中国古代令人惊艳的政论文有：
1、李斯的《谏逐客书》
在两千多年前，李斯就意识到引进外来人才的重要性（当然李斯本人也是秦国的客卿，如果他不这样做，就得卷铺盖走人）。
后来的历史无不证明其思想的正确：唐宋时万国来朝，中华不拒，所以其鼎盛；明清时闭关锁国，所以近代中国受辱；西方，尤其是美国开放包容，吸收全球移民精英，所以美国是世界老大；现在西方孤立主义、排外主义、保护主义盛行，这是西方衰落的标志。
《谏逐客书》原文：
臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来邳豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。
惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之众，使之西面事秦，功施到今。
昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。
今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？
必秦国之所生然后可，则是夜光之璧，不饰朝廷；犀象之器，不为玩好；郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。
所以饰后宫，充下陈，娱心意，说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪，傅玑之珥，阿缟之衣，锦绣之饰不进于前，而随俗雅化，佳冶窈窕，赵女不立于侧也。
夫击瓮叩缶弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；《郑》、《卫》、《桑间》，《韶》、《虞》、《武》、《象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》、《卫》，退弹筝而取《昭》、《虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。
今取人则不然。不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。
是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“借寇兵而赍盗粮”者也。
夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益雠，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。
2、柳宗元的《封建论》
该文详尽分析了唐代以前中国历代政治得失，认为封建制度百害而无一利，并阐述郡县制之优越。
柳宗元被贬柳州（今广西柳州市）之时，引史为证，作《封建论》，结构严谨，文笔犀利而流畅。《封建论》说：“彼封建者，更古圣王尧、舜、禹、汤、文、武而莫能去之。盖非不欲去之也，势不可也”、“封建，非圣人意也”。
苏轼评论《封建论》一文称：“宗元之论出，而诸子之论废矣，虽圣人复起，不能易矣”。
清朝人批判《封建论》最烈，李富孙说：“柳子之论，直一偏之见，徒知前世之害，而不知前世之为利者大。既昧前世之利而不知后世之为害更深”。陆世仪：“古之为治者，治心、治身、治家、治国、治天下，一而已矣”。
“自秦以吏为师，始有所为吏治，汉复以萧何继之，于是吏治二字，至今习以为固然，莫能破其局者，皆自变封建为郡县始。不行封建，吏治不可得而去也。不去吏治，三代不可得而复也”。
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当然这也不能片面的理解为只能在和声变换的地方更换踏板，如吴祖强的《水草舞》的引子部分8个小节，但只换了1次和声，如果只换一次踏板的话，就会声音获得过多的泛音而变得浑浊，这是极其错误的。 2．节奏的需要 节奏影响着乐曲所要表达的情绪，而为传递乐曲的情绪所服务的踏板在使用时必须基于节奏的需要来考虑。往往是为加强节奏的效果而使用节奏性的直踏板法。 3．作品风格 作品的风格可以说最应当要注意的一点，在你选择踏板的使用的时候如果你不考虑作品的风格那将是致命的错误。因为每一首钢琴音乐作品均有其特定的风格，而同时期的作品也有其叫明显的共性风格特征。 在演奏巴赫的作品的时候对于巴赫的音乐作品，许多演奏家持有这样一种观点：巴赫的那些作品诞生的年代还没有右踏板的出现。在演奏中如果使用踏板，将影响作品的原始风貌。但不知是否有人考虑过在巴赫创作这些乐曲的年代同样没有现代钢琴的出现，那些作品是为羽管键琴和古钢琴所创作的。可见，我们在现代钢琴上演奏巴赫的作品就已经破坏了巴赫作品的原始风貌。 在巴赫作品中如何使用踏板的问题上菲鲁奇奥·布索尼的这段话可以给我们一些启示“踏板在巴赫的钢琴作品中是需要的，在钢琴作品中使用踏板而有听不出来，才是唯一正确的方法。有关这一点，我们指的是用踏板来连接两个依次进行的单音或和弦，为强调一个悬留音，为延续一个单声部，等等；一种处理方式其中并不显出具体的踏板效果……在任何地方只要可能，尽量用手而不是用踏板来延续一些音。”由于巴洛克时期和19世纪的声音概念不同，19世纪喜欢主要为密集的洪亮度、音型的融合和延续长的低音持续音而使用踏板，但巴洛克时期是具有对位的声部清晰，并且每个声部有对比性奏法的观念的时期，因此在弹巴赫的作品时不能将作品的踏板处理为19世纪时期的那种方式，应当要： （1） 不要把踏板踩得太深，以免产生太强的泛音； （2） 不要把踏板踩得太长，根据线条而不是根据和声使用踏板，多换踏板，保持声部清晰 如在下面巴赫的《平均律钢琴曲第一集》《降b小调前奏曲》的这段乐曲中就是用右踏板帮助在重复音中做到连音连接。 巴赫的作品在结尾处的尾奏部分往往使用的是一种完满终止，即Ｋ→Ⅳ→Ⅴ→Ⅰ这种极具有宗教色彩的结尾很大程度上是在模仿宏伟的“全奏的风琴”效果，如果不踩踏板就无法在现代钢琴上表现出这种效果。如下例是巴赫的《平均律钢琴曲第一集》《升C大调赋格》的结尾部分。 在演奏古典乐派海顿、莫扎特的作品的时候，由于在他们的音乐中，织体的清晰度、句法和奏法决不能搞得含糊不清。如同在钢琴上弹奏巴赫一样，在莫扎特或海顿中使用踏板必须觉察不出来。在使用时要注意 （1）在设计踏板使用时，应该首先不用踏板学习音乐，所有的奏法单独用手指完成，以后可以为了音色而少量的增加一些踏板，或为使一个难于应付的连奏变得更为容易而短时间的使用； （2）在快板乐章中，尤其在快速音群时，不使用延音踏板，而使用颤音踏板； （3）在中速或慢速的乐曲中，为增加共鸣，加强乐曲的连贯与和声的丰满可使用延音踏板。 由于贝多芬是要求踏板的使用达到可以感觉的程度的第一位著名的作曲家，在演奏贝多芬的作品时，有贝多芬亲自标明使用踏板的地方，必须要按照标记去做。在下面一些地方可以使用踏板： （1） 为保持逐渐的均匀的渐强和渐弱，可以使用踏板； （2） 为有助于演奏legato，增强乐句的连贯，可以使用踏板； （3） 为使音响更丰富饱满； （4） 为获得色彩性效果； （5） 为加强力度对比； （6） 为连接个乐章而使用踏板。 同时我们应当认识到，虽然贝多芬的作品中大量的出现了使用踏板的标记，但是他所做的标记是为他所知道的钢琴写作，而不是为了今天的乐器，特别是更少的传送力量，以及音域之间更大的区别的问题，会不时的影响踏板的使用，这时对贝多芬的踏板使用方法做适当的修改以适应现代乐器，但要注意的是有关气氛朦胧的原来概念应该保持下来。`另外一方面有迹象表明贝多芬使用踏板比他所标记的要多，但这不应作为可以毫无选择的使用踏板，或不去了解贝多芬最希望踏板为他的音乐做些什么的一种许可。 4 钢琴踏板的运用--我的毕业论文 到了浪漫派的肖邦，舒曼，李斯特的钢琴作品中，踏板的运用得到了极大的发展，他们极大的发掘了钢琴音色变化的可能性。作为音色变化的重要手段之一的踏板的使用也更复杂更精细。尤其是李斯特，在他的许多钢琴作品中见到的暗指的踏板效果以及明确的踏板标记，这表明他具备了一种远远走在他时代前面的对踏板用法的理解。至少在他的晚年，他用了切分或连音踏板，一种当时认为先进的技术，在现今已被普遍使用和讲授。 李斯特的写作一般要求踏板的丰满、充足的使用，特别当需要它作为长持续音的一个支持时。在他为声乐和其他乐器的作品的钢琴改编曲中，踏板被大量的或几乎经常的使用。在所有长的旋律音上使用踏板，特别是那些在高音区的，即使它们没有被下面的和声材料所支持。 李斯特和贝多芬以及舒曼这样的作曲家一样，在踏板标记上经常指示一个特殊效果，而不是普通任凭演奏者自行处理可以做到的一个习惯用法。任何数目的这种特殊效果都可以被找到，它们有许多反应了明确的诗意的、形象化或甚至哲学的思想。 在印象主义的德彪西、拉威尔的钢琴作品中，虽然在他们作品的乐谱中几乎完全没有踏板指示，所存在的为数极少的几个也往往是粗略和模糊的，但是在他们的作品中不能想象倘若不使用踏板，印象主义的神奇和美丽将如何去表现。印象主义音乐的流畅、充满水分，润泽的声音，以及连贯的、斑斓的、变化的色彩只有在准确的使用踏板的基础上才能得以实现。因此，需要我们谨慎而敏感的使用踏板。 综上所述，我们应该知道，对于踏板使用的说明，一千句话都比不上一次演奏。踏板是任何钢琴演奏中极具个性的部分，没有两个演奏者会用完全相同的方法去使用踏板，而同一个演奏家也不会在每次演奏中用同样的踏板法，然而每人在演奏当时都能同样具有说服力。这种灵活性可由多种因素来解释。诸如速度、力度、声音、奏法、声部的平衡、作品的风格和时代、音乐厅、乐器等这样一些多种多样的可变因素，甚至还有演奏者当时的情绪，也时常会影响踏板使用方法的选择。写下来的踏板使用方法指示，不管它们是如何仔细地被标记的，甚至是作曲家提供的，也往往需要演奏者的修改。因此“只有耳朵本身，才永远是艺术性演奏的最终指导，而不是一套印出来的指示。” 每个曲子有不同的要求，这就必须学会用自己的耳朵去听！因为由于踏板是一种性质的技巧，想完全学到运用的每一个细节，和老师们用得一样，是不可能的，唯一永远的老师只能是自己的耳朵，经过老师的指导和训练，要使自己的耳朵能够敏锐地察觉到踩在踏板上的脚或大或小的动作所引起的声音的任何反应。想象出将要弹奏的音响效果，并指示脚的动作，以实现希望的音响。
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毕业论文是衡量本科教学与科研水平的重要标准,既是学生毕业与学士学位资格认证的重要依据,也是学生运用理论知识与实践技能分析、阐述和解决问题之综合能力的体现。下面是我带来的关于本科音乐专业毕业论文选题的内容，欢迎阅读参考!
