九宫八卦阵》，首先作者就不详，年代也不好断定，有人说可能是元末明初作品。另外还有大量的水浒戏，我们只知道一个名目，剧本失传了。

在这些水浒戏当中我们发现，以谁为主角的最多呢？李逵，黑旋风，也有跟武松有关的，譬如《双献功武松大报仇》，还有个叫《折担儿武松打虎》。我想这应该就是小说里武松打虎的雏形吧。

元杂剧对《水浒传》的贡献我觉得有这么两点：一点是确立了梁山泊的正确位置。为什么呢？因为元杂剧的作者大部分是山东人，康进之、高文秀，高文秀就是东平人，梁山泊就在东平，就在高文秀的脚下。他当然不会把这个梁山泊写到太行山去。高文秀的《黑旋风双献功》，第一折，宋江上场有一段开场白，把梁山泊的位置说得非常清楚，念了这么几句：“寨名水浒，泊号梁山。周回巷汊数十条，四方周围八百里，东连海岛，西接咸阳，南通大冶金乡，北跨青齐兖郡。”把这个地理位置说得非常明确。只有山东人才能有这样精确的地理知识。结果，这段文字整个儿被《水浒传》的作者抄录到了小说第78回的开篇处，这是一点。

再一点呢，宋江在开场白中提到梁山好汉有三十六大伙儿、七十二小伙儿。我们想这个大概就是由三十六人转向一百零八人的一个前奏。三十六大伙儿应该就是三十六个大头目，七十二小伙儿应该就是七十二个小头目，加起来一百零八人，也就是后来小说中的天罡地煞。

所以说，元杂剧对《水浒传》的贡献是确定了一个大的背景和一个准确的地理位置。再有一个，好汉的数目，头领的数目，都确定了。但是《水浒传》在创作的过程中，从元杂剧吸取的具体故事情节非常少，大概有这么三两处：一个就是康进之的《黑旋风负荆》，到了《水浒传》，咱们翻一翻第七十三回“黑旋风乔捉鬼，梁山泊双献头”。这一段是从元杂剧来的。另外这个武松打虎，因《折担儿武松打虎》那个剧本现在已经失传了。我们想《水浒传》里的武松打虎是不是从那儿来的，这是一个猜测。

那么接下来的元末明初，施耐庵罗贯中两位最后的写定者，把这个流传于民间的、水平参差不齐的、层次比较低的原始传说、早期作品加以汇集、整理、加工、创作，才使一部民间作品升格为一部高水平的文学巨著。没有施耐庵、罗贯中应该说就没有《水浒传》。现在很多学者认为《水浒传》，真正的成书时间应该是在明代嘉靖年间，也就是1522年以后，这样一来呢，《水浒传》的成书过程大概要延长到四百年之久。最后写定者的姓名我们已经无从考察，但是我觉得不妨碍我们把施耐庵、罗贯中看成是水浒作家群的一个代表。他们代表着《水浒传》创作的一个最高水平，文人阶段的一个最高水平，我觉得可以这样理解。

说到这儿，我们仍旧没有能够破解《水浒传》的成书之谜。刚才我们提到历史上的宋江只有一支不超过三千人的小部队，而小说中却发展成了千军万马，能够从事大规模的水上甚至陆地的军事行动。这个转变是怎么来的？有人这样解释，他说小说创作的最大特点就是虚构，《水浒传》的作者可以凭借丰富的想象力，来虚构完成这部歌颂农民起义的伟大史诗。我不大同意这个看法，因为就我所知，《水浒传》是中国文学史上最早的长篇章回小说之一。作为第一个吃螃蟹的小说家，第一次尝试着进行这种长篇创作，恐怕他的虚构能力没有这么高明。

我们甚至可以把长篇小说的创作想象成一只大筐，那么当这个小说家尝试进行长篇小说创作的时候，他首先遇到的问题是什么？毫无疑问是素材问题，他上哪儿找这么多的材料来填满这只大筐。历史上的宋江起义，只有那么一点点材料，我觉得远远不足以填充长篇小说的这个框架。

如果换了我，我肯定会打破宋江起义历史史实的这个框框，四面八方地到处去找素材。凡是农民起义的史料、民族战争的史料，无论发生在哪朝哪代，无论发生在南方北方，能找到的都去找来，筛选借鉴然后消化融化。正如民间流传的这么一句老话：拣到筐里就是菜。

想办法填满这只大筐，这是每个长篇小说的作者首先应该考虑的问题，也是文学创作的一个普遍做法，一个普遍的规律。

鲁迅先生曾经说过，他说他所写的小说人物，没有具体的模特，没有专门用过一个人，往往是嘴在浙江、脸在上海、衣服在山西，是一个拼凑起来的角色。我想《水浒传》也应该是一个拼凑起来的农民起义。而且我们通过研究发现，《水浒传》的作者确实也是这样做的。我再举几个例子，比如梁山泊的第一任山寨头领王伦，王伦历史上实有其人，他是北宋庆历年间一次士兵起义的领袖，带着几百个士兵活动在山东、苏北一带，最后被镇压下去了。他起义的时间早于宋江起义七八十年，被作者也拿来充实这部小说，变成了山寨的第一任领袖，这是一个例子。

