铭记历史，以史为鉴，我们要从历史中吸取教训。下面是几篇关于铭记历史勿忘国耻的作文，仅供参考。
“风在喉，马在叫，黄河在咆哮黄河在咆哮……”震耳欲聋的吼声，伴随着滔滔的黄河水声，流传至今。这是中国人民抗战到底的誓言，是中华民族永不屈服的宣言。
七十年前的卢沟桥事变，揭开了中国人民全面抗日战争的序幕。打开历史的大门，在南京大屠杀时，敌人烧杀抢掠，无恶不作，使三十万中国同胞含冤而死……回想历史“大东亚共容圈”、731部队、毒气战、万人坑……这些血腥和无耻的记忆被那个民族强加在我们头上时，我们得到的是愤怒，恐惧，还是悲凉？
在中华民族最危难的时候，我们伟大的人民，伟大的党，用自已的智慧，打倒了日本帝国主义。历时八年的峥嵘岁月，中国人民终于熄灭了日寇在我国燃起的硝烟战火。抗日战争的胜利在世界反法西斯战争中占有重要地位，为世界反法西斯战争胜利作出重要历史贡献。也对世界各国人民取得反法西斯战争的胜利、争取世界和平的伟大事业产生了巨大的影响。
牢记历史，勿忘国耻。今天我们纪念抗日战争暨世界反法西斯战争胜利周年，就是要铭记这一具有特殊意义的重要日子，重温历史，牢记历史，勿忘国耻，化耻辱为悲愤，化悲愤为力量，进而确立远大的理想和抱负，为祖国富强、民族复兴而奋斗！
牢记历史，勿忘国耻。对于广大青少年来讲，必须牢固树立国耻的意义、忧虑意识和危机意识。在纪念抗战胜利周年的日子里，在伟大祖国通往现实化的不平坦的征途上，我们广大青少年理应警钟长鸣，勿忘国耻，具有危机意识和忧患意识，化悲痛为力量，把爱国精神和国耻危机转变为报效祖国的实际行动。
我们要牢记历史，勿忘国耻，决不让历史悲剧重演。
把我们的血肉筑成我们新的长城。
70年前，日本宣布投降；70年后，我们一同铭记那段国家与民族的血泪史。
爱国，并不仅仅是一句空洞的口号，它是万千中华儿女奔赴沙场英勇杀敌的信念，也是中华民族最为宝贵的精神财富。
当秦怡奶奶走上舞台，为我们讲述那段国歌背后的故事时，我已经热泪盈眶！成千上万的中华儿女冲向敌人，用自己的血与肉，扞卫了长城，扞卫了全中国！那是怎样一幅场景？千万士兵的身躯堵住了长城的缺口，血色的河流在焦黑的土地上蔓延，敌人更是无法突破这堵“人墙”。
军人，一个伟大的词语！在中国遭受苦难之时，一个又一个的军人离开了自己的家庭，奔赴前线，但他们也是普通人！他们或为子女，或为父母，离别时的“再见”却成了“永别”！
那著名的“百团大战”，撤退时走在最后的左权将军和他的部下在敌人的狂轰滥炸中壮烈殉国，可左权将军牺牲的三天前才与他两岁的女儿写了一封信啊！在信里，他多么希望能再逗逗可爱的女儿，没曾想，这竟成了给女儿的最后一封信。
在那个硝烟弥漫的岁月里，有一群人让我们知道了我们并不是孤身在战斗，那是一支值得我们敬佩的军队——飞虎队。一架架响着轰鸣声，印着鲨鱼的战斗机向敌人投下了，在天空中证明了反侵略力量的存在！爆炸声此起彼伏，恼羞成怒的敌人向他们猛烈攻击，飞机坠落、爆炸，仿佛最后的怒吼！
英雄先烈们，你用血与肉建筑的“长城”，我永远铭记在心；你们勇敢无畏的英雄气概，我们发言广大；你们大爱无私的高尚品质，我们继承传播。历史虽无常，却有精神永恒！
独立寒秋，湘江北去，橘子洲头，看万山红遍，层林尽染。这又是一个金秋，让我们一同忆往昔峥嵘岁月，看今朝旖旎风光。我们的祖国正一天天走向繁荣，走向昌盛，走向一条光明之路！但我们决不能忘记那段历史。
1931年9月18日是一个让沈阳人民刻骨铭心旳日子，是一个让中国人民没齿难忘的日子，更是一个让世界人民骇目惊心的日子。就在那一天，关东军蓄意炸毁南满铁路路轨，嫁祸于中国军队，以此为借口“名正言顺”地炮轰沈阳北大营，并陆续攻占了我国东北三省。但是面对日本军如此的攻占与陷害，我东北军指挥官却下令：誓死不抵抗！这样的行为将东北的三千万人民推至风口浪尖！使得他们沦为亡国奴，长达十四年之久！
这段黑暗的历史，对东北人民来说是沉痛的，不堪回首的。但，这不是结束，这只是日本人进攻中国的第一步，在此之后的卢沟桥事变，南京大屠杀，辽宁万人坑等等举不胜举的例子，无一不揭露了日本人惨绝人寰的行为和他们妄图吞并整个中国的狼子野心！他们的行为，在给中国人民带来严重打击和伤害的同时，也激发了中国人民的绝地反击！拿破仑曾说过：中国是一头沉睡的狮子，当这头睡狮醒来时，世界都会为之而发抖。在熊熊的狼烟中，在敌人的压迫下，这只雄狮正在慢慢地苏醒！从此，那些惊慌失措的人们变得团结一心，他们各自凝聚着自己微薄的力量，凭借着那一股不愿成为亡国奴的抗战精神，反戈一击，给了侵略者们一个响亮的耳光。这一击，表现了中国人民抗战的决心，诠释了中国人民对侵略者的痛恨。
1949年10月1日，中华人民共和国成立了。那五星红旗，在胜利的骄阳下迎风飘扬。那一抹红色，是为了祖国抛头颅，洒热血的将士们留下的；那遥相辉映的五星在空中定格，恍若为这振奋人心的一刻留下印记！
现在的我们，每天坐在窗明几净的教室里读书学习，虽然那段充满烽烟炮火的年代，对我们而言只是书中的言简意赅的文字，却依旧能使我们骨子里的血液沸腾！这段历史是不可磨灭的，因为我们的幸福生活，正是这些无数将士用汗水与血肉之躯换来的。
梁启超曾说过：少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立！任何的屈辱历史，都不是我们所能掩饰的。我们现在能做的`就是好好学习，将来为祖国的科技，军事事业做出贡献！最后，我想说：让我们缅怀先烈，勿忘国耻！时刻准备着为共产主义事业而奋斗！
918观后感 在1931年9月18日，日本创造了柳条湖事件，发动了侵略中国东北的战争。 据我所知，柳条湖事件的起因是因为日本人想侵略中国，想出了一个诡计，日本人准备了好多的炸药，放到南满铁路一段路轨上，等到时机一来，立即引爆。然后日本人还摆放了三具穿中国士兵服的尸体反诬给中国军队，由此为借口来进攻。战斗中东北军伤亡300余人，日军伤亡24人，这就是震惊中外的918事变。 日本人的可恶，没有人性的强奸，让我的眼泪从我的眼角落了下来，心里充满了恨和悲伤，我的心情久久平静不下来。我在想:要不是那时的中国不算富强，才被日本人欺负，他们惨无人道，连妇女小孩子都不放过，更别提刚出生的婴儿了。我要好好学习，将来报效祖国！ "牢记历史，勿忘国耻"。不要忘记历史，不要忘记我们苦难的历史。但并不是要我们去复仇，我们应以史为鉴，不要再重蹈覆辙。以历史为自己的激励，把自己的工作做好，担负起对社会应尽的义务和责任，这就是最好的。勿忘国耻，我们不要把时间与力量消耗到仇恨上。 “祖国，我永远忠于你，为你献身，用我的琴声永远为你歌唱和战斗"求点赞哇！！！！！作者:陶有成
历史人物教训的作文素材 孔子说过，“见贤思齐焉”，人们也常说：“榜样的力量是无穷的”，所以，这些人中，大多数都成功了。
每个人，都有自己喜欢的名人，无论是崇拜还是崇敬。我也不利外，我崇敬居里夫人。
千百年来，漂亮就是一个女人的最高荣誉，最大资本，只要有幸得到这一点，其余便不必再求了。居里夫人已具备了漂亮这一资本，但是，她却没有利用这一点资本，她的战胜自我也恰恰就是从这一点开始的。
她为了做科学研究，她甘愿让酸碱啃蚀她柔美的双手，让呛人的烟气吹皱她秀美的额头。为了提炼纯净的镭，居里夫妇搞到一吨可能含镭的工业废渣。
他们在院子里支起了一口锅，一锅一锅地进行冶炼，然后再送到化验溶解、沉淀、分析。而所谓的化验室是一个废弃的、曾停放解剖用的尸体的破棚子。
玛丽终日在烟熏火燎中搅拌着锅里的矿渣，她衣裙上、双手上，留下了酸碱的点点烧痕。然而，她的努力不是徒劳的，最终，她终于发现了天然的放射性元素——镭。
她本来可以就在她发现镭后申请专利，从而获得大笔财物，可是，她没有这样做，而是毫不犹豫地将镭的提纯方法公布于众。后来，居里夫人竟由于缺少购买1克镭的经费而难以从事科学研究。
最后，还是一位美国知名女记者在美国发动一场募捐，筹集所需的10万美元款项。居里夫人是登上法国科学院讲台作报告的第一个女子。
我对居里夫人的人格感到钦佩。居里夫人视名利如粪土，她一生共得了10项奖金、16项奖章、107个名誉头衔，特别是两次诺贝尔奖。
她本来可以躺在任何一项大奖或任何一个荣誉上尽情地享受，但是她将奖金赠给科研事业和战争中的法国，而将那些奖章送给6岁的小女儿去当玩具。居里夫人高尚的品格就像她杰出的科学成就一样，在人类文明史上闪烁着令人崇仰的熠熠光辉。
她坚强、她意志纯洁、她严于律己，使我不得不肃然起敬！现在的年轻人、学生都放肆地去喜欢那些明星，比如说周杰伦、SHE呀、周笔畅啊，乱七八糟的。可我认为他们除了歌唱得好以外，我觉得其他也没有什么呀！他们并没有经历真正的苦难……我所崇敬的名人就是大家再熟悉不过的安徒生了。
大家一定都很疑惑，安徒生他除了童话写得好点之外，其他也没有什么呀！可他却经历了真正的苦难。他出生在一个非常贫苦的家庭，父亲早早去世，全靠他的母亲玛利亚洗衣服赚钱，安徒生也很争气，他有很好的表演天赋。
当他14岁的时候，就孤身艺人去了哥本哈根。我们同样是14岁，我们享受着无与伦比的幸福，有父母的依靠，我们很快乐地成长。
而他用自己积攒的那点钱一路坎坷来到哥本哈根。他去那里为的是他那份理想——话剧。
虽然他朗诵很好，表演也很有才，但是话剧的人开除了他，都认为他不适合演话剧。而安徒生也并没有因此而丧气，演话剧不幸，他可以编话剧。
终于，他以他那胜人的文才打动了每一个人。这些都是我们远远所不能及的。
很多同学就是因考试考砸了而丧失了对学习的信心，但是如果你是安徒生，你又会如何做？那时，你才会知道，失败并没有什么？失败就再站起来，总有一天你回成功的。安徒生17岁开始接受真正的教育，接着他边写出了童话。
想必我们都看过他的童话，我们可以从他的童话中感到他的国人之处，这就是他的本事。我们虽未经历多大的苦难，但是我们也要像真正的名人一样，去挑战，去磨练自己。
、毛遂自荐：宣传自己，张扬个性 毛遂，战国末期大梁人，身为赵公子平原君赵胜的门客，三年未得展露锋芒。时值秦乘胜围攻赵都城邯郸，毛遂于下座挺身而起，道：“毛遂愿往。”
平原君遂生轻视之意：“贤主处于世间，恰似尖锥处于囊中，其锋芒亦现，今先生居此已有三年，却未曾听左右提起过。”毛遂并无怯意，立刻答道：“君子言之有理。
贤士处世当展其才德，然欲逞才能须有表现机会，君子以贤达仁义、礼贤下士闻名于世，然君子若无赵公子之名分，地位安能显其贤达乎？毛遂之所以未能展露锋芒是因无处于囊中的机会，否则，早已脱颖而出，不单单是只露锋芒的问题了。”平原君对毛遂之对答深感奇异，且事紧急，便同意毛遂同行。
毛遂自荐出使楚国，促成楚、赵合纵，声威大振，并获得了“三寸之舌，强于百万之师”的美誉。 有这样一则寓言：笼子里关着两只鸡，一只爱叫，另一只不爱叫。
不爱叫的母鸡即使下了蛋也不叫，而爱叫的母鸡不下蛋也叫。主人往往认为蛋是爱叫的母鸡下的，因而爱叫的母鸡也就常常得到主人的奖赏——一把好食。
实际上不爱叫的母鸡下的蛋多，但因为它不爱 叫，主人判断错误，不但得不到好的食物，反而常遭主人呵斥。 “谦虚谨慎”和“沉默是金”曾经是传统的美德，而现在人们更欣赏的是“该出手时就出手”式的“个性张扬”。
一个人有时沉默寡言会埋没自己的聪明才智，“酒香也怕巷子深”，应该“该出手时就出手”，只有张扬个性，才能最大限度地发挥自己的能力，展现自己的风采，才能创造出辉煌的业绩，才会得到社会的认可，作文素材 《历史人物作文素材》（://unjs）。 作为领导人、决策者，应该以积极的措施发挥员工的聪明和智慧，应该慧眼识真才。
对于那些虽沉默寡。
谁不想拥有幸福无忧的童年？谁不想拥有和平安宁的生活？如今，当我们坐在宽敞明亮的多媒体教室聆听老师讲课的时候，是否还能想起80年前那个战火纷飞的年代？是否还能想起那些和我们同龄却过早担当救国救亡责任的儿童团的孩子们？
看完《小兵张嘎》这部影片，对比自己，我思绪万千，心情久久不能平静。张嘎出身贫寒却异常坚强，他的童年是在枪林弹雨的炮火中度过的。他没有贵重的玩具，没有美味的零食，他也不可能安静地坐在教室里学习。但是生活的苦难并没有让他退缩，他变得更加坚强与自信，更加乐观与勇敢！拿自己和他一比，真是天壤之别，我显得是多么渺小，实在是惭愧之至。幸福的生活来之不易，今天我们有幸生活在这样崭新的时代，生活条件好了，父母、老师对我们关怀备至，我们还有什么理由不发奋向上呢？还有什么理由不能正确面对生活中的困难呢？只要想张嘎那样，勇于挑战困难和挫折，不达目的誓不罢休，我们就能战胜前进中的一切险阻，学有所成，报效祖国。（ 溧阳市社渚阿林 - 溧阳文学 tal-food ）
饮水思源，勿忘历史。张嘎只是战争年代的一个缩影，无数英雄儿女抛头颅、洒热血，前赴后继，用鲜血用生命为我们换来了今天的幸福生活，我们应该倍加珍惜，倍加努力！我们是祖国的未来，是充满希望的一代，祖国的明天需要我们去创造。少年兴则国兴，少年强则国强。让我们像张嘎那样，心系祖国，听党的话，努力学习，发奋图强，为国家的持久强盛、为民族的伟大复兴贡献力量！
从接触历史的那一天起，历史学教授们就向我们传授这样一个道理：历史有什么用？就是垂鉴的作用，也就是让后人从历史兴替中汲取经验教训，免得重蹈历史覆辙。
为了说明这个问题，教授们还搬出了古往今来一些论断来说明学习历史的好处。比如很多人举例唐太宗的名言：“以人为鉴，可知得失；以古为鉴，可知兴替。”
司马迁在《史记》中也说：“前事之不忘，后事之师也。”西班牙作家塞万提斯说过：“历史孕育了真理，它能和时间抗衡，能把轶闻旧事保藏下来；它是往古的迹象，当代的鉴诫，后世的教训。”
英国历史学家卡莱尔说过：“整个过去是现在的财富。”……由此看来，历史对当代人而言最重要的价值和作用就是借鉴作用，也就是我们所说的“史鉴”，以史为鉴，免得重蹈历史覆辙，遗臭万年。
“史鉴”的发现对历史学家们来说就如同发现了真理，一遍又一遍向人们诉说着它的价值，期望人们重视历史。然而对倾听历史的人来说，当时可能心灵触动，心潮澎湃。
然而一旦跨出讲堂，进入鲜活的生活，历史上的往事如过逝云烟，早将那些历史教训抛之脑后。历史只是讲堂上的历史，和现实相去甚远。
其实想一想也是那么一回事，当您沉浸在金钱、美色、美酒中的时候，有谁还能想起历史上那些贪官的下场？想不起是一回事，想起来又不愿意约束自己是另外一回事。曾有朋友问我，历史上那些贪官是如何贪污腐化的，现在官员的贪污腐化和他们相比又怎样？他们太不了解历史了，其实翻翻贪污史，虽说社会环境发生了很多的变化，但手法并不见得有什么高明，现在很多贪官们的做法无非是重蹈过去贪官的老路，果真如此吗？权钱交易，这是历史上贪官们的主要手段，我手里有权，你手里有钱，你想升官发财达到自己的目的，给我钱我就能让你达到目的。
索贿，也是常见的手段。你行贿给我，那是你的自愿，我向你要求贿赂，就不一定是你的自愿，要想从我这里办事，那是有明码标价的，给就给你办，不给就不办。
有时候给也得给，不给也得给。我可以暗示你，也可以强行索要。
性贿，这是我们现在文雅的说法，就是向你提供有偿 *** ，当然这个有偿不是让你直接付费，有人给你付费，你满足了身体需要，当然就得为付费者提供人家想要的东西。腐化堕落，这是现在人对贪官私生活的贬称，衣食住行穷奢极欲，妻妾成群满足 *** 。
身体是自己，绝对不能亏欠自己，人在世上走一遭，如果到老了还有生活的遗憾，岂不是后悔。与其老来后悔，还不如年轻时“发愤图强”。
花天酒地，吃请不断。这是最起码的要求了，也无需我们多言。
我们中国人和其他的国家不一样，非常注重人情，巴结上司、求人办事、朋友交往，不论是正常交往还是有目的的交往，必须借助一定的场合、一定的条件、一定的环境，花天酒地、吃喝玩乐就是最简单、最正常的方法。三杯酒下肚、三言两语阿谀话一讲，感情自然就近了很多，亲疏关系立见分晓，于是很多交易在酒桌上就完成了。
这种现象自古以来亦然。我们现在官场上所见到的各种现象，贪官们所玩弄的手段千百年来也没有太多的变化，唯一不同的是，现代社会环境发生了太多的变化，不过人心依然，人的欲望亦然，在权力、金钱、女人等等人的欲望方面，只要人的本性没有变化，那么为达到目的所采取的手段也就不会有太大的变化。
