推荐作品：李克威《中国虎》，长篇，《当代》2007年第1期推荐人：石一枫，人民文学出版社一部深刻的作品，是指它内部的意义深刻，一部广阔的作品则是外延的意义广阔。《中国虎》属于后者，它也许不是文学研究的典范，却是文化研究的目标。一只老虎快死了，一伙人拼了命不让它死；两只老虎发情了，一伙人热情洋溢地给它们当媒婆。《中国虎》几乎拥有一切“可读性”的要素：几乎不可完成的任务、一波三折充满巧合的过程、围绕着老虎人与人的微妙关系。看这部小说简直就像是在看好莱坞大片，中国的大片只学会了像好莱坞一样花钱，没学会像好莱坞一样讲故事，而《中国虎》在讲故事上恰恰显示了好莱坞电影的精髓。在另一个层面上说，《中国虎》这部好看的动物小说有可能成为动物小说的终结者。经历了《狼图腾》和《藏獒》的异域情调，动物小说在《中国虎》中的不同之处是，它在人与动物之间的关系上有独到的视角。人的残酷导致动物在肉体上灭绝，人的善良则让动物在本质上灭绝了，因为受到人类爱的动物将变得不像动物。它们丧失野性，弄巧卖乖，比灭绝更加让人悲伤。这个矛盾杰克-伦敦曾经接触过，但《中国虎》表现得则更有意识、更深邃。和《中国虎》一样，当下中国的动物小说都和环保有关，都在思索人的善恶。环保并不复杂，却有迫切性，善恶也不深奥，只是经常被遗忘。希望动物小说能提醒人们简单的道理。
石一枫1979年生于北京。1998年考入北京大学中文系。1996年开始写作，出版《红旗下的果儿》《节节最爱声光电》等小说若干。翻译英文小说《猜火车》。所有作品：《b小调旧时光》《红旗下的果儿》《恋恋北京》《我在路上的时候最爱你》《节节最爱声光电》《我妹》《地球之眼》《放声大哭》《三个男人》《世上已无陈金芳》《不许眨眼》翻译作品《12》《猜火车》
红旗下的果儿 节节最爱声光电 B小调旧时光楼上的清源请我吃盘猪头肉在王府井拉屎创业史五年内外不知道是不是你要的啊
链接:
《中国虎：拯救国宝华南虎》在搜狐读书连载的一部作品.作者是李克威。
在日新月异的现代社会中，我们都不可避免地要接触到通知，下达指示、布置工作、传达有关事项、传达领导意见、任免干部、决定具体问题，都可以用通知。相信写通知是一个让许多人都头痛的问题，以下是我为大家整理的休假通知，欢迎大家分享。
尊敬的客户：
浙动春节假期定于20xx年X月11日(农历腊月廿三)——20xx年X月1日(农历正月十一)，为了更好地服务同行客户朋友，在这期间会有部分员工在公司值守，解应急之需。
浙动提前祝广大客户朋友： 新春快乐!
XXX
20xx年X月X日
各部室、各单位：
按照《当代贵州杂志社关于职工带薪年休假的规定》，在职工自愿报名的基础上，经部门负责人审核、分管社领导同意，办公室汇总拟定了休假安排方案。现就我社20xx年职工年带薪年休假有关事宜通知如下：
1．职工在休假前三天由本人提出书面申请交部门负责人，部门负责人同意报分管社领导批准，交办公室备案，休假结束后到办公室销假；
2．自愿不参加报名休假人员不作跨年度安排，视为自动放弃。个别确因工作不能安排休假的，报分管领导批准，可适当给予补贴。
3．休假时间一律按休假安排方案实行，确因工作特殊不能按此时间休假的，由部室负责人提出报分管社领导批准，方可调休。个人原因未按此时间安排休假的，视为自动放弃。
当代贵州杂志社办公室
20xx年7月8日
各位员工：
端午节假期将至，首先向全体员工致以节日的问候，为了度过欢乐、祥和、平安的节日，20xx年端午节的放假时间：20xx年6月20日至6月22日放假公休，共3天。6月20日(星期六，农历端午节当日)为国家法定节假日，6月21日(星期日)公休，6月22日(星期一)补休。
特提醒全体人员注意以下几点：
一、各部门在节前要组织一次安全检查，进行全面的安全自查，杜绝一切安全隐患。包括：不留人的房间锁好门窗、不用的设备应切断电源;连续使用的设备应安排专人值班，确保使用安全;重要物品妥善保管，注意防火防盗。
二、对值班人员开会进行一次安全性的教育，教育值班人员遵守公司制度，提高安全意识。
三、各部门在节前要加强对仓库物品的管理，严格执行出入库管理规定。
四、做好车辆安全管理工作，节日用车严格审批。驾驶员应遵守交通规则、注意行车安全。严禁酒后驾车、疲劳驾车、超速超载开车行为。
五、所有员工端午节期间手机必须保持开机，到外地的'必须开通漫游，以便保持联络;外出回家探亲的员工，注意路途安全，及时购买返程票，防止由于车票紧张而延误节后上班。
六、端午节期间，大家要注意安全。
祝全体员工节日愉快，身体健康!