1. 高校美育与大学生创新思维发展研究
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13. 轻声练习的好处
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15. 让孩子们快乐地舞起来
16. 如何保持孩子持续的练琴热情
17. 如何运用科学的方法训练童声
18. 如何教孩子们学习节奏
19. 如何练琴才最有效
20. 提升艺术生的文化修养是当务之急
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22. 跑调的分析与研究
23. 唱的高，还是唱的美
24. 注重技巧，还是注重表现
25. 假如我是一名音乐老师
26. 卓越的成就，至诚的爱国心――试论我国音乐学家王光祈
27. 校园歌曲的创作特点
28. 谈肖邦创作特征中民族精神的体现
29. 论贝多芬晚期的钢琴奏鸣曲
30. 戏曲曲牌与宋元市井民俗
1. 从城市音乐文化看“选秀”
2. 浅论音乐音调与基本情绪运动状态的关系
3. 论舒伯特艺术歌曲中音乐与歌词的相互关系
4. 从《蝴蝶》看舒曼钢琴音乐创作特征
5. 青主的两首代表性艺术歌曲《我住长江头》、《大江东去》的创作和演唱分析
6. 李斯特艺术歌曲初探
7. 学龄前儿童音乐教育的认知问题研究
8. 中国原创摇滚音乐中的民族元素面面观
9. 对贝多芬《“热情”奏鸣曲》理解演奏处理
10. 华语流行乐坛的“中国风”
11. 从“引进”、“模仿”到“探索”、“创新”-20世纪上半叶中国艺术歌曲发展的历史轨迹
12. 浅谈小提琴协奏曲〈梁山伯与祝英台〉的创作
13. 论20世纪上半叶中国普通学校音乐课程发展
14. 我看钢琴考级
15. 驻马店钢琴考级历史及其文化产业研究
16. 浅谈印象主义音乐
17. 试探二十世纪六、七十年代中国钢琴改编曲中的民族因素
18. 外音不“外”――试析肖邦钢琴作品中和弦外音的应用及其表现意义
19. 钢琴演奏指法选择的基础实践和基本原则
20. 胶片上流淌着的音乐篇章――有关电影音乐的综述
大家好！我今天演讲的是宽容。 大度能容，容天下难容之事。宽容是世界上最美好的品德。他无处不在。在自然中因为有了海洋的不弃滴水，才有了“海纳百川，有容乃大”的波澜壮阔，因为有了高山的不弃寸土，才有泰山的高耸入云。历史长河里，因为有了齐桓公的不计前嫌，才有了齐国的霸主地位。因为有了刘备的三顾茅庐，才有了蜀国天下三分有其一。有人因失去宽容而痛哭流涕，有人因得到宽容而欣喜若狂，每个人都希望得到别人的宽容，也希望自己拥有宽容这一美好的品德。因为宽容是春天第一缕温暖大地的阳光，是久旱后的第一场甘露，是风雪中的第一颗火种，是盲童看到的第一种色彩，是上帝派到人间的第一位天使，是枯木长出的第一片绿叶。朋友欢迎宽容，因为它是友谊的守护者，父母与孩子欢迎宽容，因为它是家庭和睦的基础，世界更欢迎宽容，因为宽容是世界和平的根基。如果没有了宽容，这世界就好像失去了光明。罗丹说过：“把爱拿走，世界将变成一座坟墓。”宽容也是一样的，如果将宽容拿走，这世界上不知会有多少破碎的友谊等待重组，不知有多少破碎的亲情等待重温，不知有多少破碎的和平等待重补。更不知，我们将要到何处去寻觅阳光。幸运的是，这世界并未失去宽容。也绝不能失去宽容。所以，让我们都将心地的那一份宽容抓住，不要让他溜掉。因为，生活有了宽容才更加灿烂！人生有了宽容才更加迷人！世界因为有了宽容才更加精彩！谢谢我的演讲完了。 还有一篇种 植 宽 容读过这样一个故事，很有感悟。哲学家带领他的弟子们来到一片旷野，问：如何除掉旷野上的杂草？弟子们有的说铲掉它，有的说用火烧，有的说撒上石灰，还有的说斩草除根。哲学家摇摇头说：“如果没有理想的答案，明年再到这里来吧。”第二年，弟子们都来了，只见昔日的旷野如今已长满了绿油油的庄稼。突然他们醒悟了：原来除掉旷野中杂草的最好办法是种植庄稼。是的，种植庄稼，收获了土地！那么作为班主任，在孩子的心灵旷野中，我种植了什么呢？我思索着……一天的语文课上，熊涛拿到了一张不及格的试卷，他的心情忿忿不平，他的脸色难看极了！下课了有个学生跑过来对我说：“老师，熊涛骂你去死吧！”我一听火冒三丈，岂有此理，敢骂老师，真是无法无天了！我气势汹汹的来到他的面前，却发现他的眼神里满是惶恐和无助，看见他瑟瑟发抖的身子我突然想起苏霍姆林斯基曾说过：有时宽容引起的道德震撼，比处罚更强烈！于是我把熊涛带进了办公室，平静地对他说：“每个人都会死的，死并不可怕，可怕的是活着的时候不好好的读书，到死的时候就会后悔。你还小，有些话你可能还听不懂，以后你会明白的。你可以回教室了，上课去吧！”熊涛没有马上走，他流下了从不轻易流下的泪水，这眼泪里包含了他所有的道歉、悔恨和感激，我能读懂！一位哲学人说：天空收容每一片云彩，不论其美丑，故天空广阔无比；高山收容每一块岩石，不论其大小，故高山雄伟壮观；大海收容每一朵浪花，不论其清浊，故大海浩翰无比。我说：“我是海纳！”学生说：“海纳百川，有容乃大！”对孩子宽容吧，这样可以走进孩子的心里，去感受、去理解、去爱护他们！让孩子感受我们的宽容吧，让他们看到人情的真善美，看到生活的多姿多彩，看到心灵的海纳百川。相信他们吧！相信他们会以同样的一颗宽容之心面对他们的同学、朋友、家人，面对他们的过去、现在和未来。相信宽容吧！相信他们能在宽容中身心健康的走向人生，走向社会！我想我的思索找到答案了，是宽容！种植宽容，收获心灵！
Liszt, Ferencz [Franz Liszt] (baptized as Franciscus Liszt) (b Raiding, Hung., 1811; d Bayreuth, 1886). Hung. composer and pianist. A child prodigy, he gave his first pf. recital at age 9. Went to Vienna in 1821, having lessons from Salieri and Czerny. Played in Paris 1823 and London 1824 (where he was received by George IV). Returned to Eng. in 1825 and 1826; operetta Don Sanche was prod. in Paris, 1825, where he lived 1823-35, becoming friend of Berlioz and Chopin and of leading literary figures and painters. His fame as a virtuoso pianist, flamboyant in style and taste, was at its height. From 1833 he lived with Countess Marie d'Agoult; of their 3 children, Cosima (b 1837) became the wife of Bülow and then of Wagner. He returned to Vienna in 1838 and to London in 1840 and 1841. Until 1847 he toured widely, incl. Russia, his mistress by now being Princess Carolyn Sayn-Wittgenstein. In 1848 he became Kapellmeister at the Weimar court, staying until 1859. In this decade he made Weimar a pre-eminent mus. centre, conducting a vast number of works, notably by Berlioz and by his friend Wagner whom he had met in 1842. In 1850 he conducted the . of Lohengrin. These were also rich years for Liszt's own work; he wrote his Faust and Dante syms., 12 symphonic poems, and much else. From 1860 Liszt lived in Rome in the Villa d'Este, and in 1865 took minor orders, becoming the Abbé Liszt. He comp. much religious mus. at this period, incl. The Legend of St. Elizabeth and Christus. From 1869 he divided his time between Rome, Weimar, and Budapest, and his amorous adventures were still the talk of Europe. In the last 5 years of his life he concentrated on teaching, his pupils incl. Ziloti, Lamond, Rosenthal, and Weingartner, and entered a new and important compositional phase in which his harmonic innovations, always a significant feature, anticipated the ‘impressionism’ of Debussy, . in Nuages gris and the Csárdás macabre. In 1886 he made a ‘jubilee tour’ to mark his 75th birthday, revisiting Paris and London. As a pianist, Liszt was, from all reliable accounts, among the greatest, if not the greatest, there has ever been. His comps. have taken longer to win a rightful place, but they are now recognized as occupying a high place for their own virtues as well as for their undoubted influence on Wagner, R. Strauss, and subsequent composers. The pf. works are in a category of their own, the symphonic poems developed a new art-form, the syms. are compelling and imaginative, the religious works are moving and visionary, and the songs hold their own in high company. He remains a romantic enigma of mus., a genius with a touch of the charlatan, a virtuoso with the flair of an actor-manager, a man generous to colleagues and to the young. His championship of Wagner in the Weimar years, with its subsequent effect on Brahms and Schumann, thereby causing the great schism in 19th-cent. mus., had incalculable results on the art.
