平等是与生俱来的，是上天对人性的关怀而赐予每个人的礼物。每个人一出生就与他人平等，不分地位，不分贵贱，不分种族，即使有任何差别。是平等让人与人之间存在公平的待遇，是平等让人拥有了追求幸福的权利。一架飞往纽约的飞机上，一位富有的中年白人妇女被安排坐在一位黑人旁边。她怒目而视，而黑人却以微笑回应。白人妇女发脾气，说不能忍受坐在黑人身旁，要求换位子。几分钟后，空服员回来了说，经济舱已经客满了，但头等舱还有一个空位。而且她已经获得机长的特别许可，他认为要一名乘客不应该和一个这么令人讨厌的人同坐。随后空服员转向那名黑人邀请他到头等舱。顿时周边的乘客热烈鼓掌。美国着名的黑人民权运动领袖马丁·路德金发表演讲：“我梦想有一天，我的四个孩子将生活在一个不是以他们的肤色，而是以他们的品格优劣来评价他们的国度里。”
在学习和工作中，大家或多或少都会接触过论文吧，论文写作的过程是人们获得直接经验的过程。你知道论文怎样写才规范吗？下面是我收集整理的关于正直与自尊的议论文论据素材，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
1、谁低下脖子，谁就会被人当马骑。
2、知识、辨别力、正直、学问和良好的品行，是成功的主要条件，仅次于兴趣和机遇。
3、聪明的人不听阿谀的话，正真的人不干不磊落的事。
4、人要正直，因为在其中有雄辩和德行的秘诀，有道德的影响力。——阿密埃尔
5、正像太阳会从乌云中探出头来一样，布衣粗服，可以格外显出一个人的正直。——莎士比亚
6、在全人类中，凡是坚强、正直、勇敢、仁慈的人，都有是英雄！——贝多芬
7、坚信别人诚实，是本人正直的一个有力证据。——蒙田
8、直言，国之良药；有言之人，国之良医。——唐甄
9、正直的人，依信心而生活。——《旧约全书》
10、以正胜邪，以直胜曲。——蔡锷
11、立身既质直，出语无谄谀。保我不鉴壁，信君方得珠。——寒山
12、汝若全德，必忠必直；汝若全行，必方必正。终身如此，可谓君子。——元结《自箴》
13、心如规矩，志如尺衡，平静如水，正直如绳。——严遵
14、以为人人都正直，那是愚蠢的；认为根本没有正直的人，尤其愚蠢。——约亚当斯
15、君子处世宁风霜自挟，毋鱼鸟亲人。——金缨《格言联壁》
16、做一个正直的人，就必须把灵魂的高尚与精神的明智结合起来。——爱尔维修
17、莫左右摇摆，要身心正直，正直人两世都达到真境。——优素甫·哈斯·哈吉甫
18、为人善良和正直才是最光荣。——卢梭
19、孩童的动作，是清洁，是正直。——《旧约全书·箴言》
20、正直意味着有勇气坚持自己的信念。这一点包括有能力去坚持你认为是正确的东西，在需要的时候义无反顾，并能公开反对你确认是错误的东西。——阿瑟·戈森
21、友谊是灵魂的结合，这个结合是可以离异的，这是两个敏感，正直的人之间心照不宣的契约。——伏尔泰
22、正直者顺道而行，顺理而言，公平无私，不为安肆志，不为危易行。——韩婴
23、是谓是，非谓非，曰直。——荀子
24、奴颜婢膝真乞丐。——陆龟蒙《江湖散人歌》
25、一个正直的人在无论什么地方应该知道自重。——巴尔扎克
26、进不失廉，退不失行。——《晏子春秋·内篇向上》
27、我们的奋斗目标，不是长寿，而是活得正直。——塞内加
28、穷不失义，达不离道。——孔丘《论语》
29、走正直诚实的`生活道路，必定会有一个问心无愧的归宿。——高尔基
30、世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直的严正的朋友……——爱因斯坦
31、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。——李白《梦游天姥吟留别》
32、直言，国之良药；直言之人，国之良医。——唐甄
33、直气苟有存，死亦何所妨？——孟郊
34、志毋虚邪，行必正直。——管仲
35、聪明正直者为神。——柳宗元
36、一句谎言会毁掉一个正直的人的全部名誉。——格拉西安
37、忠厚正直才会有完善的品德，公正规范才会有高尚的行为。一辈子都能这样，才能称为君子。
38、百事坦直，卑鄙的人就远远走路。——布雷克
39、言动举止，至微至粗之事，皆当合理。——黄宗羲
40、仰不愧于天，义以方外。——孟珂《孟子》
41、正直无私，扬眉吐气，我不怕人，人皆敬我，就是天堂快乐之境，此为将之根本。——戚继光
42、诚实的人哪怕是罪人，也会讲真话。——威·赫兹里特《特性》
43、少年以正道为做一切事情的基础。——劳伦斯
44、要正直地生活，别想入非非！要诚实地工作，才能前程远大。——陀思妥耶夫斯基
45、君子敬以直内，义以方外。——《易经》
46、好人常直道，不顺世间逆。——孟郊《孟东野诗集·择友》
47、我能确保正直，却不能保证没有偏见。——歌德
48、坦白直爽最能得人心。——巴尔扎克
49、你必须对自己忠实，你才不会对别人欺诈。——莎士比亚《哈姆莱特》
50、你如果要避免永远的刑罚，就必须走正直而狭窄的路。——德莱塞
1、匆贪意外之财，匆饮过量之酒。
2、百事坦直，卑鄙的人就远远走路。——布雷克
3、仰不愧于天，义以方外。——孟珂《孟子》
4、诚实的人哪怕是罪人，也会讲真话。——威·赫兹里特《特性》
5、气骨清如秋水，纵家徒四壁，终傲王公。——《增广贤文》
6、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
7、官长之前，止可将敬，不可逐膻。
8、正直代表着良知，是一个人精神境界的体现。
9、尊严是文明，但又像一层贴在脸上的东西一样容易脱落。
10、人要想对自己的尊严有所觉悟，就必需谦虚。的确，人性是尊严的，但这样说还是不甚明确的，也是不完整的。说人是尊严的，这只限于没有私心的、利他的、富于怜悯的、有感情的、肯为其他生物和宇宙献身的这种情况。
11、好人常直道，不顺世间逆。——孟郊《孟东野诗集·择友》
12、没有自我尊重，就没有道德的纯洁性和丰富的个性精神。对自身的尊重、荣誉感、自豪感、自尊心――这是以块磨练细腻的感情的砺石。
13、高度的自尊心不是骄傲、自大或缺乏自我批评精神的同义词。自尊心强的人不是认为自己比别人优越，而只是对自己有信心，相信自己能够克服自己的缺点。
14、正义是永恒的太阳，世界无不拖延它的到来。——菲力普斯
15、自尊自爱，作为一种力求完善的动力，却是一切伟大事业的渊源。
16、少年以正道为做一切事情的基础。——劳伦斯
17、正直是为人处世的基本之道。
18、立身无愧，何愁鼠辈。
19、勿恃势力而凌逼孤寡，毋贪口福而姿杀生禽。
20、进不失廉，退不失行。——《晏子春秋·内篇向上》
21、言动举止，至微至粗之事，皆当合理。——黄宗羲
22、直言，国之良药；有言之人，国之良医。——唐甄
23、随时莫起趋时念，脱俗休存矫俗心。——《增广贤文》
24、内不欺己，外不欺人。——弘一大师《格言别录》
25、富贵是无情之物，你看得他重，他害你越大。——《增广贤文》
26、穷不失义，达不离道。——孔丘《论语》
27、君子处世宁风霜自挟，毋鱼鸟亲人。——金缨《格言联壁》
28、我们可以把我们的财物、生命转借给我们的朋友，以满足他们的需求，但是，转让尊严之名，把自己的荣誉安在他人头上，这却是罕见的。
29、自尊，迄今为止一直是少数人所必备的一种德性。凡是在权力不平等的地方，它都不可能在服从于其他人统治的那些人的身上找到。
30、一生无媚骨，至死不饶罪。——陈毅《读时下杂文》
31、你必须对自己忠实，你才不会对别人欺诈。——莎士比亚《哈姆莱特》
32、千里不欺孤，独木不成林。——《增广贤文》
33、百尺无寸枝，一生自孤直。——宋之问《题老松枝》
34、见富贵而生谄容者最可耻，遇贫穷而作骄态者莫甚。
35、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。——李白《梦游天姥吟留别》
36、奴颜婢膝真乞丐。——陆龟蒙《江湖散人歌》
37、人必自悔然后人悔之，家必自毁然后毁之，国必自伐然后人伐之。
38、钱财如粪土，仁义值于金。——《增广贤文》
1、巧诈不如拙诚。——韩非
2、枉己者，未有能直人者也。——孟子
3、宁为直伐，不为曲全。——王廷陈
4、内不欺己，外不欺人。——弘一大师《格言别录》
5、一生无媚骨，至死不饶罪。——陈毅《读时下杂文》
6、有德必有勇，正直的人决不胆怯。——莎士比亚
7、没有比正直更富的遗产。——莎士比亚
8、做好人容易，做正直的人却难。——雨果
9、人之生也直，心直则身直，可立地参天。——王文禄
10、正义是永恒的太阳，世界无不拖延它的到来。——菲力普斯
11、百尺无寸枝，一生自孤直。——宋之问《题老松枝》
12、一个人心术要正，行为要端。人之生也直，罔之生也幸而免。——孔丘
13、正直虽不是行善，却是缺乏罪恶的证据。——列夫·托尔斯泰
14、诚实人说的话，像他的抵押品那样可靠。——塞万提斯
15、正直为吾人最良之品性，且为处世之最良法，与人交接，一以正直为本旨。正直二字，实为信用之基。——管绿荫
16、正直的人必须和正直的人为伍，因为谁是那样刚强，能够不受诱惑呢？——莎士比亚
17、我大胆地走着正直的道路，绝不有损于正义与真理而谄媚和敷衍任何人。——卢梭
18、人类之所以充满希望，其原因之一就在于人们似乎对正直具有一种近于本能的识别能力——而且不可抗拒地被它所吸引。——阿瑟·戈森
19、正直和诚实还没有发现代用品，人们缺少它就没法取得成功。——布雷默
20、一个人要开化一个最闭塞的地方，有了钱还不行，他还得有知识、正直、爱国心，如果没有坚定的意志，把个人的利益丢掉，献身于一种社会的理想，那也是白费。——巴尔扎克
21、我唯一的警告是，公司的成长绝不能以正直为代价；我认为，正直是这家广告代理商的灵魂与前进的动力。——李奥贝纳
22、在很特殊的情况下，一个人才会成为圣人，但做一个正直的人却是人生的正轨。尽管你们曾经犯错，曾经迷惘，你们也应当尽自己最大的能力去做一个正直的人。——雨果
23、如果我们为人正直，工作勤奋，就会得到人们的称颂；然而得到自己的赞许却有百倍意义。遗憾的是，得到自己的赞许的途径至今尚未找到。——马克·吐温《傻瓜威尔逊的新日历》
24、青年人应当不伤人，应当把各人所得的给予各人，应当避免虚伪欺，应当显得恳挚悦人，这样学着去行正直。——夸美纽斯
25、正直但无知识是软弱的，也是无用的；有知识但不正直是危险的，也是可怕的。——塞·约翰逊
很多同学写作文的时候都需要很多作文素材，我整理了一些有关公正的作文素材，大家一起来看看吧。
相传，3000多年前，以色列出了一位伟大君主——所罗门王。有一天，两个妇女带着一个婴儿来找所罗门，她们都说这个孩子是自己的，让所罗门断案。两人在所罗门面前激烈争吵，所罗门也无法听出谁说的是真话。于是，他灵机一动，让人拿来一把宝剑：“你们别争了，我把孩子劈开，你们一人一半。”两个女人闻听大惊，一个女人急切地哀求道：“千万别杀孩子，我不要了。”另一个女人则说：“我得不到，你也别想得到，杀就杀。”于是，所罗门认定孩子属于哀求他的那个女人，因为母亲无论如何也不会让人伤害自己的孩子。就这样，真正的母亲得到了孩子，企图冒领婴儿的那个女人则受到所罗门的惩罚。
这个故事在西方流传了近3000年，所罗门也成为正义、英明执法者的化身。与所罗门相似的是在中国流传千年的包青天的故事。包公断案，以充满智慧、不惧权贵著称，这两个特点为他赢得了“青天”的美称。
然而，无论是所罗门还是包青天，他们与现代法治的理念相去甚远。比如包公，他既是行政官员，又是侦探，既是检察官，又是法官。这种体制，只能依赖执法者的个人素养，素养高还好办，素养差就容易出冤假错案。
“我们追求的是人人获得自由和尊严的道路”——曼德拉
2013年12月5日，南非前总统纳尔逊·曼德拉在家中平静去世，走完了他95载充满风雨的光辉岁月。
曼德拉一生追求自由和平等。他带领南非结束种族隔离制度，走向多种族的民主制度。1993年，曼德拉被授予诺贝尔和平奖。1994年5月10日，曼德拉成为南非首位黑人总统，达到他传奇人生的高潮。环视全球政治家，罕见有人像曼德拉一样，能赢得不分种族、不分宗教、不分国家的人们的一致赞誉。正如联合国秘书长潘基文所称：“纳尔逊·曼德拉表明了如果我们相信正义和仁爱并为之梦想和共同奋斗，世界和我们每个人将有怎样的可能性。在推进联合国价值和诉求方面，我们这个时代没有人比曼德拉做得更多。”爱尔兰总理恩达·肯尼则说道：“曼德拉这个名字激荡我们的良知和心灵，它成为全球追求尊严和自由的同义词。今天，一盏明灯熄灭了。这个来自特兰斯凯的男孩结束了漫长的旅程。他的旅程不仅改变了南非，也改变了人类。”的确，曼德拉配得上这所有的礼赞和尊崇。美国总统奥巴马说：“今天，他回家了。他现在不再属于我们，他属于世世代代。”
历史永远会记住他。在遥远的将来，他仍不朽。
1、人要尊重自己，就必须抱有一种信念:公平对待他的同胞。
--夏洛蒂·勃朗特
2、正直者，顺道而行，顺理而言，公平无私。
--韩婴
3、世界之大，而能获得最公平分配的是常识。
--笛卡尔
4、民主政体应避免这样两种极端，就是不平等的精神和极端平等的精神。
--孟德斯鸠
5、平等是各种善的根源，极度不平等是各种恶的根源。
--罗伯斯庇尔
以上就是一些有关公正的作文素材，希望对大家有所帮助。
阿里最大股东、日本首富孙正义的12条成功孙正义
1978年，主修经济的孙正义毕业于美国加州大学伯克利分校。1981年创建软银集团，美国《商业周刊》杂志把孙正义称为电子时代大帝(Cyber Mogul)。2014年9月16日，随着阿里巴巴登陆美股市场，孙正义的财富净值涨至166亿美元，跻身日本首富。马云曾评价孙正义是个大智若愚的人，几乎没一句多余的话，仿佛武侠中的人物：一、决断迅速;二、想做大事;三、能按自己想法做事。或许我们能从下面这12条准则中，能对这位日本首富的成功秘诀窥探一二。
孙正义，日本首富，软银集团董事长兼总裁。他手下的软银集团是阿里巴巴最大的股东。
人生蓝图
先来决定要登的山吧!这是体现孙正义基本人生观的一句话。孙正义19岁时制定了一项50年的人生规划，一直按照这项规划践行至今：20岁开始扬名，30岁开始积累经费，40岁开始靠人力决战，50岁开始实现事业，60岁开始传给下一代。
很多人也制定过这样的目标，但是并没有将目标进一步细分成更小的元素，对每天要做的事没有具体的认知，这让目标失去了指导意义。
而孙正义会在新年来临时制定自己的年度规划，每过几个月便会逐项检查自己正在进行的项目的问题所在，然后他会将核查结果打印出来随身携带，早晚上下班的时候拿出来看看。这样，孙正义就在那项50年规划的基础上，持续思考自己今天该做什么。
制定计划，要逆向思考
与普遍的“首先做什么、然后再做什么”的模式不同，孙正义思考的是：要实现这项目标，要在目标的前一阶段做到什么?而要做到这一点，又要在它的前一阶段做到什么?
