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舍得教育论文题目

发布时间:2023-03-12 13:43

舍得教育论文题目

“牺牲小我,完成大我”,是舍与得的最佳代表。下面给大家带来一些关于舍得的高三优秀 议论文 五篇,希望对大家有所帮助。

舍得的高三优秀议论文五篇1

禅宗有言:“舍一朝风月,得万古长空。”紧紧握住黑暗的人永远也得不到阳光。舍得是一种人生态度,有舍才会有得,人生才会有滋味。

事物都相克相生又相伴相生。人们在想到“得”的时候,很可能是得不到,而不想“舍”的时候,可能已舍去很多了。历史中有很多贪财,贪权,贪色的人,常日里,看似得到了很多,最后却什么也没得到,不想舍可最后连性命、自由都舍了。舍得,舍得,有舍才有得,因不“舍”而不“得”。这道理看似简单,很多时候就是领悟不到。

鲸不懂舍弃,对沙丁鱼穷追不舍,最终陷在海沙中无法动弹。试想,如果鲸把目光放远,舍弃面前一条小小的沙丁鱼,他还会成为海沙的俘虏么?正是因为他不懂舍弃,才使自己走进死亡的“天堂”。

人生的口袋只能装载一定的重量,没有舍弃,就会压倒在沉重的包袱下。舍弃,也是为了更好的获得。文人隐士陶渊明,归去来兮,请息交以绝游,世人皆喜于名利,他却舍弃世俗官场的显赫,出淤泥而不染。对于他来说,舍弃一切世俗,是为了获得不违背心的自在,是为了获得一样潇洒的人生。舍弃,也是一种人生智慧。

世界上,无论过去还是现在,是绝对没有只有得到而没有舍弃的事的。纵观古今,敢于舍弃的人不在少数,正是因为他们不断舍弃,才获得了一个乃至多个人的幸福。

要想品尝美味佳肴,就必须付出相应的金钱。对于我们来说,要想取得优异的成绩,要想得到老师的肯定,要想在社会有立足之地,就必须学会舍弃一些东西。我想,能在舍与得做出正确选择的人才能走上一条光明大道。敢于舍弃,这一都是进行在舍与得之间,有舍才有得,得与舍是辩证统一的。

在成长的道路让我们学会舍弃,去体验人生成长的智慧吧!

舍得的高三优秀议论文五篇2

舍弃,并不会带来反效果;舍弃,是对世上的一大贡献。得到,有好有坏,好的是有利用的价值物品,坏的是有地位、以地位欺人、贿赂、天上掉下来的钱财……得到,必须要有付出,否则永远都得不到。

回忆起以前,那是快放寒假前的.几天……。“万岁!跳蚤市场来了!”欢呼声此起彼落,大家都很开心,早把前几天考试的内容忘得一干二净,连紧皱着的眉头也放松了许多,愁眉苦脸的表情更是在欢乐的气氛消失得无隐无踪,而我,已经在幻想着大家愉快的神情。哇!太阳公公竟然也出来看我们的笑容,它已经好久好久没有出来了!有了太阳公公的加持,想必今天会是很愉快的一天。

为了这一天的到来,我把家里一些不要用玩具或物品卖出,目的不是要赚钱,而是要捐出去,让生活贫困的人们有一个温暖的家。“三、二、一,跳蚤市场开始!”一道甜美的声音响起,大家都兴奋了起来,我当然也不例外。在这一个小小的中庭里,我看到了许多的小小推销员,看到了许多的小小买家,虽然大家都是陌生人,但这一幕我却感觉温馨无比。

我卖出了许多东西,也赚到了许多钱财,我并不想把它占为己有,因此,我把它全部捐出去。我虽然舍弃了很多生活物品,但不代表我什么也没得到,我除了得到自己开心的表情,还得到了许多人的笑容与感谢,这对我而言,就是最珍贵,且无价的回馈了。

俗话总说:“舍得舍得,要舍才能得”,失去并不是全然不好的,勇敢的放手,谁又知道这不会换来甜美的果实?舍弃是得到的开始,是得到的踏垫,学会放手,那必是将来成就的根基。

舍得的高三优秀议论文五篇3

记得曾经看过这样一则意境深远的 广告 词:“舍得,舍得,有舍才有得。舍得之中,尽显人生智慧。”诚然,在光怪陆离,物欲横流的当今社会中,人们想要拥有的东西太多太多,但只有一小部分人收获快乐,追其原因,便是他们舍得,他们知足。

舍弃使自己忧之愁之,而不是人生之必需品的物质,会使自己生活陶然轻松自在。李白性情刚直,不善阿谀奉承,无数次在官场上碰壁,使自己郁闷烦忧。终于在了悟“安然摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”后“仰天大笑出门去”。他舍弃了他原本苦苦追求的功名利禄,选择了另一种人生。“两袖一甩,清风明月。仰天一笑,快意平生。布履一双,山河自在。”岂不舒畅逍遥!如果李白没有舍弃,我们的历史长河中会少了一个“笔落惊风雨,诗成泣鬼神”的文学巨匠,多了一个碌碌无为的无名小官罢了。当忧愁剪不断,理还乱时,不如想想舍弃,有时候舍弃无所谓的拥有,便是对自己的恩赐和宽恕。懂得舍弃,给自己一个活得更好的理由。

舍弃已经得到的,懂得知足,会给自己更广阔的发展空间。有个孩子手伸到装满榛果的瓶子里,尽其所能地抓了一把榛果,但是手却因被瓶口卡住伸不回来了。他既不愿意放弃榛果,又不能把手伸回来,急得大哭。这时,他有两个选择:第一,一直哭;第二,只拿一半,舍弃一半,让拳头缩小一些,手就可以出来了。很显然,权衡之下,第二种无疑一举两得。虽然会少拿一半,但至少解决了问题,以后还可以接着按这种 方法 拿,何乐不为?可见,舍弃,有时并不是坏事,一心只想获得,就会像王熙凤一样“机关算尽太聪明,仅算了卿卿性命”,倒落得个“生前心研碎,死后性空灵”的下场。倘若当初她稍敛野心,适可而止,想必大观园也不会衰败得如此迅速,到头来空空如也,可怜可悲可叹。不然,凭凤姐的雷后风行的办事态度,也定得后人“奇女子”的赞美。

学会舍弃,是人生路上一条必不可少的座名铭。我们应该要争取,要向上,但请记住,舍弃并不代表失去,它让我们获得更加精彩、更加充更加快乐的生活。像一位智者那样,在舍得之间收获幸福吧!

