第一篇:《有关“理想”的议论文素材》理想是石, 敲出星星之火； 理想是火，点燃熄灭的灯； 理想上灯，照亮夜行的路； 理想是路，引你走到黎明。 树立理想 名言： 1、 老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。 ——曹操 2、 生活的理想，就是为了理想的生活。 ——张闻天 3、 崇高的理想是一个人心中的太阳，它能照亮每一步路。 ——新格言 4、 没有理想的青春，就是没有太阳的早晨。 ——新格言 5、 理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向；而没有方向，就没有生活。 ——托尔斯泰 6、 立志、工作、成就是人生的三大要素，而立志是事业的大门。 ——巴斯特 7、 活着不能与草木同腐，不能醉生梦死，枉度人生，要有所作为。——方志敏 事例： 1、 周恩来为中华崛起而读书 2、 范仲淹以“国不已任” 3、 岳飞矢志报国 北宋末年的岳飞，正是在金人入侵的动乱年代里，立下了“还我河山”的壮志，才一生征战沙场，死而后已。当岳飞率军屡败金兵，建立大功的时候，有人赠送美女以示慰劳，岳飞说：“金兵未灭，难道是大将安乐的时候吗？”毅然将美女送了回去。宋高宗要为他建宅第、立家室，以奖励他的赫赫战功，他又辞谢道：“金兵末灭，何以为家？”岳飞一生不顾个人安危，终于留下了千古美名。 4、 夏明翰的“只要主义真” 5、 邓稼先为造两弹“死而无憾” 立志成才 名言： 1、 水激石则鸣，人激志则宏。 ——朱熹 2、 人贵有志，学贵有恒。 ——秋瑾 3、 最贫的是无才，最贱的是无志。 ——约翰生 4、 志不立，天下无可成之事。 ——王守仁 5、 世上无难事，只怕有心人。 ——谚语 6、 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 ——李白 7、 男儿不展风云志，空负天生八尺躯。 ——冯梦龙 8、 丈夫志四海，万里犹比邻。 ——曹植 9、 大丈夫必有四方之志。 ——李白 10、虎瘦雄心在，人穷志气存。 ——万松老人 11、人老心莫老，家穷志不穷。 ——谚语 12、将相本无种，男儿当自强。 ——高明 13、有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚。苦心人天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。 ——蒲松龄 14、有志不在年高，无志空活百岁。 ——石玉昆 15、不想当元帅的士兵不是好士兵。 ——拿破仑 16、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 ——孔子 事例： 1、 精卫填海 2、 项羽欲学万人敌 秦末农民起义领袖之一项羽，小时候家里请老师教他认字，没认识几个字，他就不肯再学下去。再让他学剑术，他又没学成，项羽的叔叔项梁十分生气，骂他不长进。项羽坦露心迹说：“认字能够写自己的姓名就足够了；剑术只能对付一上敌人，不值得去学。我要学就学对付千军万马的本领！”于是项梁就教他学习兵法，从此，项梁知道自己的侄儿是一个很有报负的人。 3、 曹操老时还志在千里 4、 韩信忍辱伏胯下 5、 向着志向攀登 著名数学家华罗庚初中毕业就辍学，但他从不放弃自己的学业，在繁忙的家务之余，埋头苦读，钻研问题，孜孜不倦的学习，终于一鸣惊人，成为中外闻名的数学家。 宗悫——愿乘风破万里浪；岳飞——精忠报国；成吉思汗——统一蒙古；孔子——尊君复古。 世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。—苏格拉底 人类的心灵需要理想甚于需要物质。 ——雨 果 抱负是高尚行为成长的萌牙。 ——莫格利希 在理想的最美好世界中，一切都是为最美好的目的而设。 ——伏尔泰 一个人的理想越崇高，生活越纯洁。 ——伏尼契 人的活动如果没有理想的鼓舞，就会变得空虚而渺小。 ——车尔尼雪夫斯基 人的理想志向往往和他的能力成正比。 ——约翰逊 我宁可做人类中有梦想和有完成梦想的愿望的、最渺小的人，而不愿做一个最伟大的、无梦想、无愿望的人。 ——纪伯伦 过去属于死神，未来属于自己。 ——雪 莱 人的活动如果没有理想的鼓舞，就会变得空虚而渺小－－车尔尼雪夫斯基 每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。就在这个意义上，我从来不把安逸和快乐看作生活目的的本身－－这种伦理基础，我叫它猪栏的理想－－爱因斯坦 周恩来为中华之崛起而读书。第二篇:《高中作文中坚持理想的作文素材》高中作文中“坚持理想”的主题素材理想是一段锲而不舍的追求，理想是一份神圣高尚的责任，在人生的舞台上，尽情地放飞你绚烂的理想吧。刘伟：另类“钢琴天才”2010年在中国达人秀的舞台上燃起了一颗璀璨的新星，他就是刘伟——他空着袖管坐到钢琴前，以那双脚演奏出了可与苏珊大妈相媲美的歌曲，那曼妙的音符，那悠扬的曲风充盈着整个演奏大厅，这无与伦比的表演让青年刘伟夺得了中国达人秀的冠军。当评委高晓松问他这一切是怎么做到的时候，刘伟说了一句：“我觉得我的人生中只有两条路，要么赶紧死，要么精彩地活。”刘伟10岁的时候，他因意外触电失去了双臂。在医院做康复的那段时间，刘伟遇到了一位同样失去双手的人，他叫刘京生，北京市残联副主席。他能自己吃饭、刷牙、写字，而且在事业上也非常成功。刘京生以自己顽强拼搏的精神感染着刘伟，使刘伟重拾了生活的勇气和斗志。两年之后，刘伟回到学校。刘伟找到了一家私立音乐学院，校长对其“影响校容”的片面态度激发了他奋斗的激情。刘伟开始用脚来学习练琴，为了能够有收获，刘伟每天练琴时间超过7小时。在脚趾头一次次被磨破之后，刘伟逐渐摸索出了如何用脚来和琴键相处的办法。刘伟还积极参加各种各样的活动。除了北京唱响奥运节目外，2009年12月3日，刘伟参加了在广州举行的全国双上肢障碍者书画及才能展示活动； 2010年5月，参加了湖南卫视《快乐男声》济南唱区预选赛；2010年7月，参加了东方卫视《中国达人秀》；2010年9月，参加《开学第一课》节目的录制。命运的不公，曾经让刘伟不幸地陨落在荒废的田野上，那里充满了堕落、沉沦和黑暗，但对未来美好的憧憬和追求让他不断地积蓄能量，使原本羸弱的自身散发着耀眼的光芒，最终让世人震惊。罗琳：行走在童话王国里在英国一个不知名的小镇上，有个普通的一直生活在童话中的小女孩儿。后来，她碰到了自己的白马王子杰克。相爱不久后，厌烦了童话的杰克选择了离开。失恋的打击并没有终止她童话故事般的想象，她试图把它们写了下来。大学毕业，她去了她向往的具有童话色彩的葡萄牙。在那里，她很快找到了一份英语教师的工作，业余时间继续想象着她的童话世界。一位青年记者很快走进了她的生活，青年记者幽默、风趣，两人相见恨晚，很快就走进了婚姻殿堂。但是她的奇思异想还是让他苦不堪言，不久，他们的婚姻走到了尽头。祸不单行，她又被学校解聘，她只能回到故乡，靠政府救济金生活。一次，她去领取救济金的时候，坐在冰冷的椅子上等地铁，突然一个想象中的童话人物造型涌上心头。回到家，她铺开随身带的稿纸，多年的积累让她的灵感和创作热情一发而不可收拾，一个星期后，她的第一部长篇童话《哈利·波特》问世了。在找了好多家出版社后，终于在一个小出版社出版了。没有想到的是，书一上市就畅销全国，销量达到了几百万，让出版商十分吃惊。后来她又陆续创作出一系列童话作品，而书的稿费也让她过上了比较舒适的生活。她就是乔安妮·凯瑟琳·罗琳，她被评为“英国在职妇女收入榜”之首，被美国著名的《福布斯》杂志列入“100名全球最有权力名人”的第25位。 每一个人都是有梦想的，不同的是当遭遇挫折时，许多人都放弃了梦想，但乔安妮·凯瑟琳·罗琳却坚持了自己的梦想，即使在遭受人生的重大挫折时也没有放弃，坚持梦想让她有了今天的成就。江志国：守望“麻风岛”曾经，麻风病为不治之症，人们常常闻之色变。然而，62岁的江志国却以守护“麻风岛”的信念独自坚持了三十多年，并在这样创造了不凡的业绩。【议论文素材：理想】麻风岛三面环水，一面靠山，方圆十几里少有人烟，几乎与世隔绝。1970年9月，江志国被派到这里任团风县麻风病医院院长。一名老医生问：“年轻人，你犯什么错误了？到了这里，就是到鬼门关了！”看似幽默的话里流露出了担忧的意味。起初，病人们只能挤在几间破旧腥臭的茅草棚里，年轻的陪护人员因不堪忍受这样恶劣的环境纷纷选择离开，只剩下一些年老的人员。不仅人力资源有限，物资资源更加紧缺，没路，没水，没电，甚至夜晚时还有野兽来踢门。有一名医生的孩子放在屋里，竟然被狼叼走。江志国带领全院职工和有劳动能力的病人，种树、开荒、盖房等，使荒凉的小岛有了生机，病人全部住进了砖房。江志国的工作也得到了妻儿的支持，他的妻子童秋香是医院最老的护士，每逢丈夫外出不在家，她就在门上吊一个铁桶，隔半小时敲几下，给自己壮胆。30多年来，她一直无微不至地照顾着麻风病人，为他们打针发药、缝补衣服、清洗被褥，从无怨言。麻风病院曾经历了两次灭顶之灾，先是被龙卷风摧毁，后是被洪水淹没。在与龙卷风抗衡的过程中，他发现烂腿的易以波还留在危险处，他毫不犹豫地冲回去救他；洪水即将淹没小岛时，他每天亲自划船往返8趟，从天不亮运到天黑，整整拉了40万块红砖来加固河堤。他的行动深深打动了每个麻风病人，如今他们团结互助，亲如一家。选择崇高的理想难能可贵，一如既往地奉行崇高的理想更加的弥足珍贵，江志国以崇高的理想建立了一座希望之岛，一片神圣的净土。胡嘉仲：做中国的牛顿胡嘉仲从小就对物理产生了浓厚的兴趣，上高中时曾发明了手摇式充电器。高二，胡嘉仲就拿到了清华大学的保送生推荐表。大一时就已经开始跳级选课，并有3篇论文发表在欧美的物理学权威杂志上，其科研水平已经达到博士生毕业标准。2010年入选了微软亚洲研究院的“学术之星”计划,获得“微软小学者”称号。此外，大学期间，胡嘉仲也曾获得第六届全国大学生物理竞赛专业组一等奖，曾受邀成为新加坡国立大学量子技术中心的访问学者。收藏地图是胡嘉仲的爱好之一，被称为“地图达人”。他对中国历史和人物传记也非常感兴趣，认为人文方面的素养也是一个理科生所必备的。他还是清华学生跳水比赛初级裁判员，任清华大学跳水协会副会长等职。在个人信仰方面，他始终坚持着自己的梦想——成为中国的牛顿，坚信“没有最好，只有更好”，以满腔的斗志迎接每一次的挑战。看似荒诞可笑的理想宣言，看似大言不惭的理想目标，实则充满了信心和斗志。其实，理想是人生的一盏指路明灯，是成功的一枚重量级的砝码，顺着理想的目标往前冲，你会开辟另一片天地。第三篇:《关于梦想的作文素材》梦想《隐形的翅膀》每一次都在徘徊孤单中坚强，每一次就算很受伤也不闪泪光。我知道我一直有双隐形的翅膀，带我飞飞过绝望。不去想他们拥有美丽的太阳，我看见每天的夕阳也会有变化。我知道我一直有双隐形的翅膀，带我飞给我希望。我终於看到所有梦想都开花，追逐的年轻歌声多嘹亮。我终於翱翔用心凝望不害怕，哪里会有风就飞多远吧。【议论文素材：理想】不去想他们拥有美丽的太阳，我看见每天的夕阳也会有变化。我知道我一直有双隐形的翅膀，带我飞给我希望。我终於看到所有梦想都开花，追逐的年轻歌声多嘹亮。我终於翱翔用心凝望不害怕，哪里会有风就飞多远吧。隐形的翅膀让梦恒久比天长，留一个愿望让自己想像。年7月，美国游泳奥运会选拔赛上，24岁的艾力克终于获得了他梦寐以求的北京奥运会参赛资格。但是，能否参赛却成了问题。原来，6月份他在一项检查中被确诊患了睾丸癌。在得到医生关于癌细胞暂时不会扩散的意见后，艾力克决定参赛。“奥运会是我毕生的追求，我想我可能永远不会忘记我走上奥运会游泳赛场的那天，不管我还剩多少天可活。奥运梦想高于生命。”学会运用：“同一个世界，同一个梦想”。奥运梦想高于生命。奥林匹克梦想，是很多人毕生的追求！★家住重庆市大渡口区东风村特2栋的八旬老人陶志明，从58岁起开始参加自学考试。作为一名高龄考生，自学各门课程的难度不言而喻。据陶志明老人回忆说，刚开始他为自己制定的目标是，4年内考完17门课程。3年过去了，他报考的科目居然一门都没过，但老人从未想过放弃。从第4年起，陶志明老人开始总结学习经验，当年就有两门及格，所有课程中最难的一门是《自然科学概论》，他一连考了7次才取得成功。2002年4月，已经77岁的陶志明老人终于拿到了自己苦学18年的大专毕业文凭。学会运用：没有孜孜不倦的进取精神，没有百折不挠的坚韧毅力，再好的梦想也难以实现。★在美国威斯康星大学有这样一条规定：教授年满70岁便要被强迫退休。理由是70高龄已没有精力和体力做研究或教学工作。1943年，该校的植物学教授德格博士正好70岁，虽 1然他热爱自己的事业，却不得不对他所留恋的一切说再见。德格心中一直深藏着一个梦想，那就是研制出一种特效药，拯救那些被病魔折磨的人，如今虽然退休了，他却不想让梦想也退休。不久后，德格受聘于雷德里化验所的制药厂，作为顾问并担任独立研究工作。两年过去了，他一无所获。可他仍然不放弃希望，因为心中的梦想仍在向他召唤。通过多次实验，他终于分离出一种抗生素，这种抗生素可以控制50余种严重病症，这就是著名的金霉素。 学会运用：梦想虽好，圆梦之路却十分艰辛坎坷。欲使梦想成真，就必须具有圆梦的顽强意志和决心。★著名童话大师安徒生年少时，曾梦想成为剧作家，为了这个梦想，年轻的他离家只身去了哥本哈根。无依无靠的他，颠沛流离，但他并未因此而退缩放弃。1835年，他试写了几篇童话，很受儿童喜欢，此后他改变了自己最初的梦想，童话大师成了他的新梦想。后来，他写出了《海的女儿》《丑小鸭》等许多著名童话，成为人们公认的世界童话大师。学会运用：梦想，有时需要转弯。一直坚持，或许是死胡同；可转个弯坚持，说不定会峰回路转。★许多年前，一个10岁的意大利男孩在那波里的一家工厂做工。他一直想当一名歌星，但是，他的第一位老师却说:“你不能唱歌，五音不全，你的歌简直就像是风在吹百叶窗一样。”回到家里后，他很伤心，并向他的母亲——一位贫穷的农妇哭诉这一切。母亲用手搂着他，轻轻地说：“孩子，其实你很有音乐才能。听一听吧，你今天的歌声比起昨天的乐感好多了，妈妈相信你会成为一个出色的歌唱家的„„”听了这些话，孩子的心情好多了。后来，这个孩子成了那个时代著名的歌剧演唱家。他的名字叫恩瑞哥·卡罗素。