中文学院论文题目

中文学院论文题目

1、论文题目：要求准确、简练、醒目、新颖。
2、目录：目录是论文中主要段落的简表。（短篇论文不必列目录）
3、提要：是文章主要内容的摘录，要求短、精、完整。字数少可几十字，多不超过三百字为宜。
4、关键词或主题词：关键词是从论文的题名、提要和正文中选取出来的，是对表述论文的中心内容有实质意义的词汇。关键词是用作机系统标引论文内容特征的词语，便于信息系统汇集，以供读者检索。 每篇论文一般选取3-8个词汇作为关键词，另起一行，排在“提要”的左下方。
主题词是经过规范化的词，在确定主题词时，要对论文进行主题，依照标引和组配规则转换成主题词表中的规范词语。
5、论文正文：
（1）引言：引言又称前言、序言和导言，用在论文的开头。 引言一般要概括地写出作者意图，说明选题的目的和意义, 并指出论文写作的范围。引言要短小精悍、紧扣主题。
〈2）论文正文：正文是论文的主体，正文应包括论点、论据、 论证过程和结论。主体部分包括以下内容：
a.提出-论点；
b.分析问题-论据和论证；
c.解决问题-论证与步骤；
d.结论。
6、一篇论文的参考文献是将论文在和写作中可参考或引证的主要文献资料，列于论文的末尾。参考文献应另起一页，标注方式按《GB7714-87文后参考文献著录规则》进行。
中文：标题--作者--出版物信息（版地、版者、版期）：作者--标题--出版物信息
所列参考文献的要求是：
（1）所列参考文献应是正式出版物，以便读者考证。
（2）所列举的参考文献要标明序号、著作或文章的标题、作者、出版物信息。

中文系毕业论文，古代文学方面选什么题目？

1.《诗经》的审美学特色
2.论《诗经》中的征役诗
3.论《诗经》中的婚恋诗
4.论《诗经》中的史诗
5.论《诗经》中的农事诗(其他类型,自拟题目)
6. 论中国古代神话的演变
7. 中国古代神话与原始观念
8. 先秦诸子书寓言研究
9. 先秦史传寓言研究
10. 先秦史书寓言研究(其他类型,自拟题目)
11. 先秦文学与理性精神
12. 《吕氏春秋》与杂家
13. 《诗经》的比兴与《楚辞》的象征
14. 论《左传》的战争描写
15. 论《左传》的妇女形象
16. 《战国策》的艺术成就
17. 《战国策》名篇研究
18. 老子的思想
19. 《老子》的艺术特色
20. 《庄子》的艺术特色
21. 《庄子》寓言的艺术成就
22.孟子论辩散文的艺术风格
23．从《离骚》看屈原的自觉与不自觉
24．《史记》所描写的游侠
25．《史记》所描写的刺客
26. 司马迁的反暴政思想
27．《史记》所描写的战国四公子
28. 《《古诗十九首》的艺术成就
29. 从《氓》到《孔雀东南飞》——论中国古代叙事诗的发展
30. 曹操与诗文革新
这是网上说的，你参考下。

中文系汉语言文学毕业论文拟题方向？

语言学

1、《围城》比喻句研究

2、“很十名”现象探析

3、校园流行语研究

4、体态语研究

5、新闻标题语言艺术特色分析

6、关于汉语词类划分原则的再讨论

7、关于字母词的几个问题

8、广告语的语言艺术特色分析

9、谈网络语言的规范化

10、论新兴的社会方言——网络语言

11、汉语缩 语研究

12、“零**”词族探微

13、论大陆汉语和海外汉语的差异与融合

14、**方言与普通话的对应规律

15、**方言词汇研究

16、**方言人名文化信息解读

17、校园流行词语研究

18、谈修辞与语境

19、析颜色词在中英文化中的差异

20、称谓语的演变及其社会意义

21、浅议流行语

22、X X方言与普通话

23、X X方言地名文化信息解读

24、从汉语发展史看汉语方言的前途。

25、字与汉语词汇复合词的生成机制。

26、谦词所体现的中国文化精神。

27、汉语礼敬语的产生发展及其衰落。

28、佛教文化的传入对汉语词汇的影响。

29、上古汉语字词所反映的中国远古文化信息。

30、河东方言语词研究

31、“碧落碑”碑文考释

32、司马文公祠“杏花碑”碑文考释

33、《西厢记》中的山西方言词语研究

34、古代汉语中被动句的表示方法

35、古今汉语人称代词的比较研究

36、近体诗的格律研究

37、《诗经》唐魏风的河东文化解读书

38、论薛瑄诗文的语言风格

文艺学

39、略论《文心雕龙》的音训问题。

40、“随性适分”——创作的及至。

41、漱六艺之芳润——略论中国古代文学创作论里的宗经思想。

42、爱奇反经与宗经矩圣

——略论《史记》和《汉书》的主导思想。

43、《文心雕龙》看刘勰的妇女观

44、“耽思”到“神思”