舍得的高三优秀议论文五篇4

人生在世,不可能一帆风顺,在成长的路上,总会有得有失,关键是我们看待得失的心态。“塞翁失马,焉知非福。”有时,“失去”并不意味着不会“得到”。

在一座大山脚下,有一个偏僻的小山村,村民世代以种田为生,与山上的动物和谐相处。随着人类活动的加剧,这里的宁静被打破。山上的动物由于没有食物就下山偷村民的粮食。特别是猴子,由于它非常聪明,村民们也不容易抓住它。

一个路过的猎人听说了这些情况,就教给村民们一个方法:在桌子上放一个特制的容器,容器口仅容猴子的一只手伸进去,然后在里面放点猴子爱吃的榛果,当猴子抓了一大把榛果后,准备把手拿出来时,却怎么也拿不出来,急得大叫,村民闻声赶来,把它抓个正着。

其实,只要猴子把手里的一大把榛果放下几颗,就可以轻松地把手拿出来。但猴子太贪心,不肯舍弃榛果,导致被抓。

在成长的路上,何尝不是这样?关键时刻,要舍弃一些东西,最终我们才会有所收获。

在我身边就有一位这样的人。虽然我和他是邻居,但从小我就很难见到他。他从不和我们一起疯玩,最多就是在天冷的时候,搬个桌子出来边晒太阳边学习。每天早上,总是他的读书声打破清晨的宁静,“唤”我们起床。晚上,又是他房间的灯光给宁静的夜涂上一点温暖。在他心里只有读书,再也装不下任何东西。十几年如一日,他的努力没有白费,考上了一所重点大学。

“舍”与“得”并不是对立的,他们之间有紧密的.联系,有“舍”才有“得”,不要光想“得”而不“舍”,这样你终究会失去。

在修建三峡大坝时,长江中下游人民舍小家顾大家,毅然离开了养育他们的故士;汶川大地震时,很多志愿者、医生、战士离开了他们自己温暖的家,为了灾区人民的生命和财产安全顽强地同一切困难斗争;过年时,全国各地人们从四面八方赶回家,但还有很多人坚守工作岗位而不能回家,他们难道不想回家?

也许,他们失去了陪家人的机会,甚至失去了生命。他们的名字我们也许不得而知,但在我们心中,他们有个共同的名字:“奉献”。

我们经常要面对“舍”与“得”的选择题,我们要清醒,把眼光放长远,不要为了眼前的一点私利,而“舍”去了自己的光明前途。反之,那些“舍”去自己的私利,一心为人民,为国家的人才是真正的智者。

总之,我们要正确处理“舍”与“得”的关系,明白有“舍”才有“得”的道理。点评:

内容有广度。 文章 由一句俗语引出文题,然后通过梦想和现实两个例子来证明“舍得”的关系,通过三峡移民和汶川地震概述来进一步论证,使文章显得点面结合,叙述结合,有很强的说服力。

立意有深度。说舍得,易患的毛病是观点偏颇,或立意肤浅。但该文立意深远,全面,显得有深度、有力度。

舍得的高三优秀议论文五篇5

有一白酒的广告词为:舍得舍得,有舍才有得,舍得之间,彰显人生智慧。有所成就的人,大都在人生道路的判断上作出正确抉择,才看见不同的蓝天。

古往今来,在无数风云人物中,有的不懂得舍弃,不但什么也得不到,还毁掉了自己的前程。

杰克·伦敦写出《马丁·伊登》后,文名鹤起,财源滚滚,不仅在加利福尼亚建起了别墅,而且在大西洋海滨购置了豪华游艇。然而,在他拥有了这一切后,厌倦、空虚、失落和迷惘也接踵而至,最后他被这些弄疯了,饮弹自杀。

一座花园如果不经常除草和 修理 ,一个夏季就能让它彻底荒芜;一个成功的人若不舍弃过多的物质享受也将会一事无成。

但也因为舍弃,造就了不同的人生经历与风景。

东晋著名诗人陶渊明,本是一心读书的从官,在深知官场的黑暗后,“不为五斗米折腰”的荡然气魄使他重归田园,过上了不与世俗同流合污,幽静淡雅的生活,不仅为自己营造了“采菊东篱下,悠然见南山”的理想生活,还为后人创作了无数名篇佳作。

正是有了这种舍弃名利的勇气,成就了他超凡洒脱的作品并泽被后世。

正所谓“鱼,我所欲也,熊掌,亦我也欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。”没有对安逸茅庐生活的放弃,怎么有孔明为刘备的“鞠躬尽瘁,死而后已”没有对黑暗官场的唾弃,怎么有屈原“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”的豪情?没有对世俗的鄙弃,更没有陈子昂“前不见古人,后不见来者,念天地之悠悠,独怆然而涕下”的感慨了。

在我们的生活中,面临的是更多的舍也得的较量,在早晨起床时,你会不会脱离温暖的被窝迅速洗漱?在课间时,你会不会放弃无聊的追逐打闹去做几道试题?在金钱的诱惑面前,你会不会坚定自己的原则?种.种事例表明,舍,也是一笔得到的财富,因为很多东西舍弃了才会发现,什么才是生命之重?

舍得舍得,舍得之间,彰显智慧!

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舍得的议论文

“舍得舍得,有舍才有得。”舍与得,需要大智慧才能悟到其中真谛。下面我为大家带来关于舍得议论文,欢迎大家一起来阅读!

