GIE医学杂志

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gie杂志影响因子是0.524。
gie杂志内容包含新方法和新材料，都是关于内镜新技术的板块。
影响因子是评价一本杂志的一个指标，只有参加考试的杂志才有。

让猫平静下来的音乐是什么 听“猫音乐”可以降低猫的焦虑

近日，据外媒报道，美国路易斯安那州立大学发表在《猫科医学与外科》杂志上的一项新研究指出，他们研究了在高焦虑情况下，各种音乐对家猫的镇静作用。

研究中，美国路易斯安那州立大学的研究人员将20只猫随机分为两组，一组在检查前随机听了20分钟的音乐，另一组没有听音乐。

音乐包括“猫音乐”Scooter Bere的《咏叹调》（Aria）和古典音乐福雷的《悲歌》（Elégie）。“猫音乐”模仿了猫的呼噜声和哺乳声，这些声音通常比人类的音域(55- 200赫兹)高两个八度。

在实验前，听“猫音乐”、古典音乐以及没听音乐的猫的应激指数没有差异。实验后，听“猫音乐”的猫的应激指数明显降低，听古典音乐和没听音乐的猫的应激指数没有变化。

研究人员表示，我们的实验结果表明，听“猫音乐”可以降低猫的焦虑，使猫更适应环境，以便兽医对其进行身体检查。

刘冰熔的学术成就

1.避免“开膛破肚”成为现实一位患巨大胃粘膜下肿瘤的80岁高龄老大爷不愿接受外科开腹术，坚持要刘教授为其行内镜下治疗。刘冰熔经过10余小时耐心细致操作，凭借高超的内镜技术，应用EMD法成功地为其切除了直径约9厘米已经长出胃壁外侧的间质瘤。精准切开胃壁将肿瘤完整地切除，严密地将直径约2厘米的胃壁创口缝合，从而使病人免去了外科手术之苦。在很多人传统观念里，体内出现疾病，必须开刀才能切除病灶，实际上随着腔镜技术的提高，食管、胃部、肠道疾病完全可以使用腔镜技术，在不给身体造成明显损伤的情况下，对病变进行治疗。内镜粘膜下剥离术（ESD）是上世纪90年代末发明应用的。这使消化道早期癌的治疗发生了革命性变革，使疾病治疗创伤变得非常小。因此迅速得到医疗界广泛认可。但ESD术操作需要在体外操纵1m以上长度的内镜剥离菲薄的粘膜下层，且不能损伤其下薄薄的消化管壁的固有肌层，其难度之大可想而知。剥离病变的同时往往伴有消化道穿孔的发生而被认为是一个禁区，很多医生对此望而却步。刘冰熔在掌握了ESD技术后，不满足于对浅层疾病的治疗，面对临床上经常遇到起源于固有肌层的肿瘤，他开始了新的思考和尝试。切除固有肌层病变，更加容易引起穿孔。他经过认真思考后提出：既然对ESD术中意外出现的穿孔可以进行安全有效的缝合，那是否可以对那些起源于固有肌层深部的肿瘤有意识地将其切除，然后再进行缝合？这样不就将我们治疗手段提高到了一个新的高度了吗？，刘冰熔大胆对ESD术式改进和创新，在国内外首次建立了“内镜固有肌层剥离术”（EMD）这一全新概念，将其成功地运用于临床，使内镜下切除起源于固有肌层的消化道粘膜下肿瘤，避免“开膛破肚”成为现实。近年来，刘冰熔一马当先，紧紧跟踪国际最先进技术，每项技术他都是最先开始，然后，带领其他成员迅速推广，使其成为科室内的常规工作，从而使整个科室的医疗水平得到整体提高。2.用全新方法解除阑尾梗阻100多年来，阑尾切除术一直是根除急性阑尾炎的最主要手段。甚至从没有人想过，这一外科领域里最简单，或被认为是创伤最小的手术，还需要更好的方法取代。一个8岁小女孩，因为急性阑尾炎收入儿外科。经腹部超声检查见阑尾局部有明显渗出。