期刊投稿玄学

期刊投稿玄学

近日，一则“刊发“熟蛋孵小鸡”的杂志被调查”的消息，引发了广大网友们的热议，在网上闹的沸沸扬扬。我们知道随着社会的发展，政府对于国民文化素质提高的相关政策出台之后，中国已经很少文盲的情况了。人们呢，普遍都有了基础的科学常识，对于一些玄学，迷信，伪科学的东西，都能够比较容易的就去分辨出来。但是呢，就是在这样的大环境之下，既然还有人开设反科学的培训，发表反科学的论文。近日，一个职业技术学校的校长呢，因为在某学术期刊上面发表了一份“熟蛋返生”的论文，遭到了全国网友的调侃， 网友们纷纷表示伤害性不大，侮辱性极强，这是在侮辱他们的智商。而央视也进行了点名批评，说这样的校长会带出什么样的学校？而中科院也表示这是可笑的行为。那么，为什么这样的一篇反科学的，明显挑战人类智商的论文还能够登上学术期刊呢？

一.为何能登上

首先，我认为，这个期刊应该是有两个点是值得怀疑的。第一，要么就是这个期刊对于学术内容发表的是什么不关心，只要有内容就行的态度去发表的。第二，要么就是这个女校长给这个期刊收了点什么好处，让帮忙发一下，然后就顺北给他刊发了这个文章。

二.女校长的头衔

这个女校长据说原来是个心理学老师，但是突然摇身一变，变出来了20多个各种荣誉头衔。

三.总结

所以千万不要去挑战网友们的智商，更别说是这样离谱的论文了。

以上就是我对于这个问题所发表的看法，纯属个人观点，仅供参考，大家有什么不同的看法都可以在评论区留言，大家一起讨论一下。

求中国龙源期刊网的一篇文章《浅议陶渊明饮酒诗的艺术特色》邮箱1092431640@,先谢谢。

　　浅议陶渊明饮酒诗的艺术特色

　　摘要：陶渊明是中国文学史上第一个大量写饮酒诗的诗人。他的20首《饮酒》诗的艺术特色更表现在平淡与醇美的结合；情、景、理在诗中的高度统一性；朴素的语言和白描手法的相结合；并没有雕词琢句、裁云绣月，用的只是朴素的口语化句子，如实写来，他的诗篇看来古朴无华，读起来却琅琅上口。在中国文学史上，可谓前无古人，后有袭者，而且随着时间的推移，越来越受世人推崇。
　　关键词：陶渊明饮酒诗艺术特色

