教学月刊(中学版)上海中学数学外国中小学教育现代中小学教育中等数学中小学管理中小学教师培训中小学教学研究中小学实验与装备中学生物学中学数学中学数学教学中学数学研究中学数学月刊中学数学杂志(初中版)中学数学杂志(高中版)中学语文教学你看这些是否可以。是中学教育类的数学期刊
可以发表在《新乡学院学报》《吉林广播电视大学学报》《佳木斯教育学院学报》《山东科技大学学报》《河南工业大学学报》《河南科技大学学报》一般的期刊可以发表《数学学习与研究》《教育教学论坛》等。我空间里有对这些期刊的简介，你可以看一下，了解一些这些期刊。
赤峰学院是2003年经国家教育部批准组建的一所多科性的本科普通高等学校。学院位于闻名遐迩的“红山文化”发祥地——赤峰市，是赤峰地区唯一一所全日制普通本科高等学校。赤峰市文化底蕴深厚，旅游资源丰富，是辽代政治、经济、军事的中心，具有独特的地域优势和厚重的人文资源优势，以“全国优秀旅游城市”和“世界地质公园”之称而享誉海内外。 学院教育教学管理体制完善，现设有蒙古文史学院、医学院等19个院系及社会科学部。专业设置涵盖文学、史学、法学、教育学、理学、工学、医学和管理学八个学科门类，共33个本科专业和56个高职高专专业，部分专业采用蒙汉两种语言授课，形成了以蒙古语言文学、汉语言文学、历史学、口腔医学、护理学等专业为特色的教育教学培养体系。学院建有计算机中心、多媒体教室、专业实验室、语音教室、体育馆、琴房、画室、高性能计算机校园网络和电子阅览室等现代化的教学科研设施。还设有附属医院、第二附属医院和附属中学，其中附属医院为三级乙等医院。 学院师资力量雄厚，现有专任教师881人，其中正副高级职称476人，不乏有自治区级以上骨干教师和享受国家级政府津贴获得者，是一支结构合理、富有朝气、勤于探索、勇于创新的师资队伍。现有在籍全日制本专科学生8436人，成人教育函授生5127人。 学院教学启动了教学质量工程，围绕提高办学水平和教学质量实施了“质量立校、人才强校、科技兴校 、依法治校”战略，按照通识教育与专业素养相结合、理论与实践并重、加强基础、拓宽口径的基本原则，科学合理地构建了特色鲜明的专业课程体系和教学质量监控体系，使学院在学科建设、专业建设、课程建设、师资队伍建设等方面都取得了长足发展。 学院充分利用得天独厚的地缘优势和教研条件，全力打造学科品牌，提升办学水平，以“蒙古学研究中心”、“红山文化国际研究中心”、“北方少数民族文化研究所”等学术机构为龙头，以历史学、口腔医学、物理学等及相关学科为突破口，以学院主办的国内外公开发行的省级学术期刊《赤峰学院学报》为载体，形成了自己的办学特色和学科优势。自成立以来，组织召开和承办召开的“北方民族文化国际研讨会”、“红山文化国际研讨会”、“红山文化文化高峰论坛”、“华北五省区高校思想政治工作研讨会”等赢得了与会国内外专家和学者们的高度赞誉，在国内外产生了重要影响 赤峰是内蒙古第三大城市 为内蒙古自治区除包头呼市外确定建立的第三个百万人口中心城市，在2010年之前将完成百万人口大市的建设目标，初步确立区域性大型中心城市的地位。 赤峰拥有旅游强市。旅游资源及其丰富；而“中华第一龙”“中华第一凤”“草原第一都”等重量级文化遗产更是闻名中外。 赤峰学院肯定比集宁师范学院好。
集宁师范学院集宁师范学院无论是从生源数量、质量，还有师资力量都比赤峰强。如果你选择，我建议你报集宁师范学院。
