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自信乃相信自己，对自己有信心。
自信会使你客观地挫折和困难；自信使你不断挖掘自己的潜力；自信会带给你不断挖掘自己的潜力；自信会带给你克服障碍的勇气；自信会促使你不断虚心学习诚心讨教。此乃成功之必要。
居里夫人是个成就大事，年轻有为的人，她说：“我们应该有恒心，尤其要有自信心。”这不就等于告诉我们成功的秘诀吗，艾默生对此作出了肯定：自信是成的第一要诀。
人必须有自信，这是成功的秘诀。
19世纪之前的30年间，科学家们一直为证明一元四次方程是否有解而忙碌着，可惜他们不是望而却步，就是半途而废，没有一位能解开这个结。1818年，挪威一位16岁的阿尔贝，在研究了前人的有关这一问题的大量资料后，坚定地对他的老师霍姆伯格说：“让我来解决这一历史难题吧，我能证明四次以上的方程是否有解。”他凭着自信。聪明和智慧，花了6年的时间，给了历史一个圆满的回答：一般高于四次的方程没有代数解。这就是着名的“阿尔贝——鲁菲尼定理”。
有人说：有志者，事竟成。但依我看来，有志者不一定成，还要具备自信。
北京城区一家副食品店的售货员君子，刚刚年过20，多才多艺，心地善良，嫉恶如仇，她曾把文明高洁作为追求的目标。但生活并不是万事如意的，社会上的不正之风使她参军的美好理想破灭了。一次帐目上的误会，他的心灵受到极大的创伤，人格遭到侮辱，她悲观失望，
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失去了生活的信心。 *** ，于是轻率地熄灭了生命之火。
自暴自弃，这是一条永远腐蚀和啃噬心灵的毒蛇，他吸走心灵的新鲜血液，并在其中注入厌世的绝望毒汁。而自信即使杀蛇的猎人，又是再生的华佗，时刻与其对抗着～
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记得小时候写文章，很喜欢用“如果”，其中，有过多少幻想与美梦，随着年龄的增长，都像泡沫般消失了。。。。。。现在，回头看那时的年少无知，恍然大悟，我们不该太相信如果。
现在的竞争何其激烈，我们自幼儿园受教育开始，就一直存活在赛跑当中，在这漫长而激烈的比赛当中，我们是一定会遇上失败的。倘若你在失败后，总以“如果”去看待这件你认为本该成功却失败了的事，那么，你下次遇到同样的坎，你同样会摔倒，因为你没有在这一次失败时，总结教训，寻找应用的解决办法，你未曾冷静地分析过你的错误，再次面对这个问
”让你活在了过去，你不可能让时光倒流，让你的“如果”得题，你仍旧束手无策，，是“如果
以实现。所以，太相信“如果”，你是注定要失败的。
在小学时，曾经学习过这样一则小故事，小猴下山玩耍，它刚离开家不远，就捡到了一颗核桃，它高高兴兴地继续前行，又走了一段，看到了一根香蕉，立马丢下核桃去捡香蕉，就这样，一路走一路丢一路捡，小猴来到一个大西瓜面前，心想：前面如果有更大的，我又得丢了这个大西瓜去捡更大的。所以，它干脆丢掉所有的果，兴冲冲地向前跑去，最后什么也没找到―只是一场空。
故事虽小，给我们的启示确是深远的：我们的眼睛看外界太多，看心灵太少，我们主观地得出的“如果”，不一定正确，所以把希望一味寄托在“如果”身上，我们的后果就和那只小猴一样了。
男子110米栏世界纪录保持者刘翔曾经说过，“在比赛场上没有“如果”，“如果”并不能为你的失败辩解什么，你这次输了，只有下次重新来过，相信“如果”越多，你成功的机会会更渺茫。”
当我们把“如果”放在至高无上的位置时，我们往往忘却了自己的使命，忘记了我们下一步
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该追求的方向。与其你把希望寄托在“如果”上，为何不把希望寄托在你自己身上，要相信自己，摒弃如果，肩负起失败后更重的责任，在赛场上一路挥汗前行，即使绊倒，也不要再如果什么，因为你只要相信自己，“如果”就无地自容了。
