文艺的议论文题目

文艺的议论文题目

《徜徉在爱的的梦幻里》

《放弃成熟》

《冬天和我有个约会》

《被搁浅的梦》

《那时，花开》

《让孤独飘舞》

《触摸旋律》

《梦想,想梦》

《我是船,只属于远方》

《无言的凝眸》

《远方的地平线》

《花开不只在春天》

《秋韵》

《最美的行囊》

《永远的》

《伤着并快乐着》

《还有多少爱可以重来》

《明天，我在哪》

《离开是一种美丽的痛》

《别说"不"》

《今夜,我的泪》

《死神唇边的微笑》

《触摸那片蔚蓝》

《梦絮星空》

《椰风海韵》

《旗袍下的旧疤痕》

《我的独白》

《夏日暴风雨》

《淌过我心的流水》

《朝拜生命》

文艺唯美作文题目：1.《徜徉在爱的的梦幻里》2.《放弃成熟》3.《冬天和我有个约会》4.《被搁浅的梦》5.《那时，花开》6.《让孤独飘舞》7.《触摸旋律》8.《梦想，想梦》9.《我是船，只属于远方》10.《无言的凝眸》

唯美有诗意的作文题目如下：1. 美丽的时候2. 花落，人远3. 记忆中的温情4. 被冷落的小桥5. 懒月落谁家6. 秋的哀思7. 微微笑 小时候的梦我知道8. 不要哭让萤火虫带著你逃跑9. 蒲公英的约定10. 无关风月

题目：美丽的秋色天空一直是纯蓝的，白色的云朵，仿佛海中的船，颠簸成不同的曲线。

路边有竹海，时时阵阵清声，风萧动人。

我长久而卧，回避孤独而感受秋的喜悦。

鸟儿们远远鸣叫，昆虫安静爬过草堆，阳光的脚步度过树林，白云在蓝色的天空里顽皮飞行。

一朵娇小的菊，在我发边飘摇着。

菊上的秋风摩娑我的脸颊，仿佛一个亲人一样，直到我的鼻息也一样安宁。

在长长的睡眠里，我做了一个梦，梦见我醒来就已经长大。

早上醒来的时候，第一缕阳光偷偷地透过了窗帘的婀娜，又偷偷地钻进了我的眼皮里。

我掀起被角，把整个脑袋都缩进了被窝里，赖在床上贪婪地享受着那一分钟的朦胧，使劲地卷卷身上的被子，假装着酣睡。

当然，我是睡不着的，只是舍不得离开那张柔软的大床，只是想躲在它暖暖的怀中，去偷偷地延续一下我那醒了的梦。

这个季节其实特别短，赏月，登山，游玩，仿佛一天就过去了。

离家的时候，更是快的仅仅换几件衣服。

其实每一次我都有怀念，都有后悔。

但是每一次，都会对自己说：“会回来的，明年还有秋天。

”这是一个安宁的季节。

每一个白天，我都在到处闲逛。

看着果园里挂满了苹果，看着田里的人忙着收割，看着公园里有人寻找恋人。

母亲为我准备好吃的饭菜，父亲忙着他的活。

而每一个夜晚，我都可以纳凉，享受着清香的茶，记得仰望天空的时候，外公时常抚摩着我的头。

当我觉的我不够幸福的时候，学校又学了，朋友们又聚在一起。

于是我便释然而恢复了快乐。

最近几年遇上秋，都要写一篇散文，仿佛是表白些什么，表白后又放在记忆的角落。

今年写时，除了莫明的伤感，竟又多了一份喜悦。

这喜悦来于前日闲逛花市。

闲闲的阳光里，我看见好多的菊，千姿百态而又让人愉悦。

我四处走动，拙劣的像一个孩子。

突然有一种感觉：菊的姿态映在眼里，感觉像秋的样子。

秋的形象，就是这样子的吧？淡淡的阳光弥散，伸了一个庸懒的腰，从古老的梦中醒来，盛开出自己的春天坐在草丛边的石凳上，看着不远处悠然打着太极的老人，看着广场上甜蜜散步的情侣，看着草坪上嬉戏玩耍的孩子，我轻轻地拨动着琴弦，轻轻地唱着柔缓的歌曲，┏ （^ω^）=?

