流传学研究的论文

流传学研究的论文

文学流传的五种形态是单向流传形态（从个体到个体）、多向流传形态（从个体到群体）、多波次流传形态（不同阶段产生不同的影响）、聚合流传形态（从群体到个体）、交叉流传形态（从群体到群体） 。

一、文学

文学，是一种用口语或文字作为媒介，表达客观世界和主观认识的方式和手段。当文字不单单用来记录（史书、新闻报道、科学论文等），而被赋予其他思想和情感，并具有了艺术之美，才可称为文学艺术，属于语言艺术。诗歌、散文、小说、剧小说、剧本、寓言、童话等不同体裁，是文学的重要表现形式。

二、流传学

流传学研究的是某个作家、作品、某国文学或文艺运动等在国外的声誉、成就和影响，是从放送者（起点）出发，旨在寻找其流传终点（接受者）及其接受影响与变异创新的研究。

三、流传学的研究类型

1、个体对个体的影响研究：个别作家、作品之间的影响。

2、个体对群体的影响研究：一个作家对一国的多个作家的影响。

3、群体对个体的影响研究：一国文学对一个异国作家的影响。

4、群体对群体的影响研究：一国文学对另一国文学的影响。

人类是怎么起源的？摘自王艾石新艺术定义理论

本文摘自《新艺术定义》，原作者王艾石，中国美院岩彩研究所创作研究员。

理清人类起源问题，是理解新艺术观点的关键。

关于人类起源，学界和民间流传着各种不同的版本，但从未达成统一的认知。下面，我们列罗5个不同的流传学说进行探讨，相信你会从中找到自己的答案。

一、人类生命起源演化学说

追寻生命的起源，就必须从与生命有关的碳、氢、氧、氮、磷、硫等元素及化学分子谈起。大约在66亿年前，银河系发生一次大爆炸，爆炸产生的物质经过长时间的凝集，形成了太阳系，地球在太阳系中形成的时期约在于46亿年前。

在地球进入约38亿年前时，陆地与海洋板块呈现基本稳定状态，海洋里的液态热能与相关物质化学反应促生演变出地球上最古老的生命形式--单细胞生物。

单细胞生物在经历37亿年的不断演变进化后，于大约距今300万年前，具有明显人类特征的生命物种初步演化成型,学界定义为类人猿。类人猿能够直立行走,制造简单工具等；在大约距今200万年到30万年前，类人猿的脑容量变大，开始制造石器工具,掌握用火技能；在距今约20万年到5万年前,逐渐脱离猿的特征,与现代人体基本接近；距今大约4-5万年前,这时的人类已经具备了成熟高超的雕刻与绘画的艺术能力，这种艺术能力是人类在生命进化过程中逐步演化产生的本能性的一种优化生命基因生存力的本原性能力。

二、现代人类源自非洲学说

早期的人类学家们追寻人类起源的主要方向和依据是研究人类各个时期、各个区域的骨骼化石和石器等。中国人一度认为自己是北京猿人、蓝田猿人、元谋猿人等类人猿独立演化的后代，欧洲人认为他们是尼安德特猿人的后代。但是，线粒体夏娃学说的出现，颠覆了人们之前的认知。

什么是线粒体夏娃学说？1987年《自然》杂志上发表一篇论文称，根据对线粒体DNA遗传研究发现，当今世界人类是大约20万年前非洲的某一个女性的后代。后经科学家追踪线粒体基因谱系发现，14万年前是一个交叉点，故将现代人类的祖先定格在14万年前的一位女性身上，并称其为线粒体夏娃说。学界将这位女性的后代称其为“非洲智人”。

1999年，中国遗传学家对国内28个群体的人类DNA进行研究，证实中国人源于非洲。

可是，在最新的研究发现中，欧洲人的基因中存在一组非常微弱的尼安德特人基因，人类学家推断，非洲智人在向外迁徙中可能与尼安德特人及其他类人猿产生过混交行为，并最终取代或消灭了其他人种。非洲智人的脑容量比其它类人猿大很多，达到1300毫升，与现代人的脑容量相差无几。脑容量大的优点是智力比其他类人猿高，相对的，智人的生存能力也比其他类人猿高。所以，智人的子孙后代在十余万年的时间里迁徙到世界各地，统治了地球。智人的发展壮大，直接或间接的导致其他类人猿的灭绝。学界也有另一种说法，认为其它类人猿的灭绝与气候或大规模火山运动有关。

