泉城文化主题论文

泉城文化主题论文

济南以泉水众多著称于世，素有“泉城”的美誉。清代刘鹗的《老残游记》中有“家家泉水，户户垂杨”的描写。泉水与济南的城市发展息息相关，它在作出历史性贡献的同时，也抚育了李清照、辛弃疾等诸多文化名人。泉水是济南的灵魂。

但自20世纪80年代以来，泉水时涌时停，断流周期缩短且断流持续时间逐渐增长，最长断流时间多达926天。济南市委、市政府高度重视，各职能部门积极行动，各方面专家献计献策，采取以行政命令方式为主的应急措施�回灌补源、关闭市区内的自备水井、加大黄河水引用量等，收到了一定的成效。但从长远来看，要实现济南泉水的长年喷涌，还必须对保泉工作进行有效的制度安排。下面用经济学方法对保泉问题进行制度分析和安排。

一、济南泉水成因和断流原因分析

1．济南泉水成因

济南的泉水是由济南特殊的地质条件形成的。济南的地势南高北低，泉水来源于南部山区。南部的泰山山脉北麓，向北至市区变为山前倾斜平原和黄河冲积平原，南北高差达500多m，使地表水和地下水向城区汇集。降雨渗入地下后，顺岩层方向北流，至城区受火成岩侵入岩体阻挡，地下水大量汇聚，水体承压上升，承压水出露地表，在岩溶断裂处涌出地面形成泉水。所以说，泉水的喷涌必须以一定的地下水位为条件，也就是必须在泉域范围内有足够的水资源量来维持一定的地下水位。据测试，趵突泉泉水喷涌的地下水位临界值是26.98m，只有当地下水位达到此水平时，趵突泉才会喷涌。

2．造成泉水断流的主要原因

一是上游水土流失，涵养水源能力降低。

济南市南部山区泉域面积约为1500平方公里，其中重点补给区面积近200平方公里。泉水的补给量受大气降水、下垫面土壤层有效拦蓄、渗透能力等因素影响。近年来，济南南部泉域补给范围内森林植被的破坏，使泉域补给区拦蓄大气降水、涵养水源能力明显衰减；区域内各种开发建设活动日益频繁，特别是地面硬化不透水面积的增加，使雨水的下渗能力降低，雨水形成大量地表径流而流失，地下水得不到有效补给。

二是下游地下水超采。随着济南市人口和城市规模的扩大

济南市的需水量大大增加。对于这一问题，一些供水部门和用水部门不太愿用地表水和黄河客水，而更愿意用加大采用泉域地下水的方法来解决。原因有二：一是济南地下水水质优良、处理成本低，作为单个企业来说有经济效益。二是受多年来形成的传统治水思路的影响，认为只要能加大对水资源的开发能力，能满足经济社会近期发展就是政绩。特别需要说明的是，在济南用水过程中，水利用效率低下�用水浪费和水资源紧张的现象并存，节约用水仍具有巨大的潜力。

“上流失、下超采”使济南群泉失去了昔日的风采。事实上，解决这一问题的办法，只需从两个方面入手：一是恢复济南南部泉水补给区的涵养水源能力。二是对泉域地下水的开采要有计划地控制，水资源使用要提高效率。因此，必须安排有效率的制度来保证这两方面工作的开展。

二、保护泉水的制度分析

制度经济学认为，制度与人类社会发展密切相关。符合规律性的制度安排使人与人之间杂乱无章的关系变得有序。好的制度会带来高的效率。

对某一种物品进行制度安排可从该物品的属性分析入手。每种物品的属性不同，不同属性的物品的有效供给都会受到人的理性和自利性的影响。物品属性理论认为，排他性和竞争性是对物品进行分类的两个判断尺度。排他性，是指物品的消费是排他的，即能以较低的成本使他人排除对该物品的使用；竞争性，就是一个人使用一种物品会影响他人对该物品的使用质量。根据判断我们可以得到一个四组分类的结果：纯粹的私人物品（排他、竞争）、俱乐部物品（排他、非竞争）、公共池塘资源（非排他、竞争）和纯粹的公共物品（非排他、非竞争）。

纯粹的私人物品，如冰箱、彩电，根据科斯定理，市场这只看不见的“手”就可以有效地引导其生产、交换、分配和消费。具有非竞争性而能够以低成本排除他人使用的物品，如自来水管道、燃气管道等则具有自然垄断的地位，容易造成由垄断带来的效率损失。非排他性的物品，如国防、公共草场资源，由于其在被消费时不能排除他人的使用，即产权无法明确，对这样的物品，理性自利的个人便都不会愿意提供，人人都有搭便车的倾向。也就是说，除了纯粹的私人物品以外，其他几种物品的有效供给都需要更为复杂的制度安排。