XX公司人力资源部
20xx年5月25日
公司全体员工：
根据《国务院关于修改〈全国年节及纪念日放假办法〉决定》，我司“五一”国际劳动节放假安排如下：
“5月1日至5月3日放假调休，共3天。
按照国务院办公厅通知规定，今年“五一”节全国各地放假3天，时间为5月1日至3日。其中，5月1日(星期五、“五一”国际劳动节)为法定节假日，5月2日(星期六)、5月3日(星期日)照常公休。
据此，国家法定节假日只有5月1日，其余为公休日。
节假日期间，各部门应妥善安排好值班和安全、保卫等工作，遇有重大突发事件发生，要按规定及时报告并妥善处置，确保安全、平稳度过节日假期。预祝大家节日快乐!
XXX公司
XXX部门
20xx年4月X日
公司全体员工：
根据《国务院关于修改〈全国年节及纪念日放假办法〉的决定》，我司“五一”国际劳动节放假安排如下：“五一”国际劳动节：4月29日—5月1日放假，共3天，4月28日(星期六)正常上班。
其中，其中4月29日（星期日）为公休、4月28日（星期六）公休调至4月xx日（星期一）、5月1日（星期二、“五一”国际劳动节）为法定节假日，节假日期间，各部门应妥善安排好值班和安全、保卫等工作，遇有重大突发事件发生，要按规定及时报告并妥善处置，确保安全、平稳度过节日假期。
预祝大家节日快乐！
xxxxx公司
20xx年xx月xx日
各位同仁：
20xx年1月1日——元旦为国家法定假日，放假一天。
为便于各部门及早合理地安排节假日生产等有关工作，现将元旦放假调休日期具体安排通知如下：
200xx年12月30日—200xx年1月1日放假，共3天。其中，1月1日(星期二)为法定节假日，12月30日(星期日)为公休日，12月29日(星期六)公休日调至12月31日(星期一)，12月29日(星期六)上班。
节假日期间，各部门要认真做好各项工作：
(1)加强节日期间安全生产和其它工作 领导 ，强化监督管理，落实各项安全措施，确保节日期间安全生产。
(2)要做好节日期间值班和安全保卫工作，严格值班制度，并要有 领导 带班、值班制度，值班人们员要恪尽职守，遇到重大问题和紧急突发事件，要在第一时间向上级请示报告，妥善处理，不得延误。在新一年到之际确保过上一个欢乐、祥和节日。
请各部门将节日值班表于12月29日前报公司办公室。
** 有限责任公司
XXXX年XX月XX日
公司各部门：
根据国家法定假期规定，并结合公司实际情况，现对清明节放假做出安排，具体如下：
一、放假时间：20xx年4月4日(周六)至4月6日(周一)。4月7日正常上班。
二、请各部门负责人们做好本部门节前工作安排，放假前做到相应清洁工作，并检查相关设施、设备，做好防火、防盗工作，确保办公场所安全、有序。
三、全体员工在节假日期间，请保持手机通讯畅通，注意人们身财产安全，安全度过假期。
特此通知。
xx科技有限公司行政部
20xx年xx月xx日
各部门、各位员工：
根据《国务院办公厅公布20xx年放假安排》，结合公司的实际情况，现将端午节期间放假安排通知如下：
20xx年端午节放假，共3天。其中，5月31日（星期六）正常公休；6月1日（星期日）国际儿童节正常休息；6月2日（星期一、农历端午当日）为法定节假日，6月3日（星期二）上班。
注意事项：
1、请各部门负责人提前组织好放假前安全检查，并做好防火、防盗排查；
2、放假期间，请保持手机通讯畅通；
3、放假期间需要外出的员工请注意安全防护，避免意外事故发生。
4、公司今年的端午福利礼品是五芳斋粽子礼盒，每人一盒。
祝各位员工端午节愉快！
xx公司
20xx年xx月xx日
全体员工：
接环保局通知，在最近几天对公司进行例行检查，经公司20xx年9月21日组织会议研究决定，为了迎接完成环保局检查工作，电池车间全体员工放假4天，办公室人员放假3天，注塑车间正常上班。通知具体情况如下：