线粒体夏娃说虽然有凭有据，但随着对世界各地的凹穴岩画的研究逐渐明朗，我们发现，人类来自14万年前的非洲可能是一个错误。

世界上已知的最早的凹穴岩画位于阿舍利文化区的达拉奇.查丹凹穴岩画。印度著名史前学家、岩画学家、国际岩画联合会会刊编委吉日拉吉.库马尔教授在《印度达拉奇.查丹凹穴岩画制作技术的试验考古研究》一文中论述，经过古地磁学断代，达拉奇.查丹凹穴岩画可追溯到距今约140万年前，另一种学说认为是190万年前。我们查阅各种史料证据后表明，阿舍利直立人于大约190万—170万年之间从非洲扩散到亚洲及世界各地的，这与世界各地发现的凹穴岩画在时间节点上没有发生冲突。但是，著名的线粒体夏娃学说却受到了凹穴岩画研究的质疑。夏娃学说中的14万年前与140万年前的达拉奇.查丹凹穴文化产生巨大冲突，依据达拉奇.查丹凹穴年代分析，人类在140万年前就已经开始迁徙。或许，有人会推测， 140万年前的凹穴岩画可能是非现代人类祖先的其他直立人所为。既然如此，我们又如何去解释凹穴岩画的形式为什么在世界上高度的统一？如何解释距今最近的凹穴年代只有3000年左右？如何解释在中国发现的凹穴岩画体系中与中国棋盘文化、星象文化、占卜文化非常接近的凹穴岩画？

从中国高密度的凹穴岩画文化、7000年的河姆渡文化、9000年的贾湖文化中，我们认识到世界人类起源于非洲是一个严重错误，人类在数百万年间或已在地球时转了N个圈，具体起源于哪里，我们无从所知。关于凹穴岩画、河姆渡、贾湖文化，在后面的第二章节有进一步论述。

三、人类生命可能来自宇宙学说

近年来，地球生命源自宇宙的声音不绝于耳。我们从普通人的角度看待这个问题，生命来自宇宙很可能是成立的。试想，如果月球上有水，按照人类现在的基因编辑技术和航天能力，不久的将来，一定会把地球上的微生物、动植物的基因编辑为适合在月球上生存的物种，改造月球环境，为人类殖民月球铺路。大家知道，早期的地球与月亮一样荒凉，那么，地球上的生态环境是不是外星智慧生物改造的呢？地球生物的基因是不是外星智慧物种编辑的？或者，地球物种的基因种子是不是碰撞地球的陨石或彗星带来的？

回答这一问题前，我们先论证一下今天主流的物种起源学说达尔文进化论。按照达尔文理论，地球物种是在优胜劣汰的过程中不断进化的，所以，所有物种终究会脱离原始形态，在脱离的过程中也一定会留下过度痕迹。然而，科学家们通过研究 探索 ，无论是远古的恐龙，还是今天的人类，都没有找到物种进化过程中的完整过渡生物的有力证据，人类就像突然降生到地球上的生物。再看数亿年前的海星化石与今天的海星，数亿年前的蟑螂化石与今天的蟑螂，以及银杏、水杉等植物，与数亿年前均没有质的变化，而人类仅仅追溯到数百万年。因此，我们有充分的证据质疑达尔文进化论的全面正确性，我们有理由怀疑地球生物来自宇宙。

讨论到这里，不得不提及人类已知的最早文明—苏美尔文明。苏美尔就像一个空降的高度发达的文明，在 7000年前，苏美尔 就已经拥有系统的文学、数学、医学、天文、地理、生物、艺术、农业、商业等知识，用现代人的眼光来看也是非常先进的。更令人费解的是，在其他文明仍处于石器时代时， 苏美尔人就十分了解太阳系，掌握了八大行星的排列顺序及运转规律，并知道海王星是蓝色的。而近代的人类利用宇宙探测器飞行12年后，于1989年才发现海王星是蓝色。我们在惊叹苏美尔发达程度的同时产生一种疑问，苏美尔文明来自哪里？难道是如同苏美尔王表记载的一样来自宇宙？为什么在苏美尔千年之后的古希腊文明、古华夏文明、古印度文明都没有继承与发扬苏美尔文明，反而远远质落于苏美尔？

