221亿库容是指汛期三峡水库有这么大的容量来拦洪。这将使中下游2300万亩耕地、1500万人口的安全得到保障。这是修三峡工程最主要的目标。应该说，修建大坝改善了原来的生态环境。另外，由于有了这么高的大坝，我们可以得到清洁能源。它一年的发电量，相当于燃烧5千万吨煤碳。由于用水替代了煤，可以每年少向大气层排放1亿2千万吨的二氧化碳。还可减少因二氧化碳形成的酸雨。这不仅对中国环境是一个改善，对整个地球环境的改善也是有意义的。这是三峡工程对环境有利的一面。但是，不利的一面也是存在的。它要淹没土地，但淹没的都是一些贫瘠的土地，数量很少；它要搬迁居民113万人口，但搬迁的都是一些贫穷落后地区的人口。由于三峡工程的兴建，这些人搬迁后生活质量得到了跨越式提高。这也是三峡工程由不利的一面转换为有利的一面。三峡水库没有大量森林，不是自然生态非常好的地区，当然也会淹没一些文物，这是古代居民在这里留下的一些遗迹。但三峡工程兴建后，一些重要文物都得到了搬迁和保护。利与弊比较，利大于弊。所以中国政府于1992年作出了兴建三峡工程的决定。
三峡工程对环境影响有利有弊，在调节生态平衡方面则利大于弊。三峡工程论证专家 组指出：有利影响主要在中游，包括减轻洪灾对生态环境的破坏，减少燃煤对环境的污染， 减缓洞庭湖的淤积等。不利影响主要在库区，除淹没耕地、改变景观和大量移民外，尚对珍 稀物种，库尾洪涝灾害、滑坡、地震、陆生动植物等等有一定影响。 关键词：利与弊；生态；污染；灾害 一、长江三峡工程利处： 1. 三峡大坝建成后，防洪能力强，由防御十年一遇的洪水，提高到抵御百年一遇的 大洪水，可有效防御。 2. 三峡水电站是世界最大的水电站，能提供大量的电。 3. 长江三峡水利枢纽工程在养殖、旅游、保护生态、净化环境、开发性移民、南水 北调、供水灌溉等方面均有巨大效益。 二、 1. 2. 3. 4. 长江三峡工程弊处：对库区文物的影响，如果不采取文物保护，大量的文物古迹都将被淹没到水下。 对温度、湿度、风速、雾日有的影响范围。 对植物、动物有较小的影响。 三峡工程全部竣工后，有大量人民迁移。在未来的 6 年时间里，三峡库区每年还 需搬迁移民近 8 万人。5. 目前的地质灾害治理却存在着诸多问题，有的地方未达到治理效果，有的地方治 理效果不明显，而更多的情况是，在治理过程中，人们忽略了对当地自然景观与 人文景观的保护与建设，对当地的自然景观和人文景观造成了某种程度的破坏， 使三峡的景观品质大受影响，正在削弱对游人的吸引力。 6. 万一遭到核袭击，大坝彻底被破坏，只要采取适当的水库调度措施，也可将溃坝 洪水的淹没危害局限在一定的范围之内。 三峡工程被列为全球超级工程之一，是世界“十大之最” 三峡工程在工程 。 规模、科学技术和综合利用效益等许多方面都堪为世界级工程的前列。
长江三峡利与弊论文（我们是地理论文，可能角度不同）（非原创，有删节） 字数（不计空格标点)；513三峡大坝在某种程度上确实给我们人类带来了很大的利益，但是在现在这个社会里还是给我们带来了很多的不便和危害。三峡工程的益处，最主要是集中在防洪、发电和航运方面。三峡建坝后，能控制百年一遇洪水，确保中下游安全。遇千年一遇洪水，中国的历史就是治河的历史，洪水不治无法使国得到安定。三峡工程的兴移民建，主要阻碍的因素是文物古迹的保护、生态保护以及大规模的移民。 三峡一带已经被证实，埋藏着数量非常巨大的文物，移民很多都是极其珍贵而且是现在为止没有发现过的文物。据报道，真正挖掘出来的移民文物只占全部总数的十分之一，也就是说有百分之九十的珍贵文物被埋江底了。这是很令人痛心的事情。在生态方面，由于三峡工程的兴建，将会对当地大范围的生态造成影响，像当地植被移民的破坏，气候的变化，对各种动植物的影响都是非常大的。距有关报道，由于三峡工程的兴建，附近的气候发生了异常，应该转暖的时间却还是很寒冷。总之 益处是防洪、发电和改善航运，改善环境、南水北调、养殖，弊处是破坏文物古迹，影响生态环境，移民安置问题 。三峡大坝的修建，引发了上至政府高官下至普通百姓，甚至国外人士的广泛关注，仁者见仁，智者见智，对三峡的利弊有各种各样的评价，笼统的说利大于弊。
三峡工程首要的建设目标是防洪，使荆江大堤的防洪能力由十年一遇提高到百年一遇。三峡工程总装机容量1820万千瓦。年发电量达847亿千瓦时，将给沿江的工业城镇和广大地区提供廉价而清洁的电力。这是三峡工程最主要的直接经济效益，也是三峡工程建设的充分条件。三峡水库的形成，改善了峡谷河段的航道，万吨级船队有半年时间可以直达重庆，通航能力可从现在的每年1000万吨提高到5000万吨，而且可降低航运成本30%~37%。建成后的三峡工程，作为中国的大西南同东部沿海经济发达地区有机联系的纽带，以其巨大的综合效益，必将有力地带动和促进长江流域的经济发展和腾飞。这对加快我国现代化建设进程，提高综合国力具有重要意义。三峡工程及市场机遇。三峡工程规模宏大。它由世界最大规模的水库移民工程，世界最大规模的拦河大坝、水力发电厂房、通航建筑物以及大规模的远距离输变电工程组成。三峡工程巨大的建筑规模，给中国长江流域乃至全国的建筑业、材料工业、机械电气制造业以及电力、信息产业提供一个不小的市场机会，也促进这一地区和全国的经济发展。三峡工程需要当今世界的最新技术，也将为国际工程界、机械、电气、电子信息界提供一个不可忽视的市场。关于水库移民。水库移民搬迁约达100万人口，需要重建家园。水库淹没区都是沿江比较贫穷的地区，大量移民资金的投入对这个地区来说是一个新的发展机遇。“开发性移民”的移民方针将促进库区经济繁荣。动迁库区100万人口换得下游尤其是荆江地区1500万人口和2300万亩耕地的安全保障，从政治、社会、经济等任何一个角度看都是合理的。这就是为什么兴建三峡工程能得到库区人民的拥护和支持的原因。水库诱发地震与库岸稳定诱发地震研究对三峡水库分段进行评价的基本结论是：从坝址至庙河长16公里的结晶岩低山丘陵库段，岩体完整性好，历史和现今有感地震活动稀少，蓄水后不排除发生浅源小震，最大震级预计不大于里氏4级；自庙河至白帝城长142公里的碳酸盐岩峡谷库段，可能发生岩溶性的水库诱发地震，最大震级也不超过里氏4级；白帝城以上以砂岩、泥岩为主的库段，无大断裂通过，岩体透水性弱，不具备发生水库诱发地震的条件。根据长期的地质勘测研究和水库诱发地震研究成果，三峡坝区和库区地壳稳定，均不孕育发生严重地震的地质背景。三峡水库蓄水后，虽不排除发生水库诱发地震的可能性，但从高估计，影响到坝区的最高地震烈度不会超过VI度，不会影响按Vll度设防的主要建筑物的安全。三峡水库库岸主要由坚硬岩石和半坚硬岩石构成，大的断层不多，新构造运动和地震活动也不强烈，因而库岸总体稳定性是好的。但三峡河段岸坡在长江河床下切的过程中，在岸坡上发生一些崩塌和滑坡，属于河流发育过程重点正常自然现象。历史上曾有发生，水库蓄水后也有可能继续发生。经查明，库区岸坡分布有大于100万立方米的大型崩滑、危岩体共284个，总体积约30亿立方米。其中稳定性差和较差、蓄水后可能失稳的大型崩滑体共64个，总体积3．4亿立方米，即使全部失稳滑塌入水库，对水库库容和寿命也无实质性的影响。距大坝26公里以内的库段，不存在可能失稳的大型崩滑体，故可能发生的库岸崩滑不会影响枢纽建筑物的安全。三峡水库蓄水后，由于水位抬高，水深加大，可能发生库岸局部的滑坡和崩塌，不会影响航道通航。水库蓄水后，可能受库岸局部滑塌影响较大的是库岸的新老城镇和居民。因此，要充分重视移民新城镇和集中居民点选址的地质条件，同时要建立对可能失稳的崩滑体的监测和预报工作。