一、放假时间：
1、电池车间9月23日至9月26日共4天。
2、办公室9月23日至9月25日共3天。
二、要求：
1、请各部门主管妥善安排放假前后各项事宜，确保各项工作正常进行。
2、放假期间各部门负责人要保持手机开通，以便及时联系；。
3、各部门放假前请做好6S、安全、消防检查验收工作。公司全体员工必须按规定时间及时返回上班。
4、放假前，各部门要对所使用的办公室和管辖的公寓、实验室、设备、器材、机房、库房等进行检查，确保电源、门窗等无事故隐患存在；保卫科要针对全厂的防火、防盗开展安全检查，发现隐患要及时采取措施.
xx有限公司行政人事部
二零xx年九月二十二日
亲爱公司全体员工：
新春佳节渐近，为欢度中华民族传统佳节，使全体人们员能够开开心心地过上一个欢乐、祥和20xx年春节，尽可能与家人们一起享受节日欢乐和喜悦;结合生产情况，经公司研究决定：
公司定于1月 ** 日起开始放年假，年假共计XX天，截止时间为 * 月 * 日， * 月 * 日正式上班。
回家员工建议通过各种途径提前预订好往返车票，以免到时“一票难求”，计算好返乡行程安排，并做好回家理财准备;
同时，公司要求所有员工必须在 * 月 * 日到达深圳，确保 * 月 * 日能够正常上班;届时公司一律不接受电话请假，逾期未到者按旷工处理。
为让不回家员工过一个欢乐祥和春节，同时也方便公司在春节期间食宿安排和管理工作开展，特通告好下：
1、决定不回家并留厂员工(包括外宿员工)如果仍未登记员工，请尽快到各部门主管/文员处登记，登记时注明员工姓名及部门/级别以及是否在厂内食宿，是享用管理餐还是员工餐等。
2、各部门文员/主管请将增加统计名单于元月XX日前将留厂人们中名单交到行政部
3、行政部将根据留厂人们员情况安排用餐及住宿保安相关事宜，请员工决定后再行登记
4、所有留厂员工在春节期间用餐不再扣除伙食费，由公司全额承担，除夕夜与大年初一中餐加餐。
5、留厂员工可以自发组织唱歌、跳舞、游戏等娱乐活动，不得在厂内进行赌博、吸毒、酗酒、打架斗殴等违法违纪活动，违者将按厂规处理。
xx有限责任公司
20xx年xx月xx日
尊敬的员工：
值新春佳节来临之际，我司根据国务院《关于修改 全国年节及纪念日放假办法 的决定》结合我司实际情况， 20xx年我公司春节放假安排时间通知如下：
春节放假时间为：20xx年春节放假安排为：20xx年春节是1月28日，正月初一，星期六。
春节是法定节假日，法定假期3天，放假调休7天。
20xx年1月27日（星期五）至2月2日（星期四），共7天。其中，1月28日（初一）、1月29日（初二）和1月30日（初三）这3天为法定假期。
在这里提前给各新老客户拜个早年，祝您节日快乐、身体健康、马到成功！
放假期间，公司电话无人接听，业务情况请联系热线手机
联系人：x先生
xx酒店设计有限公司
全体员工：
经公司研究决定，清明节放假及调休安排时间如下：
1、清明节放假时间为：4月5日至7日放假调休，共3天。4月8日（星期日）上班。
2、放假期间，有需要安排员工值班的部门请在4月4日上午下班之前把值班名单报给人事部XXX，以便统计。
人事行政部
4月3日
各位同事：
根据国务院办公厅春节放假通知，考虑到公司经营的实际情况，为方便员工节日生活安排，经公司 领导 研究决定，公司在国家规定假期的基础上增加2天假期，xxxxx年春节放假具体安排如下：
雁联公司春节放假时间为xx年2月6日-2月14日，共9天。其中2月6、14日为公司增加的假期，2月7日至2月13日为国务院办公厅规定的春节假期。
春节后正式上班时间为2月15日上班(正月初八)。