所以，当孙正义准备推出移动电话业务时，他选择先推出宽带业务，积累通信领域的管理人才并开始筹集资金，一切准备就绪之后才收购沃达丰日本公司(沃达丰可以理解为中国移动的国际版)。
但如果一开始他就收购沃达丰，很可能会因为缺乏通讯领域的管理人才而走向失败。
勇敢地沟通和协商
因为用的是英语，需要花费更多的时间，请让我带字典去，并给我查字典的时间——这是孙正义在美国留学期间参加考试时说的话。因为他当时还没熟练掌握英语，所以他提出了这样的请求，甚至找到了州教育委员会主席。结果，他不仅被批准可以带字典参加考试，还获得了更长的考试时间，顺利通过了大学入学考试。
孙正义的成功正源于他的沟通能力，为了达到自己想要的目标，就要试着积极与人洽谈。
立刻行动胜过花时间思考
孙正义进行决策时，会瞬间作出结论，如果“无法决定”就将相关事宜暂时搁置。
在他看来，无法立即决定是存在决策所需的关键资料，所以这时，他会让下属收集、准备所需要的材料，以便作出正确的决策。
在与美国雅虎合作设立雅虎日本时，有人提意见：美国版是按照英文字母排序的，日本版就不好按照英文字母排序了吧?
孙正义听后只沉思了一瞬间，就大喊道：反正美国版用得好好的，照做就是。于是，雅虎日本网就采用了和美国版同样的页面。
相较于花时间进行多方面的思考，孙正义更重视速度。事实上，雅虎日本在其后10年都不曾更改过，貌似也没什么问题。
公布目标鞭策自己
“公布目标并努力实现，风险虽然高，却值得一做。”——孙正义向来都会公布自己的目标，这样风险很高，但借公布的机会，他也可以聚合人力、物力、资本、信息等各类资源，也可以对自己、对公司形成一个鞭策，从而帮助自己走的更远。
而这样的习惯，他从留学期间就开始了，在还没有赚钱能力时，他就对父母说：一年之后我会月进100万日元，就不用再给我生活费了。说了这句话以后，他就开始搞起了自动翻译机的发明，又从日本引进了电玩游戏《入侵者》，做起了租赁生意。
言出必行的他，在把目标说出口之后，不留给自己后退的余地，以此不断鞭策自己，从而更加用心和投入。
高度集中精力一决胜负
在80年代，孙正义创办的个人计算机杂志出现了严重亏损，但孙正义并没有削减杂志部门的支出，而是拿出1亿日元投放电视广告(当时宣传杂志的电视广告并不多见)，并且大幅度加印杂志——要为全国各地书店供应10万册刊物。面对大家的质疑，孙正义解释到：就这一次，请让我们供应10万册，这样还不行我们就停刊。
结果，这10万册杂志全部卖光了。
在市场扩张阶段，即使出现亏损也不要削减支出，反而应当加大投资提升营业额，这一点很重要。
要做就全力以赴
“大学期间在没有比我更用功的学生了，因为在物理层面上不太可能”——这是孙正义提及自己美国留学经历时说的话。那时的他总是坐在课堂的最前排，下课后会向老师提很多问题。除了每天平均3小时的睡眠，他剩下的时间全在努力学习。
除了在学业上追求卓越，生活中的孙正义也是力求完美。少年时的他喜欢踢足球，为了锻炼腰腿部的力量，他甚至每天穿着铁鞋去上学。后来成为公司管理者之后，迷上高尔夫的他还发明了高尔夫专用模拟器，每天利用它打上一个回合，最终成为了高尔夫的高手。
用拼命的态度挑战困难
“把打火机借我，我要在身上浇油死在这里!”——你能相信这样匪气十足的言论是日本首富的言论吗?当时的他正在进行宽带网络的建设，有100万用户等着服务开通，但是他却无法借到黑光纤，没有这种光纤，整个网络就无法工作。
为了解决这个问题，孙正义亲自发传真、打电话给供应商，但是收到的结果都是没有多余光纤。所以孙正义亲自拜访了相关部门，说出了这番话，被吓到的负责人当场便打电话处理了这个问题。
直接说结论提高效率
职场里有所谓的电梯谈话，上司会要求下属在他下电梯前做个汇报。但是孙正义的要求更高，他只给10秒钟。如果在最初的10秒没能让他了解到重点，他就会说：结论是什么?从结论说起!
孙正义可以从结论推导出这一结论的大概逻辑，如果逻辑上有疏漏或错误，或是关系重大的问题，他会谨慎的向对方求证。
这样的做法，不仅提高了孙正义的时间效率，也提高了软银整个公司的时间效率，使之逐渐成为了软银企业文化的一部分。
掌握不亚于专家的知识
孙正义手下集合了一批运营、法律、财务、广告领域的一流专家，他会就各类事务和这些专家人士探讨。因此孙正义在知识的实际运用上得心应手，水准甚至在专业人士之上。所以在公司运营上，他从来不会漫不经心的询问下属”要怎么办“，而是有明确的想法。
不能接受“做不到”这种理由
孙正义永远不接受“有难度”、“做不到”这种理由，即使是法律不允许，他也会想办法突破限制。既有毅力，又有相当的灵活性。
比如软银设立日本纳斯达克这件事儿，从日本法律上讲，他们本没有资质设立证券市场。但孙正义拒绝接受客观理由，最后在大阪交易所以新兴市场的名义启动了日本纳斯达克。
无论批评正确与否，都虚心面对
“高水平的批评能够提高成绩，低水平的批评能够加强忍耐力。”孙正义是这么说的，也是这么做的。无论是面对公司内部还是外界，他都始终听取批评意见，甚至在推特上郑重其事的回复批评者。面对高水平批评，他会充分探讨，面对低水平的批评，他也不会阻止对方发言。
当年，马云还是diao丝时和我们有什么不同?
在成为首富前，马云实打实的是一个“diao丝”：出生于普通人家，教育背景相当一般，在第三次参加高考之后，才被杭州师范学院录取，首份工作月工资不到100元……当马云还是diao丝时，他和我们有什么不同?
1、挣第一笔钱2500元高兴地把钱抛向天空
上市当天：钱多了怎么花，我还真没想过。
赵薇爆料：我知道马总这一路走来很不容易，他跟我讲过一个事，他第一次挣的一笔钱是两千五百块钱，当时他就跟他媳妇俩人在家特别高兴。后来他们就把两千五百块钱像拍电影似的往天空一撒，看着钱慢慢飘下来。
2、当年到清华演讲需要张纪中坐镇
2014年12月马云演讲，媒体取标题“北大清华被马云‘打脸’：我毕业于杭师大，可能毕业于北大、清华，现在每天就在研究了。因为我是毕业于杭师院，文化是玩出来的，会玩的孩子、能玩的孩子、想玩的孩子一般都很有出息。
张纪中爆料：马云现在当然是已经很成熟了，他已经完全不是那个当年的马云了。当年的马云跑到清华大学去做一个讲演，还要我给他“长长气”，就是让我给他坐镇。还记得那次在台上，我说：“我告诉你们，我认识马云就是听他吹牛，吹呀吹呀，结果真的让他给吹成了，所以有的时候不能小看吹牛。”
3、冒雨骑自行车学下围棋
史玉柱爆料：因为马云会下围棋，他围棋下得还是挺好的。怎么学的围棋，他还给我讲过故事。他说他大学寝室有一个人下围棋很牛，但他不会下，他就猛学了一阵，最后他大学同寝室的那个人就再下不过他了，后来他大学同班同学推荐说，郊区有一个老头下围棋是远近闻名的，他就去找了那个老头下，星期天跑到人家家里面去了。但那个老头不在家，他儿子在，一个少年，十四五岁。马云跟那个少年下了，结果输得一塌糊涂。然后马云回去又苦练，接着可能就拜了老头为师，最后就超越师傅了。这个事他是当个故事说的，他不一定说百分之百的就这么准，我也记得不一定百分之百。因为他当故事说，当时说去郊区找这个老头，一路下着雨，他骑个自行车，淋得像落汤鸡，我就记得他当时渲染得挺多的。
4、去德国演讲只有一个听众
赵薇爆料：马总还跟我讲过一个特别有趣的例子，就是在他刚刚起步的时候，他受邀去德国做一个演讲。他收拾得特别整齐就去了德国，在一个能容纳两三千人的大厅里开始演讲，结果好像连带他在内，大厅里就只有两个人，但马总还是演讲了，这就很大胆。以我的个性，要是碰到这样的事情就会说：“你是来听我演讲的，那就别在这儿坐着了，找个地方我们喝一杯德国啤酒，聊聊天，就能把这个事情讲完了。”
5、第一次“豪华”创业失败
当时他那几个朋友一起做，还带我去看。我每次去看，他们都有进步，换了很大的办公室，虽然和现在的办公室没法比，但在那个时候已经算很大的了。我到他们的办公室，好家伙，一层都是，阔得不得了。是后来，这个黄页的项目失败了，马云最后到了北京，那是他最低谷的时候。
6、穿破夹克拿半张纸见投资人
当时雅虎上市非常非常成功，所以孙正义对中国的互联网也非常有信心，就一定要投入中国的互联网公司，所以他让我们把中国的互联网公司都找过去，当时马云也在里面。我前两年春节跟马云在三亚的时候，还听他抱怨说：“你们当年真不像话，只给了我6分钟时间。”我说：“不可能啊，怎么可能只有6分钟，6分钟的话什么事能说得清楚。”后来我还特意问了一下当时的经事人，经事人说真的只有6分钟，就是每个人的演讲时间是6分钟，但是互动时间其实没有限制，谁说得比较棒，大家有兴趣听，那么那个人就能多说一会儿，没兴趣就拉倒。
我最开始没见过马云，见他的第一眼，我觉得这人挺怪的，怎么长成这样。马云是偏后一点上来，他的穿着也最简单，一个破夹克，然后拿了半张纸。我到现在也没有机会问他，为什么是用半张纸?