儿外科医生提出，此时不适于进行外科阑尾切除术，以免炎症扩散。但孩子腹痛难以忍受，不停地呻吟哭闹。因此，刘冰熔提出行ERAT治疗，家属听说后欣然同意。术后，孩子从麻醉苏醒后，马上到处跑着玩得十分开心。几天来愁眉不展的父母脸上绽开了久违的笑容。所有医护人员都为这一手术方式的神奇疗效而欣喜万分。刘冰熔是受到治疗胆总管梗阻导致化脓性胆管炎的ERCP（内镜逆行胆胰管造影术）技术的启发，产生了用类似ERCP的方法解除阑尾梗阻，从而治疗阑尾炎的想法。该技术治疗的第一位患者为一位反复发作的慢性阑尾炎女患。术中，他们克服一个又一个困难，终于用十二指肠镜插管成功。经过阑尾腔冲洗，冲出了大量的脓性物质。随后，以前每个月要犯一次阑尾炎的病人，再也没有犯。随后，刘冰熔和他的团队又完成了几例急性阑尾炎病人的治疗，都取得同样效果，病人腹痛症状立刻消失，术后生活立即恢复正常，无需禁食水，行动不受任何限制。随后，刘冰熔将自己的研究成果投到了世界上最大的消化专业会议，美国消化病周（DDW）上，并被接收为大会发言——这是一个十分重要的肯定。随后刘冰熔又在几个国际会议上做报告，引起各国专家的极大兴趣。该研究于2012年10月发表于国际最著名的消化内镜专业杂志（GIE——胃肠内镜杂志）上。这表明，这一由中国人发明的技术，引起了国际学术界关注。目前，刘冰熔领导的消化内科已完成近30例ERAT手术，所有患者均未出现并发症。他和他的团队正在积极开展该技术的大规模多中心随机对照临床实验研究，旨在深入探讨ERAT技术治疗急性阑尾炎的时机、长期疗效及随访结果，并将这一成果推广到全世界。3.攻坚POEM，NOTES49岁的俄罗斯病人谢尔盖患“贲门失弛缓症”导致吞咽困难，影响进食长达30年之久。他曾在俄罗斯进行了十几次扩张治疗，并在韩国接受过艾灸等治疗，但效果欠佳。于是他怀着一线希望来到中国。谢尔盖的疾病是行POEM治疗的最佳适应症。此前，2011年刘冰熔曾完成了黑龙江省首例经口内镜下贲门括约肌切开术（POEM）治疗贲门失迟缓症，解决了因长年患病导致无法正常进食的痛苦。当时，这项技术在国际上开展不到100例病人。但是它巨大优势已经逐步被医学界认可。刘冰熔为谢尔盖实施POEM手术，手术进行了3个小时，非常成功。谢尔盖术后恢复良好，还第一次吃到了中国饺子，激动不已。4.世界首例纯NOTES技术经胃异位妊娠病灶切除术2012年12月，刘冰熔与妇产科孔宪超教授合作完成了世界首例纯NOTES技术经胃异位妊娠病灶切除术，术中还同时还完成了卵巢囊肿打孔术和子宫内膜异位病灶灼除术手术。该手术实现了经胃应用纯NOTES技术完成盆腔手术的临床实际应用。5.世界首例8CM食道平滑肌瘤微创手术切除成功2014年七月，刘冰熔历时7小时成功完成世界首例8cm平滑肌瘤微创切除手术；食管tEMD术后，患者一个月完全康复。

德国大学排名

截止到2020年3月，德国比较好的大学有：

1、路德维希-马克西米利安-慕尼黑大学（德文：Ludwig-Maximilians-Universität München），简称LMU或慕尼黑大学，建校于1472年，是坐落于德国巴伐利亚州首府慕尼黑市中心的一所世界一流大学。

2、鲁普莱希特-卡尔斯-海德堡大学（德文：Ruprecht-Karls-Universität Heidelberg），简称“海德堡大学”，建立于1386年，位于巴登-符腾堡州，是德国最古老的大学，也是神圣罗马帝国继查理大学（1348）和维也纳大学（1365）之后开设的第三所大学。