让每个人心中都盛开一朵宽容之花湘潭市雨湖区南谷中学教师 杨宁华楼主：大江南北的网友们，本人现在正在写一篇关于“宽容”的文章，望各位能给本人提供关于“宽容”的写作素材。急！急！！急！！！一楼回复：孔子的学生子贡曾问孔子：“老师，有没有一个字，可以作为终身奉行的原则呢？”孔子说：“那大概就是‘恕’吧。”评议：恕”，用今天的话来讲，就是宽容。 既然作为大圣人的孔子都认为宽容是做人恪守的基本准则。我们每个人在待人接物、为人处世时应宽大有气量，不计较或不追究。其实不但国人这样认为，美国科学家和总统富兰克林也如是说，“宽容中包含着人生的大道至理，没有宽容的生活，如在刀锋上行走。孩子，如果美德可以选择，请先把宽容挑选出来吧！” 二楼回复： 有个姑娘要开音乐会，在海报上说自己是李斯特的学生。演出前一 天，李斯特出现在姑娘面前。姑娘惊恐万状，抽泣着说，冒称是出于生计，并请求宽恕。李斯特要她把演奏的曲子弹给他听，并加以指点，最后爽快地说：“大胆地上台演奏，你现在已是我的学生。你可以向剧场经理宣布，晚会最后一个节目，由老师为学生演奏。”李斯特在音乐会上弹了最后一曲。 评议：文雅、和气、宽容的语言，不但沟通了人们的心灵，而且还反映出一个人的思想情操和文化修养。所以说宽容不仅是一种雅量，是博大的胸怀，更是一种人生的境界。宽容了别人就等于宽容了自己，宽容的同时，也创造生命的美丽。李斯特就是这样一位创造了生命美丽的大钢琴家。三楼回复：蔺相如因为“完璧归赵”有功而被封为上卿，位在廉颇之上。廉颇很不服气，扬言要当面羞辱蔺相如。蔺相如得知后，尽量回避、容让，不与廉颇发生冲突。蔺相如的门客以为他畏惧廉颇，然而蔺相如说：“秦国不敢侵略我们赵国，是因为有我和廉将军。我对廉将军容忍、退让，是把国家的危难放在前面，把个人的私仇放在后面啊！”这话被廉颇听到，就有了廉颇“负荆请罪”的故事。评议：纵观中外古今，凡是事业成功者，无不具有“海纳百川”的宽宏大度，无不具有宽容的美德。正是宽容，正是忍耐，成就了蔺相如这位美名远扬的一代名臣。能退一步，天地自然宽。相信这句名言：“宽容是在荆棘丛中长出来的谷粒。四楼回复： 三峡工程大江截流成功,谁对三峡工程的贡献最大?著名的水利工程学家潘家铮这样回答外国记者的提问:"那些反对三峡过程的人对三峡工程的贡献最大."评议：三峡工程是世界上史无前例的惠民工程。而正是反对者的存在，让决策者保持清醒理智的头脑,做事更周全;也激发了践行者接受挑战的勇气,迸发出生命的潜能. 而决策者和践行者对于反对者的宽容，不是简单的宽容,这宽容如硎,磨砺着你意志,磨亮了你生命的锋芒.这宽容，使得祖国和谐繁荣。五楼回复：北京一女工因与上司发生矛盾，喝药自杀，将青春的生命推向死亡的边缘。评议：没有了宽容，人将会变得何等脆弱!每个人都会有不如意，每个人都会有失败，当你的面前遇到了倾全力仍难以逾越的屏障时，请别忘了：生活需要宽容。宽容是人类情感中最重要的一部分。这种情感能融化心头的冰霜、驱散眉宇的阴翳，焕发重整旗鼓的力量，使你留得青山、可图再起。宽容别人，给别人留条后路，别人才会报之以宽怀，这也为自己留下了余地。从某种意义上说，宽容别人也是宽容自己、保护自己。给别人留一些空间，你自己将得到一片蓝天。总评：宽容是修养，是胸怀，是境界，是事业成功、家庭和谐、国家稳定繁荣的重要保证。宽容大度，利己，利人，利社会。让我们每个人心中都盛开一朵宽容之花吧！
通过对演讲稿语言的推究可以提高语言的表现力，增强语言的感染力。在日新月异的现代社会中，接触并使用演讲稿的人越来越多，相信写演讲稿是一个让许多人都头痛的问题，下面是我为大家收集的学会宽容快乐生活演讲稿，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
记忆就像一座座岛屿，有的十分模糊，有的却很清晰，仿佛像昨天发生的一般，挥抹不去，给我深刻的教育，深刻的领悟。
还记得那一天——我看着明媚的春阳，啁啾的小鸟，不知为什么，我的心中格外激动，这样的好天气可不能白白浪费！我约上好朋友小红一起去放风筝，说好半小时后在河边见面。我一个人蹦蹦跳跳地先来到了河边，时间一分一秒地过去了，一点钟都过了，却迟迟不见小红的踪影，我又坐下等了一会儿，一点半了，可她还没来，我有几分愠怒。正当我准备走时，小红气喘吁吁地跑了过来，一只手叉着腰，另一只手正向我挥手示意，她大口大口地喘着粗气，说：“对——不起。你等久了！”我嘟着嘴不听他的解释，扭头就走，心里满是愤怒，心想：她一定是故意整我，让我等很久很久！于是我气冲冲的向前方跑去，她一路追着我，向我解释，可我一直捂着耳朵不听。这几天，我一直没理过他，她几次来找我，我都将她避开。其实，这样生她的气，我的心里也很难受，晚上睡觉前还总是翻来覆去的想这件事。
就这样，事情过了很久很久。后来，我从一位朋友口中得知，小红确实有事，她爷爷哮喘病又犯了，她妈妈又离开了她，只有她爸爸支撑着这个不完整的家，她失约也情有可原啊！而我却，我的心里满是悔恨，我真诚的向他道了歉，她立即原谅了我，反而我觉得有些羞愧，我们又和好如初了。
有一次，理发师正在给周总理刮胡须时，总理突然咳嗽了一声，刀子立即把脸给刮破了。理发师十分紧张，不知所措，但令他惊讶的是，周总理并没有责怪他，反而和蔼地对他说："这并不怪你，我咳嗽前没有向你打招呼，你怎么知道我要动呢？"这虽然是一件小事，却使我们看到了周总理身上的美德——宽容。
人应该做到：海纳百川，有容乃大。海因为宽容，才博大，山因为宽容，才巍峨，凡事，要有宽广的胸怀。忍一时，风平浪静；退一步，海阔天空。从此以后，我努力的克服自私与小气，渐渐地，我乐于助人了。
人的胸怀比天高，比海深。话好说，可行动可不好做，我们对人对事一定得有宽容的态度，这样才会得到快乐。
宽容是友爱的源泉，它会使原本破裂的情感重新和好，把所有的矛盾都大事化小，小事化了。我曾经并不懂得宽容，自从那件事以后，我才知道宽容到底是什么。
那件事是这样的：那是第一节下课，我正在教室里写作业，突然一个同学一不小心就把我心爱的文具盒撞掉了，笔散落了一地，我生气地像只发怒的狮子，两只眼睛瞪得像铜铃一样大，大声地叫道：“你这个人怎么这样，快点帮我捡起来。”他一边说着对不起一边捡玩具，可是我还是得理不饶人，还在说着他的不是，渐渐地那个同学眼睛里充满了泪花，泪珠如断了线的珠子，一颗一颗滴落下来。此时老师来了，老师把我们俩叫到办公室，好好劝说了一遍，但是当时我还是死不悔改，老师见我这样便对我说：“你回家好好想想吧。”
回到家中，我仔细回想了当时的情景，原来如同波涛般汹涌的心灵一点一点平静下来，事情的对错我也认得更清楚，这里我才意识到我做错了，我下决心一定要对那个同学说对不起。第二天一早，我便早早起来，等那个同学来向他道歉，等啊等啊，我的心里忐忑不安，简直可以说是度日如年，心想；我昨天那样对他，他会原谅我吗？终于他来了，我缓缓向他走去，脸像煮熟的虾一样红，“对不起，我不应该那样说你，我当时太冲动了，请你原谅我。”我害羞地说。“没有，其实我已经原谅你了。我们相视一笑，“握手言和”成了好朋友。
就这样我有了一个好朋友，也收获了一种美德——那就是宽容。
生活中，总有一种真情能触动我们内心在那根弦，总有一种人格能驱使我们不断地完善自我，总有一种感动能让我们泪流满面，心潮澎湃，这就是宽容。
宽容是一缕阳光，温暖人心。我小时候，就格外的调皮、好动。有一次，我们的幼儿园组织活动，我就因为调皮而走失了。我过了好久都没有找到队伍。找了好大一会儿，才看到爸爸。我看到爸爸十分开心。殊不知爸爸那焦急的神情和老师害怕的模样；殊不知爸爸焦急但又在安抚老师的情景。爸爸用宽容来温暖老师的心，使宽容传播下去。
