随文仿写论文题目

随文仿写论文题目

年华耗尽，繁花满地。

青春如一列呼啸而过的火车，沿途风景容易让人停留，我们途经了许多站牌----留下痕迹，再满足而又幸福地离去，然后，这些痕迹被一一搁浅在回忆里，被人遗忘。

当我们小的时候，曾经的欢笑，曾经的泪水，被一首首歌淋漓尽致地表现着，用力地后悔，用力地流泪。回忆是一种美的痛。我们在回忆里徜徉，在回忆里幸福。回忆里有数不尽地笑语。

那些岁月被逐寸班驳，刻下无法抹灭的痕迹。我们活在梦纪中，潜意识地逃避现实。回忆多么美，活着多么狼狈。这个世界没有绝对的公平与不公平，所以，当我们缅怀过去时，似乎又错过了许多。我们希望彼此幸福，可是，我们真的幸福吗？希望不过犹如泡沫，轻轻一碰就破。

当我们小的时候，傻傻地喜欢着蓝色，喜欢着湛蓝的天空，这代表忧郁的蓝色被定格在小时候。

当我们小的时候，坐在风口处轻轻歌唱，那些歌都已经时过境迁了，至今却怀念不已。

当我们小的时候，开心地穿梭于大街小巷，不记得什么叫累。

当我们小的时候，阳光比现在还要温暖。

这些一切都只是掩埋于心里的伤痛，不敢一一提起。当我们小的时候，在上帝眨眼间跃过。

我 想 我想把耳朵， 贴在绿油油的草地上， 倾听小草抽芽的声音， 聆听泥土下蚯蚓们的歌唱， 听啊，听—— 大自然谱写了一曲美妙的乐章. 我想把小手， 连在高大的杨树枝上. 抚摸那一片片嫩叶， 任那杨絮到处飞翔， 飞呀，飞—— 漫天的“雪花”飘飘扬扬. 我想把眼睛， 镶在洁白的月亮上. 看看奇妙的夜空， 和星星一起捉迷藏， 藏啊，藏—— 把太阳也吸引出来了. 我想把我自己， 投进茂密的树林， 变白杨，高大挺秀， 变柳树，婀娜多姿， 变成绿油油的小草和美丽的小花， 更是我最大的愿望， 我会变呀，变—— 一直到实现我自己的梦想。

我想把耳朵， 贴在绿油油的草地上， 倾听小草抽芽的声音， 聆听泥土下蚯蚓们的歌唱， 听啊，听—— 大自然谱写了一曲美妙的乐章. 我想把小手， 连在高大的杨树枝上. 抚摸那一片片嫩叶， 任那杨絮到处飞翔， 飞呀，飞—— 漫天的“雪花”飘飘扬扬. 我想把眼睛， 镶在洁白的月亮上. 看看奇妙的夜空， 和星星一起捉迷藏， 藏啊，藏—— 把太阳也吸引出来了. 我想把我自己， 投进茂密的树林， 变白杨，高大挺秀， 变柳树，婀娜多姿， 变成绿油油的小草和美丽的小花， 更是我最大的愿望， 我会变呀，变—— 一直到实现我自己的梦想.。