学会运用：面对孩子的梦想，父母应给予肯定和鼓励，让梦想在孩子心里生根。明确实现梦想必须付出辛劳和汗水。1.刘伟——2011《中国达人秀》总冠军当袖管两空的刘伟走上舞台时，所有人都知道他要表演什么，但没人能想象他究竟要怎样用双脚弹奏钢琴。而当他坐到特制的琴凳上之后，优美的旋律从他脚下流出，19岁开始学习用脚弹奏钢琴的刘伟，困难和艰苦可想而知，但一个这样没有双臂的年轻人做到了，而且做得让人们为其动容!刘伟，一个双手截肢的年轻人，可偏偏就是这样的一个人，热爱上了钢琴，为了追求他的钢琴梦，为了实现他的音乐梦，他开始了梦想之旅。没有双手，只好用双脚来弹奏乐曲，那是一般人不能做到的，但是，刘伟却克服了重重的困难，练成了这个特殊的本领。悠扬的钢琴声响起，那是用脚趾弹奏的音乐，那是梦想的声音。灵活的脚趾在琴键上跳跃，琴声却是哀伤的。我不知道这是什么曲子，却觉得好熟悉，它，在诠释梦想，如怨如诉，却轻快灵巧。把不可能变为可能，这是梦想，用行动来证实想法，这是梦想„„“我的人生只有两条路，要么赶紧死，要么精彩地活着”是他的人生格言，也激励着很多怀揣梦想的人。1. 我觉得在我的人生中只有两条路，要么赶紧死，要么精彩地活着。2. 我觉得我的生命里有三样东西不可以少，空气，水，音乐。3. 男人要对自己的梦想负责，我的梦想就是成为一个一流的音乐制作人。我想比别人走的好，那就比谁更辛苦。我觉得达人就是用自己的灵魂自己的生命去演绎自己的人生。4. 我一直为自己的梦想努力，现在演奏方面算是一般般吧，创作上正在学习，制作也学了一点儿。人不能把自己说得太好，光环越大，里面的空心越大。我要的只是做好自己，这就OK了。25. 我觉得现在每个人心里最重要的就是珍惜你现在拥有的，努力去得到你未来想要的。因为自己经历了一些事情，有的时候需要告诉自己，走下去，至少我还有一双完美的腿。2.中国达人秀24强民工街舞团：是民工也是明星他们是保安、洗车工、服务员、建筑工人„„他们是生活中最平凡的一群人，这12个棒小伙来自深圳，他们组成了一个街舞团，用舞蹈来抒发一份用钱无法衡量的快乐。在辛苦打工生活之余，他们苦练而成的街舞，令全场观众为之倾倒。看他们跳舞，你很容易被那份快乐所感染。他们是民工 穷的连饭都吃不饱他们是生活在最底层的打工仔，年龄从18岁到25岁之间的他们，卖过奶茶、送过外卖、倒卖手机、在工厂流水线上工作、洗车、做装修工人、发传单、做业务员，几乎什么都做过，他们就是深圳无数打工者中的一员。但就是这样的一群人，为了自己的街舞梦想，几个人把打工存下来的一点钱放在一起，租了个房间住在一起练舞。他们白天在工地上工作，晚上集中在小小的空间里面通宵练舞。最苦的时候8个人挤在一起打地铺，晚上连转身都困难。为了省钱，大家一起煮饭吃。后来钱花得差不多了，只能买馒头吃，一天只吃一顿饭——两个馒头。中午起来练舞，到晚上6时吃馒头，然后继续练，练到深夜12时睡觉，在筋疲力尽中让自己忘记饥饿。生活如此艰苦，可他们并不在意：“街舞很酷很炫很帅，无拘无束又很有活力，这正是我们需要的东西。”这是街舞最吸引他们的地方，也是促使他们坚持下来的主要动力。他们是精英 梦想支撑他们战胜困难除了生活困苦外，一群零舞蹈基础的人要登上舞台，他们付出的努力是可想而知的。他们的舞蹈老师就是网上下载的国外街舞视频。在他们简陋的宿舍里只有一台电脑和几张床，他们在宿舍中唯一的消遣就是围在一起研究街舞视频，时不时的就在家中地板上学着跳起来。频繁的练习街舞和繁重的体力劳动馈赠给他们足以令人骄傲的身材，胳臂的肌肉结实、精壮，青筋暴突着，好几个人都拥有6块腹肌。但是，大大小小的伤也找上了他们。一边打工一边练舞的生活让他们经常过着上顿不知下顿的生活，魔鬼式的街舞练习也让他们身心疲惫，在这过程中不免有些团员萌生离开之意。在不断地流动中，如今站在台上的12人可谓是精英。街舞，就是他们的梦想。为了街舞，他们什么苦都可以吃。他们是明星 街舞跳出生命力深圳民工街舞团和别的街舞团看起来并没有多大差别，一样的潮流打扮，一样的精神奕奕。穿着同一的白色体恤和滑板裤，节奏强劲的音乐响起来小伙们一下子精神抖擞，随着动感的音乐跳着街舞，不时做出各种高难度的动作，各种地板动作堪比专业。在《中国达人秀》的录制现场，连周立波都忍不住怀疑：“你们哪是民工，你们是冒充民工的明星。”在他们的身上有着最纯粹的质朴，他们的街舞有种生命力，有种粗糙的本能的力量。他们被网友誉为史上最牛民工街舞团，不仅是因为精彩的舞台表演，更因为他们蓬勃向上的精神状态，和脸上自信的笑容。“民工”二字背后的刻板印象被打破，新一代中国民工的形象在这里被树立起来。望采纳谢谢
梦想，是茫茫大海中的灯塔，为迷失方向的航船引导方向。梦想，是晴朗夜空高高在上的北极星，为迷途的人指明回家的路。没有梦想的人，就像迷失在偌大森林里的游客，惊慌失措。没有梦想的人，就像是散乱在天空中的蒲公英，不知何去何从。DREAM(梦想)，每一个字母都有它深邃的含义，而它也诠释了什么才是梦想。D：Don’t give up。有梦想的人是从来不会放弃的。R：Ready。有梦想的人都是时时刻刻准备着的。E：Express。有梦想的人善于表达的，因为他们乐观。A：Astonishing。有梦想的人往往会做出令自己令他人震惊的事情。M：Mistake。有梦想的人偶尔也会犯错，但他能知错就改，继续朝向自己的梦想进发。居里夫人有梦想，使她发现了镭，但她放弃了荣华富贵，因为她的梦想还没有真正的实现，她有一颗热爱科学造福全人类的善心为她的最初的梦想而奋斗。诺贝尔有梦想。他看见开山时工人的辛劳，决心要发明出一种工具，可以开山的工具—炸药，他为他的梦想而献身，尽管这使他失去了亲人但是没有什么能阻挡他对他的梦想的追逐。伽利略有梦想，揭开自然的面纱，向世人展示自然的规律。虽然一路上受到教堂的阻挠和迫害，但是他也没有向命运低头，因为他心中有梦想。从织草鞋的商贩到坐镇蜀汉的汉中王，刘备有“兴复汉室，还于旧都”的梦想，他奔波一生，转战南北，为的只是统一天下，结束战乱之苦。如果他没有梦想，想怕历史上只是多一个不知名的商贩。陆游，心系天下，命系国家。无论什么都不能泯灭他为国效忠的梦想，“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜来卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”从这首慷慨激昂的诗中，我们依旧能感受到陆游的那份爱国之心的炽热。梦想，可以使人疯狂，它是人生的动力，也是人生活的源泉，人为梦想而活。我们应该有梦想，就像石头碎开的一刹那，去触摸它梦想的天空，我们不怕别人奚落，因为我们有梦。
我小时候就怀揣一个梦想，梦想当一名太空员，还为此发过誓，一定要当上，然而，好高骛远的我最终放弃了我这一梦想，我应该找一个适合自己的前途来。
世界上只有两种学生，男生和女生，男生的性格嘛，多差异于女生，而女生的呢，也不愿模仿男生，在青春花季，我们正值精力充沛奋发向上的阶段，根据我们的性格特征来看呢，大多数人都以怀揣梦想，等待飞翔，高空就在头顶上，就看我们有没有那双隐形的翅膀，我们或许没有爱因斯坦般冷静的分析能力和鹤立鸡群的天才头脑，也没有莫言那样下笔成章，出口嗔人的作家风范，但是我们总能找到适合自己的理想，比如，想当作家，就得有勇敢的写作能力和良好的基础，想当科学家，就得拥有超凡脱俗的创新能力及想象力，相当歌唱家就得有动人心弦的歌声以及出口成章的应变能力，这些能力大多是通过性格演变出来的，“凡有所成，皆成性格”，此话说的很对，但是我认为，这句话倒过来说，只要付出了努力，也是合理滴！！！
自己的路，得自己走出来，但是，满地冰雪中如果别人走的多了，那也变成了一条路，我一直在为自己找一个梦想，是想牛顿一样，还是像托尔斯泰那样呢？虽说是眼高手低，但我也得找一条路走，成功，没有捷径，不管是走别人走过的路还是自己开创新的道路，只要敢走，就要勇敢的走下去，因为，滴水穿石，水落下来的多了，就把石头打穿了，这不就通过石头开辟了一条新路了吗？这是水，坚持走这条路的结果。
水，是没有生命的，他能持之以恒的滴落下来，难道我们这些集合了优秀知识的高等生物，连一条宽阔的大路，都走不了吗？那声和女生，尽管性格参差不齐，但是，众人理想千篇一律，不是太枯燥，太干瘪了吗？往一个眼儿滴，水就能穿石，抖掉身上的雪，就能找到人生的价值。
关于梦想的励志散文：梦想，想梦
“你醒来的时候，问候你好……”随着一曲悠扬的歌，带我们进入了开学第一课，同时，通向梦想世界的钥匙也在同一时刻赠与了我们。
“梦想就像宇宙中的星辰，看似遥不可及，但只要你努力，就一定可以触到。”在节目里，神舟十号唯一的女性宇航员王亚平阿姨告诉了我们这个道理。可是，朋友，你们有没有想过，自己的梦想看似是美丽的星辰，其实是如同“想梦”一样漂浮不定、模糊的星云？
不知道大家有没有注意到刘老师的气浪纸飞机呢？它需要强大的动力（对于飞机来说）来带动它，或多或少的动力，都会使飞机坠毁。梦想，也就像那纸飞机，需要动力，可是有时候，没有动力的孩子们，心中的梦想竟变成了空虚的想梦！
梦想，想梦，虽然只是一字之差，可是却有天翻地覆地的区别。付丽娟姐姐，今年13岁，在跳伞队里训练过程中把难熬的心情化为了跳伞的动力。在一次跳伞前，她说过，只要她可以坚持做一件事，她就一定可以做好，不管是什么。她能这么说，是因为有动力啊！邻居的小妹妹，梦想做一名画家，可是，每次询问她，她都只是跟我说，怎样的富可敌国，怎样的风风光光。这就是想梦，光想不做，动力全失。
再说说我自己。我的梦想是第一个获得诺贝尔文学奖的女性华人，为了这个梦想，我常常在看世界各地的名家优秀作品，几乎日日都写文章，有时候我闷心问自问，自己真得每天都认真为梦想努力了吗？的确，有一段日子，我从来未动过笔，即使写出来了，也只有平时的一半好。我的动力，忽大忽小，非常危险，一点点不小心，就会像迷你彬一样，玩着玩着，气浪纸飞机就坠毁了。
想梦，还是有一味良药可医，变良药就是“动力”，药引嘛，自己慢慢思考，你肯定能找到。
梦想，也是一味良药，也是“动力”，不过，它只是一剂营养液，用来维持营养，不然，它就会慢慢变小。
蓝天下，草地中，小溪旁，让我们聚集在一起，放飞那梦想的飞机！
雄鹰的梦想在于展翅飞翔；骏马的梦想在于疾风奔驰；鱼儿的梦想在于逆流而上；梦想永不止步，有梦我们才能勇往直前。你最初的梦想还在坚持吗？最初的那份执着与信念是否早已烟消云散？你最初的梦想是否已经遗失在了岁月的流沙里？还是你早已经半途而废，中途放弃了。不忘初心，把最初的梦想找回来，坚持最初的信念，做最初的自己吧！
小镇上来了一个马戏团，要在当地招临时工做杂务。做三小时可得一张外场票，做六小时可以进到内场，做一整天就可以得到最前排，最中间的票。有一对小兄弟想得到最前排的票，于是他们开始辛苦的工作。从日出到日落，他们不停的干活，一刻也不停的干活。他们虽然十分疲惫，累得精疲力竭了，但是能做到最前排，最中间的信念支一直撑着他们，他们坚持了下去。到了晚上，兄弟俩终于在艰苦的劳动后迎来演出。他们筋疲力尽的坐在第一排，满身都是尘土，手上还有豆子一样大的水泡…当主持人出场的时候，大家都鼓起了热烈的掌声，而这两个可怜的孩子，却在响声中沉沉地睡去…
两兄弟虽然只是为了得到一张能坐在第一排，最中间小小的一张票而已。再其他人看来可能不算什么，根本就不值得一提。但在他们看来，确实他们内心最真实的目标，是他们在辛苦劳动中坚持下去的信念。正因为有这份可贵的信念，才使他们在艰苦中看到了希望，最后达成了最初的愿望。他们如愿以偿的坐在了自己想坐的位置，虽然他们在掌声中睡着了，但是他们的内心是很踏实，很满足的…这只是一个小小的愿望，小小的目标，就是因为有了这些小目标，才能在困难中拥有坚持下去的信念。其实最后后的结果并不是那么的重要，重要的是能坚持最初的梦想，拥有坚持不懈走下去的信念…
梦想永不止步，有梦想就有希望，有希望就有力量。没有梦想的人是可怜的，因为没有可以前进人生方向，也没有奋斗的目标，就那么迷茫的碌碌无为的生活着，其实就是一具没有灵魂的躯壳而已。然而，有梦想却不能坚持下去，遇到一点困难就中途放弃的人是可悲的，他们内心深处还有着最初的梦想，但是却又事与愿违，只能在痛苦的煎熬中苦苦挣扎着，无法卸下遗憾这个沉重的包袱，在遗憾中叹息与后悔。心里反复出现着“如果，当初…”这样的词语，只可惜，生命中能有那么多如果的话，那么时间也可以倒流，也没就有那么多所谓的遗憾了…
为什么要让自己的生命留下遗憾呢？在最初心怀梦想，有前进的方向时，为什么不好好抓住时机，珍惜机会，朝着最初的梦想前进呢？只要自己坚持下去，认真的去做了，就算最后没有得到完美的结局，至少自己坚持过，努力过，也就不会留下什么遗憾。也能更加坦然地面对生活，这样不是更好吗？
不忘初心，坚持最初的梦想，真实的面对自己的内心。只要是自己内心深处真实的想法，就坚持信念走下去。不管结果如何，只要自己努力过，也就不会留下遗憾。
有梦想就有希望，坚持最初的梦想，既然选择了蓝天，就要风雨兼程；既然选择了前行，就应扬起自信的风帆驶向梦想的彼岸。在生命中长河中，坚持最初的梦想梦想走下去，生命才有意义。信心、毅力，永不放弃，只要顽强拼搏，坚持不懈，就能创造属于自己的奇迹…
我曾为它欢笑，也为它哭泣，我曾为它拼搏，也为它失落。梦想这个词总牵带着遥不可及，对多少人来说，梦想就只能是梦想，它曾经冒出脑海，却又消散的像泡沫。
我从未算过我的梦想存活了多少时日，偶然起了心思，才惊觉已有七年之久，我不知道自己的一生有多少个七年，但明明昨日才下笔写了处女作的第一个段落，原来今日已再无法找到那半本未完成的手稿了。
我的第一个故事其实是可笑的，笔下的每一句话都饱含我的激情，怀揣着自以为能够惊才绝艳的幻想，全情投入于每一次遣词造句，结果却不过换来彼时的自我厌弃，但这并不妨碍我在其中得到的一切。这些文字的组合拼接，带给我胜负欲，带给我鲜活的生命感，在我人生中相当灰暗的一段时光里，它仿佛散发着热烈的光芒，浓艳的色彩让我生动。
它缘起于百无聊赖又极负压迫的高中生活，它诞生在某一日极端的阴暗情绪里，既拯救了当时，亦延伸了此刻。
因此，我盲目的爱上了它。像是坠入了张爱玲笔下的爱情，我愿为它低到尘埃
中去，却久久未能从尘埃里开出花儿来……我认命的想，要坚持一个我并非独具天赋的梦，该要多少勇气，这不知不觉流逝的七年里，我始终纵容自己，告诉自己——我至少还坚持着。