其实翻检历史，难道不是这样？很多人在阅读历史的时候，只是看到了贪官们花天酒地、穷奢极欲生活的光彩一面，而对于那些历史上臭名昭著的贪官的最后下场却视而不见，因为很多人只关心眼前利益，只关心身前事而从不关心身后事。历史学家在告诫官员们时常说：历史是自己写的，你是名垂青史还是遗臭万年。
但很多人并不关心历史会怎么说，一部中国史，其实就是帝王将相的历史，每一朝代那么多人、那么多官员，能在历史上留下几笔的才有几人，用现在的话讲，省部级高官未必能在历史上留下几笔，更何况其他的官员？既然自己在历史上不能留下几笔，英名也好，臭名也罢，也就无关紧要了。历史对他们而言，没有一丝的约束力，因此不关心历史、淡忘历史、甚至漠视历史也就在情理之中。
对历史漠不关心，又岂能让人们从历史中汲取教训？教训只是别人的，与自己无关，活着的时候享尽人间荣华富贵，满足个人感官需要，总比死后落个英名要好。因此对很多人来说，不愿从历史中汲取教训也就不足为怪了。
历史会永远记住这一天。
1945年8月15日，日本无条件投降。在这一天，抗日战争以中国人民的胜利和日本法西斯的失败而告结束。
岁月的脚步匆匆走过60年。黄河边上的硝烟已随风而散，历史仿佛已经远去。
但是，从卢沟桥头卷起的那场战争留下的教训却是刻骨铭心的。对于中华民族来说，那是永远的国耻，永远的奋争，也是永远的追思。
历史是一面映照现实的明镜，也是一本最富哲理的教科书。将那段历史仅仅理解为灾难与愤怒，而不从中寻找其内在逻辑，理解其复杂性，则同样辜负了那些身经灾难的一代人的流血付出。”
那段历史留给我们的不仅是悲痛欲绝的哀伤、洗刷不尽的血泪、永志追思的英烈和伟岸壮阔的史诗，更是追求和平的渴望、永不再战的期盼、强国富民的决心、和睦邻友邦的祝愿。 落后就要挨打 血色黄昏：偶然背后的必然。
“”这个国耻的日子也同时提醒我们，国家统一，民族团结，对于国家和民族振兴是何等的重要。我们曾经提出，要实现中华民族的伟大复兴。
这是一个宏伟的计划，中华民族在经历了自1840年以来的屡次屈辱之后，无数仁人志士，他们抛头颅，洒热血，为的就是这一目标。但是，每当外敌入侵之时，也是我们的民族凝聚力最脆弱之时，各自称王，各霸一方，内部矛盾重重，这也给别人入侵创造了条件。
由此观之，实现民族复兴，如果国家不统一，民族不团结，实现这一目标肯定是一句空话。“”是一个历史的教训，如果你是一个中国人，这个日子你记住了吗？可是，记住了又能怎么样？笔者以为，不仅仅是记住，每一个中国人要的是从自己做起，你为这个国家和民族做了些什么？还打算怎么做？你最起码是一个爱国者，然后，你是一个建设者。
爱你的国家，爱你的民族，为她添砖加瓦。国家统一强大，民族团结兴旺，看天下谁能敌？ 落后就要挨打，自尊必先自强。
这段屈辱与悲壮的历史，深深地刻在了我的心里。
为镜，可整衣冠；以人为镜，可知得失；以史为镜，可知兴替矣。
学习历史，可以洞悉系列事件的发展规律，从中我们可以大约知晓今天的一些事物的发展趋势。
学习历史可以明志，更多知晓自己要做什么，可以做什么。
学习一些历史知识，可以陶冶情操，提高修养。
学习历史，可以以史为鉴，避免我们犯类似的错误，避免走弯路。
学习历史，可以借鉴其经验，可以使我们多一些方案从容应对现在的问题。
学习历史，让我们学会了推敲，真实的都是经得起时间推敲和考验的，虚假的是经不住时间推敲和考验的。
学史可以明智，学习历史是为了不忘历史，吸取历史的经验教训，以史鉴今。至于为什么要背年代背细节，那是因为历史是由时间和空间为线索的，基本的常识不掌握就无法领悟其道理，绝对不是为拉显示自己。学习历史要求实事求是，要有严谨的精神。日本是有历史的，历史中国是比日本发达的，日本从唐朝开始一直学习中国，知道清朝中国落后于世界后，日本才敢完全不把中国放在眼里。但事实证明，中国始终优于日本。日本的历史试题是那样，是日本人自身岛国的扩张性决定的，只要它们自身有一定实力，时机成熟自然会对外扩张，中国地大物博，又接近日本，当然会成为日本的目标，日本最终的目的就是征服世界，不过那是白日做梦。
第一，方面吸取古代的经验教训。比如以前在哪摔跤了，现在就不能再犯同样的错误了。
第二，很多古代的思想文化是有很强的生命力的，在当今社会依然可以用。比如中国人强调做人的中庸原则，强调仁爱，孝等等，实际上在现代社会里为人处世也是需要的。比如说古代的很多兵法，还有很多工艺制作，艺术成就等，都对当今社会的发展有影响。
第三，就是知道自己所在的这个社会是打哪来的，怎么来的，从而预测整个社会怎、朝哪个方向发展。一个民族必须有自己的历史这就好比一个人必须要有自己的记忆一样，没有记忆会是很恐怖的一件事。
自己参照这些应该够了，所以记得选我吧（*^__^*） 嘻嘻……
一、
在成长阶段，我们身边都存在着许许多多不同爱好的人，有的爱天文，有的爱地理，有的爱音乐……而我却对历史情有独钟，无比热爱。
我爱学历史，我有过这样的经历，比如：我从小就对历史无比的热爱，这就是最大的特点。幼童时就开始读有关于历史的书，听爷爷说：“历史这门课程，非常神秘，非常奥妙，需要很深的探究才可以成功，才可以成为一个合格的史学家，只有足够的历史知识，才可以成为一个经验丰厚的史学家。”
我从小就开始学习历史，每一天都不放松对这门知识的学习，从中我学到了祖国的光辉历史，还知道了祖国的艰难岁月，懂得了落后就要挨打的惨痛历史教训。我们的祖国的贞观之治和康乾盛世，还经历过鸦片战争和火烧圆明园的过去，出现过像汉武大帝与康熙大帝这样的圣贤之君，同样也出现过丢下江山，把江山和人民扔给凶残的敌人，任列强宰割，自己躲起来过着逍遥日子的咸丰皇帝皇帝。也有一心维新变法立志强国、救国、救民的光绪皇帝。可惜，由于他没有掌握实权，最终遗憾告终，含恨而死。许许多多的忠臣奸臣，他们在政治舞台上扮演了各种角色，留下了众多的不解之谜。
只有我们“爱”历史、“学”历史、“懂”历史，才能把这些有趣的历史未解之谜一个一个正确的解开。
二、
戴尔卡耐基先生曾经说过“整部人类历史是用一支悲凉的笔所写成：杀戮、瘟疫、饥饿、贫穷……”！我没能完全读懂卡耐基先生的意思，也许在这里只能算是断章取义.
说到历史，我们第一反应都会想到中学时期学习的中国、世界古近现代史；我也会.说到学习历史的作用，我们首先会认为是增长了自己的见闻感识，以此作为我们交谈时的一个资本或者是应对时的一种策略；我也是.学习了历史，我们都想满足个人的自重感，不管是交谈还是传教，都在为自己的价值得以体现而努力.越来越少的人会从历史的车辙中体验人性冷暖，继而有所悟、有所用.现在的年轻人，我大抵将他们分为两类人：“穷人”的孩子和“富人”的孩子.当然，这样划分，不止是以他的财产经济状况为依据，还会以由经济地位带来的社会地位以及附带产生的心理优劣势作为界线.穷人和富人也仅仅是一个相对的概念而已.幸福？谈到幸福，我们每一个人都会觉得自己还够不上幸福，即使你在别人的眼中已经足够阔绰、安逸.
你不妨去看看，现在的“穷人”的孩子，或者更确切地说，学生（现在的孩子大多在20岁前都是学生这一角色），总会有对现实的不满，认为世事不公，压力渐增，奋斗就似苦海.我也会有.更别去比作古代的二十弱冠、三十而立了.卡耐基先生告诉我们“当你感到心情沮丧时，请去读一读历史吧，将自己的眼光延伸到千年之外，站在历史的长河之中，你会发现：自己的烦恼是多么的不值一提”.因为“整部人类历史是用一支悲凉的笔所写成：杀戮、瘟疫、饥饿、贫穷……”.我们能安安静静地生活——没有杀戮弥漫，没有瘟疫频发，没有饥肠辘辘，没有穷困潦倒——难道真的要去期待乱世出英雄的机会出现吗？
相比于“穷人”的孩子来说，富家公子们更有必要去读一读历史了.我一直坚信，一个人若要取得成功，获取认可，就必须经历过挫折再爬起身.大学时期，教学楼课室总会有很多名言警句激励着我们，初次见到有一幅字写得不错——不经历风雨怎能见彩虹——也许是兴趣使然（字写得不错），每次我都会去端详一阵.是的，我们必须承认，“富人”的孩子无论从出世还是经历，他们都可算是见多识广，起点相对要高，而这往往也是他们最终可能失败的起缘.读一读历史，看一看前辈们用心谱写的辛酸血泪史，降低自己的起点.慎重自己的定位，不要对别人有太高的期望，脚踏实地，也许会更好一点.
我第一次系统地接触到历史，是在初中时候，当时是说中国历史，老师总把中国古代史从黑板的最左边画到最右边，呈一条波峰波谷间隔的波浪线，每一个朝代都有兴与衰，如此更替.而每一个朝代的开始都是由一些伟大的人物创造出来的.这些人，应该可以称为成功人士，他们大多都是经历过贫穷或者挫折，并最终开辟辉煌，明太祖朱元璋尤为如此.同时，一个朝代的灭亡，也正是因为“富人”的孩子没有读好历史，最终成就了另一个“穷人”的孩子.外国的修鞋匠、小学徒等等“穷人”成就伟大事业的也不乏其人.
前段时间，读到我们现代的语言大师冯巩先生，冯国璋嫡孙，他的成功史.一个本该“富人”的孩子，怎么走过自己的“穷人”时光，再走向“富人阶层”，并最终取得辉煌.
历史，我们要谨记“整部人类历史是用一支悲凉的笔所写成：杀戮、瘟疫、饥饿、贫穷……”，历史的作用就是这样简单.
总体来说是一部警示之作，关于反腐问题的阐述。
是中纪委2015年推荐第一书《历史的教训》为反腐提供启示。2015年伊始，中央纪委监察部网站推介了“新年第一书”——《历史的教训》。
本书是美国著名学者、终身哲学教授、普利策奖（1968年）和自由勋章（1977年）获得者威尔·杜兰特及其夫人阿里尔·杜兰特的代表作。 杜兰特不但是史家，也是文体大家，有着下笔“常可与诗媲美”的美誉。
在撰写《历史的教训》之前，杜兰特夫妇花了50年时间写作《世界文明史》，内容涵盖政治、经济、军事、科技、宗教、文化、哲学、历史、教育、艺术、音乐等诸多领域，是举世公认的传世经典。 因为《世界文明史》卷帙浩繁，为了方便一般读者阅读，杜兰特夫妇在此巨著的基础上，1968年写作了《历史的教训》一书，浓缩了11卷《世界文明史》的精华。
该书通过提纲挈领的线条，详细说明了地理条件、经济状况、种族优劣、人类本性、宗教活动、社会主义、 *** 、战争、道德、盛衰定律、生物进化等在历史中所扮演的角色，勾勒了历史与人类生活各方面的关系，并总结出历史留给人们的巨大精神遗产，体现了他们对人类历史的宏观总体思考。例如《历史的教训》在阐述“经济与历史”的关系时写道：“在不断进步的社会中，这种集中程度可能会达到一个临界点，众多穷人数量上的力量与少数富人能力上的力量势均力敌，此时不稳定的平衡便会造成危险局势。
历史对此有不同的应对方式，或者是通过立法，用和平的手段重新分配财富；或者是通过革命，用暴力的手段强行分配贫困。”作为毕生治史的收官之作，杜兰特用高度浓缩的语言表达了自己的历史观。
书中的主题皆与具体的时代或事件无关，而是逐一讨论对理解人世间种种十分重要的问题，这不是一本严格意义上的历史书，而是类似于王夫之《读通鉴论》的史论之属，是作者长期沉潜于历史之后的治学体悟。
历史会永远记住这一天。1945年8月15日，日本无条件投降。在这一天，抗日战争以中国人民的胜利和日本法西斯的失败而告结束。岁月的脚步匆匆走过60年。黄河边上的硝烟已随风而散，历史仿佛已经远去。但是，从卢沟桥头卷起的那场战争留下的教训却是刻骨铭心的。对于中华民族来说，那是永远的国耻，永远的奋争，也是永远的追思。历史是一面映照现实的明镜，也是一本最富哲理的教科书。将那段历史仅仅理解为灾难与愤怒，而不从中寻找其内在逻辑，理解其复杂性，则同样辜负了那些身经灾难的一代人的流血付出。”那段历史留给我们的不仅是悲痛欲绝的哀伤、洗刷不尽的血泪、永志追思的英烈和伟岸壮阔的史诗，更是追求和平的渴望、永不再战的期盼、强国富民的决心、和睦邻友邦的祝愿。落后就要挨打血色黄昏：偶然背后的必然。68年前，一个中国人民刻骨铭心的日子——1937年7月7日，枪炮声震惊了卢沟桥。日军以士兵失踪为借口，要强行进入宛平城搜查，遭到拒绝后即枪炮相加，全面发动侵华战争。英勇不屈的中华民族也开始了长达8年的全民抗战。“七七事变”仅仅是近代日本侵华野心的总爆发。在此之前，日本已经对中国这块富饶的土地相视已久。早在明治维新时期，日本在建立近代天皇制的同时就制定了以鲸吞中国为核心的所谓“大陆政策”，在之后的70多年里，日本曾发动了14次侵略战争，其中多次是对华战争。1894年蓄意挑起中日甲午战争，迫使战败的清政府签订《马关条约》，割让辽东半岛、台湾与澎湖列岛；10年后又在我国东北土地上发动日俄战争，强迫清政府承认日本在东北的势力范围。“进入大陆”的迷梦、畸形膨胀的野心，使得这个受中国传统文化恩惠最重的国家成为近代以来祸害中国最深的国家。1927年6月27日至7月7日，时任日本首相的田中义一在东京召开“东方会议”，抛出了对华侵略总战略：欲征服中国，必先征服满蒙；欲征服世界，必先征服中国。趾高气扬的日本，已掩饰不住要彻底征服中国的野心。“”这个国耻的日子也同时提醒我们，国家统一，民族团结，对于国家和民族振兴是何等的重要。我们曾经提出，要实现中华民族的伟大复兴。这是一个宏伟的计划，中华民族在经历了自1840年以来的屡次屈辱之后，无数仁人志士，他们抛头颅，洒热血，为的就是这一目标。但是，每当外敌入侵之时，也是我们的民族凝聚力最脆弱之时，各自称王，各霸一方，内部矛盾重重，这也给别人入侵创造了条件。由此观之，实现民族复兴，如果国家不统一，民族不团结，实现这一目标肯定是一句空话。“”是一个历史的教训，如果你是一个中国人，这个日子你记住了吗？可是，记住了又能怎么样？笔者以为，不仅仅是记住，每一个中国人要的是从自己做起，你为这个国家和民族做了些什么？还打算怎么做？你最起码是一个爱国者，然后，你是一个建设者。爱你的国家，爱你的民族，为她添砖加瓦。国家统一强大，民族团结兴旺，看天下谁能敌？国耻象大山一样压在中华民族的头上，压得几亿人民透不过气来，也在我们这些少年人心灵里灌注了铅一样沉重的忧愁和哀伤，中国，我们古老的中国，生我养我的中国，地大物博却遭人欺凌宰割的中国，什么时候才能挣断身上的屈辱锁链，铁骨铮铮地站起来啊！整个八年抗战期间，侵略者的铁蹄践踏蹂躏祖国的胸脯，其中有几年在上海这个“国中之国”中，也看到英国，美国士兵耀武扬威地走在马路上，外国军舰在黄浦江上任意来去……只有尝尽失去自由和被压迫的滋味，才能深切地懂得“勿忘国耻”这四个字的含义。现在，每当唱起“起来，不愿做奴隶的人们”时就会联想起“天下兴亡，匹夫有责”那句古训。多少年风雨沧桑，河山巨变，我们的祖国早已摆脱了屈辱和苦难。然而，我们中国仍然是发展中国家，许多发面还处在落后地位，落后是现实，安于落后就是可耻了神州大地的一些角落里，权欲观念，愚昧思想，腐败堕落作风，惟利是图，崇洋媚外……种种可鄙的现象，更使正直的人感到可耻。也许这些可以算作新的“国耻”吧，这些有损国格，有损中华民族形象的“国耻”，我们一天也不能容忍！回顾这段以人力和火力相拼的历史，我们除了对血肉拼搏的感动，更有对实力不济的无奈。在强大的物质力量面前，精神力量固然可贵，但总呈现出一种苍白无力的悲壮。周总理曾对那场战争感慨：我们反对帝国主义的实力政策，对付帝国主义却不能不讲实力。只有在国家总体实力包括军事实力方面能追赶上世界水平，中华民族才能真正地自立于世界民族之林。落后就要挨打，自尊必先自强，发展需要安定。这，就是那段屈辱与悲壮同行的历史留给我们的最为深刻的启示。日照第二实验中学初三：臧璐衡第2篇 牢记历史勿忘国耻500字1937年8月28日，上海火车南站和往常一样，许多乘客在候车室等候列车。这时，日本侵略军向车站投下了无数颗炸弹，顿时，火车站变成了废虚，天桥断裂了，铁轨扭曲了，残破的房屋，满地的砖瓦碎片，一片狼籍。这时，传来一个小男孩的哭喊声，他的父母和亲人都在“轰隆”的一声中，被炸弹夺去了生命。现在他已成了孤儿，今后的命运和生活不可想象。也许在那战乱年代，不会有人理他，他将流浪街头，甚至濒临死亡，再没有机会为死去的父母报仇雪恨。也许他会遇到好心人，把他抱回家，养育他长大。无论他的生活怎样，对于他来说，是一个无辜的受害者，整个中国人民都是无辜的受害者。日本侵略者烧杀掳掠，无恶不作，杀害我同胞3500多万人。日本侵略者的罪行罄竹难书，罪恶滔天，像这样的画面不计其数。我们永远不能忘记侵华日军惨无人道的大屠杀和在大屠杀中奋起抗争的我们民族的脊梁。