7、总穿黄衬衫和布鞋被吐槽
李静爆料：如果有一天让我采访马云，我一定不会跟他讨教创业管理之道什么的，然后帮他总结成创业成功学去传播，这些东西已经够多了。其实我最想问他的是，“你为什么老穿这件黄衬衫和布鞋?”因为每次见他，不管什么场合他永远是这身儿，除了那次阿里巴巴纽约上市。我猜他家衣柜鞋柜拉开一定是一堆相同的衬衫和布鞋!
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海伦凯勒，她是个重度障碍者，虽然她听不见，看不见，也不能说话，但是她有一颗真诚和努力学习的心，克服了重重的困难。
其实海伦凯勒本来是跟正常人一样，她看得见也听得到，小时候和大家一样生龙活虎，会想模仿别人做事，爱笑爱哭爱生气，会故意跌倒在地上，要妈妈把她抱起来，但是在她得了一场大病后，让她的生活变成没有颜色，没有声音，是一个完全由触觉构成的世界，而她的爸爸妈妈对她绝不放弃，费尽心思寻找启蒙老师，只为了让海伦凯勒从黑暗走向光明，由孤独进入友谊。
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海伦凯勒虽然生活在黑暗及无声的世界，但是她却没有自暴自弃，反而更努力向上的学习，她曾说过”聋与瞎都没有关系，把它们放逐到生命的外围去。”她勇敢面对自己身体带来的伤痛，一点一滴的累积知识，并且获得了比一般人更高的成就，所以我们要满足自己所拥有的一切，遇到困难和挫折都要勇敢面对，不要逃避，要想办法克服，并在自己的能力下，多帮助别人。
名人励志故事2
飞翔是很多人的梦想，莱特兄弟是飞行的始祖，他们忠于梦想，努力奋斗，才成功发明了飞机。
莱特兄弟从小对机械很感兴趣，但如果他们没有合作无间的话，可能飞机的发明又会晚了几十年，莱特兄弟一生奉献于飞机的发明，虽然在努力的过程中受到很多冷嘲热讽，但他们努力不懈，终于发明了飞机，完成了梦想。
伟伯˙莱特出生于一八六七年，奥维伯则在一八七一年出世，伟伯十一岁时，爸爸买了一个简单的飞行玩具，启发了两兄弟的灵感，飞行的梦想在他们小小的心灵中 萌芽。他们同心协力发行了一份报纸──”迪顿周刊”，可是因为大报社的恶性竞争而改行做脚踏车。后来因为德国发明家李连的飞行实验，让他们重新对飞行感到 兴趣。一九零零年莱特兄弟进行了第一次滑翔机的实验，虽然失败了，但他们锲而不舍，在第二年制造了第二号滑翔机并修改了第一次的错误。一九零五年，莱特兄 弟的”动力飞机”成功飞行了三十九公里，创下佳绩。四年后他们在迪顿成立”莱特兄弟飞机公司”，开始大量制造飞机。但不幸的事降临了，伟伯染上了伤寒，虽 然他努力的和病魔缠斗、抗争，终因天命难违，伟大的发明家就与世长辞了，享年四十五岁。而万万没想到的是他们奉献一生所发明的飞机，竟然在世界大战中成为 可怕的杀人工具，这件事让奥维尔痛心不已。奥维尔缠绵病榻，一九九年四一月三十日安祥的离开了人间。
莱特兄弟努力不懈，再接再厉，正是”天下无难事，只怕有心人。”最好的典范。虽然飞机的发明成了战争无情的杀手，但也让交通更无远弗届，使距离缩短了许 多，国家与国家之间的互动更加快速、频繁，这正昰他们人生伟大的地方。莱特兄弟克服了许多困难，从不向失败低头，他们对于发明的坚持和力求上进的态度，正是 “勇者的画像”也是我们效法的最佳楷模。
名人励志故事3
马云的 创业故事
据说他是一个让人疯狂的人。他每年会在全球10所大学演讲，他曾在哈佛讲台上与诺基亚总裁激烈 辩论 ，最终赢得了台下1000多名听众长时间的起立鼓掌。
他是一个善于创造奇迹的人，全球商人热烈地追捧他。他的网站阿里巴巴两次被哈佛、斯坦福商学院选为MBA案例，掀起全美研究热潮。阿里巴巴从1999年成立至今，全球十几种语言400多家媒体对它的追踪报道从未间断，并连续第5次被《福布斯》评选为全球最佳B2B网站，其排名甚至领先于全球电子商务巨擘亚马逊!这个人是马云。
马云的穷人世界
和所有的互联网精英不一样，马云从小就没有生活在顶尖的那部分人当中，他活在平常的普通人当中。马云称自己脑子笨，从小功课就不好，数学考过1分，只有英语特别好。不仅没有上过一流的大学，连小学、中学都是三四流的。所以，马云一直对员工说，如果光看IQ，世界上有70%的人都可以获得成功!
而1995年他开创企业黄页网站，每天出门对人讲互联网的神奇，请人家心甘情愿同意付钱把企业的资料放到网上去。没有人相信他，1995年的杭州，人们不知道互联网是什么东西。在那段时间里，马云过的是一种被人视为的生活。
有人在杭州的大排档里见到马云。马云喝得微醺，十足一个跟一大帮人神侃瞎吹的小市民。在他身上完全看不到杭州人的安静和从容。但是，马云的网站为上网的企业带来了客户，他的网站盈利了。
在中国互联网大潮风高浪急之时，马云开始有了自己的想法。他决定做一个和世界上所有电子商务网站不同的B2B网站，他不做那15%大企业的生意，只做85%中小企业的生意，“如果把企业也分成富人穷人，那么互联网就是穷人的世界。”马云在接受某媒体采访时如是说，在网上，对大企业和小企业的服务收费是一样的，他要为互联网服务模式带来一次革命!
是远见还是狂妄?
1999年初，他为网站起了一个众所周知代表财富的域名“阿里巴巴”，然后他对他的团队说：“我要回杭州创办一家自己的公司，从零开始。愿意回去的，只有500元工资;愿意留在北京的，可以介绍去收入很高的雅虎和新浪。”他说用3天时间给他们考虑，但不到5分钟，伙伴们一致决定：“我们回杭州去，一起去!”这就是被阿里巴巴员工戏称为“十八罗汉”的开山元老。1999年3月，马云在杭州的家中创办了阿里巴巴公司。他和他的“十八罗汉”没日没夜地工作，地上有一个睡袋，谁累了就钻进去睡一会儿。而要做到与众不同，阿里巴巴网站必须迅速覆盖全球，否则只做国内就会变成没有买家的卖家，失去第一就失去了意义。
这一次为了阿里巴巴，马云决心向全球出击，到各个国家去展示他那绝世口才。他到各个大学去做演讲，到电子商务网络会议和论坛上宣讲他的B2B模式。怪异的长相、极具煽动性的口才和超越全球的商业思想，竟然交融在这个枯瘦弱小的中国人身上，听众无不为之惊讶。海外媒体开始对马云表现出极大的热情。但马云再有魅力，不管在演讲的时候如何意气风发，他还是要回到现实：阿里巴巴缺钱，庞大的运营费用将马云压得喘不过气来。幸运的是，马云马不停蹄地在全球的巡回演讲，起到了一箭双雕的作用———一是吸引客户，二是吸引风险投资。风险投资商慢慢从马云的演讲中对他的阿里巴巴有了兴趣，随着AB公司副总蔡崇信考察阿里巴巴并加盟阿里巴巴之后，数十家风险投资商与马云接洽商谈。拒绝38家风险投资后，马云接受高盛为首的投资集团500万美元的投资。就在该笔资金到位的第二天，马云飞赴北京“见一位神秘人物”。见面才知，那人是雅虎最大的股东、“全球互联网投资皇帝”、日本软银公司的董事长孙正义!原定1个小时的讲述，马云刚讲了6分钟，孙正义就说：马云，我一定要投资阿里巴巴!而且用我自己的钱。2000年1月，双方正式签约，孙正义投入2000万美金。据说孙正义事后判定阿里巴巴会成为一家和雅虎一样伟大的公司。
2000年，《福布斯》评价马云：有着拿破仑一样的身材，更有拿破仑一样的伟大志向!很快，马云和阿里巴巴在欧美名声日隆，来自国外的点击率和会员呈激增之势!从此，阿里巴巴开始被业界公认为全球最优秀的B2B网站。2001年12月27日，中国供应商会员达到100万人，成为全球第一个达到此数目的B2B网站，并在当月实现盈利。这意味着，阿里巴巴真正开始赚钱了!对马云、对阿里巴巴、对中国互联网企业、对全球电子商务而言，这都堪称是一个伟大的时刻!它正式向全世界宣告，马云创建的电子商务B2B模式是正确的、可行的。
抓住有梦想的人
不管是在创业初期的“开荒牛”，还是今天的“空降兵”，加盟阿里巴巴完全是被疯狂的马云和阿里巴巴所吸引。无论是挑战也好，梦想也罢，人总是需要有些狂热的东西鼓动自己，来到这里不是因为阿里巴巴有一眼可见的前景，而是因为阿里巴巴是一个不知道未来的巨大的梦想。正因为有太多的变数，反而使马云和阿里巴巴讨得了这帮天才的欢心。正如马云在接受某个媒体采访的时候所说：如果一个决定是100%正确的，就没有执行的意义;如果一个决定引起极大的争议，才值得去执行。马云一拍脑袋认定的事情，每每引起无数人的争执，让所有人觉得他是个疯子，却吸引了众多的顶尖人物。
阿里巴巴一位管理人员告诉记者，他们之所以始终如此信任马云，是因为马云从来没有让他们失望过，他无与伦比的高瞻远瞩的眼光，已经赢得了所有员工的心。
名人励志故事4
罗斯福的励志小故事
罗斯福39岁的时候不幸患上了小儿麻痹症，这场疾病让他以后只能呆在轮椅上。在残酷的疾病面前，罗斯福没有屈服，反而以更大的勇敢在政治上一步一步攀上顶峰。
自古英雄多磨难。富兰克林·罗斯福于哈佛大学 毕业 后不久，便正式开始了政治生涯。先是于1909年参加纽约州参议员竞选获胜;继而于1912年积极为威尔逊获得民主党总统候选人的提名和为威尔逊竞选总统出力奔走。威尔逊当选为总统后，罗斯福被任命为海军助理部长。1914年7月，第一次世界大战爆发，罗斯福请假三周与民主党党阀支持的詹姆斯·杰拉尔德竞争联邦参议员职位，结果党内提名遭到失败。1917年，美国对德宣战，宣布站在协约国一方参加第一次世界大战。为了增加实战 经验 ，作为海军助理部长的罗斯福于1918年赴欧洲战场考察，目睹战争给人民造成的生命和财产的损失，留下了终生难忘的印象。1920年，在总统选举中，他被任命为民主党副总统候选人，结果被共和党候选人柯立芝击败;同年，回到纽约重操律师旧业，暂时退出政坛，积蓄力量，准备东山再起。正在这时，一场意外的大灾难降临到他的头上。1921年8月10日，他在他的海滨别墅扑灭了一个小岛上的一场林火后，汗流浃背地跳人芬地湾 游泳 ，不幸患上了小儿麻痹症。
一场严峻的考验摆在了39岁的罗斯福面前，它比生死的考验更为残酷，也更叫人难以忍受。
开始，他还竭力让自己相信病能够好转，但实际情况却在不断恶化。他的两条腿完全不顶用了，瘫痪的症状在向上身蔓延。他的脖子僵直，双臂也失去了知觉。最后膀胱也暂时失去了控制。每天导尿数次，每次都痛苦异常。他的背和腿疼痛难忍，好像牙痛放射到全身;肌肉像剥去皮肤暴露在外的神经，稍一触动，就忍受不了
但最让人受不了的还是精神上的折磨。他从一个有着“光辉前程”的年轻力壮的硬汉子，一下子成了一个卧床不起、事事都需别人照料的残废人，真是痛苦极了。在他刚得病的最初几天里，他几乎绝望了，以为“上帝把他抛弃了”。但罗斯福毕竟是罗斯福，他依然受着痛苦的煎熬，却又以平时那种轻松活泼的态度和妻子埃莉诺开玩笑。他理智地控制住自己，绝不把自己的痛苦、忧愁传染给妻子和孩子们。他不允许把自己得病的消息告诉正在欧洲的妈妈，以免母亲牵肠挂肚。当医生正式宣布他患的是小儿麻痹症时，妻子埃莉诺几乎昏过去，而罗斯福却只是苦笑了一下。
“我就不相信这种娃娃病能够整倒一个堂堂男子汉，我要战胜它!”