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相信自己＿初一＿议论文作文＿初中作文优秀作文
零点乐队的 *** 澎湃的歌声响亮在我的耳旁，“多少次挥汗如雨，伤痛曾填满记忆。只因为始终相信，去拼搏才能胜利”。
巨鹿之战正是因为项羽带领的军队自信满满才能够创造以少胜多的奇迹；越王勾践忍辱负重带着对自己的期望取得了反败为胜的佳绩；我们要想在成长的道路上熠熠生辉，就必须具备在遭遇挫折的时候从容不惊、相信自己的品质。
相信自己，就能创造奇迹。澳大利亚的尼克？胡哲，天生没有四肢，但他勇于面对身体的残障，用坚定的信念以及仅有的“小鸡腿”，活出了生命的奇迹。他的足迹遍及全世界，和不同的生命接触。他的名言激励鼓舞所有的人：“肢体的残缺并不可怕，可怕的是一个人思想上的残缺。这个社会决定人的不是命运，而是一个人的态度。”相信自己，就能取得佳绩。安徽蚌埠的小伙韩明建，从小因为遭遇火灾而留下了不幸的伤疤，严重毁容。但是他从不放弃自己，连续两年参加高考，分别超过了二本和一本的分数线。他用自己超过常人的艰辛和汗水诠释了相信自己的力量。
相信自己，“天生我材必有用”。随着年纪的增长，我渐渐地爱上了文学，我开始向我的朋友和家人谈论写作。我经常梦想着自己某天能
够成为一个有名的文豪，但是每每我说到这里，朋友都会投来善意的劝阻，“算了吧，你不是那块料。”家人也是轻描淡写，并且投来不以为然的笑容。但是我认为“天生我材必有用，只是时间没到来。”直到那天，我收到了作文网邮箱的回复，并且在它的网页上看到了自己的文章，我的内心澎湃不已，激动万分。深刻地体会到了“天生我材必有用，千金散尽还复来。”
相信自己，“梅花香自苦寒来”；相信自己，“铁杵磨成针”；相信自己，“百二秦关终属楚”。
相信自己＿初二＿议论文作文＿初中作文优秀作文
如果说人生是航行的船，那么，自信就是那船上的帆。船在浩瀚的海洋中航行不可以没有帆，人生在泥泞的路上走过，不可以缺少自信。自信＋勤奋＝成功，如果缺少自信，就缺少了成功的条件。翻开历史，你会发现，从古至今的发明创造者，无不经受艰难挫折。如果没有自信，就不会有科学上的今天。
著名物理学家牛顿小时候曾是一个成绩很差又顽皮的孩子，小伙伴们都看不起他。有一次，他制作了一个精美的风车拿到了学校，迎来的却是大家的冷嘲热讽。但是，牛顿没有在别人的轻视中沉沦下去，而是看清自己，发愤图强，最终走向了成功。试想，如果牛顿不是从对自己的欣赏中找到了自信，那么，还会有从此以后的发明吗，这样的例子还有很多很多，他们又有哪一个不是在欣赏自己，肯定自己中走向成功呢，有一次，临近考试，父亲问我：“这次考试有没有把握夺冠，”我犹豫了一下说：“没有，我根本就无法与张海比。”父亲变得严肃起来：“你试过吗，你也许从来就没有试过。孩子，人要有自信，只有试一试才知道结果啊～”我的心一颤，是啊，也许我与张海的差距就在自信这一点上。其实，任何人都可能成功，成为别人羡慕的对象，然而，就因为缺少了自信，才出现了不同的结局，与成功失之交臂。人生之路充满着荆棘与坎坷，既有荒凉的大漠，也有深长
的峡谷；既有横阻的高山，也有断路的激流。生活本身并不只有成功的微笑，还会有苦涩的泪，断肠的酒。但是无论何时，我们都要满怀 *** 地对自己说一声：我行，我能行。即使你是凡夫俗子，无过人的才华，也无美丽的容颜，你也不可以缺少自信。