舍与得,需要大智慧才能悟到真谛。

人世间的东西,并没有固定的主人,也没有永远的主人。事物在取舍之间,自有它的定数。是你的,终归是你的,怎么也跑不了;不是你的,巧取豪夺也没用。

有这样一个典故:一个贪财的人背一麻袋金子过河。遇恶浪翻船,船夫劝他丢掉金子,可他舍不得,却最终舍掉生命。身陷绝境,除自身之外,一样也留不得。想必,这财主一定是守财奴式的土财主,他不懂舍得之道。

事物都既相生相克又相伴相生。在人们想到“得”的时候,很可能是得不到。而俗众不想“舍”的时候,可能已舍去很多了。历史中有很多贪财、贪权、贪色的人,常日里,看似得到了很多,最后却又什么也没得到,不想舍,可最后连自由、性命都舍了。“舍得”、“舍得”,有“舍”才有“得”,因不“舍”而不“得”。这道理看似简单,很多时候就是领悟不到。

舍得是一种人生的哲学。舍是一种本领,一种态度,一种境界。舍得舍得,先舍后得;舍在前,得在后,也就是说“舍”与“得”虽是反意却是一物的两面。舍与得是对等的,你先舍,然后才能得。一个人只有施予才能获得,不管是哪一种方式的施予。这就是“舍得”的真意。能“舍”方能“得”。当然,这种“得”更多的是指精神的丰润,境界的升华。舍得之间暗藏玄妙,意境很深,只能靠自个去琢磨,去感悟。

司马迁舍弃男人的尊严,得到了《史记》千古流传;陶渊明舍弃为“五斗米折腰”,得到了“采菊东篱下,悠然见南山”;红岩的英烈们舍弃生命,得到了与青山同在……当然这些都是大“舍”与大“得”,虽高山仰止、心向往之,普通人却难以企及。

“舍”与“得”可以说是一种交易,一种左手对右手的交易,很公平的。怎样“舍”,又怎样“得”?值与不值,在于人们心中的等价,不同的人有不同的等价,同一个人在不同的时候也有不同的等价。常听老人们讲,年轻的时候为了学业、事业,我们舍弃承欢膝下,舍弃与家人团聚,我们觉得值,因为我们得到了学业、事业。但当有一天我们再也没机会承欢膝下、没有机会弥补对家人的亏欠的时候,很多人就会对当初的选择发出疑问:值吗?多少年来,人就在这样的怪圈中,不断地轮回。

墨子说,贫穷的时候显示出廉洁,富有的时候表现出仁义。再有钱的人,也是一日三餐,夜眠一床。不要奢望得到占有一切。特别是在物质方面,舍得意味着自己的'富有。不是一个人拥有很多才算富有,而是给予他人很多才算富有。舍得本身就是一种快乐。一个穷人把讨来的饭让给同伴那一刻他就是富人了,正是因为贫穷,他的布施才更有意义。因为这体现了他的心量和胸怀,不像巴尔扎克笔下的葛朗台穷得只剩下金子,人世间的亲情和一切都舍去了,够可怜的。

人生需要舍得,舍得丰富人生。

舍得之间,智慧之花绽放

舍得,舍去才会得到。可是舍去什么才是对的呢?

人的一生就像一个盛水的杯子,生活中有无数的诱惑,有有利于人的,也有不利于人的,一个人不可能得到所有,想要装进一杯清泉,就必须倒掉手中的陈水。生活的艺术就平衡得失的艺术。舍得舍得,适当的舍去才得到更美好的东西。

孟子说:“鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也生,亦以我所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。”面对生死,是舍生取义,还是贪生忘义。孟子给了我们答案。在南宋时期,文天祥坚决抵抗侵略,失败被捕后面对元朝威逼利诱毫不动摇,视死如归。闻一多拍案而起,横眉怒对国民党手qiāng,宁可倒下去,不愿屈服。秋瑾放弃了平静安宁的生活,选择了参加革命,最终牺牲。刘胡兰面对敌人的屠刀毫不畏惧,宁死也不出卖党组织,英勇牺牲。他们都舍弃了金钱生命权力的种种诱惑,选择了为国牺牲,最终换来了百姓的幸福生活,名垂青史。

舍得,是一种生活的艺术。有这样一个寓言故事,有一只瘦弱的狐狸从一个小小的洞钻进一个葡萄园里偷吃葡萄,因为贪吃葡萄导致身体发胖而钻不出来最终被主人捉住。虽然只是个故事,却告诉我们,舍不去贪婪,也得不到好的结果。

舍得舍得,有舍才有得。我们有太多的人一直在追求得,却没想到舍,结果活得太累。《弟子规》中有这么一句话“凡取与,贵分晓,与宜多,取宜少”。意思为我们所得到的与所付出的,心里要分明,给的应该多些,得到的应该少些。居里夫人发现了镭元素,为人类的进步作出了巨大的贡献,但是她却一生清贫。她在付出时丝毫没有想到要怎样巨大的回报,只是专心地研究,沉浸在科学之中,即使后来她成功了,她也并没有骄傲,还谦虚地说:“镭元素是全人类的。”居里夫人一生舍去了很多,却不计较得到的多少。

舍得,是一种智慧,是一种学识的沉淀,品德的突显,我们只有舍去贪念,才得到真善美。舍得之间,智慧之花绽放。

舍——意为舍弃;得——意为获得,极具智慧的中国人竟用这二字组成了“舍得”,这个蕴含深刻人生哲理与规律的词语。

陶渊明面对世事矫揉造作,“不为五斗米折腰”毅然隐居,不与世俗相争,“舍”那“五斗米”的富贵,“得”晚年采菊东篱、悠见南山的天伦之乐;屈原看破官场的昏庸险恶,“众人皆醉我独醒,举世皆浊我独清”,汨罗江边,风拂长髯,放眼滚滚江水,决然投江,“舍”的是单薄一命,“得”的是世人千秋万代赞颂与怀念。海子看到一个纯真时代的终结,风华正茂的诗人在二十五岁生日含泪卧在铁轨上,嘴中还轻吟着“幸福”的诗,眼角还余有温情的泪,一切只为他心中那美好的愿望。祭奠了那个90后的我们无法看到的纯真时代,“舍”掉私己,“得”来浑噩的人们头顶那一声震耳的醒钟。