但罗斯福也知道这只是在说大话，不过大话使他比较容易保持勇气。为了不想自己的病情，他拼命地思考问题，回想自己走过的路，哪些是对的，哪些是错的;回想自己接触过的各种各样的政治家，谁是可资学习的导师，谁是卑鄙的政治。他也想到人民，想到饱受战争创伤的欧洲人民，想到那些饥寒交迫、朝不保夕的社会下层的人们。到底今后应当怎样生活，怎样做人，他在思索，在探求。为了 总结 经验，他不停地看书。他比较系统地阅读了大量有关美国历史、政治的书籍;还阅读了许多世界名人传记;还有大量的医学书籍，几乎每一本有关小儿麻痹症的书他都看了，并和大夫们进行了详细的讨论。他几乎成了这方面的一个权威。
苦难可以造就一个人，当然也可以压跨一个人。关键在于处于苦难中的人如何面对他所面临和忍受着的苦难。罗斯福面对病痛是乐观而镇静的，虽然这并不能使他所遭受的苦痛减轻，但是，乐观的态度使他又像从前那样生气勃勃了。他虽然仍卧床不起，但他相信这场病过去之后，他定能更加胜任他所要担当的角色，重新返回政治舞台。当母亲急匆匆来到他的床前，他以微笑迎接母亲，宽慰母亲说：“妈妈，不用担心，一切都会好的。说真的，我实在想亲自到船上去接你呢。”医生的嘱咐进行艰苦的锻炼。为了使两腿伸直，不得不打上石膏。每天他都好像在中世纪的酷刑架上一样，要把两腿关节处的楔子打进去一点，以使肌健放松些。但是，这个曾被看成花花公子的人身上蕴藏着极大的勇气，所以不久就出现了病情好转的迹象——他的手臂和背部的肌肉逐渐强壮起来，最后终于能坐起来了。
为了重新走路，他叫人在草坪上架起了两根横杠，一条高些.一条低些。每天，他接连几个小时不停地在这两条杠子中间挪动身体。他给自己定的第一个目标就是能走到离斯普林伍德四分之一英里远的邮政街。每天，他都要拄着拐杖在公路上蹒跚着朝前走，争取比前一天多走几步。他还让人在床正上方的天花板上安装了两个吊环，靠这两个吊环坚持锻炼。到开春，他已经日见好转，甚至能够到楼下在地板上逗孩子们玩，或者在图书馆的沙发上接见客人了。
1922年2月，医生第一次给他安上了用皮革和钢制成的架子，这副架子他以后一直戴着。架子每个重7磅，从臂部一直到脚腕。架子在膝部固定住，这样，他的两腿就像两根木棍一样。借助于这架子和拐棍，罗斯福不仅可以凭身体和手臂的运动来“走路”，而且还能站立起来讲话了。但做到这一步也不容易，开始时经常摔倒，夹着拐棍的两臂也经常累得发疼，尽管如此，他仍然以顽强的毅力和乐观的态度坚持锻炼。
经过艰苦的锻炼，罗斯福的体力增强了。1922年秋天，他重新回到病前任职的信托储蓄公司工作。开始，他每周工作2天.又慢慢增加到3天，最后每周4天。他的日程排得很满，每天早晨8点半在床上会见他的顾问路易斯·毫和其他来访者，这样他就开始了一天的工作。两个小时后，他来到办公室，一直工作到下午5点。午饭就在办公室里吃。上午他处理公司的事务，下午办些私事。回家后，喝点茶，活动一下身体，就又会见来访者。事情往往要到吃晚饭时才完。由于重新回到了社会，罗斯福的名字又响起来了。
病痛并没能吓倒罗斯福，甚至没有成为罗斯福的负担，他给人的印象是，他是一个完完全全的健康人。他面对病痛所表现出来的超人的勇气和乐观向上的态度，他那蓬勃的生命之光不仅增添了他个人的自信，也赢得了别人的尊敬和信任。
1924年又是总统选举年。民主党由于上届总统选举失败，所以迫切需要罗斯福出来竞选，重振士气。罗斯福表示：“在摔掉丁字形拐杖走路以前我不想竞选。”但他决定出席民主党全国代表大会，以发出他本人重新返回政界的信息。在儿子的协助下，他撑着拐杖走上讲台，这时全场响起雷鸣般的掌声。罗斯福巧妙地控制着讲演的节奏，完全把听众吸引住了。他呼吁大家团结起来，这时听众全都起立。他充满激情地号召大家：“要牢记亚伯拉罕·林肯的话：‘对任何人都不怀恶意，对所有的人都充满友善。’”他的讲话受到了与会代表的热烈欢迎。这是人们对他表示的一种少有的敬意。他的心好像又长上了翅膀，他的腿被架子夹得麻木了，他的手由于把全身的重量都撑在桌上而不停地痉挛。但他全然顾不上这些，他那浑厚有力的声音在大厅里回荡着。
罗斯福最终赢得了这次选举，他的胜利在于他那非凡有毅力和超人的意志。苦难并没有使他绝望，相反，他坚强地“站”了起来，“走”了出来，并最终得到了民众的一致认可。
苦难本身是一次洗礼，是一种考验。苦难使罗斯福变得更加坚强，无论是精神上，还是肉体上都显示了杰出人物那种固有的特质。
罗斯福的朋友帕金丝就相信这一点，她写道：“罗斯福在他得病的那几年里经历了一场精神上的变化。我注意到，当他回来时，多年的痛苦与折磨扫除了他得病前有时表现出来的不太严重的傲气。他变得非常热心，精神很谦卑，思想很深沉。因为他经受了巨大的苦难，他变得更能理解苦难中的人……他相信神圣的上帝把他从彻底瘫痪、绝望和死亡中拯救了出来。”
名人励志故事5
俞敏洪的传奇经历
原太平洋集团董事局主席严介和曾说过一番备受争议的话，他说：什么是脸面?我们干大事的从来不要脸，脸皮可以撕下来扔到地上，踹几脚，扬长而去，不屑一顾。他认为不把自己当回事，不把面子当面子，视面子为虚无，这才是一个真正干大事的人应有的风度。他的话虽然偏颇了些、尖锐了些，但是，对企业来说，在创业初期所面临的最大问题就是面子问题。
新东方的校长俞敏洪就吃尽了面子的苦，卢跃刚在其著作《东方马车》一书中，详细记录了俞敏洪的创业经历，至今读来，仍令人落泪。
有一次，新东方的一位员工被竞争对手用刀子捅伤，为了处理这件事，俞敏洪请一个刚刚认识的警察朋友，托他请刑警大队的一个政委出来“坐一坐”。因为俞敏洪不会说话，只会喝酒;也因为内心不从容，光喝酒不吃菜，喝着喝着，俞敏洪就失去了知觉，钻到桌子底下去了。老师和警察把他送到医院抢救了两个半小时才活过来。医生说，换一般人，喝成这样，就回不来了。
那天，俞敏洪喝了一瓶半的高度五粮液，差点喝死。他醒过来喊的第一句话是：“我不干了!”
学校的人背他回家的路上，一个多小时，他一边哭，一边撕心裂肺地喊着：“我不干了!——再也不干了!——把学校关了!——把学校关了!——我不干了!”他不停地喊，喊得周围的人发怵，哭够了，喊累了，睡着了，睡醒了，酒醒了。下午7点还有课，他又像往常一样，背上书包上课去了。眼角的泪痕犹在，该干的事却不能不干，按俞敏洪自己的话说，不办学校，干吗去?
俞敏洪还有一件下跪的事，在新东方学校也是人尽皆知。
他的母亲不顾众人反对将俞敏洪的姐夫招来新东方做事，先管食堂财务，后管发行部。因为某些原因，有人将俞敏洪姐夫的办公设备搬走了，俞母大怒，在学校破口大骂。这位新东方学校的校长，万人景仰的中国 留学 “教父”，当着大伙儿的面儿，“扑通”给母亲跪下了。
见证此事的王强事后回忆说：“我们期待着俞敏洪能堂堂正正从母亲面前走过去，可是他跪下了，顿时让我崩溃了!人性崩溃了，尊严崩溃了，非常痛苦。”一个外人看见这样的场景尚且觉得“崩溃”，觉得“非常痛苦”，那么，作为当事人和下跪者的俞敏洪内心会是什么样的感觉呢?