/dpth/dang/ 当世界年纪还小的时候 很久很久以前，当世界年纪还小的时候，世界上还没有人类，牛奶不用人挤，鸡也不必人喂。

动物们日子过得挺自由自在的。这样的日子维持了好长一段时间，这时候的世界既宽广又原始。

有一天，终于出现第一个人类，是一个女人。她看看四周，嗯！这地方不错，她说。

她仔细观察四周的东西。好主意！这些树木。

说这话时她正站在浅绿色的山毛榉下。母牛和鸡也让她想到一些好主意，这些动物真是不错，可以提供牛奶、鸡蛋，而且它们的肉还可以吃。

于是她就搬来一张小板凳，坐下来开始挤牛奶。 哪里来的小板凳？ 她带来的。

这么说她随身带着行李啰？ 只有一张挤牛奶用的小板凳和一把鸡饲料。 她来的那个地方，有挤牛奶用的小板凳和鸡饲料吗？ 不然她还能带什么来！ 她从哪里来的？ 从外国。

那她又是怎么到外国的？ 她原本就一直在那儿了。听着！我哪知道为什么。

要说故事，你自己说好了！ 好。很久很久以前，当世界年纪还小的时候，所有的东西都很小。

小的星星、小的石头、小的河流、小的人类、小的鸟、小的树…… 小的房子？ 对。 母牛呢？鸡呢？ 小牛和小鸡。

一个小小的世界，差不多只有一张桌子大。这世界只存在了一个星期。

人、动物、植物全渴死了，河流干涸了，星星熄灭了，细沙般的小石子消散得无影无踪，一个短暂而美丽的世界。最后又回到寂静。

这样过了一千年，一千年，又一千年。然后慢慢地、慢慢地又形成一个新世界。

这次只有云，云的上面是天，云的下面是海，一个云和浪的世界。 然后呢？ 云和浪。

其他的东西呢？总有一天其他东西该出现吧！譬如说：草啦、牛啦、人啦，还有村子啦。 没有。

什么？ 什么也没出现。 故事到这里就完了吗？ 不是。

它一直继续下去。但是再也没有新的事发生，只是不断地重复：云和浪，云和浪，云和浪。

风呢？ 对。还有风。

云、浪和风。 那你现在坐的床，还有窗户、花园、你自己和我呢？ 没有。

不在这个故事里。 那在哪里？ 不在任何地方。

这世界上没有陆地。 谁说的！有天堂。

啊！ 当世界年纪还小的时候，我们叫它天堂。那时人类、动物、植物、山谷刚刚才到。

它们互相打招呼。我叫夏娃。

您呢？我叫亚当。您呢？我叫狮子。

您呢？我叫枣椰树。您呢？我叫水母。

您呢？我叫鳟鱼。您呢？我叫蜻蜓。

亚当问夏娃：对不起，您知道我们现在在什么地方吗？ 在天堂，夏娃回答。 天堂？没听过，亚当喃喃自语。

他们两个人就在一个特大的花园里散步，他们穿过长着青苔的湿地，又经过松软的沙地。他们向四周打招呼。

那是一个美丽的清晨，大象们扇动着大耳朵，玫瑰花散发着浓郁的香味。 我看，我们是这里唯一的人类，我们应该结婚，夏娃说。

结婚的意思是说，我们两个人永远在一起。但是，我们必须先相爱。

事情就是这样开始的。您赞成我们相爱吗？ 相爱？！没听过，亚当说。

夏娃拥抱住亚当，给了他一个长吻。过了一会儿，夏娃喘息地说：这就是相爱。

亚当再一次把嘴唇挪向夏娃，夏娃继续吻着亚当。 过了很久，已经是中午了。

亚当说：我赞成我们相爱，它还蛮适合我的。 当他们再次喘息时，已经是晚上了。

现在，我们可以用“你”互相称呼了，夏娃建议说。 亚当回答：好啊！亲爱的夏娃。

世界就这样开始了。 结束了？ 对！我们最好在他们继续接吻的时候，把故事结束。

通常，童话故事的结局都是幸福快乐的，而天堂的故事正好相反，是在开始的时候。 好吧！我再从头开始。

当世界年纪还小的时候，每样东西都必须学习怎么生活，星星聚集排列成星座，有一些星星先试着排成长颈鹿，然后棕榈树，又试了试排成玫瑰，最后才决定排成大熊星座。同时，还有其他的星星排成摩羯座、天龙座、金牛座、天鹅座。

石头就简单多了，它们只要不断变硬变重。它们是最先完成的东西。

太阳开始发光，它学着怎么上山下山。它也试过做别的事，但是都没成功。

譬如说唱歌，它粗糙的声音，把这个敏感的新世界吓坏了。 月亮刚开始不知道自己该学什么好。

真的要发光吗？白天的时候，它觉得这主意不好，晚上的时候，它又觉得这主意不错。它实在无法决定，所以它只好反反覆覆，一下变圆，一下又变缺。

于是它学会的是不断的变化。 水学着怎么流动。

它很快就学会了，因为只有一种方式，那就是：一直往低的地方流，往低的地方流，往低的地方流…… 风刚开始很安静，就好像它根本不存在似的，突然，不知怎么地，它发现自己可以吹。 那时候生活就是这么简单，每样东西只要去发掘什么事最容易做就行了。

对火来说容易的事，对木头就未必；对鱼来说容易的事，对鸟就未必；对树根来说容易的事，对树枝就未必。 世界花了很多时间来安排这一切。

之后，一切几乎就自然而然地进行。雨只要从云端落下，就会掉到地面；人只要张开眼睛，就可以看到一切有多美好；只要每样东西都做它自己认为最容易的事，这世界就相当有秩序了。

这世界还相当有秩序…… 嘘！不要继续。最好再一次从头开始，这个故事没有结局，只有开头，而且有很多开头。

很久很久以前，当世界年纪还小的时候……。

一天小鱼在草丛里找小虫子吃，他突然发现眼前有一只猫正盯着他，小鱼急忙掉头就跑，猫就在后面紧追，眼看就要追上了，小鱼急中生智一头钻进了旁边的水塘里，猫就在岸边急的直打转。

过了几分钟猫就不转了，就蹲在岸边静静地看着水里的鱼。小鱼知道猫不会游泳可高兴坏了，他在水里慢悠悠的荡着，甚至把四脚朝天漂在水面上，那意思明摆着在说：你过来呀，你过来呀。

就这样一天天的过去了，猫已经饿的只剩下皮包骨了，而小鱼却显得胖了很多，因为他可以一边躺着一边吞食水里的浮游生物，饿不着他。只是有一点很奇怪，他的退越来越短小，到最后竟然没有了。

有些书要坐的端端正正的读，才品的出味道来，这本书，你可以很随意，从哪一则读起都无妨，因为当世界还小的时候，事物没有太多既定的框框，心很柔软。

作家赵丽宏、梅子涵、刘绪源、殷健灵倾力推荐。获1996年德国青少年文学奖、瑞士青少年文学奖，在欧洲得到极高的评价，被喻为是“图与文”结合的文学珍宝。

洋葱、萝卜和西红杮，不相信世界上有南瓜这种东西。它们认为那是一种空想。

南瓜不说话，默默地成长着。 一本可以让人读了又读，让人心灵干净，让人做回最真自己的书，一本感悟与安慰、安静与回味并齐的书。

做白日梦的，通常是心里比较干净的人，保留着孩童时期的憧憬与清澈。更多的人在白天失眠，他们在意的是自己的日程表，和一些与金钱相关的数字。

于尔克·舒比格也怀旧，也不满现实，但他不愤怒，不故作忧伤，他只是在自己的世界里，做一个孩童，吐露着智者的呓语，做着他的香甜的、幸福的白日梦。 ——中华读书报 这是一本奇特的童书，有奇特的故事和奇特的画。