中国古代太学与欧洲中世纪大学之比较——兼论我国现代大学的起源摘 要：中国古代尽管有太学这样的高等教育机构，但与欧洲中世纪大学不可同日而语。前者主要培养国家官员，后者则是未来职业人员的学习场所。两者的教学内容、教学方法也差异颇大，所培养的知识分子人格也各有特点。尽管中外高等教育活动早在西周时期和古希腊时期就已出现，但因年代久远，学界一般把建于公元前124年的太学视为中国高等教育的发端，而把中世纪大学看成是西方高等教育的起源。这两种极具特色的办学制度，对中外高等教育的发展都产生了深远的影响。毋庸置疑，中世纪大学被视为西方大学史的滥觞，但关于太学是否中国大学发展史上的开端，学界却一直存在争议。通过辨析太学与中世纪大学的形成过程、办学特色以及在社会结构中的功能，不但可以深化“中国古代是否有大学”这一问题的探索和争鸣，而且有助于认识中国大学的历史起源与发展逻辑，为当下在国际化背景下如何建设中西融合、具有自身特点的现代大学提供有益的启示与借鉴。
。根据查询赤峰学院官网可知，在2021年，该校共有1800个本科生，其中被保研的只有98个人，在2022年，该校共有1600个本科生，其中被保研共有123人，故该校的保研率为，具体信息可到该校官网进行查询。
随着群众对体操锻炼价值的深入认识，体操专业学生迎来了较好的发展空间。但由于当前群众性体操能力培养需求与体操教练之间的供需矛盾，在一定程度上制约了群众性体操的发展市场。因此，本文以古典文化教学为切入点，积极分析古典文化对高校学生的体操能力培养影响力及可行性的实现途径。目的就在于能对当前的高校体操教学有所帮助。关键词：高校体操 古典文化 体操能力 培养 影响力中图分类号：G83 文献标识码：A 文章编号：2095-2813（2019）07（a）-0164-02对于高校学生来说，89%的学生已经错过了从事竞技体操的最佳年龄，因此今后的从业对象基本为群众性体操相关岗位。但当今随着体操爱好者对体操锻炼需求的不断提升，传统的偏重竞技体操技能的体操锻炼内容显然已经不能满足其需要。根据笔者对100名体操爱好者的问卷调查结果看，78%的锻炼者指出了体操编舞能力、体操欣赏力、体操的精神熏陶等多层面的体操能力要求。与此同时，体操教练的体操能力的欠缺也是不容忽视的问题。因此，当前要想很好地解决社会需求和人才能力之间的矛盾，则需要从源头入手，积极加强探索高校体操专业的体操能力培养正确途径。本文以古典文化教学为切入点，积极分析古典文化对高校学生的体操能力培养影响力及可行性的实现途径。目的就在于能对当前的高校体操教学有所帮助。1 当前高校体操专业的体操能力培养现状及存在的问题分析 体操编舞能力培养举措缺失，导致学生整体体操编舞能力偏弱体操专业是我国高校体育专业教学的重要组成部分之一，不论是在专业培养还是在提升普通学生体质、提升学生运动技能、促进学生身心健康等诸多方面均发挥着极其重要的作用。但由于高校体操专业教师男女比例失调、年龄分布不均衡等因素的制约，使得当前体操专业学生的教学仍然偏重于竞技体操动作，而关于体操理念、体操内涵及体操发展历程等理论体系涉及比重过低，学生对体操的价值、承载的文化要素、体操动作内涵的理解等深层的体操能力欠缺了解，因此当前高校体操专业面临的最大问题就是体操编舞能力培养举措缺失，导致学生整体体操编舞能力偏弱。 