再一个例子，比如说小说里有个童贯，童贯是北宋王朝的枢密使，相当于今天的国防部长。小说中，他率领大军镇压宋江起义，两赢童贯、三败高俅嘛。事实上，国防部长率领大军来攻打宋江这是不可能的事情。区区一个在太行山上打游击的宋江，怎能请动童贯这把宰牛刀？

那么，童贯镇压过谁呢，镇压过方腊。所以水浒作者把童贯镇压方腊的这段史实挪过来写宋江。此外，有位学者还提到，他说方腊的家乡那个村叫碣村，而小说里头的阮氏三雄就在石碣村，他认为这是用了方腊的素材。

再举，比如《水浒全传》当中的征田虎、征王庆。田虎、王庆也都是历史上真实的农民起义领袖，这个是有据可查的。此外呢，《水浒传》当中有很多梁山好汉都有着历史真人的原形。像杨志、刘唐、张横、解宝、史进、关胜、张顺。张顺这个人物实有其人，他是南宋末年抗击蒙古人的一个民间好汉、一个民兵头领，最后也是死在水里，乱箭射死。跟《水浒传》里写的那个张顺死于西湖可以说连细节都是相同的。而大刀关胜则是南宋初期的一名抗金英雄，据《宋史》记载，关胜乃“济南骁将，屡出城拒战”，最后被大汉奸刘豫所杀，光荣就义。

从上述例子来看，我觉得《水浒传》当之无愧是中国农民起义的伟大史诗，它不是哪一次农民起义的忠实记录，它是对很长一段历史时期，包括宋江起义之前、之后农民起义、民族战争的一个全景式描述。既有历史的真实厚重，又有史诗的壮丽恢弘。

说到这里，还有一个疑问没有解决。就是我们说的这个“水浒”。“浒”是水涯、水边的意思，《水浒传》是发生在水边的英雄造反的故事。顾名思义，水在这个小说中应该扮演主要角色，如果没有水的话，连这个书名都失去意义了。但是历史上的宋江并不曾在水边安营扎寨，甚至于早期的某些故事里面只提太行山，不提梁山泊。根据种种史料，我们甚至可以断定，宋江不是“水寇”，而是“山贼”。

毫无疑问，这又是一个谜团。《水浒传》里的水从何而来？有人可能忍不住要嚷了，说梁山泊那里不是有水嘛，梁山泊里难道没有农民起义吗？如果有的话，小说家吸收过来，李代桃僵不就结了吗？梁山泊确实有一些民间武装在那里活动过，但从历史的角度来考察，都是一些小部队、小规模、小打小闹，绝没有小说中那样大规模的安营扎寨。

譬如《宋史·任谅传》中提到，“梁山泊渔者习为盗，荡无名籍。谅伍其家，刻其舟，非是不得辄入……”也就是说，梁山泊很适合做强盗窝，不过都是些小强盗，渔民不愿受官府盘剥，啸聚一时而已。

清代的时候，有一个姓曹的官员到山东的寿章去做知县，到了那儿以后，听说梁山泊就在附近，非常高兴。到任没几天便兴致勃勃地去旅游观光了，到了地头一看，不由大失所望。梁山就是一个小山坡，梁山泊一点儿水都没有，没有泉眼，没有溪流，老百姓喝水得靠打井，压根儿无险可守。也就是说，梁山泊这个地方，实际上不适于军队大规模驻扎、建起大型水寨来抗击官军。

那么，历史上有没有水泊聚义模式的农民起义呢？对照小说，这样的一次起义应满足两个条件，首先是规模很大，参加的人数有几万，甚至十几万，起义军借助一个大湖大泽、大的水面建筑山水寨来抗击官军；其次造成的威胁也应该相当大，让朝廷不得不投入大量的部队或者剿抚并举，使用招安的手段，最后农民起义被镇压下去了。农民起义军被改变成官军，或者是抵御外寇，或者镇压其他农民起义军，有没有这样一次农民起义？如果有，可以作为《水浒传》故事的一个原形。

我们考察农民起义的历史，还真的发现有这么一次农民起义，它就是南宋初年的洞庭湖钟相、杨幺大起义。这次起义兴起于南宋初期的建炎年间，前后长达六年之久，给南宋王朝的统治造成过沉重的打击。这次大规模的水泊农民起义，在官私史书、文人笔记、民间传闻都留下大量的文字记载和口头传说。尤其应该注意的，就是这次起义离宋江起义非常近，宋江起义失败是在宣和三年，1122年，而洞庭起义开始的那年是1130年，前后相差不过八年。历史上的八年也就是一眨眼的功夫，宋江起义和洞庭湖起义的民间传说，在南方流传的时候很难避免不会相互借鉴，甚至混在一起。经过一代又一代民间艺人的口头创作和艺术加工，宋江这个“山贼”就慢慢地变成了“水寇”。