喜欢它的人只是喜欢得要命，说也说不出个所以然；讨厌它的人理由就简单多了：看不懂！几年前，一个孩子很郑重地告诉我：“大人根本看不懂这本书。”六年前，它曾经在大陆出版过，卖得很糟糕，于是绝版了。

经过非常艰难的努力，最近它终于再版了，插图、排版设计更接近原版风格，只可惜新的译文逊色了几分。不过我们还得说：它是本好书！（阿甲）。

[当世界年纪还小的时候读后感]《当世界年纪还小的时候》读后感 我读完了《当世界年纪还小的时候》这本书，当世界年纪还小的时候读后感.这本书真得很好，它不仅蕴含了很多道理，还能让人在阅读中不断去思索、去幻想.其中，有一篇故事，题目是《三把椅子》.故事中讲了三个儿子外出闯世界，回来后都给父亲准备了礼物——一人一把椅子，读后感《当世界年纪还小的时候读后感》.只是椅子的功能不一样.父亲不喜欢小儿子的椅子，因为它只是一把普通的椅子，是小儿子自己做的.父亲把房子让给了两个哥哥住.小儿子回到了隔壁村子继续学木匠.后来大儿子和二儿子闹翻了，还欠了一 *** 债.父亲也穷得只剩下了小儿子给他的那把椅子.故事的结尾不难想象.小儿子娶了木匠的女儿，接手了木匠坊.大儿子、二儿子把房子卖给了小儿子.小儿子搬进了那所房子，并且把父亲也接了回来.这个故事给我的启示是做人要脚踏实地，不能只追求表面的浮华. 〔当世界年纪还小的时候读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益.】。

褒禅山记游记仿写作文

王安石曾说：夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。

登山是这个道理，做事又何尝不是这个道理呢？容易攀登的地方，你易他也易，自是人多；而陡峭艰涩之处，到的人就少的多了。于是那高绝之处的奇伟瑰怪，非常之观也自是只有这极少的人才可以看到。

若是人都望山，而不前一步，也还罢了，不甚可惜。叹只叹那些既心存登山，也迈出了脚步，只是因为倍感疲累，畏惧高远，九九八十一难走过，什么苦都先受了，看不到结果却兀自先怕了、退了、不前了的攀登者，只差一步啊！就没有看到，对流层上面的平流层，原来却是没有风雨的，是可以心旷神怡，宠辱皆忘的！奈何登山者中竟是后者居多。

也应了王安石的另一句话：非有志者，不能至也。

王安石于褒禅山之一游，在未尽力以探寻到奇景的遗憾中结束。而这一游不仅仅就这样结束了，而是带给了他不断的反省和深刻的思索，从而他得出“尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎此予之所得也”这一感慨。这是王安石游山而得出的感慨，而这一感慨又未尝不能用于学习与生活中呢？

“有志者事竟成”。而放眼纵观古今中华千百年的历史，这句话是固然正确的。越王勾践卧薪尝胆，受辱于敌国，但因为心中有大志，才如此忍辱负重，最后不仅报了仇，还成就了大业，振兴了国家；

宋代范仲淹从小有志于天下。虽然他自幼贫苦，但刻苦好学，心系祖国。最终他写出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这句令后人赞叹的句子，他也成为宋代有名的政治家、文学家。

着名爱国英雄，戊戌六君子之一的谭嗣同，，从小立志要救国，长大后一心致力于变法，最后却以失败告终。但他临终前还大声说：“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！”。虽然变法失败了，但他的志向与爱国之心却得到了后世无限的瞻仰。

志向，是人生的航标，是夜空中的明灯，更是人前进的动力。志向是人生中不可或缺的，而一个没有志向的人就像断了线的风筝，永远在活在迷茫和未知中，更不用谈成功了。有了志向自己不付诸努力也是不行的。一个人想要成功，除了确立了志向，还要要像越王勾践一样不畏重重阻挠；像范仲淹一样坚持不懈，刻苦努力；还要像谭嗣同一样永远心系祖国……

周恩来总理在年少时曾经说要“为中华之崛起而读书”；因此我们作为学生，志向应该不仅仅是取得好成绩，考上个好大学，而应是尽自己全力学习知识和技能来使祖国变得更加强大。往往志向设立的越高，一个人也就越有发展。因此我们也应该把眼光放远，而不是仅仅停留或满足于眼前。

人生即是一个立志和尽志的旅程，立好志，才能继续走下去；而尽志了，就永远无悔。

《夜游沈园志》

癸巳七月十八，夜游绍兴沈园。游罢悒悒，郁结填膺。

既出，见一铜雕立道旁，放翁唐琬栩栩焉。放翁者，圆雕为之，愁眸远眺，恻怆凄其；唐琬者，阴刻为之，俯首蹙眉，愀戚哀婉。二人相对，提手欲牵，争奈高低不齐阴阳两异。

余为驻足良久，浩叹而去。

《西天目山诣大树王志》

癸巳十月十四，游西天目山。耸翠衔云，峭壁摩天。

有一柳杉逾千龄，乾隆赐号“大树王”。由是，人争剖食其皮，或欲疗沉疴，或冀益阳寿。无何，树王遂薨。

炎炎者灭，隆隆者绝。余付诸一叹而已。

一代大文豪王安石在《游褒禅山记》这篇文章中提出了“尽志可以无悔”这个观点。

我十分认同。 列宁曾经说过：“人没有理想就成了动物，理想推动着进步。”