根据物品属性的两个判断尺度考虑�泉水具有非排他性和非竞争性的特点，是纯粹的公共物品。泉水这种公共物品具有外部性，只要泉水存在，济南人人都可享用泉水的社会、生态效益，同时，泉水的许多生态和社会效益也会自动“外溢”给社会，这是一种典型的外部正效应。而对泉水资源的过度开采会破坏生态环境，具有明显的外部负效应，从根本上说，环境的破坏也使得济南的每个居民收益受损。外部正效应的存在，意味着提供保护泉水的这项服务的生产者的边际效益小于社会边际效益，导致生产者缺乏足够的积极性去进行这种活动，也就是说，从经济角度考虑，作为独立的投资者，因为受益小或无收益，没有私人投资者愿意投资保护泉水这项活动。泉水外部性的存在，则使泉水的使用者�泉水采水户　无需支付必要的代价就可获得较大的利益。由于采用地下泉水资源不必支付高代价，济南泉域内的公共供水企业和采用地下泉水的企事业单位，受经济收益的影响，人人都趋向于多采用地下泉水资源，而不愿使用高成本的地表水和黄河客水，从而导致地下泉水资源被过度使用。

通过以上分析可以看出，济南泉水的保护仅靠某一个时期采取的紧急工程措施、行政措施是不能持久解决问题的，政府不可能也不应该提供完全足量的资金进行连续的投入，而必须对泉水保护进行合理的制度安排。
大肠啊~~ 分

求泉州地理文化论文一篇，字数1800左右的

泉州市辖4个市辖区、5个县，代管3个县级市。
　　
泉州市 面积11244平方千米，

丰泽区 面积 132平方千米，

鲤城区 面积　52平方千米，

洛江区 面积 382平方千米，

泉港区 面积 326平方千米，

石狮市 面积 189平方千米，

晋江市 面积 721平方千米，

南安市 面积2035平方千米，

惠安县 面积 762平方千米，

安溪县 面积2983平方千米，

永春县　面积1452平方千米，

德化县　面积2210平方千米，

金门县（待统一）

黄山归来不看山，泉州归来不看闽！

地下看西安，地上看泉州。

泉州是一座属于客人的城市

环城及在巷陌中遍植刺桐，因此别称刺桐城。

那些橘红色的骑楼已经泄漏了关于这个城市的过去。

穿行在古老的民居当中

不少楼房的红墙上都镶嵌着诸如“江夏衍派” “九牧传芳”之类的牌匾

这些似曾相识的地名，让我颇有几分困惑

今天的泉州城不少人祖上都是西晋永嘉之乱中南迁的中原人.