特别说明：管理人员的放假安排与集团放假安排保持一致，具体待通知。另，请各分公司必须于银行工作日时间安排服务人员在公司值班，并于1月15日前提交值班人员名单至行政部袁瑞婷处备案。
请大家在外出游玩或回家探亲时注意自己的人身和财物安全。
恭祝大家：
新春快乐！合家幸福！万事如意！
xxx
20xx年xx月xx日
XX团队的伙伴们：
又是一年春好绿，清明节即将来临，根据国务院清明节放假通知 精神 ，结合我司实际情况，作出以下安排：
4月5日至7日放假调休，共3天。4月8日（星期日）上班。
请公司各部门提前做好节前工作安排！
在休假期间注意人身安全！
难得的几天假期，不回家的小伙伴们，要不我们来一场说骑就骑的旅行？
XX公司人事行政部
4月3日
尊敬的经理人/店长：
一路相伴，感谢有您!感谢您对govyi公司一直以来的大力支持，借此中秋佳节之际，公司全体职工衷心地祝福您合家欢乐、和气满堂、中秋幸福满团圆!您的满意与认可，是我们无限的动力，我们将竭诚为您 提供 更好更优的服务!
根据国家中秋节放假的有关规定，我司中秋节放假安排如下：
20xx年中秋节放假2天，9月26日-9月27日放假，9月28日正常上班。
信息科技有限公司
20xx年xx月xx日
能。根据查询贵州本地宝得知，贵州日报能发表教师论文。贵州日报报刊社组建于2019年10月，是由贵州日报社（贵州日报报业集团）和当代贵州杂志社整体合并组建的省级主流媒体，是贵州省委直属正厅级事业单位。
大众科学杂志是由当代贵州杂志社主管的自然科学类期刊，经国家新闻出版总署批准，国内外公开发行。知网收录(中),维普收录(中),国家图书馆馆藏，上海图书馆馆藏。 扩展资料 大众科学杂志是由当代贵州杂志社主管的自然科学类期刊，经国家新闻出版总署批准，国内外公开发行。知网收录(中),维普收录(中),国家图书馆馆藏，上海图书馆馆藏。
是一种名人传记和当代高端人物报道为主的期刊，也是国内创办最早的人物传记类刊物，被读者、研究者及业界同行誉为“当代史记”，一度成为很多传记爱好者的案头必备杂志。。
这是韩寒的约稿信新杂志的征稿信，征人信，稿费标准，投稿邮箱。 我主编的杂志向大家征稿，接受各种稿件，小说，杂文，时评，散文，人物，新闻，记事，诗歌等等，作为杂志的主编，我决定向所有文章录用者提供全中国最高的稿费，无论你是否有名，也没有任何的附加签约条件，我们不是选秀节目的经纪公司，只是不能同时间一稿多投。杂志的稿费标准是：封面推荐的原创文章，1000字/2000元，放心，我们的封面基本就是半个目录，所以，我承诺几乎一半的原创文章都是这个标准，这个标准是国内行业标准的10到40倍，也是国内最顶尖杂志给特约顶尖作家的稿费2—4倍，普通稿件，1000字/1000元，也是行业标准的10—20倍，如果是已发表过的或我们摘录的文章，稿费标准是1000字/500元，是文摘类标准的15倍，杂志每期还设有最差观点和文笔的文章两篇到三篇，表示杂志完全不认同作者的观点，杂志认为作者脑残，反人类反常识反正义反自由，杂志也会发表此类并且示众，为了表示和这些人的形象的吻合，所以这类文章的稿费标准是1000字/250元，也是非常高的标准，250从来不是从天而降的，250的诞生也是有成本的。 杂志暂时不接受绘画，但接受各类摄影照片，希望具备人文气质和情怀，本杂志不接受你站在花丛里闻花的留念照。普通内插照片的标准是1000元一张，封面或者重要照片标准是2000到5000元一张。本杂志不接受4个G的储存卡一起邮寄过来。 .杂志严格禁止抄袭，所以，所有原创作者的稿费将在杂志发行能从市面上购买到以后的十五天之后发出，因为要给读者足够的时间来举报抄袭，一旦发现抄袭，将在封面上公示，杂志也将按照1000字/1000元的标准向原作者发出稿费，并将按照1000/500元的标准向第一个举报抄袭的读者发出奖励。