由此看来，每个人都要有自己的理想、志向。但是现实生活中并不是每个人都能实现志向，取得成功。

有一位作家就曾经说过：“重要的不是成功，而是奋斗。”这句话一针见血的指出，奋斗的意义远大于成功。

而王安石提出的“尽志”不就是指在通向成功之路上的“奋斗”吗？ 是的，成功源于奋斗。但是，奋斗并不都一定成功。

有些奋斗者历尽艰难困苦却与成功无缘，或者因为各种原因没能看到成功，但他们的奋斗为后继者开辟了道路，提供了宝贵的经验教训，他们的奋斗仍具有重大的意义。历史不会单凭成败论英雄。

就像提出“尽志可以无悔”的王安石，他试图变法，改善百姓的生活，他用尽了一些方法，努力奋斗过，但最终没有成功。他尽了他最大的努力，他可以问心无愧。

我们后代也同样不会因为他的失败而视他为一个无能的失败者。他竭力争取的过程不同样值得我们钦佩吗？ 人生正如一条曲线，转折多变，人们总希望自己的一生能像一条直线那样一帆风顺，然而，却时常事与愿违，曲线的人生需要经受许多磨练。

尽了力不能获得成功的事在这样的人生中屡见不鲜。如果只是因为尽了力却不能成功而一蹶不振，那怎能获得成功？所以，失败了并不要紧，只要你认为在这条路上尽了力，自己问心无愧就行了。

只要生命不止，就奋斗不息；只要没有成功，就继续努力，就算最终与成功失之交臂，也是不需要觉得悔恨的，因为“尽志可以无悔”。

读了王安石的《游褒禅山记》以后，我忽然间想到了许多.《游褒禅山记》是一篇以说理为主的游记，所写的虽然是一次不能尽兴的游玩，但王安石却能从这次游玩当中悟出人生的哲理，写下这样的名篇.这不由使我想到，对于身边的小事，我还是缺乏关注.其实每一件小事的背后，都蕴藏着它的奥妙，只有多加关注，善于观察，才能发现它的奥妙所在，或是哲理，或是乐趣……这就是我读这篇文章的第一点收获.在这篇文章中，有许多名言警句，而这两句话却给我留下很深刻的印象.其中一句为“尽吾志而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎”.这句话告诉了我们做一件事所应持有的态度，这就是要“尽吾志”.一个人不可能每一件事都取得成功，但是不管最终的结果如何，我们都应该尽我们最大的努力把事情做好，我们都可以高声地说：“我已经尽力了，我可以无悔了！”在这里，我想顺着王安石的观点，作一些补充.尽吾志，可以无悔，并不是说可以满足.成事者，固可喜，但应该想方设法地去提升自己的能力，为下一个成功做好铺垫.而败事者，更应该从中吸取教训，争取把这件事做好.另一句话是“学者不可以不深思而慎取之也”.这句话说出了做学问的态度是“深思而慎取”.这是告诫我们不要人云亦云、以讹传讹，而是应该有怀疑的精神和考证的毅力，否则就是盲从.在生活中，对一些报道、甚至一些被认为是权威的事实要敢于怀疑，然后考证其正误，这样，我们才能在生活中清清楚楚，不为虚假所迷惑.真的要感谢王安石，感谢他写了这么一篇文章流传后世，让千年以后的人读了仍然受益匪浅.。

褒禅山也称为华山.唐代和尚慧褒当初在这儿的山脚下筑室居住，死后也葬在那里；因为这个缘故，后人就称

此山为褒禅山.现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓旁庐舍.距离那禅院东边五里，是人们所说的华阳洞，因为它在华山南面而这样命名.距离山洞一百多

步，有一座石碑倒在路上，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样.现在将“华”读为“华实”的“华”，

大概是（因字同而产生的）读音上的错误.

由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，（这就）叫做“前洞”.经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的

样子，进去便（感到）寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”.我与四个人打着火把走进去，进去越深，前

进越困难，而所见到的景象越奇妙.有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了.”于是，只好都跟他退出来.我们走进去的深度，比起那些喜欢游

险的人来讲，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了.洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了.当（决定从洞内退出）时，我

的体力还足够前进，火把还能够继续照明.我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，而我也后悔自己跟他出来，未能尽情享受游山的乐趣.

对于这件事我有所感慨.古人在天地间观察、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所收获，是因为他们探究、思考深邃而且广泛.那（路）平坦而又近的地方，前

来游览的人便多；（路）危险而又远的地方，前来游览的人便少.但是世上奇妙雄伟、瑰丽奇特、非同寻常的景观，常常在那危险遥远的地方，少有人至的地方，所

以没有意志的人是不能到达的.（虽然）有了意志，也不随从别人而停止（不前），然而力量不足的，也不能到达.有了意志与力量，也不盲从别人而有所懈怠，到

了那幽深昏暗令人迷惑的地方没有必要的物件来支持，也不能到达.但是力量足以达到目的（而未能达到），在别人（看来）是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔

恨的；尽了自己的努力而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑他吗？这就是我（这次游山）的收获.

我对于那座倒地的石碑，又由此感叹古代刻写的文献未能存留，后世把那些（有关的）传说弄错而不能说出真名的情况，哪能说得完呢？这就是求学的人不得不

深入思考而要谨慎地采取传闻材料的缘故.