俞敏洪还有许多传奇般的经历，真要说起来，用他的话说，能说上好几年。实际上，面子是人生中的第一道障碍，聪明的人决不做“死要面子活受罪”的人，过分爱面子，就会失去机遇，把自己看得太重的人，很难做成大事。
要干大事就不能把面子看得太重。那些改革开放初期致富成功的人，就是因为摘掉了虚荣面具，才走上了成功之路。有一大部分富豪都是从“破烂王”和“臭皮匠”干起而发家致富的，敢做“破烂王”、敢做“臭皮匠”的人，本身就具有与常人不一般的人生观、价值观。
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心有多大，舞台就有多大高三 | 800字 | 议论文“每个人的心中都隐伏着一头雄师。”“心有多大，舞台就有多大是2003年度商业领域中最流行的语言。”对这句话的理解，也是见仁见智，虽然五花八门，但都在指向自己所期盼的方向，我突然想起了拿破仑的一句话“不想当将军的士兵不是好士兵”它再次将意志，或者说希望，或者是雄心，又或者是野心，在个人成功中的作用显示了出来。我们应该竭尽全力去追求任何一个有可能实现的目标，强者意志的确立是十分重要的。不论在什么样的环境中，只有树立雄心壮志，才能干出一番轰轰烈烈的事业，有了崇高的目标，就会产生进取心，奋发图强，有了雄心，就会点燃激情乘风破浪前进。英国《金融时报》推出了“2005年的全球富豪榜”这个名单包括全球25位最最最有钱的人，他们共同拥有3200亿美元的资产，他们获得了非同寻常的成功并产生了深远的影响，这些名流巨贾不仅演绎着令人咋舌的财富神话，而且神气地重塑着人们对于财富的态度和感受。在他们财富的创造过程中，对财富的欲望的作用是如此明显，有了雄心才回有无限的活力，有了雄心才会去不断努力，才能与成功相约。即使你两手空空，但如果你始终揣着雄心，你就不是一无所有。当然，我们的行囊里也别忘了带上“知识、能力、机会、友谊、毅力……”只有具备了足够多的成功条件，我们才能距离成功近些，再近些。亚洲首富孙正义早在19岁时，他就写下了自己50年的计划：20多岁时，建立自己的企业；30多岁时，挣到第一个10亿美元；随后20年，巩固和挑选接班人；43岁后在10年将企业扩大到10倍到20倍。于是他在24岁那年成功地建立了自己的公司，并再次宣称：要在5年内将销售规模扩大到100亿日元，10年内达到500亿日元。使公司发展成为几兆亿日元，几万人规模的公司。如果说在充满激情的青年时代，孙正义拥有崇高的志向，华丽的梦想，庞大的野心并不是一件太过于突兀的事情，那么，在他经历了无数的困难和激烈的竞争之后，在大多数人都屈从于现实社会而放弃自己的志向的时候，他的这些豪言壮语就只能被称之为”野心的膨胀“了！正是这份“膨胀”的野心，支撑着孙正义在37岁时即成为10亿美元的富翁，更支撑着他建立起了如今这般庞大的互联网帝国。也许很多人对于自己的未来还没有明确的目标，但我相信“树立志向后，充满野心，不管别人怎么说都会忍耐，在忍耐中不断磨练人格，就能成为人人尊敬的人。”来源：作文网
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慈不带兵，义不养财。义和利在狭义范围来讲是一对矛盾体。经济是上层建筑的基础，先要打好这个基础。义气是精神领域的东西，在经济条件允许的情况下，可以讲义气。经济条件不允许，也可以以另外的方式讲义气。但就受到了一定的限制。比如说：他目前的困难只有经济帮助才能解决，可你跟其他大多数人一样，只能表示同情和声援（其实有很多人并不是真心的或者是不带心的随便口头上表示表示），这有意义吗。义气有时候需要借助经济才能表现的更直接和明显。从这个意义上讲，多看重一点利益，少看中一点义气是有现实的实际意义的，别忘了人类能够存在，是因为地球上有许多物质的东西，这些物质的东西是人类社会存在的基础，你去月球上讲讲义气看看。我记得在法家的主张中貌似有过....你可以去查查看啊
个人的命运是由个人掌握个人的命运是由社会掌握 便利器具便利便利器具不便利 发掘人才需要考试发掘人才不需要考试 民族技艺应该保密民族技艺不应该保密 理想人才以仁为主理想人才以智为主 网络对大学生的影响利大于弊网络对大学生的影响弊大于利 金钱的追求与道德可以并行金钱的追求与道德可以并行 杜绝盗版，消费者扮演比政府更重要的角色杜绝盗版，政府扮演比消费者更重要的角色 个性需要刻意追求个性不需要刻意追求 宽松式管理对大学生利大于弊宽松式管理对大学生弊大于利 留学归国是个人问题不是社会问题留学归国是社会问题不是个人问题 通俗文学比文学名著影响大文学名著比通俗文学影响大 网络的娱乐性比实用性强网络的实用性比娱乐性强 网络的发展对文学弊大于利网络的发展对文学利大于弊 相处容易相爱难相爱容易相处难 外来文明对中国文明利大于弊外来文明对中国文明弊大于利 青年成才的关键是自身能力青年成才的关键是外部机遇 环境保护应该以人为本环境保护应该以自然为本 企业发展需要无私奉献精神企业发展不需要无私奉献精神 成大事者不拘小节成大事者也拘小节 审判时参考判例在我国利大于弊审判时参考判例在我国弊大于利 杜绝盗版，政府比消费者扮演更重要的角色杜绝盗版，消费者比政府扮演更重要的角色 送子女进名校，利大于弊送子女进名校，弊大于利 避免人才外流，是政府的责任避免人才外流，不是政府的责任 爱的教育比体罚更有效体罚比爱的教育更有效 合作比竞争，更能使文明进步竞争比合作，更能使文明进步 天灾比人祸更可怕人祸比天灾更可怕 相爱容易相处难相处容易相爱难 远亲不如近邻近邻不如远亲 新闻自由是社会改革的最大动力新闻自由不是社会改革的最大动力 全球化能为我国带来经济发展全球化不能为我国带来经济发展 性教育应列为中学课程性教育不应列为中学课程 性教育是科学教育性教育是道德教育 道义比利益对人际关系的影响更大利益比道义对人际关系的影响更大 博彩事业的兴旺是社会进步繁荣的象征博彩事业的兴旺不是社会进步繁荣的象征 教育应注重人格培训多于知识培训教育应注重知识培训多于人格培训 银行合并对国家未来经济发展利大于弊银行合并对国家未来经济发展弊大于利 男性比女性更需要关怀女性比男性更需要关怀 劳心者比劳力者对社会更有贡献劳力者比劳心者对社会更有贡献 新闻价值比新闻道德重要新闻道德比新闻价值重要 强权胜于公理公理胜于强权 大学私营化的利大于弊大学私营化的弊大于利 文化建设应先于经济发展经济发展应先于文化建设 以暴制暴是打击恐怖主义最有效的途径以暴制暴不是打击恐怖主义最有效的途径 重奖大学新生利大于弊重奖大学新生弊大于利 社会安定主要靠法律维持社会安定主要靠道德维持 代沟的主要责任在父母代沟的主要责任在子女 名人拍商业广告可以虚构名人拍商业广告不可以虚构 类似川剧变脸这样的民族技艺应当保密类似川剧变脸这样的民族技艺不应当保密 克隆人有利于人类发展克隆人不利于人类发展 实体法比程序法更重要程序法比实体法更重要 大学生谈恋爱利大于弊大学生谈恋爱弊大于利 电子商务将会改变现有营销模式电子商务不会改变现有营销模式 仁者无敌仁者未必无敌 乱世应用重典乱世不应用重典 人的功利色彩增强是社会进步的体现人的功利色彩增强不是社会进步的体现 文才比口才更重要口才比文才更重要 同性恋是个人问题，不是社会问题同性恋是社会问题，不是个人问题 市场经济条件下财政需要向企业输血市场经济条件下财政不需要向企业输血 传播中国酒文化应靠酒乡传播中国酒文化应靠“吆喝” 保护弱者是社会的倒退保护弱者不是社会的倒退 个性需要刻意追求个性不需要刻意追求 善心是真善善行是真善 真正的爱情一定是天长地久的真正的爱情不一定是天长地久的 用和平手段可以遏止恐怖主义用和平手段不能遏止恐怖主义 情在理先理在情先 网络的实用性比娱乐性大网络的娱乐性比实用性大 钱是万恶之源钱不是万恶之源 美丽是福不是祸美丽是祸不是福 功可以补过功不可以补过 人类应加强对海洋资源的开发人类应限制对海洋资源的开发 管理比收费重要收费比管理重要 当今世界合作高于竞争当今世界竞争高于合作 强将手下无弱兵强将手下未必无弱兵 在人生路上乘胜追击好在人生路上见好就收好 实现男女平等主要应该依靠男性的努力实现男女平等主要应该依靠女性的努力 在校大学生积累知识更重要 在校大学生塑造人格更重要 “盗版”折价换购“正版”活动利大于弊“盗版”折价换购“正版”活动弊大于利 艾滋病是医学问题，不是社会问题艾滋病是社会问题，不是医学问题 辩论赛新形式利大于弊辩论赛新形式弊大于利 不破不立不立不破 应当允许名人免试就读名牌大学不应当允许名人免试就读名牌大学 应对女性就业实行保护不应对女性就业实行保护 知足常乐不知足常乐 实体法比程序法更重要程序法比实体法更重要 挫折有利于成才挫折不利于成才 大学教育应以市场为导向大学教育不应以市场为导向 大学生打工利大于弊大学生打工弊大于利 大学生广泛社交利大于弊大学生广泛社交弊大于利 大学生就业实行“双项选择”利大于弊大学生就业实行“双项造择”弊大于利 大学生勤工俭学弊大于利大学生勤工俭利大于弊 代沟的主要责任在父母代沟的主要责任在子女 当代社会，“求博“更有利于个人发展当代社会，“求专”更有利于个人发展 当今时代，应当提倡“干一行，爱一行”当今时代，应当提倡“爱一行，干一行” 地方保护主义可以克服地方保护主义不可以克服 电视征婚利大于弊电视征婚弊大于利 读大学，长进最大的应该是知识读大学，长进最大的应该是人格 对于西部开发应当知识优先对于西部开发应当资金优先 发展旅游业利多于弊发展旅游业弊多于利 法律无情法律有情 法治能消除腐败法治不能消除腐败 高分是高能的体现高分不是高能的体现 革新技术更重要革新思想更重要 广告竞争对经济发展利大于弊广告竞争对经济发展弊大于利 机遇是成功的关键机遇不是成功的关键 纪律会促进个性的发展纪律会限制个性的发展 经济发展应该以教育发展为前提教育发展应该以经济发展为前提 金钱追求与道德追求可以统一金钱追求与道德追求不可以统一 经济发展可以避免自然环境恶化经济发展不能避免自然环境恶化 经济发展水平的高低能代表文明程度的高低经济发展水平的高低不能代表文明程度的高低 克隆人有利于人类发展克隆人不利于人类发展 类似川剧变脸这样的民族技艺应当保密类似川剧变脸这样的民族技艺不应当保密 理想人才以“仁”为主理想人才以“智”为主 流动人口的增加有利于城市的发展流动人口的增加不利于城市的发展 留学生归国是个人问题，不是社会问题留学生归国是社会问题，不是个人问题 名人拍商业广告可以虚构名人拍商业广告不可以虚构 目前的彩票发行方式利大于弊目前的彩票发行方式弊大于利 男女平等是可能实现的男女平等是不可能实现的 女性比男性更需要关怀男性比女性更需要关怀 逆境有利人才成长逆境不利人才成长 评价行为善恶的标准是效果，不是动机评价行为善恶的标准是动机，不是效果 人类和平共处是一个可能实现的理想人类和平共处是一个不可能实现的理想 人类社会应重义轻利人类社会应重利轻义 人类是环境的保护者人类是环境的破坏者 人为自己活着快乐人为别人活着快乐 人性本善 人性本恶 儒家思想可以抵御西方歪风儒家思想不能抵御西方歪风 社会发展应重利轻义 社会发展应重义轻利 社会发展主要靠法制社会发展主要靠德制 个人需要对于大学生择业更重要社会需要对于大学生择业更重要 社会秩序的维系主要靠法律社会秩序的维系主要靠道德 社会主义市场经济能避免拜金主义社会主义市场经济不能避免拜金主义 生态危机可能毁灭人类生态危机不可能毁灭人类 实行学分制利大于弊实行学分制弊大于利 市场经济有利于道德发展市场经济不利于道德发展 提倡购买国货有利于经济发展提倡购买国货不利于经济发展 外来文化对民族文化的发展利大于弊外来文化对民族文化的发展弊大于利 外行能够管好内行外行不可能管好内行 网恋能成为婚姻的有效途径网恋不能成为婚姻的有效途径 网络爱情是真正的爱情网络爱情不是真正的爱情 网络影响人际关系网络不影响人际关系 网络对大学生的的影响利大于弊网络对大学生的的影响弊大于利 温饱是谈道德的必要条件温饱不是谈道德的必要条件 文凭能够代表知识水平文凭不能够代表知识水平 现代社会女人更需要关怀现代社会男人更需要关怀 效率必然牺牲平等效率不一定牺牲平等 哭比笑难笑比哭难 信息高速公路对发展中国家有利信息高速公路对发展中国家不利 选美活动利大于弊选美活动弊大于利 烟草业对社会利大于弊烟草业对社会弊大于利 一所学校的社会地位如何关键在领导一所学校的社会地位如何关键在学生 医学的发展应有伦理界限医学的发展不应有伦理界限 应当鼓励“新新人类”作家应当批判“新新人类”作家 时势造英雄英雄造时势 愚公应该移山愚公应该搬家 去向哪里比与谁同行更重要与谁同行比去向哪里更重要 在人生的道路上，机遇更重要在人生的道路上，奋斗更重要 在校大学生创业利大于弊在校大学生创业弊大于利 知难行易知易行难 治愚比治贫更重要治贫比治愚更重要 中国发展网络经济应走洋为中用中国发展网络经济应走洋为中用另辟蹊径 中国社会更需要德治 中国社会更需要法治 中小学封闭式管理有利于学生成才中小学封闭式管理不利于学生成才 中庸之道应该提倡 中庸之道不应提倡 全才更适应社会竞争, 专才更适应社会竞争