据苏美尔王表记载，第一代王叫阿卢利姆，从天而降，在位28800年；第二代王叫阿拉尔加，在位36000年；第三代王叫恩门卢安纳，在位43200年； 到了第八代王之后发生了 历史 性质的大洪水，大洪水之后的苏美尔王表上的王在位时间越来越短，直至接近常人的统治时间，分别从几年到几十年不等，并与后来的古巴比伦文明记载精确的连接到一起。经考古认定，苏美尔王表记载的后期的王均真实存在，包括王表提到的大洪水事件在中西方的古籍中也都有类似的记载。由此，学者们认为苏美尔早期的每一位王之所以能够统治几万年的时间，因为他们是来自其它星球的外星人。关于外星人，在苏美尔文献故事中也有直接的记载，记载中写道，一颗叫尼比鲁星球的大气层出现一个破洞，需要大量黄金粉修复，于是，尼比鲁人派遣 阿努纳奇 来到地球开采黄金（ 与中国女娲补天神话非常相似 ）。由于采 金需要大量劳动力，阿努纳奇为了更好更快的完成采金工作，重新编辑了地球上类人猿的基因，赋予智慧，令其为之开采黄金等工作。之后， 尼比鲁星球的外星人离开了地球 。如果这个故事属实， 我们就可以解释苏美尔千年之后的古希腊文明、华夏文明、古印度文明为什么都远远落后于苏美尔。

在学术界，有一部分学者并不认同苏美尔文献中外星人来到地球的记载，否认地球人基因被外星人编辑过，甚至质疑苏美尔的考古数据，但一致认为地球物种的基因种子 很可能是陨石或彗星撞击地球时带来的。

如果说人类真的来外星球，那么，我们又如何解释人与某些动物、植物的基因高度相似？又如何解释人类与动物在生理上的共性？比如人与动物的五脏六腑、四肢五官等。

四、人类起源于基因偶合学说

每一个生命形式都是由基因编码规定的，难道基因编码真的是传说中的外星人编辑的吗？在这里是否定的。

我们看一个实例，中国工程院院士、鱼类繁殖与育种专家刘少军教授研究发现，鲤鱼为母本，团头鲂鱼为父本，杂交产生的第二代不是鲤鱼，也不是团头鲂，居然是鲫鱼。鲤鱼与团头鲂鱼两个完全不同的物种基因交合后，形成鲫鱼的基因编码。

由此，我们有理由认为一个新物种的诞生是其它物种的基因在特定物种间、特定环境和特定条件下偶发交合产生的，好比英语单词，是由单独字母组合而成的，字母是人类设计规定好的，单词是在规定的字母系统内交合完成的。需要强调的是，基因交合是在宇宙规定性下进行的，每一组基因形态都是宇宙设计好的，物种形成的从小到到，从弱到强，都是由基因偶合程度决定的。不同的基因交合在一起形成的新物种只是表象，其内质一定是宇宙规定性的。基因规定性与科学发明是同样的道理，人类没有发明，目前也没有能力发明一个宇宙不存在的东西，我们所看到的新发明，仅仅是一个表象。

再从物种总属上看人类，无论人类是基因交合起源，还是其它起源，人与世界上所有的动植物均属于同一个物种，这一点我们在人类的构成与动植物的构成中、以及生命规律和基因里都可以找到明显的证据。单拿基因作比较，人与黑猩猩的基因相似度高达99%；人与老鼠基因的相似度约有85%，与老鼠骨骼的相似度高达99%，有一种老鼠的大脑几乎接近人脑；人与猪、猫、牛等哺乳动物的基因都非常接近，体内的五脏六腑及体外的四肢五官构造几乎完全相同。匪夷所思的是，人类基因与香蕉相似度居然高达60%。所以，我们很难否定人类基因编码的形成源自自然偶合。

五、地球人类文明循环学说

从玛雅文明出土的文献记载，地球上曾出现过四次史前文明。第一个文明叫根达亚文明，是由根达亚人建立的地球上第一个高度发达的文明，距今约3亿多年。根达亚人与现代人类差异极大，平均身高一米，额头有第三只眼，拥有超能力，能够预知未来；第二个文明是美索不达米亚文明，美索不达米亚文明是根达亚文明幸存者所建立的， 米索不达亚文明发生在南极大陆，毁于地球磁极转换 ；第三个文明为姆里亚文明，也称生物能文明，会制造 利用植物能的机器，并能够放大能量，该文明毁于大陆沉没 ；第四个文明为亚特兰蒂斯文明， 拥有利用光的能力，曾与 姆里亚文明发生过核子战。根据 柏拉图的记载，亚特兰蒂斯文明距今约1万年前，毁于一场大洪水。关于大洪水的传说，苏美尔文献、圣经及中国神话 都有相同的记载，说明大洪水灾难极有可能是真实的。由于亚特兰蒂斯是最接近现代的一个文明，人们一直在寻找亚特兰蒂斯遗址，学者普遍猜测著名的“撒哈拉之眼”就是传说中的亚特兰蒂斯城遗址。