宽容是一剂镇定剂，安抚人心。有一次，我与朋友们一起玩耍。一群小孩子嬉戏玩耍，十分快乐。可谁知，一个石头飞来，砸到我的腿上。虽不痛，但十分生气。那“始作俑者”一脸害怕，嘴里说着：“对不起，我没有看到你。对不起，我不是故意的……”。我看着他，好像只要我说一句重话，他就会“哇”的一声哭了。我冷静下来，告诉他没有关系，巧妙地化解了“危机”。
有人说：“如果所有的美德可以自选，那你就先把宽容挑出来吧。也许平和与安静会很昂贵，不过，拥有宽容，你就可以奢侈地消费它们。”总之，宽容是美好的。
现在，就让我们开始学会宽容。宽容别人的同时也是宽容自己。
尊敬的老师，亲爱的同学们：
大家好！
今天，我演讲的题目是《学会宽容，快乐生活》。
宽容，是爱心的传送、是智者的宁静；宽容是信任的途径，是理解的桥梁。无需金缕玉衣，宽容，便是对友人最宝贵的回馈；何必千言万语，宽容，便是对犯错者最有力的支持。
法国十九世纪的文学大师雨果说过：“世界上最宽阔的是海洋，比海洋宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。”因此，宽容是一种非凡的气度和胸怀，它能包容人世间的喜怒哀乐；宽容是一种高贵的品质、崇高的境界，是一个人有涵养的重要表现。在生活中学会宽容，你会明白很多道理，才不会在做人、做事的时候迷失自我！
宽容是一种风范，一种豁达的气度、一种伟大的仁慈。林肯总统对政敌素以宽容著称，后来终于引起一个议员的不满，议员说：“你不应该试图和那些人交朋友，而应该消灭他们。”林肯微笑着回答：“当他们变成我的朋友，难道我不是正在消灭我的敌人吗？”一语中的——多一些宽容，公开的敌人或许是我们潜在的朋友。我们饶恕别人不仅给了别人机会，也取得了别人的信任和尊重，我们也能够与他人和睦相处。正所谓：退一步，海阔天空；忍一时，风平浪静。
宽容不等于懦弱，也绝不是纵容，而是人世间永恒的爱与被爱——投之以李，报之以桃。深邃的天空容忍了雷电风暴一时的肆虐，才有风和日丽；辽阔的大海容纳了惊涛骇浪一时的猖獗，才有浩淼无垠；泰山不辞抔土，方能成其高；江河不择细流，方能成其大；宽容是璧立千仞的泰山，是容纳百川的江河湖海。
在我们的学习、生活中，需要我们宽容的事情无处不在。我们和同学们一起学习，一起运动，一起游戏……难免会有一些小矛盾，小摩擦。这时你会怎么做呢？是恶语伤人、大打出手还是在一句对不起一句没关系中让所有的不愉快烟消云散。退一步海阔天空，因为只有这样才能合睦相处，共同进步，一起成长。所以，宽容别人也是宽容自己。
在我们同学当中，恐怕有些人还在苦恼于老师的一次责罚、耿耿于怀于老师的.一句批评。一张张试卷、一科科作业让同学们心怀芥蒂……甚至有些同学因此放弃了学习。但是，你可曾知道批改作业到深夜的老师兢兢业业；操心着你们衣食住行的老师心甘情愿；带病依然坚持站在讲台上的老师毫无怨言……责罚是恨铁不成钢；批评是希望我们认识到自己的错误。同学们，你们想到过这些吗？宽容是老师和学生之间的桥梁，是我们在学校健康成长的保证。多一些宽容，就会多一些相互理解、相互尊重。
如果我问你：这个世界上最重要的人是谁？你一定会回答——父母，是啊，同学们，我们不知道母亲十月怀胎的痛苦，不知道父母在我们小时候付出的辛劳。但是我们注意过晚上拖着疲惫的身体回家的父母吗？注意过在我们生病时他们焦急的神态吗？注意过父母在厨房为我们的一日三餐忙碌的身影吗？注意过早早等在学校门前接我们回家的他们吗？同学们，难道这些，还不够吗？有些同学眼里只有父母的唠叨、指责和不理解。可是你理解过他们吗？一个连父母都不爱的人还会爱谁呢？学会宽容的对待自己的父母。因为人世间最伟大，最无私的爱莫过于父母亲对我们的爱了，他们为了我们付出一切，他们为了我们而鬓发早白，双手变得粗糙……因此，同学们，我有个建议，从今天开始，回家握着你父母的手说一声：“爸爸妈妈，你们辛苦了！”
宽容是快乐之源。多一些宽容，人们的生命就会多一份空间，多一份爱心。多一些宽容，人们的生活就会多一份温暖，多一份阳光。同学们，从现在起，让我们学会忍耐、学会谅解、学会宽容，做个快乐的人吧
回忆就像孤岛，有的很模糊，有的很清晰，仿佛发生在昨天。它们无法抹去，这给了我深刻的教育和深刻的理解。
我还记得——那一天，看着明媚的春日，看着叽叽喳喳的小鸟，不知道为什么，心里特别激动。这么好的天气不能浪费！和好朋友小红约好放风筝，约定半小时后在河边见面。我先跳到河边。时间过去了，一点钟过去了，但是没有小红的踪影。我坐下等了一会，已经一点半了，她还没来，我有些生气。就在我要离开的时候，小红气喘吁吁地跑过来，一只手叉着，另一只手向我招手。她喘着粗气说：“——的事我很抱歉。你已经等了很久了！”我撅着嘴，不听他的解释。我转过头就走了。我心中充满了愤怒。我想：她一定是故意搞砸了我，让我等了很久！于是我愤怒地跑到前面。她一路追着我跟我解释，我却一直捂着耳朵不听。这几天，我一直不理他。她找过我几次，我都避开她。其实这么生她的气让我心里很难受，晚上睡觉前总会反复想。
就这样，事情持续了很久。后来从一个朋友那里了解到小红确实有问题，她爷爷又哮喘了，她妈妈又离开了她。只有她的父亲支持这个不完整的家，她可以原谅错过了她的约会。但是我，我的心里充满了自责，我真诚地向他道歉，她立刻原谅了我，但我感到有点惭愧，我们又和好了。
有一次，理发师在给周总理刮胡子的时候，突然咳嗽了一声，刀子立刻划到了他的脸上。理发师很紧张，不知所措，但令他惊讶的是，周总理没有责备他，而是亲切地对他说：“这不是你的错。咳嗽之前没跟你打招呼。“你怎么知道我要搬家？”虽然这是小事，但却让我们看到了周总理的美德——宽容。
人要做到：海纳百川，容忍度大。海因包容而宽广，山因包容而雄伟。凡事都要胸怀宽广。忍一会儿，平静；退一步说，天很宽。从那以后，我努力克服自私和卑鄙，渐渐地，我准备帮助别人。
人的心比天高，比海深。说起来容易，做起来难。我们必须对人和事有一个包容的态度，才能快乐。
天空容纳了每一片云彩，无论是美丽的还是丑陋的，所以天空可以广阔；高山包容了每一块岩石，不管是大是小，所以高山可以壮丽；大海容纳了每一个浪花，无论清澈还是浑浊，所以大海可以是广阔的。
宽容是一种修养，是千百次忍耐所提升的人格魅力。多一些包容，我们这边会更和谐，我们的生活会变得更精彩。
宽容会赢得别人的尊重。有这样一个故事。一个女生要开演唱会，所以他假装是音乐家李斯特的学生。李斯特在演出的前一天来到这个女孩身边。女孩吓坏了，请求李斯特原谅。李斯特让她给他一颗子弹，给他一些建议。最后他兴高采烈地说：“你可以在舞台上大胆发挥。你已经是我的学生了。可以给学生再加一个老师弹的节目。”女孩立刻佩服李斯特。可见，宽容和包容是一种豁达的心态，是一个人涵养的重要表现。
宽容可以促进人际关系的和谐。清朝康熙年间，张颖一家因院墙问题与邻居发生争执。这家人给张颖寄了一本书来干预这件事。张颖写过一首诗：“千里书只为墙，何必让他三尺呢？”长城今天还在，没看到秦始皇。“家人看到后，深受感动，自觉退了三尺才筑墙。邻居也搬了，搬回来三尺，两家从此成了朋友。宽容可以化解不必要的矛盾，让事情有转折和退让的余地，让人际关系和谐。
宽容别人就是善待自己。蜀中知名学者蒋琬谦虚。他的部下杨为人孤僻，说话也慢条斯理。蒋琬和他说话的时候，他应该只是不回答。随行人员对蒋琬说，“杨对你Xi是如此怠慢。太离谱了！”蒋琬说：“每个人都有自己的脾气。夸我不是阳戏的本性，说我不是，他会觉得我下不来台，只好沉默。”因为蒋琬有一颗包容的心，他避开自己的不快，也不为难对方。可见，宽容是仁的光芒，是对他人的释放，也是对自己的善意。
生活中既没有完美的事，也没有完美的人。在生活中追求完美是不完美的。对事物，对人，对自己都要宽容，这样会让你的生活变得更好！