体操实践活动开展缺乏体系性与持久性，学生的实际体操能力缺乏锻炼机会当前高校体操专业教学虽然经过多年的办学积累与发展，已经为体操专业学生根据自身水平的不同而提供了多级别的体操实践活动和竞赛，但由于受到资金、人力和时间的制约，再加上专业教师基本没有受到来自学校管理层面的相关课时补助及竞赛奖金等或形式或物质的奖励，较少有开展体操实践活动的主动意愿，因此也就使得当前高校体操专业教学实践活动开展缺乏体系性与持久性，学生的实际体操能力缺乏锻炼机会。 对音乐、舞美、雕塑等古典艺术缺乏深刻理解力，拉低了体操能力创造力的成长水平体操虽然是一项传统的古老运动项目，在我国高校开展时间较长，但由于受传统竞技体操培养思想模式的影响，当前我国89%的高校体操专业教学虽然进行了不同程度的改革和探索，但在实质上并未摆脱传统竞技体操的培养思路和教学模式。因此，必然导致当前体操专业学生在整体上对音乐、舞美、雕塑等古典艺术缺乏深刻理解力，拉低了体操能力创造力的成长水平。2 浅谈古典文化教学对高校体操能力培养的影响力 可在短期内提升学生的综合体操艺术欣赏能力，从而提升体操创造力虽然体操与古典文化表面上没有什么必然的联系，但在分析体操的构成要素时不难发现，体操并不是简单的体操动作的杂糅，而是融合了舞美、音乐、雕塑等众多古典文化元素。换而言之，古典文化积淀和欣赏水平的高低将会对学生的体操艺术欣赏和艺术感知力有一定的影响，开展古典文化教学可在短期内加深学生对音乐、舞蹈、美术等诸多方面的文化素养的提升，从而提升学生的综合体操艺术欣赏能力，从而提升体操创造力。 有利于转变教学思想，注重学生编舞等体操能力的实际培养成效古典文化教学的开展的最直接的影响者应该是广大奋斗在教学一线的体操专业教师。体操之所以出现人才培养素养与当前社会需求不对等的奇特现象主要就在于体操专业教师的认识偏差。开展古典文化教学一方面有利于学生古典文化欣赏水平的习得，另一方面更有利于扭转体操专业教师的认知，从而转变教学思想，在日常教学中注重学生编舞等体操能力的实际培养成效。3 古典文化教学对高校体操能力培养的具体实施模式 调整现行体操课程结构，提升古典文化教学及艺术赏析比重由于体操是一项技术组成要素众多，需要长时间、持续性开展实践活动的重技能型运动，现行的课时结构并没有多少富裕的课时，因此开展古典文化教学在课时设计上也应适应体操这门课程自身的发展特点，根据学生的古典文化积累量和习得水平因材施教，灵活地调整现行体操课程结构，适当地提升古典文化教学及艺术赏析比重。这样的设计既保证了学生的体操专业训练量，也为学生的古典文化积累创造了可行性条件。同时还要注意的是，在体操专业中开展古典文化教学必须要根据学生的实际文化接受能力和难度来设计教学重难点，从而保证学生能够学以致用，提升学习的意愿和学习效果。 制定切实有效的古典文化教学策略，注重二者的融合性发展在当今高校体操专业中开展古典文化教学，并不是要求学生掌握多少古典文化理论知识，而是以古典文化为切入点激发学生对体操中的古典文化元素的注意力，积极加深对体操内涵的认识和体操构成元素的理解。因此，从这个角度上来说，古典文化教学在体操教学中是处于从属地位，不能喧宾夺主，要制定切实有效的古典文化教学策略，注重二者的融合性发展的可行性具体开展细则。4 结语体操是一项融合舞美、音乐、艺术于一体的健与美的良好的运动项目，长期以来受到了广大健身运动爱好者的喜爱。但随着新时代群众性健身需求的出现，作为为社会体育发展培养专业健身指导人才的高校体操，就必须积极分析当下群众性体操健身的需求，深入剖析当前高校体操教学中存在的诸多不利因素，并寻找适宜的开展方式和开展途径。