对于屈原自投汨罗以死的原由说法各异。 屈原到底是为什么而投江的呢？概括起来，主要有十种说法。1、愤世说。此说主要认为屈原痛恨朝政紊乱、世事昏浊而投江。这种说法始于汉代。班固《离骚赞序》云：“屈原痛君不明，信用群小，……不忍浊世，自投汨罗。”王逸《楚辞章句·离骚序》云：“屈原自放草野，复作《九章》，援天引圣以自证明。终不见省，不忍以清白久居浊世，遂赴汨罗，自沉而死。”刘向《新序·节士》云：“屈原疾暗世乱俗，汶汶嘿嘿，以是为非，以清为浊，不忍见于世，将自投于渊。”另外，从有关史籍和屈原作品中，也可看出，屈原是极为愤恨朝政不明和世事混浊的，如《怀沙》：“世溷浊莫吾知，人心不可谓兮”、“莫白以为黑兮，倒上以为下”。更为明显的是《渔父》：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放！……宁赴湘流，葬于江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”司马迁也将此记载于《屈原列传》，可见，司马迁对于屈原投江原因的看法大约属于此类。2、殉国说。此说始于汉，盛于清时至今。班固《离骚赞序》云：“国将危亡，忠诚之情……自投汨罗。”宋朱熹《离骚经序》云：“不忍见其宗国将遂危亡，遂赴汨罗之渊自沉而死。”清王夫之《楚辞·九章通释》之序云：“迨顷襄狂惑，窜原于江南，绝其抒忠之路。且弃故都而迁寿春。身之终锢，国之必亡，无馀望矣，决计自沉。”王夫之认为，屈原眼看郢都沦陷，国都已破，于是不忍国亡而投江以殉国。郭沫若《屈原赋今译》（1）说：“屈原是一位理智很强的人，而又热爱祖国，……他的自杀必然有更严肃的动机。顷襄王二十一年的国难，情形是很严重的。那时，不仅郢都破灭了，还失掉了洞庭、五渚、江南。顷襄王君臣朝东北逃难，在陈城勉强维持了下来。故在当年，楚国几乎遭了灭亡。朝南方逃的屈原，接受着压迫，一定是看到国家的破碎已无可挽救，故才终于自杀了。”郭沫若是现代屈学中持“殉国”说的主要代表。郭沫若多次申述其“殉国”说。他在1942年撰写的《屈原考》说：“他把所有的血泪涂成了伟大的诗篇，把自己的生命殉了自己的祖国，与国家共存亡，这是我们所以崇拜他的原因，也是他所以伟大的原因。”他在《屈原简述》（2）中说：“当楚国的都城被白起攻破的时候，他曾做过一首悼国都的诗，……看到楚国的前途已经绝望，就在这年的五月五日（农历）终于跳进湖南汨罗里自杀了。”他又在《伟大爱国诗人屈原》（3）中说：“屈原的自杀，事实上是殉国难。”詹安泰《屈原》（4）说：“屈原是战国时代楚国贵族中一个最进步的分子，他热爱祖国，关心人民，忠于自己正直的主张，以忘我的精神与一切恶势力斗争到底，最后，他投入长江东边的汨罗江，以身殉国。”游国恩、陆永品也承袭此说。3、洁身说。此说来源于《渔父》、《离骚》以及《怀沙》、《涉江》等诗篇的诗句。《渔父》有“安能以身之察察，爱之汶汶呼！”、“安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！”《离骚》有“伏清白以死直兮”。宋司马光《屈平》诗曰：“白玉徒为洁，幽兰未谓芳。”司马迁《屈原列传》也有“其志洁，故其称物芳”的评说。潘啸龙在《从汉人的记述看屈原的沉江真相》（5）一文中指出，屈原“为了保持清白峻洁的操守，捍卫自己毕生追索的理想，他因此庄严宣告：‘世溷浊莫吾知，人心不可谓兮。知死不可让，愿勿爱兮。明告君子，吾将以为类兮。’终于带着不尽的遗恨，怀石自投于汨罗江中——这就是诗人在绝命前的《怀沙》中，对于自己为何沉江所作的愤懑自白。”姜亮夫《楚辞今绎讲录》（6）说：“屈原为什么要跳水呢？屈原是清清白白的，‘伏清白以死直兮。’‘直’是道德的‘德’字，即，我有这个德，先天得之于我的先祖高阳，我是楚国的宗族。我又有这样的修养，既然‘举世皆浊我独清’，我有什么办法呢？他自己个人是光明磊落的，没有一点含糊，他最看得起的道德是耿介，耿是光明的意思，介是大的意思，光而且大，这是屈原的最高理想。”4、尸谏说。此说以王之江为代表。他在《屈原之死刍论》（7）一文中认为，楚国“党人”横行，国危濒亡，屈原已被流放之中，无力身谏楚王。但屈原忠心未泯，既无力效忠国与民，也无力促使楚王醒悟，只好采取尸谏之法，投汨罗而死。5、赐死说。此说以吴郁芳为代表。吴郁芳在《屈原不是自杀的》、《再说屈原不是自杀的》（8）两文中指出，史籍中有许多自沉、自缢、自鸩、自刎者，名为“自杀”，实为诛杀、弑杀、刑杀。而且古代又有“刑不上大夫”之俗规，因此，“大臣有罪，皆自杀”，这就是“有赐死而无戮辱”的“优刑”。屈原不仅曾任过三闾大夫，而且还任过仅次于令尹的左徒。屈原的流放，实际是变相的死刑。吴郁芳还说，司马迁的《史记·屈原列传》曰“流放”、“迁之”皆诛也。变相的死刑即为赐死。6、谋杀说。此说源起于现代，以1991年《上海采风》第9期刊载的署名为“大可”的《屈原死于谋杀》为代表。该文认为，屈原是做了秘密爱情的牺牲品，他最眷爱和迷恋的“湘夫人”就是楚怀王的宠妃郑袖，与郑袖私通而遭流放，楚怀王之子顷襄王继位后，屈原的政敌对其进行谋杀。刺客在汨罗江上乘龙舟追杀屈原，屈原乘另一只龙舟飞快逃跑。最后被刺客装入麻袋投入江中，并说此即为赛龙舟和包粽子之情形。对端午的解释是：“端”就是端正、澄清之意，“午”是“忤”的通假字，“端午”就是澄清谎言的意思。随后，《东南西北》在1991年第12期上又将该全文转载。1999年湖北《三峡晚报》刊载马健的《屈原死因新解》，重弹此调，《旅游导报》第78期也登载过此类“情杀”的文章。此说可谓情调低下，无中生有，粗制滥造。1991年《中国文化报》曾载《屈原不可戏说》一文，批评信口雌黄和哗众取宠的“戏说”，称此是篡改了民间传说，是招摇过市。7、救主说。亦称“易服救主”说。此说源于湖北秭归一带的民间传说。黄丹《屈原死因新说》（9）一文说，在屈原的诞生地——湖北省秭归县乐平里，有一个民间传说：相传屈原遭奸佞中伤后，被楚怀王流放到沅湘荒蛮之地。怀王在秦国死后，顷襄王继位。当时的楚宫已堕落得不成样子，秦军经常犯楚，占领了楚国不少地方，后来又攻破了郢都，并追杀顷襄王。顷襄王非常悔恨，当初不该亲秦，更不甘心楚国近800年的基业毁于自己手中，于是他想到了被流放在汨罗江一带的屈原，就去找他商议救国大计……秦军闻讯后紧紧追来，在这危急关头，屈原与顷襄王换了衣服，并且在秦军的视线下跳进了汨罗江，秦军眼看着“顷襄王”沉入江中，停止了追杀，从而使顷襄王得以脱险。该文从“易服救主”传说故事的可靠性、“救主说”符合屈原忠君爱国思想的一贯性等方面进行了论证、阐述。8、殉道说。郝志达、王锡三在《东方诗魂》（10）一书中提出，屈原的自沉是“以身殉道”，并认为此举是屈原对死亡意识的庄严探索与实践，是屈原人格力量的最后升华。认为屈原坚信道德的力量，相信自己认可的道德标准，世上的人都可以做到，也都应该做到。并指出“以身殉道”具有自身认知的片面性。该著中说：“屈子那种‘以道自任’、‘以道辅势’，大任降于己的强烈的时代使命感，同现实世界的污浊黑暗以及自身认知的片面，使他陷入一种苦痛而无法自拔的思索之中。”又说：“屈子对死亡的抉择，不是他人生的自然归宿，而是他对人生积极探索后的必然选择，是屈子崇高人格的升华与最后的实现。”当代部分学者认为屈原的“以身殉道”具有一定的缺陷，曲德来《屈原的“乡国之情”、气质和人格新论》（11）认为，屈原追求的所谓“完美人格”，包含“内美”和“修能”两个方面的内容。屈原所称道的“内美”，实质上是把人的价值维系在宗法血缘关系、巫术意识和巫术风习上；“内美”是楚国固有的原始感性文化的标志。