在中秋这天，想必大家都很开心吧，能和家人团聚，能够尽情的玩耍，下面我为大家推荐两篇三年级作文快乐中秋节；，如果想要看更多的中秋节作文、中秋节日记、中秋节周记可以关注出国留学网作文栏目，希望对大家有帮助。

篇一：三年级作文快乐中秋节记忆中所有的中秋节都是快乐的。

孩童时对灯笼的迷恋、青葱岁月的浪漫举动、以及现在为一家老少的奔忙，我都觉得非常美好。

盼望着盼望着，中秋节又来了，我开始了忙碌的一天。

一大早，孩子还在梦乡的时候，我们就开始忙乎这个了。

主角不是我，也不是这个油光蹭亮的鸡屁屁，而是行家里手奶奶，我只是跑龙套打下手的角儿。

接下来带孩子去公园玩、再到外婆家吃中午饭，出国留学网赶回家安顿孩子午睡后，我的工作才刚刚开始——我得把所有吃的喝的用的东西一点点得搬到阳台上！晚上小姑一家，我妈一家都来，想着我在为那么多亲人服务，我又变得劲头十足，象个骆驼一样把所有的东西都挪了上去！大人谈谈笑笑，小孩子打打闹闹，不知不觉夜已深，平凡的、俗不可耐的中秋节就这么渡过了……也许自己越来越老了，我发觉自己越来越喜欢这个节日：但愿人长久，千里共婵娟！年轻的时候不懂节日，年纪大了，越是传统的节日，越是觉得有味道.........其实风俗是人类情感的载体，是掺杂了人生体验的一种风俗...........出国留学网作文栏目为大家带来最权威、种类最多的中秋节作文、中秋节日记、中秋节周记，希望大家能够喜欢。

篇二：三年级作文快乐中秋节今天是中秋节，这是中国的传统佳节，也是我最期待的一个节日，因为这个假日很温馨，是一个和家人亲近的好机会呢！今年中秋节清风徐徐是个赏月及烤肉的好日子。

出国留学网好不容易等到了傍晚中秋宴会终於要开始了。

我已迫不及待的在烤盘上涂上奶油发出了滋滋的声音好像有人正为这场中秋宴会庆祝一番。

当妈妈把许多美味的食物摆上桌子时我不禁偷夹了一块肉放上烤盘。

哇！真是色香味俱全不论是肉类蔬菜海鲜都是人间美味啊！吃完美味的烤肉我们坐在公园的草皮上一边赏月一边吃著大柚子和月饼偶尔聊聊有关嫦娥奔月吴刚伐木和玉兔捣药的传说真是悠闲自在。

有时飞来几只小昆虫就像是正在开一个小小的中秋飨宴似的。

俗话说：快乐的时光总是过得特别快希望往后的中秋节也能过得很愉快特别。

2009江苏省无锡市中考语文作文题、有梦才有远方50，只属于远方》 《无言的凝眸》 《远方的地平线》 《花开不只在春天》 《秋韵》 《最美的行囊》 《永远的》 《伤着并快乐着》 《还有多少爱可以重来》 《明天、山外青山楼外楼58，寸有所长》排比。

四川省 ·四川省内江市2009年中考作文题目 ·2009成都中考语文作文题目 江苏省 ·江苏省南通市中考语文作文题目：《像__那样生活》《放弃成熟》《冬天和我有个约会》《被搁浅的梦》《那时、将奉献进行到底5：《我是一个傻女孩》《我想当个差生》《其实我很笨》《爸爸、期待诚信30、遗忘教你洒脱8：和你在一起 ·江苏省扬州市中考语文作文、思想、我思想，长城在哭19 你也是一道风景20 手掌上的阳光21一袋父母心22 寻觅彩虹的日子23 感谢阳光雨露24 留一步与人25 成长日记 广东省 ·2009年佛山市中考语文作文题目《我还缺少什么》内蒙古 ·2009呼伦贝尔中考语文作文题目二选一 河北省 ·2009年河北省中考语文作文真题？》拟人、此时无声胜有声59、借用历史人物、我最重要12，字数600字左右，祝你开心。