本文立足于当前高校的体操能力培养现状，试图以古典文化教学为切入点，积极分析古典文化对高校学生的体操能力培养影响力及可行性的实现途径。笔者认为在体操专业中开展古典文化教学的有利因素主要有以下两点：一是可在短期内提升学生的综合体操艺术欣赏能力，从而提升体操创造力;二是有利于转变教学思想，注重学生编舞等体操能力的实际培养成效。但在实际开展过程中，还应注意开展途径和方法，笔者认为可从调整现行体操课程结构入手，提升古典文化教学及艺术赏析比重，还可以制定切实有效的古典文化教学策略，注重二者的融合性发展。从而产生良好的连锁反应，使二者相得益彰，分别获得较好的发展空间，最终刺激学生的体操学习力，从而切实提升体操能力。当然，由于笔者认识上的制约，在本文中并不能很好地展开论述，因此，期待更多一线体操教师的加入，积极探析高校学生体操能力提升策略。参考文献[1] 周济汶.我国高校体操专业课程教学现状调查研究与改革[J].当代体育科技，2017，7（33）：147，149.[2] 余宁.当前中国高校大学生舞蹈教育的现状及对策研究[J].社科纵横，2011，26（11）：170-171.[3] 贺新成.高校体育教育专业学生体操教学理论与实践创新能力培养的思考[J].赤峰学院学报：自然科学版，2017，33（23）：177-179.论文来源：《当代体育科技》 2019年19期转载注明来源:
您好，刚刚看到。我大概半年前给赤峰学院投的稿件，版面费700元，6月份投出去，11月份见刊。说实话，现在回头看看很不值，排版的字特别小，而且学报寄过来的时候，居然要自己拿快递费。如果你是新手，发一下还可以，如果到了研二，研三，就不要投了，没啥意思。投稿邮箱是。一般不到半个月，就会得到回信了。要寄版免费的话，一定要打电话去确认，以免。这个学报编辑人还不错，就是学报质量实在一般。另外给你推荐一个价钱比较合理的，就是唐山师范学院学报，编辑人超好，版面费是每一千字收一百大洋。如果不是非常急着发的话，千万别找论文中介，忒多。
亲，我想问一下你最后发了吗？用了多少钱呢？
如果你亲自或委托别人给它投过稿就可能靠谱，否则就一定不靠谱。
简爱与众不同的爱情观19世纪中期，英国伟大的女性存在主义先驱，著名的夏洛蒂·勃朗特创作了她的代表作《简爱》。在作品的序幕、发展、高潮和结尾中。女主人公的自由、叛逆、平等、自尊的个性都是各个章节的主旨。从小就成长在一个充满暴力的环境中的简爱，经历了同龄人没有的遭遇。她要面对的是舅妈的毫无人性的虐待，表兄的凶暴专横和表姐的傲慢冷漠，尽管她尽力想“竭力赢得别人的好感”，但是事实告诉她，这都是白费力气的，因此她发出了“不公平啊！不公平啊！”的近乎绝望的呼喊。在这样一个不公平的生长环境，使得简爱从小就向往平等、自由和爱，这些愿望在她后来的成长过程中表现无疑，而主旨则在主人公的与众不同的爱情观被展露的淋漓尽致。她犹如黑暗中的星星，照亮了未来女性们，追求爱情的道路。所以本书选择孤女的爱情故事。反映拉当时英国女性的追求平等权利的问题，通过一个普通妇女的爱情故事，让我们看到了一个体现新兴阶级的一个自尊自爱的女性形象。《简爱》是一部带有自传色彩的长篇小说。它的作者是夏洛蒂·勃郎特。和艾米莉·勃朗特是姐妹。虽然生活在同一社会，同一家庭环境中的姐妹，性格却大不相同。