同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深父（fǔ）；我的弟弟安国，字平父（fǔ）；安上，字纯父（fǔ）.

至和元年七月某日，临川人王安石记.（也作“临川王某记”.这里“某”是古人写文章时惯用的谦称）

[《游褒禅山记》读后感]原文地址：《游褒禅山记》读后感作者：真的爱你《游褒禅山记》读后感王安石的《游褒禅山记》是一篇以小见大，借游山说明治学的道理：一是反对半途而废，提倡深入探索，并分析了\"志\"（志向）、\"力\"（能力）、\"物\"（物质条件）\"三个条件\"及其相互关系；二是反对道听途说，以讹传讹，主张探本索源，深思慎取，《游褒禅山记》读后感.这两点讲的虽只是治学，但却反映了王安石那种百折不回、敢于创新的改革家的思想作风，在今天仍有启发意义.王安石在游记中说：古人对于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽进行了观察，往往有心得，是因为他们思考问题很深刻而且没有什么东西不加以观察，道路平坦，距离又短，游览的人就多；道路艰险，距离又长，来到的人就少.世界上的奇妙雄伟的壮丽很不平常的风景，却往往产生在艰险遥远、人们很少到达的地方.所以，不是有理想的人，是不能到达的，有了理想，又不盲从别人停滞不前，走到黑暗得看不清路的地方，没有外力来帮助他，也不能到达目的地，但是足力完全可以走到（却没有走到），这在别人看来是可笑的，在自己看来是值得悔恨的；尽了我的心，仍然不能到达目的地，自己可以不后悔，又有谁能讥笑我呢？无论办一件什么事，大事也好，小事也好，只要尽心尽力地去干，都是成功的，至于结果如何，那是另一回事，读后感《《游褒禅山记》读后感》.马家军拥有\"东方神鹿\"之称的王军霞，在奥运会获得了5000米跑世界冠军，在10000米跑时只得个亚军，但她尽心尽力去拼搏了，仍然是中国人的自豪与骄傲.马庆洲经常说：\"干事努力不努力是我们个人的事，成功不成功是上帝的事！\"我们只能努力去干每一件力所能及的事，至于结果如何，不是我们所能左右的.就象文学创作，马庆洲在一些报刊上谈到：\"写出来是第一种成功，刊登不刊登都是第二种成功.\"为什么要这样说呢？世界上很多事，不能以成败论英雄，有些事情今天看来可能是成功的，明天再看时可能就又是失败的；一些事今天看来是失败的，明天再看又是成功的.要以成功论英雄，怎么定这个\"成败\"？岳飞是成功者，还是失败者？屈原是成功者，还是失败者？万里长城在秦朝就是罪恶的，今天就是中华民族的象征.如当时长城就有这么高的荣誉，孟姜女还敢把长城\"哭倒\"八百里？成与败不是我们个人所能预料和决定的，我们要有成功的方向，向这个方向努力，探本索源，查出事情的真伪，发现事物的本质，然后再考虑这些事情合理的成份，哪些是该吸取的，哪些是该舍弃的，认出了庐山真面目，才好一步一个脚印地往山上攀登，最终达到山峦的顶峰，览尽无限风光！现在我们很多人在干事业上，往往见难止步，或听信了别人的一两句话就信以为真，别人说萄葡是酸的，自己就不敢再尝了，哪怎么知道萄葡的滋味？别人的话不是不可以听，但听了以后要分析、要揣摸，看看是不是有合理的地方，还是有夸大其词的成份.寓言《小马过河》中那只小马在过河时遇一松鼠，说那河深得不得了，千万别过；小马又遇一头老牛，老牛对小马说，那河浅得很，只能湿过脚面.小马没听它们的，自己去试了一下，结果是：那河水没有松鼠说的那深，也不象老牛说得那么浅.小马如不去\"探本索源\"，怎么知道那河到底有多深.遇事要了解它的真相，一是要亲自去试一试，二是要善于思考，三是要善于总结经验.有了这几条，你就会逐步走向成熟，走向成功！ 〔《游褒禅山记》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益.】。

“思”与“随”

——读《游褒禅山记》有感

《游褒禅山记》是北宋的政治家、思想家王安石在辞职回家的归途中游览了褒禅山后，在同年7月以追忆形式写下的一篇游记。这篇游记因事见理，夹叙夹议，其中阐述的诸多思想，不仅在当时难能可贵，在当今社会也具有极其深远的现实意义。

在游褒禅山的过程中，王安石谈到进洞以后，“有怠而欲出者，曰‘不出，火且尽’，遂与之俱出。”后来，出了洞自己又后悔“因其随之而不得极夫游之乐也”。这一段令我感触很深。”

王安石的“不得极夫游之乐”，症结在一个“随”字。韩愈“行成于思，毁于随”讲的也是这个道理。看来要取得成功，必须取“思”而弃“随”，做到“三思而后行”。

思考有利于人们认识事物，辨别是非，从而做出正确的决定。战国时期的楚国大夫屈原生活在战乱频繁的年代，面对国内的政治腐败，他积极提出改革。尽管他的主张遭到守旧贵族的反对，但为了不与腐败势力同流合污，他决定继续斗争，虽遭到流放而不悔。“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的诗句正是表现了屈原不愿“随波逐流”的思想。