——略论中古文学想象论的演进

45、从韩语现象看历史上的割裂修辞

46、山西作家对于“风骨”的审美追求

——X X作品赏析

47、刘勰对河东文学的关注

48、也谈《文心雕龙》之“心”

49、小说叙事与时空观念的变化

50、审美活动与人的全面发展之间的关系

51、虚构对小说的意义

52、网络文学的特点

53、电子书写的特征

54、自然人化与自然美

55、生活活动的美学意义

56、新生代小说创作谈

57、“80年代后”小说写作特点

58、卡夫卡的文学思想

59、文学创作中人文关怀与审美追求的交汇统一

60、试论中国消费时代的文学走向

61、当代女性文学的特点——题材的个人化与表达方式的私语化

62、试论市场经济条件下的主流文化

63、走向边缘的知识分子文化

64、红色经典文学中的典型人物

65、文学话语蕴籍的两种典范形态——含蓄与含混

66、市场经济条件下的文化冲突

中国古典文学

67、论屈原的爱国主义思想

68、比较曹丕、曹植文学观的异同

69、论“魏晋风度”

70、从《诗经》征战诗看中华民族的战争观

71、比较《诗经》与《汉赋》婚恋诗

72、论鲍照的七言乐府

73、宫体诗审美意义的文化解读

74、从《世说新语》看魏晋人的审美理想

75、从《颜氏家训·文章篇》看颜之推的文学思想

76、试论古典诗词中（月、飞鸟、雨等）意象

77、谢灵运山水诗的艺术成就

78、从《史记·货殖列传》看司马光的经济思想

79、陶渊明思想与清淡之关系

80、郭璞“游仙诗”

81、《诗经》现实主义传统

82、《诗经》抒情艺术手法

83、《左传》语言叙事手法

84、《庄子》语言艺术特点

85、《孟子》论辩风格

86、《史记》的记人叙事艺术

87、《古诗十九首》的文学史地位

88、《汉乐府》的入乐特点

89、汉大赋的成就与不足

90、《史记》、《汉书》之比较

91、《楚辞》与楚文化之关系

92、柳宗元的柳州诗

93、唐玄宗与杨贵妃题材在文学作品中的嬗变
作者：学院人之鬼 2007-1-21 13:06 回复此发言 2中文系毕业论文参考题目1
94、唐代古文运动与宋代诗文革新运动的不同特点