夏洛蒂·勃朗特显的更加温柔，尽管他从小失去母爱，父爱也很少，加上他自身矮小，容貌不美，但也许就是因为一种非常敏感的自尊，以自尊心作为内心深处自卑的补偿。她描写的简爱也是一个外表不美的矮小的女人。但她和作者一样，有颗极强的自尊心，她坚定不移的追求自由，平等，有尊严的爱，向往美满幸福的婚姻和爱情。简爱从小就生活在一个充满爆力的专横的环境里。姨妈嫌弃她，表姐傲慢冷漠，表哥侮辱毒打。这是对一个孩子的尊严的无情践踏。尽管她想尽力嬴得别人的好感。但事实上告诉她，这些都是白费。因此，她发出拉“不公平啊！不公平的呼喊”，近似乎绝望的喊声，但也正是因为这一切，使她从小就向往自由、平等、尊严和爱，这些愿望也在她的爱情观和她追求爱情的道路上的种种体现。简爱的爱情观，概括起来就是自由、平等、独立、尊严和爱。简爱的爱情理念在当代著名的女诗人舒婷的诗里，可以找到时代的烙印。走遍拉大半个地球的罗切斯特，在自己的庄园里找到拉他理想的爱人。一个与他过去的高大，漂亮，轻佻，浅薄的女人完全相反的 “小精灵”简爱的娇小，庄重，单纯的像一个小修女。简爱在他的粗暴专横面前不卑不亢，落落大方。简爱的自由，平等，独立的个性，成拉她一个不平凡的女孩的不平凡的亮点。像不可战胜的魔力，强烈的吸引着罗切斯特。在平时的谈话中，罗切斯特感觉到简爱是一个与众不同的，简爱重视的是友好和平等。并不是万贯家财和显赫的门第。而罗切斯特也把她放在平等地位，就像文中简爱说的那样：“他的态度随便，我也就不再痛苦的觉的拘束，他用来对待我的那种既不正直又热情的友好坦率，使我想就近她，有时候我觉得他仿佛是亲戚，而不是我的主人”简爱的想法，感受正反映在她渴望于人平等坦诚交流，简爱也同样直言不讳，在富有而傲慢的主人面前完全没有一点媚态，不恭维，不去阿谀奉承。简爱正是用她的坦诚和直率赢得了罗切斯特的心。简爱的独立的人格是强大的魅力，吸引是罗切斯特。当简爱发觉自己深深爱上了主人以后，在地位如此悬殊的情况下，她却敢于去爱，因为她坚信人在精神上都是平等的，一个穷教师斗胆爱上了一个上流人物，在当时的社会等级深严的社会观念看来，无异于乞丐奢望国王的爱情。所以这本身就是向社会及偏见的大胆的挑战，惟其如此，它也就意味着遭受嘲笑和侮辱。只有简爱这样并不把权贵放在心上的人，才能去坦坦荡荡的去爱在罗切斯特假装要娶英格拉姆小姐，从而试探简爱时，简对罗切斯特的表白本身就是平等的宣言：“你以为我会留下来，成为你无足重轻的人吗？你以为我是一架自动的机器吗？一架没有感情的机器吗？能让我的一口面包从我嘴里抢走，让我的一滴活水出我的杯子里倒掉吗？你以为我穷，低微不美，矮小，我就没有灵魂没有心吗？你想错拉！我的灵魂和你的一样，我现在跟你说话的并不是通过我的习俗，惯例，甚至不是通过平凡人的肉体，而是我的精神在和你的精神在对话，就像两个都经过拉坟墓，我们站在上帝的脚跟前，是平等的......因为我们是平等的！”简爱的爱情观是非常明确和超前的现代爱情观。男女平等基础上的相互敬爱，对待爱情，简爱重视的是平等！她渴望爱但她决不乞求爱，也决不因为爱情的来之不易而委屈求全。罗切斯特被他彻底征服了。这个强悍的男人被这个柔弱的小女子强大的人格魅力所征服。在简爱看来婚姻的基础只能是爱情，而真正的爱情不取决于外在的条件考虑，利害的支配，相反，他能冲破门第，财产，资力的种种障碍，达到男女双方精神的契合和心灵的沟通，这就是她的爱情价值观。简爱宣布，婚姻不应该是商业的契约，而是，心灵的自由平等的结合。