本杂志不带自己换个名字抄自己然后再换个名字举报自己的。 杂志的投稿邮箱今天开放，暂时只接受原创投稿和摄影照片，也就是1000字/1000—2000元的标准。我们希望您的赐稿。当然，不用担心这个成本会转嫁给消费者，杂志的定价会在11元左右，有的读者建议杂志不要超过5元，但很抱歉，11元左右是成本核算后的底线，5元我就只能出去卖身了。一张电影票就能买半年的杂志了，所以中国的报刊杂志的价格并不算不合理的，在合理的地方，应该是反过来的吧？所以请希望超低定价的读者见谅。另外，杂志招聘记者兼主笔一名，要求具备常识和文笔。由于杂志刚刚起步，所以试用期内暂时只能给到月薪6500元。但是您的所有文字都以最高标准发稿费。另外，杂志招聘美编兼视觉总设计一名，要求具备审美观，暂时也只能给到月薪6500元。以上职位每月额外的车贴饭贴为1000元，四金由公司负责，这是这个杂志所有第一期主创的共同标准，以后会再做调整。如果杂志的销量不错，可以自保，我将再次提高稿费和员工的收入标准。 有些朋友劝我说，你这样做会有很大的压力，首先，我想告诉大家，这个标准我是进过计算的，虽然我经常算错，但我们的杂志相信可以承受这样的标准。写字的大家混的都不容易，我算是混的好的，自然应该少赚一些，让大家多拿一些。之所以有这个想法，是因为……上个月，我忙于杂志的一些前期准备工作，我咨询了一些人，问作者的稿费在文学类杂志的成本占多大？得到的答案是，忽略不计。我认为这对他们很不公平，因为杂志就是由他们的文章组成的，在租借办公地点的时候，我发现……上海的楼实在太贵了，无论是租或者买。无论如何，我在中国几乎拿的都是最高的版税和最高的赛车薪水，出版和赛车是两个非常大的行业，但我发现，在面对上海的公寓的价格的时候，我无能无力。在楼价和收入合理的国家，这两个行当的顶尖收入者一年的收入者应该可以轻松购买200台法拉利，而在我们国家，只能购买大约半台。这说明我们的文字太不值钱了，一个文人，如果在这样大压力的社会里不能够衣食无忧，我认为，他就不太可能有独立的人格和文格。虽然我们的杂志暂时不能让你致富，但是希望可以改善一下供稿者的生活。如果你足够好，我们杂志也将利用我们的资源，帮助你完成出版的愿望，并且帮你谈到高于百分之十的版税，我们不从中抽取一分钱，也不限制你的任何出版自由，因为我个人不喜欢挣这个钱。当然，如果有些媒体硬要说我是要拿高稿费来炒作，那也没办法，你也是靠文字吃饭的，只能祝这样写的朋友一直拿低稿费了。 如果有朝一日，杂志在大家的帮助下可以得到成功，这本杂志可以帮助大家完成更多的梦想，无论是写作或者影视和音乐，希望他可以帮助好人，惩治坏人。 为了防止盗版，杂志名暂时先不宣布，三个邮箱现在公布接受原创文字邮箱 接受照片影像邮箱 （作者先请发小于几百KB左右的小图，确定使用请再发大图，谢谢） /应聘简历和广告等合作邮箱 论坛将于近日开通，接受讨论投稿检举等。 我们会让杂志足够的有趣，会给大家提供经过选择的文章和新闻，永远为进取和充满情怀的原创留下足够的版面，为影像留下足够的空间，展现各种新的声音，接受对世界的质疑，但不喜欢因为个人失败而对世界的憎恨，我们没有立场，只分是非，因为我们身边太多的人只有立场，不分是非
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像人民日报啊，
应该是合同制，现在有很多事业单位都改制了
中国当代医药杂志见刊时间7～9月。所属专业，医学。
是企业单位《中国当代医药》杂志是经国家新闻出版总署批准、登记，卫生部主管、中国保健协会和当代创新（北京）医药科学研究院主办的医药卫生期刊。