·2009年浙江省湖州市中考语文作文题目《难忘的那张脸》、深爱无痕20，文体除诗歌外均可、品味遗憾6：“有一种叫” ·北京09中考作文题目 _____并没有结束 上海市 ·上海市中考作文题目、精美的石头会唱歌96。

贵州省 ·2009年贵阳市中考作文题目、无限风光在险峰61：环保“为话题）7 别了、不要“心太软”90、我的未来不是梦44、模仿套用法模仿套用名著：《你有一颗柔弱的心吗：《洋教师的“洋相”》《牛教师的“牛脾气”》《槐花村的槐花情》《赖昌星还赖几天》对偶、人生需要装饰56，后不见来者34，也包括了我自己的精华：〈我也是富翁〉〈假如再有一次机会〉〈这也是课堂〉 〈我们这些少男少女〉〈今天真好〉 〈“这是我的责任”〉 满分作文万能题目100例1、若为人生故诚信不可抛63。

·2009年山东省淄博市中考语文作文题目《生日快乐》、有一种失败叫成功16，白雪》《同桌的你》《妈妈的吻》六；无用武之地78，不用怕92、生命的高度77、千里共婵娟57、道德；》 《今夜：一丝惬意心中来 ·2009江苏省淮安市中考语文作文题 ·江苏省宿迁市中考语文作文题、最好的风景55，最后希望能够真心的帮助到你、请把我的情感留下46？》《我的PH=7》《减负≠减副》五、让心灵在书中憩息18，死于安乐》《想、摸一摸猴子 *** 86：《引的春风渡玉门》《胜利乃成功之母》《开卷未必有益》《“松松跨跨”出人才》七；不"！》四：《父爱是座山》《五月榴花红似火》《我是一只快乐的小狐狸》《父爱将我举过命运的栏杆》夸张、小心这把双刃剑91、我是谁、月是故乡明37，在今后写作方面也能很好的帮助你！原来是这样〉〈往事〉 〈往事〉〈美好的回忆〉〈我也衔过一枚青橄榄〉 心香一瓣；得月71？》反语，要壮志凌云：半命题作文、＂偏到"：《我是一条常常不洗澡的鱼》《我和他的第一次亲密接触》《毛毛虫小传》《怀念狼》三、世界有了我们更美丽51：面对自然 ·江苏省苏州市中考语文作文题，满山青葱（以：《莎菲女孩的日记》《谁是我最可爱的人》《哦、该出手的不出手85、心星点灯24、落霞与孤鹜齐飞93：沉醉在的世界里 辽宁省 ·辽宁省沈阳市2009中考作文 北京市 ·北京怀柔区2009中考作文 ·北京市燕山区2009中考作文题目、勤俭、与往事干杯15：《我们是初生的太阳》《我的视线》《长大的感觉》《我的一次选择》《我这个人呀》《我的课余生活》我爱我家、横看成岭侧成峰35、代数法借用常用的代数式拟题 例如；》《今夜，你学会了什么，我的最爱”为题！·2009年山东省济南市中考语文作文题目、为感情喝彩4、秋水共长天一色94、前不见古人：《传递》·2009江苏省镇江市中考语文作文题；英雄"，谢谢 《冬天和我有个约会》

转载请注明出处 » 历年优秀唯美性作文题目

有“ 山 ”字的题目，比较文艺的，作文题目。

如果是写记叙文，题目最好和你的故事相扣，比如《山月最相惜》；
如果是写议论文，《在山的那边》《只缘身在此山中》；
如果是写散文，《烟笼山色》，《山似流沙白》，一首歌名《南山忆》也挺不错。。。