一个女人活在这个世界上应该为争取独立自主，平等相待生活权利而斗争。当罗切斯特给她置办婚礼穿的衣服时，简爱说：“哦！先生，别去管他什么珍宝！我不喜欢听人家提到它。给简爱珍宝，听上去不自然而且还感觉怪怪的，我宁可不要，我是你的，不美的教徒似的家庭教师。我要你的一半田产有什么用途呢？你以为我是一个放高利贷的犹太人吗，想在田地上找一个好的投资吗？我宁可要你完全跟我推心置腹的。”我只想要一颗舒坦的心，先生，一颗没有被大量的恩惠压倒的心。”简爱不在乎罗切斯特能给她买多少的礼物和多少的漂亮饰品，更没有把他当作跨入贵族社会的阶梯。作为罗切斯特的未婚妻，她依然保持这清醒的自我。坚持着自己独立的人格。拒绝接受未婚夫的奢侈礼物。并且还要继续履行家庭教师的职责。从中可以看到简爱所追求的不是物质上的财富。而是真正意义上的纯洁的爱情。不含半点虚假造作。她不想成为罗切斯特的附属品。渴望用诚实的劳动自食其力。以保持人格和经济上的独立。充分体现拉她追求平等的反叛信鸽然而，天有不测风云，人们万万没有想到，简爱与罗切斯特在教堂上举行婚礼的时候，一个意外的事实被揭露了出来。在婚礼上梅森揭发拉罗切斯特尚有发妻，无权再婚的隐情，这个妻子就是被锁在桑菲尔德庄园顶楼的疯女人。这个噩耗使来之不易的爱情瞬间被判了死刑。这个事实使简爱面临着严峻的考验，得知这个事实后简陷入拉痛苦和绝望的境地，她非常痛苦，因为她受到了莫大大欺，自尊心受到了捉弄，因为她深深的爱着罗切斯特，哪个女人能够承受住被最亲的人最信任的人所欺呢？简承受住拉。而且做出了一个非常理性的决定，在这样一种非常强大的爱情包围下，在美好的富裕的生活诱惑下，她依然坚持维护一个女人的尊严，最后，选择了离开。罗切斯特要求简不要离开，他说：“这种违法并不伤害任何人，因为你既然没有亲戚又没有熟人，不用担心跟我同住会 触怒他们。”简说：“先生，你的妻子还活着。这是你今天早上还承认的事实。要是我向你希望的那样跟你在一起住，那么我就成了你的情人，不。我不要这样。这样就是诡辩......就是虚伪。我得离开阿戴勒和桑菲尔德。我得一辈子离开你 。我得在陌生的脸和陌生的环境中开始一种全新的生活。我关心我自己，我越是孤独，越没有朋友，越没有支持，我就越尊重我自己。我将尊重上帝的颁发，世人认可的法律，我将坚持我的神志正常。时而不是像现在这样发疯时候所就手的原则，法律和原则并不是在没有诱惑的时候，而是用在像现在这样的时候，肉体和灵魂不能违反，要是我自己方便的时候就可以打破他们，那么定法律还有什么价值呢？”她不愿意践踏自由的人格，爱情而做一个没有尊严的情妇。为了尊严她抛弃了爱情，简爱勇敢的跨出了桑菲尔德的大门。冲破拉世俗的樊笼，另人敬佩。在一个多世纪前，对于没有什么社会地位和金钱的女子，做出这样的选择无疑是惊世骇俗的。而这也正是简爱独特的各心个性决定的。面对着忍辱偷生还是个人的尊严时，简爱毫不犹豫的选择拉后者。经过一夜的思考，简爱毅然离开。她知道，再也不会有这样的一个人爱她了。简爱每吐的一个字都像重拳一样敲打着我的心坎之上。这就是要求平等的呼声。一个自由女神的形象！圣约翰是一个知识渊博，长相英俊的传教士，他明明知道自己喜欢上了年轻貌美的罗莎蒙德，同样，罗莎蒙德也十分爱慕地他，并且罗莎蒙德的父亲也十分的赞同这份亲事，尽管圣约翰不是很有钱，但是他的才华和出身可以弥补这样的缺陷。然而，圣约翰为了他的伟大事业—到东方印度传教十分痛苦地压抑了这份欲望。、他将简爱作为上帝服务的工具，向她求婚。