人不如鸟论文题目

人不如鸟论文题目

有这样一个寓言，意味隽永，让人回味无穷。它讲的是一群鸟儿互相指责、批评的故事。比如在鹦鹉的眼里喜鹊是奴颜媚骨，在百灵看来鹦鹉又是人云亦云，如此等等，不一而足。也许地在这些鸟儿眼中孔雀也有缺点，就是尾巴太美。
我非公冶长，但听了鸟语也是“于我心有戚戚焉”，我辈人中像鸟的还算少吗？常见有的人，宽于律己，严以待人，凡是敝帚必然自珍自夸，凡是他人必然求全责备，时而感世伤怀，时而悲天悯人，时而怨物，时而自嗟，总而言之，昂昂然天地间惟我独尊，世间万物难入他的红眼。我要奉劝这样的人：“牢骚太盛防肠断”啊！
只看到别人的不足与缺憾，试问这种情绪的产生是源于世界上的不圆满还是心灵上的不完满？上古神话中说鸿蒙之初，天不满于东西，地陷于西北；古人也说金无足赤，人无完人。我们又何必囿于成见不肯多一分包涵呢？ 梅尧臣有一句名诗：“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。”它历来为人激赏，我想除了诗本身的工巧外，还因为它包含着一个放之四海而皆准的哲理：事物各有短长。梅皋和司马相如都是才华横溢的名赋家，都曾以文章惊海内，而两个人也并非十全十美，“梅皋敏而不工，相如工而不敏”。我们怎么能因为梅皋“不工”就否认他的“敏”，或因为相如的“不敏”就看不到他的“工”呢？
如果我们都能全面宽容地正确看待他人和自己，不就可以避免很多不必要的攻讦甚至械斗吗？鸟儿的互相指责正是我们的一面镜子，应该看到我辈人中虽多朽木之才，我辈人中也颇多龙凤。不要做只看到别人缺点的“放大镜”吧。要知道鸟无完鸟，人也无完人。

高中作文800字：以“故君子不出家，而成教于国”写一篇议论文

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，
先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致
其知。致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家
齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。
其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
此谓知本，此谓知之至也。
传
所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎
其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。
人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。
曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君
子必诚其意。

《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮
僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可喧兮！”“如切如磋”者，道学也。
“如琢如磨”者，自修也。“瑟兮僴兮”者，恂栗也。“赫兮喧兮”者，威
仪也。“有斐君子，终不可喧兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。
《诗》云：“於戏，前王不忘！”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其
利，此以没世不忘也。

《康诰》曰：“克明德。”《大甲》曰：“顾諟天之明命。”《帝典》曰：
“克明峻德。”皆自明也。

汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”
《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。

《诗》云：“邦畿千里，维民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”
子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”《诗》云：“穆穆文王，于缉
熙敬止！”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于
慈；与国人交，止于信。

子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞。大畏民志，
此谓知本”。

所谓诚其意者：毋自欺也，如恶恶臭，如好好色。此之谓自谦。故君子必慎其独也。
小人闲居为不善，无所不至，见君子，而后厌然。X其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚於中，形於外。故君子必慎其独也。
曾子曰，「十目所视，十手所指，其严乎。」
富润屋，德润身。心广，体胖。故君子必诚其意。

所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正，有所恐惧，则不得其正，
有所好乐，则不得其正，有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不
闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。

所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所
畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其
美者，天下鲜矣。故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不
修不可以齐其家。

所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成
教于国。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》
曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁，
一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱：其机如此。此谓一言偾事，
一人定国。尧、舜帅天下以仁，而民从之。桀、纣帅天下以暴，而民从之。其所
令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏
乎身不怒，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云：“桃之夭夭，
其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”宜其家人，而后可以教国人。《诗》云：
“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云：“其仪不忒，正是四国。”
其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。

所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不
倍，是以君子有絜矩之道也。
所恶于上，毋以使下，所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于
后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右；此之谓絜矩之
道。
《诗》云：“乐只君子，民之父母。”民之所好好之，民之所恶恶之，此之
谓民之父母。《诗》云：“节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。”有国
者不可以不慎，辟则为天下僇矣。《诗》云：“殷之未丧师，克配上帝。仪鉴于
殷，峻命不易。”道得众则得国，失众则失国。
是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。
德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是
故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，