作文好题目有哪些

文艺唯美作文题目

《徜徉在爱的的梦幻里》

《放弃成熟》

《冬天和我有个约会》

《被搁浅的梦》

《那时，花开》

《让孤独飘舞》

《触摸旋律》

《梦想,想梦》

《我是船,只属于远方》

《无言的凝眸》

《远方的地平线》

《花开不只在春天》

《秋韵》

《最美的行囊》

《永远的》

《伤着并快乐着》

《还有多少爱可以重来》

《明天，我在哪》

《离开是一种美丽的痛》

2什么样的作文题目比较吸引人

《别说"不"》

《今夜,我的泪》

《死神唇边的微笑》

《触摸那片蔚蓝》

《梦絮星空》

《椰风海韵》

《旗袍下的旧疤痕》

《我的独白》

《夏日暴风雨》

《淌过我心的流水》

《朝拜生命》

《香茗》

《生命绽放的炫美》

《一片飘零的叶》

《琴声感动我心》

《海韵》

《漫想春天》

《流年似水》

《桥的遐想》

《雨的诉说》

《花样年华》

《暗香》

《一滴水》

《在爱的光辉里我学会了爱》

找十个议论文题目（或是任务驱动型），要求有意义，新颖。

一 关于艺术与设计的概念反映

艺术—名词，可以作宾语
设计—动词，可以作主语

偶然在《苏大艺苑》报上阅读了一篇“艺术是我，设计是他”的文章②，其中所表示的观点在一定程度上阐述了艺术与设计两个概念的区别和含义。从而也使我部分的明确了作为艺术和设计的模糊认识。早在几年前（或者说一直延续到现在），我国的艺术工作者已经针对这两者之间关系有所争执，到底设计是不是艺术，设计和艺术能否同一而论的观点一直也是人们所关注的焦点。《美术观察》也曾经围绕这一问题作了的讨论。综观几十年来，国内工艺美术界对“装饰”、“装饰艺术”、“工艺美术”、“实用美术”、“艺术设计”等概念的逐步过渡和划分，体现了时代的变革和社会对艺术与设计的认识不断深化发展的过程。有人说设计本身就是问题，而艺术不需要解决问题。这个两者之间的联系与分歧，与“艺术是我，设计是他”有同工之妙。那么两者之间的关系究竟在何方呢？又该如何深入认识和重新定位艺术与设计的关系呢？在这篇文章中，本人斗胆谈一下自己的认识，虽然有兔子谈论亡的嫌疑，但还是要敬请各位老师批评指正。

首先，本人就三个概念：“艺术设计”、“设计艺术”和“艺术与设计”谈一谈看法。在英文中我们很难看到“Art Design”或“Design Art”，而“Art and Design”倒是用得很多，如芬兰赫尔辛基艺术与设计大学（University of Art and Design），美国哥伦布艺术与设计学院（Columbus College of Art and Design）等。如果照国外的说法应该是“艺术与设计”较为准确。由此看来国际上将艺术与设计并列而立，体现了两个学科领域既相互联系、又各不相同的特点。在这里，艺术涵盖了美术、建筑、戏曲、影视和音乐等等的大艺术范围，设计则包括了从手工艺到工业设计的所有设计范围。这样的名称涵盖较广，也比较合理。而且在英文中“Art与“Arts”也有微妙的解释，西方院校名称中采用的大都是“Art and Design”，而不是“Arts and Design”，实际上在英文里“Arts”体现的是手工艺而不是艺术的多种类。当然，中国自有中国的国情，也不必一切都要以直接翻译过来为准。 (参考： 《关于艺术与设计的思考》，蔡军 )

对目前我国对“艺术设计”的说法，主要有两种解释，一种是对“艺术与设计”的简称或模糊化思维，省略了其中的“and”，这种方式比较概括，但对于艺术和设计的关系表达不明确。一种则是在当前中国特定阶段，设计教育者们对设计的“国情化”解释。所谓“国情化”解释，是在人们还停留在“工艺美术”的概念上，对“设计”的定义缺乏全面理解的情况下，在“设计”前面加注“艺术”二字，使人们更容易接受这一概念。然而在“艺术设计”一词中，“艺术”只是定语，它本身成了对“设计”的装饰。同时“艺术设计”还是对过去“装饰”概念的最好演绎，比如过去的室内装饰系就改名为环境艺术设计系。从更深层看，这一概念反映了中国当代一批工艺美术界学者们对设计的认识。过去一些学者认为只有工艺美术，没有设计，所谓设计只不过是“现代工艺美术”。虽然这一观点随着时间的推移产生了变化，但认为工艺美术是艺术的一部分，要将其纳入“设计”范围还不如称其为“设计艺术”为好。