水泊梁山宋江接受招安，朱元璋的侄子投靠张士诚，还有汪精卫由刺杀亲王的义士变成头号汉奸。
强调道德的作用，齐桓公，管仲尊王攘夷
“君子喻于义，小人喻于利。”中国人的人生哲学总是围绕着义利二字打转。可是，假如我既不是君子，也不是小人呢？ 曾经有过一个人皆君子言必称义的时代，当时或许有过大义灭利的真君子，但更常见的是借义逐利的伪君子和假义真信的迂君子。那个时代过去了。曾几何时，世风剧变，义的信誉一落千丈，真君子销声匿迹，伪君子真相毕露，迂君子豁然开窍，都一窝峰奔利而去。据说观念更新，义利之辨有了新解，原来利并非小人的专利倒是做伯乐天经地义。 “时间就是金钱！”枣这是当今一句时髦口号。企业家以之鞭策生产，本无可非议。但世人把它奉为指导人生的座右铭，用商业精神取代人生智慧，结果就使自己的人生成了种企业，使人际关系成了一个市场。 我曾经嘲笑廉价的人情味。如今，连人情味也变得昂贵而罕见了。试问，不花钱你可以买到期个微笑，一句问候，一丁点儿恻隐之心？ 不过，无须怀旧。想靠形形色色的义和说教来匡正时弊，拯救世风人心，事实上无济于事。在义利之外，还有别样的人生态度。在君子小人之外，还有别样的价格。套孔子的句式，不妨说：“至人喻于情。” 义和利，貌似相反，实则相通。“义”要求人献身抽象的社会实体，“利”驱使人投身世俗的物质利益，两者都无视人的心灵生活，遮蔽了人的真正的“自我”。“义”教人奉献，“利”诱人占有，前者把人生变成一次义务的履行，后者把人生变成一场权利的争夺，殊不知人生的真价值是超乎义务和权利之外的。义和利都脱不开计较，所以，无论义师讨伐叛臣，不容支配众生，人与人之间的关系总是紧张。 如果说“义”代表一种伦理的人生态度，“利”代表一种功利的人生态度，那么，我所说的“情”便代表了一种审美的人生态度。它主张率性而生，适情而止，每个人都保持自己的真性情。你不是你所信奉的教义，也不是你所占有的物品，你之你权在于你的真实“自我”。生命的意义不在奉献或占有。而在创造，创造就是人的真性情的积极展开，是人在实现其本质力量时所获得的情感上的满足。创造不同奉献，奉献只是完成外在的责任，创造却是实现真实的“自我”。至于创造和占有，其判别更是一目了然，譬如写作，占有注重的是作品所带来的名利地位，创造注重的只是创作本身的快乐。有真性情的人，在与人相处唯求情感的沟通，与物相触独钟情趣的品味。更为可贵的是，在世人匆忙逐利又为利的时代，他接人待物有一种闲适之情。我不是指中国士大夫式的闲情逸致，也不是指小农式的知足保守，而是指一种不为利驱、不为物役的淡泊生活情怀。仍以写作为例，我想不通，一个人何必要菱等身呢？倘想流芳千古，一首不朽的小诗足矣。倘无此奢求，则只要活得自在即可，写作也不过是这活得自在的一种方式罢了。 肖伯纳说：“人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，另一是得到了你心爱的东西。”我曾经深以为然，并且佩服他把人生的可悲境遇，表述得如此轻松俏皮。但仔细玩味，发现这话的立足点仍是占有，所以才会占有欲未得满足的痛苦和已得满足的无聊这双重悲剧。如果把立足点移到创造上，以审美的眼光看人生，我们岂不可以反其意而说：人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去寻求和创造；另一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和检验？当然，人生总有其不可消除的痛苦，而重情轻利的人所体味到的辛酸悲哀，更为逐利之辈所梦想不到。但是，摆脱了占有欲，至少可以使人免除许多琐屑的烦恼和渺小的痛苦，活得有器度些。我无意以审美之情为救世良策，而只是表达了一个信念：在义与利之外，还有种更值得一过的人生。这个信念将支撑我度过未来吉凶难卜的岁月。
“君子喻于义，小人喻于利。”中国人的人生哲学总是围绕着义利二字打转。可是，假如我既不是君子，也不是小人呢？ 曾经有过一个人皆君子言必称义的时代，当时或许有过大义灭利的真君子，但更常见的是借义逐利的伪君子和假义真信的迂君子。那个时代过去了。曾几何时，世风剧变，义的信誉一落千丈，真君子销声匿迹，伪君子真相毕露，迂君子豁然开窍，都一窝峰奔利而去。据说观念更新，义利之辨有了新解，原来利并非小人的专利倒是做伯乐天经地义。 “时间就是金钱！”枣这是当今一句时髦口号。企业家以之鞭策生产，本无可非议。但世人把它奉为指导人生的座右铭，用商业精神取代人生智慧，结果就使自己的人生成了种企业，使人际关系成了一个市场。 我曾经嘲笑廉价的人情味。如今，连人情味也变得昂贵而罕见了。试问，不花钱你可以买到期个微笑，一句问候，一丁点儿恻隐之心？ 不过，无须怀旧。想靠形形色色的义和说教来匡正时弊，拯救世风人心，事实上无济于事。在义利之外，还有别样的人生态度。在君子小人之外，还有别样的价格。套孔子的句式，不妨说：“至人喻于情。” 义和利，貌似相反，实则相通。“义”要求人献身抽象的社会实体，“利”驱使人投身世俗的物质利益，两者都无视人的心灵生活，遮蔽了人的真正的“自我”。“义”教人奉献，“利”诱人占有，前者把人生变成一次义务的履行，后者把人生变成一场权利的争夺，殊不知人生的真价值是超乎义务和权利之外的。义和利都脱不开计较，所以，无论义师讨伐叛臣，不容支配众生，人与人之间的关系总是紧张。 如果说“义”代表一种伦理的人生态度，“利”代表一种功利的人生态度，那么，我所说的“情”便代表了一种审美的人生态度。它主张率性而生，适情而止，每个人都保持自己的真性情。你不是你所信奉的教义，也不是你所占有的物品，你之你权在于你的真实“自我”。生命的意义不在奉献或占有。而在创造，创造就是人的真性情的积极展开，是人在实现其本质力量时所获得的情感上的满足。创造不同奉献，奉献只是完成外在的责任，创造却是实现真实的“自我”。至于创造和占有，其判别更是一目了然，譬如写作，占有注重的是作品所带来的名利地位，创造注重的只是创作本身的快乐。有真性情的人，在与人相处唯求情感的沟通，与物相触独钟情趣的品味。更为可贵的是，在世人匆忙逐利又为利的时代，他接人待物有一种闲适之情。我不是指中国士大夫式的闲情逸致，也不是指小农式的知足保守，而是指一种不为利驱、不为物役的淡泊生活情怀。仍以写作为例，我想不通，一个人何必要菱等身呢？倘想流芳千古，一首不朽的小诗足矣。倘无此奢求，则只要活得自在即可，写作也不过是这活得自在的一种方式罢了。 肖伯纳说：“人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，另一是得到了你心爱的东西。”我曾经深以为然，并且佩服他把人生的可悲境遇，表述得如此轻松俏皮。但仔细玩味，发现这话的立足点仍是占有，所以才会占有欲未得满足的痛苦和已得满足的无聊这双重悲剧。如果把立足点移到创造上，以审美的眼光看人生，我们岂不可以反其意而说：人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去寻求和创造；另一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和检验？当然，人生总有其不可消除的痛苦，而重情轻利的人所体味到的辛酸悲哀，更为逐利之辈所梦想不到。但是，摆脱了占有欲，至少可以使人免除许多琐屑的烦恼和渺小的痛苦，活得有器度些。我无意以审美之情为救世良策，而只是表达了一个信念：在义与利之外，还有种更值得一过的人生。这个信念将支撑我度过未来吉凶难卜的岁月
希望我的回答对您有所帮助 “君子喻于义，小人喻于利。”
中国人的人生哲学总是围绕着义利二字打转。可是，假如我既不是君子，也不是小人呢？ 小荷作文网 ，你也可以投稿 小荷作文网 小荷作文网 曾经有过一个人皆君子言必称义的时代，当时或许有过大义灭利的真君子，但更常见的是借义逐利的伪君子和假义真信的迂君子。
那个时代过去了。曾几何时，世风剧变，义的信誉一落千丈，真君子销声匿迹，伪君子真相毕露，迂君子豁然开窍，都一窝峰奔利而去。
据说观念更新，义利之辨有了新解，原来利并非小人的专利倒是做伯乐天经地义。 小荷作文网 ，你也可以投稿 “时间就是金钱！”枣这是当今一句时髦口号。
企业家以之鞭策生产，本无可非议。但世人把它奉为指导人生的座右铭，用商业精神取代人生智慧，结果就使自己的人生成了种企业，使人际关系成了一个市场。
我曾经嘲笑廉价的人情味。如今，连人情味也变得昂贵而罕见了。
试问，不花钱你可以买到期个微笑，一句问候，一丁点儿恻隐之心？ 不过，无须怀旧。想靠形形 *** 的义和说教来匡正时弊，拯救世风人心，事实上无济于事。
在义利之外，还有别样的人生态度。在君子小人之外，还有别样的价格。
套孔子的句式，不妨说：“至人喻于情。” 义和利，貌似相反，实则相通。
“义”要求人献身抽象的社会实体，“利”驱使人投身世俗的物质利益，两者都无视人的心灵生活，遮蔽了人的真正的“自我”。“义”教人奉献，“利”诱人占有，前者把人生变成一次义务的履行，后者把人生变成一场权利的争夺，殊不知人生的真价值是超乎义务和权利之外的。
义和利都脱不开计较，所以，无论义师讨伐叛臣，不容支配众生，人与人之间的关系总是紧张。 如果说“义”代表一种伦理的人生态度，“利”代表一种功利的人生态度，那么，我所说的“情”便代表了一种审美的人生态度。
它主张率性而生，适情而止，每个人都保持自己的真性情。你不是你所信奉的教义，也不是你所占有的物品，你之你权在于你的真实“自我”。
生命的意义不在奉献或占有。而在创造，创造就是人的真性情的积极展开，是人在实现其本质力量时所获得的情感上的满足。
创造不同奉献，奉献只是完成外在的责任，创造却是实现真实的“自我”。至于创造和占有，其判别更是一目了然，譬如写作，占有注重的是作品所带来的名利地位，创造注重的只是创作本身的快乐。
有真性情的人，在与人相处唯求情感的沟通，与物相触独钟情趣的品味。更为可贵的是，在世人匆忙逐利又为利的时代，他接人待物有一种闲适之情。
我不是指中国士大夫式的闲情逸致，也不是指小农式的知足保守，而是指一种不为利驱、不为物役的淡泊生活情怀。仍以写作为例，我想不通，一个人何必要菱等身呢？倘想流芳千古，一首不朽的小诗足矣。
倘无此奢求，则只要活得自在即可，写作也不过是这活得自在的一种方式罢了。 肖伯纳说：“人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，另一是得到了你心爱的东西。”
我曾经深以为然，并且佩服他把人生的可悲境遇，表述得如此轻松俏皮。但仔细玩味，发现这话的立足点仍是占有，所以才会占有欲未得满足的痛苦和已得满足的无聊这双重悲剧。
如果把立足点移到创造上，以审美的眼光看人生，我们岂不可以反其意而说：人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去寻求和创造；另一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和检验？当然，人生总有其不可消除的痛苦，而重情轻利的人所体味到的辛酸悲哀，更为逐利之辈所梦想不到。但是，摆脱了占有欲，至少可以使人免除许多琐屑的烦恼和渺小的痛苦，活得有器度些。
我无意以审美之情为救世良策，而只是表达了一个信念：在义与利之外，还有种更值得一过的人生。这个信念将支撑我度过未来吉凶难卜的岁月。
义与利的关系，自古以来，备受争议。人们都不断地思考着，想要找出一个支点，来平衡两者的关系。