生活中，总有一种真实的感觉触动着我们内心的弦，一种驱使我们不断完善自己的人格，一种让我们泪流满面、心潮澎湃的感觉，这就是包容。
宽容是温暖人心的一缕阳光。小时候很调皮，很好动。有一次我们幼儿园组织活动，我因为调皮迷路了。好久没找团队了。我找了很久才见到父亲。我很高兴见到我的父亲。不知道父亲焦虑的表情和老师的恐惧；我一点也不知道爸爸在焦虑，但在安抚老师。爸爸用宽容温暖老师的心，让宽容得以传播。
耐受性是一种镇静剂和抚慰剂。有一次，我和朋友一起玩。一群孩子玩耍，很开心。但是谁知道，一块石头飞了进来，砸到了我的腿。不疼，但是很生气。“始作俑者”看起来很害怕，嘴里说着：“对不起，我没看见你。对不起，我不是故意的。我看着他，仿佛只要我说一句重话，他就会“哇”的一声哭出来。我冷静下来，告诉他没关系，巧妙地解决了“危机”。
有人说：“如果所有的美德都可以选择，那么你应该首先挑选宽容。和平与宁静或许昂贵，但有了宽容，你就可以奢侈地度过。”总之，包容是美好的。
现在，让我们开始学习宽容。包容别人也是包容自己。
因为一件事，我学会了包容。
包容就像那天的蓝天。纯蓝的天空中偶尔飘着几朵白云，看着就让人心情愉悦。
在回家的路上，我的一个朋友不小心把水壶里的水都洒在了我的衣服上。起初，我们并肩而行。过了一会儿，我们的朋友拿出随身携带的水壶，准备喝水。刚打开水壶的盖子，正要停下来喝水，突然一只小狗跳到我们中间。这吓了我和我的朋友一跳，受惊的朋友不小心把水壶里的水都洒到我身上了。
我还记得当时我朋友脸上惊讶和错愕的眼神。我好像没想到我的衣服湿了一大半。“对不起。”朋友马上向我道歉。只觉得衣服湿湿的，紧贴身体，很不舒服。我的脸有问题。我朋友看到了，马上从包里翻出纸巾，想从我衣服上弄点水出来。我看着朋友慌张的样子，愣了一下。“没事，我自己来。”
说完，我从朋友手里接过那包纸巾，一边擦衣服一边说：“天气真好，一会儿就干了。”
朋友稍微喘了口气，我这时候突然意识到自己和平时不一样了。正常情况下，我喜欢无理取闹。如果我今天遇到这种情况，我一定不会屈服。
“我以为你今天要和我吵架。”就在我神思恍惚的时候，朋友们大声说话了。“但是，你以后要对人多一点包容，像今天这样，这样你才能有更多的朋友。”
朋友的话才把我吵醒。以前也是因为我的脾气，很多人都很烦。所以，我朋友不多。
今天，我学会了宽容。正是因为那些漂浮的白云，整个天空才不同。
宽容是友谊的源泉，它会让原本破碎的情感重新和好，让一切矛盾越来越小。我不知道如何宽容。直到那次事件之后，我才知道什么是宽容。
那个东西是这样的：那是第一节课，我在教室里做作业。突然，一个同学不小心打掉了我心爱的铅笔盒，我的钢笔散落了一地。我怒如怒狮，眼睛大如两个铃铛。我大叫：“你怎么了？快帮我捡起来。”他说对不起，捡了玩具，我还是要说他的缺点。渐渐地，同学的眼里满是泪水，如碎珠，一颗颗滴落下来。这时，老师来了。老师把我们俩叫到办公室，又劝了一遍，但当时我还是没有悔改。老师看到我这个样子，就对我说：“回家好好想想。”
回到家，我仔细思考了当时的场景。我那波涛汹涌的心，一点一点平静下来，对事情的是非也更加清楚了。在这里我意识到我犯了一个错误，我下定决心向那个同学道歉。第二天一早，我起了个大早，等着同学向他道歉，等着，等着，心里忐忑不安，可以说像是生老病死，在思考；他会原谅我昨天对他做的事吗？最后他来了，我慢慢向他走去，脸红得像煮熟的虾。“对不起，我不该对你说这些。我当时太冲动了。请见谅。”我羞涩的说。“不，事实上，我已经原谅你了。我们相视一笑，“握手言和”，成了好朋友。
就这样，我有了一个好朋友，收获了一种美德，那就是包容。
因为一件事情，我学会了宽容。
宽容就像是那天蔚蓝的天空一样，纯澈的蓝铺满了天空，天空中偶尔飘来的几朵白云点缀在其中，这样子的天让人瞧着都心情愉悦了起来。
那天，天朗气清，在回家的路途上，我的一位朋友不小心将水壶里的水全洒在了我的衣服上。一开始，我们一起并肩走着，过来一会儿，朋友拿出他随身携带的水壶准备喝水。才刚将水壶的盖打开，正准备停下脚步喝水的时候，没想到一个小狗突然从我们之间蹿过。这一下将我与朋友都吓了一跳，而被吓到的朋友一不小心就将水壶里的水全部都洒在了我的身上。
我还记得当时朋友脸上那吃惊错愕的眼神，似乎没有想到，居然将我的衣服打湿了一大半。“对不起。”朋友看向我立马道歉。我只感觉身上的衣服湿哒哒的黏着我的身体，这种感觉很不舒服。我的脸色有些不太对劲，朋友看了出来，立马从包包里翻出了纸巾，想将我衣服上的水吸干一些。我瞧着朋友有些慌乱的神色，我顿了顿，“没事，我自己来。”
说着，我从朋友手中接过了那一包纸巾，一边擦拭着自己的衣服，一边又道：“今天天气不错，一会就干了。”
朋友微微的呼出一口气，而我突然在这时候意识到了，今天的我与往常不一样。平常时的我很喜欢得理不饶人，要是遇到今天这种情况，我肯定不会让步。
“我还以为，你今天要跟我吵起来了。”正当我出神的时候，朋友也出声说话了。“不过，你以后就该像今天一样，对人宽容一点，这样你才能拥有更多的朋友。”
朋友的一席话恰到好处的点醒了我，以往就是因为我这性子，惹恼了不少的人。也因此，我的朋友不多。
今天，我学会了宽容，湛蓝天空上正是因为了那几朵飘动的白云，才会让整个天空变的不一样起来。
天空收容每一片云彩，不论云彩美丽或丑陋，所以天空才能广阔无比；高山收容每一块岩石，不论岩石巨大或渺小，所以高山才能雄伟壮观；大海收容每一朵浪花，不论浪花清冽或浑浊，所以大海才能浩瀚无比。
宽容，是一种修养，是千百次的忍耐而提升的人格魅力。多一份宽容，我们身边就会更加和谐，人生也就会变得更加精彩。
宽容会赢得别人对你的尊重。有这样一个故事。一个姑娘要开音乐会，于是他冒充是音乐家李斯特的学生。李斯特在演出前一天来到姑娘面前，姑娘惊恐万分，求李斯特宽恕。李斯特要她把曲子弹给他听，并加以指点。最后他爽快地说：“你大胆上台演奏吧，你已经是我的学生了，你可以再加一个由老师为学生演奏的节目。”姑娘顿时对李斯特敬佩不已。由此可见，宽容和忍让是一种豁达的胸怀，是一个人富有涵养的重要表现。
宽容能促进人际关系的融洽。清朝康熙年间，尚书张英的家人因院墙与邻居发生纠纷，家人送书给张英，令他干预此事，张英回诗一首：“千里家书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”家人看后深受感动，自觉退了三尺才筑墙，邻居也受感动，后移三尺，两家从此交好。宽容能化解不必要的矛盾，使事情有转折退让的余地，使人际关系和谐融洽。
宽容别人也是善待自己。蜀国名士蒋琬，为人谦虚，他的属下杨戏，性格孤僻，讷于言语，蒋琬与他说话，他只应不答。随从对蒋琬说：“杨戏这人对您如此怠慢，太不像话了！”蒋琬说：“人嘛，都有各自的脾气，赞扬我不是杨戏的本性，而说我的不是，他会觉得我下不来台，所以他只好不作声了。”蒋琬因为有一颗宽容之心，既避免了自己不快，又不致使对方尴尬。可见，宽容是一种仁爱的光芒，它是对别人的释怀，也是对自己的善待。
生活中既没有完美无缺的事物，也没有十全十美的人，苟求人生完美无缺本身就是一种不完美。对事对物、对己对人宽容一点吧，它会使你的生活更加美好！