革命战争时期， *** 人方志敏曾写过这样一段话：“我毫不希罕那华丽的大厦，却宁愿居住在卑陋的潮湿的茅棚；……”面对丰富的物质诱惑，他何以能如此执著？关键在于他进行过深入的思考，具有明辨是非的能力，他明白自己是“为人民而斗争，为民族和阶级解放而斗争”，这就是一个共产主义者的崇高的思想境界。

我们常会遇到一些需要做出判断的事情，有时甚至是以正义与非正义的选择，而每每这时，做出错误选择的人常会说自己是“人在江湖，身不由己”。然而真的不能“由己”吗？楚国的屈原，近代的方志敏，当代的青年学生不就是在思考之后成功地捍卫了自己的人格与尊严，他们不是已经“由己”了吗？

“思”的威力是巨大的，如果没有思考便一味盲随，其结果不仅不能收到预期效果，甚至会走向反面。英王享利八世因为下巴有一个难看的疤痕，就蓄起了长胡子。于是朝野群起效颦。英王为什么要留胡子，大臣们不去思考，只是去效仿，其他的入也随波流，结果得到的是与自己尊敬的国王不相上下的胡子，失去的却是真正的自我。（第七段先承上启下从反面提出第三个分论点。）

看来，遇事是“思”是“随”完全由自己决定，因而事之成败也就掌握在自己手中。假如我们不是一味盲“随”，而是三思而后行，便可以少走许多弯路。

白杨礼赞

——茅盾/文

白杨树实在不是平凡的，我赞美白杨树！

当汽车在望不到边际的高原上奔驰，扑入你的视野的，是黄绿错综的一条大毯子；黄的，是土，未开垦的荒地，几十万年前由伟大的自然力堆积而成的黄土高原的外壳；绿的呢，是人类劳力战胜自然的成果，是麦田，和风吹送，翻起了一轮一轮的绿波——这时你会真心佩服昔人所造的两个字“麦浪”，若不是妙手偶得，便确是经过锤炼的语言的精华。黄与绿主宰着，无边无垠，坦荡如砥，这时如果不是宛若并肩的远山的连峰提醒了你，你会忘记了汽车是在高原上行驶，这时你涌起来的感想也许是“雄壮”，也许是“伟大”，诸如此类的形容词，然而同时你的眼睛也许觉得有点倦怠，你对当前的“雄壮”或“伟大”闭了眼，而另一种味儿在你心头潜滋暗长了—— “单调”。可不是，单调，有一点儿吧？

然而刹那间，要是你猛抬眼看见了前面远远地有一排，——不，或者甚至只是三五株，一二株，傲然地耸立，象哨兵似的树木的话，那你的恹恹欲睡的情绪又将如何？我那时是惊奇地叫了一声的！

那就是白杨树，西北极普通的一种树，然而实在是不平凡的一种树！

那是力争上游的一种树，笔直的干，笔直的枝。它的干通常是丈把高，像加以人工似的，一丈以内，绝无旁枝。它所有的丫枝一律向上，而且紧紧靠拢，也像加过人工似的，成为一束，绝不旁逸斜出。它的宽大的叶子也是片片向上，几乎没有斜生的，更不用说倒垂了；它的皮光滑而有银色的晕圈，微微泛出淡青色。这是虽在北方风雪的压迫下却保持着倔强挺立的一种树。哪怕只有碗那样粗细，它却努力向上发展，高到丈许，两丈，参天耸立，不折不挠，对抗着西北风。

这就是白杨树，西北极普通的一种树，然而决不是平凡的树！

它没有婆娑的姿态，没有屈曲盘旋的虬枝，也许你要说它不美，如果美是专指“婆娑”或“旁斜逸出”之类而言，那么，白杨树算不得树中的好女子；但是它伟岸，正直，朴质，严肃，也不缺乏温和，更不用提它的坚强不屈与挺拔，它是树中的伟丈夫！当你在积雪初融的高原上走过，看见平坦的大地上傲然挺立这么一株或一排白杨树，难道你觉得树只是树？难道你就不想到它的朴质，严肃，坚强不屈，至少也象征了北方的农民？难道你竟一点也不联想到，在敌后的广大土地上，到处有坚强不屈，就象这白杨树一样傲然挺立的守卫他们家乡的哨兵？难道你又不更远一点想到这样枝枝叶叶靠紧团结，力求上进的白杨树，宛然象征了今天在华北平原纵横决荡用血写出新中国历史的那种精神和意志？

白杨不是平凡的树。它在西北极普遍，不被人重视，就跟北方农民相似；它有极强的生命力，折磨不了，压迫不倒，也跟北方的农民相似。我赞美白杨树，就因为它不但象征了北方的农民，尤其象征了今天我们民族解放斗争中所不可缺的朴质，坚强，力求上进的精神。

