伦勃朗论文题目

伦勃朗论文题目

伦勃朗创作生涯的四阶段

伦勃朗布光法在摄影艺术的影响

伦勃朗对摄影最大影响其实就是他的光线艺术处理手法！

伦勃朗(Rembrandt 1606～1669)1606年7月15日生于莱顿，1669年10月4日卒于阿姆斯特丹。其画作体裁广泛，擅长肖像画、风景画、风俗画、宗教画、历史画等。自画像莱顿时期（约1625～1631）作品采取强烈的明暗对比画法，用光线塑造形体，画面层次丰富，富有戏剧性。

伦勃朗在绘画史——不独是荷兰的而是全欧的绘画史上所占的地位，是与意大利文艺复兴诸巨匠不相上下的。他所代表的是北欧的民族性与民族天才。造成伦勃朗的伟大的面目的，是表现他的特殊心魂的一种特殊技术：光暗。这名辞，一经用来谈到这位画家时，便具有一种特别的意义。换言之，伦勃朗的光暗和文艺复兴期意大利作家的光暗是含着绝然不同的作用的。法国十九世纪画家兼批评家弗罗芒坦（Fromentin)曰他为“夜光虫”。又有人说他以黑暗来绘成光明。

伦勃朗对光的使用给人的印象非常深刻！如同他谨慎地使用亮色一样，他也独到地运用明暗。他自由地戏剧性地处理复杂画中的明暗光线，他利用光线来强化画中的主要部分，也让暗部去弱化和消融次要的因素。他这种魔术般的明暗处理构成了他的情节性绘画中强烈的戏剧性色彩，也形成了伦勃朗绘画的重要特色。