古书上曾有记载，“中原板荡，衣冠始入闽者八族”。

虽然千年以降，他们早已经是这个城市的主人

但是他们依然保留着从中原带来的某些生活习性，还有他们不变的姓氏。

而那些镌刻在红房子上的文字正是他们的郡望之所。

老房子精雕细刻非常精美，虽然岁月轮回，但是那些细节依然动人。

这些房屋当年都是那些贵族和望族所有的，但很多也是数易其主了，

那些房子的主人已经不在是那些牌匾的主人了。

所谓“旧时王榭堂前燕，飞入寻常百姓家”正是今天泉州古居的真实情境了。

虽然那些牌匾已经失去了承载一段信史的作用，

但是每一个懂得南音的人，依然承担着这样一个身分认同的作用。

因为这种独具特色的乐曲正是源于当年南来的中原人的行囊，

是当年中原宫廷音乐和闽南音乐的一种衍生。

入夜时分，独自去逛夜市的时候，在泉州文化馆边上看到了唱南音的台子。

台上有人横弹琵琶，有人竖拿洞箫，曲调悠扬婉转，

在泉州并不很明亮的夜晚颇有几分缠绵的意味

但要一小壶茶，一个人闭上眼睛去感受，从那些咿咿呀呀当中也能够听出一些心潮彭湃来。

泉城济南文化历史

黄河之南、大明湖畔的“泉城”济南，有72名泉，自古就有“家家泉水，户户垂杨”之誉。趵突泉为72泉之首，黑虎泉、五龙潭、珍珠泉亦久负盛名。 济南已有4000多年的历史，文物古迹众多，有舜文化遗址舜耕山，有先于秦长城的齐长城，有中国最古老的地面房屋建筑—汉代孝堂山郭氏墓石祠，有中国最古老的石塔—隋代柳埠四门塔和被誉为“海内第一名塑”的灵巖寺宋代彩塑罗汉（公元11世纪）等。 济南山灵水秀，人才辈出，唐代大诗人杜甫曾在这里写下了“海右此亭古，济南名士多”的佳句。比如，中医科学的奠基人扁鹊，阴阳五行学派大师邹衍，唐代名臣房玄龄，中国著名文学家李清照、辛弃疾、张养浩、李开先，中国公共图书馆的首倡周永年，著名建筑师魏祥等。另外，李白、杜甫、苏轼、曾巩等历代杰出的诗人学者，都先后在济南生活游历。 济南是山东省省会，黄河中下游和环渤海经济带南翼的重要战略城市，国务院公布的国家历史文化名城之一，山东政治、文化、经济、金融、教育中心，也是国家批准的沿海开放城市和十五个副省级城市之一。济南军区和济南铁路局本部位于济南。济南位于山东省中西部，具有4000多年的历史，是中华文明的重要发祥地之一，是闻名世界的史前文化－龙山文化的发祥地。是“全国城市综合实力50强”和“全国投资硬环境40优”的城市之一。 第十一届全国运动会举办城市，和第七届中国（国际）园林花卉博览会的主办城市。

解放阁（ 1948年 历下区黑虎泉西路省级文物保护单位） 只有部分，不知楼主是否满意： 中国社会主义青年团济南地方团成立会址 （1922年 市中区育英中学内 省级文物保护单位） 府学文庙 （明、清 历下区大明湖路 省级文物保护单位） 济南清真南大寺（ 明、清 市中区洛源大街 省级文物保护单位） 洪家楼天主教（1906年 历城区洪家楼北路省级文物保护单位） 广智院 1905年 历下区广智院街省 万竹园 （1912年 趵突泉公园内 省级文物保护单位） 清真北大寺 清 市中区回民小区内 市级文物保护单位 兴福寺 明 槐荫区小饮马庄 市级文物保护单位 长春观后阁楼（ 明 市中区回民小区 市级文物保护单位） 清巡抚院署大堂（ 清 历下区珍珠泉内 市级文物保护单位） 升阳观正殿 （清 历下区慈林院街 市级文物保护单位） 吕祖庙三大殿 （明 市中区趵突泉院内 市级文物保护单位） 历下亭（ 清 历下区大明湖公园内 市级文物保护单位） 铁公祠（ 清 历下区大明湖公园内 市级文物保护单位） 题壁堂 （清 历下区寿康楼街 市级文物保护单位） 浙闽会馆（ 清 历下区黑虎泉西路 市级文物保护单位） 五龙潭秦琼故居 （始建于唐 天桥区五龙潭公园内 市级文物保护单位） 华阳宫 （明、清 历城华山镇华不注山 市级文物保护单位） 督城隍庙（ 清 历下区明湖小区内 市级文物保护单位） 党家庄西清真寺 （清 历城区党家庄内 市级文物保护单位） 五三惨案蔡公时殉难地（ 1928年槐荫区经四路 市级文物保护单位） 老舍故居（ 1931-1934年市中区南新街 市级文物保护单位） 德国领事馆旧址 （1901年 市中区经二路市级文物保护单位） 德华银行旧址 （1901年 市中区经二路市级文物保护单位） 日本总领事馆旧址（ 1938年 槐阴区经三路240号 省级优秀文物保护单位） 五三纪念碑 （1928年 历下区趵突泉公园内省级优秀文物保护单位） 津铺路洛口铁路大桥 （1912年天桥区洛口镇 省级优秀文物保护单位） 交通银行济南分行旧址（ 1926年经二路纬一路147号 省级优秀文物保护单位） 德华银行办工楼旧址（ 1901年市中区经二路 省级优秀文物保护单位） 山东邮务管理局旧址 （1920年市中区经二纬三路158号 省级优秀文物保护单位） 瑞趺祥布店（鸿记） （1923年市中区经二纬三路 省级优秀文物保护单位） 隆祥布店（西记） （1924年 市中区经二路252号 省级优秀文物保护单位） 万字会济南道院旧址 （1942年市中区文化西路 省级优秀文物保护单位 旧济南博物馆） 黄台火车站（ 1911年 历下区黄台车站省级优秀文物保护单位） “奎虚书藏”楼 （1936年 历下区大明湖路257号省级优秀文物保护单位） 将军庙街天主教总堂 （1895年历下区西熨斗隅街1号 省级优秀文物保护单位） 齐鲁大学建筑群 （1917至1924年 历下区文化西路44号 省级优秀文物保护单位） 齐鲁大学医学院建筑群 （1911至1915年 历下区文化西路107号省级优秀文物保护单位） 基督教自立会礼拜堂 （1926年槐阴区经四路425号 省级优秀文物保护单位） 同仁医院门诊住院部旧址 （20世纪30年代 槐荫区经五路396号省级优秀文物保护单位） 胶济铁路办公楼旧址（ 1911年天桥区经一纬三路 省级优秀文物保护单位） 山东高等学堂教习旧址 (1904年市中区经七纬一路103号 省级优秀文物保护单位) 津浦路铁路宾馆( 1909年 天桥区纬一路1号 省级优秀文物保护单位) 济南市万字会旧址 (清末民初 魏家庄民康里4、6号 省级优秀文物保护单位) 李状元府( 清末 市中区鞭指巷9、11号) 状元府建筑的色彩比别家鲜亮，门也比他家高达一些。时过境迁，状元府威风不在，状元府里住上了小商贩。 济南老城墙 府城隍庙与将军庙 （清 将军庙街7、13号 ） 九华楼 清末民初 后宰门街2号 田家公馆( 清末民初 后宰门街86号 ) 钟鼓楼楼基（ 明代 钟楼寺街北首） 原正谊中学南教学楼( 1917年明湖路247号 ) 旧县长金有大宅 (1910年 宽厚所街55号 ) 济南饭店( 1939年 经四路 ) 外国洋行( 清末民初 纬六路27号 ) 真武庙 （明代 全福庄 ） 山东省民生银行旧址（ 1932年经二路166号 ） 北洋大戏院（ 民初 通惠街1号 ） 原德国人住宅 (20世纪30年代 纬二路106号 ) 后宰门街关帝庙（年代不详，有近百年了吧，在一工地，正准备翻修 山东历城神通寺四门塔隋大业七年(611)建,是现存最早的单层塔。