摹仿论诗学的颠倒实现在电脑虚拟现实出现之前，艺术是虚拟形象的最大策源地。虚拟与现实的关系，即人造形象与原型的关系，从古希腊开始便是一个关键的诗学问题。柏拉图认为，诗和艺术都是对现实事物的摹仿（mimesis），而现实事物又不过是分有了最高真实——理念的光辉，因此艺术形象作为“影子的影子”，是对真理的双重远离。[1] 亚里士多德的《诗学》则主张：诗和艺术不仅是摹仿，而且还应当按照“必然律和可然律”去体现（represent，又译为再现）感觉到的现实。[2] 古罗马的普罗提诺认为，艺术除摹仿感性世界外，还可以直接摹仿理念世界。从此摹仿说沿着两条路发展：中世纪的一些学者排斥古希腊摹仿说的客观物质因素，圣托马斯就认为艺术家通过心灵摹仿自然是因为心灵和自然都是上帝的创造物；贺拉斯从“自由的艺术”出发认为摹仿不应作茧自缚而拘泥于形似，应该允许想象和虚构的创造。达·芬奇在总结绘画经验时说：“画家应该研究普遍的自然，就眼睛所看到的东西多加思索，要运用组成每一事物的类型的那些优美的部分。用这种办法，他的心就会象镜子一样真实地反映面前的一切，就会变成好象是第二自然。”[3] 这是对两种古代摹仿观的近代调和。17世纪以后，新古典主义要求诗人研究和服从自然，艺术要达到逼真效果就必须摹仿自然中“普遍理性”的东西：一方面摹仿对象是宫廷文明和伟大人物的生活，另一方面“摹仿古人就是摹仿自然”。纠缠于自然与人工的关系中，摹仿说步入穷途末路但余威犹存。直到德国古典美学时期，歌德将传统摹仿说从古代对共性的强调转换为近代对个性的重视，于是才有华滋华斯“诗是强烈情感的自然流露”这样的浪漫主义表达。当代美国学者艾布拉姆斯（M. H. Abrams）用“镜与灯”的比喻阐释了这一发展历程，并且恰当地指出：“从摹仿到表现，从镜到泉，到灯，到其他有关的比喻，这种变化并不是孤立的现象，而是一般的认识论上所产生的相应变化的一个组成部分。”[4] 这里所谓“认识论上的变化”即以笛卡尔二元论和康德理性批判为代表的现代主体性哲学。康德在《纯粹理性批判》中发动了哲学上的“哥白尼式革命”，将“自然”从本体的层次拉回到现象的层次，由此确立了理性主体在认识论上对感性对象的绝对主宰。在《判断力批判》中康德更有一段意味深长的话：“想象力（作为生产的认识机能）是强有力地从真的自然所提供给它的素材里创造一个像似另一个自然来……但这素材却被我们改造成为完全不同的东西，即优越于自然的东西。”[5] 艺术虚构与自然事物的摹仿关系在此似乎发生了某种根本逆转。然而康德并没有驱散摹仿论的幽灵，只是使它以表现论的形式借尸还魂了。外在自然与内在心灵是一枚硬币的两个侧面，于是艺术不过是易主而事：在艺术的虚拟世界中出现了一个新的统治者——用伊格尔顿的话说是“更可怕的权威”，[6] 那就是审美主体的抽象理性。在它面前艺术虚构只是一种殖民形式，维系着理性对肉体冲动和审美表象的统治。康德的名言“美是道德的象征”便暴露了向另一种无限性——先验主体性的攀升。总之，摹仿论作为一个强大的诗学传统长期指导着艺术活动，几乎成为千古不变的金科玉律。不论以哪一种变体出现，摹仿论都坚持原型与摹本之间的二元对立关系：原型是真实的、第一位的；摹本是对真实原型的摹仿与再现，因而是从属的、第二位的。形象与现实之间由于摹仿而关系导致了明显的距离和差异——形象不是真实本身，而是代表着某种不在场的真实。按照詹姆逊对柏拉图的解释，后者之所以将艺术家驱逐出他的理想国，是因害怕艺术成为以假乱真的“拟像”（simulacrum）。如果心灵被各种虚构的拟像所包围，便如同置身于装满镜子的房间里，在无限反馈的自我映射中丧失对于真实的判断。詹姆逊说：“不管怎么解读柏拉图，我认为后现代主义文化正具有这种特色。形象、照片、摄影的复制、机械性的复制以及商品的复制和大规模生产，所有这一切都是拟像。所以，我们的世界起码从文化上来说，是没有任何现实感的，因为我们无法确定现实从哪里开始或结束。”