为了证明不是在瞎扯，我们可以来比较一下。一个是历史上的宋江起义；一个是小说里描写的宋江起义；一个是洞庭湖起义。我们把三种资料放在一块儿来比一比，看看小说里的描写是更接近历史上的宋江呢？还是更接近洞庭湖是钟相、杨幺。第一方面，我想先从地理环境上来说。先说历史上的宋江起义，它的战斗区域是河北、山东、苏北，主要是流动作战，根本没到过梁山泊，更没有在梁山泊聚水结寨的这种记录。总之一句话，跟水没有关系，这是历史上的宋江。而小说里的宋江就不同，凭借八百里梁山泊，建筑山水寨抵御官军，水在水浒故事里成了重要角色。再看洞庭起义，洞庭湖真正是八百里洞庭湖，周长八九百里，港汊纵横、地形复杂，有山有水，杨幺的大寨建在君山，杨幺建的水寨，全盛时期达到七十多座，用来抵御官军。我们翻遍农民战争史发现，凭借大湖大泽建水寨抵御官军的，大规模的农民起义洞庭湖是惟一的一次。这是从地理环境来看，小说更接近洞庭湖，远离历史上的宋江。

从起义的规模上来看，历史上的宋江队伍只有三十六人，即便后来有所发展，也就是几百人、上千上。它的战斗力虽然很强，但是被张叔夜以一州一县之兵就打败了，说明战斗力还是有限的。到了《水浒传》，宋江的义军经历了一个由小到大的发展过程，一开始三五百人，后来是几千人，最后发展成拥有十数万人的强劲势力。小说写得真是很精致，水寨的整个过程发展都写到了，哪一次的战争，调动多少部队，征服什么地方，收罗什么将领，它是不断壮大的一个过程，写得清清楚楚。到了最后，接受招安的时候，号称是梁山泊十万之众、十万人。

再来看洞庭湖，洞庭湖上关于钟相、杨幺起义的人数文献记载不同，也是起义发展历史时期不同吧。《宋汇要辑稿》里头提到两万人，《皇宋十朝纲要》里头提到十万人，这跟梁山就非常接近了。也有说十几万人，甚至最多的说四十万人。我想这个四十万人里是不是带着家眷老小。因为那个农民起义不是正规部队，拉家带口，为逃避战争的威胁，四十万人，我想也有这种可能。最准确的一种资料，应该是岳飞的孙子岳珂编了一部书《金佗粹编》，它里边提到是“有众八万、号十万”。就是说起义军真正能打仗的精锐部队八万人，号称十万，兵不厌诈，对外号称壮大声势，号称十万，这个和《水浒传》的数目就非常接近了。

第三方面，从起义成员的籍贯和他们的社会成分、他们的身份，从这个角度来看。先看历史上的宋江，历史上的宋江呢，带有一种很强的地域色彩，山东、河北嘛。虽然历史上没有明文记载，我们猜想这三十六人，大部分应该都是山东、河北人，具体的社会成分应该是农民或者是士兵。这支小部队战斗力很强，很可能有一些士兵，这是历史上的宋江。《水浒传》里的起义军从籍贯上来讲，是真正地来自五湖四海。

喜欢《水浒传》的同志都知道，既有北方的好汉，也有南方的英雄，体现的就是三教九流、五行八作。因为梁山就是个小社会呀，需要各种各样的人才。养马的也需要、打铁的也需要、造船的也需要。所以它形成这样一种五行八作的社会成分。这个就跟历史上的宋江大为不同了，那三十六人走到哪儿吃到哪儿，它就不需要这些。

再来看洞庭湖，洞庭湖虽然是一次地域性的起义，围绕着洞庭湖，但是它的队伍籍贯体现的是五湖四海。为什么呢？洞庭湖起义是在南宋初年，当时正是天下大乱，金人打进东京以后，北方的很多衣冠之族纷纷逃到南方，北宋的很多北方部队打了败仗，四下溃散，其中很大一部分流落到了南方。

再看它的社会人员的组成：我们说洞庭起义的士兵主要是农民和渔民。他们采取“水战陆耕”的战略，即在水里头打仗，种庄稼的时候到陆上来种，抢收完了以后，把粮食装上船，然后又到水中逃避官军的讨伐。此外呢，洞庭起义军的头目大多数是乡村好汉，市井豪强，这个跟水浒也非常相似。此外也有一些地方豪强，像钟相，实际上就是一个豪绅，他的身份和晁盖非常相近。

我们总有一个疑问，《水浒传》既然是文学的虚构，为什么在宋江前边要安排一个晁盖，以前我也不明白这个问题。晁盖文韬武略都不如宋江，而且早早就死了，但是宋江偏偏对晁盖恭敬有加、言听计从。晁盖死了以后在山寨里头还要竖一个晁盖的牌位，一直到最后接受招安，才把这个牌位烧了。为什么晁盖会有这么高的威信，我想这应该就是洞庭湖钟相、杨幺的关系在小说中的一个投影。