屈原强调的“修能”，属于儒家道德伦理，这种意识，把人的价值维系在道德自律和人格完善上，这是春秋时代理性文化发展的产物。这两个不同性质的文化观念，在一个完整的人格中是难以并存的。因此，这种“两难追求”注定了他不可避免的失败和人生悲剧。黄灵庚《论屈原之死》（12）一文说，屈原沉湘自杀，与其说是社会悲剧，毋宁说是他人格缺陷的悲剧。9、政治悲剧说。冯川在《人文学者的生存方式》（13）第三编《文心臆解·屈原与自恋》中提出，屈原的悲剧，突出地表现为外在的政治思想和内在的道德理想两者之间的尖锐冲突，把个人理想强加给现实，从一开始就注定了屈原非失败不可。成功是屈原内在神性所不能允许的——成功意味着神性的放弃与泯灭，失败则有可能使屈原以其他方式去彰显内在之神性。冷成金在《隐士与解脱》（14）一著中认为，屈原对儒家的观念一直存在两点迷误：一是认为王道美政与现实历史统一；二是认为建功立业是实现人格自足的惟一途径。事实上，君主与圣人、国家与祖国，是两组有着本质区别的概念，君主是社会秩序的偶然和现实形态，并且仅是外在标记；圣王则是一种文化理想的现实显现，是内在品质的外化；国家只是一个政治意识的人为形态，与美政理想并无必然联系，也无情感意义；而祖国是一个情感概念，是一个民族的情感的历史文化积淀，具有绝对的情感意义和无需论证的神圣性。屈原的痛苦就在于混淆了两者的区别。屈原以死追问出了现实国家、君王的真相和意义，彰显了理想与现实的不统一性和现实的荒谬，对人们有极大的警醒作用。10、殉楚文化说。杨春时在《楚文化的挽歌和屈原的悲剧》（15）一文中认为，楚国是一个相对独立的文化实体，战国末期，在以秦国为代表的北方文化发展的逼迫下，以楚国为代表的南方文化明显衰落，并且面临着淹灭的危险。屈原作为楚文化的精英，预感到楚文化的危机，而又无力挽救，最终以死殉之，而屈原赋也成为楚文化的挽歌。正是在这种情形下，屈原赋才达到理性的超越，并具备了深刻的审美意义。同时，故国文化是屈原安身立命的根基，他是吸吮着文化的乳汁成长的，他无法容忍楚文化的淹灭，更不能生存在北方异质文化中。秦国的法家文化崇尚暴力、弃绝仁义，理智冷酷、压抑个性、功利世俗、泯灭信仰。而楚文化则以其血缘亲情、热情和想象、神话和诗意征服了屈原。对楚文化的忠诚热爱超越了对君王的义务，对国家的职责、对宗族的隶属、对故土的乡情，它是屈原生命的全部内涵。屈原赋的写作动机就是抒发忠诚眷恋之情，排遣忧思怨愤之意，表达与楚文化同命运的决心。杨春时指出，屈原的悲剧也在于，他成了一个落后的、最终淹灭的文化的殉道者，屈原之死的根本原因是其精神支柱——对天道的信仰崩溃了。他没有把生存的基点置于自由选择上，而是为传统殉葬。以上十种说法中，广为流传的是“殉国说”，再次是“愤世说”。其他说法未被公认，特别是“谋杀说”中“情杀”的说法，似已超出学术讨论或研究的范畴，可称过眼烟云，无稽之谈。应该引起学术界的警惕，不可被戏说迷惑。
杜鸿发表作品目录及小说创作年表 80年代散文《琴声》，《中学生之友》1984年1月第一二合期；广东人民出版社。短篇小说《爱……》，《晓曦》，1984年第三期。诗《山的故事》，《晓曦》，1985年第四期。诗《老人的故事》，《晓曦》，1985年第四期。诗《奶奶·星星》，《宜昌市报》，1986年3月10日。诗《山里人》，《诗风》，1987年8月5日。诗《情人的眼睛》，《青年自选短诗集》湖北省诗歌学会主编，1987年10月。报告文学《一小人》，《宜昌日报》，88年8月2日并获该本“改革十年报告文学征文一等奖”。散文《台球风透视》，《宜日日报》，1988年12月17日。散文《信奉》，《宜昌日报》，1989年9月10日。报告文学《燃烧光明的情怀》，《夷陵老一辈》，1989年10月。评论《诱发学生作文四法》，《宜昌日报》，1990年2月21日。1991年报告文学《烛泪情》，《宜昌日报》，1月14日。散文《中堡岛重游》，《湖北日报》，4月12日。散文《桔趣与柑橘节》，《绿色大世界》，第四期。散文《待到橙红桔绿时》，《长江开发报》，7月5日。散文《待到橙红桔绿时》，《科技今年快报》，7月19日。散文《最是橙红桔绿时》，《湖北市场》，8月5日。散文《桔趣与柑橘节》，《宜昌日报》，9月2日。散文《绿丛红桔最宜秋》，《湖北市场》，9月30日。散文《柑桔与桔文化》，《长江开发报》副刊，10月11日。报告文学《绿从红桔最宜秋》，《甜密的西陵峡》，10月版。报告文学《永远向上的人》，《西陵风情》，香港天马出版社10月版。报告文学《普通女性》，《西陵风情》，香港天马出版社10月版。1992年散文《中堡岛重游》，《光明日报·东风版》（头条）1992年4月21日。散文《中堡岛重游》，《中国市场时报》副刊，1992年5月4日。评论《触探民族脊梁的感慨·元辰评〈中堡岛重游〉》，《中国市场时报副刊》1992年6月29日。评论《山坡羊·潼关怀西》，《古代诗文例说》，武汉出版社1992年8月。评论《焚书坑》，《古代诗文例说》，武汉出版社1992年8月。散文《中堡岛重游》，《三峡现代散文赏析》（陕西旅游出版社）1992年10月。杜鸿发表作品目录散文《绿丛红桔最宜秋》，《农村成人教育》杂志，1992年第10期。报告文学《大鹏三故事》，《洞庭骄子》，1992年10月香港文艺出版社。报告文学《风流黄金卡》，《首富村壮歌》，1992年10月内蒙古出版社。报告文学《王仁林上中下》，《中国包装报》，1992年11月2日。1993年散文《温暖如家》，《人民日报·大地》，1993年10月14日。散文《古镇乡情》，《中国环境报·绿地》，1993年1月28日。散文《古镇将被淹没》，《长江航运报》，1993年1月30日。散文《朴实的古镇》，《中国人口报·苍生》，1993年2月12日。散文《儿子的启示》，《青年人报》，1993年2月19日。散文《温馨的摇滚》，《中国妇女报》，1993年3月1日。散文《儿子》，《市场时报》，1993年3月15日。散文《朴实的古镇》，《西楚文学》，1993年第三期。散文《朴实的古镇》，《光明日报·东风版》，1993年4月15日短篇小说《城市里破碎的夜晚》，《西陵峡》，1993年第四期。报告文学《中国石材城忧思录》，《香港九七杂志》，1993年第四期。散文《朴实的古镇》，《阅读与写作》，1993年第六期；附吴一干教授评论〈历史忧思的眼睛。散文《朴实的古镇》，《宜昌日报》，1993年7月22日。报告文学《挥泪别家园》，《中国城乡金融报》，1993年9月18日。报告文学《泪别家园》，《中国建设报》，1993年9月21日。散文《儿子的启示》，《宜昌文化报》，1993年9月。散文《喜迁》，《长江开发报》，1993年10月6日。报告文学《新时代崇高的人》（上下连载），《经济信息时报》，1993年10月9日和12日。散文《胜似爹娘疼儿心》，《中国水利报》，1993年10月9日。报告文学《三峡情，赤子心》，《三峡经济报》，1993年10月15日。报告文学《泪别故土》，《东方时报》，1993年10月20日。报告文学《序幕》，《人民长江报》副刊，1993年10月25日。报告文学《三峡百万移民大迁徙》，《城市导报》，1993年10月25日。报告文学《三峡首批移民记》，《辽宁科技报》，1993年10月29日。报告文学《在巧字上做文章》，《中小学校长风采》，湖北教育出版社1993年10月。报告文学《三峡百万移民开始行动》，《现代家庭报》，1993年11月2日散文《毛主席故居抒怀》，《三峡晚报》，1993年11月11日。散文《在主席故土》，《中国老区报》，1993年11月25日。