而今的生活中,每个人都近乎疯狂的追逐着名利,几乎没有人心甘情愿地去“舍”。

有何不能“舍”,一切事物发生之前就已定好了结局,就如我们每个人都知道,我们终有一天会离开这个世界,我们能带走的只是一段回忆。既然除了记忆什么都带不走,为何不让那段仅存的记忆变得美好、变得值得回忆,让我们自己变得更有价值。现在我们所说的“舍”,无非是提前了“舍”的时间。在有生之年付出自己力所能及的东西,留下美好的回忆和在之后不得不“舍”的地步再舍,相信前者更是大家所期盼的结果。

“舍得”,有舍必有得,如今二十一世纪的我们为何还不释怀。

紧握拳头,你什么也没有;摊开双手,你就拥有整个世界。

以舍得 为话题的议论文作文

听过这样一则寓言:一位腰缠万贯的大地主,成天坐在大树下发愁:“为什么快乐离我如此遥远,是我做错了什么,还是……?”于是他下定决心去寻找快乐,于是他背起自己的金银珠宝踏上了寻找快乐的征程。

他来到一座寺庙,看到里面扫地的小和尚面带笑容,十分快乐,于是他走进去,来到小和尚面前说:“小师傅,你为何如此高兴?”小和尚笑笑说:“因为我很轻松,所以我十分快乐!”“小师傅,那我该如何做才能快乐呢?”我师傅说了,“只要肯放下,做自己乐意做的事才会快乐。”听了小和尚的话,他放下背上的金银珠宝,果然他轻松多了,于是他笑着走出寺庙,大声喊道:“我很快乐!”

舍得,舍得,有舍才会有得。在我看来,最好的处事方法不就是要学会放下么?现在的放下不就是为了未来的更好的得到么!人活一生不就是在舍与得之间徘徊吗?

欲望是人的本性,在金钱、权利的诱惑下我们往往无法控制自己,正因为有了欲望我们才会拼搏,但在欲望面前我们往往难以把握,不是不及,便是过之。于是便产生太多太多的悲剧。因此,我们必须学会舍得,不去斤斤计较那小利,将心放宽一点,你会过得更轻松。

学会舍才会有得,看看历史上的著名人物,越王勾践卧薪尝胆,最终得以灭吴;韩信强忍胯下之辱方成大器,田忌赛马,舍小而获大,

人是如此,世间万物亦是如此,金子总在沙中淘得,蝉在脱皮中长大。阳光在风雨后显得更加灿烂!

想想过去的我们,曾经因为一块糖而喋喋不休;因为一句话而撕打一团,因为一个朋友做错事而发誓三个月不同他说话。想想这些,值得吗?人的一生是短暂的,难道我们应该将这短暂的一生荒废在这些繁琐的小事上吗?放下这些,去寻找自己的理想不是更好吗?

失败,可能会让你落入陷阱无法自拔,成功可能会让你步入天堂。你往往因为失败而痛苦,因成功而自大,然而这些早已都成为过去,过去属于时间,放下失败,更要放下成功,努力向新的目标进发!

事在人为,人可为亦可不为,争中求让,求忍让亦求不让。仔细想想,不舍不得,小舍小得,大舍大得。

该舍便舍,有时候小舍是为了大得,舍随意。该得就得,有时候得过后也会有舍,得随缘。舍得 舍得,可以是舍得钱财,名利,可以据一些例子,范蠡、梅兰芳、 也可以是舍得生命,海子,王国维, 舍弃凡尘:弘一法师

舍小我:王昭君为代表的和亲女子 或是舍得自由,甘地,苏武 有首诗,生命诚可贵,爱情„自由„ 也可以用上 感动中国的人物,抗击非典的人物,地震救灾的 做出某一种牺牲,其实就是一种舍得,舍得是一种人生的境界,从最初等的财务,到欲望,到追求,到生命,是一个不断修

3.得 亦 失,失 亦 得

植物失去了美艳的花朵,收获了甜蜜的果实;大地失去了 鲜嫩的绿色,收获了纯洁的白雪。人类得到了物质的满足,失去了心灵的感动。 得到与失去,似乎是两个必然要相连的次,失去的越多,或许将来得到的就会越多,得与失,应该是互为因果无法分离的。 “天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨。”上天是公平的,他想赐给你与他人的不同的偏爱,那么他将会拿走你同他人相同的优越。张海迪得到的先天条件与我们普通人是无法比拟的。可以说她一开始就在失去,然而他懂得,上天是公平的。他没有常人健康的身体,但他有远远超越于常人的毅力,他用他所拥有的,向我们每个健康的人展现着生命的奇迹。他失去了很多,得到的更珍贵。 失亦得,得亦失。相信提起“非典”,我们每个人的心里都有一丝触动。为什么会有这样的重创呢? 得亦失啊,我们太过于追求物质生活的发展了,忘记了自然的规律,我们向自然所取太多了,我们得到了可利用的资源,鲜美的果实,美味的肉食,上天给予我们已经很多了,但我们还不满足,还要去掠夺,所以他发怒了。让我们失去的亦是更多。让我们每个人的心中都记住,不要太贪婪。

如果你在抱怨生活的艰难时,不防看看你在艰难中得到的快乐;如果你在抱怨学习的枯燥,抱怨失去了童贞时,不妨想想将来你可能会得到的优越生活。如果你拥有很多很多,那么不要被幸福冲昏了头脑,要有失去的准备。 人生是美好的,上天是公平的,我们都应该懂得:有时候,得亦失,失亦得。不要渴望太多,抱怨太多,你在左边失去那么右边会得其他。享受得与失的快乐,相信公平的定则。