另外，我想说说水战的情况。宋江三十六人陆上作战，跟水没关系，这不必说了。《水浒传》中呢，宋江是依山傍水建立水寨，小说里多次描写到水战。我不知道大家注意到没有，可能有的同志看书比较细，这个水战有个固定的模式，往往是官军跟义军在水面上相遇了，然后水军头领就跳到水里逃走了，留下一条空船。那官军乘胜追击，最后陷入埋伏圈打败了。好几次水战无一例外，起义军使用都是这种空船计。

镇压洞庭湖起义的时候，因为洞庭湖是长江流域的湖泊，所以朝廷调动的是建康府水军正副都统制崔征、吴泉。我们读小说的时候发现高俅打梁山的时候，调了一支水军，也是金陵建康府水军。我觉得这个很不合理，洞庭湖是长江流域的嘛，我从建康府长江流域来调水军，这个是合情合理的。梁山泊是黄河流域的一个湖泊，怎么会调动长江流域的水军去攻打？从这里我觉得透露出了一点蛛丝马迹，就是小说确实利用了洞庭湖的素材。

还有一点，三败高俅，高俅是怎么被捉住的？第八十回，高俅使用了一种叫做大海鳅船，这种船实际上叫车船，这就是轮船的前身，不是划桨，船的两边装着车轮，人夫踏动，在水上行走如飞，外边有护板，射箭也不怕。而车船在历史上第一次大规模用于战争就是在洞庭湖。

杨幺的旗舰，这只车船有三十二车，也就是三十二个车轮，长三十丈、高三层，可以装载战士上千人，这个旗舰的名字就叫混江龙，和水浒里李俊的绰号是一致的。从这些地方我们都能清楚地看到小说受洞庭湖起义的影响之多。

总而言之，北宋末年的宋江起义只是《水浒传》成书的一个框架，具体的内容则包含或吸收了其它大量的农民战争和民族战争的史料。在小说的创作过程中，我个人认为洞庭湖起义的史料和传说给予了《水浒传》作者极大的启发，深入研究洞庭湖起义的素材，是解开《水浒传》成书之谜的一把钥匙。