云南风物志

太多了，山师夜市上就有，还可手绘图案，山师东路水云间也有 在就是元首针织，质量好！

你目前如想从事古董买卖,最主要的是要炼眼力,否则很容易上当.地摊上大部分东西都是假的,你应常到市场去,才能了解各种东西的价格,谁是行家,谁是看客.向行家请教,主要是实践.许多人上当就在于过分相信书本.了解市场才能找到商机.

岭南文化作为中华民族传统文化中最具特色和活力的地域文化之一的岭南文化，博大精深。那么，什么是岭南文化呢？接下来，让我为大家科普一下吧！ 岭南文化是悠久灿烂的中华文化的有机组成部分。岭南先民遗址的出土材料证明，岭南文化为原生性文化。基于独特的地理环境和历史条件，岭南文化以农业文化和海洋文化为源头，在其发展过程中不断吸取和融汇中原文化和海外文化，逐渐形成自身独有的特点。 从地域上来说，岭南文化大体分为广东文化、桂系文化和海南文化三大块。 明清之际，岭南三系文化相互融汇贯通，岭南文化真正有自己独立的风格、精神，并区别于南方文化。岭南文化形成后在政治、哲学、学术、艺术、经济、工艺和生活各方面全面发展，至晚清达到了高峰时期。 到了近代，岭南得风气之先，成为中西文化交流的重要津梁，多种文化思潮交错而织成绚丽多彩的画面，岭南文化成为中国政治、思想、文化革命和发展的先导。从洪秀全金田起义、康梁变法、何子渊的教育革新到孙中山领导的民主革命，岭南文化始终是中国近代政治革命的重要代表和领导力量。这段时期，岭南文化精神实质是战斗、革命、革新精神。 从此之后，新中国成立、改革开放，以及经济的高速发展，为国内各地方文化的复兴提供了条件。上世纪七、八十年代，广东进入新文化时期，起飞的经济与岭南风格的粤语文化、粤式生活方式结合在一起，形成了岭南文化的现代阶段。 广州作为现阶段岭南文化的中心之一，具有悠久的历史，距今四五千年的新石器时期开始，有建城前的百越文化、建城后的汉越文化融合和中西文化交融。一直绵延不断形成了自己独特风格和鲜明的地域文化特色。从考古文物到文献记载，从历史遗址文化、建筑文化、民俗文化、园林文化、商业文化、宗教文化到各种文化艺术，都贯穿着一种开放的人文意识，特别是革新意识、商业意识、务实意识和平民意识，反映出广州人的开放观念、相容观念和改革观念。传统的文化艺术，从粤语、粤剧、广东音乐、广东曲艺、岭南书法、岭南画派、岭南诗歌、岭南建筑、岭南盆景、岭南工艺到岭南民俗和岭南饮食文化，都反映出岭南文化丰富内涵和独具一格、绚丽多姿的岭南地方特色。虽然从岭南文明史开始，粤北的韶关，粤东的潮汕得益于江西学派南下和闽学西进，在唐宋某个时期曾短暂为广东的文化中心。而粤西的高州一带南北朝时期冼夫人期间曾为政治中心，但从隋朝开始广州作为广东的省城，与其他省份一样开始确立了其他府城无法撼动的政治、经济、文化中心地位。