但我虽秉承着信念，却在行动上早早放弃了。那些偶然间又冒出的冲动，总是在经受小小挫折后偃旗息鼓，执起笔来，只来得及留下几点游移不定的墨迹，就又无奈的放下。埋怨没得到那百分之一的灵感，就拥有了不肯努力的借口，说到底，不过是怕最后只是一场空，于是总安慰自己，以后还有时间。谁知眨眼间已庸庸碌碌的消磨了许多年，已错失了最有力量的时机。可就算时常对这种自欺欺人的不安感到后怕，却仍旧像是患上了重度拖延症一般，成功的将自己遗留在许多年前，被时间远远甩开。
或许我们都该问问自己，对于所谓梦想，又或者不谈梦想，对于我们曾经想到达成的，想要成为的，想要创造的，我们自以为的苦苦坚持，是否只不过是一个为自己的软弱而建造的盔甲……
曾有很长的一段日子，写作成为了我的一种隐疾，一旦被人触碰，就是心头窒闷绵密的痛，为着遥遥无期的再次下笔，为着已辜负的曾经激荡，为着一步步远去，却不敢承认的勇气。是的，我在害怕，越是长久的拖延，就越发的不安与恐慌。一年可以自己不心疼，两年也可以自己不可惜，那么七年呢？要怎样曲折的谎才能掩藏心头无尽的煎熬？
我们总是习惯了纵容自己，给自己催眠，企图让自己沉醉在舒适的假象里，久而久之，连自己也以为能这样无所作为。仿佛只要还拥有信念，就不能算作抛弃，但在假象里，我们就真的快乐吗？大脑可以被迷惑，心却无法收买。它知道你所谓的坚持有多可笑，他知道你的信念有多么不堪一击，它知道你因怯懦而与本心背道而驰，它更清楚你的不甘与愤恨。所以它才嘲笑，嘲笑你的心口不一，嘲笑你的逃兵行为，嘲笑你费尽心机，也抵不过脑海里呐喊的声音，它说——你其实没做过任何努力！那些苦苦支撑苦苦挣扎全都是你自己的臆想！
那么，我还能停滞不前，任由自己活在一片浑浑噩噩的颓丧里，眼睁睁看着曾带给我鲜活与生动的梦想烟消云散，化为一滩泡影吗？
不，我不能。
错过的七年已不可追，我幡然醒悟的或许早或许晚，未来仍不知有几许。我应要做的，是握紧手中坚定却又飘散的勇气，我应要做的，是深埋心头上秉持却又重小的信念，不欺瞒自己，不假装坚持，变成巨人，不停歇的迈出稳健步伐，踏着力气踩着梦。
立在时光的崖边上，低头回望一路撒下的梦想花束，却原来梦的终极愿望，一直就在人生想象的水雾云霭处摇曳生姿。
小时候的梦想，飘飞着炊烟的曼妙，不知道袅娜的心事缥缈了天空那一处的向往。白云是头顶自由的女神，我把双手伸进明净的水中，搅起云影一波连一波，将丝丝心绪荡向河的尽头。
趔趔趄趄的幻境，在梦想开花的地方，捧一掬温润的热土，也捂不住对遥远的眺望。
儿时的光阴很短，梦想很绵长。一只小鸽子捎来远方的信息，让幻想在孩提时代孤独地飘飞。
贴住一株草含泪的念想，女儿家用生命中的第一次接触世相，点亮了人间的荒芜。
草有草命，人有人运，当草在寒风中瑟瑟发抖时，人怀揣对未来的梦想，清澈地向命运奔跑。
人熟悉自己的梦想，像草棵熟悉每一缕来自远方的风。曾经听外婆说过，人就是禾苗上路过的云影，人就是一株谷物摇晃的样子。
我让梦想住进一粒谷的金黄里，收获外婆的自悟，囤积时光的感受。
梦想在每个人的成长里发轫，她将双膝烙进了人的血骨里，为了膜拜，她跪成了涅槃。
人是风，人是雨，攀不住前来的，也够不着后往的，我终于明白，外婆眼里风和影的传奇。
站在古人与后人的中间，去了的，谁不是一股风，跟来的，谁不是一个影。
观前看后，一拨接一拨的兴兴衰衰，谁在你来我往的途中凝视过自我的身影。
希望总是在一次次的失望背后挣扎，人前的伤痛，人背后揉，一滴含泪的.微笑，跌落在忧伤的冷面上。
外婆曾把自己的梦想开放在一抹庄稼的着色上，人期盼的谷粒就在瑞气下高贵了一季的饱满。
梦想喜好流浪，这也是一种归宿。神灵的脚下有道场，我的孩提时光在凹陷的低洼处，看到了离人最远的高空。
外婆眸子上掠过的风，平淡又娴静；外婆目光里的影平庸又淡然。外婆受得了寂寞和痛苦，在人世的夹缝里盛开一世的练达与豁放。
梦想用一生的汗水来祈祷，人以永世的缱绻去默诵。
不是所有的举动都能用是非善恶来下一个准确的定论，不是全部的爱恨都被情仇所圈定。梦想她就在每个人心中的某块地带，悄悄地放生。
长大后才知道，梦想其实不是一片白云那么简单。小时候的梦想总有幸福和甜美相伴，成了大人后，梦想总是一手牵着天使的掌，一手扯着魔鬼的脚。
尘世的骨骼里烙下的伤痕，拓印着梦想的原始骨气。我在梦想的树上，品尝着成长的苦涩。岁月摇晃，荡得曾经的美好憧憬一派苍凉。
梦想的枝头挂满了沧桑的寓言，谁人背后的影子，不是一抹痛苦的经过。
既然青春已逝，发端于云天之外的梦想，何时才能驻足在人生经过的路口。
不问地老天荒，梦想只臣服于人生的风生水起。以一朵花的品质，梦想在人的生命旅程上撒满了一地的诺言。
在这纷纷扰扰的红尘，梦想在泅渡岁月，而人，成为时光的殒笛。
低矮的暮色里，人的梦想放高了翅膀，向着不知的未来飞去。
翱翔的勇气护卫着人的日子拔节生长，万般的渴望全在痛苦之上返青。
外婆的梦想曾经犹如一杆耐旱的庄稼，最懂得牛脊梁上飞落的牛虻，这虫把细细的腰弯成了弓状，只为一星血的吸吮。外婆在土地里点播生活，一只小米粒样的蚊蝇，煽动的翅翼，透亮了外婆对古往今来的彻悟。
外婆说，自己就是牛背上的一飞蝇，最喜欢吸闻牛身上的血腥气，忽闪忽闪，就落地为泥了。
尘世上的事，大凡小事都用大的声音说，遇上大事都惯用小声说。外婆说，她和田地里的季风一样，从来没有秘密可言，一生都用高嗓门说着低处的话。
梦想在苍茫的大地上匍匐前行，远大的理想在脚下飞抵了天空。
无论人生的道路多么泥泞，文字会给我一双飞翔的翅膀，过山，过水，过天涯。
到了夜晚，梦想一扭身，素洁了一世花开的声。
题记：有过痛苦，有过悲伤，有过坚持，有过无奈，之后，都会化作云烟，淡淡一笑，是成熟的标志，苦不苦？甜不甜？只有自己知道，也只能自己体会。
那一年，我们总在追逐别人的脚步，以为那就是我们的方向，孰不知别人的路不一定就是我们的路。那一年，我们怀揣着梦想，信心满满的以为能一帆风顺的实现，却总在屡屡碰壁后才发现成功没那么容易，其实我们都不想长大，但是生活总是有办法让你面对你不能再幼稚的事实，我们总要学着一个人，一个去面对困难，一个人去解决问题，这其中总少不了尴尬，困惑，痛苦到习惯。因为这就是成长！这可不是选择题，不管你想不想，它都会如约而至。
在荧亮的大屏幕，我们总能看到、听到别人对他们的经历，成功之道侃侃而谈，我们在感叹，羡慕的同时，也看到了自己的渺小和无能为力。我们心里也总会有一个疑问：为什么他们在那个年龄能享受到的一切，能做到的一切，我们却做不到呢？上天赋予每个人每天都是二十四个小时，为什么有的人能在这些时间里干了这么多得辉煌的事业，而有的人却碌碌无为，一事无成呢？
其实，一个人的努力不见得都被看见，在我们感叹别人的人生为何总是大红大紫时，你可想过别人为成功所付出的努力和代价有多大，在我们羡慕别人的幸运，多姿多彩的生活时，你可曾反省过自己是否努力争取过。不可否认，有的人是幸运的，对于他来说，成功是自然而然，但有的人却是经过了磨难，经过了挫折，经历了失败后才换来了成功,不管是前者还是后者，他们都是成功者，都是我们羡慕的对象，因为我们都看到了他们最后的结果成功。
这是我们一直追逐的梦想，他们做到了，不是因为他们有三头六臂，不是因为他们是从石头里蹦出来的，不是因为他们不生活在地球，而是因为他们有勇气，肯坚持和永远保持一颗乐观的心态，追逐梦想的路上从不懈怠。他们在做任何自己想做的事情时，都不会总在犹豫，在害怕，人家不会先考虑失败，而是让自己投入到这件事情里面，享受这个过程，不把成败看得太重，所以，在我们犹豫的时候别人已经尝试了，或许，在我们想尝试的时候，别人已经成功了，所以我们没有成功，可能恰恰是因为我们的犹豫错过了，我们总是缺少了那一份勇气，那一份自信，害怕失败的心理让我们畏葸不前，考虑再考虑，犹豫再犹豫，成功是这样被我们错过的，青春是这样被我们浪费的，遗憾是这样造成的。
所以，在我们抱怨，感叹，唏嘘时我们不妨把这些时间做些有意义的事情，自己想干的事情，如果我们总在原地，又怎么会发现远方广阔的天地呢？只要我们勇敢地迈出第一步，相信其它的问题也会迎刃而解的，追逐梦想的路上需要我们的勇气，我们的坚持和永不言败的精神，我们都知道生命是有限的，不要让我们有限的时间浪费在活在别人的世界里，浪费在犹豫和怀疑中，我们应该鼓起勇气跟随我们的直觉，跟随我们心灵的召唤，不追逐别人的脚步，走自己的路，追逐梦想的路上，不停脚步，永不言败。如果你不想你的青春留下遗憾，不想在抱怨，羡慕别人的辉煌与幸福中度过，那就请你驾起勇气和坚持的翅膀，去追逐梦想吧！
风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还
易水旁，他的歌声久久回荡在空中，始终不肯散去。他即将要启程去刺杀嬴政。他知道，自己不会再回来；他知道，今日和朋友分别就会是永别；他知道，如果他的第一击没有成功，那么，这次行动就会注定失败。为百姓除暴安良，这是他的一个梦想。但这终究只成为了一个梦想，一个遥不可及，一个无法实现的梦想。当秦始皇躲过了第一击，他就明白刺杀秦王已经不可能了。但他不甘心，他不想让他的梦想在这一击中终结，在这一击中烟消云散。他临死前也还没有忘记他的梦想。
他，叫荆轲。
黄鹄一远别，千里顾徘徊。一柄汉节是他精神上的支柱，是支撑他生命的不倒的梁。他夜夜想念着自己的那个莺飞燕舞美好的家乡；夜夜想念着自己的妻儿和年事已高的老母亲。他们怎样了？这几年可好？他梦想着回到家乡。尽管这只是一个梦想。匈奴说只有公羊生出小羊他才能回汉。他知道这是绝对不可能的事。于是他的梦想破裂了，但他日日朝家乡望去。那刻，匈奴管不了他的思绪；群山挡不住他的目光。这几年来，草根和草籽维持着他的生命。几年后，他老了，羊也老了。这里的一切几乎都变了，但依旧不变的是他手中的汉节，思乡的情绪和那颗炽热的心。他，叫苏武。采菊东篱下，悠然见南山喝一壶小酒，望着窗外的农家风光，已是他的梦想。没有世间的喧嚣，没有世间的勾心斗角。他每天来往于田间和家里，这里的人们总是那么的质朴。他的梦想已经实现，他从此隐居山林，不再过问世事，算得上是一种幸福。但他晚年又是悲哀的。63岁，一个伟大的诗人却因贫寒而去世了。可是，他无怨无悔。他，叫陶渊明。也许，我们不会成为向他们这样千古留名的人。但却一定要朝着自己的梦想去努力。毕竟，这是一个目标，一个鼓舞我们前进的动力。
每一个人都是上天所眷顾的，都有一双翅膀，带我们飞过绝望，在无形之中，保护着你。
我今年将迎来中考，每天总会对待来源于不同的人的压力，我妈妈经常说：这是你人生的第一步，意味着你今后的前途。老师们也对我说了些抱有期望的话，使我内心中的压力如山一般，不断的往下压，还没来得及喘一口气又有新的压力往我身上压下来了。
但是，每当我疲惫劳累时，打开窗户，闭上眼睛，感受着万物所带来的轻抚，又觉得有一双翅膀带着我不断地向前飞行，让我感到未来在不远处向我招手，可是，面前却有一条宽宽的河流，河中流淌着语文、数学、英语，好多的难题，不停的困扰着我，我卡住了，停下了我前进的脚步，我抬起头，那双翅膀不断的挥舞着，好似在鼓励我一般，我又感觉到自己的信心满满的，一股劲在我的血液中沸腾了。我，猛然惊醒，拾起书本，坐回桌旁，认真地看起每一门学科中的知识。
每当我失败时，它也会帮助自己，飞过绝望，寻找希望。
我渴望有一双翅膀，真的能够让我天高任我飞，海阔凭鱼跃的翅膀。
当然，我也明白，只有当我闯过中考这一关后，就真的离我的梦想更近一步了，让我有一双翅膀在未来的天空中自由翱翔。
逗留在群山的巍峨壮美中，我们会错失大海，走过去，将是另一番浩瀚辽阔的景致。
沉沦在一次成功的洋洋得意中，我们会错失驶向梦想彼岸的小舟，走过去，将是到达彼岸的成功喜悦。
迷失在苦难的迷雾中，我们会错失重拾梦想的勇气，冲出去，将是“迷雾”外多姿多彩的大千世界。
著名诗人汪国真曾经说过：太深的流恋是一种羁绊，绊住的不只是双脚，还有未来。在通往梦想的道路上，选择停下，拥有了一时的安逸，而走过去，才会看到人生中最美的风景。选择走下去，就是选择为梦想而奋斗不息；选择走下去，就是选择为攀上梦想之峰而进取不止。
在飒飒的西风中，黄沙乱舞，鹰鸣从大漠尽头响起，洪亮的声音带给我们的是鼓舞和震撼。抬眼望去，鹰已冲入辽阔的蔚蓝高空，那展翅翱翔的雄姿，显示出了君临天下、王者归来的霸气。鹰的梦想是飞翔于九天，为了梦想，它抛弃了属于自己的那份平静和安逸，在幼时便从崖上跳落、俯冲、盘旋、高飞，日复一日，终于使自己成为天空中的王者。
物尚如此，人何以堪？人类常自诩为万物之首，也应当在为梦想的执着奋斗中完成做人的骄傲。有人说，“人”字就好像迈开的双腿，显示的是人类追逐梦想的信仰与为梦想而努力奋斗的气魄！
这让我想起了廖智，这个拼搏在梦想之路上的残疾舞者。对于一个舞者来说，最重要的莫过于是自己婀娜的身段和健全的四肢。可是，在汶川地震中，她失去了双腿和心爱的女儿。在苦难面前，她从未有过退缩，她用假肢起舞，舞出了梦想，舞出了希望，舞出了执着，也舞出了向往！她的舞，有种撼动人心的力量！
有梦想，才会有希望。有梦想，才能成就美好的未来。
让追逐梦想的心永不老去！
在夜深人静的夜晚，当万家灯火一盏盏的熄灭后，城市一隅的一个房间中，从窗口透出的一点明光照亮了整个房间，映出了小女孩娇弱的身影。这盏灯，点亮的不仅仅是一个房间，点亮的更是小女孩的心，那颗埋没已久，为梦想而存在的心!
在这里，她多么想逃出城市的喧嚣。钢筋水泥般的城市失去了生机。面对学校中老师同学的轻视与嘲笑;父母的偏爱，亲人的不理，朋友的欺......她就像一只被囚禁在笼中的小鸟，渴望回到大自然一样。然而，现实总是残酷的，哪儿有那么多的东西等着她?哪里有触手可及的梦想?想着想着，眼泪便开始在眼中打转，晶莹的泪光缓慢的划过她的脸颊，顺着脸庞流了下来，留下一道深深的泪痕。滑过嘴角，甚至每一寸皮肤的每一个毛孔。泪，是咸涩的，当中还泛着丝丝的苦，连泪都有苦的味道。原来，这世上任何物品都有苦，做任何事情都得受苦!她怀抱着梦想，就这样跑啊跑，穿过广袤无垠的大地，披荆斩棘，又独自一人漂泊在一望无际的大海上，就这样漂泊着，漂泊着......海鸥在暴风雨来之前呻吟着，呻吟着......乌云越来越暗，似乎要吞噬掉什么似的。顿时，雷电交加，风雨大作，小女孩不畏风雨的撞击，抱着梦想，手握紧罗盘，心中的信念指引着方向。海浪一个接一个的扑打过来，如同怪兽的魔掌要抓住一切似的。她不放弃，不气馁，鼓起勇气，满载信心，抱紧梦想，冲开一切的艰难险阻，勇往直前!