一位女作家说得好：“忘记大屠杀，就是第二次大屠杀。”列宁告诫我们：“忘记过去就意味着背判。”让我们把警世的大钟撞得更响更响吧，让钟声时时唤起我们的民族精神，激励着青少年成长为实现中华民族伟大复兴的新一代，让钟声飘洋过海，振聋发耳，以史为鉴，呼唤和平，邪恶必败，正义必胜。中国人民，亚洲人民和世界人民决不允许被侵略、被杀戮的悲剧重演！第3篇 勿忘历史！勿忘国耻！350字朋友们！2010年12月13日，是南京大屠杀73周年纪念日！73年过去了，斯人相继远去，南京大屠杀的人和事会否变得模糊不清？历史不能消逝，让我们用互联网的力量筑起、留存一座最鲜活的记忆之城。朋友们，无论你是南京大屠杀的幸存者，还是从教科书、父辈口述、网上文章等认知南京大屠杀的后来者，请上传你的“记忆”，为我们建造的“记忆之城”灌注钢筋水泥。请大家不要忘记历史，唤醒我们的记忆，勿忘历史！勿忘国耻！虽然那场惨剧已过去了七十年，但我们心灵深处的那道伤却是如此的难以愈合。我们应牢记“落后就要挨打”的血的教训，坚持不懈的奋发努力，让我们的祖国一天比一天强大，让野心不死的日本右翼势力对我们望而生畏，让我们成为扞卫世界和平的坚定的有力的力量！！愿我们的生活能永远祥和、美满、幸福，愿我们能永远远离灾难与不幸！！第4篇 不忘历史牢记国耻800字随着21世纪全人类的进步，我们的祖国也在迅速的走向繁荣昌盛。但是，我们不能忘记祖国在八年抗日战争中所经受的耻辱。1937年7月7日，随着在北平城外卢沟桥上的一声炮响，全面抗战拉开了帷幕。全国人民在朱德司令和彭德怀副司令的带领下经过艰苦的八年抗战，经历了战略防守、战略相持、战略反攻三个阶段，终于在1945年8月15日击败了日本帝国主义。在今天我们纪念抗日战争胜利60周年的日子里，我们不能忘记日本帝国主义的残忍，更不能忘记为了抗日而作出伟大牺牲的人。在抗战期间，有大快人心的平型关战役、松沪会战以及武汉会战，也有让人悲痛欲绝的南京大屠杀。南京大屠杀是日本侵略中国以来所犯下的巨大罪恶。日本的两个司令官进入南京城竟然开始了杀人比赛！在这场屠杀中，我国20多万同胞葬身在魔鬼的手中，日本鬼子真是连畜生都不如。还有令人可歌可泣的血战台儿庄。这次战斗发生在1938年4月，虽说是赢了，但是那惨不忍睹的场面至今还在我眼前浮现：尸体从地上一直堆上了城墙，被鬼子砍过的头颅悬挂在树杆上。从战斗中存活下来的，不是被炸掉了胳膊，就是被炸断了腿。有的战士断了手指头，有的战士被炸伤了脑袋成了植物人，有的战士竟然身绑炸药跟敌人的步兵车同归于尽。在这场战斗中，我军共死亡两万多人，但那些维护民族尊严的战士的英勇气概深深的印在我的脑海，也成了中国人民难以忘怀的一幕。我们可爱的祖国为什么会遭受到这巨大的耻辱呢？原因就是我们的国家当时不强盛。自清末以来，八国联军侵入北京，烧毁圆明园、“九一八事变”到“七七事变”，日本帝国主义全面侵略中国，都说明当时的中国很弱小。今天随着我国经济迅猛发展，神六成功上天，我们的祖国越来越强大，再也不会受到凌辱。作为我们这一代人，我们一定要不忘历史，牢记国耻，要牢记在八年抗战中体现出的民族自强不息精神，英勇到底顽强拼搏的精神，并把这种精神运用到我们的学习当中，好好学习，成为祖国的有用之才，把祖国建设得更强盛，让中华民族屹立在世界的东方。第5篇 勿忘历史,勿忘责任—庆十一国庆演讲稿650字勿忘历史,勿忘责任—庆十一国庆演讲稿勿忘历史,勿忘责任——庆十一国庆演讲稿忘不了今天幸福生活的来之不易,更忘不了明天我们肩上的重任.我们的祖国是美丽的,960万平方公里的土地上,有着旖旎奇妙的自然风光.白雪皑皑,高插云霄的珠穆朗玛峰;碧波荡漾,神奇秀丽的漓江山水;驼铃叮当,黄沙似海的漠北塞外;河网纵横,青翠如染的江南平原……这些有哪一个国家能比得上但是,历史是无情的.不幸和灾难都降临到了她的头上.鸦片战争以来,帝国主义的铁蹄,践踏着锦绣河山."华人与狗不得入内"的牌子,竟挂在中国的土地上.解放后,"左倾"错误,十年浩劫等又严重的阻碍了祖国的发展,然而,我们并没有因此而失去信心.我们的胸膛里跳动着一颗火热的中国心,我们的血管里,澎湃的是一腔沸腾的华夏血,我们怀着对祖国深沉的爱,英勇奋斗.今天,在广阔的960万平方公里的土地上,处处演绎着一幅幅动人心魄的辉煌画卷.我们年轻的一代,为祖国的日益强大而自豪,为祖国的绚丽前景而兴奋,我们不会沉缅于过去,不会迷醉于幻想.我们热爱今天.今天,我们努力奋斗,我们坚信,祖国的明天会更好!是的,我的祖国还不甚富强还缺少一些宁静还缺少一些鲜花但,明天属于她希望属于她幸福和胜利更属于她——这是诗人的语言,也是我们的心声,是每一个跳动着火热的中国心的人对祖国的理解和信心,我们懂得了昨天,就会无比的珍惜今天,我们把握住了今天,就能够创造更加辉煌的明天.这是时代的使命,这是中华儿女神圣的职责!勿忘历史,勿忘责任-
关于历史人物的作文素材
1.庄子
生有所息是一种超脱一种自然，这不仅仅是休息，更是灵魂的自由与憩息，正如那平原上的大河，是遍历风尘的安详地徜徉。那槁首黄馘的庄周，汉水垂钓的庄周，在夕阳西下中隐去了的他的身影。我看见他的心有如秋日的湖水一般的清澈，在那悠悠的岁月深处，远方的大哲用一生换取山林川泽中灵性的解脱。于是我开始懂得，生有所息，不是简单的休整上路，而是一种无上的境界。
"水击三千里，扶摇而上者九万里，去以六月息者也。"――持竿垂钓的庄子，有人劝他涉世为官，他漠然视之；他孤傲的心灵走不进浑浊的仕途。他出乎其外，超然尘世，视楚国相位而不顾，跳出浑浊秽气的世俗；他又入乎其内，独善其身，甘做一棵在清风中独立看守月亮的大树，把持着那洁白的美德，"享受"着逍遥的人生。庄子知入知出，一生朝气蓬勃，光霁月明。他面对一池澄清秋水，背对功名利禄，他的心就如同身边流淌的溪水一样清澈，洁净。他超然的心态注定他与仕途无缘，但正是他"出入"和谐的心态，才成就了他逍遥的一生，才使他留下了"水击三千里，扶摇而上者九万里"这样汪洋恣肆的篇章。
2.李白
李白道"行路难",却一直在走。走着笑着红尘，走着辞别故友。一壶浊酒，"歌遍山河八万里";一叶轻舟，"惟见长江天际流".然而李白同样是位被上苍嫉妒的文人啊！嫉妒他的人――年少英才；嫉妒他的诗――出水芙蓉。李白道"行路难",却一直在走。翰林遭贬，他"仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人"!流放夜郎，他"凤歌笑孔丘，一生好入名山游"!李白所走的路更让我佩服。这样说虽有失公平，但我仍然觉得，李白人生路上的磨难哪里比陶潜与屈子少呢？但他却一直在走，因为他坚信"长风破浪会有时"!一块宝玉，在僵硬的政治舞台上磨来折去，却无半点玷污与磨损！
李白洒脱，不寄托于高堂的庄严，不艳羡那官场的利禄，站在大唐的江山上，站在诗人的位置上，任清风涤荡心胸，随月辉起舞弄影，"天生我材必有用，千金散尽还复来",他吟出了好大的斗志；"俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月",他吟出了好大的气魄，于是，大唐的江山史册上又多了几分厚重、灵动的神气！难道能说无仕途作为的李白没有体现自己的价值吗不能。
当李白不被重用时，他却仍能快乐地梦游天姥，却仍能举杯畅饮。他对明天有着乐观的微笑。当苏轼屡遭贬谪，他却仍有"泛舟游赤壁"的雅兴，有"浪淘尽千古英雄"的豪迈。他对明天有着希望的微笑。当屈原纵身投江时，我想他也一定带着微笑，因为他坚信他的"众人皆醉唯我独醒；举世浑浊唯我独清"一定会给后人带来思索和警惕。
一勾弯月在冷凝处低悬，片片浮萍碎成摇曳的翡翠。诗人一声长叹，涌起层层墨香。李白的一生因为没有模仿世俗的不堪之流而铭留青史，因为舍弃了"钟鼓馔玉",而做了一回真正的自我。他的人生是成功的。如果他像当时的士大夫之徒一样追求金钱和名利，而违背自己的灵魂，那么祖国的山河里便不再有他的飘逸长衣，历史里也便不再有他的名篇佳作为世人吟咏。历史的雨没有下进太白的灵魂，他把一个真实的自己写进了历史。
人有意气，才能有豁达的胸襟。"安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜",遭人诽谤的李白，被玄宗赐金放还，虽有昭昭若明星之德，日月齐辉之才，终化为泡影，但他仍意气风发，"举杯邀明月，对影成三人",酒入愁肠三分酿成月亮七分化为剑气，秀口一吐便是半个盛唐。若无意气，他怎会有如此豁达的胸襟？
李白策一匹骏马，在昏黄的古道上奔驰。然而，官场的尔虞我诈，世俗的道貌岸然绊住他奔跑的脚步，无情的现实冷却了他一腔热血。是啊，想当年力士为我脱靴，贵妃为他磨墨，那该是他仕途上奔跑得最顺畅的时期啊。
可是，无意间他看到了力士谄媚的丑态和贵妃不可告人的笑，他觉得他应该永远让他奔跑的双脚停滞不前，离开这黑暗的金马门。他清醒地知道，他宁愿散尽千金，只求一醉，也不愿摧眉折腰，做大唐的"御用文人"!
于是他带上一把佩剑，把一杯酒去寻访他暂且放在名山的白鹿，永远跨出黑暗的仕途之门。
昔日他骑卸赐骠马奉诏奔驰，今日他骑白鹿奔向他梦寐以求的远方。浊酒深酌，重返喜地，寻幽豪饮，同销万古情愁，南下吴越，梦游天姥，齐叙难酬鸿志。奔跑让他屡跌屡撞，奔跑又让他获得心灵的超越――思想，永远在徘徊和失意中成熟。
"不事权贵"的青莲居士，曾放荡不羁地笑骂孔夫子，曾让"一骑红尘妃子笑"的杨玉环为其碾墨，让高力士为其脱靴。这是多么"异端"之举，多么荒谬之行。然而太白见不容于世之滋垢时，便愤然离去了。没有易安居士那"这次第，一个愁字了得？"的忧伤，也没有柳三变"执手相看泪眼，竟无语凝噎"的悲哀。一句"吟诗作赋北窗里，万言不植一杯水"的笑叹而已。
"长风破浪会有时，直挂云帆济沧海",意气风发的李白，对前途充满着无限的憧憬。他想通过官场仕途一展才华，报效国家，挥洒人生。然而，多年的官场生活，多年的仗剑游历，让李白反思起来。有过得意，也有过失意，他终于看清了从仕之路的艰辛与黑暗，高力士为其穿靴实则铐住了他的双脚，朝廷赏赐实际上是主子施舍的乞食。于是"钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒",以美酒清洗心中的抑郁，以山泉清洗世间的污秽，每一次醉后醒来，他又重新开始放眼世界自然，跋涉大江南北。他始终有一种信念，始终有一种火热的诗情冲动，始终有超俗的"出入"的洒脱！因此，他虽不被朝廷重用，但却不被世事摒弃，也不被百姓遗忘。于是他不断地重拾希望，不断地将自己"大隐于市",也许他的人生哲学便是"宇宙人生，既入乎其内，又出乎其外"吧！李白啊！不愧为"诗仙",却是个依市而居的仙人。
3.屈原
"路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。"屈子从长长的历史甬道中走出，带着一身正气凛然，带着满腹诗书才华，然而个性的棱角在世故的社会中又何以保全？于是，为了皓皓之白，为了独醒于世，屈子选择了"悲壮"之路。在滔滔的汨罗江水中，他将自己洗刷地如此透彻清澄。但当他忘记了混浊的天下之时，他又何曾记得还有千万的百姓与自己远大的理想？
情感、这一人类与生俱来的元素在一代仁人贤士的一生中抒写得淋漓尽致。他们将真情吐露，活得满满洒洒，坦坦荡荡，屈原便是这样一位真性情的人。他高唱"长太息以掩涕今，哀民生之多艰".他高呼"亦余心之所善今，虽九死其犹末悔",他将一个臣子的心掏出来呈现在众人面前，不矫饰，不造作，终于，他的性情铸就了他的英名，他从此不朽。
"众人皆醉我独醒","路漫漫其修远兮，吾将上下而求索"的爱国志士屈原，"虽九死其犹未悔",面对支离破碎的祖国，面对饥寒受苦的老百姓，作为士大夫却束手无策，纵身跃入滔滔江水中，为后世可歌可泣之人。他找准了自己的位置，他是一名为黎民百姓谋幸福生活的士大夫，面对朝廷的腐败束手无策，只好投身于海，为祖国献出了自己宝贵的生命。
披发行吟河畔的是屈子。楚国的落日染红眼前的汨罗江，子兰谗言，郑袖内惑，人民如涸辙之鲋，喘息挣扎。屈子的坚持有用吗？恐怕他自己也不得不摇头叹息。楚国灭亡之时，也是他命尽之刻。他把政治家的身份远置于诗人之上。"人谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？"生不为诗人，死的方式却是诗人的。执著如屈子，你怎听不进"圣人不凝滞于物"呢？
4.刘禅
他坐在那里开心地笑着。耳边响着美妙的音乐，嘴里品着美味佳肴，怀里抱着美女佳丽。
丝竹琴韵里，听不到大臣们讨论争执的吵闹；酒香芬芳里，嗅不到战火烧过城池的刺鼻的呛味；美女的流波眼光里，感受不到剑阁栈道凄凉的冷月。他已经忘却了他是刘备的儿子，蜀汉的国君！
他真的觉得这样很好，没有政务缠身，却有荣华享乐。父辈暴霜露，斩荆棘，才有尺寸之地。子龙在乱军中拼死冲杀的目的，父皇在追兵前不弃百姓的良苦用心，孔明在《出师表》中的耿耿忠心，他刘禅全忘了！如此富庶的天府之地，他举以予人，如弃草芥，实在令人寒心。
5.司马迁
当你一个人孤独地坐在那阴湿的牢狱里，等着最后的决断。你，一个小小史官，没有多少家产，面对这样的牢狱之灾，你只能做出屈辱的选择……有谁知道那一刻你的内心所滚动的痛苦和无奈，有谁能体会到你内心所翻腾的屈辱和泪水？假如时光能倒流，我想握住你的手，我想告诉你一句话：在亿万中国人的心中，你，司马迁，就是一个大大的英雄！你以你瘦弱的躯体，铸就了中国人心中永远的魂魄――屈辱非但没有消灭一个人的人格，反而成就了他的非凡的伟大！
司马迁刚直与坚韧。面对残酷的刑罚，面对众人的嘲笑，他没有屈服，他依旧屹立在历史的巅峰上。"通古今之变，成一家之言",刚正不阿，留作正气满乾坤；幽怨忧愤，著成信史照尘寰。正是太史公的凛然正气，才能使得他站在人生的高峰上呼啸："人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。"
微笑的脸，自信而刚强，柔和而不屈，以不变应万变的从容潇洒。怪不得，一部"史家之绝唱，无韵之离骚"终于成就了你，那位以一张永葆微笑的脸化屈辱为力量、化鄙薄为斗志，"通古今之变，成一家之言"的伟人。极刑之下见勇夫，因为《史记》，你留给了世人一笔最大的财富；因为微笑的脸，你留给了我们永远的崇敬。
曾经身处那样险恶的环境，忍受着世人的嘲讽和内心的痛苦，太史公却凭着自己的奇崛神笔，以刚毅之心正直之气来书写历史，书写两千年的沧海桑田。于是，他的名字便与他的不朽著作一起载入史册，那张悬着两滴清泪的脸也与他的精神一起沉淀在历史的长河中，留下了后人对他的光辉评价：刚直不阿，留将正气冲霄汉，幽愁发愤，著成信史照尘寰。
6.杜甫
我多想握住你的手啊！让我感受一下这神奇的手。这手写下了多少千古鸿文！多少名诗在这手下诞生！笔底波澜，民间疾苦；世上疮痍，诗中圣哲。这不正是你的写照吗那句话我已烂熟于胸。"安得广厦千万间，大庇天下寒士具欢颜。呜呼，何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！"无数人感动、折服。这是一个怎样宽广的胸怀啊？这是一颗怎样仁厚的赤子之心啊？就让我握住你的手吧，让我摸摸那青绿色的血管。
7.陶渊明
"采菊东篱下，悠然见南山",中国的文人里，又有谁能将心澄净到如此境界，以至于只剩下南山之菊？陶渊明选择了归隐之路。这一路走得潇洒，走得清明。然而，陶潜除了饮酒采菊之外，还做了些什么？这或许连他自己都无法回答。归隐之路为中国无数文人选择，但正如余秋雨先生所言："自我完善式的道德导致了整体上的不道德。"或许是历史的机缘，促成了一座文学的丰碑。但历史的路若要向前延伸，凭千万个陶渊明能够走出吗？
晋代田园诗人陶渊明也曾热衷于官场，想在仕途上一展自己的抱负。但当他做了彭泽县令，了解到官场的黑暗以后，便毅然辞官归隐，"羁鸟倦旧林，池鱼思故渊",他还是喜欢"采菊东篱下，悠然见南山"的生活，从此躬耕农田，不问世事。他找到了自己的位置，实现了他的人生价值。
陶潜伴着"庄生晓梦迷蝴蝶"中的翩翩起舞的蝴蝶在东蓠之下悠然采菊。面对南山，渊明选择忘记，忘记那些官场的丑恶，忘记自己遇到的所有不快，这是心灵的选择，这是过河人在"河"的两岸所做出的明智的选择，这更是明智的"摆渡".