古人起号的来历

现在的人，大多数有“名”，无“字”，所以当我们说到“名字”的时候，通常指的仅仅是人的名，或姓名。可是，在古代多数人，尤其是做官的和知识分子既有“名”又有“字”，有些人名、字之外还有“号”。
（一）什么是名、字
所谓“名”，是社会上个人的特称，即个人在社会上所使用的符号。“字”往往是名的解释和补充，是与“名”相表里的，所以又称“表字”。《礼记·檀弓上》说：“幼名、冠字。”《疏》云：“始生三月而始加名，故云幼名，年二十有为父之道，朋友等类不可复呼其名，故冠而加字。”又《仪礼·士冠礼》：“冠而字之，敬其名也。君父之前称名，他人则称字也。” 由此可见，名是幼时起的，供长辈呼唤。男子到了二十岁成人，要举行冠礼，这标志着本人要出仕，进人社会。女子长大后也要离开母家而许嫁，未许嫁的叫“未字”，亦可叫“待字”。十五岁许嫁时，举行笄礼，也要取字，供朋友呼唤。
在上古，早期的人名一般都很朴实，如夏商两代留下的人名孔甲、履癸、外丙、雍己、盘庚、武丁、小辛等，都以干支人名，可能与当时人重视时辰的观念有关。后来随着社会的前进，语言文字的发展，意识观念的加强，人名越来越复杂，给人起名也成了一门学问。取名时，要对其所包容的内涵慎重考虑，反复斟酌。《左传·桓公六年》记载着春秋时代命名的五个原则：“名有五，有信、有义、有象、有假、有类。”这是鲁国大夫申儒在回答桓公问名时提出来的，意思是：或根据其出身特点，或从追慕祥瑞、托物喻志、褒扬德行、寄托父辈期望等几个方面比照取名。并且提出七不：“不以国、不以官、不以山川、不以隐疾、不以畜牲、不以器币”来取名。
古人命名重取义、重内涵的做法，几千年来一直延续至今。对于所生男孩、女孩，因其生理。性格以及将要从事的职业不同，所以取名也就有了差别。对男的取名多用威武勇智、刚强猛毅之字，对女的多选贤淑、艳丽、优美动听之词。
另外，取名还反映着时代特点，上面提到的夏商两代喜欢用干支人名就是典型的例子。后来在长期封建社会里，官宦富贵之家，多以忠孝节义、福禄寿康、升官发财之义来命名，所以叫仁、义、礼、智、信、得福、德贵、延寿、荣升、继祖、耀祖、续宗的人特别多。平民百姓也想过好日子，盼望多子多孙，上学念书，所以叫富贵、德福、进财、志学、平安、长顺、满仓、满囤、保成、金锁、栓柱等名字的特别多。
建国后又出现了许多新名，如建国、援朝、卫国、拥军、建军、支越、留苏、卫东、红卫、文革、学工、支农等。
开放以来，又兴起取外国名宇，这就不可取，不可提倡了。
（二）表字和名在意义上有何联系
古人取表字十分讲究，情况也非常复杂，但仔细考察、分析、研究，也是有规律可寻的。如常见的有按兄弟行辈中长幼排行的次第取字，如孔子排行老二，所以字仲尼，他还有个哥哥为老大，字孟跛。最典型的要属三国时东吴孙氏弟兄了。孙策为长子取字伯符；孙权为次子取字仲谋；孙翊排行老三，取字叔弼；孙匡排行老四，取字季佐。
还有在表字上用“子”的情况也很多，因为“子”在古代是男子的美称或尊称。所以人们喜欢用它，如孔桩，字子思；仲由，字子路；司马迁，字子长；曹植，字子健；苏轼，字子瞻；杜甫，字子美；袁枚，字子才。
这些表字虽然常见，但是与本名联系不大，实际上伯、仲、叔、季和子，还不是真正的表字，而它们后面的那个字如“策”、“权”、“思”、“长”、“美”等才是表字的主要成分。这个主要成分与本名意义是有联系的，下面分别作介绍：
1．意义相同的：即表字和名意义相同，相通，是并列关系，所以又叫“并列式”。如：
屈平，字原。广平曰原，意思相同。
颜回，字子渊。渊，回水也，意思相同。
宰予，字子我。予，我也，意思相同。
樊须，字子迟。须、迟都是“待”义。
张衡，字平子。衡、平义同。
陆游，字务观。游、观义同。
曾巩，字子固。巩、固义同。
班固，字孟坚。坚、固义同。
孟轲，字子舆。轲、舆都是车。
2．意义相近的：即表字和名意思相近，但不完全相同，可以互为辅助，称做“辅助式”。如：
梁鸿，字伯鸾。鸾和写都是飞禽，但不是一种，鸿雁和鸾凤可以互为辅助。
陆机，字士衡。机、衡都是北斗中的星名，互为辅助。
郑樵，宇渔仲。樵是打柴的，渔是钓鱼的，常为侣伴，互相辅助。
李渔，字笠翁。渔翁常戴蓑笠。
陈琳，字孔璋。琳、璋都是玉石制品，互为辅助。
3．意义相反的：即表字和名意思正相反，这种情况可称为“矛盾式”，如：
曾点，字皙。点为黑污，皙为白色。
朱熹，宇元晦。熹是天亮，晦是黑夜。
刘过，字改之。改了就不为过错。
王绩，字无功。成绩和无功正好相反。
4．意义相顺的：即表字与名往往出自一句话中，意思相顺，而且字为名的意思作补充解释或修饰，这种情况，可称做“扩充式”。如：
徐干，字伟长。《孔丛子》曰：“非不伟其体干也。”名和字在一句话中意思相顺，而且字对名作了补充解释。
曹操，字孟德。《荀子·劝学》篇说：“生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。”字和名在一句话里，合成德操，即道德操守，字对名作了修饰性解释和补充。
赵云，字子龙。《周易》说：“云从龙，风从虎。”名和字在一句话中，意思相顺。
陆羽，字鸿渐。《周易》日：“鸿渐于陆其羽可用为仪。”字对名作了解释。
高明，字则诚。《礼记》日：“诚则明矣。”名和字在一句话中，诚是明的前提条件，明是诚的后果。
于谦，字廷益。《尚书》说：“谦受益。”名和字在一句话中，谦是前提条件，益是谦的后果。