.有这样一道面试题:你开着一辆车,在一个暴风雨晚上经过一个车站。有三个人正在等公共汽车:一个是病人;一个是曾经救过你的医生;还有一个女人(或男人),她(他)是你的梦中情人。但你的车只能坐一个人,你会如何选择? 在200个应征者中,又有一个人被雇用了。他并没解释任何理由,他又说了马下的话:“给医生车钥匙,让他带着病人去医院。而我则留下来陪我的梦中情等公共汽车。” 我将这个故事说给很多朋友听,每一个人都认为这是最完美的答案。但一开始却很少有

人想到,我想这是因为我们从未想过舍得放入手中的优势(车钥匙)! 苦恼最大的来源便是患得患失。人们常参不透,你要有所取,必须有所舍所谓舍得舍得,

4.不“舍”怎么“得”呢?

舍得放弃优势,有时候是一种予人予已方便的做法,也是一种升华自己的途径。 从小到大,每个人都对我说抓好自己的优势,善于踩着优势站起来。也许是有那么几次我站起来了,但心中却少了一份成就感和奋斗的动力。逐渐,我产生了依赖感。有一天,当我发现优势不再是优势的时候,我茫然了,少了一份精神的依托,这使我惶恐不安。仿佛一只被束缚了双冀的鸟儿,眼看着同伴们已挥翅高飞,而无却在原地徘徊;仿佛一只被扔进深渊的小虫,在黑暗中摸索,在黑暗中挣扎,伸手碰触周围的一切,除了冰凉还是冰凉???直到我看到这则故事,我才对“优势”给邓了重新的理解。对得失有了重新的思考。 “优势”可以是一个人的荣耀,但绝不可成为依*。有时要学会放弃优势。有这样一句话“你在成熟的同时亦在不断抛弃那曾引以为荣的美丽”我们不能活在过去,那样只会成为历史的俘虏。不了解这一“舍”的境界,则当取得越多时越觉得负累沉重,无从解脱,结果必致诸般牵绊与干扰纷至沓来,挥之不去,致使自己举步难艰,“取“之东就变得更为沉重了。一旦优势变了质,成为负担那么其价值也就不存在了。就像鱼和熊掌,(若我被取谁而搅得头昏眼花时,那我宁可不要)当无难以取舍,甚至被其搅得头昏眼花时,那我宁愿谁都不要。优势仅仅是一种凭借,倘若你把它看得太重甚至将其扭曲,那么迟早有一天你将会被它绊倒! “舍”与“得”原本就是两个简单得不能再简单的字,但有人却因此飞黄腾达而有的人却一败涂地。其原因就是我们在面对优势时的舍得与不舍得。 有时,舍得会将你人格提升,许一闪舍得便可让您邂逅一生中的她(他)。 总之,从这样的一个小故事让我明白优势不是至胜的法宝,在适当的时候舍得放弃,你的人生可能从此与众不同。

舍得放弃优势,你终究不能脚踏实地。 舍得放弃优势,也许你可以超越白云享受蓝天。篇二:高考作文:舍得(放弃) 舍 得 贾平凹说:“舍得实在是一种哲学,也是一种艺术。” 舍得二字看似简单,其实充满哲理与智慧,古人对此都有很多论述,像吃亏是福、小不忍则乱大谋等都是说“舍”与“得”的这种关系。《老子》也有这样一句:“将欲夺之,必固与之。”意思是,想夺取它,必先给与它,这就是先“舍”然后再“得”,我们的古人几千年前就总结出来这个道理了,《道德经》里这种哲理的论述很全面,不懂得这个道理者,往往碰得头破血流。人们往往舍不得一点钱财,而送了性命,这种事历史上很多,西汉末年的王莽,历史上也有这样一段记载,当时起义军实力强盛,攻占了很多要塞,京城震动。王莽任命了九位将军,号称“九虎”派兵镇压,但王莽舍不得钱,只赏给了九位将军少得可怜的一点钱,这九虎根本无斗志,很快就溃不成军,败下阵来,逃的逃,被杀的被杀,起义军很快就攻进了京城。王莽爱钱,可是在这社稷命悬一线,十分危急的时刻却犯糊涂。王莽最后连个尸首都没留下,这在历代皇帝是绝无仅有的。 这是舍不得钱财最后丢了性命,丢了政权,一个朝代就这样灭亡了。现实中不是每个人都能运用好自己手中的钱财,做到有“舍”有“得”,很多男性往往还不如女性,巾帼不让须眉,这方面运用自如,让人留下深刻印象的是女皇武则天,武则天当时虽受到皇上的宠幸,但在宫中只是被册封为“昭仪”,在后宫排在第三等,在与皇后和萧淑妃的斗争中,武则天广施钱财,与人倾心相结,宫女、太监都为武则天通风报信。最终,武则天取得了胜利,当上了皇后。

舍得既是一种处世的哲学,也是一种做人做事的艺术。舍与得就如水与火、天与地、阴与阳一样,是既对立又统一的矛盾,相生相克,相辅相成,存于天地,存于人世,存于心。平衡好舍与得的关系,才能达至和谐,达到统一。 舍得是选择、舍得是承担、舍得是忍耐、舍得是智慧、舍得是痛苦、舍得是喜悦、舍得更是一门艺术。你若真正把握了舍与得的机理和尺度,便等于把握了人生的钥匙和成功的机遇,要知道,百年的人生,也不过就是一舍一得的重复。