驾车路线：全程约7.8公里

起点：济南市

1.从起点向正东方向出发，沿经二路行驶90米，右转进入纬二路

2.沿纬二路行驶420米，左转进入经四路

3.沿经四路行驶750米，过右侧的齐鲁银行大厦约100米后，直行进入共青团路

4.沿共青团路行驶850米，过右侧的趵突泉公园-售票处，右前方转弯进入趵突泉北路

5.沿趵突泉北路行驶190米，过右侧的五三街旧址，稍向右转进入趵突泉南路

6.沿趵突泉南路行驶40米，过右侧的趵突泉约280米后，左转进入泺源大街

7.沿泺源大街行驶1.6公里，过右侧的山东新闻大厦约170米后，直行进入和平路

8.沿和平路行驶2.3公里，右转进入燕子山路

9.沿燕子山路行驶680米，到达终点

终点：文化东路

推荐：英雄山文化市场，里面有各种考试用书，价格很便宜（按标价打折），至于是不是正版得你自己把握。 地点：英雄山北门东侧，新世界商城南面，沿一条小马路一直往里走即是。就在省体育中心南面，马鞍山路上。

第一，济南市没有文化路，只有文化西路和文化东路。 第二，山东大学在济南有很多个校区。其中趵突泉校区和千佛山小区就在文化西路边上。其他几个小区都在市区东半边，距离文化东路更近一点。

泉城文化是什么？

泉城，为中国山东省济南市的别称，济南素以泉水众多、风景秀丽而闻名天下，据统计有四大泉域，十大泉群，733个天然泉，在国内外城市中罕见，是举世无双的天然岩溶泉水博物馆，除“泉城”外济南也被常被称为“泉都”。
济南的泉水不仅数量多，而且形态各异，精彩纷呈，有的呈喷涌状，有的呈瀑布状，有的呈湖湾状，众多清冽甘美的泉水，从城市地下涌出，汇为河流、湖泊。盛水时节，在泉涌密集区，呈现出“家家泉水，户户垂杨”、“清泉石上流”的绮丽风光。早在宋代，文学家曾巩就评价道：“齐多甘泉，冠于天下”，元代地理学家于钦亦称赞说：“济南山水甲齐鲁，泉甲天下。”清冽甘美的泉水是济南市的血脉，赋予这座城市灵秀的气质和旺盛的生命力。同时，济南的城市发展、历史沿革、民风民俗也与泉水密切相关，形成了独特的泉水文化。 “泉城”——济南，像一颗无比璀璨的明珠，镶嵌在黄河之滨，偎依在泰山之阴。历史悠久，景色优美，“家家泉水，户户垂柳”，自古就有“小江南”的美称。济南的名胜古迹众多，最有名的要数“千佛山、趵突泉和大明湖”了，它们合称为济南的“三大名胜”。
我先带你去千佛山看看。千佛山位于济南南部，古时称“历山”，据说曾经是舜生活的地方，有着深厚的文化底蕴。它东西横列如屏，风景秀丽，北侧有登山盘路三条，蜿蜒回环，松柏夹道，浓荫蔽日。兴国禅寺、舜词、万佛洞等掩藏于其中，是个度假游玩的好去处。近年来，千佛山又添加了许多游玩的设施，惊险刺激的滑道，身高数丈的大佛，还开发了“九九重阳山会”等等，更加让人流连忘返。
游完了千佛山，再说一说“天下第一泉”――趵突泉。据说乾隆皇帝南巡时，一路上都喝自己从北京带来的玉泉水，等他到了济南，品尝了我们的趵突泉水，感觉味道甘美，十分好喝，便倒掉了玉泉水，换上了趵突泉水，还封趵突泉为“天下第一泉”，连古代皇帝都说好，那是肯定错不了。站在趵突泉边，看到池中三股水柱跃出水面，喷涌不息，激起水雾，那真是：“云雾润蒸华不住，波涛声震大明湖”。池中泉水清池见底，鱼儿悠然自得，清晰可见。水边的垂柳倒映在水中，为它平添了几分妩媚。文人墨客吟诗作画，池边墙壁上留下了不少千古佳句。趵 突泉周围还分布着柳絮泉、金线泉、漱玉泉……各个美不胜收。万竹园、清照词也给趵突泉增添了不少神韵。
看完了趵突泉，我带你再来大明湖。大明湖名闻遐迩，它是繁华都市之中的天然湖泊，实属难得。济南七十二名泉中的趵突泉、黑虎泉、珍珠泉、濯缨泉、王府池等诸泉，“众泉汇流”，形成了大明湖，水质清澈，天光云影，游鱼可见。大明湖水源充足，排水便利，故有“恒雨不涨，久旱不涸”的长处。来到大明湖，租一条小划船，或者在碧波荡漾的湖面上自由的划行，或者到湖心小岛上的历下亭坐一坐，或者去莲藕池中采几朵荷叶，心情是非常的舒畅。
除此以外，济南的美景还有：五峰山、灵岩寺、黄河森林公园等等，济南的许多小吃也很有名，锅贴、草包包子、油旋，还有那令人百吃不厌的糖酥煎饼和烤地瓜。令人一听就直流口水。