3、慕尼黑工业大学（Technische Universität München, TUM, TU München）始建于1868年，坐落于德国南部巴伐利亚州首府慕尼黑。TUM是欧洲工业革命以来历史最悠久和最有名望的科技大学之一，国际科技大学联盟成员。

慕尼黑工业大学是享有国际盛誉的世界顶尖大学，也是“柴油机之父”狄塞尔，“制冷机之父”林德，“流体力学之父”普朗特，文豪托马斯·曼等世界著名科学家及社会名人的母校。近现代以来，慕尼黑工业大学被认为是德国大学在当今世界上的标志。

4、慕尼黑工业大学（Technische Universität München, TUM, TU München）始建于1868年，坐落于德国南部巴伐利亚州首府慕尼黑。TUM是欧洲工业革命以来历史最悠久和最有名望的科技大学之一，国际科技大学联盟成员。

慕尼黑工业大学是享有国际盛誉的世界顶尖大学，也是“柴油机之父”狄塞尔，“制冷机之父”林德，“流体力学之父”普朗特，文豪托马斯·曼等世界著名科学家及社会名人的母校。近现代以来，慕尼黑工业大学被认为是德国大学在当今世界上的标志。

5、波恩大学，全称莱茵-弗里德里希-威廉-波恩大学（Rheinische Friedrich-Wilhelms-Universität Bonn），位于德国北莱茵-威斯特法伦州波恩，是一所德国一流、世界著名的高等学府，世界百强大学，德国精英大学、U15大学联盟、Europaeum成员。

作为德国规模最大的综合性大学之一，其前身是创建于1777年的科隆公国学院。波恩大学是18世纪启蒙运动的产物，其数学、社会科学（政治学、法学、哲学及经济学）以及医学等领域均在世界享有盛名。