5. 舍·得

有人说,舍弃的目的是为了获得。诚如是,世间万物有舍必有得,但二者又不可兼得。 从黑发到银丝,舍去的是青年的踌躇满志,得到的是暮年的壮心不已;从凌寒独自开到零落成泥碾作尘,舍去的是独赏繁华的孤身傲影,得到的是香留千古的佳话传奇;从居庙堂之高到处江湖之远,舍去的是至高无上的金钱权益,得到的是硝烟散尽的闲适与自由。世间万物 皆是在生而复死,失而复得的惯性规律中转换出岁月的荏苒,人生的苦乐。 我曾经一度抱怨命运的吝啬,因为它竟舍不得给我一点“从容”。朋友则笑着提议:“不如我们玩个游戏,现在你开始向前走,凡是在你的路上的石头你都要装进你的箩筐,直到前边那棵树下。”于是我开始走,开始拾,在半路上我便再也背不动了。朋友笑着帮我扔了许多,等我背不动时再扔几块,只留下几块,终于,我到达了。人生又何尝不是这样的经历呢?从人能行走开始,我们便背起箩筐上路,一路上我们会遇到很多很多,诸如理想,利益??如果不懂得取舍,终有一天会累倒在地,无法爬起。所以,懂得舍得,才能更好地获得。 这使我想到一个有趣的故事:有一个孩子,伸手到一个装满榛果的瓶子中,当他想把手收回来时,手却被瓶口卡住了。他既不愿意放弃榛果,又不能把手缩回来,不禁伤心地哭了起来。故事的结局该由他自己选择,一是仍然贪心地死抓着大把榛果,然后不得不让大人砸烂瓶子,再挨一顿臭骂;二是懂得知足,只拿一半,让拳头小一点,虽然舍弃了一半,但问题却因此得到了解决。所以有些时候,当付出的代价与利益成反比时,能否使问题迎刃而解,就要看你舍得不舍得了。

当然,舍得的获益多少并不只关系到懂不懂得,愿不愿意,它更多地关系到舍得的对象。如背上箩筐拾石子,我们不可能傻乎乎地盲目取舍,就像不能盲目取舍利和理一样,至少要让留下来的石头赏心悦目,能有用处,这才不枉此行哪!再如伸手抓榛果,我们大可多推敲会儿榛果的软硬大小,品质好坏,也不要把残核烂果倏地一把抓起,这只会省了手上功夫,却误了自己口福;饱了眼下饥肠,却拉了三天肚子,得不偿失。所以,我们还应当秉着“取其精华,去其糟粕”的态度去取舍。毕竟,适当地舍得,才能让获得更有意义。 到底该如何舍得?我徘徊于愈见宽广的六尺巷中,翩然于陶渊明暗香浮动的菊花溪畔,追随在鲁迅弃医从文的迢迢路途上??我从中找到了答案。 今后的灿烂人生,我明白了怎样舍得。

6.放弃也是一种智慧

1998年的诺贝尔奖得主崔琦,在有些人眼里简直是“怪人”:远离政治,从不抛头露面,整日浸泡在书本中和实验室内,甚至在诺贝尔奖桂冠加顶的当天,他还如常地到实验室工作。更令人不敢置信的是,在美国高科技研究的前沿领域,崔琦居然是一个地地道道的“电脑盲”。他研究中的仪器设计、图表制作,全靠他一笔一划完成。而一旦要发电子邮件,也都请秘书代劳。他的理论是:这世界变化太快了,我没有时间赶上!放弃了世人眼里炫目的东西,为他赢得了大量宝贵的时间,也就为他赢得了至高无上的荣誉。 人的一生很短暂,有限的精力不可能方方面面都顾及,而世界上又有那么多炫目的精彩,这时候,放弃就成了一种大智能。放弃其实是为了得到,只要能得到你想得到的,放弃一些对你而言并不必需的“精彩”,又有什么不可以呢? 从前有个孩子,伸手到一只装满榛果的瓶里,他尽其所能地抓了一把榛果,当他想把手收回时,手却被瓶口卡住了。他既不愿放弃榛果,又不能把手缩出来,不禁伤心地哭了。这时旁边一个人告诉他:“只拿一半,让你的拳头小些,那么你的手就可以很容易地拿出来了。” 面对眼前的一大堆食物,如果一股脑塞进嘴里,塞得太满,不仅肠胃消化不了,连嘴巴都要撑破了!所以,在众多的目标中,我们必须依据现实,有所放弃,有所选择。这样我们才能选出适合自己的营养食品,然后慢慢咀嚼,细细品味,直到完全吸收,我们不就又有充沛的精力了吗?

放弃是为了更好地调整自我,准备良好的心态向目标靠近。特别是在现代社会中,竞争日趋激烈,每个人的生存压力也越来越重。追求的太多,其失望也愈深。所以一定要保持一个清醒的头脑,不要做那个抓满榛果哭泣的孩子,因为毕竟我们已经不再是小孩了! 放弃,是一种睿智,是一种豁达,它不盲目,不狭隘。放弃,对心境是一种宽松,对心灵是一种滋润,它驱散了乌云,它清扫了心房。有了它,人生才能有爽朗坦然的心境;有了它,生活才会阳光灿烂。所以朋友们,别忘了,在生活中还有一种智慧叫“放弃”! 学会放弃科学家找来马林鱼做试验:在水池中用一大块玻璃隔着,马林鱼总想能够冲过去, 却碰到玻璃,一次、两次、三次,十多次了,马林鱼碰得头破血流,仍然向着玻璃冲去,仍然又是头破血流?学会放弃!