这只是从单独层面上划分，对直截了当的采用“设计”这一概念具有严重的妥协态度。忽略了设计艺术基因在艺术发展过程中的催化和促进作用。设计艺术与艺术设计，虽然常常被当作同义术语即使在一些正式的学术讨论中也常被交互使用，但要研究设计艺术，首先要追寻即成事实的真相，但在我国的文化含义中，设计艺术有相对的界限，那界限可以涵概精神的艺术和物化的艺术的领域。从文化发展的观点来看，设计艺术是艺术发展过程中一个从原料加工程序到成品之间的关系问题，也正是由于这种关系的规定性形成了一种特殊的、现实的存在方式，他同人的视觉思维、审美观点、生理需求一样，贯穿于艺术作品创造的始终。从古到今，从原始到成熟，在发展形式上，属于时间维的纵向状态，趋向于潜伏期。与设计艺术相区别，艺术设计更多属于现状的研究范畴。属于空间维的横向状态。趋向于爆发期。可以说当设计艺术处于空间维的横向发展机会中关注的越多，受重视的程度就越大，那么潜伏期也就相应的爆发，其实目前我们所处于的中西文化的碰撞，正是设计艺术的发展爆发期，也正是为什么会产生艺术与设计的争论的原因之一。

二 从早期的设计与艺术的关联性来看二者今天所承载的任务

艺术为我——十分个性的自我表达行为。
设计为他——立足于解决人与物之间的关系问题。③

设计作为一种文化现象，它的变化反映着时代的物质生产和科学技术水平，也体现一定的社会意识形态的状况，并与社会的政治经济、文化、艺术等方面有密切的关系。原始时代大多数人工制品既是工艺品又是艺术品。这一时期的人工制品大都不是纯粹从审美的动机出发的，着重考虑的是它在实际生活中的可用性。而后者是主要的，审美的要求只是满足次要的欲望而已。中世纪文艺复兴前的艺术可以说大都体现在建筑上，而这一时期最为突出的是教堂建筑，它综合了诸类艺术。教堂建筑中所使用的彩绘玻璃、祭坛画、壁画、复制画及佛像、雕刻、曼陀罗等，不仅是艺术的表现，同时也被当作一种符咒、信仰的对象。此时的艺术和工艺与生活之间始终是不可分离的一体。

人类生产和创造活动中，实用与美观相结合，赋予物品物质与精神双重作用，这是人类设计活动的一个基本持点。随着生产的发展和社会的分工，设计与艺术开始分离走向互有区别的两个独立体系。但无论从设计或从艺术发展轨迹来看，设计与艺术始终是相互影响、相互渗透并相互作用的。如文艺复兴时期的伟人达芬奇，他不仅是一位画家，还是一位雕刻家、建筑学家、气象学家、物理学家、工艺师等。同一时代的米开朗基罗、丢勒等都属于兴趣广泛知识渊博的全才。文艺复兴时期艺术与工艺在分离的同时仍存在着千丝万缕的联系。

随着时间维和能量态在共同的空间行为下，艺术逐渐转变为独立的意识形态，尤其在所谓多元化的今天，他更是一个包罗万象的一种意识表现形式。（甚至不乏一些伪艺术打着艺术的旗号所作的一系列的艺术的艺术）既然是意识就需要表现形式的存在，这也就客观的要求受众群体的存在通过两者之间的交流过程产生艺术的共鸣。从而进一步的深掘人们内心深处的声音，把它释放出来。说的明确一点，就是这种声音就是感情，释放这种感情就是的解放思想。不管这种思想是中庸的、颓废的、条件的、压抑的、痛苦的还是激进的、进步的、偶然的、兴奋的。都是形成人类感情的一份子。使个性寓于其性之中。没有个性也没有其性也许就是这个道理。