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”圣人孔子早已将这一利义观纳入君子之风，让弟子们好好继承发扬。
“生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”面对义，孟子毅然将生死置之度外，至于远不及生的利，则更不必言之了。
《吕氏春秋》载：著名的四公子之一孟尝君，可谓逐利的一把好手。一次他派门客冯谖替他去讨债。临行前，冯谖问他是否需要带些东西回来，孟尝君随口说，你看我缺什么就带什么吧。冯谖到了地方，将契据烧毁，并假托孟尝君之命，将债款赏赐给了百姓。次日，他回齐向孟尝君交差，孟尝君倍感意外。冯谖说：“我为您买了义。您只有一块封邑，却渔利百姓，我将债全部放还，这就是我为您买的义。”次年，孟尝君因不受赏识而被贬回封地。离地百里，便见百姓上前相迎，不禁感叹：先生替我买的义，真是重于利百倍啊！以此可见，信义的价值之深。
不过，朱熹在《孟子集注》中说，君子不言利并不是完全不想利，只不过是不唯利是图而已。孟子之所以说的那么坚决，是因为当时的人唯利是图，不知世上有“仁义”二字，所以才“拔本塞源而救其弊，此圣贤之心也”。
“罢黜百家，独尊儒术”的董仲舒也曾说过“天之生人也，使人生义与利，利以养其体，义以养其心，心不得义，不能乐，体不得利，不能安。”
由此可见，义与利也并不是一定要站在对立面上。并不是淡泊名利，安贫乐道就一定能体现大义，而腰缠万贯也不一定就是耻辱。
所谓“君子爱财，取之以道。”在义的范围内追求利，是完全值得提倡的，也是完全符合历史发展的。伯夷叔齐不食周粟而被活活饿死纵然值得敬佩，但现世的我们完全可以通过其他的方式来体现自己心中的大义。
义与利本就是一朵双生花，在面对取舍时，希望你能舍利取义，但更希望你能“利义双收”。
如诗的消息在山间自由呤唱，人们喜爱它，为它用珠宝垒起一座石碑。娇羞的花儿在风中翩翩起舞，人们疼爱它，为它用黄金筑起围墙。珠光宝气，五光十色，却再没有清澈透明，金碧辉煌，雍容华贵，却再也没有了清香远飘。
流水落花春去也，倘若人间失去道义，只留名利，世界将会变成坟墓吗？
袁世凯不顾道义，窃国复辟，一生奢侈。一次吃饭时会客，外人还真以为他廉洁：一碗小米粥，一条红烧鱼，一点佐料。然而，米是西北上等小米，鱼是洪河鲫鱼，佐料是东北前面人参和鹿茸。我暗笑宾客愚，更咒骂袁世凯：正因为你贪图名利，追求享受，不顾救人民于水火的大义，才终使你臭名远扬。是何葬送了袁世凯？是利。
世间还有道义吗？我随春风再回历史一探究竟。
王夫之为了事业和理想，不为清朝利禄所诱，不受权势所压，就是历经千辛万苦，也矢志不渝。“清风有意难留我，明月无心字照人。”岳飞亲率轻骑御金兵，良宅黄金何足贵，不收失地，誓不还家。 仗剑出蜀，天生傲骨，怎会屈于荣华富贵，自羁自缚？“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”心系旧朝、忠心报国、傲然立世，正是因为心中有执着的信念，坚定自己的道义，方能洗去利的污浊。
春风笑而不语，携我前行。
曼德拉，因为领导黑人反对白人种族隔离政策而入狱。在荒凉的岛屿上的27年囚徒生涯中，他保守虐待。1991年曼德拉出狱当选总统。当选当天，他在典礼上竟然缓缓站起，向曾关押他的3名看守恭敬地鞠了躬。27年的苦难不仅磨砺曼德拉的坚强一直，更教会他宽容的道义，他也因宽容而被世人尊敬、钦佩。义与利竟如此完美的结合，利不是义的焚场吗？春风过，淡淡花香沁入心田。原来只要坚持自己的道义，造福人间，自会芳香百世。
流水花开春来也，心中自存清澈透明的流水，又哪怕世间给予的污浊之利，待到心中花开，芳香万里，美名自会用永留于世。心存道义，名便不再是义的坟墓。
义与利
（题目可以再新颖一些）
如诗的消息在山间自由呤唱，人们喜爱它，为它用珠宝垒起一座石碑。娇羞的花儿在风中翩翩起舞，人们疼爱它，为它用黄金筑起围墙。珠光宝气，五光十色，却再没有清澈透明，金碧辉煌，雍容华贵，却再也没有了清香远飘。（语言优美，但是与话题的联系不太紧密）
流水落花春去也，倘若人间失去道义，只留名利，世界将会变成坟墓吗？（提出的这个问题很好）
袁世凯不顾道义，窃国复辟，一生奢侈。一次吃饭时会客，外人还真以为他廉洁：一碗小米粥，一条红烧鱼，一点佐料。然而，米是西北上等小米，鱼是洪河鲫鱼，佐料是东北前面人参和鹿茸。我暗笑宾客愚，更咒骂袁世凯：正因为你贪图名利，追求享受，不顾救人民于水火的大义，才终使你臭名远扬。是何葬送了袁世凯？是利。
世间还有道义吗？我随春风再回历史一探究竟。
王夫之为了事业和理想，不为清朝利禄所诱，不受权势所压，就是历经千辛万苦，也矢志不渝。“清风有意难留我，明月无心字照人。”岳飞亲率轻骑御金兵，良宅黄金何足贵，不收失地，誓不还家。 仗剑出蜀，天生傲骨，怎会屈于荣华富贵，自羁自缚？“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”心系旧朝、忠心报国、傲然立世，正是因为心中有执着的信念，坚定自己的道义，方能洗去利的污浊。
春风笑而不语，携我前行。
曼德拉，因为领导黑人反对白人种族隔离政策而入狱。在荒凉的岛屿上的27年囚徒生涯中，他保守虐待。1991年曼德拉出狱当选总统。当选当天，他在典礼上竟然缓缓站起，向曾关押他的3名看守恭敬地鞠了躬。27年的苦难不仅磨砺曼德拉的坚强一直，更教会他宽容的道义，他也因宽容而被世人尊敬、钦佩。义与利竟如此完美的结合，利不是义的焚场吗？春风过，淡淡花香沁入心田。原来只要坚持自己的道义，造福人间，自会芳香百世。
（注意内容的过度，要联系现实）
流水花开春来也，心中自存清澈透明的流水，又哪怕世间给予的污浊之利，待到心中花开，芳香万里，美名自会用永留于世。心存道义，名便不再是义的坟墓。
简评：本文是一篇构思很新颖的文章。作者在文章中通过分析，表现了道义的重要性。文章开头和结尾语言都很精美。但是文章也有一些地方可以做得更好：一是本文在举例子时，要多举一些现实中的例子；二是开头引出话题的方式可以更自然一些；三是道义对于现代人有什么重要意义，可以分析得再详细一些。
“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”
以瓦盆为赌注，博弈者心无杂念，3233363533e4b893e5b19e331攻无不克；以黄金为赌注，“利”字蒙蔽了他的心神，令他一味地计算得失，心不稳气不定，自然大失水准。“利”字右边一把刀，真真是杀人不见血的利刃。
“利”是当今社会的病。 “利”是文化发展的阻力，是使快餐文化愈演愈烈的原因。
“利”占据着许多人人生目标的榜首。这本无可厚非，但人们对它的追逐却逐渐发展到畸形的状态。
一夜成名的网络红人搔首弄姿，低俗无聊的粗俗文化大行其道，甚至连国学研究的学者也“半桶水叮当响”。物质财富的诱惑使文化圈抛弃了踏实研究的风气，带来的快餐文化肤浅无内涵，为了娱乐而娱乐，为了赚钱而著书，乌烟瘴气的背后是优秀文化的濒危和断层，是文化发展的停滞不前。
正如被黄金扰乱的博弈者，“利”是文化界的一场海啸，是一场毁灭性的灾难。 “利”是中国人信仰缺失的原因，却又是安全感的来源。
古人信天地鬼神，而今人将信仰缺失的补偿全部投注于“利”上，而物质的安全感又似乎创造出了一种无形的扭曲的信仰。就像秋日鸣唱不知积累的蝉子在冬日临时抱佛脚，伊索寓言里的比喻用于人身上也同样适用。
很多人平时只注重追求自身利益。大祸临头方去求神问卜。
一切都向自身利益看齐，这种功利思想带来的就是信仰缺失，在追求物质安全感的同时构成了恶性循环。 “利”引起的信仰缺失在很大程度上造成了社会主流的责任感下降和社会风气的腐坏，妨碍了整个和谐社会的建设。
无论是快餐文化还是信仰缺失，“利”都反映出了抵制诱惑和固守本心能力的缺乏。但就像以瓦盆为注常能攻无不克一样，我们的社会中依然有许多行业的领头羊，如马云、俞敏洪者，他们往往正是因为能做到认清现状固守本心，才能以远见卓识、淡定姿态换得今日的成功。
赌注是瓦盆或是黄金，改变的只是博弈者的心态。过分追求“利”，看重利益得失，则是全社会的病态心理。
面对这一场名为“利”的大病，我们呼唤一味名为“淡泊”的苦口良药。
利与义 中国人的观念中常常有“利”与“义”之辨。
有时做一件事，是为“利”还是为“义”总有争个不停——好像搞不清楚，心里就闷闷的。这也是人高层次需求的自我处理。
比如说王莽，在他夺位之前，他做事总是以义为先；或有利，皆在义后。但从其人后来谋逆来看，其行为不过是放长线钓大鱼罢工了。
其以义为先，是障人耳目，博取名声；以利为后，则是投资投入的成本。当时给王莽好评的名士，后来看到王莽的真面目，心里那个悔，那个恨啊——就跟我们小时候说谎一样，好痛苦。
民间的人们为了一个义字，尚且打起架来可以连命都不要，更何况那些品格更加正直，决意为义奉献一生的人呢。子曰：“杀身取义”。
这句话更在人们心头增大了义的份量和号召力。也无怪乎大奸大滑如五莽者，会拿义字打造招牌，聚揽人气，以备谋朝之用了。
后来，王莽施政不德，若得天怒人怨。于是，农民起义来了。
刘秀兄弟两个和着一些绿林好汉，一些汉室贵胄，开始替天行道，打王莽；打完了就各自争起天下来了。这打天下，用是也是“义”这张金字招牌。
对民有义，曰：“仁”；对兵将有义，曰：“信”曰“受”；对敌人有义，曰：“纳降善护”；对天下有义，曰：“德”。人们于是称如此为国求利者为“圣明贤君”，简称“圣贤”。
大的叫圣贤，小的叫君子。 俗话说“商人重利不重义”。
是不是说重利的都是小人呢？或者说是不是商人都是奸商小人呢？我想应该不是。 所谓义，应该是一种有正当付出，有正当回报的行为及行为精神。
不妄取，不妄做。 商人付出劳动，进货送货，售后还有服务。
一分汗水，一分收获。这是商人信用公平之义。
君子帮助他人，不求回报，这是善心人之义；圣贤之人，为国为民，乃至为整个世界的生灵创造利益，争取利益。这是大圣人之义，一般人叹而仰止。
此三者都有求利。 商人求的是平等交换的利，利己不损人的利。
君子求的是世道和善的利。志在修身齐家治国平天下。
此国之栋梁应有之胸怀。求在利人，不在利己。
他人与国家获利，就等同于自己获利。损己利人之心，虽人皆有之，但也惟君子常有。
此类人当得社会称誉与信任。 圣人之求利，在于万民，在于长久；其利可施诸社会，可流诸百世。
如孔子爱人之思想，老庄无为相谐之道。既秆于春秋战国，亦延至于今，使大众受用，可称之。
故为国求利者，圣贤；为己求利者，亦君子而非小人。 只要是凭着自己双手打拼赚来的，利己不损人的就应当说是有义之人。
大丈夫有所为，有所不为。
义与利的关系，自古以来，备受争议。人们都不断地思考着，想要找出一个支点，来平衡两者的关系。
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”圣人孔子早已将这一利义观纳入君子之风，让弟子们好好继承发扬。
“生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”面对义，孟子毅然将生死置之度外，至于远不及生的利，则更不必言之了。
《吕氏春秋》载：著名的四公子之一孟尝君，可谓逐利的一把好手。一次他派门客冯谖替他去讨债。临行前，冯谖问他是否需要带些东西回来，孟尝君随口说，你看我缺什么就带什么吧。冯谖到了地方，将契据烧毁，并假托孟尝君之命，将债款赏赐给了百姓。次日，他回齐向孟尝君交差，孟尝君倍感意外。冯谖说：“我为您买了义。您只有一块封邑，却渔利百姓，我将债全部放还，这就是我为您买的义。”次年，孟尝君因不受赏识而被贬回封地。离地百里，便见百姓上前相迎，不禁感叹：先生替我买的义，真是重于利百倍啊！以此可见，信义的价值之深。
不过，朱熹在《孟子集注》中说，君子不言利并不是完全不想利，只不过是不唯利是图而已。孟子之所以说的那么坚决，是因为当时的人唯利是图，不知世上有“仁义”二字，所以才“拔本塞源而救其弊，此圣贤之心也”。
“罢黜百家，独尊儒术”的董仲舒也曾说过“天之生人也，使人生义与利，利以养其体，义以养其心，心不得义，不能乐，体不得利，不能安。”
由此可见，义与利也并不是一定要站在对立面上。并不是淡泊名利，安贫乐道就一定能体现大义，而腰缠万贯也不一定就是耻辱。