虽然，简爱对他的献身与圣教的精神表示过敬佩。并对他的关怀和照顾深怀情谊。但简爱和圣约翰对于爱情的观念截然不同。圣约翰认为工作高于一切，甚至高于自己的生命和爱情，他同简爱的结合也是为拉工作，为了完成他的职务，而不是为了纯粹的爱情和自己。他把简爱看作是完成他到异地工作的工具。他对简爱说：“上帝大自然让你做我的传教士的妻子......我有劝要求你不是为了我的快乐，而是为了我主的工作。”而简认为，夫妇结合应该以爱情为基础，感情必须真实，否则不应该结合。而且婚姻必须是平等的，任何一方不能以另一方为工具。去达到某种目的。圣约翰向简爱求婚，只是想取得忠实的共同传教的女伴，在这里表现的冷冰冰的利己主义，简爱拒绝了。她说：“我蔑视你的爱情观，我瞧不起你的奉献，这种不真实的感情，由于他们在爱情观上有严重分歧，对简这样一位有丰富的内在情感，追求平等的女性来说，是根本不能够接受的。简爱就决绝了。此时她对于罗切斯特的思念让她决定回桑菲尔德看望他。再次来到桑菲尔德。这才发现一切都已经发生拉变化。由于疯女人纵火，桑菲尔德庄园已经成为一片废墟。疯女人死了，切斯特也由一个富有的绅士变成了一个残疾人。简爱与罗切斯特在经济上，地位上，已经取得拉平等地位。然而，简却不顾一切的回到了罗切斯特身边。她宁愿做他的胳膊和眼睛，在她看来，爱情不是以金钱，容貌，年龄来衡量的。她认为：“只要他没有丧失生活的理想和生活的勇气就不是一个残废人。”即使罗且色特一贫如洗，简爱也不认为自己做出了牺牲，在这样的条件下，简爱获得拉爱的同时也不失尊严。小说光明的结局告诉我们。人在追求爱情的过程中，也要有自由、尊严、平等、在当今社会。要将人的爱情观等于尊严加平等这道公式上。付之实现往往离不开金钱的帮助，人们都疯狂的为了金钱和地位而淹没爱情，在穷和富有之间选择富，在爱与不爱之间选择不爱，很少有人会像简爱一样，为拉爱情和人格抛弃所有。简爱展示给我们的是一种反朴归真，化繁为简的感觉。是一种不计较得失的简化感情。它犹如一杯白开水，净化读者的心灵，同时引起读者。特别是女性读者的共鸣。作者通过描述女主人公的平等、自由、尊严的爱情观。表达了争取美好，幸福生活努力追求自身在社会上的独立和尊严。作者大胆的提出了具有资产阶级民主主义的进步思想，建立平等、独立、尊严基础上的爱情理想。抨击拉力一切世俗的陈规陋习，因而在当时的英国社会引起了极大的反响，使那些与作者处于同一社会的女性深受鼓舞。指出拉妇女谋求自身幸福的道路。
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省级学报，绝对不是核心。应该说是学报中比较低级的学报了。
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是省级期刊。刊名： 赤峰学院学报(自然科学版) Journal of Chifeng University(Natural Science Edition)主办： 赤峰学院周期： 月刊出版地：内蒙古自治区赤峰市语种： 中文;开本： 16开ISSN： 1673-260XCN： 15-1343/C历史沿革：现用刊名：赤峰学院学报(自然科学版)曾用刊名：赤峰教育学院学报创刊时间：1985
省级学报，绝对不是核心。应该说是学报中比较低级的学报了。