宰相肚里能撑船 三国时期的蜀国，在诸葛亮去世后任用蒋琬主持朝政。他的属下有个叫杨戏的，性格孤僻，讷于言语。蒋琬与他说话，他也是只应不答。有人看不惯，在蒋琬面前嘀咕说：“杨戏这人对您如此怠慢，太不象话了！”蒋琬坦然一笑，说：“人嘛，都有各自的脾气秉性。让杨戏当面说赞扬我的话，那可不是他的本性；让他当着众人的面说我的不是，他会觉得我下不来台。所以，他只好不做声了。其实，这正是他为人的可贵之处。”后来，有人赞蒋琬“宰相肚里能撑船”。 负荆请罪 蔺相如因为“完璧归赵”有功而被封为上卿，位在廉颇之上。廉颇很不服气，扬言要当面羞辱蔺相如。蔺相如得知后，尽量回避、容让，不与廉颇发生冲突。蔺相如的门客以为他畏惧廉颇，然而蔺相如说：“秦国不敢侵略我们赵国，是因为有我和廉将军。我对廉将军容忍、退让，是把国家的危难放在前面，把个人的私仇放在后面啊！”这话被廉颇听到，就有了廉颇“负荆请罪”的故事。 仁义胡同 明朝年间，山东济阳人董笃行在京城做官。一天，他接到家信，说家里盖房为地基而与邻居发生争吵，希望他能借权望来出面解决此事。董笃行看后马上修书一封，道：“千里捎书只为墙，不禁使我笑断肠；你仁我义结近邻，让出两尺又何妨。”家人读后，觉得董笃行有道理，便主动在建房时让出几尺。而邻居见董家如此，也有所感悟，同样效法。结果两家共让出八尺宽的地方，房子盖成后，就有了一条胡同，世称“仁义胡同”。 李斯特义收学员 有个姑娘要开音乐会，在海报上说自己是李斯特的学生。演出前一 天，李斯特出现在姑娘面前。姑娘惊恐万状，抽泣着说，冒称是出于生计，并请求宽恕。李斯特要她把演奏的曲子弹给他听，并加以指点，最后爽快地说：“大胆地上台演奏，你现在已是我的学生。你可以向剧场经理宣布，晚会最后一个节目，由老师为学生演奏。”李斯特在音乐会上弹了最后一曲。 六尺巷传奇 清朝康熙年间，桐城人张英官至文华殿大学士兼礼部尚书。邻居是桐 城另一大户叶府，主人是张英同朝供职的叶侍郎，两家因院墙发生纠纷。张老夫人修书送张英。张英见信深感忧虑，回复老夫人：“千里家书只为墙，让人三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”于是，张老夫人令家丁后退三尺筑墙。叶府很受感动，命家人也把院墙后移三尺。从此，张、叶两府消除隔阂，成通家之谊。 彭德怀度量宽宏 红军三军团总指挥彭德怀等30多人前沿察看地形，传令兵手执红 旗边跑边喊让路。只有一个战士坐着不动。彭德怀见人挡路便喊了几句。战士站起来朝彭总 就是两拳。彭总让过他匆匆赶路。事后，传令兵捆来那个战士见彭总。彭总立即让他回去战 士自知闯祸，心里害怕，见彭总毫不在意，深受感动，后来逢人就说：“总指挥真是度量宽 宏呀！” 耶稣：你 们 听 见 有 话 说 ， 当 爱 你 的 邻 舍 ， 恨 你 的 仇 敌 。 只 是 我 告 诉 你 们 ， 要 爱 你 们 的 仇 敌 。 为 那 逼 迫 你 们 的 祷 告 。 基督教突破“以眼还眼，以牙还牙”的犹太教律法，也是一种宽容 有些例子供您参考。作文当然还要自己写才对哦~~
让每个人心中都盛开一朵宽容之花湘潭市雨湖区南谷中学教师 杨宁华楼主：大江南北的网友们，本人现在正在写一篇关于“宽容”的文章，望各位能给本人提供关于“宽容”的写作素材。急！急！！急！！！一楼回复：孔子的学生子贡曾问孔子：“老师，有没有一个字，可以作为终身奉行的原则呢？”孔子说：“那大概就是‘恕’吧。”评议：恕”，用今天的话来讲，就是宽容。 既然作为大圣人的孔子都认为宽容是做人恪守的基本准则。我们每个人在待人接物、为人处世时应宽大有气量，不计较或不追究。其实不但国人这样认为，美国科学家和总统富兰克林也如是说，“宽容中包含着人生的大道至理，没有宽容的生活，如在刀锋上行走。孩子，如果美德可以选择，请先把宽容挑选出来吧！” 二楼回复： 有个姑娘要开音乐会，在海报上说自己是李斯特的学生。演出前一 天，李斯特出现在姑娘面前。姑娘惊恐万状，抽泣着说，冒称是出于生计，并请求宽恕。李斯特要她把演奏的曲子弹给他听，并加以指点，最后爽快地说：“大胆地上台演奏，你现在已是我的学生。你可以向剧场经理宣布，晚会最后一个节目，由老师为学生演奏。”李斯特在音乐会上弹了最后一曲。 评议：文雅、和气、宽容的语言，不但沟通了人们的心灵，而且还反映出一个人的思想情操和文化修养。所以说宽容不仅是一种雅量，是博大的胸怀，更是一种人生的境界。宽容了别人就等于宽容了自己，宽容的同时，也创造生命的美丽。李斯特就是这样一位创造了生命美丽的大钢琴家。三楼回复：蔺相如因为“完璧归赵”有功而被封为上卿，位在廉颇之上。廉颇很不服气，扬言要当面羞辱蔺相如。蔺相如得知后，尽量回避、容让，不与廉颇发生冲突。蔺相如的门客以为他畏惧廉颇，然而蔺相如说：“秦国不敢侵略我们赵国，是因为有我和廉将军。我对廉将军容忍、退让，是把国家的危难放在前面，把个人的私仇放在后面啊！”这话被廉颇听到，就有了廉颇“负荆请罪”的故事。评议：纵观中外古今，凡是事业成功者，无不具有“海纳百川”的宽宏大度，无不具有宽容的美德。正是宽容，正是忍耐，成就了蔺相如这位美名远扬的一代名臣。能退一步，天地自然宽。相信这句名言：“宽容是在荆棘丛中长出来的谷粒。四楼回复： 三峡工程大江截流成功,谁对三峡工程的贡献最大?著名的水利工程学家潘家铮这样回答外国记者的提问:"那些反对三峡过程的人对三峡工程的贡献最大."评议：三峡工程是世界上史无前例的惠民工程。而正是反对者的存在，让决策者保持清醒理智的头脑,做事更周全;也激发了践行者接受挑战的勇气,迸发出生命的潜能. 而决策者和践行者对于反对者的宽容，不是简单的宽容,这宽容如硎,磨砺着你意志,磨亮了你生命的锋芒.这宽容，使得祖国和谐繁荣。五楼回复：北京一女工因与上司发生矛盾，喝药自杀，将青春的生命推向死亡的边缘。评议：没有了宽容，人将会变得何等脆弱!每个人都会有不如意，每个人都会有失败，当你的面前遇到了倾全力仍难以逾越的屏障时，请别忘了：生活需要宽容。宽容是人类情感中最重要的一部分。这种情感能融化心头的冰霜、驱散眉宇的阴翳，焕发重整旗鼓的力量，使你留得青山、可图再起。宽容别人，给别人留条后路，别人才会报之以宽怀，这也为自己留下了余地。从某种意义上说，宽容别人也是宽容自己、保护自己。给别人留一些空间，你自己将得到一片蓝天。总评：宽容是修养，是胸怀，是境界，是事业成功、家庭和谐、国家稳定繁荣的重要保证。宽容大度，利己，利人，利社会。让我们每个人心中都盛开一朵宽容之花吧！
关于三国的人物形象分析，的确研究的已经比较普遍，但可以从比较的角度来写，比如，三国的人物形象和史记中的人物形象在写法上的比较。关于这一点，金圣叹已经说过，是因文运事和以文生事的区别，可以以这个为切入点详加论证。应该是个比较好的题目。下面我就为大家说推荐一些关于古代小说 论文 的参考题目，希望对大家有帮助。 1.徐渭《四声猿》的悲剧色彩 2.由三言二拍看明代的重商思想 3.由张岱小品文看晚明文人的心态 4.《聊斋志异》反映的女性意识 5.明末清初才子佳人小说的婚恋模式 6.试论魏晋志怪小说的结构特点 7.《任氏传》中任氏形象的创造性 8.比较霍小玉与李娃形象 9. 璩 秀秀形象试析 10.试谈杜十娘形象(可与其他妓=形象做比较研究) 11.试谈《二拍》小说《青楼市探人踪》的情节艺术 12.《蒋兴哥重会珍珠衫》的思想价值 13.《三言》中具有反抗性的妇女群像 14.比较类似于《薛仁贵》和《琵琶记》这样的创作 15.《牡丹亭》的创新出奇之处 16.由《十二楼》看李渔短篇小说的叙事艺术 17.刘基与柳宗元寓言之比较 18.谈史传文学与小说的关系 19.李渔小说的艺术特点 20.比较魏晋志怪与《聊斋》中的狐仙形象 21.李翠莲形象分析 22.尤三姐形象与李瓶儿形象的比较 23.近二十年研究综述 24.《清波杂志》的文学思想 25.《鹤林玉露》的文学思想 26.某代唐诗选集研究 27.鸿门宴场面描写的深刻涵义 28.李广形象塑造过程中的缺陷描写 29.李斯的历史功过及人品优劣 30.《史记》个性化语言举例 31.《史记》叙事中的史笔和文笔 32.薄命司的象征意义 33.试论李纨性格二重性的意义 34.谈梦游太虚幻境的梦幻描写 35.海棠诗社与桃花诗社的不同 36.《红楼梦》个性化语言举例 37.王熙凤形象与潘金莲形象的比较 38.《水浒传》小人物分析 39.《史记》创作上的科学性 40.陶渊明的生命与酒 41.王维山水诗的情感模式 42.谢灵运思想构成的复杂性 43.宋代文学对道统观的背离 44.清代女诗人创作面面观 45.唐代五言六句古体诗研究 46.晚唐五代诗人研究