[7] 对于当代文化而言，由于日常生活中审美表象的普遍交换，通过大量复制生产的拟像已经日渐渗入以至取代现实物品的形象，这使得摹仿论意义上的再现关系和审美距离日益销蚀、解构以至颠倒了。虽然詹姆逊、鲍德里亚等人都对这个充斥着虚拟形象的“超真实”满怀忧虑，但柏拉图可以说是最早反对这些的思想者：他反对艺术家的绘画和描写，当然也会反对摄影、电影、电视等等一切复制形式，更不用说当代电脑多媒体的数字仿真和网络空间中的虚拟现实。那么，虚拟现实是如何颠覆以至颠倒摹仿论这一古老诗学原则的呢？鲍德里亚试图用“符号交换”的钥匙解开这个大谜。他在《象征交换与死亡》中将马克思的精神生产与商品交换理论发展为“符号交换”理论，指出：生活世界中的事物不仅是物品而且是一种符号（symbol），文化价值是由具有象征意义的符号决定的，社会活动实际上是一种符号交换。而对事物和符号的摹仿就是仿真（simulation），摹本即仿真物（simulacrumy）。在传统的封建社会，符号与贵族特权相关联，没有时尚和社会流动而只有社会分发，这样的社会中象征符号是受到禁令保护的。[8] 但到了文艺复兴时期随着封建秩序的解体，在符号占有层面上出现了公开竞争——象征符号开始被仿真，自然科学促成了符号的“祛魅”，人们开始仿造曾经被禁止拥有的东西（如神像）。随着工业革命的来临出现了一代全新的物品，这些物品中蕴涵的符号没有传统，相互之间也无原物和赝品之别，而是互相转换成对方的仿真物，但它们的价值可以由其所象征的声誉和社会权力来衡量。目前我们所处的则是一个新型的仿真时代：电脑技术的发展使仿真不再仅仅意味着对原型的摹仿，而是发展为没有原型的摹本——“拟像”（simulacra，又译为仿像、类像）。此时仿真物完全从符号化的模型中衍生出来，其价值不再由仿制品的逼真度或产品的交换价值决定，而是取决于符号代码和代码间的关联和替换（运算）。根据鲍德里亚提供的范式，自文艺复兴以来人类文化价值经历了三个“仿真”阶段：（1）从文艺复兴到工业革命的古典时期，其主导形式是“仿造”（counterfeit）；（2）在工业化时代，其主导形式是“生产”（production）；（3）在被信息代码主宰的当前阶段，其主导形式是“仿真”（simulation，狭义上的）。三种文化秩序下的形象生产分别遵循自然价值规律、商品价值规律和结构价值规律。[9] 显然在鲍德里亚看来，由于拟像和仿真物的大规模出现并且类型化和系列化，使得真实和原型被它们所取代，世界因而变得拟像化了。从“拟像化”的角度来看电脑虚拟现实与艺术摹仿论的关系，是一个极富启发性的视角。符号交换理论向人们揭示了一条摹仿—>复制—>虚拟的逻辑链条，这个链条最终消灭了艺术，甚至也消灭了现实世界本身——现实世界本身已经成为一场杰出的艺术虚构。在《完美的罪行》一书中，鲍德里亚揭露了虚拟世界谋杀现实世界的罪行的始末：符号与现实的关系日益疏远，仿真物日益取代真实的事物，比真实的事物更加真实。原先人们笃信的那个不以人的意志为转移的外在世界，突然变得难以辨认了。人与现实的关系变得令人怀疑，虚拟世界如此地“超真实”而变成了一桩完美的罪行——“完美的罪行就是通过使所有数据现实化，通过改变我们所有的行为、所有纯信息的事件，无条件实现这个世界的罪行——总之：最终的解决方法是通过克隆实在和以现实的复制品消灭现实的事物使世界提前分解。”[10] 在普遍的符号生产和符号交换中，影像不再能让人想象现实，因为它本身就是现实；影像也不再能让人幻想实在的东西，因为它就是其虚拟的实在。“就好像这些东西都已贪婪地照过镜子，自认为已变成透明的，全部在自己体内就位，在充足的光线下被实时地、毫不留情地复制。”