此后，许多摄影家把他在绘画中处理光线的手法运用到摄影之中来增强作品的表现力，所以在摄影界就有了“伦勃朗布光法”之说。

关于古希腊神话的论文3000子的哪位好心人 谢啦

古希腊神话的论文
题目：古希腊神话的发展对人类的影响
摘要：古希腊神话作为西方文化的源头之一，正如马克思所说，希腊神话是它的土壤和武库。古希腊的戏剧、建筑、绘画、雕塑等都从古希腊神话中汲取养料。所以可以说，古希腊神话是西方文化的重要源头。古希腊神话是西方文化百用而不厌其烦的素材，这已是人所共知的。本文重在试图探索西方文化从古希腊神话中汲取的两钟重要的精神血液即人本和理性，这两种精神恰是整个西方近代文化的两个主要精神。马克思在《<政治经济学>导言》中说，神话是“通过人的幻想，用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式”是“用想象和借助想象以征服自然力、支配自然力，把自然力加以形象化”。所以神话是人类对自然与自我以及自然与自我关系的探索。神话应该是氏族的、部落的、民族的，乃至某一人群团体原初的自然观、世界观真实的理性的表现。 神话反映人的思想和理念，而且“神话作为一个民族足迹的最早记录，因为较少受到传统文化的熏染，或当代文明的压抑，它直接的表现了人性中接近底层或本质的东西。” 古希腊神话作为有丰富体系的神话，当然也表现了古希腊人性中最本质的精神。 绪论：背景：通过古希腊神话我们可以看到那时的人们卓越的天性和不凡的想像力。也通过许多人神交织的民族英雄故事来解释自然现象和人的生死。这些众人所创造的人、神、物的故事，经由时间的淬链，就被史家统称为“希腊神话”，它充满着神秘浪漫色彩将现实生活与幻想交织在一起，为人们创造了一个包罗万象的瑰丽世界，生动地描绘了古希腊人的社会生活图景，是值得一读的著作。而且在我们的日常生活中其实也会接触到这些典故，例如十二星座的由来。时至今日，我们虽不必“言必称希腊”，但对希腊神话作一系统的了解是每一个现代人所必需。
目的：通过研读加强我们对古希腊文化的了解，在丰富我们的知识的同时也让我们在业余时间中放松自己。鲜明的人物与神奇的故事让我们了解希腊神话对整个西方乃至人类的宗教、哲学、思想、风俗习惯、自然科学、文学艺术产生了全面深刻的影响的重要性。
正文：希腊神话包括神的故事和英雄传说两个部分。我们现在所知的所有古希腊神话的故事都来自《荷马史诗》和赫西俄德的《神谱》和《工作与时日》。
古希腊神话故事的形成时期很早，是远古一代代人集体创作的结晶。神话起初口传，后来见之于书面文字。它的最早的传世书面文献当推荷马史诗。史诗中除了主体故事外，还提及了许多其他的神话故事，那些故事显然在当时已是广为流传、普遍知晓的。在荷马之后不久有古希腊诗人赫西奥德的长诗《神谱》，扼要地记述了许多神话故事，并立力图把那些故事谱系化。古希腊悲剧的题材基本都是取材于神话，是作家对那些神话故事的现实理解的戏剧体现。希腊神话在人类思想文化艺术史上始终光彩夺目，经久不衰。
人类童年时代的自尊、公正、刚强以及秩序，在此展现成一幅波澜壮阔的画卷，一直延伸至今…… 古希腊神话的优美、动人是举世闻名的。古代希腊是世界文明古国之一。古希腊人的活动范围主要包括现今的巴尔干半岛南部、小亚细亚西部沿海地区和地中海东部各岛屿。此外，他们很早便与黑海沿岸地区的居民交往，向意大利半岛南郢沿海和西西里岛等地区移民，足迹远至西地中海和北非。古希腊人在其生存和发展过程中创建了璀璨多彩的文化，传下丰富的遗产，神话传说就是其中之一。古代神话的产生历史久远，它乃是处在生产力发展水平低下时期的远古人类借助想像征服自然力的产物。由此，古代神话必然包括神的故事和人与神之间的关系和冲突的故事，即英雄传说两个方面。神的故事更明显地反映了古代人类把强大的自然现象形象化的丰富想像力，英雄传说则主要是对可能具有某种历史性的传奇人物及相关事件的崇拜和理想化，反映了远古人类的生存活动和与自然进行的顽强斗争。古希腊神话也是包括了这两个方面。古希腊神话故事的形成时期很早，是远古一代代人集体创作的结晶。神话起初口传，后来见之于书面文字。

神话的传播是靠希腊神话的遗迹、遗物。著名的帕特农神庙、拉奥孔群像、考古出土的希腊画屏上常绘狄俄尼索斯遇第勒尼海盗的场面。腊神话有众多的诸神形象，每个神都有复杂的个性，这些贴近人类的社会生活，具有更有浓厚的现实意味。古希腊的荷马史诗《伊利亚特》和《奥德赛》就是这类歌唱诗人编辑的神话剧作。
古希腊民族在发展过程中曾几经变迁，他们的神话观念也在这种变迁中不断发生变化。这种变化的基本特点是由自然崇拜转向人性崇拜。人们所熟悉的这一时期的希腊神话的基本特点是人按照自己的形象创造神，赋予神以人形、人性，甚至人的社会关系。神和人的基本区别在于神强大，常生不死，生活闲逸快乐；人类弱小，会死，生存艰辛，不得不经常求助于神明，但也常常诅咒神明作恶。古希腊人崇拜神，但同时赞美人，赞美人的勇敢和进取精神。古希腊人批评骄傲、残忍、虚荣、贪婪、暴戾、固执等人的性格弱点，并且认为往往正是这些性格弱点造成人生悲剧。古希腊人崇拜神，但并不赋予神明过分的崇高性，也不把神明作为道德衡量的标准，而是把他们作为人生的折射。古希腊神话正是以这种人本精神，以动人的故事和深邃的思想内涵，历来吸引了广大读者，发出魅人的力量，令人百读不厌，成为后代文学艺术创作丰富的材料源泉。