第一讲 绪论：中国古代小说的发展中国古代小说最特别的地方应当是它具有文言和白话两种不可混淆的系统。文言起于先秦时代稗官杂记，是流行在街头巷尾说长道短的简短记录，是所谓的随笔文学。通俗白话的小说则是开始于唐宋时期说话人的话本，是对说话人口中丰富多彩的故事再加工、纪录，名清时期，更由于大量文士的积极参与而造成巨大的发展。形成了数种流派的小说，如历史演义、英雄传奇、神魔小说、人情小说、浪漫爱情等各方面。它们面对的，是广大的平民百姓。基本上来说，两种小说不论是文体、渊源、演变等各方面发展都有着不同的系统。一、最初的小说观念其实，小说在最初的阶段是早在先秦两汉时期就早已奠下的基础。第一次读到「小说」这个名词是在庄子的文章中：「夫揭竿累，趣灌渎，守鲵鲋，其于得大鱼难矣；饰小说以干县令，其于大达亦远矣；是以未尝闻任氏之风俗，其不可与经于世远矣。」《庄子_231;杂篇_231;外物》在这里，庄子把「小说」和「大达」做一相对比较，而其中小说指的是浅薄而不重义理的学说，这个观念和古代文人眼中的小说观念很类似。但是到了汉代，「小说」这个名词被用来作为古代和当代典籍的总称。东汉班固《汉书_231;艺文志》子布中就有列出『小说家』这个门类，并且说：「小说家者流，盖出于稗官，街说巷语，道听途说之所造也。」其实，、这是相对应于帝王之道、政教得失等高士文人的话题。所谓的小说，只的应当是乡亲父老、食衣住行等和自己切身有关的话题罢了。二、小说的起源鲁迅在《中国小说史略》中到是有提到，小说起源于人们闲暇休息时所讲的神话故事。基本上来说，我是相信这个说法的，那是因为上股时代的人们，对大自然存着敬畏且恐惧的心，聘且一直认为宜切自然界的现象都听命于神的旨意，而这个「神」，无所不在，他在冥冥之中安排了一切。而后人所认为复杂的问题，在上古的人们看来，却都以「万物有灵」的这个说法给解释了。并且以自己和大自然艰苦搏斗的历程给形象化、艺术化了，塑造出一个英雄的形象。而在古代神话中则有着两类神话，一是英雄神的，令一则是自然神的。后者如雷公电母、风师雨伯，前者则是如后羿射日、女蜗补天等。其实在这里有一点很重要，那就是神话被小说所吸收后，并没有保持原貌，这一点从西王母神话的演变历程就可以的到验证。《山海经》中的西王母『其壮如人，豹尾虎齿，善啸，蓬发戴胜』三分约人，七分似妖，可怕极了。且在《山海经》里我们无法断定西王母的性别。到了战国时期《穆天子传》中，西王母俨然成了一为人主。后来到了《汉武帝内传》中，西王母已成了『年三十许，修短得中，天资掩霭，容颜绝世。』的美人了。神话被改造的过程中常被后人一点一点的加入道德的教训、人生的哲理和人情世故，在此时，神话演成了历史，中国古代的神话资料长失其粗犷原貌，我想原因应是在此吧！三、先秦小说小说做为一种文体的名称虽然一直到汉代才出现，但小说书在先秦时期就已经存在了，但可惜的是，这些书早已亡佚。现在我们所能看到的《山海经》、《穆天子传》等小说，都是在名清时期才得以逐步确立其地位的。《山海经》今存十八卷，晋人郭璞注。至于作者是谁，至今尚无定论。但从其内容上看来，应当是战国中后期巫祝方士采古代神话和地理博物传说而成的，一直到秦汉时期才被订为一书，名曰《山海经》。书中包含了很丰富的神话传说和山川博物等事迹奇怪的风格，相对的，其地理博物性质又使古人相信它是可靠的地理书。相同的，《穆天子传》也是如此。而《山海经》又被后世人认为是中国志怪小说的鼻祖。四、汉代小说《神异经》，成书于汉代，但作者至今尚不确定。此书是在《山海经》的影响下产生的，不论是在内容、笔法等各方面都有模仿《山海经》的部分，只是作者加入了神仙方术和儒家思想的观念。《汉武故事》，此书记汉武帝一生遗闻，叙述他求得成仙的部分尤其详细，由于《汉武故事》把历史和幻想结合在一起，并且所表现出来的文笔较幽雅，以成了较典型的志怪小说了。较为人所知的，应属《燕丹子》了吧！他的作者和成书年代至今仍无法正确推知，唯一可以确定的是其为汉代作品，应是肯定的。书中写的正是荆轲刺秦王的故事，只是由于在那个年代的人们在「道听涂说」的过程中又加入了不少的内容和情节，使剧情愈加生动曲折，但却与史实愈来愈远，这正是基于民间的传说得基础上写的。五、魏晋六朝的轶事小说所谓的轶事小说又称叫志人小说（这是鲁迅根据志怪小说的命名推论而来的），而轶事小说首推应当是《世说新语》了，南朝宋临川王刘义庆集其门下客所共撰，刘孝标作注。分政事、德行、言语、文学等三十六篇，记载东汉到东晋的奇闻轶事，其内容虽然琐碎，带却真实的将魏晋士大夫的思想及生活状况，很生动的表现出来，并且写出了士人消极厌世，放浪形骸的风气。其中有许多故事是成为后代戏曲小说的题材。六、魏晋的志怪小说志怪小说的兴起渊源应起于《山海经》、《穆天子传》等先秦时代的志怪小说。其中《博物志》即是如此，与《山海经》相同，记载地理博物琐碎杂文的作品。志怪小说最高的成就作品应当是《搜神记》了吧！他和记地理博物的小说不同，他以记录鬼怪神仙的故事为主，同时也包括一些野文杂记。作者是晋朝的干宝，他作《搜神记》是有感于父亲之婢和兄长死而复生的神异经历，一方面『考先志于载籍』，另一方面则『收遗逸于当时』。干宝在写此书时，有滥收他书所造成的错误，亦有他自己的意见进行加工，当然还是会有一些的遗漏缺点，所亦鲁迅成他为『一部半真半假的书籍』。《搜神记》中，有许多我们耳熟能详的故事，如「干将莫邪」、「东海孝妇」、「仙女下嫁董永」等故事，其中亦有不少作品都被改编成为剧曲了。七、唐朝五代的小说在唐代，坊间流行的小说有传奇和话本两种。唐代传奇，基本上是源自于魏晋六朝的志怪小说，但其用来写做的笔法则是用写使的传记方式来写的。在全盛时期则有《枕中记》、《李娃传》、《莺莺传》和《南柯太守传》这些较有名的作品。但反观唐代话本，宋明时期风行的话本小说的前身，它是讲故事的，它也有可能是由于当时，唐都城长安佛风盛行，不论在公理或民间都很盛行，而僧人对世间讲法时又有分僧讲和俗讲，僧讲当然是对出家人讲说佛经，而俗讲就是对世间人阐述佛法教义，同时亦兼具有化缘的目的。由于俗讲的对向适一般大众百姓，所以必须吸取民间的说话技巧，并且演化为形式完备、内容丰富的一项技艺了。这无疑是对宋元的说话发展具有重大意义了。唐代小说，真正使传奇开始发光发热的应当是沉既济的《任氏传》。写的也是神话鬼魅因为相爱通过了层层的考验殉人相随的故事。但沉既济较为我们熟知的名篇并不是这一部，而是《枕中记》，歧视会发觉以前的小说写的都是具有正面的教化意义的小说，藉以讽谕那些热中富贵、权势的仕人豪强。用旧的题材加上些心的创意，在用上自己的想象力丰富情节，这实在是对后事的表演艺术影响很深的一件事，如汤显祖《邯郸记》即是如此。唐代传奇最伟大的作品，应当举白行简的《李娃传》。此篇应见于《太平广记》中，故事中的三次转折让这故事紧紧的扣住人心，难怪会成为千古名篇，而李娃这女主角的塑造，亦表现了一个风尘女子的冷静和清醒，且她在看到荥阳公子悲惨际遇的时候，唤起的她的同情心，并且帮助他，而她比霍小玉更显伟大是在于她连八年夫妻都不要，在感情上更显洒脱，但她们有一个共同的地方，那就是门户之见造成了她们无法和心爱的人相结合，小说戏曲中常见到的「落难公子中状元」的熟套，就是滥觞于此的。唐代小说还有一部不可不提的，那就是影响最大的《莺莺传》，后代用它为题材写成的戏曲最多了。作者是元稹，有人说这是元稹自己亲身的遭遇，但众多考证说法不一，所以我就不加以阐述了，《莺莺传》和以往小说最大的不同即在于女主角是位知书达理的才女、名门闺秀，不同于以往尽是些妓女、妖精的角色。