当昔日的曙光慢慢地拨开云层，缓缓的露出它温和的笑脸时，你将不会感到孤独，痛苦和辛酸。你将梦想神圣的献给阳光。它宽广的胸怀将包容一切，你不必再经历艰难，这其实是它给你的考验，或是说是一种享受，你拥有的将会是灿烂的一切!你的心将会变得充满活力，它会勃勃生机，时刻照耀着你。因为在它眼中，你的一切它都会看到，你的梦想也终会实现!扬起希望的船帆，掌握着命运的陀螺，载着梦想，在满怀信心中继续远航!
《江城子·记梦》《西江月·梅花》《昭君怨·金山送柳子玉》《归朝欢·和苏坚伯固》《南乡子·送述古》《西江月·平山堂》《永遇乐·明月如霜》《江城子·梦中了了醉中醒》《贺新郎·乳燕飞华屋》《西江月·世事一场大梦》 念奴娇 赤壁怀古 苏轼《江城子》 十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年断肠处，明月夜，短松冈。 苏轼《西江月·世事一场大梦》 世事一场大梦，人生几度新凉？夜来风叶已鸣廊，看取眉头鬓上。 酒贱常愁客少，月明多被云妨。中秋谁与共孤光，把盏凄凉北望。 念奴娇 赤壁怀古 苏轼 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人间如梦，一樽还酹江月。
学术堂整理了二十个关于纪录片海洋的论文题目,供大家参考:1、宁波海洋文化及旅游开发研究2、试论海岛海洋文化产业的发展策略--以舟山群岛海洋文化产业发展为例3、论福建海洋文化的独特性4、试论海岛海洋文化产业的发展策略--以舟山群岛海洋文化产业发展为例5、海洋文化对中国海洋经济的影响6、发展海洋事业与加强海洋文化研究7、中国海洋文化景观分类及其系统构成分析8、论古代中国海洋文化在世界史上的地位9、"环中国海"海洋文化的土着生成与汉人传承论纲10、舟山开发海洋文化旅游的思考11、海洋文化对英语词汇的影响12、中国海洋文化的早期历史与地理格局13、中国海洋文化的区域特征与区域开发14、浅谈福州海洋文化的形成及特点15、大连海洋文化产业的发展策略16、舟山群岛海洋文化产业集群形成机理与发展模式研究17、论潮汕近代民居建筑的海洋文化内涵18、城市滨海环境景观设计表现海洋文化初探19、舟山群岛海洋文化论20、论中国历史上内陆文化和海洋文化的交征
海洋科学前沿这本期刊上肯定有你想看的文献
把周边国家都变成中国，中国世界，世界中国！
（一）童年的海
我的童年是无比快乐的，记载着许许多多有趣的故事，我经常把它讲给我的爱人和孩子听，让他们一起分享我的快乐。每每忆起童年时光，就首先会想到海，大海，是我童年的摇篮，大海，承载着我的快乐和我的梦想。
我生在海边，长在海边，对海有一种特别的依恋：喜欢吹那带有淡淡咸味的海风，喜欢听那潮起潮落的声音，喜欢看那上下翻飞的海鸥，喜欢光着脚丫与她亲密接触，她那或温婉或磅礴的独特个性，更是让我深深陶醉......总觉得童年时的海更加纯粹、更加有趣、更加唯美。
崂山沙子口，一个小小的城镇，这里有我金色的童年。在这片水色碧绿，白沙铺岸的美丽港湾，周围群山环绕，前面是一条海的支流，清澈的溪水贯穿着山谷，谷内小河悠悠，景色宜人，自由自在地绕山盘旋。
记得，我刚刚从下清宫踏上这片土地，年仅七岁的我，爱恋着海边的一切，仿佛有一种奇特的魔力吸引着我，似乎间，这一片片的海滩，都为我陶醉，我被深深地禁锢在这安逸、平坦而无垠的海岸上，久久不肯离去。
我从小就很有浪漫情怀，总是不忘坐在沙滩上欣赏一番：那天、那水、那海天一线间赶海的人们。赶海的人，都非常专注，头上顶着太阳帽，裤腿高高卷起，左手拎口袋，右手持扒子，弓着腰，低着头，不停地翻啊，找啊。普通的赶海人，目标就是那些海芥菜、海砺子、海带、小海螺、小海星等。我最喜欢抓小螃蟹和泥鳅鱼，因为它们是活动的，抓起来还颇费一些周折，也格外有趣，有时为了抓到一个小小的鱼，弄得浑身湿透，也有时，因为太过专注，潮水涨起来了也不知道，结果被困其中......
只有长在海边的孩子才知道，那软软的沙滩，对于我们来说意味着什么。每到炎炎夏日，我们一家人都会去海边散步、游泳。我常去的那片海的沙滩，是鹅卵石铺成的，各种颜色、各种形状的鹅卵石非常漂亮，我至今还积攒了一些当年精心挑选的小卵石，上面还用毛笔写下了几个好朋友的名字。当大海退了大潮时，就会露出松软的细沙滩，这时，我们就会带着小水桶、小铲子、小漏斗等家什，在沙滩上筑长城、挖海洞，有时还会偷偷把自己埋在里面，好不快乐哦......
在这里，可以踏着淡淡的薄雾，赤着双脚，毫无顾忌地走在沙滩上，让浪花柔和的漫过脚面，在脚边缠绵，嬉戏；忽然，它雷霆大怒，汹涌的向你袭来，奔跑着，跳跃着，欢歌笑语，带着童真的乐趣，在碧空中荡漾。
海风轻轻地，慢慢地从身边拂过，秀发在风中飞舞。在这里，在这片海上，犹如带着我的梦，悠悠地飘向另一个世界的海，一直漂泊着，忽渺远，渺远......好似望不到尽头。
傍晚时分，夜幕降临时，这里更加神秘而妩媚，深沉的海水，吞没了黑黝黝的岩石，海浪扑打在岩石上，浪花飞溅。那天边，晚霞的余辉透过云层，海天相映，浑然一体，海上的夜色，愈加璀璨美丽，朦胧飘缈，引人入胜。
我爱大海，自从我离开童年的海边，在这几十年中，我年年都去看海，也曾观察过很多璀璨明媚的海景。但在我的脑海中，依旧记忆着的是我童年的海。
就是这片海，也就是这海的一角，山石嶙峋陡峭，直插海底，惊涛拍岸，蔚为壮观，山林草木起伏逶迤，绿影婆娑，构成了一幅幅美丽的图画，这神韵不同的海景，既幽美又质朴。
我站在高高的崖石上，极目远眺，烟波浩渺，白帆点点，如游览于水墨一色的画面之中，心情顿感豁达开阔起来。听，这海的咆哮，在这久远的岩石上激起了爱的呼唤......
我的童年，因为有了大海的相伴，变得五彩绚烂。最后，引用臧克家的一首诗来表达我对大海的无比眷恋：
从碧澄澄的天空，
看到了你的颜色；
从一阵阵的清风，
嗅到了你的气息；
摸着潮湿的衣角，
触到了你的体温；
深夜醒来，
耳边传来了你有力的呼吸。
......
（二）美丽的石老人海水浴场
青岛石老人海水浴场，位于石老人国家旅游度假区最东端，石老人村西南，午山脚下临海断崖南侧海中，系一距岸百米左右的一座17米高的石柱，形如老人，坐在碧海之中，人称“石老人”，同时伴有一凄美的神话传说故事，故吸引众多国内外游客前来观赏。此石已成为本景区重要的标志，也是青岛市著名的观光景点。石老人海水浴场，左端海中巨石，即为“石老人”。步行前往可海边观赏近景，但是不如远眺景观更美。
关于这块巨石，在民间流传着一个美丽的传说。
相传，石老人本是一个居住在午山脚下的渔民，他勤劳而善良，并有一个聪明伶俐的女儿，父女俩相依为命，过着安逸的生活。姑娘天天陪着父亲出海打鱼，站在船板上的她快乐地唱着歌，她的歌声，惊动了龙宫的太子；她的美貌，更是让太子垂涎三尺、魂不守魄。
有一天，姑娘陪着老人在海边织网，龙太子带着虾兵蟹将，强行抢走了老人的女儿。可怜的老人家，日夜守候在海边，不停地呼唤，望眼欲穿，他不顾海水的汹涌，一直站在海边。海水，磨平了他的没膝，海风，吹白了他的鬓发，腰弓了，背驼了，老人家依旧用手托着腮，注目凝神。每天晨迎旭日，暮送晚霞，伴着潮起潮落，不知度过了多少岁月，历尽了多少沧桑，他仍旧执著地守候在那里。
后来，老龙王看到了，他趁老人家坐在水中拄腮凝神的时候，施展魔法把老人的`身体变成了一块顽石。这个消息，被老人的女儿知道了，姑娘痛不欲生，拼死冲出龙宫，扑向变作石头的父亲。
海风吹着姑娘，他想用自己的风来帮助她，竟把她头上的鲜花吹到了岛上。这些花，便在岛上扎根发芽，从此岛上漫山遍野都是耐冬花。
姑娘奋力的奔跑着，眼看着就要过崂山了，老龙王见了恼羞成怒，把手一扬，姑娘顿时化作一尊巨礁，让她孤零零地定在海上。
从那以后，父女俩只能隔海相望，永难相聚，这块巨礁就是有名的“女儿岛”。
我站在女儿岛上，举目望去，远处的石老人，孤立在水中，海水环绕在他的四周。再向沙滩望去，人海茫茫，一望无际大海水天一色，雄壮的海水，簇拥着浪花向岸边奔去，引我情不自禁走向沙滩，融进了清澈的海水中。
波澜壮阔的波涛，奏着美妙的乐曲，不断地向我脚下涌来，而后又带走了沙粒，我的双脚深深地陷了进去。海水暖暖的，沙子柔柔的，犹如我的情人，轻轻地抚摸着我的脚踝。那样舒畅、那样温心。
我醉了，醉在这绿色的海洋，醉在这多情的石老人浴场。望着你，仿佛忘却了所有的烦恼和忧伤。你的胸怀，是那样的宽大无私，默默地奉献给了我无限的乐趣。
我把我的整个身体都交给了你，任你从我身上跨过，抚摸着我。你的手是那样的柔软润滑，我依偎在你的怀抱，幸福洋溢在心间......
（三）海边的梦
小小的天，有着大大的梦想；重重的壳，裹着轻轻的仰望。那满天的星斗，月光下的碧海，让我心旷神怡、魂牵梦萦......
我从小就生在海边、住在海边，后来随爸爸定居到潍坊，但我每年都要到海边走走。这是我的梦想，不知不觉地，伴随我走过了许多岁月。
我喜欢大海，更爱大海。并不是因为它的景色迷人，而是那种在海边的感觉。站在海边大声地呼唤，诉说着自己的心声。
让海风轻柔地吹拂，记忆着昨日的回忆，让海水冲洗着世间的喧嚣。我愿变作一只海燕，尽情翱翔在海的上空；我愿化作天空中闪耀的星星，低垂着静听海的呼喊。
静静地一个人，坐在海边那暖暖的沙滩上，有我温馨的笑容，静看着潮起潮落的壮观，喜欢这汹涌澎湃的撞击声，那洒脱的感觉，令人无尽的陶醉。大海，浪漫中的情人，你是我心中的安慰，在你身边，我没有烦恼，没有哭泣；仰卧在你的身旁，望着美丽的夜空，寻找着属于自己的那颗星星，你在空中闪烁，但你可知道我的心；或许，真的只有你才知道我的心，好像在向我诉说着什么，一直陪伴着我，陪我一起倾听大海的涛声，浪花敲打在岩石上，奏响了海的旋律，如歌如泣；海风吹起，浪花在海中翻滚，激起了微微的薄雾，犹如飘缈的轻烟，在空中回旋，我的心儿，早已飘泊在深深的大海，随波逐流。
月光下，沙滩漫步，俯下身子，轻轻地抚摸着，捧一把你的海水，缓缓的送到嘴边，轻轻地亲吻着，那淡淡的咸，唤起了我的思绪。多情的海水，你是痴情的泪人，时常中，把你的爱深深的隐藏，你可曾向浪花诉说；不要埋怨时光的流逝，你的浪花无情的捶打着岩石，一点点，一滴滴的流入爱的心田，唤醒了沉睡的大海，尽情的演奏着海的交响乐，激起了浪漫的情丝。我站在海中，让海水冲刷着我的身体，任凭海浪的汹涌，我毫不畏惧；因为，我知道大海会怜惜我，不会把我带走。
在海边，我看到了天空中的日出日落，向波涛诉说着衷肠。她的伤痛，她的凄凉，把泪水汇成了海洋，把哭泣唤作海的呼叫，把苦涩化作海的滋味；让海水不断的流畅，让金黄色的沙滩，陪伴我度过每一个孤寂的深夜。困倦了，轻轻地依偎在你的身边，那潮汐后的平静，会给我一种快乐的心境。
古人云：“海上生明月，天涯共此时。”海上的明月，如此皎洁明亮，她那银白色的月光，深情地抚摸着多情的浪花，潮来汐往，更加让我心驰神往，让我心潮起伏。
大海，犹如人生的海洋，或风平浪静，或汹涌澎湃。一生中，不经历一点波澜壮阔，不经历一点潮起潮涌，那不算人生。在海中，无论如此的平静，无论多么艰险，总会给我一种淑静，一种惬意。那是憧憬，是激情，是平静中翩翩唤起的舞步，是力拔山兮气盖世的项羽。快乐的时候，郁闷的时候，悠闲的时候，烦燥的时候，你都是我忠实的朋友。
在想象中描绘大海的样子，比真正站在海水里更加魂牵梦萦、刻骨铭心。我爱你大海，因为你能包容一切，我的任性，我的自私，我的不经意的发泄，你都会接受；在你身边，有我的高傲，我的自豪；我爱你，大海！
不管此岸如何，彼岸如何，我用满怀的思念把你牵挂，用我那颗炽热的心，期待着依偎着你，朝夕相处，那是我的梦想，我的未来！！
李白山水诗研究 李康永 摘要 “心爱名山游，身随名山远“。李白一生游览过许多地方，在祖国广阔天地里培养了他对大自然的爱慕和对前途的美好憧憬，他一生创作了许多山水诗。李白并不是以山水诗闻名，但是，李白的山水诗以雄奇、豪迈、大气、苍凉见长，突破了中国传统山水诗的借山水以自娱的窠臼。李白山水诗的突出特点是大自然山水形象的理想化、狂想化和个性化。李白对自然山水的审美，充满了一种人文、历史、地理和强烈的自我文化意识，使人文美与自然美相互交融，浑然一体。李白山水诗选择了“感物”的路线，摆脱了玄言，回归情感，情景交融，把人们对于自然山水的美感提升到一个空前的文化高度，对山水诗变体的成熟，作出了卓越的贡献。 关键词 李白 山水诗 “盛唐风骚绝往昔，更添风华一谪仙”，李白的诗歌无论是在唐代以及唐以后，都有着特殊的内涵和特殊的魅力。提及其山水诗，则在他的诗歌作品中占有着很大的比重。李白嗜爱山水，竟至于沉醉，乐极，“一生好入名山游”，甚至达到“爱此肠欲断，不能归人间”的痴迷程度。李白的山水诗，约莫有百余首，有继承庄子散文意境宏阔、浩渺奔放的浪漫主义传统的放浪诗作；有借鉴陶元亮融情入景的园田诗作；有袭二谢余风，而意境结构日渐佳境的山林诗作。李白很敬佩、赞慕二谢，这一点我们可以从“谢公宿处今尚在”和“脚著谢公屐”以及“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发”中可以看出。另外还有与王孟等初唐山水诗人风格相似的意画诗作，还有游仙缥缈入天地山海的意念诗作等等。由此可见，李白山水诗的丰富多彩与绮丽。 李白一生的大半岁月是在隐逸漫游中度过的。他说：“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。”（《庐山谣寄卢侍御虚舟》）他 “心爱名山游，身随名山远“（《金陵江上遇蓬池隐者》）。李白一生游览过许多地方，四川、山东、山西、河南、浙江、江苏等，黄河、长江流域。李白20岁前后游历了蜀中的不少名胜古迹，山水诗描绘了蜀中的雄伟壮丽的山川，培育了他壮阔的胸怀，豪迈的性格和热爱祖国大自然的思想感情。李白25岁后，出蜀漫游，在祖国广阔天地里培养了对大自然的爱慕和对前途的美好憧憬。李白被玄宗“赐金还山”后，又再度漫游，游踪遍及齐鲁，江浙、燕赵，歌咏祖国大好河山是李白此时期山水诗的主要内容。李白长流夜郎，中途遇赦，流浪于宣城、历阳，此时山水诗将游仙、山水和现实联系起来，反映李白深刻内心矛盾。所以他创作了许多山水诗，并把山水诗推向一个新的高度，开拓了一个新的境界。 