报告文学《三峡百万大移民》，《三峡发展导刊》，1993年第十一期。散文《在主席故居》，《中国人口报·苍生》，1993年12月17日。报告文学《三峡在移民》，《经贸时代报》，1993年12月20日。散文《在毛主席故居》，《宜昌日报》，1993年12月21日。散文《在毛主席故居》，《长江开发报》，1993年12月21日。散文《故物感心深》，《三峡经济报》，1993年12月26日。 1994年散文《长江青苔的老屋》，《花溪》文学月刊头条，1994年第十一期。散文《告别家园却情愿》，《人民日报·海外版》文学副刊，1994年1月25日。散文《神农溪散记》，《人民日报·海外版》文学副刊，1994年12月26日。散文《宁静的宁河》，《环境保护导报》，1994年1月5日。报告文学《三峡大迁徙》，《深圳商报》，1994年1月24日。报告文学《三峡移民》，《农村青年》，1994年第一期。报告文学《三峡坝区的女移民》，《中国妇女》，1994年第一期。散文《宁静的宁河》，《希望导报》，1994年2月5日。散文《三峡树》，《西楚文学》文学月刊，1994年第三期。散文《长江青苔的老屋》，《青海日报》文学副刊，1994年8月23日。散文《宁河幽思》，《中国环境报》文艺副刊头条，1994年4月2日。散文《宁静的宁河》，《特区时报》副刊，1994年4月5日。散文《故乡的树》，《三峡经济报》三峡风副刊，1994年4月9日。散文《三峡树》，《中国环境报》绿地副刊，1994年4月21日。散文《花栗树》，《长江开发报》副刊，1994年4月25日。散文《三峡树》，《海南日报》副刊，1994年4月25日。散文《三峡树》，《市场时报》副刊，1994年4月27日。散文《入园》，《三峡希望报》副刊，1994年5月4日。散文《三峡树》，《中国城市导报》副刊，1994年5月5日。散文《三峡树》，《中国三峡工程报》副刊，1994年5月19日。散文《眼神》，《经济信息时报》副刊，1994年6月4日。散文《儿子与树》，《家庭教育报》副刊，1994年6月9日。散文《儿子与树》，《中国人口报》苍生副刊，1994年6月10日。散文《三峡树》，《中国红十字报》博爱·人群副刊，1994年6月17日。报告文学《泪别家园》，《三峡文学》文学月刊，1994年第六期。散文《老屋·乡情》，《经济信息报》副刊，1994年7月3日。散文《宁静的交响》，《三峡经济报》副刊，1994年7月9日。散文《宁静的宁河》，《海南日报》椰风副刊，1994年8月15日。散文《长满青苔的老屋》，《青海日报》江河源副刊，1995年8月28日。散文《长满青苔的老屋》，《三峡经济报》副刊，1994年9月17日。散文《长江青苔的老屋》，《脱贫与致富》月刊并获该刊年度好作品品一等奖，1994年第九期。散文《神农溪散记》，《经济信息时报》副刊，1994年第1090期。散文《送儿子》，《辽宁科技报》副刊，1994年10月13日。报告文学《三峡百万大移民》，《旅游》杂志，1994年第十期散文《神农溪散记》，《中国水利报》副刊，1994年11月8日。散文《神农溪散记》，《海南日报》椰风副刊，1994年11月14日。散文《神农溪散记》，《科技信息快报》副刊，1994年11月18日。散文《神农溪散记》，《新华日报》新潮副刊，1994年11月20日。杜鸿发表作品目录散文《书房听西》，《经济信息时报》文学副刊，1994年12月20日。1994年，获青岛第二届副刊文学奖。 1995年散文《大海与人生》，《宜昌日报》副刊，1995年12月5日。散文《眼神》，《中国东方时报》副刊，1995年1月13日。散文《书房听雨》，《青海日报》副刊，1995年1月22日。散文《斜雨满天的日子》，《宜昌日报》副刊，1995年2月8日。散文《书房听雨》，《中国环境报》副刊，1995年2月9日。散文《浮想往事》，《经济信息时报》，1995年2月9日。散文《斜雨满天的日子》，《市场时报》副刊，1995年2月22日。散文《斜雨满天的日子》，《三峡晚报》副刊，1995年2月24日。散文《斜雨满天》，《青年导报》副刊，1995年2月24日。散文《书房听雨》，《经济信息时报》副刊，1995年2月24日。散文《神农溪散记》，《市场时报》副刊，1995年2月28日。散文《书记听雨》，《脱贫与致富》杂志，1995年第三期。散文《斜雨满天的日子》，《中国三峡工程报》副刊，1995年3月9日。散文《三峡树》，《环境报》副刊，1995年3月10日。散文《神农溪散记》，《青海日报》江河源副刊，1995年3月19日。散文《身染小疾》，《健康之友》副刊，1995年3月23日。散文《儿子与树》，《希望导报》副刊，1995年4月19日。散文《身染小疾时》，《市场时报》副刊，1995年5月3日。散文《长满青苔的老屋》，《青岛日报》副刊，1995年7月5日。散文《身染小疾》，《中国卫生信息报》副刊，1995年7月26日。散文《身染小疾》，《健康时报》山茶花副刊，1995年8月2日。序《企业要向真广告靠拢》，《三峡坝区企业名录》，1995年8月8日。散文《三峡风》，《中国水利报》副刊，1995年8月24日。散文《三峡风》，《经济信息时报》副刊，1995年8月26日。散文《嬉戏八与发》，《长江开发报》副刊，1995年9月18日。散文《黄花三记》，《经济信息时报》副刊，1995年9月23日。散文《三峡风》，《经济信息时报》副刊，1995年10月6日。散文《关于八与发》，《特区时报》副刊，1995年10月31日。散文《三峡风》，《脱贫与致富》杂志，1995年第十期。散文《在主席故居》，《阅读与写作》杂志，1995年第十一期。评论《把握好历史感——读〈在主席故居〉（吴江）》，《阅读与写作》杂志，1995年第十一期。散文《三峡的山》，《长江开发报》江天副刊，1995年12月11日。散文《三峡的风》，《特区时报》蓝海洋副刊，1995年12月7日。散文《呵，黑岩子》，《亚太经济时报》副刊，1995年12月16日。散文《银杏沱的钟声》，《特区时报》副刊，1995年12月21日。散文《呵，黑岩子》，《农民日报》大地周刊，1995年12月24日。散文《三峡的山》，《经济信息时报》副刊，1995年12月26日。 1996年散文《书记听雨》，《花溪》文学月刊，1996年第一期。附：评论《书房听雨序·甘茂华》，《青海日报》，1996年10月20日。散文《呵，黑岩子》，《宜昌文化报》，1996年4月。散文《我的十三湖》，《西陵峡》文学季刊，1996年第四期。散文《荷塘鸣琴》，《西陵峡》文学季刊，1996年第四期。散文《胡叫乱想》，《西陵峡》文学季刊，1996年第四期。散文《我的十三湖》，《西陵峡》文学季刊，1996年第四期。散文《我的十三湖》，《西陵峡》文学季刊，1996年第四期。散文《听雨》，《通俗文艺报》，1996年5月。散文《在柴埠溪古道上》，《宜昌日报》副刊，1996年5月26日。散文《土家人的清江》，《河北日报》副刊，1996年5月29日。散文《清江随笔》，《散文百家》文学月刊，1996年第六期。散文《斜雨满天的日子》，《通俗文艺报》，1996年6月2日。散文《身染小疾》，《中国文化报》，1996年7月8日。散文《白果树瀑布》，《青岛日报》，1996年8月2日。散文《荷塘鸣琴》，《三峡晚报》，1996年8月19日。散文《清江随笔》，《中国林业报》，1996年8月8日。散文《白果树瀑布》，《宜昌文化报》，1996年8月。散文《在柴埠溪古道上》，《中国环境报》副刊，1996年8月26日。散文《清江随笔》，《中国水利报》，1996年9月1日。散文集《书房听雨》，十六万字，中国三峡出版社1996年10月。