唐代传奇全盛时期最后一座高峰即是蒋防的《霍小玉传》。写的也是文人名士与妓女之间的爱情故事，不停于以往的只是由于霍小欲不甘心，而要求李益要等八年后才能另取名门，没想到李益翻脸无情，导致霍小玉死后化为厉鬼并且报复。爱恨分明的写实性个，直接脸出人性的脆弱，成为唐代传奇的代表作之一。唐代后期的作品就大不如前了，后期中较好的作品当推薛调的《无双传》和无名氏的《灵应传》。虽然两者都有在手法上创新求变，但在实质的内容上和前期的作品相比，逊色许多了。八、宋元时期的话本由于宋元的小说艺术发展并不在文言的部分，所以文言小说的成就并不如通俗小说。在唐、宋、元三朝丰富的文化洗礼和经济繁荣的推动下，各种来自民间极富特色的话本形式也就孕育而生了，并且在此时期奠下了坚固的基础。在宋代，有一门艺术叫「说话」。而表演的场地则称为「瓦舍」或「瓦子」，是一种有规模的综合游艺场，其中表演各种戏曲的地方叫做「勾栏」。当然「说话」最容易为平民百姓所接受，而其中众多题材当中最为百姓所接受的，应当是历史方面的故事了，其内容讲的多和朝代之间的兴衰、军国大政等有关的事，参考的史书中有《汉书》、《五代史》、《七国春秋》等，而其中最受人欢迎的无疑是《三国志》了。到了元末明初之际还有罗贯中的《三国志通俗演义》，且由此开启了中国历史演义体长篇章回小说的先河。而宋代亦由于国家政事的关系，百姓们喜欢听「士马金鼓之事」的内容，而其中即刻反映出宋代民族征战、平民起义、抵抗外侮入侵之事，讲的多是以英雄人物为主角，主要的代表即《杨家将》、《水浒》之类的科目最受欢迎，开创了英雄小说的先河。宋代还有另一类至今仍广受民间欢迎的体裁，那就是公案小说，其中表现出百姓对贪官污吏的不满和对「青天大老爷」的期望，「包青天」至今仍符合了人民对政府的期望。另一类白话短篇小说，即以冯梦龙的「三言」、凌蒙初的「二拍」为代表作，并无显著的成绩。在现存宋元话本中，爱情和公案这两类作品最多，成就也最高。爱情小说的代表作《碾玉观音》，表现出了小老百姓对爱情的坚决，不惜冒着生命危险，即使变成厉鬼也要表现的对追求自己幸福的坚决。公案小说叫具有代表性的是《错斩崔宁》。其中反映了南宋时期官吏问案的轻率、草菅人命，作者对司法弊端提出了疑义、批判。由于语词生动说话人每天面对的都是广大听众，所以熟悉平民所用的口语，且经由说话人的熟练，表现出了人物、对白的生命力，加入俗语、方言等，想必是此一时期的一大特色吧！九、明代小说明朝是中国小说蓬勃发展、走向成熟的时期。明代小说举四本当代表《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》，分别代表四个领域的小说，历史演义、英雄传奇、神魔志怪和人情小说。附带提到一点清朝人李渔江这四本书称为小说界的四大奇书。首先我先从历史演义这个方面开始说明。就其内容而言，历史演义大多是从正史当中取材，孙楷第先生在《中国通俗小说书目_231;分类说明》中有提到：「演一代史事而近于断代史者」和「通演古今事与通史同者」，这两点使我们觉得历史演义小说虽然取材自历史，但内容大多和史实不同，多加以改编，因文生事、虚构创作，以寄托自己的理想和希望。而宋代的说书业无疑是对三国故事的丰富和广泛的传播具有极大的推动作用。由于三国至流传至今版本众多，现在看到的以清人毛宗冈的一百二十回本最为通行。由于成书的时间较其它书为早，所以他用的文体还是简易的文言文，而它的内容所以受到人们的欢迎，我想是因为罗贯中的「拥刘反曹」契合了他们的道的观念，并且每个人物都有鲜明的人物性格，非常容易引起民众的认同。英雄传奇小说当推《水浒传》，作者施耐庵，金圣叹他在《水浒传序》中有提到：「《水浒》所叙，叙一百八人，人有其性情，人有其形状，人有其声口。……施耐庵以一心所运，而一百八人各自入妙者，无他，十年格物而一朝格物，斯以一笔而写百千万人，故不以为难也。」《水浒传》中人物都有鲜明的个性，武松、李逵、鲁智深、林冲等，个个颜色鲜明、精雕细琢，是人物塑造上显现笔力的地方。由于《水浒传》讲的是梁山泊一百零八条好汉的故事，草莽英雄的色彩严重，让人觉得富于生活的气息。神魔小说这个观念最早是由鲁迅先生提出来并且使用的（见鲁迅《中国小说的历史的变迁》第五讲）。中国通俗小说发展到明代中期，其实神魔小说也应该要出现了。因为中国人对神仙鬼怪、灵异传说之事早在商朝即开始有此观念，因此民间神话发展至今，文人雅士也喜欢参与其中。而自卫进以来，志怪的小说就一直很兴旺，且由于中国式一个受宗教影响极深的国度，并且佛教、道教和一些西方文化入侵中国而来的宗教，相互融合、演化而来，在加上唐朝时即有「讲经」一家，所以到了明代中期通俗小说日趋成熟的时期，神魔小说的兴盛，也是顺理成章的事了。《西游记》作者吴承恩，演绎自《大唐西域记》，数是内容其实我们都很熟知，在此不再多说。其实，在故事中不乏积极劝世的一面，鼓励人们要克服困难，积极向前，虽然有神力相助，但若没有灵活的头脑又如何能成事呢？人情小说的开山之作《金瓶梅》，虽然有许多人对它的印象仅止于是香艳色情的小说，但它以高妙的笔法写出的明代中后期社会的市井风情，真实的表现在具体的文字上。文中大量的运用了市井口语、俗语来表现人物的性格，让我们在阅读时格外的具有感情，因为其所应用的言语非常生活，更贴近读者的心灵。但其中间杂对于猥亵淫秽的描写，较为人所诟病，但毕竟这无法掩饰《金瓶梅》是中国通俗小说最重要作品之一的光芒，而且它也是小说界四大奇书之一呢！十、清代小说清代小说成就最高的无疑就是曹雪芹的《红楼梦》了，这是部言情的小说，写的当然不只爱情，尚有亲情、人情、厉害之情等，写进了曹雪芹的一生，用曹家的盛衰来写人情冷暖、世态炎凉，更写出了一个时代的悲剧。其实这部小说在清朝干龙年间即广为流传，用的文体是白话的章回小说。清代尚有些不错的讽刺小说，如吴敬梓的《儒林外史》、刘鹗的《老残游记》。《儒林外史》是以平实的笔触加以课化当时文人士子追逐科场名利的堕落与矫饰。由于作者对八股科举制度极为厌恶，所以用描写世故人情的笔触描写，故多戚而能谐、婉而多讽，无肤泛之语、无淫秽之语。但由于多短篇衔接而成，是结构较松散的一部。《老残游记》虽名为游记，实属社会讽刺小说，而其中写的多和清朝官吏罪恶的揭发有关，当中写景的描述尤为独到，善于用具体的事物比喻声音这是他笔力精炼之处。另外提到清朝尚有一部文言短篇的笔记小说，蒲松龄的《聊斋志异》写的也是神仙志怪，但它虽文笔记小说，但却是有结构的，它是有系统的整理，编辑成册的。.....................。。。。。。。。。。。。（很多 关于古代四大名著的）要不？给你发过去
《风筝误》，古代（清代）中国传奇剧本，共三十出，是著名戏曲家李渔的作品，被列为中国十大古典喜剧之一。李渔的“十种曲”中，惟《风筝误》最脍炙人口，直到今天，昆曲、京剧和其他有些地方戏仍在搬演。梅兰芳的作品《凤还巢》即脱胎于本剧。《风筝误》描写詹烈候生有二女，小女淑娟美艳贤惠，是柳氏所生；大女叫爱娟，为梅氏所生。一位书生韩琦仲在风筝题诗上，由另一位贵公子戚友先放风筝，不巧风筝线断，飘落到詹烈候家，被詹府二小姐淑娟拾到。淑娟捡起后，见诗句芳心大动，便和诗一首。风筝由戚家家童索还。韩琦仲在戚友先书房，见淑娟和诗大喜，故意又作诗一首，再放风筝，此回风筝竟落于丑女大小姐爱娟院中。爱娟误以为是戚友先所作，遂冒充淑娟，拜托奶娘邀约月夜相会，韩琦仲冒名前来，被爱娟奇丑的模样吓跑。韩琦仲从此专心苦读。后来爱娟被父母许配给戚友先，洞房花烛夜误将夫君认作韩琦仲，戚友先见新娘是丑陋的爱娟，暴跳如雷。爱娟之母赶来相劝，并准其再娶三妻四妾，友先方才罢休。韩琦仲在高中状元之后，由义父策划娶得淑娟。该剧脉络贯通，情节波澜起伏，引人入胜。