一、李白与山水诗的关系 李白是中国山水诗人中的另类，他有一种世外高人的气势和极富张力的生命力，非常的飘逸和洒脱，这种个性的因素使得李白的山水诗在表现手法上似乎没有了固定的形式和规律，这就造成把握李白山水诗的风格和意境很难。但就像看梵高的画一看就是梵高的画，李白的山水一看便是李白的山水。实际上，李白才是真正主宰着山水诗的形式和规律的。李白写的不是山水的细节，而是山水的气势，用他的话来讲就是“黄河之水天上来，奔流到海不复还”的气势，这也是写他本人的气势，正是他本人的气势推动着他写山水的气势，只有他桀骜放纵的个性才能把山水固有的气势从山水中张扬出来，张扬山水的气势就是张扬李白自己的个性和生命力，即是把他自己的个性和生命力扩张到山水中，他的生命力是无限扩张的，给人的感觉不是山水感染了他，而是他感染了大唐的山水。 二、李白写山水诗的原因 李白写山水诗首先是体现在他热爱祖国山河、热爱大自然上。李白热爱祖国河山,所以他可以忘记忧愁,以极大的热情去写祖国河山。 其次，是因为李白受到道家的影响。道家的自然思想使他对人生抱有一种朴素的唯物观念。人的生死荣衰如同万物，“兴歇皆自然”，无须感恩，不必抱怨，因为都是元气的构成，同属大自然，同有大自然。所以他要拥抱大自然，与之化为一体。在《山中问答》中，他诡秘地说：“问余何意栖碧山？笑而不答心自闲。桃花流水窅然去，别有天地非人间。”世俗不会理解他，他也不属于世俗的人间。他的神秘的桃花源，就是从碧山通往梦想的神仙世界，生活在“大块”中，与大自然元气混沌一片。这种道家、道教的思想观念随他的社会生活、政治遭际而日益加深，使他日益爱好大自然山水，也使他的山水诗里的山水形象不仅表现自我形象，而且融化为自我形象，使山水形象理想化、狂想化、个性化了。 再次，是因为受到二谢的影响。李白深为感佩谢朓：“月下沉吟久不归，古来相接眼中稀。解道‘澄江净如练’，令人长忆谢玄晖。”（《金陵城西楼月下呤》）可见李白山水诗接受了谢灵运、谢朓的艺术滋养，承继发展了大、小谢山水诗歌艺术传统。 还有就是受孟浩然的影响。开元年间的山水诗人孟浩然便是这类盛世隐士而名士的一个代表。他虽曾归隐鹿门山，而青年李白深深景慕的就是这位声闻天下的孟夫子：“红颜弃轩冕，白首卧松云。醉月频中圣，迷花不事君。”（《赠孟浩然》）赞美他不慕荣禄、不事君王的清德风流。 最主要的还是由于受到时代的影响了。到了唐代，人们在宦游中开阔眼界，在山水里抒发激情。李白也不例外，而且他还写出了许多千古名篇。 三、李白山水诗的艺术特色 作为一个浪漫主义诗人，李白是伟大的，也是最典型的。他说自己的诗是“兴酣落笔摇五岳，诗成啸傲凌沧州”。杜甫称赞他的诗说：“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”，这种无比神奇的艺术魅力，确是他的诗歌最鲜明的特色。 第一，宏放高远。其一是指李白的山水诗描写的题材广泛，山水草木，虫鱼鸟兽，人文景致等都是其写作题材；其二是指时间宽度大，年代久远，空间高远，即所谓的“寂然凝虑，思接千载，悄焉动容，视通万里，登山则情满于山……观海则意溢于海。”李白写山水常追溯及远古历史发端。具体如《蜀道难》一诗,诗人从秦蜀远古的隔绝之状起笔：“蚕从及鱼凫,开国何茫然,尔来四万八千岁,不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。”接着写蜀王派五丁开山,壮士们牺牲生命，才建成一条钩连秦蜀两地的天梯栈道：“地崩山摧壮士死,然后天梯石栈相钩连。”《远别离》写洞庭、潇湘、九疑、苍梧等山水也是与远古的娥皇、女英、尧、舜、禹等人物相连。空间的高远则又是指李白善于用多种方法，从不同的视角对山水进行整体的观察和描绘。如“登高壮观天地间,大江茫茫去不还,黄云万里动风色,白波九道流雪山。”(《庐山谣寄卢侍御虚舟》)，“西岳峥嵘何壮哉,黄河如丝天际来” （《西岳云台歌送丹丘子》），“天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城”(《梦游天姥吟留别》，“西上太白峰，夕阳穷攀登，举手可近月，前行若无山。”(《登太白峰》)，“太白何苍苍,星辰上森列。去天三百里, 邈尔与世绝。”(《古风》其五) ，“水从天汉落”(《赠崔秋浦三首》)，“孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流”(《黄鹤楼送孟浩然之广陵》)等等，这些诗句山高水远，如同一幅幅远景山水画，具有构图宏大，视野开阔，境界邈远的特征。这既是大自然恢宏博大的写照,又是诗人心胸开阔的反映。 第二，意象飞动浩荡。这是指李白笔下的山水虽也有幽静、秀丽的一面，如“清水出芙蓉，天然去雕饰”（《经离乱后……书怀赠江夏韦太守良宰》），但这并非主流，由于他思想奇逸浪漫，个性自由奔放，犹如天马行空，不可羁勒。所以，意象之景外化后常使其山水形象具有飘逸飞动之势，如“巴水疾如箭，巴船去若飞”(《巴女词》)，“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。” “挂流三百丈，喷壑数十里。炎如飞电来，隐若白虹起。”(《望庐山瀑布》二首) ，“雁引愁心去，山衔好月来。”(《与夏十二登岳阳楼》)，“遥看鹊山转，却似送人来。”(《陪从祖济南太守泛鹊山湖三首》)。 第三，虚实相生与浓重的画意。虚实相生，这是意境创造的结构特征。宋人梅尧臣说：“必能状难写之景，如在目前，含不尽之意，见于言外，然后为至矣”，说的就是意境。近人王国维先生也说：“大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目，其辞脱口而出，无矫揉妆束之态。以其所见者真，所知者深也。”他认为这就是“有意境”。这些用来评说李白的诗可谓恰如其分。就其山水诗而言,李白眼前之景象与胸中想象大多相融而莫分,真正达到了情景交融、心物合一的地步。结合上文，我们可以认为意境从结构上看，正是“如在目前”与“见于言外”的统一。所以在这个层面上讲，意境也就可分为实境和虚境，进而我们再来看李白的山水诗，他将虚的“见于言外”与实的“如在目前”发挥到了极致。如其《行路难》便是最好的说明，冰塞黄河，雪满太行，垂钓碧溪以及直挂云帆破浪济海等，看似实境，却均由心中抽象的情感和意念而来，是虚境的自然表现。实境与虚境相互依存，你中有我，我中有你，共同构成无比美好的世界。再谈谈画意，李白在此与王孟的造诣大约相当，然而需要指出的是李白却把浓重的画意借助于其出神入化的意境抒发而加以表现，也就使得他的一些山水诗正如一幅幅以形写神，形神兼备的写意画，并且这些画的技巧炉火纯青，返璞归真，千态万状皆不离自然之道，而雕琢之迹全无，这正是中国诗画的最高境界。李白诗的山水名篇《蜀道难》、《梦游天姥吟留别》及《行路难》可作例证。《蜀道难》可谓一幅峥嵘嵯峨的蜀国山水图。览毕此诗，无不感到他在穷形尽相地描写蜀道艰难的实境时那种充满了激情，寄寓着许多慷慨悲壮的感受。同时作者驰骋想象,写景抒情,创造出蜀山的“象外之象”、“景外之景”，使其 虚境蕴含十分丰厚,以至众说纷纭,历代“解此诗者,几如聚讼”(《唐宋诗醇》) 。再者在此意境的基础之上，那种悲凉、愤懑的画意又随即映入眼前，或云感慨仕途坎坷；或言揭露时弊、讽玄宗幸蜀；或以为是劝告入蜀友人等等不一而足。 四、李白山水诗的语言特点 自然明朗是李白山水诗语言的基本特色,所谓“清水出芙蓉,天然去雕饰”。他朴素清丽、单纯自然的语言,受乐府民歌沾溉,而更多来自新鲜活泼的生活语言。“狂风吹我心,西挂咸阳树”(《金乡送韦八之西京》),脱胎于南朝乐府《西洲曲》:“南风知我意,吹梦到西洲”。而“清风明月不用一钱买,玉山欲倒非人推”,随意挥洒口语,更见性情的放旷。他多样化的语言又总归于率真自然、清新明丽,体现为自然之美。 李白山水诗的语言是完全个性化的。李白写不同风格的山水，就用不同风格的语言。他有许多著名的山水绝句，就是用清新流畅的语言写成的，如：“洞庭西望楚江分，水尽南天不见云。日落长沙秋色远，不知何处吊湘君。”（《陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至洞庭湖五首》）这类诗所以能如实绘出秀丽山川的本色，正是得力于诗人清丽自然的语言。李白珍视语言的天然之美，反对过于雕饰的绮丽之风。 “李白的山水诗可以说是中国古代山水诗之冠”，他以描绘中国大好河山，表现大自然无穷景物之美为主旨，并于容情入景中兼以抒发主观情怀。李白把祖国雄伟壮丽的河山视为主体，作为审美对象加以审视，而且要以新的视角、新的色彩、新的声音、新的气势写出前人和同时代人巅峰之作。李白的山水诗是李白诗歌成就的代表之作，它不仅在思想内容，艺术手法等方面反映了诗人的本体意识，而且其中也涉及到不少关于时代，社会，以及民生疾苦的问题，具有一定的社会历史意义。总之，一句话，李白写山水诗不单纯写山水，李白的山水诗是难以脱离社会生活的窠臼的。 参考文献 1、《全唐诗》 上海古籍出版社,1986年版。 2、张家骐《中国古代山水诗之冠——简论李白山水诗》 齐鲁学刊 ， 1992年 第05期 。 3、詹锳《李白全集校注汇释集评》，百花文艺出版社1996年版。 4、安旗《李白全集编年注释》，巴蜀书社1990年版。 5、杨海波《李白思想研究》，上海学林出版社1997年版。 6、松浦友久《李白诗歌抒情艺术研究》，上海古籍出版社1996年版。 7、裴斐等《李白资料汇编》，中华书局1994年版。希望采纳
浅谈我国上古神话的文学意蕴[摘要]中华民族是一个具有悠久历史的民族,我们的祖先创作出了许多色彩斑斓的神话,开启了古代文明的先河。上古神话不仅为我们提供了一批具有独特艺术魅力的作品,而且无论是作为文学创作的素材,还是表现其中的浪漫主义创作手法及乐观主义精神,对后世的文学产生了深远影响,其中的神话思维更为文学殿堂增添了绚丽的一笔。[关键词]上古神话;文学意蕴;神话思维上古神话,也就是通称的狭义神话,是生产力低下的原始社会的产物。它产生于原始社会母权制时期,起初本是简单的零散的,后来才逐渐汇为比较复杂的整体,到奴隶社会初期就登峰造极。以后,当有文字的历史记载开始出现的时候,古神话便逐渐消亡了[1]。若将我国上古神话的时间观放到历史纵轴上加以标示,那就是从盘古开天辟地到鲧、禹治水的这一段时间。中国上古神话是民族文明的摇篮,它以瑰丽的想象、斑斓的色彩,保有永久的艺术魅力;无论是作为文学创作的素材,还是表现其中的浪漫主义创作手法及乐观主义精神,对后世的文学,特别是古代文学中的诗歌、小说、戏剧、散文,都有着深远而广阔的影响。同时上古神话中的神话思维更为文学殿堂增添了绚丽的一笔。笔者以为,我国上古神话的文学意蕴有以下四个方面。一、为中国文学提供素材上古神话故事、神话材料,常常是文学创作的源流,后世文学的蓝本,被后代文学家所引用,从而创作出新的、具有色泽特异的作品。如盘古开天、精卫填海、嫦娥奔月等在中国流传极广,对后世的文学有着深远影响。影响到我国文学作品最早的是《诗经》。《诗经》是我国第一部诗歌总集,像禹、契、后稷这些神性英雄,都在《诗经》中有所体现。其中《玄鸟》和《生民》两篇,叙写契和后稷诞生的神异,基本是取材于神话的;而在《诗·大东》里首次出现了织女和牵牛,虽然诗人是把它们作为两个星座在咏叹,但是牛郎织女的神话的影子已经隐约可见了。还有《庄子》一书以“意出尘外,怪生笔端”、“缥缈奇变”(刘熙载《艺概·文概》)著称,《庄子》说理的精妙和文风的恣肆,在很大程度上得益于上古神话。上古神话也为屈原的创作提供了丰富的素材。《楚辞》中涉及到的神话传说人物甚多,而且在这些篇章里,屈原运用神话材料,上天下地驰骋其丰富的幻想,以抒写他对当时楚国腐败政治的忧愤,从而表达出他热忱的爱国主义思想。其中尤以《天问》一篇,神话材料运用得最多,作者的忧愤也最为深广,《天问》中提出了170多个奇兀的问题,以神话的比重最大。女岐、鲧、禹、共工、后羿、启、浞、简狄、后稷、伊尹……,屈原对这些神话中的事和人,一一提出了许多问题,在对这些人与神传说的怀疑中,表现着诗人的情感和爱憎。运用神话材料入诗最显得有力量的是陶潜《读山海经》中的两首,一首写夸父追日,另一首写精卫填海和刑天舞干戚,将神话里几个神人的不屈斗争精神充分表达出来了。陶渊明在其《读山海经》诗中盛赞他们的精神:“夸父诞宏志,乃与日竞走”,“余迹寄邓林,功竟在身后”。“精卫衔微木,将以填沧海;刑天舞干戚,猛志固常在。”在唐代的诗歌中,神话的运用更是尤为显著,不少诗人的诗篇都有神话方面的取材,最突出的当以盛唐时代浪漫主义大诗人李白,他的诗中大量的取材于神话典故,给人印象最深的,有《梦游天姥吟留别》、《蜀道难》、《梁甫吟》等,几乎全用神话传说材料组合而成。明清神魔小说对神话的采用和重塑,达到了此类文学的最高点。最著名的有《西游记》、《封神演义》两部小说。《西游记》里孙悟空的形象,差不多就是“石中生人”的夏启、“铜头铁额”的蚩尤、“与帝争位”的刑天以及淮涡水怪无支祁的共同形象。同样清代的小说取材于神话的还有李汝珍的《镜花缘》等,《镜花缘》前40回是全书的精华,写得非常生动有趣。这一部分差不多全取材于《山海经》所记远国异人和奇特的动物植物。《红楼梦》中也有不少发人深省的神话情节。除小说外,戏剧也受到神话的影响。如京剧《嫦娥奔月》,即取材于后羿与嫦娥的神话,动画剧《宝莲灯》也是取材于沉香劈山救母的神话等等。总之,后代无数文人用自己的笔演绎着这些流传的千古神话,并赋予新意,从而使古老的神话放射出瑰丽的光彩,在某种程度上,不得不说是文坛上出现“神话”回潮了。二、中国浪漫主义文学的源头从上古神话我们可以强烈地感受到先民超越自然力的制约和压抑,去开创自由生存境界的意志理念和精神品格,无论是“人兽合体”的神话形象,还是无尽的奇思妙想,上古神话以奇妙的想象,奔放的情感,怪诞的形象表现和寄托了人类超越有限的条件和局限,向往着无限境界的一种追求自由的精神,这为后世浪漫主义表现手法提供了借鉴。