结论：古希腊神话对人类产生了深远的影响 希腊神话的影响程度较深，范围是世界性的。它的主体部分属次生态深化，主要表现的内容有：折射人际关系和社会现象的作品居多。古希腊文学对后世文学的影响是极其深远持久的。希腊神话内容集中完整，系统化程度非常高，是世界上现存的最完整最庞大的神话体系。后世的哲学家（如苏格拉底、柏拉图、亚里士多德）、历史学家（如希罗多德）也常常征引希腊神话其中的材料，艺术家特别是雕塑大师们更以神话人物或情节为范本，创作出享誉天下的佳作，在美术方面，达·芬奇、伦勃朗、卢本斯都有取材于希腊神话的名画，对希腊神话相继做出精神研究推动了人文科学的发展。奥维德的《变形记》是希腊神话稍加修改后的复述，西塞洛、恩尼乌斯、维吉尔的作品中也留有希腊神话的印记。现代主义的人文思想家们又惊喜地从希腊神话中发现一个自由、明快、充满原始生命力的世界，借鉴古希腊神话和戏剧，写出文学史的新篇章。从古罗马时代起，无数文人便把古希腊文学看成了他们不可企及的却试图攀援的高峰，古老神话中的诸神以及史诗、悲剧中的英雄在抚慰他们心灵的同时也激发了他们无穷无尽的创作源泉。 古希腊神话对欧洲近代的文艺复兴运动，宗教改革运动和启蒙运动产生了重大的影响。古希腊神话中的以人为本的精神使人们从传统束缚中解脱出来。

后记：希腊神话中的神与人同形同性，既有人的体态美，也有人的七情六欲，懂得喜怒哀乐，参与人的活动。神与人的区别仅仅在于前者永生，无死亡期；后者生命有限，有生老病死。希腊神话中的神个性鲜明，没有禁欲主义因素，也很少有神秘主义色彩。希腊神话的美丽就在于神依然有命运，依然会为情所困，为自己的利益做出坏事。因此，希腊神话不仅是希腊文学的土壤，而且对后来的欧洲文学有着深远的影响。
小组体验与收获：：通过研究古希腊神话的发展史，开拓了我们的知识面，感受到了希腊神话对世界的影响，对文学作品的影响，使我们为之赞叹。
个人体验与收获：通过研究古希腊神话的发展史，了解到了神话的奇特，让我懂得了古希腊人渴望了解自然、征服自然的美好愿望和顽强意志。

【高一历史】研究性学习的论文、详细看问题补充、、、跪求！！！！！！！！给追加！！！

1、假如我是秦始皇
前文《是打开始皇陵墓的时候了》发表后，传到某网站去，只一天点击逾十万（据说最热闹的一个小时点击达四万），创了什么纪录云云。可见炎黄子孙关心始皇的——关心自己的传统，关心中国文字统一的根源——实在多。好现象。然而，同学说，数百个回应，大部分骂我。有些是人身攻击，不算，但客观不同意打开始皇陵墓的，有百多个。十多万中只有百多个表达不同意，本微不足道，但既然大家认为是重要话题，我应该再说说。

反对打开始皇陵墓的声浪有两种：其一是我们不应该干扰先人之墓；其二是科技还不到位，不能防止氧气侵蚀。

不应该干扰先人墓地之见没有支持。兵马俑是始皇之墓的一小角，已经打开了，说不干扰已经干扰了，而发现兵马俑那位仁兄成了英雄。据我的理解，兵马俑不继续开发的主要原因，是变化不多，虽然知道还有数之不尽的兵马，开发下去没有新意。不难想象，始皇地下有知，翻一翻身，骂了出来：「你们这些后生小子懂什么？老夫力拔山兮气盖世，何止兵马咁简单？蠢到死，不打开陵墓怎会知道老夫厉害！」

真的不该干扰先人之墓吗？这些年神州大兴土木，推土车过处，无数墓地被翻得草木凄悲，而盗墓早就成为一个不大不小的行业，以致一件如假包换的唐三彩，懂得鉴辨的在地摊找到，市价低于一件儿童玩具！

较有道理的反对开墓，是氧气侵蚀文物。某程度无可避免：可以做到墓中没有氧气，但这样，参观就头痛了。为了讯息费用的调查，我研究古物二十多年，知道主要是彩陶的颜色，曝光或遇氧后会变，但适当保护，可以持久。荷兰三百多年前的大画师伦勃朗，遗留下来的素描作品，国宝无疑也。今天在该国的博物馆展出，灯光非常暗，仅足以令人叹为观止。