5．意义相延的：即表率意为名字意思的延伸。这种情况可称之为“延伸式”。如：
李白，字太白。太白指太白金星，这是对太意的延伸。
杜牧，字牧之。牧之即放牧，延伸解释了牧的含义。
杨达，字士达。士达，即士进的意思，进一步延伸了达的含义。
丘锡，字永锡。永锡是“永锡难老” 的省约，出自《诗经·鲁颂》，延伸了锡的含义。
雷简夫，字太简。也是延伸强调了简义。
（三）古时怎样称呼名和字
在古代，由于特别重视礼仪，所以名、字的称呼上是十分讲究的。在人际交往中，名一般用作谦称、卑称，或上对下、长对少的称呼。平辈之间，只有在很熟悉的情况下才相互称名，在多数情况下，提到对方或别人直呼其名，被认为是一种不礼貌的行为。平辈之间，相互称字，则认为是有礼貌的表现。下对上，卑对尊写信或呼唤时，可以称字，但绝对不能称名，尤其是君主或自己父母长辈的名，更是连提都不能提，否则就是“大不敬”或叫“大逆不道”，所以便产生了我国特有的“避讳”制度。这里暂时不说，下边再详细介绍。
在古代名和字连起来称呼，也是为了表示尊敬。有两种情况，值得我们注意：
第一种情况是在先秦时期，当名和字连称时要先字后名。如：
孔父嘉，孔子在宋国的祖先，“孔父”是字；“嘉”是名；姓为“公孙”。
叔梁纥（he），孔子的父亲，“纥”是名；“叔梁”是字；姓为“孔”。
孟明视，百里奚的儿子，“视”是名；“孟明”是字；姓为“百里”。
西乞术，蹇叔的儿子，“术”是名；“西乞”是字；姓为“蹇”。
白乙丙，蹇叔的儿子，“丙”是名；“白乙”是字；姓为“蹇”。
第二种情况是汉朝以后名字连称时，先“名”后“字”。如：
“鲁国孔融文举，广陵陈琳孔璋，山阳王粲仲宣，北海徐干伟长，陈留阮瑀元瑜，汝南应场德进，东平刘桢公干…··”这是曹丕《典论·论文》中的一段话，提到“建安七子”名字连称，都是先名后字。
（四）别号
在古代有的人除名、字外，还有“号”。号是人的别称，所以又叫“别号”。号的实用性很强，除供人呼唤外，还用作文章、书籍、字画的署名。如卢仝《玉川子诗集》、杜牧《樊川文集》、《松雪六体千字文》、老莲《荷花鸳鸯图》等。如果我们不熟悉古代文人作家的别号，就很难知道这些作品的作者是谁。所以，对古代文人作家我们不但要掌握他们的名和字，而且还要记住他们的号。
1．号的来历
起号之风，源于何时，文献资料上没有详细记载，大概在春秋战国时就有了。像“老聃”、“鬼谷子”等，可视为我国最早的别号。东晋时陶渊明自号“五柳先生”，南北朝时代有更多的人给自己起了号，唐宋时形成普遍风气，元明清达到鼎盛，不但人人有号，而且一个人可以起许多号。如明朝画家陈洪缓有“老莲”、“老迟”、“悔迟”、“云门僧”等四个号。延至近代，用号风气一直不衰，如苏玄瑛号“曼殊”；齐磺号“白石”；何香凝号“双清楼主”。现代以来文人的号逐渐被笔名所代替。
2．“号”是怎样形成的
“号” 的形成有两种情况：
①是使用者本人起的。封建社会的中上层人物，尤其是文人雅士，总喜欢给自己起个号。正因为“号”是自己起的，所以它不像姓名、表字那样要受家族、宗法、礼仪以及行辈的限制，可以自由地抒发和标榜使用者的志向和情趣，因此出现了许许多多各式各样的别号，但仔细分析，深人考察，仍可归纳出一些共同的特征：
甲，鲜明的时代印记，如：
唐宋时期，佛教在我国盛行，对中上层知识分子影响很深，所以许多人便以“居士”为号。李白号“青莲居士”；白居易自称‘香山居士”；苏轼号“东坡居士”，范成大自号“石湖居士”；李清照自号“易安居士”。
元代崇尚道教，则文人以“道人”为号者尤其多。像冯子振号“怪怪道人”；乔吉号“惺惺道人”；任仁发号‘明山道人”；吴镇号“梅花道人”；赵孟頫号“雪松道人”。
鸦片战争后，帝国主义的侵略宰割，清政府的腐败无能，造成国家苦难，民族危机。反对侵略，爱国图强成了当时的主旋律，所以不少人就按这个调子给自己起号。像谭嗣同号“北飞”；黄少配号“黄帝嫡裔”；陈天华号“思黄”；秋谨号“竞雄”等。
乙，强烈的抒情色彩，如：
宋人郑思肖，宋亡后隐居苏州，自号“所南”，以示不忘宋室；词人辛弃疾，重视农业，做官时提倡力田，奖励耕战，晚年退居农村，“更从老农以学稼”，自号“稼轩”；爱国诗人陆游，忧世愤俗，被权贵讥为不守礼法，他就自号“放翁”，以抒发对他们的蔑视；欧阳修晚年自号“六一居士”，是以一万卷书、一千卷金石文、一张琴、一局棋、一壶酒，再加上他本人一老翁来取号，表达了典型的文人情趣；明朝风流才子唐伯虎，自号“六如居士”。“六如”，按他自己的说法即人生如幻、如梦、如泡、如影、如露、如电。正好是失意文人消极情绪的抒发；南宋诗人杨万里号“诚斋”，因为抗金名将张浚曾以“正心诚意”勉励过他，光宗皇帝又亲书“诚斋”二字赐之。这样“诚斋”不但表现了他在学习上的“正心诚意”，而且还包含着他对国家的“真心诚意”。
丙，深刻的寓意
明朝末年画家朱耷，在明亡时取号“八大山人”。“八大”二字连写，似哭非哭，似笑非笑，寓哭笑不得意，来寄托自己怀念故国的悲愤之情。明末清初太原著名学者傅山，自号“朱衣道人”。明亡后，衣朱衣，居土穴中，清廷几次请他赴京应博学鸿词科试，都被他拒绝，坚决不与满清合作。“朱衣”表面看是红色的，实际上是明朝的象征，因为明朝皇帝姓朱，红是明的意思，寄寓着对明朝的深厚感情。南宋诗人戴复古，自号“石屏山人”，也寓含着一种精神。从他写的诗中可以看出来。《感遇》诗云：“人将作金坞，吾以石为屏。”“石”与“金”同样坚硬；“石”虽比不上“金”身价昂贵，但却素朴、古拙、气象峰峰，这正是作者人格精神的写照。北宋诗人张咏自号“乖崖子”，用他自己的话说：“乖则违众，崖不利物，乖崖之名，聊以表德。”可见，“乖崖子”这个号寄寓着他的性格、志向、品操。