后世的生活中,在某一时代(或某一文化人),由于种种原因,消极颓废的情绪难以收束。这时,充满生机和活力的上古神话,以及它们所表现出来的奇妙想象、瑰丽的色彩、奔放的情感,给这个时代(或这个文人)注入新的活力,让后世的文人得以在文字中寄托无限的理想和感情,找到一块心灵休憩地。这时候,浪漫主义文学便在中国大地活跃了,其中以积极浪漫主义最为突出。当中又以屈原表现最为明显,开积极浪漫主义之先河。他广为采撷流传的神话、祭歌,创作了《九歌》、《招魂》等充满奇特幻想的诗篇。作者在这些诗中。御风乘龙,招唤群神,遨游太空。种种越轨的想象,夸张的渲染,使整个作品呈现一种瑰丽警拔的格调,这一切都得益于神话发达的想象力的启示。更重要的是,屈原与恶势力抗争不已,“九死其犹未悔”的战斗也同神话那种积极奋发的精神一脉相同。屈赋“放言遐想,称古帝,怀神山,呼龙虬。思佚女”,意在“申纡其心,自明无罪,因以讽谏”[2]274;他的长篇政治抒情诗《离骚》,在现实生活的基础上,以丰富的幻想和热情,表现了屈原的进步理想以及对进步理想的执着追求,集中继承了上古神话中的这种积极浪漫主义的创作精神。这种积极浪漫主义的文学传统在后世薪火相传,汉代的辞赋家贾谊、建安时代的曹植、正始时期的阮籍、两晋六朝时的左思、鲍照等无一不继承这种创作精神。东晋诗人陶渊明这位中国文学史上享有盛名的田园隐居诗人,竟然也被上古神话那积极进取的精神所感动,追日的夸父、填海的精卫、与上帝争神的刑天等不屈不挠的神话角色,有声有色地进入他的诗中,显出悲歌慷慨的气势,以示对现实的不满情绪。在他“悠然见南山”超尘脱俗的外表下,又长存着夸父、精卫、刑天那种积极进取,永不言弃的积极浪漫主义气质。更有大诗人李白,他的代表作《梦游天姥吟留别》,用梦中幻觉,描绘出一个活生生的神话天地,展示出“虎鼓瑟兮鸾回车,仙之人兮列如麻”的奇景;忽然梦醒,作者又回到丑恶的现实生活,终于发出无可遏抑的感慨———“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜!”梦中奇幻的景象,正是李白为着抗议现实而虚构的一个与之对立的世界。这样,神话材料在李白手里又一次显示了积极战斗的作用。还有《梁甫吟》、《蜀道难》等脍炙人口的名篇,也都巧妙地编织了古代神话传说,使作者抨击现实社会的怒火,如游龙走凤,驰骋于天上地下。那汪洋恣肆的风格、不屈不挠的战斗意志,不正是上古神话的浪漫主义的发扬光大吗!此后,中唐的李贺以至宋代以苏轼、辛弃疾为代表的豪放词派、明清的小说家吴承恩、蒲松龄,都在一定程度上继承发展了这一优良传统。三、构筑中国文学的乐观精神上古神话中充满了认识世界、改造世界的信心和乐观精神,洋溢着不屈从于命运的战斗精神和无何遏抑的进取意志。补天、射日、移山、填海、甚至与太阳竞争高低等神话,正是这种精神和意志的体现,夸父、精卫、愚公的人物形象的流传,精卫还被后世称为“志鸟”、“誓鸟”的民族自励的精神象征。它们激励着人类去追逐更为美好的生活,并为后世文学带来了奋发向上的精神,对后代文学乐观精神形成和发展,起了重大的作用。中国神话具有变形神话的形态,不死观念,有乐观的结尾,体现着积极的浪漫主义精神。审视古代神话任务的结局,可以发现,很多神话人物最后的死并不是真正意义中的死亡,而是一种死后再生的转化过程,也就是一种“化生模式”[3]。女娃在东海淹死后,化生为精卫鸟;女娲死后,其肠化为十节,成为十个神人;“昔者鲧违帝命,殛之于羽山,化为黄熊”;鲧死后,腹生禹;涂山氏死后化为石头,石裂生启。这些简朴的、极少修饰的故事都表现了死后再生的模式。神死后,并非消失得无影无踪,而是经过“化”这一过程,获得了另外意义的新生,虽然神的外形凐灭了,但化做了一脉相承的新形象,表现了理想化的乐观思想与积极的浪漫主义精神。上古神话的这种“化”而再生的模式,对于注重生生不息的中华民族是莫大的心理安慰,它与晋以后流传的梁祝死后双双化蝶的故事,其心理寓含与之是一脉相承。这种乐观主义影响到后世的文化,便表现了中华民族的潜在意识和文学中缺乏真正意义的悲剧。悲剧美寓于崇高美之中。我国一些主要的著名神话,其主人公大都是悲剧角色,具有浓烈的悲剧色彩。但这些神话故事,又不是一悲到底,它们一方面写了自然力的强大和英雄的悲惨死亡,另一方面又写了先民控制自然的信心、力量及幻想中的最后胜利,以及为此所表现出的自我牺牲精神。比如鲧禹治水、精卫填海、夸父逐日等故事,都不同程度地体现了先民的悲剧命运和崇高情怀。他们的牺牲是悲剧,但他们牺牲是出于崇高的目的,这就使故事悲而不哀,悲而能壮,死而不亡,引起人们对牺牲者的崇敬,同时展示出光明和希望。因而,这类神话在富于悲剧情怀的同时,显现出来的更是一种充满乐观向上的精神,构筑了中国文学的乐观精神的家园。这种积极向上的精神对后世一些进步作家世界观的形成有一定的影响。如屈原、陶渊明、李白、李贺、李商隐、苏轼、柳宗元等诗文的创作无不从神话中吸取了大量的精神食粮。四、象征想象神话思维的启蒙神话思维的特征是象征。黑格尔分析过这种特性:“古人在创造神话的时代,就生活在诗的气氛里。所以他们不用抽象思考的方式而用想象创造形象方式,把他们的最内在最深刻的内心生活变成认识的对象。”[4]我们通常认为象征性思维是由西方传入,殊不知象征原则在上古神话中的已被成熟而广泛的运用,特别是在“人兽合体”的上古神话中。神话以兽的某些特征弥补人之不足,用来表现和寄托人类超越自然力的压制,向往自由的意愿。比如伏羲、女娲、共工为“人头蛇身”,黄帝的子孙轩辕国民是“人面蛇身,尾交首上”(《山海经·海外西经》),祝融是“兽身人面”(《山海经·海外南经》),陵鱼是“人面,手足,鱼身”(《山海经·海内北经》),“其为人长头,身生羽”的羽民,“其状为马身而人面,虎文而鸟翼”的英招等等。塑造这些在自然界并不存在的动物的形象,均是为了表示一定的象征意义。究其寓意,大概就是先民想借自然物之力,补人自身之不足,从而达到战胜自然力,获取一定程度的自由的愿望。人只能行走,不能飞行,于是幻想中长出羽翼,便克服了这种不足。人疾跑不如马,威猛不如虎,并无翼不能飞行,于是,借而取之,组合成形。神话正是这样才成为神奇,但这神奇中却涌动着上古初民祈求征服自然力,向往自由的韵律。这对日后各种文化艺术中象征手法的使用,起到了启蒙的作用,特别是在中国文学创作中,象征主义手法更是成为最常用的艺术手段,使得中国思维韵味无穷,如以“美人”喻志,屈原诗云“惟草木之零落兮,恐美人之迟暮”(《离骚》);而骆宾王咏蝉诗“无人信高洁,谁为表予心”(《在狱咏蝉》)则是以蝉暗示自己的高洁;孟浩然诗“坐观垂钓者,徒有羡鱼情”(《望洞庭湖赠张丞相》),则是以羡鱼表达羡慕为官的心情;李白诗“蜀道之难,难于上青天,……侧身西望长咨”(《蜀道难》),则是感叹做官之难。可见,上古神话中象征手法的广泛使用及流传使文学创作中的象征物和情感表达更含蓄些,运用眼前之物,寄托深远之意,情理交融。神话的思维,同样充满了幻觉和想象。马克思认为“神话艺术是人民的幻想,是用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形态本身。”[5]47它本身虽然不是自觉地运用想象,却仍然同后世文学的想象有共通之处,表现了人类不自觉的艺术创造力。钟敬文教授主编的《民间文学概论》中说:“神话作为民间文学的一种形式,是远古时代的人民所创造的反映自然界、人与自然的关系以及社会形态的具有高度幻想性的故事。”[6]我国上古神话善于借助于想象和幻想,创造了许多同自然作斗争的英雄,如炼石补天的女娲,射日除害的后羿,与日逐走的夸父,根治洪水的鲧禹,衔木石填沧海的精卫等等,这些英雄人物表现了古代人民同自然作斗争的坚强意志和坚定信心,而那些大胆奇异,惊心动魄的想象更是启发着后世创作手法的创新。中国文学创作中的比兴手法乃是脱胎于上古神话思维那种比喻式的联想和象征性的想象。如,《诗经》之比兴是这种艺术思维的具体内容和具体表现;屈原的楚辞整篇为比兴的系统;老耽的《老子》多借自然物象以喻事理;庄周所作《庄子》寓言连缀篇成文,成喻设喻等等,这些正是对比兴手法的创造性运用。马克思曾说:“大家知道,希腊神话不只是希腊艺术宝库,而且是它的土壤。”[5]118这同样也适用于中国上古神话。花开花落,悠悠长歌,上古神话经过漫漫历史长河的积淀,不仅为中国古代文学提供了创作的素材和艺术的营养,更重要的是以其不自觉的象征和想象的创造性方式影响了后世作家艺术思维的发展成熟。这是先人留给我们的一笔宝贵文学精神财富,值得我们永远珍视。另外,它所体现的积极、优秀的民族文化精神,其所蕴涵的积极文学精神蕴涵于传统文化之中,积淀在民族的潜意识里以形成强大的民族凝聚力,成为中华民族的灵魂![参考文献]1]袁珂.中国神话传说(上):导论篇第八章[M].北京:中国民间文艺出版社, 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论文参考文献怎么写（通用11篇）
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例：
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最好的名片 自古至今，我们的圣哲们早已知道将“道德”他抬到至高的地位，曾几何时，德字成为评价人的标准，不知何故，随着时代的发展进步，我们却将所谓资本主义社会的素质，诸如自私自利，好逸恶劳，金钱至上．惟我独尊，甚至∶人不为己，天诛地灭，标成信条，反而将祖宗的遗训忘了吗？“文明”才是我国最好的名片！ 在公共场合，极有涵养的不再是中国人，被世界公认为有“绅士风度”的是英格兰人，被世人尊为睿智聪明的德意志人，最有公共观念，尊重人权的美利坚人．而中华民族，素有“礼仪之邦”的我们却不知“公德”为何物，光天化日下公然偷盗下水道封盖，砸电话亭，乱扔垃圾，随地吐痰……劣迹斑斑，数不胜数．同为华夏儿女，我们实在不愿被人取笑为素质低或是被贬为意识差．那么，我们该做些什么呢？当又一次见证我国综合国力的机会降临，我们不懈的努力着，时刻准备着握住它的手，“机会只属于有准备的人．”于是2001年7月13日，我国北京申奥成功，那一夜，举国欢腾，那一夜，全国人民都应该肃然起敬，都应该感动地流出热泪．因为它代表的是世界对我们的肯定，是我国进步和发展的有力标志．百年奥运，中华圆梦，从奥林匹亚山到万里长城，那是源自生命最初的梦想！ 2003年,8月3日.北京奥运会会徽公布∶中国印·舞动的北京.2005年6月北京奥运会志愿者项目正式启动.志愿者是奥运会真正的形象大使.志愿者标志的意义在于“心心相印的心形,象征心连心,奉献爱心,欢快舞动的人型象征手拉手,微笑服务.”自愿者的微笑成为北京最好的名片.2005年11月11日,北京奥运会吉祥物公布,福娃---五个可爱的亲密好伙伴,唱响“北京欢迎您!”他们的造型融入人鱼,大熊猫,藏铃羊,燕子以及奥林匹亚圣火的形象,把中国与世界连在一起.2006年11月30日,北京体育场“鸟剿”成型.2007年3月27日,北京奥运会倒记时500天.今天,我们以“迎奥运,讲文明,树新风”为口号成为奥运会真正的形象大使,时刻准备着.每个中国人,都希望成为奥运会志愿者.当然,一个口号对于社会中存在的那些不文明行为,也许不可能药到病除.当是,我相信,它就像一盏灯,灯光亮一些,我们身边的黑暗就会少一些.并且我相信,每个人的心灵都像一扇窗,窗户打开,光亮就会进来.我相信,文明就在我们身边,离我们很近,很近,近的触手可及. 有时候,文明离我们只不过是几分钟的距离,耐心等待几分钟,绿灯就会亮起,有时候,文明离我们只不过是几十厘米的长度.别急着随手扔下果皮,几十厘米前也许只是一个垃圾桶;有时候,文明离我们只不过是一张纸的厚度,拿出一张纸巾至少代替了地板上一块“光彩”的痰迹;有时候,文明离我们很近很近.我相信,其实文明就在我们心中.我看到,一贯人走在前面开启一扇弹簧门即将过去的时候,发现有人随后,于是就继续推着们等后面的人,后面的人诚恳的表示谢意;我看到,在公共场合,人们考虑到别人的存在,不再大声喧哗;我看到,许多人见面的时候都会说:“你好!”我看到交管部门已经不容许“灰头土脸”的车上路.尽管你的车很高级,司机也不在轻易按喇叭,我看到……在我们身边在我们心中，在我们的记忆长河里，在我们汨汨的笔端下，有过多少温馨的爱的故事当这些爱的故事如微风，如细雨，吹拂过，滋润过我们的心田，浇灌过我们的灵魂，我们的心田因爱而肥沃，我们的灵魂因爱而饱满时，我们是多么幸福． 我相信，其实文明总在生活中不经意地流露着．电梯里，一个宝宝在妈妈怀里甜甜入睡的时候，你的电话响了，赶紧捂着口低声应答，而后，你和那位妈妈相视而笑．有时候，多一个手势，对别人来说是多一份体谅．当你正打算开动公交车，不远处一位老大爷蹒跚走来，你耐心等待，他扶着车门上车，你和那位老大爷相视而笑．有时候，多一点耐心的等待对别人来说就是多一份关爱。你撑着伞在街的一侧打车,一位大妈从远方渐渐进入你的视野,她站在街的同侧,没有撑伞的她全身湿漉.你缓缓地把伞撑到了她的头上,你和那位大妈相视而笑.有时候,多一点分享,对别人来说就是多一份温暖.没有嫣然绽开的花蕾,便没有四季宜人的温馨,没有温暖怡人的微笑,便没有美好人生的绚烂.微笑是一种气质,气质得益于修养;微笑是 一种境界,境界依靠磨练..想要播洒阳光在别人心里,首先自己心里得阳光四溢,自己的心湖得蓄满爱和温情. 生活就是一方沃土,你播下什么,你就收获什么.播下一种心态,收获一种思想;播下一种思想,收获一种行为;播下一种行为,收获一种习惯,播下一种习惯,收获一种命运.当2007年4月26日,北京奥运会火炬接力传递路线及火炬发布,奥运火炬点燃激情,传递梦想.我相信我们每个人迈出一小步,社会就会迈出一大步.我发现文明是一种力量,就像奥运火炬传递一样,在每个人传递也能汇聚所有人的热情.所有文明的热情.微笑的鼓掌吧,欢迎的掌声,文明的掌声,鼓励的掌声,让世界记住我们的掌声;文明的迈步吧,一小步,一小步,让全世界见证我们共创的一大步.迎奥运,拿出我们最好的名片---微笑着讲文明,树新风.