[11] 古老的摹仿论在此得到了颠倒式的实现，虚拟形象的清晰度不再低于而是高于其所表征的事物：“信息的最高清晰度与事件的最低清晰度对应——性（色情书画）的最高清晰度与性欲的最低清晰度对应——（在数字编码中）语言的最高清晰度与观念的最低清晰度对应……”[12] 如果“虚拟”是从空间表象上对物质世界的谋杀，那么“实时”（real-time）则是从历史记忆上对精神世界的抹平：“如同对影像的幻觉在虚拟的实在中消失，对身体的幻觉在其遗传说明文字中消失，对世界的幻觉在其技术赝象中消失一样，在人工智能中这样消失的是世界（超）自然的智能，像游戏，像诡计，像阴谋，像罪行，而不是合乎逻辑机理或反射控制论的机器，因为人脑会是它们的镜子和模型。”[13]虚拟比真实还真实时，真实便反而成了虚拟的影子。在《宿命的策略》中鲍德里亚提出了其“后现代形而上学”。他认为，西方传统的形而上学都是主张主体优先于客体的主体性形而上学，但随着基于符号消费的后现代社会的来临，作为大众、信息、媒体和商品的“客体”，形成一股仿真的流变摆脱了主体的控制，不断地超越界限而“诱惑”主体去“创新”和“仿真”。他极为悲观地指出，在新的高科技社会中，客体已经取代了主体的地位并主宰了不幸的主体，主体的唯一出路是向客体世界投降，学习客体的计谋和策略，根本放弃对客体的主宰。[14] 这类奠基于真实世界却又比真实世界更加真实的客体形象，使社会的结构原则已不再是“生产”，而是计算、信息处理、媒体，以及依据拟像符码与模型而形成的社会组织，正在全面由其支配及掌控。符号本身不再只是符号本身，而且进一步拥有了自己的生命，并建构出一套新的社会秩序。在这样的拟像社会中，人们的经验完全由模型和符号建构，使模型与真实之间的差异销蚀。他借用麦克卢汉的内爆（implosion）概念宣称：如今拟像与真实之间的界限已经内爆，人们以前对“真实”的体验和真实的基础均告消失，数据模型已经成为制造真实的决定因素，超真实与日常生活的界限已被抹平。鲍德里亚在著名的美国游记中说：迪斯尼乐园比现实中的美国社会更加真实，并且美国社会正在变得越来越像迪斯尼乐园。[15] 这样一来，当代生活就成了一个完全符号化的幻象——电影、广告、肥皂剧、时尚杂志和形形色色的生活指南不仅不需要模仿现实，而且可以生产出现实：它们塑造着我们的审美趣味、饮食与衣着习惯乃至整个生活方式。传统的本体论中所设定的“实在”、“本质”、“真实”等概念都受到根本颠覆，日常生活成为一个对模型加以摹仿的过程：从建筑、服饰、家居到隐秘的性生活，都日益被“理想化”的技术模型所设计。在数字虚拟和实时反馈构成的当代世界图景中，虚拟与现实的摹仿论关系发生了彻底颠倒。--------------------------------------------------------------------------------[1] 柏拉图《文艺对话集》，朱光潜译，人民文学出版社1983，第21页。[2] 亚理士多德《诗学》，罗念生译，人民文学出版社1982，第92页。[3] 伍蠡甫、胡经之主编《西方文艺理论名著选编》上册，北京大学出版社1985，第161页。[4] 艾布拉姆斯《镜与灯》，北京大学出版社1989，第81页。[5] 康德《判断力批判》上册，第160页。[6] 伊格尔顿《美学意识形态》，王杰等译，第133页。[7] 詹姆逊《后现代主义与文化理论》，陕西师范大学出版社1986，第200页。[8] 鲍德里亚《象征交换与死亡》，载汪民安等编《后现代性的哲学话语》，浙江人民出版社2000，第317页。[9] 同上，第328页。[10] 鲍德里亚《完美的罪行》，第28页。[11] 同上，第8页。[12] 同上。[13] 同上，第37页。[14] 凯尔纳，贝斯特《后现代理论》，中央编译出版社1999，第189页。[15] 徐晨亮《谁害怕让·波德里亚》，《中华读书报》1999年12月22日。