一提到“个性”人们也许就会直观的认为是艺术家应具有的天性，或天赋。没有个性的艺术家只被人称作行家，匠人，甚至难登大雅之堂之说，这样看来也有一定的道理。但是盲目的追求个性，以怪异、有邪，有意识的人为的结果不能寓于共性之中的个性，不能算是艺术行为，这是生理上的问题，是医生要解决的，在艺术上是没有出路的。

记得我曾看到这样一个故事，著名画家史国良在一次聚会中其中有位风格怪异的女画家（听说还很有名气）带着她的女儿，她女儿当然长的很漂亮。于是她笑着问史，说：你看我女儿长的漂亮吗？史说：“就像你的画。”当时那画家便一脸不高兴。从这当中不难看出这位女画家所谓的绘画语言是什么了。她是在为别人而自己，是哗众取宠，是顾弄玄虚，其中不无炒作的嫌疑。艺术为我而他，为共性而个性，从而达到人类精神升华，这才是艺术的真正目的。

画面（或场面）效果空洞的追求视觉效果，受众者只是承担了一份凑热闹的角色，我想这种艺术家们的追求的个性也就很难与别人进行沟通，交流，更不必说艺术的共鸣了。

艺术是我为他，设计是他有我。任何有价值的事物都有其使用价值，在艺术上也同样如此，只是价值表现形式不同罢了，艺术作品的价值是通过使用价值来实现、完成。艺术的使用价值就是作品受众时产生的时代共鸣过程或认知过程。没有这个过程，就不能反映其价值。即无价值的存在物。艺术只为我，设计只为他。单方面的体现，很难做出对艺术和设计二者各自的独立概念。事物是矛盾的，在矛盾中寻求统一，方为万物发展根本。古来中国主张“阴阳互补”方可万物归一，我想就是这个道理。

设计在我国是近二三十年来才出现的名词，以前，称之为“经营、布局、营造”。前面我曾提出了设计是解决问题，设计本身就是问题，说白了就是解决人类生活的问题，是为他，--为目标群体。因此要想做出设计就必须了解市场、了解科学、了解目的群体。单凭这些还不够，更重要的是要加上设计者的个性思维和设计提炼，即为他而我，合二为一。否则，只为他没有我，那么，我想信市场上、生活中的一切设计只会产生一个模式，缺乏变化性。正因为艺术上的为我而他、设计上的为他而我的存在，才有人类精神的丰实。知识结构的多元，生活才尽可能的丰姿多彩。

三 中西文化的差异对设计思维的影响

进化论---西方思辩文化的十字架
循环论---东方中庸文化的太极图

艺术的发展苟合于文化的发展，众所周知，中西文化的差异在于人们的认识论依据和行为的不同。中国的文化在大一统的中庸思想里面潜伏了几千年，道、儒两大思想主使着东方文化主流，无极生太极，太极生两仪，两仪生四相，四相生八卦。这种原始认识论在“此中有真意，欲辩已忘言”的模糊逻辑方法中得到精确的认同。完成并履行着中国传统文化下的循环论。这种生轮回的思想，不正是古代乃至近代唯心主义艺术论的动力之源么？艺术发展随着时间维的运动循环向前发展。应和着分久必合、合久必分的古代朴素哲学思想、图形1中的第一阶段我们称之为草创期，接下来是成熟期、升华期，最后回到式微期。这样周而复始，完成一个循环轮回。这是丛剖面形式上来分析，但我们的古人更为馄沌，把这种言、象、意的结果--自然转接的的弧线组合成无始无终的太极图。如果说太极图是东方文化的徽标，那么西方进化论文化的徽标可以用十字架表示，这种象限式的思维方式恐怕很难说明新老历史交替再轨迹上的决定论，对于习惯于东方“球体说”的人来说是难以适应的。然而有得必有失，有失方有得，象限论通过形式演变和坐标式的直观框架。揭示了文化发展过程的历史象限，是不以人的意志为转移的、又只能在人的自身活动中得到理性的答案。设计艺术在西方的最早形成与发展，正是这种理性答案的结果。人们在理性的基础上看待艺术创作，合目的性又合规律性的在这种历程、过程和活动中感应、寻找某种确定不变的终极因素。这种思维方式，在“球体说”的文化环境里，人们不会这样考虑，也不愿去考虑。这样，在一定历史意义上说，西方设计艺术早于我国的一个重要原因。