是那个"采菊东篱下，悠然见南山"的隐士，是那个"但识琴中趣，何劳弦上声"的雅人，是那个"戴月荷锄归"的农夫，对！是他，是这享誉文坛百千年的陶渊明。他不愿"为五斗米折腰",挂印归田园。他忘却了官场的失意，忘却了仕途的不达，却记住了世人的愿望，写出了心中的圣地――桃花源。
远离尘世，隐归田园，看花开花落。陶渊明生活很清逸，很自由，像蓝天中的白云，像大海中的鱼鳞，因为有菊，那颗渴望自由的心被官场的牢笼束缚太久了，难道没有什么寄托？选菊吧！清新淡雅，与世无争，不正像他不羁的性格吗？是陶诗将心寄托于菊，寻回了一方心灵的净土，也是陶诗让菊带上了品质高洁，与世无争的高姿态帽子流传至今。
一簇簇幽幽香菊在院子里静放，娇美的蝴蝶在花丛中翩翩起舞，山涧清泉一直流过家院门口。早上，雾色渐渐散去。透过微薄的阳光，一位老人拿着锄头，提着竹篮，向院中走去。"山气日夕佳，飞鸟相与还……"他吟唱诗句，步履悠闲地跨进了院子……他便是陶渊明。
幽幽香菊与他为伴，下地耕耘自给自足。闲暇时，便以清泉沏上菊花茶，细细品味；农忙时，便与菊花相枕相依，乐在其中。陶渊明的确生活得自在，他的身上处处洋溢着与众不同清闲与旷达！
8.勾践
他站在田里，举起锄头，奋力耕耘着，豆大的汗珠顺着他的额头流过他俊美的脸庞，滴落在田地里。
他不是一个普通的农夫，他是勾践。他卑事夫差，宦士三百人于吴，还要亲自做夫差的马前卒。回到会稽他就亲自耕种，做到非其亲种则不食，非其妻所织则不穿。吃着粗陋的饭食，还要舔尝苦胆；躺在柴草铺上休息时，还在思考着招揽八方的人才。他一刻也不懈怠。
他为什么要这样辛苦呢？国亡了，他可以逃走，可以隐居，可以平静地终老一生，然而他没有！因为他没有忘记国君的责任，没有忘记亡国的耻辱！在他的心底，铭记着他向夫差俯首称臣那一刻的心痛，铭记着他的子民迎他回到会稽时满眼的泪水！这铭记，使他可以忍受苦胆之苦，柴薪之硬！
9.孔子
孔子是我国春秋时期著名的大思想家，是儒家学派的创始人，一向被尊称为"圣人".这位饱学之士，却发出了"三人行，则必有我师焉"的感慨。孔子曾师郯子、苌弘、师襄、老聃，虽然郯子之徒，其学问不及孔子，但孔子虚心求学的态度却令人钦佩。在孔子看来，众人的.才识和智慧，其中一定有值得学习和借鉴的地方。
10.诸葛亮
柏树茂盛繁密，我飞上树梢，在清明的空气中，闻到了英雄的气息。他是卧龙，身居山林之间，也很清高。但是后来他离开了，去了战场，他运筹帷幄之中，决胜千里之外。他很快乐，因为他帮助了朋友，帮助了那个三顾茅庐以真情把他请出了山的人。他在战争之中，感到自己活得很充实，终于留下了"出师一表真名世，千载谁堪伯仲间"的美名。位置的正确与他的坚守位置，让他在阳光中感受到快乐。
五丈原的军帐内，一盏油灯映照着他―――诸葛孔明憔悴的面庞。蜡黄的脸上显露着他的不甘，口中喃喃道出的是对后世的无尽牵挂。帐内四周站立的官员早已热泪盈眶。终于，一阵秋风袭过，那盏油灯即刻熄灭。五丈原内哭声响彻一片。又何止是五丈原，千百年来，中华民族的多少后人为这位旷世英才潸然泪下。
尽管蜀汉依然只能偏居一方，遥望中原；尽管，人们对汉业的光复仍然只能去期望；尽管，孔明还留下了太多太多的未完成。但是这些早已被人们忘却。人们只记得他的忠心为主；人们只记得他为了三分天下而鞠躬尽瘁；人们只记得他为无处容身的汉业打下了基石。人们早已将孔明奉为神明，而孔明，也成了中华民族智慧的化身。
11.张继
如果我们面对问题是理性的，而不因心情感情影响，那么你一定会成功的。有这样一首诗《枫桥夜泊》："月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。" 此诗是中唐诗人张继所作。当时的张继也是一个胸怀大志的学子，他受到家里的支持和朋友帮助学有所成进京赶考，想以此成功实现心申的理想和报答家人朋友。可天公就是不做美，张继的第三次科考又一次落榜。在回家的途中，张继路过苏州，夜宿江边。看着窗外火红的枫叶，听着远处的钟声，张继伤感得失眠了。他想到自己苫读多年的艰辛，想到自己朋友、家人的期望，可自己又一次的失败了。于情于理他真想放弃，可如果就这样放弃又怎么对得起家人、朋友呢经过漫长的思考他最终理性地选择了放弃科考，去发展自己的另一片天地。
于是他提起笔写下了这千古绝唱。一千九百多年过去了，当时的状元呢？当时的状元街谈巷议，穿红戴绿，可如今人们却把他忘了。人们记住的是这不朽的诗篇。正是张继理性地对待了自己的现状，而没有受到感情的拖累，才造就了张继最后的成功。
12.项羽
项羽，昔日的楚霸王，纵然有盖世神功也无法改变楚国破灭的事实。乌江旁，他已被敌军层层包围，空气中飘荡着象征繁盛的楚歌，悠远婉转。此刻，他刚毅无比的心开始脆弱起来，看到四处躺着的无数兄弟，他懊恼曾经的刚愎自用，悔恨楚国的大好局势和弟兄的生命葬送在自己手里。怀着深深的自责，他把刀架在了自己脖子上，刹那间，血染红了乌江河畔，倒映着半边天空。残阳如血，楚歌依然哀婉缠绵。一个巨人倒下，却留给后人无限的感慨。
"力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！"项羽在《垓下歌》中流露出了几分哀愁，几分无奈。在我看来，他是充满棱角的多边形，纵使有豪迈的气概，称霸的壮志，却只能在四面楚歌之时放纵形骸，苍凉的歌颂只能让滚滚的乌江为之伴奏，又有何颜面见江东父老？他的锐气，他的突兀，他的彰显，让历史也惧怕三分。"序八州而朝同列，吞二州而亡诸侯"的始皇已将天下扰得惶惶不得终日，哪又容得项羽的"力拔山兮气盖世"?
13.苏轼
苏东坡乌台诗案后被贬黄州，物质匮乏，精神萧索，可苦难终使他振作、使他成熟。尖啸的山风于谷口处受住，化为温柔的何须；湍急的河流于河口处放缓，化为宽广的浩瀚；绚烂的人生于苦难处收束，化为成熟与淡泊。于是苏东坡从黄州突围，终成赤壁二赋，大江一词，名传千古，恩泽了后世无数书生骚客。
人有意气，才能有豁达的胸襟。"惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色",苏子有意气，虽遭官场与文场一齐泼来的污水，但他仍意气风发，"侣鱼虾而友麋鹿",心胸豁达可见一斑。
东坡披发仰天大呼"大江东去",他面临的那些烦心琐事顷刻之间沉入滚滚波涛之中，消失得无影无踪。壮阔的滔滔江水让东坡选择忘记，忘记那些失意、悲伤，忘记那些仕途的不得意。
是那个"拣尽寒枝不肯栖"的寒鸦么？是那个"一蓑烟雨任平生，何妨行啸且徐行"的行者么？是那个高唱"大江东去"的诗人么？苏轼，一个被宋神宗称赞为"才与李白同，识比李白厚"的千古大家，在遭受小人泼来的污水，遭受贬谪后，忘却了所有的失意。他在黄州种地酿酒，"夜饮东坡醒复醉",在黄州"倚杖听江声",在黄州写下"大江东去".他总是那样的淡泊从容。他总是将所有的痛苦失意抛之脑后，铭记着世间之美丽。不然，何来"亲煮东坡肉",何来"日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人"的旷达与豪迈？
孟德在赤壁低吟悲歌，周瑜在赤壁谈笑风生，而真正带给赤壁完美壮烈的是苏轼。官场上的险恶风波并没有消沉他高昂的意志，生活上的清贫并没有销蚀掉他那乐观向上的心。伴着涓涓细泉，聆听习习古风，故园神游中，苍银白发与皎洁月光交相辉映。一尊还酹江月，多么豪迈的举杯，淡逝了多少哀伤及生活磨难――纪念苏轼，让我懂得了在困难逆境中应保持有奋勇向前的心……
苏轼这个曾经辉煌的文人，因黄州诗案而开始落魄，流落四方，辗转难安。在赤壁的月夜，他心灰意懒，看"江上之清风，山间之明月",做他那个神鹤翩跹而舞的梦。面对如江水般深沉的失意，他看见风在山顶呼啸，盘旋，然后带着撕身裂骨的阵痛穿越漆黑的荆棘林。刹那间，他心中郁结的块垒，缠绕的苦痛随风而散。挫折，痛苦，唯有忘记。
14.岳 飞
当风波亭上的月华失去了光泽，当你用含泪的眼看着一旁的儿子，也看着即将离别的山河，你，一个失去了士兵的将军，面对一杯毒酒，你选择了吞咽！有谁知道那一刻你的内心所涌动的情感，有谁知道你壮志未酬英年早逝的悲痛心情？假如时光能够倒流，我想握住你的手，我想对你说：你，岳飞将军，虽然你死于一场政治斗争，可是你早已成了民族魂！为了收复失地，你写下了"壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血"的誓言，谁能忘记你背上刻着"精忠报国"的字样啊！你的死，对忠奸二字做了最淋漓尽致地注解，在忠与奸之间筑起了一道分明的墙！
"壮士饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血".如此凌云壮志却被昏庸皇上的十二道金牌召回临安，英雄难以再倾力保家卫国。纵然是白了少年头空悲切的惆怅哀痛令人心酸，也敌不过朝野中奸佞小人的蜚言流语，最终只能背负着"莫须有"的罪名饮恨长辞。但那句"待从头，收拾旧山河，朝天阙"的豪言壮语激情四射，永远震荡人们的心灵，回响在大地河山之间――纪念岳飞，让我懂得了何谓"精忠报国"的铁骨铮铮，澎湃着我爱国的血液……
15.辛其疾
落日楼头，断鸿声里，犹见你这个江南游子，"把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。"南宋小朝廷的苟安让你有如共工撞击不周山一般，在一次次地奋力抗争中遍体鳞伤。你悲愤，你无奈，你拍胸，你哭号，你的震天长啸只换来同僚的白眼和朝廷的鄙弃。你累了，醉了，俯在酒案上高吟"不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳".
然而，稼轩，你是否看见，千百年来，有一位书生同样意气方遒，要与你同饮杜康，销汝块垒。稼轩，你不是孤独的，你的金石之容，豪气贯虹，将永载青史，千秋万代！
16.王维
我看到王维从深林中缓缓走来，带着微笑，带着禅意，轻轻吟诵："明月松间照，清泉石上流。"顿时，一轮明月由心中升起，照亮了人生幽暗的道路，一股清泉由心底涌出，洗去了我尘世中的烦躁。走在这条禅意的道路上，我用深情的宁静俯视它，用恬淡去亲吻它，用真诚去抚摸它，因为，我足下的路――平淡，幽远。
17.苏武
生无所息，是一份坚忍一份执着。奋发图强，乐以忘忧，或许有些无奈，煮灯黄卷，宵衣旰食，或许有些寂寥，悬梁刺股，囊萤映雪，或许有些孤独。但是，我们的追求，是治国平天下。于是我看见苏武，比大漠还要古老的汉使，守望着他的高原，大漠的风雕刻出手掌的龟裂，大漠的霜雪染白了他的双鬓，草原上的树孤独地守望着自由，鹰群年复一年地画出亘古的弧线，我听不见他的哀叹，只看见光滑而秃的汉节，是的，它在诉说着尊严、自由与气节，于是我懂得，生无所息不仅是生活态度，更是生命流淌的血液。
司马光是宋史学家，主持编撰了《资治通鉴》，历时19年之久。他用圆木做了个枕头，取名“警枕”，意在警惕自己，切莫贪睡。当他枕在这圆木上睡觉时，只要稍一辗转，“警枕”就会翻滚，将他唤醒。然后，立刻坐起，继续奋笔疾书。 2.王羲之临池学书，池水尽黑。 3.诗人李白“铁杵磨成针”的故事。 4.西汉学者匡衡家贫而好学，夜晚无灯，凿壁偷光，终成知识渊博的学者。 5.著名画家齐白石年逾90，却每天作画5幅。他说：“不叫一日闲过。”他把这句话写出来，挂在墙上以自勉。 1.唐代李贺，每次出去与亲朋同游，总是带着一个白锦袋，想出妙句，立即写好放进袋里。晚间回家整理，几乎天天如此。 2.蒲松龄于大树下，准备好茶、烟，热情地邀过路人讲述自己的见闻。如此历二十余年，终成《聊斋志异》。 马克思写《资本论》花了40年的时间。 托尔斯泰写《战争与和平》花了37年时间。司马迁写《资治通鉴》花了19年时间。曹雪芹写《红楼梦》花了10年时间。4.西汉名将霍去病，抗击匈奴屡战屡胜，汉武帝赏他一座富丽堂皇的住宅，霍去病慷慨陈词：“匈奴未灭，何以家为？”一句话展示了他报国的雄心壮志。 范仲淹为了读书学习，每天晚上煮一锅粥，把粥划成几分，早上、中午、晚上各吃一块，终于成为一个有学问的人。 、立志多在少年，但宋朝文学家苏洵27岁开始发愤，立志就读，昼夜不息，结果大器晚成，终于成为唐宋八大家之一。 2、我国明代画家王冕，少年放牛时，立志要把荷花佳景惟妙惟肖地画出来。他不分昼夜地绘画，立志不移，后来成为当时著名的画家。 3、越王勾践被吴国军队打败，忍受奇耻大辱，给吴王夫差当奴仆。三年后，他被释放回国，立志洗雪国耻。他卧薪尝胆，发愤图强，终于打败了吴国。 4、有志者事竟成，百二秦关终归楚；苦心人天不负，三千越甲可吞吴。——蒲松龄 4、陶渊明不为“五斗米而向乡里小人折腰”，辞官不做。 1.夸父逐日——可以论证追求奋斗、理想信念、献身精神等。 2.神农尝百草——可以论证开拓创业、勇于实践不断探索等。 3.勾践卧薪尝胆——可以论证忍辱负重、愤发图强等。 4.鲁班发明锯子——可以论证类比思维、触发灵感、造福后世等。 5.孙武操练女兵——可以论证严于律令、整军经武效果惊人等。 6.商鞅变法——可以论证改革求新、富国强兵、动机与效果背反等。 7.邹忌讽齐王纳谏——可以论证进谏纳谏、广开言路、勇于接受批评等。 8.赵武灵王胡服骑射——可以论证突破传统、努力学习引进等。 9.孟子母择邻而居——可以论证正确引导子女、重视环境对人的影响等。 10.庄子谈庖丁解牛——可以论证得其要道、掌握规律、迎刃解难等。 11.李冰修都江堰——可以论证功在当代、泽及后人、科学技术的重大作用等。 12.扁鹊见蔡桓公——可以论证病须早治、讳疾忌医、后患无穷等。 13.苏秦悬梁刺股——可以论证立志自强、勤奋刻苦、持之以恒等。 14.廉颇与蔺相如——可以论证大智大勇、改过从善、团结保国等。 15.赵括纸上谈兵——可以论证脱离实际、空谈误国、用人要看真本事等。 16.毛遂自荐——可以论证敢于挺身而出、肯定自我、为国排忧等。 17.荆轲刺秦王——可以论证杀身成仁、舍生取义、冒险犯难报知己等。 18.叶公好龙——可以论证言行脱节、崇尚自取其咎等。 19.项羽、刘邦鸿门宴——可以论证滥施宽容、坐失良机、酿成后祸等。 20.刘邦约法三章——可以论证严于纪律、立信安民方可成大业等。 21.肖何追韩信——可以论证珍异人才、敢于重用无名之辈等。 22.张良与圯上老人——可以论证尊重老者、经受考验、终获厚待等。 23.董仲舒三年不窥园——可以论证专心致志、发愤读书等。 24.司马迁撰《史记》——可论证为了事业牺牲一切、孜孜不倦、奋斗不已等。 25.苏武牧羊——可以论证忠于国家、保持气节、威武不屈等。 26.马援马革裹尸——可以论证立志报国、义无反顾、效命沙场等。 27.班超出使西域——可以论证当仁不让、为国扬威、交流开拓等。 28.孔融让梨——可以论证谦逊礼让、克己待人、尊敬年长者等。 29.曹孟德老骥伏枥——可以论证年高者壮心未已、理想永存、向往奋斗等。 30.曹冲称象——可以论证少年英才、聪明过人、独辟蹊径破难关等。 31.诸葛亮七擒孟获——可以论证服人以德、攻心为上等。 32.周处除三害——可以论证为民除害、改恶从善、战胜自我等。 33.祖逖闻鸡起舞和击楫中流——可以论证修身健体、严于律己和不忘复国等。 34.王羲之临池学书——可以论证刻苦练功、勤学不倦、矢志求成等。 35.李春修赵州桥——可以论证微贱者的才智、古代科技的昌盛等。 36.隋炀帝亡国——可以论证骄奢淫逸、专横跋扈的恶果等。 37.唐太宗重用魏征——可以论证大胆起用反对过自己的人、勇于纳谏等。 38.鉴真东渡日本国——可以论证外出学习的艰难和学习者的执着、顽强、矢志不二等。 39.日本派出遣唐使——可以论证外邦的虚心学习与古代的文化交流等。 40.包拯刚正不阿——可以论证秉公执法、不循私情、不畏权贵等。 41.欧阳修三上苦读——可以论证珍惜光阴、见缝插针、日积月累等。 42.王安石游褒禅山——可以论证敢于登攀、勇敢探索、无限风光在险峰等。 43.杨时立雪程门——可以论证求师的谦逊真诚、执着恳切的精神等。 44.梁红玉抗金兵——可以论证女性的爱国精神、顽强斗志等。 45.文天祥的正气歌——可以论证爱国、成仁取义、视死如归的无畏精神等。 46.黄道婆改进纺织术——可以论证传播技术、致富乡里的无私奉献等。 47.王冕学画——可以论证勤奋苦学、坚持不辍、终获成功等。 48.郑和下西洋——可以论证大胆创举、开拓海外交流、发展贸易等。 49.海瑞冒死上疏——可以论证刚正不阿、敢于直言、秉公执法等。 50.李时珍跋山涉水写本草——可以论证忠于事业、不畏艰难等。 51.徐光启学习西洋科技——可以论证破除保守思想、放眼海外、虚心学习先进技术等。 52.袁崇焕的含冤而死——可以论证主观武断、偏听偏信、毁灭人才的严重后果。 53.东林党人关心国事——可以论证知识分子忧国忧民、谏言议政等。 54.徐霞客游历天下——可以论证执着、勤勉、不惧艰难险阻的实践精神等。 55.李自成起义的成败——可以论证兴亡盛衰、变化在自身等。 56.清初的文字狱——可以论证压制思想、扼杀文明的可悲等等。 57.林则徐“睁开眼睛看世界”——可以论证有识之士放眼天下、学习外国等。 58.武训办义学——可以论证尊师重教、兴学育人的献身精神等。 59.太平天国内讧——可以论证团结兴邦、分裂误国、同心同德方可成事等。 60.严复撰《天演论》——可以论证优胜劣汰、思想启蒙的历史作用等。
巧妇难为无米之炊 ,缺少丰富的作文素材是学生写作时遇到的一个主要问题,我们必须让学生知道积累素材的重要性。下面是我为您整理的关于古代历史人物事迹的作文素材，希望对您有所帮助!