盗墓盗墓，北京当局知道被盗之墓无数，一般不是那么重要，半管半不管。比较重要的当然管，但今天认为此墓重要，到了明天，更重要的出现，于是昨天的保护免不了松弛起来。始皇之墓是另一回事。作为人类文化的重要遗产，此墓独一无二也。我深信开发此墓北京会做得好，保护内里的文物也会做到一流。

不少读者提出墓内有水银为河，记载无疑这样说。但水银泻地，无孔不入，今天那些水银应该不存在了。除了黄金，当年没有其它发明可以盛载水银二千多年。如果水银今天还在，我们更要看个究竟了。至于什么毒气云云，鸡毛小事，容易处理。

秦始皇花了那么大的人力物力，加三十九年心血，建自己的陵墓，无疑是相信死后再有来生。一千三百年后智力超凡的苏东坡，多多少少还相信会有来生。这样的文化不是中国独有，解释了为什么以文物陪葬的行为，我们的过去是那样普及。时代改变了，知识增加了，加上墓地昂贵，今天盛行火化。伟大如邓小平，墓地有资格不小于始皇的，却选火化，让骨灰随风飘散，使我这个仰慕的人无缘到墓前深鞠一躬。

如果我是秦始皇，地下有知，知道没有来生这回事，但自己毕竟建造了那个举世无匹的大陵墓，放了那么多的好东西进去，我会恨不得二千二百年后的好奇之士，把陵墓打开，让我对他们说：「进来看看吧。墓内是你们先人的文物，要感谢我当年发神经才保存下来。」
相关文章：《始皇陵墓的经济分析》

八百字议论文坚守责任

年轻人守住了跋山涉水时坚定不移的信念，取得了香木，却因为无人问津，而将沉香木变成了木炭，喟叹之余，穷源竟委，是年轻人没有守住那一份信念。
如果说香气是这木材的价值，那么是否可以说正是有这样一种信念，才能使它具有价值。香木能够因为这样的信念而被发现，才拥有了实现它价值的机会。人生也是需要这样的信念，方能成就我们的价值。而坚守住将一份信念，正是让不同的人生拥有不同境界的关键。
只是现代的人并非不愿守住这样的心智，只是社会的匆匆向前不得不让人去接受这样一份遗忘与矛盾，真是在这种坚守的心理与外境的碰撞中，不少人选择了后者，世上不缺一棵菩提树不缺七天七夜而所缺的正是这样一份接受但不妨就选择坚守那里拥有的往往是一片不一样的土地。
阿姆斯特丹国立博物馆的镇店之宝的作者伦勃朗曾经被告上法庭，原因是画作的风格与当时人们的理念格格不入，然后伦勃朗守住了自己立下的信念，未曾因外界的控诉而改变自己的画作风格。正因为如此，他成就了艺术画廊中一座高不可攀的丰碑，创造了神圣的永恒，的确这样的至善至美的艺术境界只属于像伦勃朗一样坚守住信念的人。
于是，我看见了，我看见了木心先生在牢狱中用笔画出钢琴键盘，无声的演奏古典名曲，他守住了的信念，化成了音符；我看见了安徒生，在荆棘遍布的苦难中寻求美好，画笔勾勒出了丹麦蓝色的海洋；我看见文森特，在肮脏廉价的出租屋窗口旁，任笔下钴蓝星光……他们坚守的信念，他们的人生真挚的那一方境界，正是这梵天世界里最靓最美的一片土地。
至此，我们发现了，坚守信念是这样一种敦厚而理性的智慧，它应当为智者之所为，它拥有的是一方洞天，但更重要的自然是如此方能坚守信念，那自然是需要我漂净心灵的潭水，收整纷繁的欲念，坚守心灵深处的想法，也唯有如此，我们才能拥有一片坚守信念的土壤。
人生路上，且坚守信念，如此方能无愧于天地，最终内安于本心。