95、论辛弃疾的苦闷

96、从宋词看俗文学对雅文学的影响

97、关汉卿形象与元代文人的处境

98、《西厢记》与永济普救寺

99、从《金瓶梅》看明代的社会经济

100、《三国演义》的政治观、伦理观、正统观悲剧意识

101、《水浒传》的妇女观

102、《西游记》与道、佛教

103、《三言》的婚姻恋爱观

104、论才子佳人小说的价值取向

105、论某一地方戏

106、《红楼梦》与《金瓶梅》比较谈

107、关汉卿笔下的女性形象

108、中国古代戏曲中“大团圆”结局的文化意蕴

109、从《金瓶梅》看明人的戏曲观

110、从《聊斋》看中国民间信仰

111、试论明代拟话本小说反映的市民情绪

112、《红楼梦》的语言艺术

113、唐传奇：小说史上的地位/婚恋作品的伦理观

114、宋元话本：内容和艺术成就

115、《三国演义》：悲剧意识/战争描写艺术/叙事特征/人物论

116、《水浒传》：作者与成书/叙事方式/语言风格/人物论

117、《西游记》：孙悟空人生道路的哲学意蕴/戏剧色彩与幽默风格

118、“三言”“二拍”：市民文学特色/经商题材与文人心态/冯梦龙的俗文学观

119、《儒林外史》：戏剧形式与悲剧内涵/讽刺艺术

120、《红楼梦》：悲剧意义与文化内涵/妇女观/梦幻与色空/叙事方式/语言艺术/宝玉论/钗黛比较/续书与改编得失论

121、《聊斋志异》：痴情女性/书生形象/花妖狐媚与人物塑造

122、论才子佳人小说的价值取向

123、论公案小说的价值定位

124、论文言小说与白话小说的关系
中国现代文学

125、 胡适与中国现代新诗

126、 郁达夫游记的艺术魅力

127、 《呼兰河传》文化意蕴

128、 谈老舍笔下的市民形象

129、 论“五四”时期的乡土小说

130、 论穆旦的诗

131、 论郭沫若的历史剧

132、 论周作人早期的散文

133、 爱、美与自由——论徐志摩诗歌的思想倾向性

134、 “国人灵魂”与鲁迅小说

135、 论“七月诗派”对中国新诗的贡献

136、鲁迅《故事新编》的生态意识

137、张爱玲思想中的俄狄浦斯情节

138、李健吾对话剧创作的贡献

139、对影视文学与影视艺术的关系的思考

140、运用影视理论分析一部电影作品

外国文学

141、中西文学比较研究

142、文学与其他艺术之间的关系

143、说不尽的卡夫卡

144、雨果创作中的人道主义

145、“硬汉子精神”与海明威

146、存在主义哲学对现代派创作的影响

147、西方文学中的宗因素

148、也谈哈姆莱特的忧郁

149、克洛德形象新论

150、简·爱形象的再审视

151、一朵“恶之花”——卡门

152、于连形象探析

153、 娜拉的形象

154、 现代艺术的探险者——卡夫卡

教学论

155、语文的“人化”和“人化”的语文。

156、语文教育文化底蕴的价值取向及培养策略。

157、从语文课程的发展趋势看当代语文教学的特点。

158、语文教师专业化发展。

159、多媒体教学课件在语文教学中的得失。

160、语文教学中审美教育和人为素质培养

写作学

161、作为系统的写作活动

162、论写作活动中主体的思维建构

163、写作能力与主体素养的关系

164、试论作为文化实践活动的写作特征

165、写作主体与客体的关系

166、论语言、形象作为媒体的写作活动

167、写作活动中的想象与存在

168、写作活动中的审美意识

169、文本的结构与内容

170、作为生成活动的写作过程

网络新闻学

171、市场条件下党报经营策略

172、新兴媒体与传统媒体的碰撞融合

173、手机媒体的现状与发展

174、网络条件下新闻含义的思考

175、重新认识新闻价值

176、山西省网络新闻媒体的现状与前景

民俗学

177、某种民族事项（物质生活、节日、仪礼、信仰等）的探讨

178、某地民俗旅游开发的设想

179、民间工艺的分析与现代应用研究

180、民俗传统与现代化生活双向互动的探讨

181、晋商兴衰原因探析（可选择乔家、王家、渠家等其中一家）

182、晋商走向衰落原因分析

183、儒家文化与晋商精神

184、晋商的家规家风

185、晋商的人才观

186、晋商与传统文化

187、河东裴氏家族兴衰原因

188、河东裴氏家族中某一个历史人物研究

逻辑学

189、交际应答的逻辑技巧

190、演讲与逻辑

191、论辩与逻辑

192、科学假说逻辑结构探析

193、三段论的语言表现形式

194、非逻辑谬误种种

195、集合概念与非集合概念辨析

求中文系的毕业论文题目，好写一点的，不要那种写了很多次的题目，谢谢。

你好，很高兴为你解答：

---从晚明社会思潮看《灌园叟晚逢仙女》的思想内蕴
----论张养浩的散曲创作
---论《蒋兴哥重会珍珠衫》
----论鸳鸯与晴雯
----初唐四杰的诗歌创作及其体现出的时代精神