人不如鸟文言文答案

是这个吗？如果不是，能不能给出一段原文？
【原文】
吾昔少时所居书室，前有竹柏，杂花丛树满庭，众鸟巢其上。母恶杀生，诫儿童婢仆不得捕取鸟鹊，故数年间皆集巢於低枝，其雏可俯而窥也。又有桐花凰四五百，日翔集其间。此鸟数十里之内难见，而能栖于其间，殊不畏人。乡里闻之，以为异事，咸来观。此无他，人之仁爱，信于异类也。
【注释】
1.昔少时：曾经小时候
2.时：......的时候
3.居：居住
4.巢：筑巢
5.恶：憎恨、憎恶
6.诫：告诫,警告
7.捕：捕捉
8.故：所以
9.数年：几年
10.间：里
11.皆：都
12.其：它们的
13.窥：看
14.集：栖
15.此：这
16.而：但是
17.殊：很
18.畏：害怕
19.闻：听说
20.之：代词
21.以为：认为……是
22.观：观看
23.信：相信
24.咸：都
25.他：别的
【翻译】
我小时候曾经住在书房里，书房前面种有竹林柏树，庭院里都种满了花草树木，很多鸟在那里筑巢。母亲讨厌杀生，所以告诫身边的孩童和女婢不能捕捉鸟雀，因此几年里鸟鹊都筑巢在低矮的枝头上,向下俯视就可以偷看到它们的幼鸟。更有四五百只桐花凰，每天栖息在这之间。这种鸟在几十里之内都很难见到，但是它们栖息在林间，很不怕人。乡里人听说了这件事，认为这事很奇怪，都来观赏。没有其它的原因，人的仁爱之心，被鸟兽所信赖。

人不如鸟

清晨，太阳还未升起之时，鸟儿就叽叽喳喳地叫个不停，欢快、轻松、无忧无虑。

面对山河大地、远树古村，呼吸清凉的空气，足踏生机勃勃的绿色枝丫，小鸟既没有挂念昨日风雨的蹂躏与猎人的捕杀，也不考虑今天是否能捕获到足够多的食物，能否遇到心仪的“另一半”，它只是用自己的全部感知来领受大自然的当下之美，对大自然的天然馈赠鸣之以歌，开怀之状溢于言表。

而我们人类，自认为智慧才情高于地球任何一种生命，“恃强凌弱”，以其它生命为代价满足自身的口腹之欲，又以破坏自然生态为代价，累积财富，满足自己的虚荣与野心，人类凭借巧夺天工的技艺与愚公移山的精神造就了时代的“繁荣”，高楼林立、车辆无数，给人们生活、工作带来了极大便利，但却很少有人再以“天人合一”心态拥抱大自然，更无法感受到大自然的造化之美。

人是大自然的一部分，但人却认为大自然是自己的一部分，只要欲望呐喊便在大自然里随意取用自身所需，最终人成了改造大自然的强势力量，人成了凌驾于自然界的主宰者，怎会将自身的感知迁就于被主宰者呢，“自降身价”岂不贻笑大方。

事实上，人在脱离大自然链接后鲜有愉悦，更添了几多忧思苦恼。总是在停下匆忙的脚步后，被过去的恩怨扰乱心智，或被过去的伤痛反复碾压，或被未来的前途忧心忡忡，或被接下来的计划部署潜心揣摩，加之现在科学技术的充斥，令我们在思虑过去与未来诸事之余，引颈侧目留恋当代科技衍生出的“万花筒”而不能自拔，再也无暇驻足于当下体会，无暇拥抱大自然，并领略当下的自然风光。

而小鸟却全然不同，虽然它没有人类那么高级，但它不会挂碍过去，不会想到伤害自己的捕食者，不会忆念被熊孩子乱棍打掉的窝穴，它亦不会编织未来，不会想下一顿美食在哪里获取，不会想今夜在哪里留宿，甚至不会想今天是否有血光之灾。它只是看到眼前的万类景象，呼吸新鲜的空气，体会大自然的神奇与馈赠，不由得欢快鸣叫，流露出生命本有的喜悦与自在。

不得不说，在看待自然的姿态上和当下喜悦的认知上，人不如鸟。鸟不像人那样考虑房子、车子，不会像人一样为失败而感到痛苦，更不会为未来做长远规划，甚至当天的计划都不会考虑，它们只做当下的事，体味当下的感觉，不被过去未来所牵绊，引吭高歌、振翅高飞。

人与鸟虽然不可等量齐观，但从中可悟出些许道理，人之所以少有快乐，因为人总是在牵挂着过去或思虑着未来，为过去的事情或喜或悲，为未来的前途或忧或愁，很难静下心来，享受当下的分分秒秒，享受当下周遭事物的奇妙神奇，此时，人应像清晨里的小鸟一样自由欢快，领受宇宙给予自己的一切“犒赏”，才能在宇宙的恩典中享受自然本有的快乐真谛。

齐帆齐微课齐帆齐写作进阶营第57篇（1061字）71729字

于止，知其所止，可以人而不如鸟乎！自欺云者，知为善以去恶，而心之所发有未实也。多言数穷，不如守中。

纵有千年铁门槛 终须一个土馒头

缗蛮黄鸟，止于丘隅

形容说话只说一半的人

于止，知其所止，可以人而不如鸟乎！自欺云者，知为善以去恶，而心之所发有未实也。多言数穷，不如守中。知人者智，自知者明。知足不辱，知止不殆，可以长久。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷知者不言，言者不知。信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。《道德经》里面的，都可以用