符号学相关

　　【概论介绍】
　　符号学（Semiotics 或 Semiology）广义上是研究符号传意的人文科学，当中含盖所有涉文字符、讯号符、密码、古文明记号、手语的科学。可是，由于含盖的范围过于广阔，在西方世界的人文科学中并未得到重视，直至结构主义在二十世纪下半期兴起，以《Tel Quel》杂志为号召的哲学家，为了反对让-保罗·萨特的存在主义，则大量引用俄罗斯在共产革命前的一系列，有关符号在文化上的再现过程的研究，故此，正式出现当今所指的符号学，要算到一九六零年代。
　　现代符号学另一个强大的源头是世纪初瑞士语言学泰斗索绪尔的教学讲稿 －－ 《普通语言学教程》，索绪尔将符号分成 意符 Signifier 和 意指 Signified 两个互不从属的部分之后，真正确立了符号学的基本理论，影响了后来李维史陀和罗兰·巴特等法国结构主义的学者，被誉为现代语言学之父。
　　[编辑本段]【学科原理】
　　语言学的历史悠久，自古希腊就有语法学，难道中国没有吗？那当然不是，汉代的训诂，西方名噪一时之汉学，在国学中列为小学(文学、训诂学、音韵学)，典型的如我们常言的《尔雅》。至于语法学，中国看来要差一些。中西语言学有很大的不同，胡适之曾肤浅地提过，英语重介词之用，中国忽视虚词，常省略。来看看语言学家对符号学的研究，“在索绪尔找到能指和所指这两个词之前，符号这一概念一直含混，因为它总是趋于与单一能指相混淆，而这正是索绪尔所极力避免的。经过对词素与义素、形式与理念、形象与概念等词的一番考虑和犹豫之后，索绪尔选定了能指和所指，二者结合便构成了符号。”③张远山先生的《中西思维层次之差异及其影响》一文中说：“索绪尔所忽视的语言的唯物主义基础：‘受指’，因为真正与能指构成应是受指，实际上正是中国传统学术上熟稔的‘名’与‘实’。能指与受指的结合生产了语言的所指，两个来源构成了所指的两个相关成分，来源与能指的是‘客观所指’即‘义指’(固化为词典释义)；来源于‘受指’的是‘主观所指’即‘意指’(体现每一次稍异于词典释义的具体作用)，它们的先后关系是‘能指→(义指→意指)→受指’这可以用《周易》八卦中的‘离’卦来表示，初九(阳爻)代表能指，六二(阴爻)代表部分所指，九三(阳爻)代表部分受指。正如中国人把最下的(初九)作为第一爻。那样，中国人的思维方向正好和西方人相反，既‘受指→(意指→义指)→能指’。”“中国人对语言和能指的高度不信任与怀疑”。④据我学国学以来，深知佛道对语言和能指及受指皆不信任。中国人的思维与西方人的差异极大，对符号辨识差异巨大。例如西方用香蕉代表生殖器，中国用藕来代表。西方典型的朱莉叶，中国的祝英台。正如精神分析学专家霍大同先生所言：“男人都是贾宝玉，女人都是林黛玉”。很多人会说，指示标识更是国际化的，譬如，厕所的标识用男人和女人形象来指示，中国人一看便知，西方人一看也知，它的能指和受指并无思维差别。不全如此，西方人演示“八”的时候，张开八根指头。可中国人只需伸出大拇指和食指来表示。这时思维差异就出来了，西方人最终用受指(对象)来体现，中国人用的是能指(名称)来体现，这两个符号固然不同。当我们能指和受指同西方的能指和受指有差异的时候，我们能怎样做指示设计呢？首先，应根据不同的地域思维特色，如少数民族用某种图腾符号来代表自己民族标识。如果我做具有国际性又具有差异性的指示标识设计，往往用民族特色的符号来做。多元文化时代，差异性的符号也是具有国际性的。假如用龙纹做，世界皆知是“中国”，这时龙纹具有指示性和民族性。没有差异的国际性指示标识，往往采用共识性符号，如螺栓的型号全球通用，若是做指示设计就容易多了。
　　[编辑本段]【学派之争】
　　符号学(semiotics，semiologie，semiotic)是20世纪60年代以后由法国和意大利为中心重新兴盛至欧洲各国，它的源头不外乎胡塞尔的现象学，索绪尔的结构主义和皮尔斯的实用主义。如按理论形态也可分为：其一，卡西尔哲学符号学(新康德主义)，以及皮尔斯哲学符号学；其二，索绪尔影响下的罗朗·巴尔特的语言结构主义符号学；再细分：一曰：以索绪尔说“语言学只是符号学一部分”，二曰：以巴尔特所言“符号学只是广义语言学的一部分”，这符号学是扩大意义的语言学，更准确地说“元语言学”理论；其三，前苏联学者劳特曼的历史符号学，正好是索绪尔共时研究的反对等等①。李幼蒸认为：“今日最为通行的一般符号学理论体系共有四家：美国皮尔斯理论系统，瑞士索绪尔理论系统，法国格雷马斯理论系统和意大利艾柯一般符号学。”②符号学作为一个跨越学科研究的方法的学科，当然少不了思想学术的革命性。后现代思潮里，国人更易接受巴尔特之类。可我研习国学多年，跟随潮流的意识早已淡漠。静心而论，那些西传之学，国人不假思索的挪用，甚至鼓吹，倒早早使我厌倦。我们必须明白，在西方学界里的权威，可能在我们的语境里是错谬之极，符号学就有其特性，故愿能寻到一种较为合理的研究方法，拙文仅是粗劣的尝试。
　　以文化为研究范围的是现代符号学的特质，当中包括了
　　民谣学 Folklore Analysis
　　人类学 Anthropology
　　敍事学 Narratology
　　言谈分析 Discourse Analysis
　　神话分析 Semiotics of Myth
　　艺术符号学 Semiotics of Art
　　另外，较为近代的应用有电影符号学 Semiotics of Cinema 、建筑符号学Semiotics of Architecture ，符号学的研究应分为以下几期：