其实随便说什么都可以，主要是你能不能写出来，能不能深入，能不能毕业。

再者，你写论文是为了毕业还是为了搞怪？

所以说，简单点儿挺好。

你也可以————论各朝代的性爱。。。

望采纳~~~~~~~

跪求一个中文专业的毕业论文题目 要求：文学理论教材方面的 时间 80年代到90年代之间 要好写点的

简析文学理论中的互文与互文性
　论文摘要：汉语修辞格“互文”是中国文化的传统，但已经不太为我们所重视，在现代生活中更缺乏普遍运用，所以有进一步研究的必要。而西方后现代主义的强调文本间关系的文学理论概念“互文性”(intertextuality)，在我国却几乎是被简单地认作“互文”。虽然两者在语言科学、思维认知、表达方式等方面可能存在某些联系或暗合之处，但“互文”、“互文性”两个概念应该只是一种字面上的巧合，没有本质的内在联系，二者分属于不同的理论范畴．涵义与运用也大不一样，更不是一个概念。
　　论文关键词：修辞；互文；文学批评；互文性；后现代主义
　　作为汉语修辞格的“互文”是中国文化的传统，但已经不太为我们所重视，在现代生活中更缺乏有意识的普遍运用，所以有进一步研究的必要。而西方20世纪后期兴起的一个后现代主义的、强调文本间关系的文学理论概念“互文性”(intertextuality)，在我国却几乎是被约定俗成地翻译成“互文”。笔者认为，虽然两者在语言科学、思维认知、表达方式等方面可能存在某些联系或暗合之处，但“互文”、“互文性”两个概念应该只是字面上的一种巧合，没有本质的内在联系，：二者属于不同的理论范畴，涵义与运用也大不一样。对莳者，我们要继承和发扬，对后者，我们则要敢于“拿来”，更要善于“拿来”。
　　一、互文
　　互文即所谓“互文见义”，是基于文体限制或表达的特别需要，将两个或两个以上意义有关联或存在对应关系，能互相补充、互相渗透或互相限制、互相说明的语言结构单位按一定顺序罗列在一起，以起到言简意深、委婉错杂等特定艺术效果的修辞手法。互文是古诗文中习见的表达方式，在中国文化中，这种表达方式在汉唐以前甚至在语言大发展的春秋时期就已经取得长足发展，臻于成熟。所以说，互文的传统或传统的互文，都该是有所本的。但由于种种原因，特别是百年前新文化运动兴起、白话文产生发展之后，互文这一表达方式运用渐少，似乎被我们束之高阁，日渐与我们隔膜、生疏，以至于现在我们大家包括各类大中小学校语文教师们淡到互文，每每也就是“古代诗词作家在进行诗歌创作时用到的一种修辞手法”，最多也只不过是把互文当作一种已经“死去的艺术”来欣赏，这一现实应引起我们高度警觉。这种认识既割裂了传统，又可能扼杀了互文生存、发展的生机。
　　实际上，在我们身边，日常生活、影视作品、书面表达诸方面，互文运用是屡见不鲜的，却每每被我们轻易地放过；或被同时体现出来的排比等常见修辞手法所掩盖，不被我们读者、听众所关注，甚至是被作者自己所轻忽。
　　如我们熟知的“前不巴村，后不着店”、“有功必赏，无过不罚”、“翻来覆去”、“左一道沟，右一道坎”、“风里来，雨里去”、“东一榔头西一棒”、“生儿育女”等等，哪一句不是互文表达，哪一句不是现代汉语?
　　二、互文性、互文本
　　“互文性”是西方20世纪后期兴起的一种强调文本间关系的文学理论的核心概念，通常指两个或者两个以上的文本之间发生的“交互”关系。作为“对历史主义和新批评的一次反拨”，所谓“互文性”作为后现代主义文学的一个文本策略，渗透于多种后现代文学中(包括元小说、元诗歌、反叙事、纯小说、戏仿、拼贴等等)。它是一种价值自由的批评实践，是所谓“互文性革命”——结构主义批评家在放弃历史主义和进化论模式之后，尝试应用互文性理论，来看待和定位人文、社会乃至自然科学各学科之间关系的批评实践。这种批评实践并不隶属于某个特定的批评团体，而是与20世纪欧洲好几场重要的知识运动相关，例如结构主义语言学、精神分析学、马克思主义、俄国形式主义和解构主义。其代表人物包括巴赫金、哈罗德·布鲁姆、罗兰-巴特与朱丽娅·克里斯蒂娃等。真正推动互文性革命并从理论上系统建构起文本与互文性观念的，当推巴黎的两位着名批评家——巴特和克里斯蒂娃。