让那些看不起民众，贱视民众，顽固的倒退的人们去赞美那贵族化的楠木，去鄙视这极常见，极易生长的白杨吧，我要高声赞美白杨树！

写论文的格式是什么？应该怎么写？

论文其实就是一种文章,就一种讨论某种问题或研究某种问题的文章。它有自己独有的论文格式。

下面就是标准的论文格式：

1、论文格式的论文题目：（下附署名）要求准确、简练、醒目、新颖。
2、论文格式的目录
目录是论文中主要段落的简表。（短篇论文不必列目录）
3、论文格式的内容提要：
是文章主要内容的摘录，要求短、精、完整。字数少可几十字，多不超过三百字为宜。
4、论文格式的关键词或主题词
关键词是从论文的题名、提要和正文中选取出来的，是对表述论文的中心内容有实质意义的词汇。关键词是用作计算机系统标引论文内容特征的词语，便于信息系统汇集，以供读者检索。每篇论文一般选取3-8个词汇作为关键词，另起一行，排在“提要”的左下方。
主题词是经过规范化的词，在确定主题词时，要对论文进行主题分析，依照标引和组配规则转换成主题词表中的规范词语。（参见《汉语主题词表》和《世界汉语主题词表》）。
5、论文格式的论文正文：
（1）引言：引言又称前言、序言和导言，用在论文的开头。引言一般要概括地写出作者意图，说明选题的目的和意义, 并指出论文写作的范围。引言要短小精悍、紧扣主题。
〈2）论文正文：正文是论文的主体，正文应包括论点、论据、论证过程和结论。主体部分包括以下内容：
a.提出问题-论点；
b.分析问题-论据和论证；
c.解决问题-论证方法与步骤；
d.结论。
6、论文格式的参考文献
一篇论文的参考文献是将论文在研究和写作中可参考或引证的主要文献资料，列于论文的末尾。参考文献应另起一页，标注方式按《GB7714-87文后参考文献著录规则》进行。
中文：标题--作者--出版物信息（版地、版者、版期）
英文：作者--标题--出版物信息
所列参考文献的要求是：
（1）所列参考文献应是正式出版物，以便读者考证。
（2）所列举的参考文献要标明序号、著作或文章的标题、作者、出版物信息。例文：王 丽河南省商丘市睢阳区实验学校 河南 商丘 2010-06-01 作文教学是语文教学不可或缺的一部分，是对学生进行语文素质训练的主要阵地，也是学生把自己的知识、体验、感情外化的一种表现，是学生知识重组、创新的过程。因此，作文教学时培养学生创新能力的沃土，在生活中培养学生的写作兴趣。针对当今的作文教学状况，如何引导学生的作文力求别具一格，培养学生的写作兴趣呢？1 模仿例文激发写作兴趣 在作文教学训练的实践中，可以采取模仿的形式，由教师提供一些模仿的句子和文章，让学生先品位、鉴赏，然后再去学写、仿写，以期达到模仿的目的。这种方法可以帮助一部分同学克服语言呆板、不够生动，谋篇布局杂乱无序的毛病，提高其写作能力。因此在平时加强仿写的训练，就能达到生动的目的。如： (1)仿照下面的一句话，另写一句结构相似、内容丰富且有一定哲理的话。 蜜蜂和蝴蝶虽然都在花间飞舞，但一个在创造，一个却在虚度。创造者给生活奉献的是甜美的蜜糖，虚度者留下的是一堆毫无用处的垃圾。哲人和庸人虽然都在人世间生活，但一个在思考，一个却在蹉跎。思考者给人类留下的是智慧的结晶，蹉跎者留下的是一串杂乱无章的脚印。 (2)仿照下面句子续写两个句子，形成一个排比句。 爱心是一片照射在冬日的阳光，使贫病交迫的人感到人间的温暖；爱心是一眼流淌于夏日的甘泉，使心田干涸的人得到真情的滋润；爱心是一个飞翔在人间的天使，使饱受苦难的人获得幸福的关爱；爱心是一个平静而安全的港湾，使历经风暴的人找到家的温馨；爱心是一块出现在沙漠中的绿洲，使困于饥渴的人看到生命的曙光。 经过反复的句、段模仿训练后再进行全篇训练，学生对作文的惧怕心理就会消除，模仿起来也如鱼得水，写作能力也会像诗句中写的一样“润物细无声”。2 走进生活，培养学生敏锐的洞察力 大千世界五彩缤纷，社会生活千姿百态。能触动我们情思、引起我们共鸣的事物层出不穷，数不胜数。然而，有些学生却在写作时苦思冥想，搜肠刮肚，总感到无话可说、无文可作，甚至抱怨生活的单调。其实，“一花一世界，一树一菩提”，生活中每天都有大量的激动人心的有趣的事情在我们周围发生。正如罗素所言“生活不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。”是的，我们只有独具慧眼，有敏锐的洞察力，才能发现其潜在的意义，才能抓住机遇，写出的文章才能有新意。譬如，朱自清把写作的目光投注到他父亲的“背影”上，从而写出了脍炙人口的名篇《背影》；鲁迅在百草园中，用他那独特的笔触给我们展现了一片令人神往的乐土；茅盾也是在驱车黄土高原后，把那坚强不屈的白杨树与北方的抗日军民联成一体，给我们展示了中华民族的精神和意义。其实，只要细心观察生活，我们就可以从一些看似平凡简单的事物中，发现其独特的一面，那么我们写作时就不愁无米下锅，写出的文章也会有新意。3 激发学生大胆想象，培养学生发散性思维 当前，学生的作文模式化严重。造成这种情况的一个重要原因是我们的学生缺少想象力，特别是缺少创造想象力。写作文，仅写自己观察到的，往往使人觉得有骨无肉。“想象是作文的翅膀”，作文离不开想象。想象能够把记忆中的表象加以改造组合创造出新形象，可以使作者文思泉涌，浮想联翩，使文章内容更充实，文章形式更多样，文章的主题更深刻，思路更广阔。没有想象的文章，是干瘪无味的。因此，在作文训练中，充分利用思维的形象性，引导学生大胆创新、大胆想象，以此来指导作文。 比如在启发学生仔细观察的基础上，引导学生多提几个“这像什么呢？”，“看着这些，眼前会出现怎么样的画面呢？”等问题。促使学生从实际的事物出发，由此及彼，塑造形象展开合理想象，培养学生的创新思维。例如有位学生在作文中写道：“满树的桃花开了，啊！这可太美丽了！完全是用香花组成的桃树，一朵朵花就像一朵朵小火苗，在绿叶中，像颗颗闪闪发亮的红星星。”这些描写作者有重点地观察，抓住事物的特点，展开合理想象，使读者身临其境，如见其景，这无不显示了学生创新思维的火花，培养学生的创新思维。指导学生作文时，必须让学生掌握这些规律才能写出有灵气的好文章，才能培养自己的想象能力，创新想象的翅翼才能在广阔的生活天空中自由地翱翔，才能达到广阔的作文境界。 发散性思维是从事创造性工作的人最重要的素质。发散性思维的多角度性，使人们观察问题的角度发生了根本的变化 。没有发散性思维，就会拘泥一格，墨守成规，难于创新，写作的才华和天性就会被窒息。况且创新思维是行云流水，要求思维的灵活变通，不拘一格，这就离不开发散性思维。譬如，在指导学生写一篇关于“门”的话题作文时，我们可以引导他们进行思维发散。可写有形的门，如家门、校门、城门等；可写无形的门，如科学之门、心灵之门、天堂之门等；可写门内的世界，也可写门外的世界；可写开门的意义，也可写关门的意义；可从身边的小事引发对“门”的感受与收获，可由“门”联系历史事实去发表看法，也可以由“门”的自然属性阐发哲理。总而言之，只要我们敢于实践，努力探索，让学生从写作中找到乐趣，作文教学就会别有洞天，充满盎然的生机。作为语文教师，在作文教学中应努力做到，在学生写作陷于困境时，要激发起他们兴趣的火花，点燃火花以后，还要帮助他们燃起创新的火把，并使之越烧越旺，从而真正提高写作水平。