传统文化传承与创新的议论文

　　继承与创新是相辅相成的，我们也要正视 传统 文化 ，同时也要发扬传统文化。以下是我为大家整理的传承传统文化 议论文 ，欢迎大家参考阅读。

　　传承传统文化议论文篇1
　　鲁迅先生有言：中国惟有国魂是最可宝贵的，惟有他发扬起来，中国人才有进步。

　　国魂，就是生生不息的中华文化。中华文化，是中华民族赖以生存和发展的精神纽带，也是中华民族坚不可摧的立业根基。惟有继承和弘扬中华文化，才能让中华民族永葆生命力。

　　总有一些人，将国之魂魄永存心间，光耀历史。

　　“红楼痴儒”周汝昌，一生只做一件事。

　　研究红学就是乐，不用浮名伴此生。遥望苍穹，他是最亮的星。他一生都在文学的世界里探求真谛，一生都在默默的传递着知识的薪火。

　　一勾弯月在冷凝处低悬，片片浮萍碎成摇曳的翡翠。你，独坐于简陋屋舍，笔起笔落，涌起层层墨香。曹雪芹为一部红楼，“披阅十载，增删五次”“字字看来都是血，十年辛苦不寻常”，三百年后，你为一部红楼，目盲耳聋，穷六十载光阴，建起红学“四支”，使红楼之光华，粲然世间。如今，你的名字便与红楼一道，铭刻在时间的轨道上，流芳百世。

　　周汝昌太爱红楼，这一爱，就是一甲子时光。六十年，他从一个出入学府和贵公子门庭的青年学子，到成为红学研究的巅峰和大du。他于红楼，更像一位母亲，一手拉起传承，一手拉起创新，在红学研究的道路上，愈行愈远。

　　印度古谚有言：智慧是知识凝结的宝石，文化是智慧放出的异彩。只有弘扬和继承中华文化，才能让中华民族屹立于世界之巅。

　　一代国学大师，黄裳，风华正茂之时已是奠基人，古稀之年仍是开拓者。姜桂之性，老而弥新。他在字里行间燃烧激情，点亮灵魂的灯塔，他在人生中真诚的行走，叩响心灵的大门。他一生藏书无数，在知识的海洋里恣意挥洒;他打破文体的规范，在文学的草原上任意驰骋。他的文字是一粒粒饱满的种子，播近土壤就会长成一颗颗橘树，一茎茎绿荷，一兜兜灵芝，一朵朵兰花……带着他襟袖间跨越上下五千年的遥远芬芳，弥漫于天地之间。

　　黄裳的文字，融合了二周文字的精髓，既有鲁迅的激愤、犀利，又有知堂的雍容、闲致;既有情趣和情调，又有观点和见解。他的一生宛如年轻的斗士，却又用人生的阅历沉淀了 文章 的气质。在继承与弘扬之间，他找到了人生最完美的坐标。

　　反观现实，多少人为物欲、贪念拘絷，甘愿舍弃民族文化与道德，纵意轻视。杜甫先生再次被我们纪念，却是以亵渎的方式，谁也无法预料还有多少文化名人被戏谑;历史题材的影视作品为迎合低级趣味，肆意改写历史文化。所以，在继承与弘扬之间，我们必须要把握好其中的“度”，为迷惘的世人敲响警钟。
　　传承传统文化议论文篇2
　　中国，一个有着悠久历史的文明古国，一个有着灿烂文化的伟大民族。纵观当今世界，昔日的四大文明古国已经有三个离我们远去，埃及人不会讲埃及语，印度人不懂得印度文明，巴比伦就连一个统一的国家都没有了，而中华文明，在西方文化的冲击下也似乎岌岌可危.同学们，传统文化的继承需要我们献出一份力。

　　首先，我们应该知道中国的传统文化是什么?中国传统文化主要是道家、墨家、法家与儒家的文化。中国古代文化是异常灿烂、无比光辉的。拿青铜器来说，拿陶瓷来说，拿丝绸来说，都居世界的前列。拿创造发明来说，造纸术、印刷术、指南针、火药，这“四大发明”更是其他民族所赶不上的。

　　再来 说说 我们苏州，苏州园林被列入了世界文化遗产，它综合了建筑、山水、花木、 雕刻 、书画，给人一种古典的美。俗话说：民以食为天。苏州的传统小吃也十分有名，海棠糕、梅花糕、豆腐干等等，这些传统小吃使人垂涎三尺，也是其他民族无与伦比的。

　　中国传统文化有着强大的生命力，我们千万不能让它在岁月的车轮中慢慢地消亡。因此，我们要关注传统，继承民族文化，让中国传统文化重新焕发新的活力。作为一个炎黄子孙，我们应该如何来继承、发展中国的传统文化呢?