陆游刻苦勤奋、敏而好学
南宋诗人陆游他从小就刻苦勤奋、敏而好学。
他的房子里，桌子上摆的是书，柜中装的是书，床上堆的也是书，被称作书巢。
他勤于创作，一生留下了九千多首诗，成为我国历史上一位杰出的大文学家。
陶弘景菜园求学的故事
古代的时候，对自然界产生很多误区，人们相信螺赢是将螟蛉变成自己的儿子这个荒.唐的传说，还把领来的儿子叫做“螟蛉子”。陶弘景对此表示怀疑。他在村边的菜园子里找到一窝蜾蠃，蹲在菜地里聚精会神地整天观察。
陶弘景发觉它们有雄也有雌，经过许多天细致的观察，陶弘景终于揭穿了蜾蠃衔螟蛉的秘密：原来蜾蠃也有自己的后代，螟蛉是被衔到窝里给幼虫当食物的，根本不存在“螟蛉义子”这回事!从此，陶弘景更感到，凡事最好亲自观察，绝不能人云亦云。
陈策追骡的典故
陈策，是宋时的建昌南城人。有一天，陈策去集市上买了一匹骡子。这骡子精壮精壮的，毛色发亮，走起路来四只蹄儿像翻花。喜得陈策连声说，好骡好骡。他就只会说好骡好骡。第一次用这骡子，是要从西城运一些丝绸到他的铺子。伙计将鞍放上骡子的背，想不到骡子突然暴怒起来，上蹿下跳，连鞍都摔在地上，把几个伙计吓了一跳。
这骡怎么了?伙计把骡捉住，又试了几次。只要鞍一上骡背，它就发怒一般暴躁地蹦跳。“这是一匹伤鞍的骡，老主人整的。”陈策说。骡不能负重，废物。邻居说：“怎么来，怎么去。”可陈策这个人不忍心这样做。受了欺，可他就这样认了。他叫伙计把骡子关到城外闲置的老屋子里，每天供给它草料。他说，就等它慢慢地老死吧。对畜生这样狠，真是畜生!他的儿子对父亲的做法很有些想法，他还是想怎么来，怎么去。谁都会这么想。但这个念头他不会跟父亲说，他有点怕父亲，所以后来做的事他都是瞒着父亲干的。他找到平时极相熟的一个人——驵。驵就是市场经纪人。
他说，你想法把我这头骡子卖了，二一添作五，钱分你一半。这个驵答应了。机会来了。有一个路过南城的官人的马死了，便来到骡马市场，想再买一匹。驵瞄见了他，上前说，有一匹上好的骡子，因为负重时受了点伤，把背磨破了，主人要赶生意，急着把它卖了，你要不要看看?官人就随他过去。一匹精壮精壮的骡子，毛色发亮。官人连声夸，好骡好骡。驵说，就是背上有些伤，稍养一养就好了。骡子的背上有一些新鲜的血痂，是陈策的儿子和驵叫人磨出来的。脱毛，破皮，见血，多痛苦。骡子凄伤，可它不会说话。官人和当时的陈策一样，毫不犹豫就买下了。他说，我的行程宽裕，暂不用它，只与我随行即可。陈策还是知道了这件事。可知道也已经晚了，那官人早已离开南城，已经离开五天了。陈策骑上马，沿官道追。日夜兼程，沿路打问。他花了两天时间，赶上了那匹骡子。那骡子见了他，不走了，挨挨蹭蹭要靠近他。想说什么说不出来，只知道犟着不走。陈策向官人行礼，说，这是一匹伤鞍的骡子，不能负重。官人疑心他舍不得这精壮的骡子，要反悔，就说，伤鞍的骡子我也要。陈策解下自己的马鞍，递给官人：不信，你试试。官人说，我不试。
陈策叹一口气，我以诚待你，你却疑我欺诈，既如此，我在家等你。说完策马回头，原路归来。又过了三天，官人返回了南城。他找到了陈策，说，我来并非为讨回银两，特为谢罪而来。你待我以至诚，竟受我小疑。哎，惭愧呀!陈策这个人就是这个样子。
一个不懂历史的民族是没有前途的，而不懂历史的人永远摆脱不了愚昧。历史是科学，历史题材的影视必须尊重科学。“戏说”历史，实则戏说我们这个民族。文艺家，特别是创作历史题材的作家、编剧者，应当正确对待历史，多读点历史，去无知，忌浅薄，戒浮躁，对历史负责，对读者或观众负责，努力创作出精品来。近20年来，我国以历史题材的影视创作可谓盛矣。其中，又以清史的影视剧独占鳌头。如 《努尔哈赤》 、 《两宫皇太后》 、 《火烧圆明圆》 、 《宰相刘罗锅》 、 《戏说乾隆》 、《雍正王朝》、《一代廉吏于成龙》、《康熙微服私访》、《天下粮仓》、《康熙王朝》等，都属清代重大题材而具代表性的作品。这些名目繁多的影视剧纷纷登上荧屏或银幕，走进千家万户，遂成铺天盖地之势，如一股股五彩缤纷的“历史大潮”，将沉寂的历史时空搅得热闹非凡，堪称是我国文化生活的一大奇观。艺术再创作必须尊重历史。“戏说”历史，易将青少年引入误区中国历史悠久，文献极其丰富。中华五千年文明史，除遗址遗迹遗物可资证明，大量地保存在文字记述的历史文献中。研究中国历史与文化，创作历史题材的文艺作品包括影视剧，都须从这里索取原材料即素材，或进行学术论证，或进行艺术加工，真实地再现历史原貌。不可思议的是，那些号称“艺术家”、“作家”及“名导”们，无须查找历史资料，更不必研究，竟将历史完全“推翻”，仅凭他们的“艺术”头脑，想当然地重新编历史。他们就是不要真实的历史，认为历史不生动，历史中“无戏”，只有他们编得生动、有情有戏，老百姓才爱看。这不叫艺术再创作，应称之为“历史再创造”！因为他们改变了历史事实，搞乱了原事物（件）的“因果”关系，也就制造了荒唐。显而易见，历史在编导们的手里，不过是个幌子，一个可借用的道具，只须使用历史人物的名字，让他们穿起古代服饰，搭起宫殿或豪宅，来演绎他们心中的爱情神话和善善恶恶的人性，以古喻今，将历史现代化，宣泄他们的商业价值观和低俗的感情追求，将本来就很生动又给人以启示的历史，变成了一幕幕荒唐的闹剧，实际是制造了一堆堆文化垃圾！
敬畏高三（1）班刘畅一只蜘蛛从教室的天花板上荡了下来，旁边位置上的男生马上把手中的物理书放到小家伙的身上，然后满意的看着桌上被压扁的尸体，用面纸擦去书上的痕迹。一件小到不能再小的生活插曲，甚至与我一点关系也没有。但我却不能将思绪从它上面移开，因为在这件事里有一个生命消失了。曾几何时，我们开始失去对生命的敬畏？在农村时，见识过杀猪的场面。几个壮汉将一头猪前后蹄绑在一根扁担上再将猪倒吊起来。接着旁边一名壮汉拿来一个铁桶，另一名就眼疾手快的将刀插入猪的脖子再向下一划，血就顺着涌到下面的铁桶中。我在一旁看的心惊胆战，旁边的几个小孩却一副见怪不怪的模样，有几个小的甚至尖叫欢呼起来。我在心中默默念到：若真有六道轮回，下世还宁为人，至少生命受到尊重。“推己及人”，“己所不欲，勿施于人”。全都是人，有谁考虑一下别的生灵的感受。在那头猪被杀的时，谁能想象一下它的心情？是悲愤，无奈，恐惧还是别的什么。正是因为不了解，所以不尊敬，因为不尊敬所以不畏惧。当我们满眼全是人类的远离自然的世界时，我们只能看到人类的生命，而视其他如同草芥。一条鱼如果挣脱了钓鱼人的鱼线，那它会一直带着鱼钩直到死去；澳大利亚政府为了维护生态平衡，允许当地居民随意不杀袋鼠……我悲叹与这些可爱的生命，愤怒于人类的无知与残忍。敬畏生命，无敬何来畏。而敬又来自对生命的理解。每一种生物都拥有生命，这并非废话，正如“众生皆平等”并非妄言。喜、怒、哀、乐，这些心情它们拥有；大地、阳光、天空、雨雪风霜，它们也同我们一起分享。我理解人类需要肉类中的蛋白质以及蔬菜中的维生素。这是自然的法制无可非议。但我只是希望我们能在满足自身需求的同时，想一想这些为我们而失去生命的动物。尊敬于它们的生命，进而畏惧于每一次无意义的捕杀。【点评】64分，一个有思想的人总是能够在生活中找到能够表达自己情感态度的载体。一个小小生命的逝去引发了作者对生命的思考，由对一个小生命的敬畏推而广之，由浅入深，短短的800多字，却能充分地表达自己的态度和情感，实在难得。（胡春龙）敬 畏高三（14）班 卢盈康德说，“人世间只有两样东西值得我们永恒的仰望、敬畏：一是头顶璀璨深邃的星空；一是充满不可预知的生命。”我想，若我是绿林，必欣欣以向荣，因为我敬畏阳光，恐惧夜幕的转瞬降临。我想，若我是绿草，必萋萋以摇绿，因为我敬畏生命，忧心生命的忽之即损。月华清，即使是白玉盘、瑶台镜，终不过是一个偷儿，偷得太阳的一抹光辉，来遮掩坑洼不平的本质。星光渺，即使缥缈闪烁，迷离人眼，终不过是个陪衬，衬托出月光的明亮。我们总是太容易停驻于生命外表的华丽，叹服于日月星辰的流光，却忽视了真正值得敬畏的是生命本质。但伍尔芙说：“生命的本质是一片空荡荡的核。”正是因为这样才值得去创造，去赋予他每个人不同的生命价值。因为真实所以值得创造，因为丰富所以值得敬畏。这使得我想起了一个人，你瞧，他正蹙着眉头，坐着轮椅从地坛驶过，他就是那个“不幸”的青年——史铁生。正值青年，飞来横祸，终生瘫痪，度日如年。度过人的一生用这16个字来形容的话，未免太悲惨，而我所知的是，史铁生的生命轨迹划了个曲线后，又再次前进了。他探索生命的真谛，而在这个过程中他学会了敬畏生命。“牵牛花盛开的季节，葬礼的号角早已吹响”，不是谁都知道要敬畏生命的短暂。“午后如果阳光寂寂，时间默默，在光之末端或思之极处，看岁月往复去哪里。生死同一。”不是谁都能领悟生命的长短早已不是用生死去衡量。我记得克里克的《盲女》里写道：而今这一切画面图像都化入声音而已，早已不再企及我的双眸。那个十五岁的盲女说，我只想再看看太阳初生时的余晖氤氲在海上，我只想再看看落入他人瞳孔深邃处的温柔。时光被拓印在斑驳的墙体里，不露声色的悲伤。智者说过，生命只有被逼迫到了最后的边缘，一切才变得生动而可爱。人生中有太多值得敬畏，但这一切都建立在敬畏生命的基础上。失去了才珍惜，未免太过凄凉。我只是相信，生命是一粒种子，总有一天，会以翠绿钻出地面。与君共勉。【点评】63分，本文语言优美，思想深邃，从字里行间，可以感受到作者宽广的知识面和深厚的文学功底。文章紧扣“敬畏”这一主题，行文流畅而字句工整，可以说是一篇美文。但行文中也有一些不必要的句子，部分文字故弄玄虚，希望能在以后的作文中，更加紧扣主题，文字更加精炼。（左鹏飞）敬 畏高三（16）班 金梦 或许你已遗忘了那个女子，遗忘了她的花田半亩。 没有谁的微笑比她更从容明媚，没有谁的忧伤比她更缠绵淡雅。在那些龙胆花开的日子里，我试着聆听生命最后的挽歌。在那些细碎清雅的音符里，我感受到了一种力量。 那是最原始的，对生命的敬畏。 生活是一个钟表匠的家，到处陈列着残酷流逝的时间，我们也是一种流逝的途径。所以大诗人汪国真不无遗憾的说，人生苦短。生命是灵光一闪的刹那，我们从混沌的暗夜中醒来，百年之后，又将陷入难以为继的黑暗。生命是这样直接而惨烈的短暂过程。唯有怀着一颗敬畏的心，我们才不敢浪费生命中的每分每秒，我们才能拥有生命不朽的价值。 田唯的生命只有二十一年，她如朝生暮死的蝴蝶，只做了短暂的停留。可是没有人会忘记，在与病痛作斗争的日子里，她从未放弃希望，微笑着迎接每一个清晨。也许她可以选择无视生命，悄无声息地死去，那么这世上，便会少了一个如蝶儿般美丽的女孩和她那五十万字清新谈雅的《花田半亩》。 因为对生命的敬畏，她分秒必争地充盈着自己的生活，感受着万物的美好。于是她冲破了时间的桎梏，在须臾中找到了立足点，获得了永生的力量。蚂蚁在焚烧的烈火中抱成一团，像球一样滚出火势包围圈，那是一种对生命的敬畏；藏羚羊在悬崖边用身体做桥，护卫新生幼羊，那是一种对生命的敬畏。古语云，蝼蚁尚且偷生，何况作为万物灵长的人类呢？生命是有限的，我们无法掌握它的长度，但我们可以掌握它的高度和宽度。皈依不是归宿，真正的皈依是在生命的途中。如果心中怀着对生命的爱与敬畏，那么生命就不再只是一具躯体的存活，而是灵魂在场的朝圣。我们会向着最终极的目标迈进，在生命的旅途中奋斗，我们也会渐渐明白，所谓天堂就是人的仰望。梦不会永葆鲜妍，彩虹不会常在人间，我们要珍惜有限的脉搏，敬畏生命，让生命之花在爱的青梗上秀挺。【点评】65分，文章借《花田半亩》的作者田唯表达着自己对生命的敬畏，语言流畅而有思辨色彩，这也是本文的最大的亮点，值得我们学习。（胡春龙）敬 畏高三（16）班 黄倩霞 仰头凝望着悠远深邃的天空中的那一轮明月；低头俯瞰那奔腾不息的长江。生命如明月般光亮，如长江般壮阔，叫我们不得不心怀着敬畏之意去面对它。 生如夏花般绚烂，死如秋叶般静美。我们敬畏生命，它的存在就像是黑夜里盛开的昙花，只有瞬间的绽放，却换来了永恒的美丽。对整个宇宙而言，一个人的生命是那么微不足道；但对于我们自己来说，那就是全部。在岁月的流逝中，我们只能隔着流年的幕纱，看着生命的年轮一圈圈消褪。我多想抓住它，而它却无情地从我的指缝中溜走。 敬畏生命的一点一滴，敬畏生命无穷的魅力，更敬畏它的短暂。 生命的长短不是由我们决定的。“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”苏轼曾发出这样的感慨，因为他敬畏于生命的短暂。有些人刚来到这个世界，还没来得及画出自己的色彩，生命之树就被残忍地折断；有些人禁不起命运的挑战，亲手结束了自己的生命；更有人不惜为了自己的利欲而牺牲他人的生命。我们敬畏生命的短暂，更要珍惜这须臾的生命，要怀着敬畏之意，守护好自己的生命，一旦失去，就不会再重来。 生命是神圣的，它犹如天使翅膀上的羽毛，纯洁无暇。时常会听到“某人为救某人而牺牲，”“某人将自己的器官捐献给某人”之类的新闻。这些人不计较一己私欲，他们用自己的生命去拯救另一个生命。因为他们敬畏于生命的神圣。他们用自己的生命延续他人的生命，这样我们的生命尽管短暂，却能永远地延续下去。神圣的生命值得我们敬畏。 生命，这个永恒的主题，多少哲人讨论过它，它就像一个谜语，你可以猜到开头，却无法猜到结果。它能带给你生的喜悦，也能带给你死的哀痛。我们可以掌握命运，但我们却不能控制生命。 每个人的生命只有一次，一旦逝去，就不会重来。生命对于个人具有重要意义，正因为有了生命，我们才会存在于这个世界，才会用我们自己的生命去描绘自己的世界，不要轻视生命，它很强大，强大到在我们一出生就镶嵌在我们的命运中，如影随形。珍惜生命，更要敬畏生命，那样我们的生命才能得到永恒的美丽。【点评】62分，本文写的文采斐然，层次清晰。由生命的短暂引入，要敬畏生命，因敬畏生命而珍惜生命；神圣的生命更值得我们敬畏，从而升华为生命的永恒，这是不可多得的考场作文。（胡春龙）敬 畏高三（17）严舒人们在面对信仰时，才会流露出敬畏的神态。如果在面对某一件小事时也持着敬畏的心态，那么他的这种精神是值得敬佩的。劳动节那天，我在同学家待得时间太久，到来傍晚竟忘了没有公交车了，我只好多花些钱去打车了。好不容易找到了一辆车，打听价钱：四十。我只好咬咬牙，交了钱。由于害怕妈妈的责备，再加上花了这么多坐车的钱，我的心情是十分的不甘与着急。坐上车后，我满脸的怒色。车厢里静得难受，只听见汽车开动的声音。司机放了广播，打破了这宁静的气氛。我本来就不喜欢听广播的，再加上心情不好，我的眉头皱得更深了。车厢内广播独自放着，我的思绪早就到家接受着妈妈的责备。不一会儿，车子停了，我愣了一下，看了看前方，原来是红绿灯。车子不停还好，这一停就更加重了我的着急。我抬头刷了一下后视镜中的司机，他目不转睛地看着红绿灯，神情十分专注。我催促道：“师傅，你开快点啊！现在又没交警，周围又没有车，开快点没关系的，我着急回家呢！”我的话语中充满着不耐烦的情绪。司机一本正经地说道：“红灯停，绿灯行，这是基本的交通规则，人人都该遵守。交通规则是靠大家自觉遵守的，不是依靠警察管的。再说了，我这是对我们俩人的生命负责任呢！”我又抬头看了一眼后视镜中的司机，他的神情一点也不差于我们在升国旗时那种严肃的表情。从他的眼神中，我读到了敬畏，司机师傅恪守职业操守，对生命负责的精神深深地打动了我，我打心眼里佩服他。他也让我明白：每个人都要认真地对待自己的生命。回家后，妈妈在一旁唠叨着，我也没太放在心上，只是在回味着司机的话。他的话让我烦躁不安的情绪平复了下来，我认识到：在处理生活中的问题时，我们都该保持着敬畏的心态，只有秉持这种心态，在繁忙的生活中才不致太过烦乱，才能静心地处理好身边的事情。司机师傅的敬畏让我敬佩，他的精神时刻鞭笞着我要怀有敬畏之心。【点评】本文选材于生活中的一件小事，运用平实、质朴的语言将文章写得入情入理，切合实际，蕴含着朴素而深刻的哲理。（孟国君）敬 畏高三（19）刘梦佳 哥哥从姑姑家移了一叶巴掌大的仙人掌，丑丑的！ 哥哥把仙人掌移栽到花圃里，我的太阳花旁。一天，我去花圃看我的太阳花，一不小心触到了仙人掌，被仙人掌的刺扎到了。我看着“惨不忍睹”的手，气不打一处来，你这个仙人掌，长的丑也就算了，还扎人！我气得想踩烂它。刚踩完第一脚，哥哥放学回来了，看到被我“蹂躏”的仙人掌，又是心疼又是爱怜的，再看看我的手，只是叹道：“下次别那么任性了，仙人掌是不会先招惹你的。”哥哥牵起我的手，关切地为我拔掉手中的刺。看着刺一个个地被拔掉，我的心情舒畅了好多。 “给我从后院里拿个花盆来！”哥哥说。“要花盆干什么？”我有点疑惑。“把仙人掌移走，下次你就不会被扎了！”可是，仙人掌已经被我一脚踩烂了半边，还能活吗？我将信将疑地从后院拿来花盆。哥哥从花圃里铲些土，又铲些沙子到花盆里，将沙和土拌和均匀后又将仙人掌移栽进去。“哥，你做错了，应该全是土。”我想制止哥哥的做法。哥哥却笑了，说：“不会的，仙人掌可乐着呢！”搞定仙人掌的移栽工作后，哥哥就将仙人掌搬到他房间外的阳台上，享受日光。一切完成后，哥哥就准备去打球了！“哥，你不管它了吗？”“恩，要不然呢？”“哥，怎么不见它开花啊？”“它会开的。” 就这样，哥哥对仙人掌不管不顾，一如我对太阳花。