中篇小说《小康工作队》，《三峡文学》杂志，1996年第十一期。中篇小说《夷陵闲墨》，《书房听雨》，中国三峡出版社1996年10月。散文《银杏沱的钟声》，《新华日报》，1996年10月11日。散文《远思近想》，《青海日报》，1996年10月21日。散文《天籁》，《青岛日报》，1996年10月23日。散文《我的十三湖》，《宜昌文化报》，1996年11月。散文《清江随笔》，《宜昌文化报》，1996年12月。散文《清江随笔》，《花溪》文学月刊，1996年第十二期。散文《白果树瀑布》，《环境保护导报》，1996年12月21日。 1997年散文《思绪尽飞翔》，《特区时报》，1997年1月16日。评论《〈书房听雨〉序》（甘茂华），《宜昌文化报》，1997年4月12日。散文《白果树瀑布》，《江河文学》，1997年第一期。散文《我的十三湖》，《花溪》，1997年第三期。散文《感悟石宝寨》，《三峡晚报》，1997年4月6日。杜鸿发表作品目录散文《清江随笔》，《中国环境报》头条，1997年5月22日。散文《荷塘鸣琴》，《宜昌文化报》，1997年4月。散文《白果树瀑布》，《经济信息时报》，1997年4月12日。散文《杂树·电线·鸟》，《经济信息时报》，1997年5月31日。散文《峡江行船》，《旅游导报》，1997年5月23日。散文《人格的香港》，《宜昌日报》，1997年6月4日。散文《久违了香港》，《三峡法制报》，1997年6月27日。散文《春天的故事》，《经济信息时报》，1997年6月28日。散文《在未来水世界》，《中国三峡工程报》，1997年7月4日。散文《峡江行船》，《三峡法制报》，1997年7月15日。散文《太阳山随想》，《三峡晚报》，1997年7月21日。散文《荷塘鸣琴》，《青岛日报》，1997年7月29日。散文《峡江行船》，《宜昌日报》，1997年8月19日。散文《峡江禁忌》，《三峡法制报》，1997年11月11日。散文《〈移民县长〉的文化感》，《宜昌文化报》，1997年10月。散文《荷塘鸣琴》，《海南日报》，1997年9月8日。散文《露天电影》，《青岛日报》，1997年8月12日。散文《五哥》，《青岛日报》，1997年9月16日。散文《车溪千瓣莲》，《宜昌文化报》，1997年10月。报告文学《海派人物》，《统一战线》，1998年第九期。1998年散文《在水底世界过年》，《青岛日报》，1998年1月17日。散文《最后的图腾》，《三峡晚报》，1998年1月30日。散文《露天电影》，《花溪》，1998年第七期。散文《坛子岭》获1998年湖北专业报刊好作品一等奖。散文《奉节·石宝寨》，《三峡文学》，1998年第十二期。创作谈《追求乐观的光芒》，《江河文学》，1998年第十二期。散文《露天电影》，《阅读与写作》，1998年第十期。1999年散文《昭君台》，《青岛日报》，1999年1月26日。中篇小说《困兽》，《芳草》，1999年第八期。散文《昭君台》，《青岛日报》，1999年3月22日。散文《感悟山水》，《青岛日报》，1999年4月5日。散文《感悟山水》，《经济信息时报》，1999年1月26日。散文《忠州的影子》，《江河文学》，1999年4月5日。散文《那一双清澈的大眼睛》，《宜昌日报》，1999年4月16日。散文《感悟忠州》，《中国文化报》，1999年7月16日。散文《忠州遇忠魂》，《中国交通报》，1999年7月30日。散文《感悟忠州》，《青岛日报》，1999年8月9日。散文《感悟忠州》，《工人日报》，1999年8月15日。杜鸿发表作品目录2000年大型文化散文《怀想三峡》及2部旅游文集《白果树瀑布》、《幽幽情人泉》由中央文献出版社出版。散文《感悟秋风亭》，《中国文物报》，2000年9月24日。散文《盐道怀古》，《中国交通报》，2000年3月1日。散文《人之轻重秋风量，江亭小巧蕴意长》，《中国文物报》，2000年11月12日。2001年中篇小说 《尔雅书院》发于《延安文学》第四期。评论《元辰杜鸿作品引起关注》，《三峡商报》（高秉喜），2001年11月22日。2002年长篇小说《一个白痴统治的村庄》，时代文艺出版社2002年10月出版，被评论界称为21世纪的《百年孤独》，杜鸿本人被称21世纪“新生代”代表作家之一。中篇小说《刁民李梦醒的家庭隐私》，《芳草》第五期，并获芳草2002年度文学奖。同时，《荆州晚报》劈出五个专版对小说进行讨论。樊星、钱鹏喜、黄大荣等对小说进行了专门评论。散文《老屋补记》，《阅读与写作》，2002年第十期，并附评论。2003年散文集《永远的三峡》大众文艺出版社出版。中篇小说《黑痣》发于2003年《红岩》第四期。小中篇《幻想中的树》发于《广西文学》第十期头条。散文《平湖秋月》，《宜昌日报》，2003年8月28日。评论《读杜大江的画》，《三峡晚报》，2003年10月20日。2004年中篇小说《一个故事的原形》，《延安文学》2004年第五期。中篇小说《请你入画》，《长江文艺》2004年第八期。评论《具体环境冲突中的毁灭——评<请你入画>》(赵郭明)，《长江文艺》2004年第八期；《三峡商报》，2004年8月25日。中篇小说《困兽》，《红岩》2004年第十期。同年收入2004年度先锋小说选《王小波门下走狗第三波》。散文《百年陈香》，《长江文艺》，2004年第十期。散文《春茶带露》，《宜昌日报》，2004年3月31日。散文《卖镜子的和卖茶壶的》，《三峡商报》，2004年6月12日。评论《走进小径分岔的后花园》，《三峡晚报》，2002年6月15日。散文《百年陈香》，《三峡晚报》，2004年7月1日。散文《来生茶为妻》，《三峡商报》，2004年7月6日。书话《酷夏读凉书》，《三峡晚报》，2004年7月28日。评论《月是故乡明——读冯绪旋<三峡小移民>》，《楚都市报》，2004年8月6日。散文《我的历史老师》，《三峡商报》，2004年9月10日。杜鸿发表作品目录散文《古镇诗踪》，《三峡晚报》，2004年10月11日。散文《僧树佛酒》，《三峡晚报》，2004年11月21日。评论《<石牌保卫战>展银屏巨制》，《三峡日报》（刘洪进），10月14日。2005年中篇小说《耶利哥的玫瑰》，《延安》2005年第一期。短篇小说《我爱蝶狼》，《芳草》2005年第六期。同年《我爱蝶狼》获2005年全国首届青春文学大奖赛佳作奖。散文《饥饿》选入《博客》2005年试刊号。散文《一棵包谷的命运》、《盐道》，《中学生百科》2005年第六期、第八期。背景资料《石牌和石牌保卫战》《中国国家地理》2005年第8期。散文《话山话水话夷陵》《游遍天下》2005年第8期。散文《看山是山》、《泰山，中华图腾》，《中国国家地理》2005年第10期。中篇小说《怀孕的男人》选入知识出版社《王小波门下走狗第四波·贫乏时代最幽默的文字》。短篇小说《马小树的爱情》选入漓江出版社版《2005中国网络文学》。评论《马宁摄影作品赏读》，《三峡晚报》，1月4日。散文《关公坊酒外话》，《三峡商报》，1月15日。散文《小镇太平溪》，《三峡晚报》，1月16日。散文《从仪狄说起》，《三峡晚报》，2月6日。书话《我的读书之旅》，《三峡晚报》，2月22日。评论《故事和细节的力量》，《三峡商报》,3月18日。评论《洇染本无致》，《三峡商报》，2005年4月20日。评论《给生命留个路标》，《楚天都市报》，2005年4月20日。散文《柴埠溪向左，震撼也向左》，《三峡商报》，2005年6月3日。散文《拜谒屈原祠》，《宜昌日报》，2005年6月6日。散文《香山与茗水》，《宜昌报》，2005年6月10日。