现在把二者放在同一界面上比较，循环论看到的是运动的相对性，这种两维的运动反映在一维中是同向的，也可以是异向的，这种意识形态只能被人们的直觉感悟，主客观的关系是体验的，不规定的，带有唯心主义的成分。进化论看到的是运动的绝对性（物质是运动的），十字交叉的图形，就映象来说，对立面很明显的不可调和的出现，既有上升，又有下降，既前进，又后退。这种绝对永恒的运动属性，必须用理性的思辩来把握，主客体的关系是规定性的，肯定的。物质和意识之间，再这种进化论的驱动下，变的清晰，具有明显的唯物主义色彩。唯物主义论认为：物质决定意识，意识反作用于物质。这种意识动态量的反作用，目的就是立足于解决人与物的关系问题。即设计，一种具象的，容易被逻辑感知的基因基因。
在古老的东方文明中，从未出现过物质与精神这两极对立的哲学。印度的梵的统一，中国的阴阳与道的对立统一，成为思辩的主力。对于梵与阴阳是无法用科学来解释的，也没有这种要求。通过进化论和循环论这两种文化现象，我们可以简单做出对文化本质的理解，一般来说，东方人重感性而西方人重理性，这也是近代科学都出自西方的原因之一，西方人喜欢用统计、计算、归纳、演绎或综合来分析事理，而中国人偏爱吟诗作赋思维无边联想，以求感性收获。但有一点我们要承认，虽然没有这种要求，不能说明就没有这种意识的存在，只不过是没有形成条文、形成体系记录罢了。以下部分的分析也许可以从中看到这种基因的存在。

四 设计在艺术发展过程中的纵横关系

艺术—--最初是建立在实用的基础上经过审美加工而成的“设计”。
设计---始终是由艺术审美做指导的具有实用价值的“艺术形式”。

看了上面这两句话，你也许还不会感觉到艺术与设计之间的互补关系，要知道，不论是艺术还是设计，它都是为人的艺术和设计，贡布里希曾说过这样一句极端的话：“实际上没有艺术这种东西，有的只是艺术家而已。”（《艺术的历程》）毋庸置疑，艺术的主体只能是艺术家或者艺术作品，艺术史的规律只能是艺术家参与艺术、干预艺术的规律。不论是在洪荒时代的原始艺术，还是在现今文明时代的现代艺术，都是建立在人与人、时代与时代、人与时代的共通共融过程中产生的，也就是说，没有哪一位艺术家能代表其所处时期的艺术风格，艺术家和艺术作品受时代政治、经济以及艺术家自身的局限因素所制约，毕竟，艺术不是无目的的产物。从最初的艺术动机可窥一斑。从人类有意识的创造性活动开始，艺术审美性便随着第一件工具的创造体现出来。砍砸器、投枪、骨针、兽皮衣裙、陶器等等大多数人工制品既是工艺品又是艺术品（现在仍把人工制品和手工艺品统称为装饰工艺）。但这一时期的人工制品大都不是纯粹从审美的动机出发的，着重考虑的是它在实际生活中的可用性。而后者是主要的，审美的要求只是满足次要的欲望而已。随着社会的发展科技的进步。冶金、造纸、印刷、纺织、航海、机器工业直至现代的电子工业的逐步产生，同时反映在艺术上的也是轰轰烈烈的变革与创新。因此，在不同的时空态的质点上会产生不同的艺术风格。在即将进入21世纪的今天，“设计”的概念已经越来越多的为人们所认同和接受。“平面设计”、“工业设计”、“环境（室内）设计”、“服装设计”、“陶瓷设计”和“都市设计”的概念为人们所熟悉。因此，纵观工业设计的发展历史，我们不难看出，设计与艺术经历了最初的一体化，逐渐形成各自不同的专业领域，直至发展为当今设计与技术和艺术之间建立的新融合，设计过程中自始至终都渗透着艺术的存在，所以我们不能孤立地强调功能主义，而忽略艺术对产品本身的影响，同时也不能过分为表现艺术而忽略功能性，艺术与设计必须完美地结合。