可是，太阳花天天开花，而仙人掌却迟迟不肯开花。我都有时候会怀疑它是不是雄性仙人掌！一株丑丑的雄性仙人掌！某个阳光极好的下午，姑姑抱着三岁大的小堂弟来我家玩。小堂弟粉嫩嫩的小手一会儿指指花，要去花圃玩，一会儿指指窗户，要看窗花，一会儿指指阳台，哥哥的阳台，我愣住了，绿绿的丑丑的仙人掌上分别有一抹绚烂的金黄！我抱着小表弟走近看去，啊，是仙人掌开的花。小小的，黄黄的！姑姑见了。脱口说道：“真漂亮！”是的，真漂亮！真神奇！沙土环境下，类似于人类的不吃不喝的仙人掌居然开出花来！一种敬畏之情在心里油然而生！没有一叶仙人掌自惭形秽，每一棵生命都应得到敬畏。真漂亮，不是吗？ 【点评】57分，此篇写因一株植物而产生对生命的敬畏之情，是比较规范的记叙文。通过“我”对仙人掌的态度的慢慢转变推进情节的发展，而最后的那抹金黄终于让“我”改变原有的看法，引出“敬畏”的主旨。取材于生活，真实自然，符合题意。如能在最后点题之前有所铺垫，会使最好的点题更自然，更有力。（瞿素红） 【网络美文】敬 畏生命奥秘，宇宙玄疑，自然伟大，道德高尚，文化精深，圣贤高远……这一切令人敬畏，然而我们只有敬畏的份吗？有一位高中生，老师为了培养他的数学素养，就每天给他出两道高难度的题，但这一天却写了三道，高中生很奇怪，还以为老师增大了训练强度，便一道接一道的做，前两道题一个小时就做完了，但第三道却一点思路也没有，高中生很惭愧，但在拂晓时分，他还是做了出来。第二天交给老师，老师惊讶极了，因为高中生的第三道题是歌德巴赫猜想的第二问，这名高中生就是高斯。如果高斯知道这是道世界难题，无数数学家败在它的手下，他还能做出来吗？难说，但正是这种无畏的精神，成就了高斯。在令人敬畏的事物的面前，我们要做的不是一遍遍惊叹他的光辉，而是寻找征服光辉的路！人类不畏惧月亮的神秘，终于踏上月球；人类不畏惧自然的伟大，终于揭开了自然界神秘的面纱；人类不畏惧文化的精深，终于把握住了历史的脉博，……日本剑道大师井田传木，总在教学生三年后，将学生赶出剑道社，人们很奇怪，向他探由，传木说：“他们是敬畏我才来学剑的，但如果总跟我学，只能始终留在我的影子里面，如果他是太阳，就应发出光芒，盖住我的影子。”不畏惧亚里士多德的威望，伽里略做了著名的比萨斜塔实验；不畏惧前人的理论，牛顿完成了牛顿三定律；不畏惧皇权的崇高，林则徐在虎门燃起了浓烟；然而畏惧苏格拉底的深刻，伯拉图错过了一个个超越的机会……。“长江后浪推前浪，一代新人换旧人。”先人面前我们只需保留浓浓的敬意，不要留下深深的畏惧。前进是历史的必然，超越是这必然的先决条件，踏着先人的肩膀，让我们超越敬畏一起飞，鼓起勇气真心面对！让生命凝聚这一刻，让历史铭记这一回。超越敬畏是奇迹，超越奇迹是辉煌，历史在超越中前进，人性在超越中升华，把意志磨刻成弓，将血汗聚成绳，超越便是离弦之箭，超越吧！因为超越在维持着时代的心跳！超越敬畏的枷索。【点评】考场作文的写作，一定要放开思维，尽量多向立意，优中选优。本文作者的思维无疑是灵活的，在众人大多正面立意的时候，他却提出了不同的看法，而且把自己的看法论得有理有据。让你不得不服。敬 畏鲁迅读《史记》，为之惊叹，书 “史家之绝唱无韵之离骚”。苏舜钦读《汉书》，一篇书而百杯酒。陈寅恪读《二十四史》，子身安然渡沧桑。读史让人深沉，读史让人睿智，历史正以它那独有的沧桑让人肃然，让人扼腕叹息，让人愁绪满怀，让人从梦中醒来，步履沉着。浩瀚如宇宙星汉，博大如海阔天远。我时常为“田横五百义士死”而悲壮，亦时常为隐在它身上的一面镜子而汗颜。古有苏秦“头悬梁，锥刺骨”，史载匡衡“凿壁借光”，杜甫茅屋破而为天下寒士歌。历史激人以奋进，每仰望它神秘而厚重的容颜，心常惴惴，是历史伟大对比出人之渺小，如登山。这一切，只能让人仰怀，用一双怯怯而又丰富的眼睛。然而，历史是一部大书，能明人以礼，亦能唤人之良知。还记得“九·一八事变”吗？还记得“卢沟桥事件”、“南京大屠杀”吗？当我们行走在先人曾用鲜红的土地时，回视以前，难道就只想到那泛黄的图片？当我们听到舒缓的音乐，眼前却突然出现当年外国侵略者给我们先辈的刺刀、枪炮、鸦片，然后再榨出仅有的一点血汗，你还能悠然而自得吗？是啊！历史沉静无语，但它无疑却凝固了千万人的惨痛，我们见到时，能不敬畏，能不从内心发出愤怒的喧响？悲哀过去了，却让人永不忘记，是什么？历史。俗言曰：忘记历史就意味着背叛。因为历史不仅是一个叙事的书架子，更因为那里有知识，有思想，有灵魂，那一本本书立起来是中华民族的脊梁。每当雁往南飞，秋叶纷纷而落，抑或冬雪静静飘来，那是一个更替，一次兴亡。而感慨正系在文天祥“山河破碎风飘絮，身世沉浮雨打萍”那一颗丹红的心。常常梦想林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的史学光辉人格。或许我能倾听得到他们的心跳！有人说，读鲁迅的文章要正襟危坐，要汗流浃背。我说，读得懂历史，方能读得懂鲁迅。先生那份深刻，或许正从历史中来。敬畏历史，从忧郁的双眼开始。敬畏历史，便如敬畏生命、思想、灵魂。【点评】考场作文应该追求“大气”，要写出大气的文章，须有扎实的阅读功底，宽阔的知识层面，深厚独特的思想，这篇文章显示出作者超出同龄人的思想积累。文章围绕“历史”展开论述，旁征博引，纵横捭阖，对历史进行了深刻的反思，表达了自己对历史的体验与感悟。语言厚实质朴，有独特之处。全文体现出一种“大气”。敬 畏水，一直让我着迷和敬畏。水是至刚之水，君不见，壁立千仞的巫山被长江之水咬开一个缺口，水如箭飞下，一切逆之者皆粉身碎骨。水更是至柔之水，君不见，水随形而安，悄悄避过险滩、巨石，而只是把它们温柔的包围。至刚如剑，可劈开一切顽石。至柔如母爱，无处不在，不可抗拒地被它包围、征服。但，更让我肃然起敬的是水竟与智者如此相通。谚曰：“智者似水，可涓涓细流，可波涛汹涌。”智者幻化万变便是通了水性。水潺潺而流，偶尔会收容些无家可归的柳絮、蒲公英。但决不带它去远行，一切天光云影也沉湎不成它的四肢，水的不耽沉湎，智者的轻装而前，不止一次令我心中深深地敬畏。水轻轻而流，总为奔向一个目标——大海。水在高山之脚萌芽，在奔途之中壮大，在归宿处融合，水理智地流动，只为完成一个使命。这，更让我深深敬畏。水汇成海，成海之大；海汇成洋，成地之广。所以水是有思想之水是智者之水，它“细致入微”，能滋润到地球任何一个角落的每一片绿色，它瞬息万变，挟巨浪以接天，又伏而静若处子。我敬畏水，不只它能带来绿色，还为它能给予我思想的深邃，智者的思维。我敬畏水，还为在这奔腾不息的水边诞生了多少忠诚与背叛、多少爱与恨。一颗颗粽子落入汩罗江中，是水收下了百姓的思念，又把它潺潺地传送了出去。一把长剑掉落水中，乌江呜咽了，是水收藏了英雄最后的遗物，并时时翻捡。一支木楫失落江中，也是水，它收下了北上中原击胡抗金将领的忠诚，并默默为他送行。水，一直让我着迷和敬畏，我着迷水的气质，敬畏水的精神，更敬畏水有着一双历史之眸，时时闪烁着历史的沧桑。【点评】文章要出色，切入的角度很重要，可敬畏的东西很多，本文作者选择了一个旁人不注意的事物——水，然后围绕水再组织材料，深刻思考，单这一点已足以使本文具有了不同一般的特色。文章的语言也是值得称道的，借用了古文的凝练又富有现代文的丰富多彩，这使得文章具有很强的观赏性。实在是一篇个性突出的美文。
敬畏生命一个失去双臂的瘦弱的青年，用双脚去弹奏钢琴浪漫王子理查德·克莱德曼的经典曲目，所有的听众都沉浸在这个残疾青年所营造的浪漫多情的音乐氛围中，去感悟人生与爱情的神圣和庄重。 这是东方卫视推出的人气挺旺的《中国达人秀》电视节目的一幕。这位失去双臂的青年叫刘伟，23岁的他没有双臂却能在黑白琴键上弹奏悦耳动听的旋律。 这些天，他成了网络红人，短短3天内视频点击率就多达20余万次。在《中国达人秀》电视节目中，刘伟用双脚弹奏了一曲《梦中的婚礼》，打动所有观众。人们亲切地称他“无臂钢琴王子”。 刘伟的一句：“我的人生只有两条路，要么赶紧死，要么精彩地活着！” 感动了许许多多的中国人。 当我看完这档电视节目后，我不由得感慨万千，头脑里仍然还在回味着这位失去双臂的青年在用他的双脚去弹奏的《梦中的婚礼》以及他那感动许多人的话语。我感觉他不是在演奏《梦中的婚礼》，而是在用心、用泪在弹奏着贝多芬的《命运交响曲》。这位残疾青年并不是什么英雄，也没什么惊天动地的事迹，但是却让我对他油然而生一种敬意，使得我对这一位被折断翅膀的钢琴王子那种无畏、充满激情的生命心存敬畏！当他不幸失去双臂的那一刻起，就面临生命中所不能承受之重，他曾经迷惘过、哭泣过、失望过，独自去品尝着生活的艰辛。他顽强不屈地与坎坷不平的命运作一场青春的博弈，在这场博弈中，刘伟无疑是胜利者，他告诉我们什么是乐观？什么是坚强？什么是人生的真谛？ 我们不妨回过头来审视自己，我们虽然四肢健全，拥有体面的工作和显赫的职位，但是整天不思进取，只知道享乐，为了一点工作压力就怨天尤人。如果我们去听听这位钢琴王子的演奏，去细细地品味他的振聋发聩的青春的宣言，我们岂能不羞愧万分？ 经历过生与死磨练的哲理是不朽的，我们没理由不用心、不用我们的耳朵去倾听这铮铮作响的人生哲理。
东楚以为项羽本色不过为一骑将，这只是项羽复杂个性中的一个方面。实际上，项羽在当时乃至后世都称的起是一个大政治家，只不过这个大政治家，生不逢时，其出手的政治措施与时代不合，故导致失败。先说项羽的政治眼光。项羽在楚怀王帐下，不过为一偏将，随宋义出征救赵。而宋义因一言偶中，被破格提拔为全楚武装力量的部指挥后，便碌碌无为，畏敌避战，与齐国割据势力相勾结。这时项羽当即向其指出与秦战钜鹿的重要性，但为宋义所拒。事实表明，项羽的主战是对，而宋义的避战是错。钜鹿一战，秦王朝便没得救了。秦将章邯归降项羽后，暴戾的项羽并没有将其杀掉。如果项杀章是容易理解的，因为项羽之祖项燕死于秦人之手，其叔项梁直接就死于章邯之手。但项羽没有杀章。这里推测其内心考虑可能有二，一，灭秦已为当时的大势所趋，接下来就有安定秦地的问题，如果不在秦人中寻找地位高者为盟友，则秦地之定，就是一个未知数。二，当时楚怀王号令天下，先入定关中者王之。项羽自以为能笃定先入关，为防万一起见，立章邯为雍王，造成既成事实，以免有人先入关的情况发生时，用此法箝制对方。事实证明，这一手不为无用。刘邦居然用一支弱旅先行入关灭秦。而项羽立章邯之举就很有先见之明的意味。项羽的分封也不能以今天的眼光认定其为有意搞倒退。吕思勉先生有言，在当时的情况下，如果项羽想做秦始皇，也是不可能的。周骋先生有言，秦统一搞的声名狼藉，大一统显然为当时思想认识所拒，分封是当时的唯一选择。而项羽的分封也是很有心机和技巧的。撇开公正性不说，分封的结局，从理论上说应该是有利于项羽的统治的。因为项羽诛灭秦降卒，封秦三降将，这三降将无颜面对秦人，其在秦统治是不稳固的，因而只能在政治上依靠项羽。史称项羽用三秦降将封刘邦出蜀之路。实际上，刘邦在蜀之封，何尝不是对秦三降将的制约，令其不敢稍萌叛志。因为刘与项毕竟是楚怀王帐下结为兄弟的战友，刘不论受到多大的委曲，在对三秦与对项羽的立场上，肯定是倾向于后者的。清人恽敬对项羽立都于徐州有一个相当高明的见解，即彭城为天下之脊，彭城定，而天下定。其以为项羽的分封已将从彭城到三秦一线都安置了项氏自己的人，或以为是他自己的人。如殷王司马昂，是项羽从赵将直接提拔起来的，河南王申阳也是项氏从赵将直接提拔起来的，此二人是位居彭城至三秦道的北面。南面有黥布、共敖、吴芮，此三人原本都是楚将，被项羽提拔到王的地位。如果三秦有事，受攻击或反叛，项羽都能立即畅通无阻地前往出事地点。而三秦对项氏的依附，又使得南北二线的诸侯国不至于生异心。这种布局之巧妙，非一骑将所能设想。但项羽心思巧妙却于事无补，原因也很简单。因为他的种种作为已先验地决定了他不可能成功。其最早的失败是杀秦降卒。但秦卒不杀也不行，试想二十多万秦兵夹在四十万诸侯联军中入秦，一旦生变，又如何得了。于是杀是当时的一个出路。而对项羽来说，即是日后的死路。因为秦以暴政治天下，项羽继之以暴，当然是没有前途的。只是这个差使历史地落在他的手中，也是没有办法的事。如果有办法，现在看来也只有一条。即，入关以后，项羽便激流勇退，让楚怀王出面收拾残局，或情况还可为。但项羽又岂肯放弃好不容易到手的主持天下事务的权力。他只有失败这一条路好走了。今天我们看楚汉战争，总以为项羽只是匹夫之勇。实际上，整个汉代都认为项羽的各项才能均在刘邦之上。而且公认刘邦是百战百败而有天下。如果项羽只是一个简单的勇士，怎么可能取得如此战绩。有一个情况可能一直不被人重视，即，整个楚汉战争，始终是刘邦盯住项羽，如果项羽那么不济，就让韩信或曹参跟他干就是了。当时的情况或者是，只有刘邦的才气才能和项羽抗衡，他人都不行。而韩信的出场，只是在项羽气数已尽的情况下打落水狗而已，并非真的能吃定项羽。如果韩信真能在军事上超过项羽，那么楚汉战争的历史又简单的多，只要让韩信出面在荥阳一线击溃项羽，所谓擒贼先擒王，项羽一灭，其余诸侯自当不在话下。但没有这个选择。古人身在其中，其利害关系当比我等后人明白。只好让当时稍逊于项羽的刘邦亲自出马，抵住项羽，哪怕是接二连三地丢盔卸甲也不换人。本来就没人可换嘛。所以司马迁对项羽的评价是“奋其私智而不师古”。所谓奋其私智，当是指其才智在常人之上。如果项羽真如我们今天认识的那么简单，智力低下，又怎么能在汉军群雄的联合攻击下支撑三四年。汉人扬雄有言：刘邦的胜利是“群策屈群力，”而项羽则是明显的独智，故其失败了。扬雄的认识，就是整个汉代的认识，也就是说，在才智不敌的情况下，刘邦仍然取得了胜利，这个胜利是来之不易的，是代表了时代潮流的胜利。项羽的政治水平可能不像我们现在共认的那样低，但其因年轻，也犯了相当大的错误。这个错误向来不为人重视，即，在钜鹿击败秦军后没有抓紧时间进兵，以致让刘邦先行入关。须知，项羽胜秦于钜鹿时，刘邦还没有正式开始击秦。刘的部队还在砀郡一带，而且人数很少，估计不过万人，还是在夺取了魏国的一部分军队之后才达到这个数字的。刘邦正式击秦的时间是秦二世三年三月后，即项羽胜秦的三个月之后。如果项羽及时进兵，很可能会在刘邦之前入关。那样一来，所有的主动权都在项羽手里，也用不着再干夺刘支配关中权力的一幕了。是什么原因使项羽这员勇将如此麻木，现在已不可考。会有这样一种可能，项羽在与秦决战于钜鹿之后，实力也受到很大消耗，他要等增援部队比如番君吴芮部之类。在取得了诸侯上将军之后，还有一些政治上的问题要摆平，也是耗时间的事。这样就失去了最佳时机。项羽的年轻还使他犯了另一个致命的错误，即，项梁战死之后，秦将章邯并没有继续对楚腹地进攻，而是掉头击赵。项羽与刘邦慌慌张张地从北面退回到彭城一带重新集结。其实项羽与刘邦对秦将章邯的以往战绩是全胜，他和刘邦所部又是楚国之精锐，完全用不着惊惶失措，完全可以在章邯北进的时候给予狠狠一击。章邯击败项梁，估计也要有损失，刘、项此时出兵拦击，极可能大胜秦军，从而一举奠定胜局。但项羽及刘邦都没有这样做。因为这个决策是两人作的，所以刘、项二人均犯了大错。如果不出错，那么，楚国的指挥权就不会落到楚怀王手中，项羽日后也就不会因杀害楚怀王而背上政治黑锅。这一错误，为项羽日后的生涯埋下了覆灭的祸根。这样说一点也没有强人所难。因为日后不论是项羽，还是刘邦，他们的作战都令秦人吃足了苦头，而这种能力是他们退守彭城时就已经具备的了。司马迁在项羽、高祖本纪中都说楚怀王恐，而徙都彭城，这是冤枉了楚怀王。因为彭城较之于其原先所都之盱台离战场更近。倒是《秦楚之际月表》中，司马迁写了项羽及刘邦恐而退兵。这才是历史的真实。现在，我们常常会听到这样一句话：思想决定行为，行为决定习惯，习惯决定性格，性格决定命运，这话是个老外说过的话，具体名字就记不太清了，细想一下也不无道理，听到这句话有好久了，最近却突然想就这个问题写点东西。上面的话如果说的通俗一些就是说我平常对于某个事情是怎么想的我们就怎么去做了，我们经常这样想所以也经常这样去做，这种行为多了后就变成了一种习惯，而习惯一旦形成是不容易改变的，就如某老太太每天到点都跑楼下买份北京晚报一样，其实有时候并不一定会看，有人问她，她说习惯了，每天到哪个点就下楼转转，顺手就买份晚报回家，天天都这样，要哪天没下楼没买报就会不舒服，这种习惯久了后就成了一种性格，而一个人的性格往往决定了他一生的命运。在中国从来都是成者王败者寇，成功的让后世景仰，世人称道，而失败者则会万夫所指被世人所不霄，但项羽却是一个例外，项羽最后败在了刘邦的手下，自刎在乌江边上，虽然他败了，但项羽在人们心中从来都是一个不可一世的大将军，一个让人望其项背的大英雄，刘邦虽然胜了，但我们更多的听到人们在骂刘邦夸项羽。有人说是刘邦打败了项羽，有人说是韩信打败了项羽，但我认为是项羽自己打败了自己，在那个年代，除了他自己，没人可以打败项羽。项羽小时候学文但不感兴转而习武，他叔叔对他说武习的在好不过是敌一人敌十人，要敌万人就得习兵法，项羽听后很感兴趣，转而苦读兵书，同时也习文练武，那时候有一句话叫：楚人三户，亡秦必楚，意思是说即便是楚人只有三户了，最后也一定会灭掉秦国的，项羽从小志向远大，他暗暗立志要推翻暴秦。