学会放弃,放弃不是舍弃,是一种等待,等待更好的时机。“义”字化身的武圣关公,不也有过“降曹”的经历?可他“人在曹营心在汉”,心中总想着扶刘复汉,最终就有了“千里走单骑”的壮举! 学会放弃,放弃不是退避,是一种贮蓄,贮蓄更大的勇气。古语谓“大丈夫能屈能伸”,“能屈”不是懦弱,是一种长远的策略,是为了“伸”得更远。拳头收回来, 是为了更有力的打出去。越王勾践卧薪尝胆,最终取得大败吴国的战绩。 学会放弃,不要硬挺着坚持,这样只会消磨你的意志,终究会迷失自己。一味地坚持再坚持,只能作出无端的牺牲,这是一种愚蠢者的傻与痴。孔明出山有出山的辉煌。约玛.奥利拉使 诺基亚放弃电视机制造、机械以及其他产业,专心搞好电信业和移动电话业务,自有他的奥妙之处。握住手中最后一张牌固然美丽,那得看看你的脸上挂满泪水还是写着笑意。 放弃了荣华富贵,文天祥写下“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”的豪言;放弃了懦弱苟且,闻一多便有了面对敌人枪口仍然挺身,大义凛然发表最后一次讲演的壮举;放弃了美国面粉,朱自清用死诠释了一个中国男儿的骨气。正确地选择放弃,会有一种更多的得到、更大的自豪!

7.学会放弃,放弃是一种智慧的美丽。

懂得放弃,才更懂得拥有,懂得珍惜。 学会放弃很久以前,一个人请教智者。智者带他到一条由五彩石铺就的小路,给他一个背篓,要他把小路上他喜欢的石头都捡进背篓里。此人无论是什么颜色的石头都一一捡进去。终于,他双肩沉重得支持不住,一跤跌倒。智者见状,让他把最喜欢的石头留下,其余的统统扔掉。这样一来,他顿感轻松无比,很快抵达尽头。虽然他放弃了五彩斑斓的石头,但他获得轻松、愉快的心情,并取得了成功。因此我们应学会放弃。 放弃有时是一种更好的获取。 古今中外有许多人的成功都是建立在放弃中的,但他们却不会由于选择放弃而彷徨。因

为残酷而痛苦的放弃之后,才有机会获得崭新的生活,取得事业的成功。鲁迅弃医从文,才有了今天的《孔已己》;梵高拒绝做传教士而做了画家,才有了今天的《向日葵》;比尔·盖茨放弃了在哈佛大学深造的机会,投身商海,才有了今天的微软公司??正是他们学会放弃才能成功的驾驭人生,取得成功。是啊,这正如那位哲学家说过的:有时放弃并不意味着失败,而是对生命的过滤,对心灵的洗礼,对自己的重新认识。 记得曾经看过这样一个寓言故事:有两条河流从源头出发,相约流向大海。它们穿过山涧,来到了沙漠的边缘。一条河流说:“我一定要流过去。”另一条则说:“不如回去再辟新径吧。如果继续前进,我们可能走不出沙漠就干涸了。”结果一条河流继续前进,干涸在沙漠里;另一条回到源头,再辟新径,最终流向了大海。第二条河流不正是因为放弃而获得新生的吗?放弃可能是痛苦的,但是你的每次放弃都将无愧于自我,学会了放弃你才能够向成功的彼岸迈进。放弃不但能使人取得成功,也能使人生更有价值。 在最近的报纸上我了解到了这样一件事。一位以捡破烂为生的老头,见到了一个装有十几万现金的皮包。面对着十几万元的诱惑,这位老头选择了放弃,把钱如数交给了警察。这十几万是这位以捡破烂为生的老头终其一生也赚不到的,但他选择了放弃。 虽然他放弃了十几万的巨额现金,但他获取了人生的价值。 我们学生也一样,应学会放弃。在周末,我们放弃了休息玩耍的时间,发展特长,看似我们是放弃了,但我们使生活更充实;考试时,我们放弃了一道苦思冥想也不会做的填空题,把更多时间放在完成会做的题上,看似我们放弃了,但我们获得的更多;要装进一杯清泉,你就必须选择倒掉已有的陈水;要获取一支玫瑰,你就必须选择放弃到手的蔷薇。虽然你放弃了但同时你也获得了。在我们的生活中,我们会遇到一个又一个的十字路口,太多的选择,太多的放弃,就在这选择与放弃中我们走向了成熟,走向了成功的彼岸。 朋友,学会放弃吧,相信今天的放弃也许正孕育着明天更大的成功!篇三:话题作文 舍得之间见智慧 话题作文 “舍得之间见智慧” “智慧人生,品味舍得”,这是四川名酒舍得酒花了重金在央视打的广告。 好酒需要细细品味,人生何尝不是如此? 造物主把我们带到这个世界之初,就已经赐予我们不完美,我们命中注定要过不完美的生活。然而,可叹的是古往今来许多痴呆冥顽之辈始终不明白这个最简单的道理,一辈子这也放不下那也舍不得,这个也想要那个也想要,到头来,竹篮打水一场空,落得个期期艾艾,死了还带着一身怨气。

舍得是生活的必需,我们每时每刻都要学会舍弃一些,去争取另一些。有些人知道该舍弃什么,该得到什么,什么时候该舍弃,什么时候该得到,有些人却根本不知道,这样,就有了境界的大小,品位的高低。 公元406年,著名隐逸诗人陶渊明一改传统文人的软弱形象,呼“我怎么能为五斗米折腰向乡里小儿”,毅然而决然脱掉穿了八十一天的皂罗袍,踏上了自己心中的光明路,为浩浩中华竖起一面光照千古的智慧大旗。 曹雪芹说,世人都晓金银好,惟有功名忘不了。他说的是凡夫俗子,叹的是冥顽之辈,伟大的陶渊明自然不在其中。