　　【主要学派】

　　瑞士索绪尔符号学 (1906年)
　　Ferdinand de Saussure
　　索绪尔是瑞士开创现代语言学先河的语言学家，他本身并没有作品传世，目前有名的《普通语言学教程》是索绪尔的教学讲稿，由两位学生组合编辑而成。现代符号学（Semiology or Semiotics）的词语语源也是索绪尔按希腊语的“符号“衍生出来的用语。索绪尔建立的符号学是作为一种对人类社会使用符号的法则进行研究的科学，有别于传统语言学（Philology)对语言的历史演变进行异时性（diachronic）研究，现代语言学集中处理在当下时空之中，语言内部的指涉法则，这种并时性（synchronically）的研究是索绪尔开创先河的提法，往后影响了法国的结构主义语言学、英国哲学家维根斯坦、美国衍生语言学家Noam Chomsky等。
　　由于索绪尔把语言符号分成两部份来处理，为研究文化符号或者意识型态的学者，提供了有系统的分析方法学，八十年代至九十年代间，在欧美文化批评界符号学盛极一时。到目前为止，全球学院训练的文化批评者仍有不少使用符号学方法进行文化现象的结构分析。
　　索绪尔符号学的特点是
　　单一符号（sign）分成意符（Signifier）和意指（Signified）两部分。意符是符号的语音形象；意指是符号的意义概念部份。由两部份组成的一个整体，称为符号。
　　意符和意指两者之间的关系是武断性（arbitrariness），没有必然关联。例如英文中的 "tree" 的发声及串字组合，因约定俗成的习惯被指涉为 "一种以木质枝杆为主体的叶本植物" 的概念。
　　俄国符号学（Pre 1917)
　　Vladimir Propp
　　M.M. Bakhtin
　　Roman Jacobson
　　N. S. Trubetzkoy
　　Russian Formalism
　　苏联符号学 （1960）
　　Yury Mikhailovich Lotman
　　法国结构主义符号学 （1960）
　　Claude Levi-Strauss
　　Roland Barthes
　　Gerard Genette
　　Tzvetan Todorov
　　Julia Kristeva
　　美国符号学
　　C. S. Peirce
　　意大利符号学
　　Umberto Eco
　　[编辑本段]【运用详解】
　　【在标识设计中的运用】
　　在皮尔斯看来，更是图像、标志和象征的东西。迄今读图盛趋，指示设计亦是所指的提炼，也许说标识是代表某种物体或可识对象的(能指)特征符号。一旦能指不复存在，标识将丧失其符号性，特征便随于物体或对象，恰如“符号意义只有在同使用符号的主体相关时才适合于符号——‘符号本身并没有自己的绝对意义，这就是说，主体在它之中并没有被抛弃’，主体总是直接存在物，符号在同其他存在物相联系时才有它的存在。”⑤ 也同卡西尔所言：“关系的思想依赖于符号的思想”。⑥ 运用符号系统识别于指示者或使记号显形之物，所以指示标识对所指(概念)的把握尤为重要。若要把握所指就得明白“我们不能离开映像而思维，也不能离开概念(所指)去直观。‘概念无直观则空，直观无概念则盲’”⑦的道理。