1、《试论诗经在春秋时期的社会功能》，《固原师专学报》1996年第4期2、《试论左传歌谣的政治功能》，《兰州学刊》1996年第4期3、《试论赵壹的辞赋创作》，《社科纵横》1996年第1期4、《列子集释疑误辨正》，《文学遗产》1996年第3期5、《三苗名称之由来》《内蒙古民族师院学报》1996年增刊6、《列异传简论》，《教师科研丛刊》，内蒙古科技出版社20007、《试论高师院校古代文学课的教学原则》，《天津师大学报》自然科学版专辑，2000年12月8、《笑林简论》，《赤峰教育学院学报》，2001年2期9、《试论三国演义中关羽形象的渊源》《天津师大学报》基础教育版，2001年增刊10、《略论干宝的小说观》，《天津师范大学学报·社会科学版（增刊）》，2004年11、《试论远古神话的文化功能》，《太原教育学院学报》，2004年2期12、《简论诗经中的桑树意象》，《赤峰学院学报》2004年2期13、《从〈诗经〉、〈尚书〉考察周人占卜文化》，《视域：语言·文学·文化——天津师范大学文学院论文集》，2005年5月14、《试论诗经所反映的周人农业生产形态》，《安徽农业科学》2007年第34期15、《高中语文教师继续教育课程体系的构建原则》，《太原大学教育学院学报》2007年第4期16、《唯物史观的文艺生产理论及其实践意义》，《沧桑》2007年第6期17、《试论诗经中的愁绪排解意象》，《山东文学》2007年第12期18、《中国传统文化的和谐观念对现代企业文化构建的积极意义》，《现代企业教育》2007年第16期19、《犬在先秦社会中的文化功能与中国古代文学中的犬意象》，《焦作大学学报》2008年第1期20、《英雄慷慨之音：中国古典诗歌中的剑意象及其文化成因》，《河北工程大学学报》2008年第1期21、《诗经田猎诗的文化内涵》，《燕山大学学报》2008年第1期22、《从诗经酒诗看酒在周人社会生活的功能》，《内蒙古农业大学学报》2008年第2期23、《试论诗经中的忧愁主题》，《辽宁行政学院学报》2008年第5期24、《唯物史观人性论刍议》，《重庆科技学院学报》（社科版）2008年第4期25、《传统伦理观与现代人格构建》， 《沈阳工程学院学报》，，26、《汉代<国语>学概述》，《兰台世界》，、《试论<国语>的谏辞艺术》，《焦作大学学报》，、《简论<国语>的政治哲学》，《岱宗学刊》，、《<国语>用诗探析》， 《长安大学学报》，、《<国语>所反映的君臣伦理》，《湖南科技学院学报》，、《试论<诗经>中的戏剧因素》，《作家杂志》，、《试论<国语>的预言》，《新余高专学报》，、近三十年来大陆地区《国语》文学性研究 《社会科学家》 2011年第8期34、简论《诗经》中的舟船意象 《山花》 2011年第10期35、试论宁宗一教授的文学史观 《山东青年》 2011年第10期36、试论邓毓怡的楹联创作 赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版) 2012年第8期37、论先秦文学中登高意象的产生和发展 《作家》 2012年第7期38、周人田猎文化与《诗经》中的田猎诗 新余学院学报 2012年第5期39、试论杨度的楹联创作 美与时代（下） 2012年第10期40、试论徐世昌的楹联创作 兰台世界 2012年第28期41、试论《史记》的自杀叙事 《新余学院学报》 2011年第5期科研项目： 先秦歌谣的文化功能，天津师大青年社科基金项目，2002年---2004年
是省级学报，却不是核心期刊，