丁，特定名词的运用
古人起别号多用一些特定名词。称“先生”的，如“五柳先生”（陶渊明），“甫里先生”（陆龟蒙），“东莱先生”（吕祖谦），“龙川先生”（陈亮），“兰谷先生”（白朴）；称“公” 的，如“石公”（袁宏道），“眉公”（陆继仆），“任公”（梁启超），“剑公’（高旭）；称“子”的，如“幽忧子”（卢照邻），“知非子”（司空图），“归来子”（晁补之），“鹿非子”（黄景仁）；称“老人”的，如“少陵野老”（杜甫），‘老泉”（苏询），“千岩老人”（肖德藻），“黄华老人’（王庭筠），“西岩老人”（张之翰），“随园老人”（袁枚），“颖滨遗老”（苏辙），“滹南遗老”（王若虚）；称“翁”的，如“桑萱翁”（陆羽），“醉翁”（欧阳修），“涪翁”（黄庭坚），“放翁”（陆游），“笠翁”（李渔）；称“叟”的，如：“正斋叟”（关汉卿），“清痴叟”（陆采），“蝯叟”（何绍基），“蒙叟”（钱谦益）；称“外史”的，如：“海岳外史”（米芾），“会稽外史”’（王冕），“仇他外史”（梁辰鱼）；称“山人”的，如：“九华山人”（杜荀鹤），“少室山人”（胡应麟），“射阳山人”（吴承恩）；称“散人”的，如“湖海散人”（罗贯中），“顾曲散人”（冯梦龙），“清都散人”（赵南星）；称“渔和樵”的，如：“沂东渔父”（康海），“藕荡渔人”（严绳孙），“湖北桃花渔”（高濂），“雁宕山樵”（陈忱虎），“百子山樵”（阮大铖），“天目山樵”（张文虎）。
②是他人所起得到公认的。这种“号”叫“外号”、“绰号”或“混号”、“浑号”。它有极强的表义性，不但可以增强人们对各类人物的记忆，是名、字、号以外的一种补充，而且往往是人物面貌性格特征的一种写照或折光。《水淋传》一百单八将惟妙惟肖的绰号给读者留下了极为深刻难忘的印象。黑旋风李逢、豹子头林冲、青面兽杨志、花和尚鲁智深、霹雳火秦明、插翅虎雷横、拼命三郎石秀、浪里白条张顺等绰号，形象而准确地描摹了人物的性格、特长或生理特点。
许多“外号”、“绰号”是在实际生活中相互戏滤开玩笑时起的，因而多含有讽刺讥笑的贬义，如春秋时秦国人们称百里奚为“五羖大夫”，这是因为他沦落楚国后，又被秦穆公用五张羖（黑公羊）皮赎回秦国做了大夫的；唐高宗时人称李义府“笑中刀”，又号“人猫”。是因为他做宰相时表现得外柔内奸；在宋朝人们给王珪的外号叫“三旨宰相”，是因为他任宰相十多年中除取旨、领旨、传旨外，不干别的事。
在农村，送外号的风气更盛，像“大个驴”、“二瓦罐”、“三黄菜”、“四鸽子”、“八狗子”、“红枣”、“桃奴子”。“大鸭梨”、“夹皮核桃”、“五大麻子”、“干粮”、“二胡杏”、“三棒糙”、“仙家”、“白秃”、“黄毛”、“鸭子板”、“靠不上”等这些外号非常普遍。当然还有比这俗气的，这里就不提了。
也有些外号并不含有贬义，如宋朝时人们因为宋祁写了“红杏枝头春意闹”的诗句，便称他为“红杏尚书”；唐代诗人温庭筠文思敏捷，八叉乎而成八韵，人们便称他为“温八叉”；大诗人李白才气横谥，下笔成章，人们便称他为“李谪仙”。在现代也有这种情况，诗人李季给冰心起绰号“余太君”，反映了这位文坛老祖母的崇高威望。这种“绰号”雅而不俗。
以上讲的是“别号”。
（五）富爵、地望
人际交往中，除了称名、字、号以外，还要称“官爵”、称“地望”。古人认为这是最能表示尊敬的。如称“官爵”：
杜工部、杜拾遗（杜甫）王右丞（王维）
蔡中郎（蔡邕）三闾大夫（屈原）
贾太傅（贾谊）张燕公（张悦）
高常侍（高适）张祠部（张继）
钱考功（钱起）张司业（张籍）
如称“地望”：
杜少陵（杜甫）韩昌黎（韩愈）
柳河东（柳宗元）孔北海（孔融）
岑嘉州（岑参）白香山（白居易）
王江宁（王昌龄）贾长江（贾岛）
韦苏州（韦应物）刘随州（刘长卿）
这样一来，“官爵”和“地望”又成了名、字、号以外的又一别称。
（六）少见的数字姓名
在我国古代，有些人用数字作为自己的姓名，数量虽然不多，但在古书中会遇到，所以这里需要提一下，引起我们的注意。以数字为姓名的有三种情况：
1．姓是数字的，如：
一善：明成化年间河北定州人，曾任蒿明县丞。
二直：唐玄宗开元年间，在宫中任中尉。
三月八：在元代任云南行省右丞。
五梁：安南人，在三国蜀汉任谏议大夫。
七希贤：施州卫人，明代正德年间任永春县训导。
八通：在明代正德年间任礼部主事。
九嘉：唐代夏津人，在高祖武德年间做翰林学士。
十华：宋代乾兴年间进士。
2．名是数字的，如：
秦七：秦少游
黄八：黄庭坚
柳八：柳宗元
元九：元镇
崔九：崔兴宗
李十一：李构直
张十二：张贾
李十二：李白
韩十八：韩愈
李二十：李绅
白二十二：白居易
3．姓、名都是数字，如：
六·十七：清代人，《游外诗草》和《台阳杂咏》的作者。
七·十一：清代乾隆年间进士，《西域闻见录》作者。
八·十六：乾隆年间封的将军。
九·十：嘉庆时做广西提督。
用数字作名字，在唐朝就形成风气，清朝时满族人更喜欢这样取名。据不完全统计，仅乾隆年间写入官修史书中的数字名就有110个，民间尚不算在其中。如六十七、七十五、八十六等。那么这些数字名是根据什么起的呢？大多数是在小孩降生时，根据其祖父母的年龄或父母的年龄之和数，作为这个孩子的名字。
唐朝时，那些数字名则是表示同祖父母或同曾祖父母兄弟之间的排行。