曾有个故事，说是项羽年少的时候看到秦王带一帮人浩浩荡荡在江中游玩，秦王被众人护拥好不气派，项羽看到了就对身边的人说：“彼可取而代也”，令旁人大惊失色，他叔叔在边上看到了，知道项羽非常人也，志存高远他日必成大器。项羽精通兵法，力能举鼎，文武双全，同时具有先天的领导力和不凡气度，他懂得带兵最重要的是要立军威，项羽一向言必行，行必果，他武力过人，有万夫不挡之勇，同时能征善战，机智多谋，带兵打战同样所向无敌，仿佛出世就是与众不同的大人物大英雄。项羽除了上述特征外，最重要是他非常的自信、坚强，果敢，威猛，这样无比的自信，使他很少相信别人，他只相信自己，他个人能在万敌之中进退自如，百万雄兵指挥起来同样应对自如得心应手。同样他也刚愎自用，性情暴戾，因为他的能力之优秀他常常目中无人，口出狂言，一般人在他眼里都是凡夫俗子，极少有人能让他敬佩。最大的错误不是鸿门之上没杀掉刘邦，而是对于韩信的轻视，韩信本是在项羽手下当差的，韩信熟读兵书，有谋略有胆识对军事之事了如指掌，能忍他人跨下之辱就是为了不负身平所学，为了有朝一日出人头地，在项羽帐下时虽是小兵一个，但每每都能未卜先知，对项羽的作战思路了如指掌，后来在钟离昧推荐到项羽亲帐下，让项羽授他一个好职位，可是项羽偏偏对自己过份自信，目中无人，他虽然知道韩信有谋有略对作战之事更是有独到之处，但他看不起这个曾经的胯下小人，他没能用他，这是项羽最失败的地方，虽然英雄一世，但没能逃过世俗的境界，以有色眼睛来对待韩信，他认为韩信这样的人如果也当了将军那将对他项羽的不敬，会给他项羽丢人。项羽的失败一、缺乏谋略和视野，不具备政治家读 司马迁《史记》得知： 项羽，是一位英雄。天生神力，"吴中子弟皆惮之"。其志向博大高远。他很讲信义，只因允诺了项伯"善遇"刘邦的进言，他不顾亚父"示之者三"，于鸿门宴上放走了罗网中的刘邦。当兵败乌江时，他拒绝登上乌江亭长的救生船，面对身后的丛林干戈，他笑对死亡，气概何其豪迈。英雄项羽最终自刎死掉了......耳畔怆然响起悲歌一曲："力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不折兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！"项羽至死将失败的原因归之为时运不济。然而，真的只是时运不济使然吗？有人说：项羽最大的失误，就是在鸿门宴上未听从谋士范增之言，以至放"虎"归山，招致最后的失败。这一失败看出项羽是一个在政治上看不清方向认不清真假的人，又在险境中不能急中生智，化险为易的人，怎么能领导众人走向成功呢？二、项羽性格中存在着极为严重的缺陷1、目光短浅、自满自得 足勇少智、缺乏宽宏大量的国君气质细读史书可知，项羽性格中存在着极为严重的缺陷：他空有高志却目光短浅；爱慕虚荣，不乏自满自得的小农意识；凡事勇在先，智在后，残忍有余，仁善不足；缺乏从谏如流、宽宏大量的国君气质。这就决定了他的一生，只宜做一名叱咤风云的将军，却不具备一种帝王的胸怀。他真正的失误不在于杀没杀刘邦，而是误在自身不能克服的性格弱点上，就算他于鸿门宴上杀了刘邦，以后也一样会败于张邦、王邦、李邦。2、残忍有余，仁善不足；缺乏从谏如流、宽宏大量的国君气质。且看一下《史记》中的几个小片断：新安。章邯率部归降。项羽不是对降兵善加督导，化为己用，反因害怕降卒不服而"夜击坑秦卒二十余万人"。新丰鸿门。闻刘邦欲关中称王，项羽大怒，欲以四十万大军击压刘邦十万军。刘邦恐，急笼络项羽季父项伯，卑曲称臣，高颂项王。项羽显然沾沾自喜，颇以为得意，遂听从项伯言而"善遇"刘邦。这就有了鸿门宴上范增"数目项王"而"项王默然不应"的千古遗憾。入关后。项羽"引兵西屠咸阳，杀秦降王子婴，烧秦宫室，火三月不灭，收其货宝妇女而东。"令"秦人大失望"。既灭秦。有人劝说项羽："关中阻山河四塞，地肥饶，可都以霸。"项羽此时却心怀东归意，说："人富贵了不回归故乡，就如同穿着好衣服在夜里行走一样，谁能知道呢？"劝者见项羽目光如此短浅，不由意冷心灰，说："人言楚人‘沐猴而冠耳'，果然。"项羽闻之，大怒，"烹说者"。汉二年冬。因封侯不当，田荣起兵反叛。项羽平叛后，"皆坑田荣降卒，系虏其老弱妇女，徇齐至北海，多所残灭。"这样的例子不必一一列举下去。项羽的性格弱点贯穿了一生的始终，他似乎并无意加以改变，这对一个有着远大抱负和理想的英雄来说，是他的致命伤。他的成长过程，只是一部勇猛成长史，却忽略了对更高层次人格的追求和塑造。他的失败是必然的失败，不过是一名强悍的勇士而已。你看下面的吧，对项羽为什么放刘邦分析的很有独到之处项羽。钱钟书在《管锥篇》第一卷中这样分析：“‘言语呕呕’与‘喑恶叱咤’，‘恭敬慈爱’与‘剽悍滑贼’，‘爱人礼士’与‘妒贤嫉能’，‘妇人之仁’与‘屠坑残灭’，‘分食推饮’与‘玩印不予’，皆若相反相违，而既具在羽一人之身，有似两手分书，一喉异曲，则又莫不同条共贯，科以心理学，犁然有当。《史记》写人物性格，无复综如此者。”正因为项羽性格复杂如此，人们在解读《项羽本纪》时，便产生了一些误读的现象，尤其是对项羽在鸿门宴上的表现，更是作了错误的判断。如高中语文部编教材教学参考书就给予许多的否定词语：不善用人，不听臣言，骄傲自大，狂妄无礼，优柔寡断，刚愎自用，眼光短浅，有勇无谋，放虎归山，导致楚汉战争的失败等等。上海高中语文教材H版所选《鸿门宴和涪关宴》一文，更是通过项羽释刘邦与刘备释刘璋的对比，轻易地对项羽在鸿门宴上的表现作了否定评价：“当时，楚霸王项羽不听从范增的劝告，在宴会上轻易地放走了刘邦，最后落了个自刎乌江的下场，留下了惨痛的历史教训。”中学教材如此，大学教材也作此论。郭兴良、周建忠编写的《中国古代文学》（上册）就有这样的字眼：“项羽头脑简单，缺少谋略……”“因骄傲自大，缺少政治头脑而又不听臣言，最后陷入四面楚歌的困境，被迫自刎乌江……”可以说，大多数史论家几乎众口一词认定项羽鸿门释刘是一个战略抉择的错误，埋下了最终失败的祸根，鸿门宴是项羽由辉煌走向人生末路的转折点等等。产生上述误读，原因很多，除了项羽自身性格复杂的因素外，还同根植于人们心中“成者王侯败者寇”的传统观念有关。项羽因为最终失败，人们才把他在鸿门宴上的表现贬得一钱不值；设想一下，假如楚汉战争的最终胜利者是项羽，人们又将作何感想呢？也许鸿门释刘成了项羽的一则美谈。其实，细读《项羽本纪》我们就会发现，司马迁虽然对项羽的失败表示了惋惜之情，对项羽的一些言行也有微词，但司马迁从头至尾没有否定项羽在鸿门宴放走刘邦的行为，也没有肯定放走刘邦是项羽失败的原因。尽管鸿门宴结束时，有范增骂项羽的话：“唉，竖子不足与谋。夺项王天下者，必沛公也，吾属今将为之虏也。”但这只能作为司马迁秉笔直书的佐证，而不能作为司马迁否定项羽的根据。纵观《史记》，司马迁对范增这位自以为是、倚老卖老、越俎代庖、不顾大局、气量狭小的谋臣并无多少好感。我们知道，某一特定对象在其历史发展中的每一个点都具有一定的因果关系，因此，不能说鸿门宴与楚败汉胜的历史结果无关，但绝对不是主因。关于项羽失败的原因，司马迁在《项羽本纪·赞》中作了精辟的分析：“及羽背关怀楚，放逐义帝而自立，怨王侯叛己，难矣。自矜功伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下。”司马迁认为项羽失败的原因有三点：其一是背关怀楚，即是说放弃了关中这一战略要地；其二是放逐并杀害义帝，因而在政治上陷于被动；其三是迷信自己气力而不学古代圣君以德感人。由于项羽秉承楚文化的精神，代表的是楚文化的思想传统，即英雄时代的传统，尚力不尚德，因此，在国家动荡之际，他可以凭借武力“马上得天下”，但得天下后，却不可能“马下治天下”，于是失败也就成了必然的逻辑。因此，项羽之败不在鸿门宴放走刘邦，即使刘邦命丧鸿门，也会有“李邦”、“王邦”的出现。另外，司马迁确实写出了项羽身上种种性格的弱点，但这主要不反映在《项羽本纪》中，更不体现在鸿门宴上。司马迁为突出人物的某种个性和避免叙事的重复，首创了“互见法”。就写人说，即将人物的主要性格和经历的重要事件写在本人的传记中，次要性格写在相关的别人的传记中。从全书说，人物的性格仍然完整。如在《项羽本纪》中，突出写项羽的主要性格，作为英雄本色表现出作战勇猛、为人豪爽直率等。而项羽一生重大事件是钜鹿之战、鸿门宴、垓下之围。至于他性格的其他弱点，则见于《高祖本纪》、《淮阴侯列传》等作品中。因此，我们不能把项羽身上的某些性格弱点强加到鸿门宴中的项羽之身上。那么，我们该如何看待鸿门宴上的项羽呢？又该怎样评价项羽放走刘邦的事件呢？这必须从《项羽本纪》的整体来把握。只有联系项羽叱咤风云的一生，甚至联系他的家族盛衰，才能得出正确的结论。在一般人看来，项羽是个性格残暴、动辄杀人的武将，死在项羽手中的人何止千万。但项羽杀人是有他的原则的：只要是阻挡他灭秦兴楚的复仇事业和雄霸天下的壮志的人，无论贵贱，无论强弱，无论老少，他都毫不心慈手软，彻底予以毁灭。这是因为项羽是在一种浸淫着复仇氛围的社会环境中成长起来的。史载，从春秋中期开始，楚国称霸中原；后来虽然走向式微，但即使是在战国时代七雄并立，楚国和秦国也一样最具备统一资格。然楚国最终被秦国消灭。具有强烈民族意识的楚国人无法接受这种残酷的现实，心中一直燃烧着复仇的火焰。项羽不仅是楚人，而且是楚国贵族的后代，他的祖先世世代代为楚将，祖父项燕为楚战死，因此他的家族与楚王朝具有一损俱损、一荣俱荣的血肉相连的关系。楚国虽然覆灭，但项氏并没有停止复仇的活动。项梁阴以兵法部勒吴中宾客和子弟，项羽说秦始皇可以取而代之等，都是这种复仇情绪的具体表现。项羽可以说是集中了国仇与家恨于一身的人物。一百多年的仇恨，一百多年的血泪，强烈的复仇怒火与个人野心相结合，铸就了项羽这样一个以暴抗暴的英雄（参见陈桐生著《〈史记〉名篇述论稿》，汕头大学出版社1996年版）。可以说，项羽毕其一生，只为着复仇与称霸两个目标而奋斗，他的一切行为都是在这两个目标支配下实施的。因此，陈涉起义爆发后，项羽在叔父项梁的安排下，以迅雷之势杀死会稽郡守及府中反抗的兵士，夺取政权，开始了他雄心勃勃、喑恶叱咤的一生。当号称卿子冠军的上将军宋义奉命救赵，却停留四十余日，徘徊观望，使抗秦事业到了最危急的关头，他果断地杀掉宋义，排除了进军的障碍，以勇冠三军、破釜沉舟的气势，击败秦军主力，扭转了局势，为最后灭秦奠定了最坚实的基础。当他发现秦国降卒“其心不服，至关中不听，事必危”时，便毫不犹豫地下令“楚军夜击坑秦卒二十余万人于新安城南”。如此一个杀人果决的三军统帅，为什么在鸿门宴上却轻易地放走了他日后的死对头刘邦呢？真是他优柔寡断的性格占了上风吗？不是。因为，在项羽看来，刘邦并不是他实现目标的拦路虎，而且当时秦患未除，他还需要刘邦的配合，如果轻易杀了刘邦会引起诸侯的不满和恐慌，造成抗秦联盟的破灭。正是在这样的大背景下，加上项伯的撮合和刘邦降贵纡尊的登门谢罪，项羽终于放弃剿灭刘邦的打算。应当说，这不是项羽的盲目，而是他经过深思熟虑后的明智的决策。
关于项羽的800字议论文精选范文
当日，你见秦王出游，大胆说出“必可取而代之”。也许当时你被别人视为疯子，看作痴人。殊不知这是一种豪情，一种理想，一种男儿当存的.抱负。果然，你年轻有为，迎着狂风暴雨，逆着历史的潮流，你涌上了历史的大舞台。下面我为大家收集整理了“关于项羽的议论文”，欢迎阅读与借鉴!
关于项羽的议论文1
“沉睡了千年的身躯，从腐枝枯叶里苏醒”，我追随着萧声与马蹄，找寻你远古的身影――
自年少时，你就与众不同!熟习兵法，力能扛鼎。后来，你与范增连下秦城，以摧枯拉朽之势破强秦。“西楚霸王”，所向披靡，英雄风采，举世传诵。于是，你，项羽，便成为人们心中的英雄。
但，在鸿门宴上，你却败了。宽容与大度，被视作“妇人之仁”，难耐英雄气短!虽然没有烽火猎猎，又不伤一兵一卒，但是在权谋之争中，你已经“败”得彻头彻尾。范增怒呼：竖子不足与谋!你，那时难过吗?
后来，楚汉争霸，狼烟四起，征战杀伐，连年不休。矛盾重重，处处是阴谋与陷阱!你疑范增，兵败如山倒;你别虞姬，四面楚歌……然而，你又是那么的英雄气概!你拒绝逃命的快船，你拒绝同情与宽容，你拒绝拥有忍辱负重，卧薪尝胆等等世俗中的权谋与机变的“智慧”!你不屑卑鄙龌龊，你更不齿蝇营狗苟。面对昔日的部下，面对惊恐的追杀者，你从容而谈，并赠之乌骓。那一刻啊，面对死神，你分明在生动的诠释着英雄的尊严!
对你而言，失败与死亡，不是一个英雄毁灭，而是一个英雄诞生!
失败与死亡，只是为了彰显英雄生命毁灭前的壮丽。与其说那是一种消逝，不如说是一种释放!
你知道你死后的世界么?刘邦，成了皇帝――那个在中国古代可以与神祗相提并论的皇帝。你恨么?
也许，这便是你的宿命，超俗的英雄在世俗中的宿命!
凤凰在烈火中涅盘，那是一个伟大而又美丽的更生。你沉睡几千年，也许早已听不到那些世俗纷乱的聒噪。今天，当我们用萧声追随你而来，你可会在暮色苍茫中苏醒?
也许，有人说：成者王侯败者贼，你成为皇帝才光辉。但我要说，做皇帝是权谋与诡计催生的蝙蝠，磊落的英雄无缘享受那个“尊讳”。
因为你，项羽，不会做个好皇帝，你只能做英雄。古代皇帝们的那些素质，你似乎不具备。因为你，有超人的才能，更有宽容的仁慧。你不会阴狠毒辣，斩草除根。所以当范增向你示意再三时，你却总是视而不见。你一心想成刘邦化干戈为玉帛之美意。你这样的“失误”，令范增怒呼：竖子不足与谋!如果你狠下心，除去刘邦。那后面的事情就轻松多了。
你是英雄，你便不会依赖于别人。无范增为亚父，你仍旧是一代霸主。但无张良和韩信做羽翼，刘邦只是一个无名小辈。然而，我不能不想到，正是刘邦无法离开那二人去打江山，才会出师借请张良，才会“萧何夜追韩信”……而你和范增，只给人留下遗憾。
你是英雄，当兵败身亡时，坦然是你的风采，宁死也不愿苟活。而你，是否想过：同样敌强我弱的情况，刘邦也曾经遇过?世俗眼中，那些卑鄙无耻的伎俩，会在权利的光环笼罩之下，很从容的摇身一变，化作“大丈夫能屈能伸”美谈。
但你是磊落的英雄，不是媚俗的“大丈夫”。东山再起，不属于你。你，英雄的项羽，崇拜权利的土地上，注定是要倒下的。或许，此刻思接千载，月下喟叹的，不惟有我?
倾听着马蹄声，倾听着呜咽的萧声，我就要从历史的迷雾里携你而来，笑对世俗的冷眼与热望。
关于项羽的议论文2
自古以来人们对楚霸王项羽褒贬不一，有人称他为“人杰，鬼雄”，也有人称他为“只知用武不谙机谋的匹夫”。我则称他为“‘近古以来未尝有’的武夫”。
项羽力拔山、气盖世、古今未有，他勇猛善战，叱咤风云，显赫一时，在击败秦军，推翻秦王朝的过程中建立了伟大的功绩，这样一个英雄豪杰在政治上却极为幼稚，在推翻秦朝统治以后，他目光短浅，策略错误，企图恢复春秋、战国时代的封建贵族政治，烧杀破坏，以至丧失民心，终军败身亡。
在刘邦和项羽的形象对比之下，我们可以看出，项羽从小就有雄心大志，而刘邦年轻时是好吃懒做的酒色之徒;起义以后，项羽英勇善战，身先士卒，对自己的生死置之度外，更有破釜沉舟的勇气，而刘邦表现为一个胆小鬼，极端个人主义者，为自己逃生，六亲不认，把子女三次推堕车下。项羽最主要的性格特点是坦然直率，而刘邦的性格特点是狡猾诬赖。从另一方面看，项羽骄傲、刚愎自用，听不进别人的意见，而刘邦比较虚心、豁达，善于采纳别人意见;在政治斗争上项羽非常幼稚，特别在鸿门宴上更是如此，对于一个敌将的放肆行为视而不见，更呼其为“壮士”且“赐之卮酒，赐之彘肩”相比之下，刘邦在政治斗争中老练，在宴会上不动声色，全力取得项羽的谅解;项羽不会用人，刘邦善于用人;项羽比较残暴，刘邦比他仁慈;项羽是军事人才，善斗力，彭城大战，带三万人把刘邦打败，而刘邦善斗智。
是的，霸王项羽确实让人怀念。他英雄一世，敢作敢为，这是真正的男子汉，铮铮铁骨，豪气冲天。“力拔山兮气盖世”，这是何等的豪迈!真乃盖世英雄，震古烁今，光照日月。英雄末路，他没有选择逃生，而是从容自刎。他演绎的那首《霸王别姬》成了千古绝唱，使得多少后来者扼腕叹息，唏嘘不止。
同众多卑微的灵魂相比，他虽败犹荣，虽死犹生!
生当作人杰，死亦为鬼雄。 至今思项羽， 不肯过江东
——李清照
关于项羽的议论文3
破釜沉舟，分地封侯，衣锦还乡的你豪气冲天，崛起阡陌之中而虎踞霸王业。
霸王别姬，献头赠马，力能扛鼎的你也温情四射，鸿门放豺虎而乌江岸自刎。
谁也不能用一言半语完全描述你的一切。你屠兵二十万，残暴;你别姬又赠头，温柔;
你百般不愿杀刘邦，妇人之仁;你冲锋陷阵创奇功，英雄气概!我们不愿用成或败简单概括你的一生，只得仰天长叹：壮哉，项羽。
“力拔山兮气盖世”，人人都了解你的强壮与威武。你出身贵族，从不愿屈膝于任何人，所以你征战天下只剩范增相从，所以你放逐义帝自立西楚霸王，所以你自刎乌江不做阶下囚徒，你的确豪迈!
“时不利兮骓不逝”，许多人明白你的天真与幼稚。你有着极大的生命力与豪气，火烧阿房三千里，然而，你不知道，经过始皇帝的改造，你的英雄气早已与封建潮流相悖，你的死也许就是英雄气概在封建浪潮中的最后一次挣扎，你的确令人悲哀!