　　陶渊明是我国古代文学史上第一个大量创作饮酒诗的人，其饮酒诗在其创作的作品中占有十分重要的地位。他的饮酒诗在诗歌意象艺术的创造上立意超拔，取象新鲜，平淡自然，真实婉转，具有极高的艺术价值。饮酒诗在艺术上具有独特的风格和极高的造诣。他的饮酒诗给人的突出印象是平淡自然。而又通过朴素的语言，白描的手法，直率自然地抒写出来，使人感到真好象是从“胸中自然流出”，没有一点斧凿痕迹具体地说，陶渊明的饮酒诗诗的艺术特色可以概括为：
　　一、平淡与自然的结合
　　前人常用平淡概括陶诗的风格，这是不错的。我们在陶诗里很难找到奇特的形象，夸张的手法和华丽的辞藻，甚至连形容词都很少用。一切如实说来，平平淡淡。然而，如果仅仅是平淡，不会产生强烈的艺术魅力。陶诗的好处是在平淡的外表下，含蓄着炽热的思想感情和浓郁的生活气息。这正和陶渊明的为人一样。因此读来韵味隽永，越读越觉的它美。
　　如《饮酒》之五：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还，此中有真意，欲辩已意言。”生活在人间，却没有车马的嚣喧。你问我何能如此，心灵清远，地自静偏。采摘菊花在东篱之下，悠然间，那远处的南山映人眼帘。山气氤氲，夕阳西落，傍晚的景色真好，更兼有飞鸟，结着伴儿归还。这其中有多少滋味要表达，欲要说明，却又忘记了语言。这是悠然自得、怡然自乐的乡村生活的写照，透过文字我们看到“面山结庐、抱膝吟歌、采菊观日、笑傲风月”的隐者形象。静谧的山林与倦飞的鸟儿与诗人问答，这时作者的心境不是用语言所能描述的。寥寥数字将人对生活的态度、对自然的热爱、对事物的描写、对世事的鄙视，表现得一览无余。他的饮酒诗诗中处处有诗人在，有真情在，读其诗，如见其人、如见其心，确实是“情真景真、事真意真”。
　　二、情、景、理的统一
　　陶渊明能够将景、事、情、理融为一体，而能将这四者融为一体的黏合剂便是一个“真”字。陈铎曾《诗谱》云：陶渊明，情真景真，事真意真，几于《十九首》矣；但气稍缓耳。于其功夫精密，天然无斧凿痕迹，又有出于《十九首》之表者，盛唐诸家风韵皆出此。方东树《昭昧詹言》也说：读陶公诗，专取其真事、真景、真理、真情，不烦绳削而自合。施补华《岘佣说法》云：陶公诗，一往真气自胸中流出，自自雅淡，自自沉痛。语云：识曲听其真。读陶诗亦须识出真处。
　　最典型地体现这种特征的莫过于《杂诗十二首》之二、《和郭主簿二首》之一等作品。陶渊明诗歌之真朴包含着几层意思。第一为自然真性，即玄学之所谓“自性”，陶渊明之所谓“质性”；第二层为自然景象，即自然界；第三层为道，即宇宙之根本。此三层所展示的是不同层次的内涵。第一层所展现的是诗人个人的禀赋属性，它所形成的是真情的一面，正如诗人自己所说的那样“性本爱丘山”、“”、“过足非所钦”。以个性之真，求自然界之真，这本身也构成为一种真实，其间本无隔碍、本无沟壑，本来就是统一的。在玄学中，客观的自然，也是宇宙之道的具体显现，所以在玄学之中有“澄怀味象”之说。因此从自然景象之中透射宇宙本体——道，也就成为自然之理与必然之事。个性通过自然，最后达到宇宙本体，从而也就完成了玄学中人的最终追求。而真的第三层含义也是道，在玄学中常常将“真”解释为“道”，也常常将“道”解释为“真”，此类事例屡见不鲜。也正是所谓理之“真”。总之，第一层之真即个性通过第二层之真即自然，最终达到第三层之真即“道”。这三层真，仿佛三个同心圆，一个比一个大，同时也一个比一个高，，从而构成稳定的三位一体。尽管个性、自然、宇宙都是所谓的“真”，但其内涵却有所不同，第一层之真主要表现为“善”，即人性之真；第二层之真主要表现为“美，即艺术之真；第三层之真主要表现为“真”，即宇宙之真。第一层之真造成其诗极富个性；第二层之真造成其诗多有美景；第三层之真造成其诗清空辽远。
　　三、表现手法
　　白描手法在中国古代诗歌里源远流长，陶渊明的田园诗承续了这种简朴质实的技法，不论是写事绘景还是述怀，多用轻笔随意点染，力避浓墨重彩描绘，虽语言朴素，而情感纯真，意境悠远。如《归园田居诗五首》之一：“少无适俗韵，性本爱丘山。……复得返自然。” 这首诗的平淡醇美，全表现在诗人不动声色的白描之中。田宅树木，诗人只是径直说出，全不费力。但细细体味，种种物事，无不透露出是热对它们的深切依恋。似乎诗人正掰着手指，如数家珍。 “暖暖远人村”四句，作者似乎以纯客观的态度写眼中所见，耳中所闻，其间全无情绪性的渲染。但这白描的景物，却又映衬出诗人心灵的晶莹透剔。只有人的心纯静如止水，如明镜，自然的影象、声音，才能最真实、最细致入微地为人的感官所领会。远处村落的狗吠于深巷或吠于旷野，声音自是不同；透过薄雾，传来栖于树巅的鸡鸣，这些细微处诗人不仅能够感受，而且能够辨别，其心境的宁静，自不待言。由此看来，陶渊明诗歌的意境和风格的获得，又并不仅在白描的手法，而在诗人以参透玄机，悟得了田园山水的真正品格，更找到了自己精神的真正归宿。

如何看待「鸡蛋返生」现象？

近炒得很热的一件事就是鸡蛋返生，202年6月22期写真地理杂质教育教学栏发表论文鸡蛋返生还能孵化小鸡，而且成功返生孵化出了40只小鸡。

鸡蛋返生论文原文忍住了吐槽的心情，来将，论文原文看一遍之后，感觉真的是通篇错误，漏洞百出。整篇论文做的更多的是兽医方面的解释，也就是鸡蛋的构成，而这些内容也可以看到参考文献，全部都是关于鸡蛋构造和鸡蛋孵化的书籍，可以说，全篇文字中，正确的观点全部来自于引用鸡蛋的生物知识，

而关于实验本身，得出了一个令人啼笑皆非的结论，鸡蛋在学员意念控制下，可以返生，并且可以孵化出小鸡来。鸡蛋通常我们都会知道鸡蛋孵化需要有三个因素，水分，热量和受精卵。

小鸡在孵化过程中的湿度，和热量都会决定孵化的成功，而且鸡蛋中的蛋白质经过高温变性之后，会变成我们能看到的蛋白和蛋黄。而蛋白质变性之后，在科学上面来说是，不可逆转的。