　　也许，你会认为老祖宗留下的传统已经过时了。但只要我们宣传、宏扬民族传统中优秀的部分，吸收西方文化中的精华。然后，根据时代的要求，构建新时代的民族道德标准，便可更好地继承传统文化。

　　据说，今年有许多 刺绣 大师要绣北京奥运会的吉祥物五福娃，他们巧妙地利用苏绣来宣传奥运，这样一来就可以很好的将刺绣这一传统文化发扬光大。前一阶段，苏州评弹“走”进了许多中学的校园，这使我们拓展了视野，增长了知识，也更加了解了苏州的传统文化。

　　中国的传统文化是世界的瑰宝，千万不能让它淹没在时代的潮流之中。作为一个炎黄子孙，我们应该从现在做起，从我做起，将中国的传统文化发扬光大。同学们，让我们用一颗赤诚的心去继承中华民族的传统，为民族的传统注入新的芬芳。

　　传承传统文化议论文篇3
　　传承传统文化议论文篇3
　　回眸中国一路走来的历程，还是很有意义的。

　　当中国还处在帝国主义列强和封建主义两座大山压迫，在夹缝中求生存的时候，以孙中山为领导的反帝反封建团体如雨后春笋般涌现出来。他们在借鉴外国革命的基础上，力主中国革命有所超越，以摒除外国资本主义初期带来的弊端。虽然他们的革命没有完全胜利，但这种打破思想桎梏的精神值得我们学习。我想，这是我们应该继承的。不管是民主革命，还是新民主主义革命，亦或是改革开放，科学发展观，都不是生搬硬套，而是在继承的基础上创新出来的。也正是因为这种精神的继承和创新，中国共产党才会成立，才能领导人民建立新中国。

　　时至今日，在中国正在不断向前迈进的同时，学习各种 国学经典 ，又成为一股新的文化热潮。重要的是，在这些国学经典中，我们要学些什么，我们要继承什么，我们要发扬什么，我们要创新什么。很多国学经典是不变的真理，但在这些国学经典中，也不鲜有不适合当今社会的发展需要的。对于国学经典的学习，我们应该抱有一种取其精华，去其糟粕的态度，而不是生搬硬套。对于学习经典，重要的不是学，而是用。弟子规、三字经张口便是，生活中却丝毫未见，这样的学习又有什么意义?古人云半部论语治天下，但你也要会在生活中用到。满脑袋之乎者也，满嘴的仁义道德，到头来未见真才实学，不得不说是十分可笑的。当继承已经成为一个问题的时候，如何创新更是无从谈起。经典之所以被称为经典，就是因为在生活的方方面面，都可以体现。当经典走进生活，创新便来源于生活而高于生活了。

　　继承与创新是相辅相成的，没有继承，创新无从谈起;没有创新，继承也不过尔尔。五千年的中华文明，继承和创新，正是我们前进的路标和源源不断的动力。
　　传承传统文化议论文篇4
　　在五千年的历史中中华民族的历史发展从来就没有中断过。靠的是什么?是千百年形成的民族精神。

　　中国有着五千多年的文明史。众多的民族共同生活在这片土地上。他们一勤劳勇敢、艰苦奋斗著称于世。“居安思危、戒奢以俭”是中华民族在历史长河中 总结 出来的。他们有着尊老爱幼的高尚品质，遇到困难从不低头屈服，这就是中华的精神。

　　从古至今，中国出现了无数爱国者，他们把祖国、民族的利益看得高于一切，把个人命运与祖国的命运紧紧的联系在一起。收复台湾的郑成功、品德楷模雷锋、中国革命的先驱者孙中山……无数仁人志士以铁的事实叙述了一首又一首的爱国长歌，他们甚至用生命来呼吁人们心中的爱国精神。爱国，就是对养育和哺育自己成长的祖国和人民无比热爱的情怀和忠诚。这样的爱国情怀和忠诚是为国分忧，为国奉献和报效祖国的力量源泉。弘扬爱国精神就是要进一步增强我们的民族自豪感和民族自信心，增强振兴中华的使命感和斗志。

　　少年强，则国强;少年富，则国富;少年屹立于世界，则国屹立于世界。虽然今天的我们不需要经历战火的洗礼不需要担心国土的沦陷，但是，我们有责任去弘扬民族精神，为祖国的一切贡献出自己的力量。