散文《滴沏城堡》，《宜昌日报》，2005年7月1日。散文《梦游幻虚》，《葛洲坝集团报》，2005年8月26日。散文《读石欲忘言》，《三峡晚报》，2005年8月27日。评论《网络文学宜昌印象》，《宜昌日报》，2005年9月1日散文《即佛即画三峡石》，《宜昌日报》，2005年9月22日。评论《人物形象的喧哗》，《三峡晚报》，2005年9月7日。评论《人物形象的喧哗》，《宜昌日报》，2005年9月13日。评论《鸟飞前面的天空》，《三峡晚报》，9月20日。散文《眩晕向左，震憾再向左》，《长江日报》，2005年10月14日。评论《触探中国式油画的可能性》，《三峡晚报》，2005年12月15日。评论《触探中国式油画的可能性》，《宜昌日报》，2005年12月20日。评论《一次爱的虚拟行程》，《宜昌日报》，2005年12月23日。2006年短篇小说《马小树的爱情》，《星火·中短篇小说》2006年7月号。长篇散文《峡江号子》，《芳草》文学，2006年第四期。杜鸿发表作品目录短篇小说《那三个春花雪月夜》，《芳草》网络小说选刊，2006年第11期。中篇小说《刁民李梦醒的家庭隐私》入选《绽放——红袖八年精选集之〈狼情〉》（2006年6月南海出版公司）散文《泰山记宗》，2006年《旅游度假》第8期。2007年《杜鸿中篇小说精选》，2007年3月，长江出版社出版中篇小说《丢手绢》，2007年5月，《长江文艺》第五期
1．文章标题：一般不超过300个汉字以内，必要时可以加副标题，最好并译成英文。2．作者姓名、工作单位：题目下面均应写作者姓名，姓名下面写单位名称（一、二级单位）、所在城市（不是省会的城市前必须加省名）、邮编，不同单位的多位作者应以序号分别列出上述信息。3．提要：用第三人称写法，不以“本文”、“作者”等作主语，100－200字为宜。4．关键词：3－5个，以分号相隔。5．正文标题：内容应简洁、明了，层次不宜过多，层次序号为一、（一）、1、（1），层次少时可依次选序号。6．正文文字：一般不超过1万字，用A4纸打印，正文用5号宋体。7．数字用法：执行GB/T15835－1995《出版物上数字用法的规定》，凡公元纪年、年代、年、月、日、时刻、各种记数与计量等均采用阿拉伯数字；夏历、清代及其以前纪年、星期几、数字作为语素构成的定型词、词组、惯用语、缩略语、临近两数字并列连用的概略语等用汉字数字。8．图表：文中尽量少用图表，必须使用时，应简洁、明了，少占篇幅，图表均采用黑色线条，分别用阿拉伯数字顺序编号，应有简明表题（表上）、图题（图下），表中数字应注明资料来源。9．注释：是对文章某一特定内容的解释或说明，其序号为①②③……，注释文字与标点应与正文一致，注释置于文尾，参考文献之前。10．参考文献：是对引文作者、作品、出处、版本等情况的说明，文中用序号标出，详细引文情况按顺序排列文尾。以单字母方式标识以下各种参考文献类型：普通图书[M]，会议论文[C]，报纸文章[N]，期刊文章[J]，学位论文[D]，报告[R]，标准[S]，专利〔P〕，汇编[G]，档案[B]，古籍[O]，参考工具[K]。11．基金资助：获得国家基金资助和省部级科研项目的文章请注明基金项目名称及编号，按项目证明文字材料标示清楚.12．作者简介：第一作者姓名（出生年月-），性别，民族（汉族可省略），籍贯，现供职单位全称及职称、学位，研究方向。13．其他：请勿一稿两投，并请自留原稿，本刊概不退稿，投寄稿件后,等待审查。审查通过编辑部会通知您一般杂志社审核时间是1-3个月：如果要是到我中心给你论文代发请详细看。
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学校一般都会有校刊 干嘛一定要三峡大学的？准备读这个学校？
黄建明[1]，男，汉族，1969年7月生，浙江绍兴人，1992年11月加入中国共产党，1988年8月参加工作，浙江教育学院大学毕业。小学中学高级教师，浙江省特级教师，全国优秀教师[2]。教学经历 杭州市学军小学任中高年级自然教师兼任自然学科教研组长、区中心教研组成员、区小学自然教学研究会理事、区青少年科技辅导协会理事，杭州市教学最优化协作组成员； 开始任杭州市求是小学任中低段常识教师。管理经历 浙江平湖师范学校任班长 1989-1992 任杭州小学教工团支部书记 1991-1995 任杭州市学军小学教导处副主任（分管德育工作） 1995-1996 任杭州市学军小学见习副校长（分管教育） 1996-1997 任杭州市学军小学副校长（分管教育、教学） 任西湖区教育局普教科挂职锻炼（分管教育行政） 年10月 任杭州市西湖区求是小学校长 2002年11月起 任杭州求是教育集团总校长。 2003年08月起 调任杭州市西湖区教育局任副局长。 2004年12月任杭州青少年活动中心党总支书记、主任（正处）。人物简介黄建明是自贡市沿滩区兴隆镇中心小学的一普通教师，30多年一直都在自己平凡的岗位上孜孜以求，正是这样一位普通人写下了一本《科学思维法》，1998年已由四川大学出版社出版，然而这本书却沉箱十载，直到近日才受到关注，今天（12日）晚，“世界杰出华人艺术家”、中共中央党校教授邓光荣老先生将随中国教育电视台、中央电视台的记者一同抵达自贡，对黄建明以及他创作的《科学思维法》进行学术交流，同时黄建明将接受央视、中国教育电视台的相关跟踪采访。 黄建明高中毕业时年仅16岁，由于家境贫寒，他18岁的时候就加入到教师队伍。工作后的他在一次偶然的机会下读到了《辩证唯物主义常识》，被书中前言里的一句话“马克思主义哲学是放之四海而皆准的真理，一旦被人民群众所掌握就会变成力量无比的精神源泉。”深深地触动。从那时起，黄建明就下决心要精通马克思主义哲学，从此就到处找相关的书籍来学习钻研。在阅读中他发现“哲学与思维还有距离”，就产生了一定要找到一种科学的思维方法的念头，于是有了写一本书的构想。并于1994年《科学思维法》成书，由新闻出版局开了个准印证，印了三百本，后于1998年由川大出版社出版，但是从未在书店出售过。1999年开始，他曾在自贡市武警部队、自贡市党校等部门进行了“科学思维法”的讲座。但是黄建明跟他的《科学思维法》一直都没有在社会上引起关注，直到2006年8月，一次机缘巧合下邓光荣老先生读到了《科学思维法》一书并为它题词“敲开智慧的大门，成为现代诸葛亮”后，才在社会上受到广泛关注并产生影响。编辑本段“半丁”黄建明人物经历半丁，本名黄建明，大安区何市镇人。一次车祸使他高位截肢，原本米的个子成了“身高”只有85厘米。一度痛不欲生,但是，他最终选择了坚强地活着。他苦练书法，仗笔走天涯。在四处漂泊的生活中，半丁结识了比自己小15岁的大学生阿荣，并娶其为妻。他身残志坚的经历、坚韧不拔的精神以及神话般美丽的爱情经媒体报道后，感染和激励着人们不惧苦难、不辍前行…… 2006年8月22日，半丁手攀长城，登上好汉坡顶，被媒体报道为“真正的好汉”。 半丁1968年出生于大安区何市镇一个农民家庭。1987年，他从自贡十中高中毕业后，进入大安区团结建材公司工作。 1994年4月23日，是半丁终生难忘的日子。那天，他出差到湖南株洲，在火车站遭遇了几个歹徒。生性刚毅的他坚决不向歹徒屈服，可势单力薄，他在抵抗了一阵后夺路而跑。“他们一路紧逼，我决定爬车跑，谁知道竟摔下来被火车轧断双腿！” 半丁说。 从医院病床上醒来时，半丁已经被从大腿根部高位截肢，两条腿没有了！身高米的汉子一下变成仅为米的侏儒，半丁万念俱灰，失去了继续活下去的信心。一天趁护士不在，他拆开一个编织袋接成绳，往自己脖子上套，想勒死自己算了，结果被护士及时发现。