所谓“君子爱财，取之以道。”在义的范围内追求利，是完全值得提倡的，也是完全符合历史发展的。伯夷叔齐不食周粟而被活活饿死纵然值得敬佩，但现世的我们完全可以通过其他的方式来体现自己心中的大义。
义与利本就是一朵双生花，在面对取舍时，希望你能舍利取义，但更希望你能“利义双收”。
学生的一收一据，众人的一贬一赞，孔子的一喜一怒。
穿越时空的沉思，跨越千年的警钟：要理智对待利与义。 利是义的衡量。
道德仿佛是一架天平，义在这头，利在那头，义有了利的衡量，道德的天平才能保持平衡。 在危难与道德交锋的那一刻，吴菊萍用她那双脆弱的双手，毫不犹豫的托住了高楼坠落的幼童，她选择了道德，她就选择了义，而那双手也因此骨折。
她没有像常人一要把利与义划清界限，她同时选择了利，于是她接受了“最美妈妈”的表彰，更是接受了重金的酬谢。对此人们的看法不拘一格，而我认为利本应是义的衡量，吴菊萍的选择已是毋庸置疑。
利与义是一对孪生兄弟，它们的关系仿佛是权力与义务，行了义何畏收利？难不成要像做了坏事那般“息事宁人”？ 把捡到的贵重物品交到市 *** ，这在中国实在是件极其平凡的小事。既不需要大张旗鼓的表彰，也不需要失主的酬谢与款待。
然而，爱国青年杨立在德国却有这么一段经历：克里斯托小镇的镇长为了让他领回一枚奖章和500欧元的奖金，竟发动了百名警察寻找。镇长曾郑重的告诉杨立，奖金可以不在乎，但必须接受，因为那不仅仅是对他个人的认可，也是整个社会对善举的尊重。
是啊！行多大义收多大利，利是义的衡量，那衡量的背后不正凝聚了整个社会对善举的认同和尊重吗？ 利是义的鼓励。道德仿佛是一株鲜花，义是花朵，利是徐徐的微风，义有了利的吹拂，道德的芬芳才得以发扬。
千禧之年，袁隆平教授接受了500万元的收购届“最高科学荣誉奖”。我不清楚跨越千年的“接受”是否还会迎来众人的一片唏嘘？只是倘若孔圣人可以再度点评，定还是只褒不贬。
因为袁隆平的二系法杂交水稻技术的推广，养活了千千万万的华夏子孙，养活了亿万的世界人口，这个奖项对他来说受之无愧。更何况，国家之所以设此重奖是对千千万万个有才之士的鼓励和号召，是对善举的传承和发扬。
雅典运动会中国取得历史性突破，赛后国家重奖了获金牌的运动员，这件事引起了众多议论，责难之语充盈于耳。然而重奖效应却在中国与此同时收到了极好的效果，它不仅激励了更多的运动员创造佳绩，更让“善举”的火炬一再传承——中国女排集体捐款慈善机构，球员明星签名售衣募捐活动等屡见不鲜。
这便是对义与利最好的诠释，对道德最好的发扬。 跨越千年的沉思，穿越时空的警钟。
流水化开春来也，心中自存清澈透明的流水，又哪怕是世间之利。理智对待利与义，让道德之花绽放四季。
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“君子喻于义，小人喻于利。”
中国人的人生哲学总是围绕着义利二字打转。可是，假如我既不是君子，也不是小人呢？ 小荷作文网 ，你也可以投稿 小荷作文网 小荷作文网 曾经有过一个人皆君子言必称义的时代，当时或许有过大义灭利的真君子，但更常见的是借义逐利的伪君子和假义真信的迂君子。
那个时代过去了。曾几何时，世风剧变，义的信誉一落千丈，真君子销声匿迹，伪君子真相毕露，迂君子豁然开窍，都一窝峰奔利而去。
据说观念更新，义利之辨有了新解，原来利并非小人的专利倒是做伯乐天经地义。 小荷作文网 ，你也可以投稿 “时间就是金钱！”枣这是当今一句时髦口号。
企业家以之鞭策生产，本无可非议。但世人把它奉为指导人生的座右铭，用商业精神取代人生智慧，结果就使自己的人生成了种企业，使人际关系成了一个市场。
我曾经嘲笑廉价的人情味。如今，连人情味也变得昂贵而罕见了。
试问，不花钱你可以买到期个微笑，一句问候，一丁点儿恻隐之心？ 不过，无须怀旧。想靠形形 *** 的义和说教来匡正时弊，拯救世风人心，事实上无济于事。
在义利之外，还有别样的人生态度。在君子小人之外，还有别样的价格。
套孔子的句式，不妨说：“至人喻于情。” 义和利，貌似相反，实则相通。
“义”要求人献身抽象的社会实体，“利”驱使人投身世俗的物质利益，两者都无视人的心灵生活，遮蔽了人的真正的“自我”。“义”教人奉献，“利”诱人占有，前者把人生变成一次义务的履行，后者把人生变成一场权利的争夺，殊不知人生的真价值是超乎义务和权利之外的。
义和利都脱不开计较，所以，无论义师讨伐叛臣，不容支配众生，人与人之间的关系总是紧张。 如果说“义”代表一种伦理的人生态度，“利”代表一种功利的人生态度，那么，我所说的“情”便代表了一种审美的人生态度。
它主张率性而生，适情而止，每个人都保持自己的真性情。你不是你所信奉的教义，也不是你所占有的物品，你之你权在于你的真实“自我”。
生命的意义不在奉献或占有。而在创造，创造就是人的真性情的积极展开，是人在实现其本质力量时所获得的情感上的满足。
创造不同奉献，奉献只是完成外在的责任，创造却是实现真实的“自我”。至于创造和占有，其判别更是一目了然，譬如写作，占有注重的是作品所带来的名利地位，创造注重的只是创作本身的快乐。
有真性情的人，在与人相处唯求情感的沟通，与物相触独钟情趣的品味。更为可贵的是，在世人匆忙逐利又为利的时代，他接人待物有一种闲适之情。
我不是指中国士大夫式的闲情逸致，也不是指小农式的知足保守，而是指一种不为利驱、不为物役的淡泊生活情怀。仍以写作为例，我想不通，一个人何必要菱等身呢？倘想流芳千古，一首不朽的小诗足矣。
倘无此奢求，则只要活得自在即可，写作也不过是这活得自在的一种方式罢了。 肖伯纳说：“人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，另一是得到了你心爱的东西。”
我曾经深以为然，并且佩服他把人生的可悲境遇，表述得如此轻松俏皮。但仔细玩味，发现这话的立足点仍是占有，所以才会占有欲未得满足的痛苦和已得满足的无聊这双重悲剧。
如果把立足点移到创造上，以审美的眼光看人生，我们岂不可以反其意而说：人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去寻求和创造；另一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和检验？当然，人生总有其不可消除的痛苦，而重情轻利的人所体味到的辛酸悲哀，更为逐利之辈所梦想不到。但是，摆脱了占有欲，至少可以使人免除许多琐屑的烦恼和渺小的痛苦，活得有器度些。
我无意以审美之情为救世良策，而只是表达了一个信念：在义与利之外，还有种更值得一过的人生。这个信念将支撑我度过未来吉凶难卜的岁月。
读了《三国演义》一书，使我受益匪浅。中国四大名著之一的《三国演义》是我国古代历史上一部重要的文学名著。《三国演义》刻划了近200个人物形象，其中最为成功的有诸葛亮、曹操、关羽、刘备等人。《三国演义》以三国时期魏、蜀、吴三个统治集团相互斗争为主要描写内容。它讲述了从东汉末年时期到晋朝统一之间发生的一系列故事。 其中有庸主献帝刘禅，气量狭隘的周瑜，忠厚的鲁肃，勇猛的张飞，重义的关羽，纳贤的刘备等等，无不个极其态。这些人物给了我很深的教育。虽有这些人物，但最令我有所感受的是这本书当中所描述的几个英雄人物。 先说关羽。这是给我留下印象最深的人物之一。他降汉不降曹、秉烛达旦、千里走单骑、过五关斩六将、古城斩蔡阳，后来又在华容道义释曹操。他忠于故主，因战败降敌，但一得知故主消息，便不知千里万里往投。我认为虽降了敌，但最后还是回来了，不但仍算忠，而且还要算一种难得可贵的忠。《三国演义》表现关羽的方法也极简单：“丹凤眼,卧蚕眉，面如重枣，青龙偃月刀”，后来加上“赤兔马”，刮骨疗毒不怕疼，斩颜良，诛文丑，几乎变得天下无敌。 国家的统治需要忠臣，需要一个能够鞠躬尽瘁、死而后已的忠臣，这就是诸葛亮。诸葛亮熟知天文地理，能文能武，足智多谋，而且一生谨慎，鞠躬尽瘁。他火烧新野，借东风，草船借箭，三气周瑜，智料华容道，巧摆八阵图，骂死王朗，七擒七放孟获，空城计，七星灯，以木偶退司马懿，锦囊杀魏延，这些是常人所想不到的。我本以为这种人应该相貌非凡，可书中描绘的却十分简单：身长八尺，面如冠玉，头戴纶巾，身披鹤氅。 再说曹操。曹操在《三国演义》中被称为奸雄。他说刘备与他是并世英雄，说得刘备都不敢听，但是他没有杀刘备，虽刘备正是他的瓮中之鳖。这使我感到了曹操的大度，也是周瑜做梦也梦不到的。周瑜眼中只有诸葛亮，与其誓不两立，只要把诸葛亮杀了，东吴的天下就太平了。后来又发现刘备也不是一般人物，便想杀刘备，至少把他留在东吴，东吴的天下也太平了。目光短浅，气量狭小，非英雄也。这也与曹操形成了鲜明的对比。 还有赵子龙长坂坡单骑救主，巧用苦肉计黄盖受罚、三江口周瑜纵火等等 《三国演义》中的人物各具其态，有长有短。总的来说，读过这本书之后我大开眼界，而以上几人也给了我很深的感受，他们很值得我学习。
三国演义何为义 东汉末年分三国,烽火连天不休――从小就关注过罗贯中的《三国演义》，最近兴致来潮,又一次捧起了这本另类的史记。虽然作者的文字带有自己的感 *** 彩，但多少历史见证过它的真实，也许不是百分之百的符合事实，但不可以否认它曾经的存在。 小时候就看着书中200多个人物上演着群英会，在三足鼎立的局面下明争暗斗，尔虞我诈，绞尽脑汁想着如何凌驾于他人之上，战火纷飞的年代兵荒马乱，民不聊生。不明白为何三国不能和睦相处，不明白英雄为何热衷于成为乱世的枭雄。蜀魏吴，个个都自称君子，孰不知自己的“丰功伟绩”是由什么垒成的，自己正踩在无数将领小兵的鲜血与汗水中站起来的，君子向往高尚，讲究仁义。当我第一次用小学生的眼光欣赏《三国》的时候，我无法理解他们之间的争斗，无法理解他们的向往，他们的内心世界，更无法理解他们口中常常提到的仁义。 刘关张桃园三结义，发誓至死永远是兄弟，然而一览全书，每次遇到危险，跑得最快的总是小刘，为了保命甚至连老婆都不要了。害的关羽那死脑经为了个“义”字去替曹操打工，过五关斩六将，这难道是悟出了“义”的真谛？ 吕布本是一代豪杰，一表人才，然而却为了个貂禅，儿女情长，亲手弑父，两个干爹都死在了自己的剑下。弄得孝义两失，一辈子的英名毁于一旦。 曹操乃治世之能臣，乱世之枭雄。这评价一点儿没错。吕伯奢好心设宴款待他曹阿瞒，却不料引来一场灭门的杀身之祸，最起码的礼尚往来都不见了踪影，华佗给他治病，却赔上了自己的性命。 魏延给我的感觉就是个惟利是图的家伙，“功劳由他领，黑锅你来背”。陈式的例子再贴切不过。 然而当我再一次用高中生的眼光重省《三国》的时候，我看到的却是另一番景象。 赵云的忠肝义胆天地可见，冲锋陷阵，他会冲在最前面，撤退回营，他甘愿断后护送，生命在他的战场上只属于国家，属于他效忠的朝廷，无论功劳多大，他都不会居功自傲，独领 *** 。这，才是真正的“义”。 诸葛亮鞠躬尽瘁死而后已，一生的智慧都倾注在军师的天职上，献给了刘备创业的进程，没有怨言。空城计，草船借箭，火烧赤壁，耳熟能详的历史无一不透着孔明的努力汗水智慧与精力。出师一表争名世，千载谁堪伯仲间。诸葛亮用一生的光阴诠释了“义”的真谛。 张飞虽然是个欠考虑，容易脑热的单细胞动物，看他就晓得什么是头脑简单四肢发达，然而兄弟有难他必定出手相助，因为火爆的脾气，他献出了自己的生命，但这也是为了兄弟，为了义，他用生命换来的“义”。这，才是真正的义。 关羽很讲义气，对事不对人，为了刘备，他宁愿帮曹操扫除前进道路上的阻碍，因心念旧恩，在立下军令状的情况下毅然在华容道调转马头，放走了曹操，不是别的，只是为了义。这，才是真正的“义”。 《三国演义》上演的不只是场战争游戏，它并非“演”的天下，而是“义”的舞台。如果不是“义”的存在，哪会有三国鼎立的时代？！ 义――三画一字，简简单单，又寓意深刻，三国演义，义贯三国，逝去了义，三国也就演不起来。
英雄、美人。
1.吕布出世为为奇事，脐带自断，双目有神，两拳紧握，站立面前，其母惊奇，急擦去污物抱于怀中。后说与丈夫，吕良心中大快：“吾儿神也。”因出生布上，故起名吕布。 2.吕布与貂蝉的故事，貂蝉是司徒王允手下的一歌妓，后当作王允之干女儿许配给吕布，后又送给董卓，由此离间二人。在大闹凤仪庭之后，父子反目成仇。接着王允安排借吕布之手杀死了董卓。3.吕布与赤兔。赤兔马最早为西凉刺史董卓的坐骑，后被董卓用来收买丁原的义子吕布
重情义（亲情，爱情）头脑简单（单纯的可爱）勇猛反复无常。。。