写作思路：首先可以开篇点题，直接给出文章的主旨，接着表达自己的想法以及观点，用举例子的方式来进行阐述论证自己的看法，中心要明确等等。
前不久的班级交流中，有一本清末预言奇书进入了我们的视野--陆士谔的《新中国》。1910年写作此书，2010年梦圆世博，陆士谔穿越今古，为中华民族圆了一个百年大梦。
陈仁壮同学曾评价道：“我的梦想，一百年后才能实现，是我的不幸；我的梦想，一百年后就能实现，是我国的大幸。”深受触动的我，当晚也在书的扉页写下“中华民族历屈辱却能昌平，中国文化经浩劫仍存后世，无他，是为我民族有敢做梦之人，亦有敢圆梦之人而已”。
曾听到一种说法，中国人讲究实用主义、功利主义，只会低头看路，少有抬头望天。真如此吗？我以为不然。中国应该是一个有梦想的国度。
氤氲的薄雾轻掩着神话传说的面容，古老的码头映照着似水的甲骨文痕，中华民族从一个极具梦幻色彩的起点上路了。在庄周的梦里，那是一只翩跹的蝶，化出了蝶我孰梦的自由寻源；在万户的梦里，那是一轮布满清辉的明月，追逐飞天，殒身不恤；在李白的梦里，那是一杯溢满诗意的清酒，似醉似梦，口吐半个盛唐；在陆士谔的梦里。
那是一个死后方生的中华、全民齐心的世界强国；在毛泽东的梦里，那是一抹漫卷西风的赤色，“雄关漫道真如铁”，以终点为起点。而今天，在人民领袖习近平的中国梦里，那是一只引喉一唱天下白的雄鸡，“绿我涓滴，会它千顷澄碧”，我们今天比以往任何一个时代都更接近中华民族伟大复兴的梦想。
如果一个时代嘲笑梦想，那该是个无良的时代；但如果一个时代只有敢做梦的人，而没有敢圆梦的人，那同样是一个庸常的时代。空有梦想，没有实践，梦想就是泡泡糖，想的越大，越容易爆破；心怀梦想，立足实践，梦想就是油料，想的越多，越能让中华民族的航船行稳致远。
所幸的是，在人群中，一个个先驱起身、奔驰，默默无言却如同字字千金。这是对一个民族和时代的动员令。翱翔天际的梦想点燃于早期人类的火石间，却也实现于共和国航天人的“嫦娥”“天宫”飞船里；大国重器的梦想惊骇于外国侵略者的炮击声中，却也实现于邓稼先等科学家奋斗出的壮美的蘑菇云里。
亩产千斤的梦想诞生于大跃进的追英逐美上，却也实现于袁隆平院士杂交水稻试验田的汗水浇灌里；便捷交换的梦想诞生于各地商人的茶马古道内，却也实现于互联网+和商品经济的发展里。从建国到改革开放，从经济特区到雄安新区，从韬光养晦到世界大国，有一种发展叫中国。
苏格拉底曾说：“世界上最快乐的事，莫过于为梦想而奋斗。”新高考改革已经踏上日程，核心素养不再是一句空话，身在新时代的我们，更应该心怀梦想，实现梦想。
我们每个人应当都有一座理想的山巅，那是少年立志、晨光露水的地方，也是黄昏日暮、抬望天涯的地方。希望我们大家都能树立一个属于自己的梦想，内容自可不同，目的却是一致，即拥有有意义的人生；希望我们大家都能够拥有一个信仰，可大可小。
但把自己交出去，交给一个更高的存在者，才能过得幸福、充实，人民有信仰，国家才有力量；希望我们大家还能为梦想制定详略得当的计划，并付诸以行动，用信心和毅力克服惰性，实现自己的梦想。
一个国家是由一个个具体的人构成的，她由我们创造，并且决定。我们每个人梦想接近、实现的过程，就是中华民族伟大复兴实现的过程。只有一个国家拥有更多脚踏实地的“乌托邦”，拥有更多知道我们并不完美但仍然不言乏力、不言梦想放弃的人，只有如此，我们才能说我们有信心让明天更好。
梦想，是茫茫大海中的灯塔，为迷失方向的航船引导方向。梦想，是晴朗夜空高高在上的北极星，为迷途的人指明回家的路。没有梦想的人，就像迷失在偌大森林里的游客，惊慌失措。没有梦想的人，就像是散乱在天空中的蒲公英，不知何去何从。DREAM(梦想)，每一个字母都有它深邃的含义，而它也诠释了什么才是梦想。D：Don’t give up。有梦想的人是从来不会放弃的。R：Ready。有梦想的人都是时时刻刻准备着的。E：Express。有梦想的人善于表达的，因为他们乐观。A：Astonishing。有梦想的人往往会做出令自己令他人震惊的事情。M：Mistake。有梦想的人偶尔也会犯错，但他能知错就改，继续朝向自己的梦想进发。居里夫人有梦想，使她发现了镭，但她放弃了荣华富贵，因为她的梦想还没有真正的实现，她有一颗热爱科学造福全人类的善心为她的最初的梦想而奋斗。诺贝尔有梦想。他看见开山时工人的辛劳，决心要发明出一种工具，可以开山的工具—炸药，他为他的梦想而献身，尽管这使他失去了亲人但是没有什么能阻挡他对他的梦想的追逐。伽利略有梦想，揭开自然的面纱，向世人展示自然的规律。虽然一路上受到教堂的阻挠和迫害，但是他也没有向命运低头，因为他心中有梦想。从织草鞋的商贩到坐镇蜀汉的汉中王，刘备有“兴复汉室，还于旧都”的梦想，他奔波一生，转战南北，为的只是统一天下，结束战乱之苦。如果他没有梦想，想怕历史上只是多一个不知名的商贩。陆游，心系天下，命系国家。无论什么都不能泯灭他为国效忠的梦想，“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜来卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”从这首慷慨激昂的诗中，我们依旧能感受到陆游的那份爱国之心的炽热。梦想，可以使人疯狂，它是人生的动力，也是人生活的源泉，人为梦想而活。我们应该有梦想，就像石头碎开的一刹那，去触摸它梦想的天空，我们不怕别人奚落，因为我们有梦。
闻名遐迩的补益药——人参人参是具有世界影响的名贵药材，是闻名遐迩的滋补珍品。人参作为补益中药，在我国的应用最少有二千多年的历史，并为我国历代中医学家所推崇。我国首部药学典籍《神农本草经》中就记载人参具有“补五脏，安精神，定魂魄，止惊悸，除邪气，明目，开心益智，久服轻身延年”的功效。人参的性味归经、功效与主治人参味甘微苦，归脾、肺、心经，有大补、补脾益肺、生津止渴、安神益智的功效。中医认为元气是人体内最根本最重要的气，元气不足则机体虚弱，四肢无力，甚至虚脱休克。人参有大补元气的作用，古人常用大剂量(30～50克)的人参治疗气虚休克的病人，取得很好的效果，故称其有“起死回生”之效。中老年人体质虚弱，四肢无力，精神疲倦，心悸气短，少气懒言等症状者，可以每日服l～2克人参滋补身体，可有较好的治疗效果。人参归脾、肺经，有补益脾肺之气的作用。中医认为脾主运化，负责消化吸收食物，并将食物中的精华转化为气血以供人体应用。肺主气司呼吸，负责人体的呼吸和气体交换。脾气虚则运化失职，食物的消化吸收不佳，气血生化不足，故出现食欲不振，腹部胀满，体倦乏力等症状；肺气不足则气短无力，甚至动则喘促。人参具有补脾益肺之功，治疗中老年人的脾肺虚证有较好疗效。人参有生津止渴的作用，可以治疗因高热性疾病引起的多汗、口渴等症状的气津两伤之证。人参还有治疗消渴证的作用，中医所谓的“消渴证”与现代医学的糖尿病虽不能说完全相同，但亦有类似之处。现代医学研究也证实，人参皂甙及人参多糖或糖肽类均有明显的降血糖作用，有利于糖尿病的治疗。 人参尚有安神益智的功效，单独应用即有治疗失眠多梦，惊悸健忘的效果。现代医学研究证实，人参具有促进学习和记忆的作用。老年人服用人参制剂后可以明显改善其记忆功能，与不服药组相比有显著差异。国外的一些学者也证实服用人参后能够增强人的学习记忆和反应能力，提高工作效率和减少差错。瑞典学者在考试前的一段时间内给部分学生服用人参，结果服用人参的学生考试成绩明显提高。脑力劳动者服用人参可以使人精力集中，思维清晰。大量的动物实验也证明了人参可以明显地提高动物的学习与记忆能力。生晒参药性为平，即药性不热也不寒，补益作用较平和，而红参则药性偏温，补益功效较强，所以在治疗或滋补时应注意有选择性地应用。如治疗元气虚损，脾肺气虚等证时应选择红参，因其补益作用较强，其药性偏温更适于补气固脱之用。当津伤口渴，失眠健忘时应选择药性平和的生晒参。中老年人用于滋补时也应注意人参品种的选择，当自己神疲乏力症状较重，并有体虚怕冷的感觉时，应选用红参；仅有神疲乏力症状，无怕冷感觉时，应选用生晒参。人参的现代医学研究现代医学研究证实，人参所含的主要有效成分为人参皂苷，可分为三种类型，即人参二醇类皂苷、人参三醇类皂苷及以齐墩果酸为苷元的皂苷。其他化学成分还有人参多糖、多肽、黄酮、生物碱、氨基酸、维生素、微量元素等。药理学研究证实人参具有多方面药理作用：延缓衰老人参能够提高人体细胞的生长和增殖能力，并能延长细胞的寿命。人参能够延长整体动物的寿命，并能改善衰老动物的机体状杰。斌，扮奠脐器白勺衰老忡病理变化。抗氧化近年采的研究证实，人类和动物的衰老与许多疾病和体内自由基对机体各器官细胞的氧化损伤有关，故抗氧化被认为是延缓衰老的重要环节之一。人参可以抑制多种脏器的脂质过氧化，清除对人体有害的自由基，并能提高抗氧化酶的活性，减少自由基对机体组织的损伤。提高老年人的适应能力老年人衰老的重要表现是适应能力的下降，不能耐受外界环境的变化。如日常生活中不良事件的精神刺激、气候的变寒或变热、偏重的体力劳动等，对中青年人也许影响不大，但往往会让老年人发生疾病。人参可提高老年人耐力，增强其适应能力。增强免疫功能、抗肿瘤人参具有调节免疫系统的作用，能够增强免疫细胞的功能，提高机体抵抗疾病的能力。人参中所含多种皂苷、人参多糖等成分具有抗肿瘤作用，其作用机理主要与增强免疫功能有关。肿瘤患者放化疗期间服用人参，不但可以增强放化疗的效果，而且可以减少其毒副作用。 对内分泌系统和物质代谢的影响人体内环境的稳定依赖两大调节系统，即神经系统和内分泌系统。人参除能调节神经系统外，还对内分泌系统有较好的调节作用。人参能够延缓衰老引起的内分泌功能的减退和物质代谢的降低，能够增强机体的活力。对心血管系统的作用人参有强心作用，能够增强心肌收缩力，增加心输出量和冠脉血流量，抗心律失常，抗心肌缺血性损伤和保护心肌。人参还有抑制血小板聚集，抗血栓形成和改善血液流变学指标等作用。促进血液生成人参能够促进骨髓的造血功能，促进骨髓蛋白质及核酸等的合成，增加血液中红细胞、白细胞及其他有核细胞的数量。临床研究也观察到人参对治疗贫血和再生障碍性贫血有较好疗效，能够提高患者血液中红细胞、血小板的数量，血红素含量明显槔高。降血脂和抗动脉粥样硬化人参有降低血液中总胆固醇和甘油三酯含量的作用。国外的一些学者的研究证实，人参降低血胆固醇的作用与其抑制胃肠道对胆固醇的吸收、提高胆固醇由胆汁排入粪便的速度及清除血浆中胆固醇的速度等有关。人参降低血脂的作用还可以有效地防治脂肪肝和动脉粥样硬化。人参的应用 人参用于治病常用量为5～10克，但作为养生保健应用时用量宜小，一般为l～2克，只有长期服用方可取得较好的强身健体、延缓衰老的作用。人参的服用方法人参在国内被称为“延年益寿”之珍品，在国外被称为“万灵药物”，可见其养生保健的功效已得到国内外学者的承认。但特别需要提醒的是，人参用于治疗疾病时的剂量可以大些，当治疗休克病人时，最大剂量可用至30～50克。如独参汤用于治疗气虚欲脱之证，有拯危救脱之功效，但是用于养生保健方面，则宜小剂量长期服用。临床观察证实，长期坚持每日服用1～2克人参，确实有增强体质，提高抗病能力和延年益寿的效果。以下为用于养生保健的长期小剂量服用人参的几种方法：噙化服“将人参薄片或参须段直接放入口中，如糖慢慢含化，待无参味时嚼服。此方法为清代宫廷服用人参的常用方法，如乾隆皇帝经常噙化人参，寿臻八十九岁，是中国历史上最长寿的皇帝。泡茶服：将人参切为薄片或将参须切为小段，用开水冲泡代茶饮服，待多次冲泡参味变淡后，将参渣嚼。(所谓泡茶服，是指将人参片或参须采用日常泡茶的方法浸泡，然后如喝茶慢慢饮用，而不是将人参与茶共同泡服，切记!)浸酒服：最好用全须生晒参或鲜参放入白酒中，浸泡一月后，待酒中有明显参味时再适量服用。可随服随加入新酒，待参味淡时，将参取出蒸服。嚼服：将薄片人参或参须段放入口中细细咀嚼，连渣一起咽下。吞服：将人参干燥研成细粉，装入胶囊，用温开水送下。最佳方法：噙化服人参的药膳方——中老年人气虚血淤型冠心病，有胸闷或心前区痛、心慌气短，体倦乏力等症状者，每日服用红参3克，醋制元胡l克，三七l克，有益气强心、活血止痛的功效。服用方法：将3味中药磨为极细粉，每日3次分早中晚用温开水或温黄酒冲服。——中老年人糖尿病躯体虚弱，神疲乏力，手足发冷，口渴多饮等症状者，每日服用红参3克，麦冬5克，生地5克，有益气降糖、生津止渴的功效。服用方法：将3味中药用清水浸泡30—60分钟后，煎煮3次，每次用文火煮沸30分钟，将3次煎煮的药液合并，代茶饮用。——脾胃虚弱所致的消化不良，食欲不振，四肢无力，大便溏泄等症状者，可服用红参5克，白术l0克，茯苓l0克，甘草3克，生姜l克，大枣7枚，有益气补中，健脾养胃的功效。将诸药用清水浸泡后煎煮2次，分早中晚3次饭前服用。——高血脂症患者，有精神疲倦，四肢无力，头晕耳鸣等症状者，每日服用生晒参3克，玉竹5克，山楂5克，有滋补气阴，健脾降脂的功效。服用方法同上。——神经衰弱患者，有精神萎靡，全身无力，失眠多梦，心慌气短等症状者，服用生晒参5克，五味子5克，大枣l0枚，有益气安神的功效。服用方法同前。 ——癌症患者放化疗后，有躯体虚弱，神疲乏力，食欲不振，口燥咽干等症状者，服用生晒参3克，生地5克，麦冬5克，五味子3克，大枣l0枚。服用方法同前。 注意事项及保存知识注意事项——人参作为补益药使用时用量宜小，每日1～2克。体质虚弱较严重者可适当增加用量，但亦不可超过3克。如希望加大用量时，需在中医师的指导下服用。美国发现当长期大量服用人参时，则出现兴奋、失眠、血压升高等症状，被称为“人参滥用综合症”。尚有因大量服用人参而致盲、致死的报道，所以人参用于滋补而长期服用时其剂量不可过大。——要坚持小量长服的原则，方能有补益效果。笔者曾见有人将大段人参根泡水，连服三五天。需知如此服用如同用大量茶叶泡茶，开始药物成分太浓，后来太淡，药力服用不均，而且人参体积过大则有效成分不能全部溶出，浪费可惜。且连服数日，时间太长，药物容易变质，非但无益反而有害，服用者当注意。——当患急性病(如外感、急性传染性疾病等)或发热时不可服用人参。——个别对人参不能耐受或过敏者不可服用。——服用人参时要忌服萝卜、浓茶，以免减弱人参的作用。——要根据自己的体质选用不同的人参品种，必要时可请中医师指导。冬季是吃人参的好季节。人参虽是百补之王：“功参天地”，却非百无禁忌，更不能因为它大补元气而服用过量而产生人参综合症。a 有强烈过敏体质的人，若服参后出现皮疹，则不可服用。有化脓性发炎时更不可服用。