后来，他又试图用钢丝、绷带自杀但均获救。 两个月后，半丁从株洲出院回到老家，给他的又是当头一棒——妻子已经不辞而别，只留下两岁的女儿在父母身边。 在接下来的3年里，半丁呆在家里，每天的生活只有3个内容：吃饭、睡觉、练字。半丁在父亲的熏陶下，从小酷爱书法。10岁那年，父亲送给他的生日礼物就是3支毛笔、两块墨和一本柳公权的字帖。从那以后，半丁就没间断过练字。 1997年，当心态已经完全调整过来时，半丁决定“走”出家门，卖字谋生，磨练自己。他为自己取了个名字“半丁”，既因为自己成了“半截人”，又因为一位已故书画大家叫陈半丁。 西安是半丁卖字的第一站。之所以首选了西安，他说是因为西安的碑林是书法圣地，是他一直向往的地方。在西安，半丁以20元的价格卖出了生平第一幅字——“求索”。 可是，因为丐帮“欺行霸市”，半丁在西安只呆了十几天。半丁至今记得，那伙人主要盘踞在西安火车站，是一个组织相对比较严密的团伙，头目是一个四肢健全的成年男子，黑脸，眼神很凶。一天，“黑脸”找到半丁，强求半丁成为他们中的一员，他卖字乞讨，收入由丐帮统一支配。半丁不同意，十几个乞丐便围着他的字摊，不让人靠近。 半丁的字再也卖不出去，他不得不离开西安，到了宝鸡，继续卖字谋生。 9年来，半丁凭着坚韧不拔的毅力，“走”遍了除港澳台、西藏外的国内20多个省、市、自治区。近年来，半丁的书法作品逐渐受到海内外众多书法爱好者的喜爱。“很多人打电话跟我约字呢。一次，一个顾客看到我写的一幅字，他扔下500块钱就拿走了”，半丁说。美国、新加坡，还有台湾地区的顾客都特别喜欢他的字。2004年的一天，半丁在重庆卖字时遇上台湾来的一对中年夫妇，这对夫妇被半丁顽强不屈的精神所感动，购买了他两幅字，其中一幅要赠送给他们一个挚友的父亲、台湾亲民党主席宋楚瑜，半丁特地书写了“仰中华一统，慕世界和平”10个大字。书法之于半丁，既给予了他生活来源，更给予了他活下去的勇气。意想不到的是，书法还让他收获了神话般美丽的爱情。 2002年3月的一天，半丁来到江苏镇江卖字，一群女孩子围上去看热闹，其中一个清秀的女孩正是后来成为半丁妻子的阿荣。当时，阿荣正在一所大专院校读书，和同学们一起逛街时，突然看到一个只有半截身体的人在摆地摊写字、卖字。“那字写得真是太潇洒了，我特别惊讶，这个人真是了不起啊，当时我就特别想去了解他。”阿荣如是说。两人一见如故，阿荣帮半丁收摊，半丁便送给她一幅字。“他博学多才又乐观幽默，我很快被他吸引了。我们俩对生活、对人生看法也都十分相通，真有点相见恨晚！”阿荣告诉记者，“之后，我和半丁互留了电话。” 可是，第二天阿荣打电话给半丁时，半丁已经离开了镇江。“当时，我就说无论你走到天涯海角，我都会找到你！”阿荣说，自己也不知道为什么当时会这样说，但她最终的确这样做了。 当年7月底，阿荣毕业了，工作暂时没着落，便决定去找半丁。她想她是学计算机的，想多了解一下半丁的生活状态，然后通过网络呼吁大家来帮助他。7月下旬的一天，已经回到老家的半丁接到阿荣的电话说她要来自贡。阿荣坐了两天火车到了半丁的家。 半丁的家里只有几件破烂家具，院子里养了两头猪。在这里，阿荣领教了什么叫贫穷和落后。但从那个夏天开始，阿荣和半丁开始一起“流浪”。从贵州辗转到湖北，睡过3块钱一宿的“大通铺”。 阿荣决定继续跟随半丁漂泊，缘于对一个细节的感动。阿荣向记者回忆起说：“在我们家乡，生日是最重要的日子。2002年10月，我快过生日了，半丁却似乎不记得。我也不好意思提醒他，心里挺气的。到了我生日这天，半丁一早就出去了，我呆在旅馆房间里闷闷不乐。大约11时，突然有人敲门，我吓了一大跳，门打开以后，楼下饭店的服务员上来好几个，排队站好，有捧着生日蛋糕的，有拿着鲜花的，还有端着酒的……我当时异常激动！‘阿荣，生日快乐！’半丁站在最后面说。他们一起唱生日歌的时候，我的眼泪唏里哗啦地往下掉。我以前从没有这样被感动过。” 2003年春节后不久，“非典”来了。半丁和阿荣走到济南，偌大的城市，大街上看不到几个人，旅店里也只有半丁和阿荣两个人继续住宿。摆摊卖字不成，空闲的时间就多了起来。阿荣记得那段时间，半丁白天出门，回来时总是买回一大塑料袋水果，用嘴叼着……“我接过来，塑料袋是温的。换成是谁不感动？”阿荣说，“这让我明白了一个道理：世界上也许有卑微的职业和卑微的心，但没有卑微的爱情。”阿荣由此坚定了信心，一生跟随比自己大15岁的半丁。 这年阳春三月，没有喧哗，没有承诺，没有婚礼……济南，见证了半丁和阿荣的爱情。一年以后，半丁和阿荣的儿子来到人世。之后，半丁每天外出卖字，妻子阿荣则在家收拾家务，照顾半丁和儿子的饮食起居，一家三口日子过得平淡，却幸福、甜蜜、和谐。 儿子稍大些，半丁常带儿子去游泳。半丁说：“我不能让儿子骑在肩头玩耍，但我们父子可以在水中尽情嬉戏。” 2004年初，半丁和阿荣相扶相倚到了深圳。在深圳，半丁发现了自己更大的人生价值。 这年3月，通过朋友的帮忙，半丁在深圳做了一件“大事”，在宝安剧院进行了他有生以来的第一次公开、正式演讲。六七百人拥进了小小的剧院，过道上都被挤得满满的。一个多小时的时间，剧场内鸦雀无声，所有人都被半丁百折不挠的人生经历所感动。“那一刻我才明白，除了卖字，我的人生还有其它价值。”半丁有些激动地说。故事流传深圳的不少企业听说半丁的经历后，纷纷请他去作“顽强面对挫折”的演讲。“在救助站演讲的时候，会场里的一片唏嘘声告诉我，这里有很多人会重新审视将来的道路。”半丁说，“我其实是一个名副其实的‘失足’青年，现在我可以用我的经历劝慰他们用宽容平和的心态对待社会，我特别满足。”深圳市救助站特地赠送了半丁一面鲜红的锦旗。 半丁身残志坚的经历、坚韧不拔的精神以及他那神话般美丽的爱情通过《南方都市报》、《深圳晚报》等媒体宣扬，很快在深圳妇孺皆知，并感动了这座现代化都市，也感染了无数在深圳打工的青年。一位青年在网上说:“来深圳找工作受阻，我对自己的人生失去了希望，开始自暴自弃。就在此时，我遇到了卖字为生的半丁，他的坚韧和乐观让我开始重新审视自己。遇到这么大挫折，他都没有放弃，我又有什么理由轻言放弃呢！”这位青年通过努力终于在深圳找到了自己满意的工作，并跟半丁成了无话不谈的朋友。之后，半丁的演讲面迅速扩大，在湖南大学、母校自贡十中等地，半丁先后演讲了上百场。 2005年3月，半丁在给保险企业员工的演讲中结识了台湾中华保险与理财规划人员协会理事长蔡锦城，蔡锦城被半丁的经历和精神感动，邀请他赴台进行3场演讲，鼓励残疾人自强不息，并徒手攀登台北大厦。台北大厦是台北第一高楼，高508米，共106层，2046个台阶，因地上101层，又被称为101大厦。 2006年6月25日，在当地一家文化传播公司的支持下，半丁在深圳从明华登山口出发，耗时164分钟，征服了1700多个台阶，爬上了大南山山顶。半丁的登山方法是，双手各拿一个带把手的木块，交替前进。 接下来，为了准备更充分地攀登台北大厦，半丁决定再次手攀长城。 7年前，半丁就攀登过长城。回忆那次攀登，半丁依然很激动：“当时正值7月中旬一个高温天气，所有的台阶都热得烫手，我身体和精神上承受的痛苦是别人无法想象的。之所以选这么恶劣的天气登长城，就是想向自己证明，我也行！在那种情况下，当人的体能达到了极限之后，剩下的都是由毅力来完成的。我用毛巾搭在栏杆上，左手向后撑着石梯，右手拉着毛巾往上挪。最后，我的手被烫伤了，胳膊晒得脱了皮，用了整整6个小时，一步步登上了八达岭长城。” 2006年8月22日，半丁再攀长城，一路上，几乎所有登长城的游客都对半丁投来好奇、赞许的目光，称赞他是“真正的好汉”。在游人比较集中的路段，大家异口同声地为半丁喊“加油”。