　　(一)文本，以及巴赫金的对话概念、狂欢理论
　　我们知道，在布鲁姆“影响的焦虑”理论中，互文性不过是两个个体诗人之间的影响关系。而巴赫金则提倡一种文本的互动理解。
　　从批评理论的角度看，对于文学文本的互动理解，其实在英美文学批评乃至文学创作中并不鲜见。18世纪初，亚历山大·蒲伯曾在维吉尔的作品中发现了荷马，蒲伯确信，一首诗在模仿自然方面的优劣，取决于它的互文性，或者说取决于它对前文本的模仿；艾略特也认为任何艺术作品都会融入过去与现在的系统，必然对过去和现在的互文本发生作用。尤其在乔伊斯的《尤利西斯》中，乔伊斯利用荷马史诗的情节敷设他的篇章，并在两个文本问确立了一种肯定的互文关系；又通过诸多的作者自我指涉，形成了一种内文本关系；还因对荷马人物的改造不能表现出一种否定的互文关系——无论是吸收还是破坏、无论是肯定还是否定、无论是自我引用还是自我指涉，特定的此文本总是与某个或某些前文本纠缠在一起；同时，读者或批评家总能在作品中识别出这个特定文本与其特定先驱文本的交织关系。
　　巴赫金从对拉伯雷和陀思妥耶夫斯基小说的研究、从小说中各种外文学文本存在的现象考察出发，把文本中的每一种表达，都看作是众多声音交叉、渗透与对话的结果。巴赫金把这种共存互动称之为小说的“多声部”或“复调”现实，并用“文学狂欢化”概念来支持他的对话理论。他倾向于把世界和人生看作一种共时结构，偏爱把文学置于文学之外的象征性语境之中，借以由此造就一个杂乱拥挤的互话语空间，创造一个众声喧哗却又是内在和谐的弹性环境，从而赋予语言或意义某种不确定性。
　　巴赫金提出上述理论时，并未预见到文学符号学的发展趋势。可他的狂欢化概念至少暗示或强调了在文学批评、人类学、社会学等领域间建立一种互文性理论的可能性。所以克里斯蒂娃说：互文性概念虽不是由巴赫金直接提出，却可以在他的着作中推导出来。
　　(二)巴特、克里斯蒂娃与“互文性革命”
　　1973年，巴特几乎在发表《文本的快感》的同时，发表了着名论文《文本的理论》，文中他试图回答“文本是什么”。在他看来，文本不是作品，也不是客体，甚至不是一个概念，文本产生于读者与文字间的关系空间，它是一个生产场所；文本作为生产活动，它生产出来的不是产品，而是一个作者与读者相遇、上演戏剧、进行语言游戏的场所。巴特进而又说，文本是意指，是一种意指实践，是读者参与的意指实践过程——其核心是以矛盾形式出现的多元性。
　　作为着名的符号学家，克里斯蒂娃在其1966年的《语言·对话·小说》一文中开创性地提出了“intertextuality”(互文性)概念。克里斯蒂娃在进行文学批评研究时，注意到进入先后文本空间的主体。她认为，一个文本片断、句子或段落，不单是直接或间接话语中两个声音的交叉，它是无数声音交叉、无数文本介入的结果。而不同文本在不同层面的参与，则揭示一种特殊的精神活动。她认为分析者应该明白，她所分析的是一个特定话语的主体；而这个主体恰恰由于互文性而超越了她自己的身份，超越了词源学意义上的个人。一个创造性主体的分解，一个新的多元主体的产生——这便是克里斯蒂娃的互文性动力学。它不仅适于互文性作者，也适于互文性读者。　依据这一理论，读者阅读的过程，就是把自己的身份置于意指过程之中。他不仅将与特定文本中的不同互文本相认同，而且还必须被化简为零，被置于一种哑然失语的危机时刻。这是审美快感到来之前的准备阶段。然后，读者便可进入自由联想的过程、重构多元意义的过程、定义几乎无法定义的内涵的过程。所以结论是互文性自身具有强烈反悖与戏仿特性，而对任何文本也都有一个再创造过程。