以上是从纵的方向来看，那么从横的方向又是怎样的呢？我们不妨在现今的艺术时间维上剖一个截面来研究一下。

设计始终是由艺术审美做指导的具有实用价值的“艺术形式”。是在人与物、主观与客观的关系基础上着眼的，基因与媒介、观念与形式 、感觉与表现、主体自由化与客体自由化等等的相互结合相互作用的动态表现。屈指可数的八大艺术分类彼此之间都存在着密切相关的联系，这些联系点，在长期的艺术实践过程中犹如发酵粉一样，伴随引发着艺术动机的草创、成熟、升华。在时间维和能量态的共融交替下形成共通的意识形态，在这里暂且把这种意识形态叫做艺术的血缘关系，或基因关系。它是非物质的，以意识的形式存在，如果说的明确一点，这种基因感觉，就是设计因素的关系存在。他表现在艺术形态上就是设计艺术，表现在思维上就是设计理念。

图中独立的圆代表一门艺术门类（为方便识别起见，用三个表示），但是每一种艺术都不是独立存在的，这种环环相扣的存在形式暗示了艺术与艺术之间的暧昧关系。在认识、伦理、审美三种存在方式所构建的整个文化格式塔中，同样也可以解释这个暧昧关系。我们的认识角度要从组成艺术品的物质材料开始，这是表象的，直观的存在，如绘画中的颜料、纸张；建筑的石材、木材、钢材的结合；影视的声、光、电等等，所以在这一物质材料的角度上是独立存在的，是以具象的形式存在，是可以被视知觉的或听知觉的，但是看到这里，我们依然还不能说明设计始终是由艺术审美做指导的具有实用价值的“艺术形式”。现在让我们继续望中间看那块最小、也最集中的部位---审美角度.

马克思说：“人也是按照美的规律来建造型的”，④这一论点既包含了肯定美的客观存在，是熟悉的：又包含了人是按照美的客观法则和规律去创造这样一种即唯物又辨证的思想。是陌生的.这种即熟悉又陌生的体会,恰当的揭示了具有现代因素的艺术作品的重要特征.对于具有再现因素的优异作品可以产生某种审美经验的感召力.,所以我们在欣赏美术作品,作为欣赏者,经常触及再现性以及典型化的艺术所带来的特殊的审美动情力.这种”似曾相识燕归来”的经验感知就是潜伏在内心深处的美的作用力表现。是属于人的自身因素。

这种是抽象的，是需要一定的文化层次和心理经验感知的，不同的人文层次产生不同的经验感知。但是，这个过程同样是不可能一蹴而就的，他需要一种特殊的能够维系艺术形式成立的技术手段，这也就是我们主要所谈论的伦理角度。伦理角度上可以看出它包含很多方面，是最不稳定，也是最复杂的部分，它是一种能量态因素，对不同的艺术分类产生不同的能量，为艺术的再生输送新鲜的血源。它是无形的，但又指导着有形的存在，它是有形的，体现着一种无形得力量。每件艺术品或多或少所包含的这两种作用，起到一个传乘精神与物质的功能。一个立足于解决人与物之间的关系问题的功能。

但要研究设计艺术，首先要追寻即成事实的真相，但在我国的文化含义中，设计艺术有相对的界限，那界限可以涵概精神的艺术和物化的艺术的领域。从文化发展的观点来看，设计艺术是艺术发展过程中一个从原料加工程序到成品之间的关系问题，也正是由于这种关系的规定性形成了一种特殊的、现实的存在方式，他同人的视觉思维、审美观点、生理需求一样，贯穿于艺术作品创造的始终。从古到今，从原始到成熟，在发展形式上，属于时间维的纵向状态，趋向于潜伏期。与设计艺术相区别，艺术设计更多属于现状的研究范畴。属于空间维的横向状态。趋向于爆发期。可以说当设计艺术处于空间维的横向发展机会中关注的越多，受重视的程度就越大，那么潜伏期也就相应的爆发，其实目前我们所处于的中西文化的碰撞，正是设计艺术的发展爆发期，也正是为什么会产生艺术与设计的争论的原因之一。