一对夫妇抱着刚好100天的儿子来登长城，见到半丁，一定要让半丁抱着这个小男孩合影。孩子爸爸说:“等他长大了，我会给他看这张照片，让他做一个像半丁叔叔这样意志坚强的人。” 半丁耗时126分钟，攀爬了1055级石阶，到达了好汉坡顶，他把从深圳带去的笔墨纸砚席地铺开，写了3幅字:“你就是奇迹”，“山登绝顶我为峰”，“路在脚下”。半丁告诉记者，这3幅字都不卖。“你就是奇迹”是半丁已经杀青的自传暂定书名；“山登绝顶我为峰”这句，是他登上长城之后心中所想；而“路在脚下”，是他想告诉每一位游客，“路，就在每个人的脚下”。 半丁这次手攀长城，《南方都市报》、《深圳晚报》、新华网、新浪网等媒体作了详尽报道。 9月上旬，半丁接到台湾中华保险与理财规划人员协会邀请，邀请他在10月1日挑战台北第一高楼，如果成功，将为他申报吉尼斯世界纪录。遗憾的是，台湾有关方面认为应该由台湾中华身心障碍者职业技能协会向政府提出申请，才考虑给半丁办理入台手续，使得半丁暂时没能成行。 从飞来横祸到苦苦挣扎，从卖字求生到觅得良妻，从对家庭的责任感转到回报社会，半丁经历的是一个蜕变的过程。半丁说：“苦难，不一定就是灾难，它可能是一笔财富。这一点，我肯定比很多人有话语权。我希望通过一部近10万字的自传，激励更多的人不辍前行。”
曾历任《三峡晚报》行业记者，《三峡商报》专刊部记者/编辑，《长江商报》经济新闻中心首席编辑等职务，参与《长江商报》创刊，确定了各行业周刊的定位，在职期间，采写报道《市长也玩赛车游戏》获得时任武汉市长李宪生的赞誉。2011年2月25日，出任《长江商报》广告中心专刊部商业周刊主编现任《长江商报》3C新闻总监、3C事业部主任。
处于社会底层的漂亮女人，所要面临的诱惑与压迫，总是要比别人多很多，邓玉娇就是其中一个。11年前在邓玉娇身上发生了一起震惊湖北的大案，而邓玉娇的命运也因此而彻底被改写。
原本的邓玉娇和大多数的平凡女孩没有什么区别，她出生于一个农村家庭当中，因为家庭条件一般，初中毕业就外出打工，后来辗转到镇上的一家宾馆做服务员，过着平凡而安稳的日子，可是突然有一天三个客人的到来，彻底打破了这个平静。
11年前，三个特殊的客人来到了邓玉娇工作的宾馆，他们看中了邓玉娇清秀的长相，要求邓玉娇陪着自己，并且还要邓玉娇提供特殊服务，这三个客人之所以特殊，因为他们是湖北恩施当地的官员，一个名叫邓贵大，一个名叫黄智德，还有一个是他们的同事，邓贵大几次三番骚扰邓玉娇，强迫邓玉娇提供特殊服务。
此时邓玉娇吓坏了，自己不过是一个普通的服务员，尽管邓玉娇多次向这三个人解释，宾馆不提供特殊服务，自己也只是一个普通的服务员，但这三个人不依不饶，并且对邓玉娇拉拉扯扯，多次将邓玉娇推倒在沙发之上，还提出让邓玉娇陪他们洗澡这样的无理要求，邓玉娇多次想要离开，均被这三人缠住，无奈之下，邓玉娇拿出水果刀刺向了邓贵大和黄智德。
当时的邓玉娇已经被吓坏了，所以出手没轻没重，邓贵大身上多处被刺伤，后因失血过多死亡，黄智德身上也多处受伤，此前连一只鸡都没有杀过的邓玉娇受到了巨大的惊吓，平复下情绪之后，邓玉娇到当地公安机关自首，向警察陈述了案发经过。而这件事情经过媒体报道，在当时引发了巨大的轰动，网上的舆论几乎一边倒的支持邓玉娇，认为邓玉娇属于正当防卫，不应该为此承担法律责任。
虽然邓玉娇在迫不得已的情况下，出于自我保护，失手杀死邓贵大，但是警方却认为邓玉娇属于防卫过当，将此类案件交由检察院处理，对此，网友在网上声讨，认为应当免去邓玉娇的责罚，但是法律从来不会因为舆论而改变，法院认为，邓玉娇防卫过当，属于故意伤害罪，但因为邓玉娇有自首情节，并且出现了心理障碍，免除了邓玉娇的行事责罚。
案件到这里，本来该告一段落，但是邓玉娇却出现了严重的心理问题，原本一个平凡而又普通的女孩，出于自我保护，失手杀人，邓玉娇患上了非常严重的抑郁症，社会各界了解邓玉娇情况之后，纷纷向邓玉娇伸出援助之手，还有一位教授想要招邓玉娇做自己的研究生，但是邓玉娇自知自己学历不够，拒绝了教授的帮助。
据说后来邓玉娇到了湖北一家电视台工作，虽然工作很辛苦，但是邓玉娇觉得比以往做服务员的时候好太多了，她十分珍惜在电视台工作的时光，和同事相处非常融洽，但是偶尔还是会回想起过去，那些黑暗的日子，偶尔也会一个人默默发呆。而她也改掉了邓玉娇这个名字，和过往彻底说了再见，但是她把每一个曾经帮助过自己的人都牢记在了心里，希望她能够开始自己新的生活，忘记过去的那些阴霾。
在这起案件当中的另一个官员黄智德，后来被开除了党籍，并且还要承担相应的法律责任。可是在这个故事当中，还有一个问题不容我们忽视，那就是官员的贪腐问题，这些官员腐败成性，在公共场合，公然提出特殊服务，遭到拒绝之后，还妄图使用强迫手段，恐怕在平时类似的事件也没少干。一个邓贵大，逼出了一个邓玉娇，那么那些在我们没有看到的地方，还存在着多少邓贵大呢？不是每一个受到压迫的女性都能成为冷静果敢的邓玉娇，也不是每一个勇于反抗的邓玉娇都能得到公平的结果。希望有关部门能够加大对官员的监管力度，让世界上少几个邓玉娇。
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一定是假的，网站连ICP备案信息都没有。我就没听说过照着打字的，网上的东西都是电子版本的，复制粘贴就可以了，不用打字员。纸质的东西，用扫描机就可以，也不用打字员。网上的招兼职打字员都不可信，你别想了。要交押金快递费就更不靠谱了。有招文 字编辑的，也是对小说内容进行修改跟润色的招网络写手，起价千字10-15，另外有分红，一本小说可万元以上。注意，这可不是你要照着打字，是写网络小说。 熟悉网络小说的来
兼职打字员都是假的，因为现在电脑普及，打字都很快，电脑打字已经成为一项非常基本的技能了，所以几乎没有人需要人打字了，网上之所以有那么多招收兼职打字的，其实都是，为了所谓的押金的 。仔细想下就明白的，真有那么高的工资，谁还上班啊，都去打字好了
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宜昌《三峡文学》：宜昌市云集路21号。《三峡文学》是一本由宜昌市文联主办，三峡文学杂志社出版以三峡地区为主面向全国发行的文学类刊物。刊物分为〈爱着〉〈忙着〉〈快乐着〉〈活者〉〈痛着〉〈思想着〉几个版块，以关爱生命 伸张爱情为内容定位。主要面向国家公务人员 社会名流 教师 知识女性 成功人士等。是一本品格男人的心灵史，成熟女性的枕边书。与众多流行杂志相比，本杂志既保留了传统文学杂志的艺术性思想性，又能符合大众口味。是一本兼具高雅性与流行性，思想性与通俗性的都市新杂志。 武汉《知音》：武汉市武昌区东湖路169号湖北知音传媒集团(邮编：430077)《知音》杂志创刊于1985年。高举“人情美，人性美”的旗帜，坚持“篇篇可读、期期精彩”的精品办刊意识。锐意求新，开拓进取，始终把握着时代的脉搏。多层次、多方位、多视角地展示社会生活中真实与广阔的精彩画面，赢得了读者厚爱，月发行量高达680余万册，连续四届被评为全国百种重点社科期刊之一；当代最受欢迎的中国期刊之一；世界综合性期刊最新排名第五位。《知音》杂志创刊20多年以来，多次受到中宣部、国家新闻出版局的表扬和嘉奖，被评为历届全国优秀期刊，荣获国家期刊奖，进入“全国百种社科期刊”和“中国期刊方阵”。武汉《长江文艺》：430077，湖北省武汉市东湖路417号武汉《芳草》：430010，湖北省武汉市解放公园44号武汉《今古传奇．故事版》：430077，湖北省武汉市武昌东湖路417号武汉《写作》：湖北省武汉市武汉大学