目前的人类无法证实玛雅文献所记载的史前文明是否真实存在过，但从地球形成的时间及海陆变迁规律与星球碰撞概率推算，史前文明有存在的可能。在近现代的考古中，也隐隐约约的发现一些疑似史前文明的遗迹。1817年，考古学家在美国密西西比河西岸的石板上发现了两个人类脚印，脚趾分散，脚掌平展，脚印自然，经鉴定距今约2.7亿年；1938年，美国地质学家柏洛兹在纪砂岩中发现了10个约2.5亿年前的人类脚印，显微照片和红外线照片证明这些脚印为人类行走时留下的；1968年，在美国犹他州寒武纪沉积岩中的三叶虫化石上发现一个成人脚印和一个小孩脚印，三叶虫在地球上的存在时间为6亿年前至2.8亿年前之间，而类人猿的 历史 仅仅数百万年而已；1844年，在英国苏格兰特卫德河附近的岩石中发现一条金线；1845年，苏格兰京古迪采石场的石块中发现一枚铁钉；1851年，美国马萨诸塞州的岩床中发现两块金属碎片，合拢后形成一个钟形器皿，表面铸刻有花纹图案； 1852年，在马萨诸塞州6亿年前的前寒武纪岩石层中发现了一个金属花瓶。

对于证明史前文明是否存在，以上考古发现仍较为薄弱，真实性也有待论证。大家都知道恐龙时代，距今已有约 2.5亿年至6500万 年之久，却留下了大量的化石及活动遗迹，而我们并没有规模性的发现史前人类文明的痕迹，所以，地球是否存在循环文明我们不得而知。

什么是流传学研究的特征？

　　流传学也称誉舆学，是传统的影响研究模式之一。它的主要特点就是从给予影响的放送者出发，去研究作为终点的接受者的“他者“情况，包括文学流派、潮流、作家及文本等在他国的际遇、影响及被接受的情况。
　　就本质而言，流传学是“实证性”的“文学关系”研究。因此，其特征表现为研究方法具有实证性，研究对象是文学关系。首先，流传学研究的“文学关系”是多元文学关系。
　　其次，流传学具有实证性。这是与它研究的对象不可分离的。因为其研究的对象是“文学关系”，而这种关系只有建立在事实性基础之上才能成立，否则就无所谓“关系”。所以注重事实，搜集确凿的资料，然后对材料进行审慎细密的考证，是流传学研究的必然途径和方法。这就形成了流传学研究的本质特征——实证性。
　　再者，这种研究既然是以“事实”为依据，就必然要强调一种强烈的历史意识，既注意文学现象、观念、作品、文类的纵向发展、流变，又要注意这种传承流变与横向的各种关系。

流传学流传的方式

流传学的实证性特征就本质而言，流传学是“实证性”的“文学关系”研究。因此，其特征表现为研究方法具有实证性，研究对象是文学关系。

首先，流传学研究的“文学关系”是多元文学关系。梵·第根对这一点有经典的阐述，他把这种关系限定在“两国文学间的相互关系上”。

其次，流传学具有实证性。因为其研究的对象是“文学关系”，而这种关系只有建立在事实性基础之上才能成立，否则就无所谓“关系”。

再者，这种研究既然是以“事实”为依据，就必然要强调一种强烈的历史意识，既注意文学现象、观念、作品、文类的纵向发展、流变，又要注意这种传承流变与横向的各种关系。

流传学研究的是某个作家、作品、某国文学或文艺运动等在国外的声誉、成就和影响，是从放送者（起点）出发，旨在寻找其流传终点（接受者）及其接受影响与变异创新的研究。流传学从放送者出发去研究作家、作品及文学思潮等对他国文学、文学创造者的影响。

如何理解接受学与流传学渊源学等传统

如何理解接受学与流传学渊源学等传统，1.他们都是影响文学研究的学习方法。2,。都必须采用实证性研究，强调对实证性资料的收集，鉴别，分析和论证。流传学与渊源学同属影响研究，因此其研究手段与方法是相同的。接受学又称接受研究，它是建立在比较文学影响研究，接受美学，跨文明研究基础上的一种新型的比较文学研究模式。流传学就是从给予影响的发送者出发，去研究作为终点的接受的情况，包括文学流派、文艺思潮等在他国的际遇、影响。