东晋末年,上层的政权走马灯一样更迭,杀戮与卑鄙一幕幕上演, 眼前的黑暗现实终于把陶渊明心中的理想之火浇灭,早岁大济苍生的梦想终于停止了呼吸,陶渊明终于明白了七百年前孟老夫子说过的话,穷则独善其身,达则兼善天下。是的,最后的时刻已经到来,坚守还是蜕变,是时候抉择了,这一次为了守住尊严与人格必须舍弃许多。这里断不是理想的乐土,只有选择离开才能坚守理想,只有舍弃虚无的功名利禄才能保全神圣的人格。于是,他痛痛快快地甩掉了无数人朝思暮想垂涎三尺的乌纱帽,快快乐乐地回到了无数人弃若敝履唯恐避之不及的田园。从此,自己开荒种地,自己酿酒,赋诗,弹琴,采菊,即使遇到荒年不得已乞讨,也还是面无愧色,也还是拒不接受权贵的施舍,始终保持了人格的独立,坚守了自己心目当中最高的道德律令。 最值得称赞的是元嘉四年(427年)九月中旬,贫病交加卧床数月的诗人,趁着神志还算清醒的机会,给自己写了《挽歌诗》三首,在第三首诗的结尾写到“死去何所道,托体同山阿”。此刻,他已经把冰冷漆黑的死亡看得那样平淡自然,一直以来作威作福不可一世的死神在他面前,吃惊得张大了嘴巴。 生既苦矣,死如之何?抛弃所有,历尽磨难,坚守住了理想,坚守住了最后的尊严,纵然面对死亡,又能有什么遗憾呢? 面对强权,有人舍弃了尊严;面对利益,有人舍弃了道义;面对黑暗,有人舍弃了原则;面对不公,有人舍弃了真诚。当大多数,乃至绝大多数人都选择舍弃尊严、道义、原则与真诚时,人间何异于地狱?

人是需要一点精神的,没有精神的人的确无异于畜生,甚至不配被骂做畜生。然而,面对现实利益,面对强大的黑暗势力时,人们还是很容易彻底放弃,放弃人之为人的价值。朋友,从今天起,请把陶渊明记在心里,时时刻刻记在心里吧,你一定会从他身上汲取到智慧与力量,它们一定能让你的人生散发出迷人的精神之光。 “我怎么能为五斗米折腰向乡里小儿?”这一声惊天动地,这一声光照千古。 而今,陶渊明早已化作一个符号,他代表的不仅仅是他自己,更是一种精神,一种勇于舍弃功名利禄,坚守人格尊严坚守理想的可贵精神。 千百年来,在他的感召之下,后世无数文人士大夫,无数志士仁人,面对强权,面对黑暗腐朽的制度,敢于说不,敢于抗争,谱写了一曲曲人间高歌,为天地树正气,为人间谋得福祉,正是他们,挺起了中华民族的脊梁。 千年之后的今天,又一次想起陶渊明,想起他的不为五斗米折腰,不由得被他的舍得智慧倾倒,不由得被他的无畏高洁精神鼓舞,恍惚之间,但觉脊梁直挺,呼吸也顺畅起来。

8.舍与得 舍与得 王娜 禅宗有言:“舍一朝风月,得万古长空”,紧紧握住黑暗的人永远也得不到阳光。舍得是一种人生智慧,有舍才会有得,人生才会有滋有味。(引论简明得体,好!) 鲸不懂得舍弃,对沙丁鱼穷追不舍,最终陷在海沙中无法动弹。试想,倘若鲸把目光放远,舍弃面前一条小小的沙丁鱼,他还会成为海沙的俘虏么?正是因为它不懂得舍弃,才使自己走进死亡的“天堂”。(表达好,简明得体!) 人生就是一个不断舍弃的过程。青年时期的毛泽东,舍弃青春的美丽,舍弃青春的无忧,高喊出“男儿立志出乡关,学不成名誓不还”的壮志豪情,他投身于革命事业,长征途中留下他的足迹,天安门前留下他自信的微笑。是舍得,才让他成为一代伟人领袖,是舍得,才让中华民族五千年文化源远流长。 人生的口袋只能装载一定的重量,没有舍弃,就会压倒在沉重的包袱下。舍弃,也是为了更好的获得。

文人隐士陶渊明,归去来兮,请息交以绝游,世人皆喜于名利,他却舍弃官场世俗的显赫,出淤泥而不染。对于他来说,舍弃一切世俗,是为了获得不违背心的自在,是为了获得一样潇洒的人生。舍弃,也是一种人生智慧。 舍得,舍的是一份幸福,得到的却是众多的幸福。

胡忠谢晓君夫妇,舍弃自己无忧的生活,带上年幼的孩子,放下年迈的父母,却是为了更多的孩子,为了更多的父母。因为敢于舍弃,才使他们成为高原上绽放的并蒂雪莲。 世界上,无论过去还是现在,是绝对没有只有得到而没有舍弃的事的。纵观古今,敢于舍弃的人不在少数,正是因为他们不断的舍弃,才获得了一个人乃至多个人的幸福。 要想品尝到美味的佳肴,就必须得付出相应的金钱。对于我们来说,要想取得优异的成绩,要想得到老师的肯定,要想在社会有立足之地,就必须要学会舍弃一些东西。我想,能在舍与得之间做出正确抉择的人才能走上一条光明大道。敢于舍弃,这一切都是进行在得与舍之间的,有舍才有得,得与舍是辩证统一的。

最快乐的人并不是一切都是好的,而是他们善于舍弃,敢于舍弃,所以他们才拥有的更多。身处凡尘闹世,我们难达到“无欲无求”的境界,所以心中应有一杆权衡利弊的天平。在成长的道路上让我们学会舍弃,去体验人生成长的智慧吧!

德育论文题目

德育论文题目如下:

1、大学德育面临的形势与挑战

2、大学德育应重视大学生学术道德素质的培养

3、试论互联网时代的大学德育

4、中美大学德育之比较

5、知耻:大学德育底线探析

6、论红色资源开发在大学德育中的运用

7、大学德育工作者的素质调查分析——大学生心目中的班主任

8、大学德育环境的网络化研究

9、构建大学德育环境的理论与实践

10、大学德育的文化支点:从校园文化到社会文化

11、当前大学道德教育存在的问题及其对策

12、大学德育新探

13、关怀:大学德育的重要手段

14、大学德育应注重关怀

15、大学德育与大学生诚信品德的培养

16、论美育对大学德育的促进作用

17、个人价值与社会价值的同构——论大学德育功能的实现

18、大学生中的“异化”现象与大学德育

19、信息化校园与大学德育的超越

20、整体构建大学德育途径体系刍议

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