福柯认为：“符号与其所指的关系形式，通过适合、仿效、特别是同感这三者之间的相互作用。”又说：“为了让符号成其为所是，符号在呈现为被自己所指称的物的同时，还必须呈现为认识的对象”。⑧ 指示标识设计更应做到认识对象，否则，指示标识的符号性将失语。正如巴尔特的看法：符号首先就有传达信号的能力，同时具备代码(code)的能力，否则就无法界别语言和非语言记号(sign)、记号系统、意指关系。⑨若是卡西尔则言：在符号思维的功能受到阻碍或遇到障碍的特殊情况下，现实性与可能性之间的区别也就变得不确定，不再被清晰地察觉。⑩ 如若不信，你在大街上胡乱大叫，谁也无法解读你在表达什么？另外，还有一种导致设计失语的因素，即就是忽视了符号的任意性，索绪尔认为：“能指和所指的联系是任意的，或者，因为我们所说的符号是指能指和所指相联结所产生的整体。” 所以说符号是任意性的，任意性的符号必定会加大我们设计指示标识的难度。更重要的是提炼、概括所指。故列一个设计到识读时思维次序表，以供学人参考。
　　格雷马斯看来：“能指的视觉类包括面部表情、手势、文字、实物画、雕塑、交通信号等”。依据法相唯识学，八识中的前五识(眼、耳、鼻、舌、身)都是接受能指的系统，如果眼识里的色分、相分是符号的第一次感知裁决，那么指示标识里的符号就是再一次裁决。这次裁决将会产生常见的三类共识性符号。
　　其一，象似符号，指外部形式和内部结构与所代替的事物相似的符号。画一个上帝在门口，可以代指教堂；画五颗五角星代表五星级；在画的香烟头上打“×”，表示禁止吸烟。这样的例子不胜枚举。有些是约定俗成的，如“×”；有些是相似的，如星星、香烟头。倘若两者完全一样，那还是符号吗？固然不是。天上的星星绝对不是五角的，那烟头也不是照片。符号传递信息一看便知，绝不能模棱两可，让人捉摸不透。
　　其二，相关符号，指与所代替现象有各种相关联系的符号。如车转弯前的路标，风向旗表示风向，温度计的水银柱表示气温等等。有专家，譬如美国的皮尔斯把它称作索引式符号。所谓索引式符号就是通过相关联系推测符号的信息，勿须解释。欧洲人的剧院用假面具来代指就是鲜活的例子，这些必须是约定俗成的。
　　其三，规约符号，指与所传递的信息之间无任何联系的，仅靠约定俗成的符号。譬如，交通运输上用红色和黄色喻指警示之意。数学当中的“+”“—”“=”等。又如通讯电码、斑马线之类，这方面用得最多的仍是运输领域。皮尔斯把它命名为象征符号，有些专家又称为指号符号。
　　总而言之，符号越相象或越接近对象就易于识别，凡是越抽象的或民族文化性的符号识别也就越难。譬如说，欧洲人常在杯子上缠绕蛇来代指医药，东方人难知其意。那些全世界能通用的，最好用相象或越接近对象的共识性符号。如果是文化类型，要根据能指或受指的思维去做。如果二者都无法，就必需使用强制性的规约符号。不过做设计也不需如此严格，用得巧妙是很需要灵感的，了解得越多产生灵感机会就越大，故知识是创造灵感的触点。
　　[编辑本段]【相关介绍】
　　走进“符号学”领域
　　如今，我国读者对于“符号学”这个名词，可以说已经不再陌生。但要说对其有了比较全面系统的了解，也许还未到此程度。天津社会科学院出版社出版的这套“符号学译丛”，集中地介绍了法国符号学研究成果，为在我国开展符号学研究和于符号学分析有兴趣的读者提供了原始参照。