“骓不逝兮可若何，虞兮虞兮奈若何。”你离别了虞姬率百余骑突围，你却没有想到，楚地六郡，四郡依然在手，垓下之围，汉军并非锐不可当，你的出逃太过仓促。你为什么失去了理智，又为什么置四五十万大军于不顾而对虞姬那么缠绵?你的确令人不解。
壮哉，项羽，不只是因为你的霸王业，还有你那独特的性格与气魄。你的魅力令后世品味不尽，你的一切都值得我们后人思索咀嚼……
我们仰慕英雄，却不能在俯仰间通晓他的全部;我们拥戴英雄，却应当理智判别他的一生。我们应当懂得与英雄对话，这样，他们的可贵之处才会渗入我们的内心深处，才会催促你我奋进向前!
关于项羽的议论文4
英雄应当不以成败论之，秦末，刘邦、项羽争霸天下，结果以项羽失败而告终，《史记》作者司马迁评价其乃“失败的英雄”，我很赞同。
项羽，楚国人，青年时，学书、学剑皆不成，换学兵法，却也“略懂其义”，不愿深入了解，当其遇秦王游会稽时，发出“彼可取而代之”的怒吼，项梁惊而捂其口，可见项羽的远大理想。刘邦那时算什么人呢?只是一个泗水亭长，见到秦王也只能发出“嗟乎，大丈夫当如此”的羡慕之意，恐怕他至死也没想到可“取而代之”吧，可见项羽的远大理想，是常人难以想象的，这足以体现了项羽的过人之处。
项羽作战英勇无比，巨鹿之战，杀死畏缩不前的宋义，破釜沉舟，同仇敌忾，将士们以一当十，经历九次战斗，彻底击垮秦军主力，这一仗，确定了项羽的统帅地位。刘邦呢?却趁此时机，攻入咸阳，小人得志，还狂妄地想在关中称王，项羽听说后，立刻大怒，特别是听说曹无伤的话后，扬言“旦日飨士卒，为击破沛公军。”多么豪迈，多么勇猛，有男子汉气概，鸿门宴后，项羽进入咸阳，大封诸侯，自称西楚霸王。
诚然，英雄不可能是完美无缺的，项羽失败的原因，归根结底还是历史的教训——失去民心，项羽有着军事天赋，但他曾将秦军投降士卒坑杀二十万，典型的一个杀人狂魔，人人惧之。当其进入咸阳城后，烧杀抢掠，秦民大失所望，可以看出，项羽政治水平不高，不懂得安抚人心。
可刘邦呢?被项羽打败后，嫌车跑得慢，居然将亲生骨肉踢下车去，这种行为简直连牲畜都不如，我想这时，他更不会有项羽那种乌江自刎的气魄吧?这是典型的小人形象，遇事毫无主张。他还惯用卑鄙手法，当刘邦项羽签订“鸿沟之约”后，原本是停战期间，却发兵攻打项羽后背，可见他是一个地道的伪君子，他还曾对项羽说“财物无所取”可是他献给项王和范增的玉璧“和玉斗”是他从咸阳宫里抢来的奇世珍宝，。项羽做事从来都是说一不二的，更不会干出刘邦这种口是心非的事来，从这里可以看出项羽才是一个顶天立地的大丈夫。
刘邦虽然有缺点，他就只凭借了一点战胜了项羽，那就是“得民心者得天下”。
无论如何，项羽的功绩是掩盖不住的，他是我心中的英雄!
关于项羽的议论文5
今天，我们在习习的秋风中寻访了户部山，游览了户部山的著名的八大院、民俗博物馆和戏马台等处，其中令我印象最深的是戏马台，因为那儿有项羽的足迹。
一进戏马台大门，便看到了两匹马分立两旁，旁边还有两位披挂整齐的骑士，心中顿生肃穆之感。步入“楚室生春院”，一座高大的项羽塑像映入眼帘。只见他，战袍随风扬动，一只手按着佩剑，似乎下一秒就要拔剑出鞘，英姿飒爽，威风凛凛，给人以不怒自威之感，却又似乎有丝丝悲壮之意。塑像后是雄风殿，殿前有两根蟠龙柱，柱上的龙雕工粗犷，造型生动。殿的后壁上有一组“西楚春秋”的壁画，再现了项羽悲壮而又英勇的一生。其中最引人注目的还是标志着他一生最大成就的一次战役——巨鹿大战。这一战中，他身先士卒，率领兵士顽强抗击秦军，最终推翻了暴秦的统治，建立了西楚政权，定都彭城。并因此战中所使用的计谋和勇气，留下了“破釜沉舟”、“背水一战”的成语，至今为人们津津乐道。
随后，我们来到了“秋风戏马院”。戏马堂就是该院的主殿堂，四周有24根丹柱绕堂而立，四壁是雕花窗棂。左配殿是“鸿门宴”情景的展示，再现了宴席之上项庄舞剑欲刺济公的紧张画面。(只可惜此计未成，项羽的优柔让他失去了杀掉对手的最佳时机，放虎归山，终至成患。)右配殿是“大幕天垂”，再现了项羽兵败，痛别虞姬，自刎乌江而死的史实，令人不禁生出悲壮之感。
走出戏马台已是中午时分，我们到了小吃街。我点了一份丸子汤，丸子汤入口后先感觉到甜，继而又有些酸，有些苦，有些咸。我突然感觉到，这味道和项羽的人生有许多相似之处，不禁心生感慨：项羽的一生真是壮哉!惜哉!悲哉!
后汉王刘邦从汉中出兵进攻项羽，项羽与其展开了历时四年的楚汉战争，期间虽然屡屡大破刘邦，但项羽始终无法有固定的后方补给，粮草殆尽，又猜疑亚父范增，最后反被刘邦所灭。以下是关于项羽的 作文 素材，欢迎大家参阅!
项羽，昔日的楚霸王，纵然有盖世神功也无法改变楚国破灭的事实。乌江旁，他已被敌军层层包围，空气中飘荡着象征繁盛的楚歌，悠远婉转。此刻，他刚毅无比的心开始脆弱起来，看到四处躺着的无数兄弟，他懊恼曾经的刚愎自用，悔恨楚国的大好局势和弟兄的生命葬送在自己手里。怀着深深的自责，他把刀架在了自己脖子上，刹那间，血染红了乌江河畔，倒映着半边天空。残阳如血，楚歌依然哀婉缠绵。一个巨人倒下，却留给后人无限的感慨。
“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何!”项羽在《垓下歌》中流露出了几分哀愁，几分无奈。在我看来，他是充满棱角的多边形，纵使有豪迈的气概，称霸的壮志，却只能在四面楚歌之时放纵形骸，苍凉的歌颂只能让滚滚的乌江为之伴奏，又有何颜面见江东父老?他的锐气，他的突兀，他的彰显，让历史也惧怕三分。“序八州而朝同列，吞二州而亡诸侯”的始皇已将天下扰得惶惶不得终日，哪又容得项羽的“力拔山兮气盖世”?
题乌江亭 杜牧 叠题乌江亭 王安石
胜败兵家事不期，包羞忍辱是男儿。 百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。
江东子弟多才俊，卷土重来未可知。 江东子弟今虽在，肯为君主卷土来?
注：乌江亭在安徽和县乌江浦。项羽垓下战败，逃至此地，乌江亭长驾船请他渡过江东。项羽说：“我当年与江东八千子弟渡江而西，今无一人还，纵江东父老怜而王我，我何面目见之?”乃自刎。
秦朝末年，楚汉相争，最终以项羽垓下大败，自刎乌江而降下帷幕。后人总想透过历史的烟尘，剖析这位一代枭雄失败的原因，从中引出某些历史鉴戒。杜诗直截了当地指出：胜败乃兵家常事。因此，出色的战将自当胜不骄，败不馁，尤其是在受重创、陷绝境时，更应该“包羞忍辱”，这才是真正的男儿。三、四两句设想他当日如果能听取乌江字长忠告，重返江东，再整旗鼓，那么历史或许会改写。杜诗在为项羽的失败同情、惋惜之余，又对他的刚愎自用，缺乏自知不无讽刺。但尤其为人激赏的是，诗人借题发挥，道出一个颇有积极意义的命题：百折不挠，才能成功。
王诗开篇以史实扣题，指出项羽的失败实在是历史的必然。三、四两句以辛辣的反问指出：杜牧未免太天真了，即使项羽真能重返江东，但对这么一个失尽人心而执迷不悟的人，江东子弟还肯为他拼死卖力吗?“卷土重来”实在是痴人说梦而已。王诗辛辣冷峻，抓住了人心向背是胜败的关键这个根本，可以说是一针见血。他毫不留情地指出项羽失败的最根本原因，颇具政治家的眼光。
看着站在乌江边上的你，雄姿英发，豪情万丈。相信人们忘记了的是你四面楚歌的窘迫，铭记下来的是你的豪情、你的大度与你的痴情。江边自尽，是你的宽怀所致，所以人们只会记得你的宽厚，“鬼雄”之称无愧。人们铭记着你，难怪李清照要说“至今思项羽”了。(2005年全国卷以“忘记和铭记”为话题。)功与过孰大?忘记失败的无奈，铭记英雄的身影。
“脸”，百姓的字典里，它释义为“面子”;英雄的视线中，它释义为“尊严”。
项羽曾经雄姿英发，豪情万丈，而乌江边的霸王，经受了四面楚歌的困扰，就为这一张“脸”，痛别虞姬，江边自刎，遂成“鬼雄”。脸没了，身何益?对于真正的英雄，命不足惜脸足惜!(2005年高考江西卷以“脸”为话题。)脸与生命，尊严与生命的关系。赞同的是为了尊严可以放弃生命的英雄行为。
《我眼中的项羽》“生当做人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”这豪气干云的诗句，是宋代女词人李清照为西楚霸王项羽所唱的一首颂歌。但无论这诗句包含了多少对项羽的崇拜和敬仰，历史却终于将这一代枭雄、一方霸主定位为一位悲剧英雄。然而，这决不是我眼中的项羽，而理由主要有两个： 首先，不可否认，项羽最终走上了死亡的不归路，但正如李清照诗中所说：“生当做人杰，死亦为鬼雄。”项羽他一生叱咤风云，不曾受过半点屈辱，也从不委曲求全；即使是死亡，也是为了维持自己的尊严——若生不能成为“人杰”，那么不如成为“鬼雄”。永远只做人上人，又有什么不好呢？何悲之有？ 其次，他的自高自大并非毫无理由，他仅凭自己的实力闯天下，能以勇猛善战，显赫一时，并在击败秦军，推翻秦王朝的过程中建立了巨大的功绩，最终成为一代枭雄，雄踞一方。他在战场上睁目叱敌，使敌将“目不敢视、手不能发，遂走还入壁，不敢复出”（《史记*项羽本纪》）；他大败汉军，追逼得刘邦三番五次抛弃儿女而逃窜……而这一切，都足以成为他骄傲的资本，既然如此，又为什么要一味批判他的性格弱点呢？ 项羽也许的确莽撞了些，刚愎了些，但在我眼中，他只是一个坦率、单纯、刚强、自信的青年。项羽自杀时，刘邦已经是五十六岁了，于是那个素朴的的青年败了，而老于世故的刘邦取得了天下——历史犹如一枚硬币，正面是帝王，反面是贼寇，属于项羽的那枚硬币，在落地的瞬间被命运的手指不经意的拨弄，于是翻了个身，于是刘邦成为了汉高祖，项羽却只留下了一首《垓下歌》…… 力拔山兮气轩昂， 灭强秦兮在疆场。 时不利兮乌江上， 乌骓鸣兮空悲伤 注： 按史，项羽至垓下，与汉战不胜，入於壁，汉兵围之数重。韩信使军中皆作楚歌之声，项羽夜闻，大惊曰，“汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！”乃夜起饮帐中，悲歌忼慨，欲与虞姬相别。自为歌曰，“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”歌数阕，虞姬和之。因泣下，左右皆泣，莫能仰视，而虞姬因取剑自刎。於是羽乘骏马，麾下壮士从者八百余人，直夜溃围南出。平明，汉军觉而追之，於是重瞳无光，兵散势去，至於乌江毕矣
科技的发展非常重要，可以说科技是国家强盛的原因之一，我整理了关于关于科技强国的素材事例，来看一下！
中华五千年的历史，经历的无数的波折，有发展有落后，有前进有后退，有文明有战争。走进历史，以史为鉴，才能更好地发展。
远古时代，我们国家非常弱小，技术落后，没有文字，生活无法得到保障，捕猎靠的是竹矛，使用的是石器，生病只能靠草药……
宋朝以开放的胸襟接纳了世界，主动与各国交往，经济空前的繁荣，发展更是日新月异，四大发明接踵而至，造纸术、印刷术、指南针、火药也走上了历史的舞台，铭记史册。
可是到了清朝，乾隆皇帝夜郎自大，采取了闭关锁国，走上了痛苦的道路……各国侵略者拉着大炮，把火药装进炮膛，打开了我们的国门，火烧了圆明园，把我们打得落花流水，还有日本人做出了举世震惊的南京大屠杀，这些永远也不会被忘记。
无数的革命先烈抛头颅、洒热血，与法西斯进行不屈的抗争。我们才重新走上和平道路。
如今，天上有着神舟五号，战斗机也在天上飞翔，地上跑着坦克，海里游着蛟龙。这都是祖国给的。
祖国，你受过无数挫折，但还是一只生机勃勃的雄鸡，我不会忘记你!
四十年砥砺奋进，七十年长歌未央，一百年精神永存，时至今日，在五四爱国旗帜的引领下，中国人进步图存、科学救国。中国梦以一丝微光到今日的无限光明，离不开一代又一代人的接力传承，作为当代青年，我们承载着中华民族复兴之重任，科学兴国，吾辈担当。
科学兴国，是历史的启迪。那时我们沉浸于“天朝上国”的美梦而不自知，殊不知，工业革命后科技发展迅速的西方文明已逐渐将我们甩在身后。当西方列强用坚船利炮轰开中国紧锁已久的大门，这片繁华千年的大地上留下了无尽的血泪与伤痕。
近百年屈辱史，凝聚了中华民族无力的抗争与挣扎，终将沉睡的民族唤醒。鲁迅说：“我们将火药制成了烟花炮竹，可西方却将其制成火炮。”科学的停滞与落后，是造成我国国力落后于西方的根本原因，五四运动高举科学救国的旗帜，将中国唤醒。
科学兴国，是时代的感召。我们关注今日之中国，经济飞速发展，已跃居世界前列。林达曾言：“刺破水面的锐利冰封，它也许只露出一角。”我们不仅仅要看到经济增长的高速度，更要看到速度之下，能源驱动型产业面临着资源枯竭、环境污染;劳动力密集型产业面临着人口红利衰退，增长乏力;高科技产业核心科技受制于发达国家的窘境。
无论经济之花多么繁荣美丽，若没有科技作为支撑，中国经济持续发展，中国之梦的实现又何以为继?我们必须重新审视这个时代，这是一个科技飞速发展，日新月异的时代，科学技术作为第一生产力，已在无数实践中被证明，迈入知识经济时代，国之兴盛当以科学兴国、科学创新为先。
科学兴国，是吾辈之担当。挪威戏剧家易卜生说过：“社会如同一条船，每个人都要做好掌舵的准备。”而我们要做的，则是要做好接力传承中华科学兴国之使命。我们可以看到，先辈们已为我们迈出了坚实一步，从五四科学救国的大旗，到“八六三”计划，科教兴国战略，再到神舟系列飞船升天，杂交水稻亩产再度突破。
我看到，从邓稼先的隐姓埋名，到屠呦呦永不放弃，再到南仁东的一生坚守，无数前辈的努力，造就了今日蓬勃发展之中国。而我辈当承其志，将中国梦以高铁般速度持续推进。
这是一个充满希望的国度，这是一个生机勃勃的时代，领袖在新年贺词中说：“我们都在努力奔跑，我们都是追梦人。”愿当代青年同胞们用科学力量武装自己，接力传承中华复兴之梦!
人物关键词，钻研科学、执着追求、爱国情怀、勤奋笃实、免后人等。 相关人物评价，他是一位杰出的科学家，他打破了索维尔集团70多年对质检技术的垄断，发明了世界制碱领域最先进的技术，并为祖国的化工事业奋斗终生。他犹如一块坚硬的基石，与范旭东、陈调甫等实业家、化学家一起托起了中国现代化学工业的大厦。他就是被人们称为国宝的侯德榜先生。
要建设，就必须有知识，必须掌握科学。而要有知识，就必须学习，顽强地学习，耐心地学习。下面是我整理的关于科学的议论文写作素材，欢迎大家阅读！
一、道理论据：
1、应当热爱科学，因为人类没有什么力量比科学更强大，更所向无敌了。——高尔基
2、科学研究能破除迷信，因为它鼓励人们根据因果关系来思考和观察事物。——爱因斯坦
3、人类的整个发展直接取决于科学的发展，谁阻碍了科学的发展，谁就阻碍了人类的发展。——费杀特
二、事实论据：
1、一条线值1万美元。20世纪初，美国福特公司的一台电视出了故障，可怎么也找不到毛病在哪儿。只好请来了当时侨居美国的德国著名机电专家斯坦门茨。他仔细检查以后，用粉笔在电机外壳的某外划一道线，对公司经理说：“打开电机，把做记号的线匝减少16匝。”人们照办后，毛病果然解决了。经理问他酬金，斯坦门茨索价一万美元，不少人议论纷纷，斯坦门茨开列清单：画一条线值1美元，知道在哪儿画线值9999美元。福特公司不但照价付酬，还重金聘用了斯坦门茨。
2、科学家的价值美国一位将军是这样评价著名的德国原子物理学家海森堡的：“得到海森堡这样的科学家，足以比得上德国十个师的军队。”法国科学家巴斯德是微生物的奠基人，赫胥黎对他的发现的评价是：“足以抵偿德国50亿法朗的战争赔偿，”当时普鲁士向法国索取如此巨额的战争赔偿，目的是打击法国的经济地位，使期一蹶不振，但是出人意料的是，法国一年内就付清了赔款，因为巴斯德的研究成果给法国带来了经济上的繁荣。
三、科学的两面性
人类发展到今天，科学的作用越来越举足轻重，但科学的发明物对人类也造成巨大的危害性，如原子弹的发明，如人类环境的剧烈恶化，如地球生态的失衡等等，难以尽数。因此，有许多人开始抱怨科学，认为这些都是科学的发展造成的。我在这里就以此问题简单的给大家做一些解析。
辩证法家智慧精灵认为：人类作为智慧的生物，是具有两面性的，或者说是辨证的高等动物。而科学作为人类的意识创造物，也是具有两面性的，所以说科学是一把双刃剑，当我们在享受他的高超与美妙的时候，必然也可能给我们带来不利的一面，关键是我们人类应该用自己的智慧与理智去识别与消除这些对我们人类不利的因素，而只推崇与发扬他的正面的一面。
如果我们因为科学的一些负面作用，而放弃对科学的追求，我们必然会得不偿失的`，我们不但可能退回到原始社会，而且还可能丢掉我们之所以为人的本原。那我们就会陷于茫然与无知。
战争的存在不是科学的结果，而是人类生存竞争的结果；原子弹的发明不是科学的目的，而是人类能源发展的一个附属品，只是我们人类因为利益关系将之繁衍与扩大化，最终成为我们自己的一个难以解除危险根源。
朋友，不管你反对什么，你都不应该反对科学，因为你现在正在享受它给我们人类带来的一切便利，我们人类只有真正的认识到科学的美好与完善，优秀与和谐，我们才能用我们的理智去除掉它产生的负面作用——包括人类现在正面临的环境恶化。
地质学家李四光，两弹一星元勋钱学森，中国核潜艇之父黄旭华，两弹一星元勋邓稼先，杂交水稻之父袁隆平。