水浒传里的人物绰号来历?

水浒传很多人物的绰号来历还有争议，但许多都来自三国演义，因为罗贯中也参与写水浒传
简单归纳几个，但有些绰号可以归纳近几个范畴，这可以写一篇论文：

意解：及时雨：总在别人需要的时候出现
豹子头：林冲当过八十万禁军枪榜教头，被称为群豹之兽
黑旋风：长的黑，惯使两把板斧，舞起来如旋风一般
母大虫：大虫是老虎的意思，母大虫就不用解释了
玉麒麟：富贵相
智多星：聪明
等等……

历史人物：小李广：李广将军，有李广射虎的故事
小养由基（方腊手下的庞万春）：养由基也是神箭手
小温侯：温侯就是吕布
小尉迟和病尉迟：尉迟恭，善使硬鞭
赛仁贵：薛仁贵，善使方天华戟
病关索：关索是关羽的儿子
等等……

本领/武器/职业：双鞭：使用两条硬鞭
金抢手：使用勾镰枪，但为什么要和金挂上钩不得而知
大刀：关羽的后代当然要用青龙偃月刀
双枪将：使双抢
没羽箭：指张清善于飞石大人，如同没有羽毛的箭
浪里白条：善于游泳又长得白
打虎将：力气大能打虎(其实很难说李忠是不是真能打死老虎）
行者：职业
操刀鬼：屠夫
神机军师
菜园子：种菜的
铁叫子：唱得好
铁笛仙：笛子吹得好
玉臂将：善于雕刻章
圣手书生：模仿别人笔记
神医
等等……

长相：赤发鬼：鬓角有一块红胎记
九纹龙：背后纹了九条龙
鬼脸儿：长得凶恶
美髯公：胡子长，像关羽那样
矮脚虎：长得矮
花和尚：背后刺花是个和尚
青面兽：脸上有青色胎记
紫髯公：有点孙权碧眼儿的意思
等等……

动物：跳涧虎
插翅虎：善于弹跳
白花蛇
出洞蛟：蛟龙善于游泳
鼓上蚤：第一个被列为英雄的小偷
青眼虎
笑面虎
入云龙：也指出神入化的法术
白日鼠
九尾龟
通臂猿
等等

性格：急先锋：脾气急躁
霹雳火：脾气急躁

还有一些很难说是什么原因例如：

铁扇子：宋清用的扇子肯定不是铁的
还有云里金刚，八臂哪吒，飞天大圣，摸着天等等可能都是江湖上对本两高强的人的黑话称呼