　　让我们携起手来共同努力，从我做起，从点滴做起，从自己做起，响应时代的召唤，让民族精神传统的火炬一代一代的传下去吧!
　　传承传统文化议论文篇5
　　妈妈，你知道10月31号是什么日子吗?”五岁多的悠悠神秘兮兮地问妈妈。

　　“嗯……十月的最后一天呗。”忙碌着的妈妈心不在焉地敷衍着。

　　这下，小悠悠可就得意啦：“妈妈，你真差劲，这都不知道——10月31号是 万圣节 哦!幼儿园会有化妆舞会，我们可以带面具、穿斗篷，打扮成魔鬼的样子，我们还可以要到很多糖果……妈妈，你赶紧帮我准备舞会的东西吧，我要南瓜灯、鬼脸、斗篷、魔杖……”

　　不得已，妈妈在悠悠的软磨硬泡下去批发市场买他需要的舞会“行头”。不去不要紧，一去才发现，现在的“万圣节经济”可红火得很呀，而采购万圣节用品的，几乎全是幼儿园老师、孩子家长。

　　一位六十开外的妇女，受孙女“重托”专程来买万圣节服装，忍不住叨叨着：“你说这幼儿园，还特别发了通知，让家长准备万圣节活动的服装，我跑了好多地儿都没买着我孙女喜欢的。我以前可从来不知道‘万圣节’是个啥，这两天净为这个洋节跑腿儿了。孩子上了两年幼儿园，过中国节的时候啥事儿没有，就过这洋节，真折腾。”

　　同样忙着采购的还有幼儿园的老师们。“现在幼儿园不是尝试双语教学吗?我们就想利用‘洋节’搞些特色活动，让孩子们了解西方的节日与西方的文化，这已经成了我们的办学特色之一，一定得坚持的。”

　　而据摊主介绍，万圣节销售从半个月前就开始了，一天光斗篷就能卖出百十来个。虽然只能热卖半个多月，但是不怕，“万圣节过了，还有 感恩节 、 圣诞节 、情人节、 愚人节 呢!”

　　买完东西回家的路上，悠悠妈妈就觉得心里挺不是滋味——这个和绝大多数中国人八竿子打不着的万圣节，在幼儿园怎么就过得那么热闹?仔细想想，近年来，中国人的节日过得越发新奇丰富，什么洋节都“拿来”过，反倒是我们自己的许多传统节日越来越边缘。
　　传承传统文化议论文篇6
　　一个心愿成就了一生的辉煌与拼搏，传承心愿，更多的是一种精神坚守的传承。

　　——题记

　　人类因生命的传承而生生不息;精神因代代的传承而成就了经典;历史因岁月的传承而积淀了奇迹;相信坚守的传承也将是一种人生的收获。

　　小草为何能在枯黄之后仍吐出新绿，那是因为它有破土而出的坚守;花儿明知会凋谢，可为何还奋力绽放，因为它有秋收硕果的坚守;乔金山为何多年研究，并将心愿寄予后人，因为他想让后世坚守自己的心愿;传承一种坚守不放弃的精神。

　　风儿吹醒了大地，唤醒了沉睡的万物。心中传承坚守的小草依然顶出了新绿的嫩芽，昭示了生命的不息。

　　草绿花红是一种信念坚守的传承，所以他明知会枯萎，但他还是选择了重生。花儿明知会凋落，但他还是选择了绽放，不求拥有世人的赞赏，但愿芬芳的坚守得以传承。只为秋收硕果而坚守传承。

　　心愿传承是一种希望坚守的传承。生命有限，在有限的时间沙漏之中，我们都曾叹息岁月的流逝，都曾为未完的心愿而心存遗憾，愿想心中的愿望能有一份执着的坚守的后人去传承。乔金山愿将鸟柏树满二帝陵的心愿传承，代代相承，承接一种精神。

　　历史文学的积淀是一种坚守的传承。浩瀚的历史承载了亿万的史实与记忆，若没有那份坚守心态的传承，又怎会有当今史集的存在。人们在历史的长河中，选择了记录的坚守，所以文化得以传承，练就了今日腾飞的中国。

　　苍鹰翔远于天际是一种坚守的传承，以一种生存的信念作为坚守，以一种飞翔的使命作为梦想而坚守。那冲击蓝天的矫健不是一日的付出便练就的，那俯冲的勇猛也并非一时的努力就换得的。那是一种坚守，一种梦想与信念坚守的传承。

　　植物，人类，历史，苍鹰，他们都因坚守而传承，而在人类的舞台上实现了人生的价值，都在坎坷之中走到山的顶峰。

　　一种精神的传承是坚守传承的凝练;一种心愿的传承是坚守传承的条件，坚守的传承没有疑问，心灵的缔造和人格的成就或许就是坚守的传承。