　　(三)结构与解构：互文性的双向作用
　　互文性就是写作与阅读共享的一个领域，具有重要的理论意义与实践意义。按照乔纳森·卡勒的说法，互文性实指一个话语空间。首先，互文性关系到一个文本与其它文本的对话，同时它也是一种吸收、戏仿和批评活动；其次，互文性表明文学所依赖的特殊手法与阐释运作，都具有一定的人为性甚至欺骗性。它揭示出文学作品的特殊指涉性：当一部作品表面上指涉一个世界时，它实际上是在评论其它文本并把实际指涉推延到另一时刻或另一层面，因而造成了个无休止的意指过程。如此看来，这要比布鲁姆在分析“强力诗人”时所揭示的影响模式复杂得多：譬如它会涉及特定文类的专用手法、涉及有关已知与未知事物的特殊假设、涉及比较普遍的期待与阐释运作，乃至有关特定话语的先入之见、目的思考等等。卡勒提议使用语言学研究中的预设方法(包括逻辑预设、修辞预设、语用预设等)对其进行定义、描述和使用——如卡勒所说，不管从哪种预设人手，对文学的解读终将是一种互文性解读。
　　结构与解构主义所展示的互文性双向作用，生动表明互文性理论所强调的对于一切话语与思维的重要性。其惊人之处在于：一方面，结构主义者可以用互文性概念支持符号科学，用它说明各种文本的结构功能，说明整体内的互文性关系，进而揭示其中的交互性文化内涵，并在方法上替代线性影响和渊源研究；另一方面，后结构主义或解构主义者利用互文性概念攻击符号科学，颠覆结构主义的中心关系网络，破解其二元对立系统，揭示众多文本中能指的自由嬉戏现象，进而突出意义的不确定性。
　　三、正确认识互文、互文性
　　首先，从上面的简单分析可以看出，二者之间只是一种偶然的字面雷同，相互间没有内在联系。互文是一种结构技巧，是表达特定意指的特殊手法，其取舍或扬弃的过程甚至结果都是偶然的；而互文性则是文本确立时所受到的可能影响和文本解读过程中必然要受其它文本干扰的规律，在定程度上是不可避免的。
　　其次，互文仅仅只是一种表达方式、一种纯技巧，是中性的；而互文性则是一种批评方法，在上升为理论后又推及到历史认知，抽象为认识论，所以本身就是争议的对象。作为“对历史主义和新批评的一次反拨”，后现代主义表现形式之一的新历史主义的互文性理论，它从对文学文本之间的互文性认识转移到对文学文本与历史文本之间的互文性认识以及强调文学的历史性和历史的文学性，已经与历史唯物主义强调历史规律、历史结构、历史条件、历史范围、历史过程对历史事实解释的有效性等客观规律相违背，同时又忽略了具体的时间、空间和内外部关系对历史事实存在、发展的制衡和影响，因而是违反历史科学的，是把客观历史与历史认知、把个体认识与社会认知相割裂、相对立的。
　　第三，可以肯定，文学与文学之间、文学与历史之间，是不可能完全概括为互文性关系的——不同形式的文本之间的关系除具有相似性和通约性外，还必然存在着差异性和矛盾性。那种把文学与历史确证为互文性关系的认识，掩盖和遮蔽了历史本身的客观存在，是存在相当程度上的想象性、虚构性的，因而也具有一定的欺骗性——是以混淆历史和文本的界限，用历史的文本形式来冒充、取代和偷换历史，把历史变成历史故事、变成文学文本、变成对历史存在的主观叙述为前提的。换言之，所指涉的不是文学与客观真实存在的历史事实之间的关系，而是文学与以文本形式呈现出来的历史认识之间的关系。
　　四、互文的创新与互文性的运用
　　毛泽东抒发胸怀的《卜算子·咏梅》词，从解构主义考察，应该是翻新陆游同题词作；而即或从结构主义出发去探察，大概作者也可能的确是要借陆游《卜算子·咏梅》这个隐性文本来强化自己这个显性文本的意义、深化其意指的。所以可以说这两个文本间有一定的互文性，也可以说毛泽东《卜算子·咏梅》是翻新陆游旧作进行互文性运用的一个典范。
　　《文汇报》有一篇文章的标题是《厂长你大胆地往前走》，它是典型的“仿拟”，看到这个新闻标题就会让我们联想到耳熟能详的电影《红高粱》插曲“妹妹你大胆地往前走”。这个新闻标题体现出作者对阅读主体的孕育了时代新意的共鸣已经进行了科学的预设、预期，同时它应该是的确能激起读者对往昔文本回顾，堪称“互文性”创作的成功尝试。
　　所以，互文性结构规律乃至解构手段也有一定的合理性，对我们进行文学创作、文学批评，对我们繁荣文学艺术、进行社会主义新文化建设有借鉴、指导作用，完全可以“拿来”，当然应当“拿来”!而互文运用除节约笔墨之外，还可以更好地表达作者特定的深意隐情，能表现出特定的艺术效果，我们当然也要敢于尝试，要善于运用，要重视对这些中国优秀传统文化的继承、发扬。