　　一

　　法国的符号学研究，萌生于二十世纪上半叶，但其得到真正意义上的发展，还是在二十世纪六十年代和以后的时间。它的发展，得益于多种学科在二十世纪获得的重大进步。
　　首先，现代语言学是符号学获得理论构架和研究方法的主要依据。第一次把对符号的研究当作一门新学科提出的，是瑞士语言学家F·索绪尔（1857－1913）。他在其对现代语言学发生深远影响的《普通语言学教程》中预言将有一门专门研究“符号系统”的学科出现，并为其做了初始的理论准备。他的继承者丹麦语言学家叶尔姆斯列夫（1899－1956）通过其《语言学理论导论》和《语言论集》两本著述，为后来的结构语义学的建立奠定了认识论基础。法国语言学家本维尼斯特（1902－1976）有关“陈述活动语言学”的研究成果，使得符号学借助于叙述主体的陈述来掌握意义成为可能，从而形成了话语符号学的概念和研究方法，因此也就使符号学更靠近了言语活动的实际情况。
　　其次，文化人类学为符号学提供了部分研究对象。由于文化人类学与符号学都关心话语中影响个体言语的文化习惯（风俗，习惯，沉淀在集体的言语活动实践中的动因，等），所以它们在这些方面多有交叉。而对于主导话语的跨文化形式即叙事文形式的规律性研究，早在符号学介入之前就由文化人类学家们开始了，当然，这种研究也首先得益于语言学的理论启发。法国社会学家马塞·莫斯（1872－1950）曾系统地论述了价值物品与财富在社会的循环中的相互关系，从此，“社会性变成了一种系统，而在这个系统的各个部分之间，我们可以看到衔接、等值和蕴涵关系”（列维－斯特劳斯评语）。列维－斯特劳斯本人也在这方面有非常出色的分析实践。杜梅泽尔（1898－1986）在《神话与史诗》中以相近的术语解释了印欧宗教中众神的“三种等级功能的意识形态”。于是，一种总的结构，在不考虑个别的情况下出现了，而在这种结构中，特殊的问题也在其中找到了它们的准确位置。俄国形式主义文论家普洛普（1895－1970）1928年出版的《俄国民间故事形态学》，于六十年代初被翻译成法文在法国出版，极大地推动了符号学的研究。格雷玛斯（1917－1992）就在其基础上深入而又全面地研究了叙事语法，提出了完整的既可用于文学叙事文又可用于社会叙事文的符号学理论。
　　最后，在哲学方面，符号学从现象学研究理论中吸收了其有关意指作用（signification）的概念的大部分内容。符号学概念中的“意义显现”表达方式，就源自现象学的启发。这种表达方式，在感觉的范围之内于感觉主体与被感觉对象之间互为基础的关系之中，把意指形式的地位确定为可感觉的与可理解的、幻觉与分享的信仰之间的一种关系空间。格雷玛斯在《结构语义学》中明确地写到：“我们建议把感知确定为非语言学的场所，而对于意指作用的理解就在这个场所内”（第8页）。当然，符号学不能被看作是现象学的一个分支。符号学对于现象学的借鉴，主要得益于德国哲学家胡塞尔（1859－1938）的《现象学的主导观念》（于1950年译成法文）和法国哲学家梅尔洛－庞蒂（1908－1961）的《感觉现象学》（1945）。