b 高血压病人属肝阳上亢者，服后易引起脑血管意外，但虚寒的高血压病者可用人参，不过用量宜少，当收缩压>180mmHg时，无论哪一型病者均不宜服用人参。c 感冒发热时一般不宜服用。因发烧时心悸剧烈，服用人参会提高血循环使心悸，更甚而使病情加重。d 因突然气壅而得的喘证，或因燥热引起的咽喉干燥，一时冲动引发的吐血、鼻衄等病都忌用人参。e 湿热壅滞导致的浮肿，服参后浮肿更甚(因人参有抗利尿作用)，肾功能不全伴尿少者亦慎用。f 失眠、烦燥孱实证者不宜用，否则睡眠更差。g 凡气盛、身热、脉滑实有力，大小便不通而实热者均忌用人参。不同种类的人参其作用机理也不一样。一般来说，西洋参药性属凉性，一般用于热证，如血压增高、便秘等。而人参性温，适用于寒证。其中生晒参为清补之品，主要用于气阴两虚的证候和症状。人参性甘，微苦，微温。归心，肺，脾经。本品为大补元气之药。治疗气虚欲脱，脉微欲绝之重危症候的要药。功效：大补元气，气虚欲脱，脉微欲绝，兼见四肢逆冷，阳气衰微；或者兼见汗多口渴，气阴两伤；肺气虚弱证。补脾益肺，治疗脾肺两虚证；肺肾两虚证；脾气虚弱证。生津，可以治疗热病气精两伤证，消渴证。还可安神，治疗气血亏虚，心悸失眠。 保存知识人参含有一定的糖质成分，所以春季易泛潮发霉、夏季易被虫蛀，故应经常检查。平时人参应放阴凉干燥处密封保存，一旦发现吸潮霉变、虫蛀，立即烘烤或晾晒。也可将大米用火炒干燥待凉后(有干燥剂效果)与人参一起放入玻璃瓶中保存，可保持较长时间不变质。怎样区别人参的好坏人参是很珍贵的一味药材，市场上的人参种类很多，质量各异，学会一点鉴别知识是有必要的。在人参中只有野山参是珍贵药材，生长年限由几十年到百余年不等，价格昂贵。由于山参产量稀少，以假充真、以次充好的现象时有发生，所以应注意鉴别。要想鉴别好山参，必须掌握好以下要点：既要看清“五形”，又要识别“六体”。 1．五形是指须、芦、皮、纹、体 （1）须：长条须，老而韧，清疏而长，其上缀有小米粒状的小疙瘩称之谓“珍珠点”。色白而嫩脆（俗称水须）者，则不是纯野山参。 （2）芦：芦较长，分为二节芦、三节芦、线芦、雁脖芦。二节芦——有马牙芦和圆芦者。三节芦——有马牙芦、圆芦和堆花芦。所谓马牙芦，是根茎上的茎痕明显，形如马牙状，多在根茎上段。所谓圆芦，是根茎上的茎痕因年久而长平，形如圆柱状。所谓雁脖芦，是根茎细长，稍弯曲，如雁脖状。所谓线芦，是因年限久远，根茎上的芦碗长平，根茎又细又长。 （3）皮：老皮，黄褐色，质地紧密有光泽。皮嫩而白者，则不是纯山参。 （4）纹：在毛根上端肩膀头处，有细密而深的螺丝状横纹。横纹粗糙，浮浅而不连贯者则不是纯山参。 （5）体：系指毛根。 六体是指灵、笨、老、嫩、横、顺 （1）灵：指人参体态玲珑，样子好看，体腿明显可分，腿多具两个，且分叉角度大。按形态分为“菱角体”和“疙瘩体”。 （2）笨：指人参根形挺直，体态笨拙而不美观，即使有两腿，两者粗细或长短也不匀称。 （3）老：山参皮老，色黄褐，横纹细密而结实。皮嫩色白者不是纯山参。 （4）嫩：皮色嫩白，横纹粗糙浮浅，须根嫩脆色白易折断者，则不是纯山参。 （5）横：指人参根粗短，两条腿多向旁伸展者，多为野山参。 （6）顺：指人参根顺理且直，单腿或双腿并拢者，多不是野山参。五加科植物家族的双子星座——西洋参与刺五加 西洋参与人参同属五加科植物，因产于美国、加拿大及法国，故名西洋参。原野生西洋参分布于北纬30～47度、西经67～125度的山地森林中，生长在海拔2000米左右的海洋性气候丘陵地带，主要产于北美加拿大南部的蒙特利尔山区和美国北部、东北部等地区。由于野生西洋参被掠夺性采挖得濒于灭绝，所以，人们开始试种西洋参并获得成功，随后进行大面积栽培，其中以美国的威斯康辛州出产的西洋参数量为最多。西洋参的发觋西洋参与人参同属五加科植物，因产于美国、加拿大及法国，故名西洋参。原野生西洋参分布于北纬30～47度、西经67～125度的山地森林中，生长在海拔2000米左右的海洋性气候丘陵地带，主要产于北美加拿大南部的蒙特利尔山区和美国北部、东北部等地区。由于野生西洋参被掠夺性采挖得濒于灭绝，所以，人们开始试种西洋参并获得成功，随后进行大面积栽培，其中以美国的威斯康辛州出产的西洋参数量为最多。据传，清康熙年间，法兰西的牧师雅图斯来到中国，发现皇家贵族及一些有钱有势的人经常服用一种叫人参的植物根来滋补身体。于是，他对这种长有人体形状根的植物产生了浓厚的兴趣。雅图斯仔细地考察了人参的植物形态特征、生长区域、生存条件以及临床应用，并以鞑靼植物为题将人参的情况及附图在英国皇家协会上发表。由于当时的西方文明发展较快，植物学与地理学知识已较丰富，所以论文发表后，引起在加拿大蒙特利尔地区工作的法国传教士法朗士·拉费多的注意，他推想在北美有着与人参生长环境相类似的经纬度地区，也有着相类似的地理结构与生长条件，所以也应该也生长着类似的植物。于是，他便请当地的印第安人帮助寻找。功夫不负苦心人，经过认真地考察寻找，终于发现一种与中国的人参相似植物，经鉴定后证实同为五加科植物，故名西洋参。此后，中国和东南亚地区开始输入，并借用美国国旗的图案作为商标，所以又有“花旗参”之称。西洋参故事的真伪没有必要去进行考证，但西洋参确实是在1716年(清．康熙年间)在加拿大的魁北克省首次发现的，以后在美国的北方地区也发现有同种植物。在我国清朝时期的中医药学家吴仪洛于1757年所著的《本草从新》和赵学敏l765年所著的《本草纲目拾遗》中已有关于西洋参的记载。如《本草纲目拾遗》就记载，西洋参有“补肺降火，生津液，除烦倦”等功效。以此推算，大约在清朝乾隆年问，西洋参已逐渐为国人所接受。清代的宫廷医案中，也有关于应用西洋参的记录，如光绪21年前后，慈禧太后患有慢性腹泻，宫中的太医为其诊治时，为了防止人参药性之温燥，将方剂中的人参改用西洋参。西洋参的品种与名种西洋参也分野生及种植两种，但野生西洋参极少，市场很难见到，我们见到的均为种植的西洋参。近年来，我国的北京、河北、东北、山东、陕西及福建等地区引种西洋参获得成功，并大量进入市场。我国部分地区所产的西洋参总皂苷含量甚至高于进口西洋参。国产西洋参和进口西洋参根据其加工方法分为“原皮西洋参”和“粉光西洋参”两种。将生长期4年以上，于秋季采挖的西洋参洗净，进行晒干或烘干，外皮为土黄色，并有细密色黑的横纹者，称“原皮西洋参”；将采挖的西洋参去除分枝、须根，晒干后，再喷水湿润，撞去外皮，用硫磺熏制后，晒干，其色白而起粉者，称“粉光西洋参”。西洋参的质量鉴别西洋参的种植期一般认为以5～7年为最佳，但近年来对西洋参的需求增加，一般在4年即可采挖。有研究资料表明低于4年者其质量较差。 粒头西洋参为质量最佳者，其特点为主根较短，呈圆疙瘩状，长约2～4厘米，直径约l．5——2．5厘米，肩部及下部有分岔较大的切口，是切去侧根的痕迹短枝西洋参较次于粒头西洋参，其特点为主根短粗，肩部及中段丰满胀起呈泡状，长约2．5～5厘米，直径1．5～2．5厘米，下端迅速收纯。中枝西洋参主根圆柱形，单枝，顺直，长约5～7厘米，尾端有细根的切口。长枝西洋参主根圆锥形，单枝，顺直，长约7～9厘米，直径0．8～1．5厘米。总之，从外形上衡量西洋参质量的优劣，以根部呈圆形短粗者为佳，细长者为较差。从质地上衡量，西洋参体较硬者为佳，较软者次之。西洋参的性味归经、功效与主冶西洋参味苦、微甘，性寒，入心、肺、肾经。西洋参具有补气养阴，清肺火，生津液的作用，善治肺。肾阴虚之证。肺肾阴虚，使之虚火旺盛，肺失清肃，临床表现有咳嗽虚喘，痰少或痰中带血，烦倦口渴，口燥咽干等症状，可用西洋参与麦冬、阿胶、知母等同用，养阴清肺化痰，有较好的治疗效果。有些外感高热性疾病或长期的慢性疾病，可以损伤人体的正气和阴液，造成气阴两虚证，表现为精神萎靡，肢体无力，头晕目眩，口燥咽干，食欲不振，手足心热，较重者有腰膝酸软，午后潮热等，可用西洋参与生地、麦冬、五味子等同用进行治疗。西洋参养阴生津作用较好，单用即可治疗津液亏虚所致口干舌燥等症状，如与滋阴生津的中药共用效果更佳。西洋参的现代医学研究现代研究证实西洋参的化学成分主要为人参皂苷，以及有机酸类、糖类、氨基酸、维生素以及量微量元素等。西洋参的药理学研究证实具有多方面的作用。1、对中枢神经系统的调节作用 西洋参因人参皂苷Rb1含量高于人参，所以对中枢神经系统的抑制作用较强，对大脑皮层具有镇静安定作用，并对生命中枢有保护作用。2、益智作用 动物实验证实，西洋参有促进幼鼠身体及脑神经细胞发育的作用，并能改善动物的学习记忆功能。3、提高机体适应能力 人参属植物均具有增强机体适应能力的功效，使机体对抗不良生活环境的能力提高。西洋参也能增强机体抵抗各种恶劣条件的能力。·4、对内分泌及代谢功能的影响 西洋参有促进肾上腺皮质激素分泌，增加肝脏RNA的量，降低血脂水平和血清脂质过氧化物的含量，及提高过氧物酶的活性等作用。5、对心血管系统的作用 西洋参有明显增加心肌血流量，改善心肌缺血性变化，减轻心肌的坏死程度，减少梗塞范围，降低心肌耗氧量和纠正心律失常等作用。6、·增强免疫功能 西洋参是免疫增强剂，有促进T淋巴细胞和B细胞的增殖，增强体内自然杀伤性细胞的活性，提高抗体水平等作用，在抗衰老、抗肿瘤等方面有一定的功效。西洋参与人参的异同西洋参与人参的相同点 (1)西洋参与人参同属五加科植物，药用部位主要是其干燥根。(2)两者同为补气药，均有治疗全身无力，精神疲惫，心慌气短，懒于言语，食欲不振等气虚证的作用。(3)现代医学研究证实，两者所含的主要有效成分均为人参皂甙，其他化学成分也基本相似。(4)药理学实验证实，两者在对心血管系统、内分泌系统和机体代谢的影响基本相同。西洋参与人参的不同点 (1)人参(特别是红参)药性偏于温热，补益作用优于西洋参，特别适用于倦怠乏力，怕冷，手脚发凉等气阳两虚证患者。而西洋参药性寒，除补益作用外尚有清火作用，较适用于体倦无力，阴虚有热的气阴两虚证。(2)西洋参药性寒凉，适用于春夏季气候较为炎热的季节，人参偏于温热，适用于秋冬季气候较寒冷的季节。(3)人参不能用于外感或发热等疾病，而西洋参则可以根据具体情况适当应用。(4)凡有气虚有热的患者及不适用人参者，可用西洋参代替。(5)西洋参与人参所含的人参皂苷种类和含量有一定差异，所以在药理作用上也不完全相同，如人参对中枢神经系统的作用是以兴奋为主，而西洋参以抑制为主。(6)药理学实验资料表明，西洋参在抗缺氧、抗低温等应激刺激方面优于人参，而人参在抗疲劳、增强免疫功能方面优于西洋参。西洋参的应用及服用方法西洋参各种品牌的加工制品较多，但从剂型上讲主要分为参片及粉剂胶囊两大类。西洋参治疗用量为3～6克，养生保健用量为l～2克。介绍几种服用方法： ——中老年人身体虚弱，精神倦怠，四肢无力，食欲不振，失眠多梦，心悸气短等，每日服用西洋参1～2克，可将市售的西洋参薄片直接放入口中噙化，待无参味时嚼碎吞下；或将西洋参薄片用开水浸泡，代茶饮；或将市售西洋参胶囊用温水送服。 ——气虚血淤型冠心病患者，有胸闷或心前区闷痛，心悸气短，神疲乏力等症状者，每日服用西洋参3克，三七粉1克，有益气补虚，活血化淤的功效。服用方法：将西洋参片用清水煎煮40分钟，将药液分为2份，三七粉也分为2份，用西洋参药液冲服三七粉，早晚各1次，并将参片嚼服。——肺阴亏损的患者，有干咳久治不愈，口燥Ⅱ因干，气短乏力，消瘦等症状者，每日服用西洋参5克，银耳3克，麦冬l0克，红枣20枚，有滋阴润肺，益气生津的功效。服用方法：将银耳用清水泡发后，去掉杂质；麦冬洗净后，切碎；红枣洗净后，切开，然后将四味药共放入大碗中，加水适量，放入蒸屉中蒸l小时以上，加红糖少许调味，分早中晚3次服用，并将西洋参、银耳、红枣吃掉。 ——肝肾阴虚不足的患者，有体倦乏力，头晕目眩，腰膝酸软，视物不清等症状者，每日用西洋参3克，枸杞子15克，大枣l0枚，大米l00克，有滋补肝肾，益气补阴的功效。服用方法，将枸杞子与大枣洗净，切碎，同西洋参、大米共煮为粥，每晚服。 ——糖尿病患者，有身体虚弱，腰膝酸软，口燥咽干，口渴多饮等病症者，每日服用西洋参5克，枸杞子10克，生地5克，葛根5克，有滋补肝肾，生津止渴的功效。将以上诸药用清水浸泡30分钟后，煎煮3次，合并药液后，代茶饮。——癌症患者放化疗以后体质衰弱，食欲不振，五心烦热，口燥Ⅱ因干等，每日服用西洋参5克，黄芪20克，麦冬l0克，香菇10克，大枣l0枚，鸡肉l00克，有益气养阴，生津止渴的功效。将以上诸药及鸡肉共煮l小时，食肉喝汤。注意事项及保存知识与人参相似，所不同者西洋参可用于气虚发热，阴虚火旺的患者。
人参的种类很多，在这里我就不一一介绍了。不过 从它的状态上可以分为：鲜参，和干参两种。D1：鲜参。鲜参如保管得当一般可保存几个月（用苔藓包裹喷洒适量的水放在冰箱里保鲜），时间在长变质就食用不了了。D2：干参。一般干参在晾干之前用细线缠绕，避免在干燥后参须脱落。干参的存放时间长。（不受潮的情况下能达到几年或更长，食用一点也不影响）D3：人参是进补的佳品。可以：煲汤.炖鸡.泡酒。。。。。。。人参可以和灵芝一起泡酒的，不过最好在加上点枸杞就完美了。（人参壮阳.补气，药性烈，枸杞滋阴，药性温和。刚好能把人参综合一下，达到最理想的效果。
1.人参味甘.微苦.生者性平.熟则性温.功能补五脏.安精神.健脾补肺.益气生津.大补人体元全气.2.红参：经另加中药配方蒸煮干燥后成为成品.最好的是朝鲜和韩国的别直参.因为他们蒸煮红参的中药配方比我们的好（配方是保宻的）.3.生晒参.是挖取后洗净.直接晒干的.补力不如红参.但性平.适合更多的人服用.4.白榶参.即平常所称的”白参”是用白糖水浸泡后.晒干制成的.也是性平.但补力不如生晒参.5.野山参.是采几＋年.或百年至几百年野生参晒制成的.它性平.药效特高.但也是天价.普通老百性虽吃不起.也不需要吃那么高价的.6.移山参.性平.它是在苗莆里培育好参苗.再移值到山上.成活后就不再培育了.因为不可能等到几＋年或上百年再挖.所以它的药用价值也是不能和野山参比的.7.因为红参性温.所以高血压的人.阴虚体热的人.都不宜服用.因易造成血热狂行.而致鼻出血.或其它副作用.当然.在中医师的指导下.配伍了某些中药后就可服用了.
人参，多年生草本植物，喜阴凉、湿润的气候，多生长于昼夜温差小的海拔500～1100米山地缓坡或斜坡地的针阔混交林或杂木林中。由于根部肥大，形若纺锤，常有分叉，全貌颇似人的头、手、足和四肢，故而称为人参。古代人参的雅称为黄精、地精、神草。人参被人们称为“百草之王”，是闻名遐迩的“东北三宝”（人参、貂皮、鹿茸）之一，是驰名中外、老幼皆知的名贵药材。