仿写《真理诞生于一百个问号之后》

有一句著名的格言：“真理诞生于一百个问号之后。”这句格言本身，也是真理。

　　人们总是很尊敬发现真理的人，以为只有天才才能发现真理。其实，要发现真理，说难也不难，说容易并不容易。真理常常就在你的身边，能不能发现它，就看你有没有一双敏锐的眼睛，有没有一个善于思考的脑子，有没有敢于坚持探求真理的勇气。

　　纵观千百年来的科学技术发展史，那些定理、定律、学说的发现者、创立者，差不多都很善于从细小的、司空见惯的自然现象中看出问题，追根求源，终于把“？”拉直变成“！”，找到了真理。

　　就拿洗澡来说，这是一件非常普通的事情。然而，美国麻省理工学院机械工程系的系主任谢皮罗教授，却敏锐地注意到：每次放掉洗澡水时，水的漩涡总是朝逆时针方向旋转的。这是为什么呢？谢皮罗紧紧抓住这个问号不放，进行了反复的实验和研究。1962年他发表了论文，认为这种漩涡与地球的自转有关，如果地球停止旋转就不会产生这种漩涡，由于地球不停地自西向东旋转，而美国处于北半球，便使洗澡水朝逆时针方向旋转，北半路的台风也是朝逆时针方向旋转，其道理与洗澡水的漩涡是一样的。他还断言，如果在南半球，洗澡水的漩涡将向顺时针方向旋转，在赤道，则不会形成漩涡。他的这种见解，引起各国科学家的极大兴趣，他们纷纷在各地进行实验，结果证明谢皮罗的结论完全正确。

　　无独有偶。在60多年前，一位名叫密卡尔逊的生物学家，发现美国东海岸和欧洲西海岸同纬度的地区都有一种蚯蚓，而美国西海岸却没有这种蚯蚓。这是为什么？这个疑问，引起了当时正在研究大陆和海岸起源问题的德国地质学家魏格纳的注意。魏格纳认为，那小小的蚯蚓，活动能力有限，无法跨越大洋，它的这种分布情况，正好说明欧洲大陆和美洲大陆本来是连在一起的，后来裂开分成了两个洲。他把蚯蚓的地理分布作为例证之一写进了他的名著《大陆和海洋的起源》一书。

　　最有趣的是一位奥地利医生，他看到儿子睡觉时，忽然眼珠子转动起来。他感到奇怪，连忙叫醒儿子，儿子说他刚才做了个梦。这位医生想，眼珠子转会不会与做梦有关？于是他以儿子、妻子、邻居为实验对象，进行了反复的观察实验，最后写出论文，指出当人的眼珠子转动时，表示睡者正在做梦。如今，人们研究梦的生理学，便用眼珠子转动的次数、转动的时间，测量人做梦的次数、梦的长短。

　　洗澡水的漩涡、蚯蚓的分布、睡觉时眼珠子的转动，这些都是很平常的事情。然而，善于“打破砂锅问到底”的人，却从中有所发现，有所发明，有所创造，有所前进。

　　科学史上，这样的事例岂止三个？它说明科学并不神秘，真理并不遥远，只要你见微知著，那么，当你解答了一百个问号之后，必能发现真理

　　要用事实论述了只要善于观察，不断发问，锲而不舍地追根求源，就能在现实生活中发现真理