　　二

　　法语中，有两个术语sémiologie和与sémiotique与汉语中的“符号学”一词对应。这两个术语的使用在二十世纪七十年代之前没有根本性区别，而且sémiologie早于sémiotique。从七十年代开始，由于使用sémiotique一词的研究者的研究工作出现了重大突破，随后，这两个术语所涵盖的研究内容便出现了较大的区别。
　　1、semiologie：该术语本来是指医学科学中对于“病相”的研究工作。索绪尔在《普通语言学教程》中第一次将其用来称谓对于“符号系统”的总体研究。在认识领域，该术语先是指20世纪60年代在索绪尔、叶尔姆斯列夫和美国语言学家雅格布逊（1896－1982）影响之下围绕着法国结构主义（列维－斯特劳斯、杜梅泽尔、罗兰·巴特、拉康等）而进行的工作。随后，一些人狭隘地理解了索绪尔为sémiologie所确定的定义（例如Prieto和Mounin的研究），而把自己的工作局限于对符号本身的探讨，从而摆脱不了对于“语言符号”模式的机械性的运用。他们排除与其他人文科学的认识论的一切联系。这种研究为传播学理论所包括，最终成为语言学的附属学科。从研究内容上讲，sémiolo gie不关心语义问题，它把对于能指的描述当作一种通常的释义活动来对待，而在这种释义活动中，自然语言是其工具。在与语言学的关系上，它不承认语言学的优先地位，因为它只强调符号本身的特定性。然而在解读一些非语言的符号（图片，绘画，建筑等）时，它却经常借用自然语言这种中介，例如罗兰·巴特（1915－1980）在《服饰系统》一书中，就采用了对时装的描述性文字进行分析的做法，而不是对时装本身进行分析。在分析绘画作品时，它也是只限于分析绘画的描述性语言。
　　2、sémiotique：该术语源自英文semiotic，最早由美国符号学鼻祖皮尔士（1839－1914）使用，指的也是对符号的研究，在这个意义上，它与索绪尔使用的sémiologie没有区别。现代的法国的sémiotique研究者们并不看重语言符号，认为符号是一种已经建构的对象，而不是可供观察的对象。他们更看重语义研究，努力探讨意指方式，认为符号学应该成为一种有关意指系统的理论，他们研究的领域是作为意指实践结果的各种文本。在这方面，形成了以结构研究为主的格雷玛斯等人的学派和克里斯特瓦（1941—）的认识论符号学研究（参照语言学模式和精神分析学理论而建立的“语义分析”符号学）。前者由于研究阵容大，成果颇丰，而成为法国符号学研究的主流：这一学派以“法语研究学会”的成员为主，其通常的称谓便是“巴黎符号学学派”。可以说，巴黎符号学学派的有关意指理论的基础概念，已经在格雷玛斯的《结构语义学》中得到了阐述。按照格雷玛斯的主张，符号学（sémiotique）就是意指系统的一种等级分析学说。他把一个意指整体分为深层结构、表层结构和表现结构，对这些不同层次的确立和相互关系的研究，一直是巴黎符号学学派的工作内容和成绩所在。
　　深层结构即意指整体的“形态”结构。形态是由“义子”组成的内在世界，而其“句法”即其组织形式则是意指活动的基本结构。在对于深层“句法”的研究方面，格雷玛斯等人的成功之处在于引入了“符号学矩阵”概念。这种矩阵被认为是位于深层、并且具有逻辑——语义特征的意指结构的组织形式。符号学矩阵的确立使得分析对象的语义聚合关系得到了描述。正是在这一层次上，符号学以语言学的语义研究为基础，但又增加了与社会和文化相联系的内容和分析方法。表层结构，指的是在义素层上的行动模式。行动模式是格雷玛斯在总结了俄国形式主义文论家普洛普为俄国民间故事总结出的31种“功能”的基础上，概括出的叙事文行动者之间的关系模式。它包括六个行动者：发送者、接收者、主体、对象、助手，对手，它们之间的各种结合方式便构成了“叙述”句法。在这当中，行为者的行动模态的引入也是非常重要的。格雷玛斯首先把行动模态划分为想要、能够和懂得三个方面，进而根据符号学矩阵的原理确定了“实际状态的模态”，从而建立了叙述图式。这样一来，巴黎符号学学派的符号学理论，就不仅可以适用于文学的叙事文，而且也可以用于多类意指整体。正是在这一层次上，符号学包容了传播学，并具有了更广阔的研究范围。在巴黎符号学学派看来，由能指组成的表现平面即语言符号层不是他们的研究内容，而是语言学在语义研究之外的语音和语法研究内容。上面说过，sémiologie的研究仅限于能指符号的特征性，所以，它正是在表现层上依赖于语言符号模式。
　　实际上，sémiologie的研究者们从罗兰·巴特开始也已经意识到“任何sémiologie系统均与言语活动混合在一起”。他们进而认为sémiologie是话语的意指单位的科学。所以，近年来的sémiolog ie研究，也出现了一定的向sémiotique方面的变化，这样，两个术语的内涵就开始有所接近了。
　　法国的符号学研究，从起步到今天已经形成了基本的理论框架，为符号学的“自立性”做出了贡献，成了世界范围内这一领域研究的佼佼者。因此，有必要对其进行较深入的了解。
　　我国的符号学研究，从总的情况来讲，长时间处于“引进”阶段。当然，符号学的一些相关理论在我国某些领域的应用已经开始，语言学、逻辑学、翻译理论和文学研究都对符号学程度不同地有所借鉴。这套丛书的出版无疑会对我们的研究和应用有所促进。丛书中的书目，都是法国符号学研究不同时期有影响的著述，包括在sémiologie和sémiotique名下进行的两个方面的研究成果（以后者居多），并且主要是格雷玛斯、克里斯特娃、托多罗夫的著述，而托多罗夫（Zve tan TODOROV）先生本人又同意做丛书的名誉主编，就更增加了这套丛书的权威性。[1]