在人类历史跨入二十一世纪的今天，欣赏自己几乎成了一种必要的素质。面对激烈的竞争，如果你只是一味地去欣赏别人，却忘记了自己，那么，只能陷进自卑的泥潭，而自卑是成功的最大天敌呀～法国雕塑家罗丹曾说过：“生活中不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。”我们缺少的恰恰是发现自身美的眼睛。要相信：你不一定是最优秀的，但你却是最坚强的。要知道：失败虽不可免，但只要有信心，成功也不是偶然。朋友，站在镜前，好好地看看自己，你其实并不比别人差。张开你那已积蓄了搏击力量的翅膀，等到“雄鹰展翅冲霄汉”时，你会发现：我能行，相信自己。勇敢地向前走吧，也许正是你，最终到达了成功的彼岸。
相信自己能行＿初二＿议论文作文＿初中作文优秀作文
自信是一种能力，是一种永不放弃的果实。尝试过自信的甜美，就有永不熄灭的火焰。
自古以来，相信自我的人还真不少，秦始皇一统天下，若果没有自信的话，他又能拿出什么来和其他各王相争。即使秦国最强，但其他六国合起来的实力也不小，甚至还要强过秦国。秦始皇嬴政总是自信满满，秦国将士都分享了这份自信，如何不胜，
司马迁写的《史记》一书之前，他有没有畏惧过，扬言自己不可能完成宏伟之作，司马迁纵然自己在汉武帝的囚牢中，也没有放弃，这种自信着实令人佩服。说起司马迁，他最重要的是完成了《史记》，其实不然，最重要的是他留下来的自信。
汉武帝雄才武略，早在少年时期就自信满满的为自己的未来筹划。打退匈奴，只是光影中的一部分。我最想说的是，汉武帝晚年的自信太过，致使做错了很多事。因此，相性自己并不意味着，绝对相信自我。贝多芬失聪后，生活理应沉入低谷，可我们却发现，他进入了黄金时期，多少名作争相并发。我认为他是相信自己可以，否则又怎会若此一般。
相信自己，无论失败，无论是缺了什么，还是都掉性命，只因为相信，所以无憾。相信自我，不必为困境发愁，不必为失败烦恼，不必为愤
怒而作出不好的事情。
相信吧，相信吧，为自己，为别人，相信心灵才是自己最强的力量。
相信自己就是自己的神。
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考研屋．kaoyanwu．为大家整理的初中议论文范文：充实自己，供大家参考。
初中议论文范文：充实自己
充实自己
我曾经以为慵懒闲适是我要的生活，只是当我的目光望向远方，只有空洞和虚无。于是，我选择充实自己，在忙碌中找到了追求的快乐和人生的意义。当时光流逝，时间的长河会带走所有物质、名利和欲望，唯有充实自己才能不被岁月剥夺得只剩躯壳。
一个周末对中学生来说是多大的幸福。放纵自己，听歌、看电视，玩电脑，我想这是大多数人的安排。曾经的我也不例外，以为这些就是我生命的全部。于是我脆弱、懒散、傲慢。无论母亲邀请我参加什么活动我都拒绝，躲在自己的小小世界里，无法自拔。
直到一个阳光明媚的下午，突然停电了。我的世界一下子昏暗了，我平时的爱好显得如此渺小。于是我呆坐在沙发上，目光呆滞地看着窗外。我还能做什么呢，我问自己。没有答案。以前喜欢捉迷藏、捏泥人，可是这些都已经不再适合我了。直到现在我才发觉，原来我早已被这个世界抛弃了。失落中我想起自己半年前买的一本书，我打开许久没开过的书房门，那本书就静静地躺在书桌上。
阳光透过窗口撒在浅蓝色的封面上，我迫不及待地拿起它，却发现灰尘早已堆积了厚厚的一层。我突然感觉到愧疚和自责，用手拂去灰尘，暗暗下定决心，要把以前丢掉的全部找回来。当我沉浸在书中曲折的情节中时，来电了。电脑主机运转的声音催促着我，而我则毅然选择了继续体验读书这奇妙的旅程。
仿佛过了很久，我一直读到了故事的结尾。我抬头望了望窗外，已是黄昏了。下班回家的路人步履匆匆，几只小鸟停在屋檐上嬉闹，天边只剩一抹暗红。我伸了伸懒腰，感到无比的充实和安定。我想我找到了自己想要的生活。
从此以后，闲暇时光里我会选择看书或外出游玩。以前，我浪费了太多的时间在虚拟世界里，现在我要开始在现实世界中找回自己，充实自己。一本书，一次散步，身边那些寻常的风景、那些可以看得见的亲情、友情，都可以成为我生命中最宝贵的财富，在漫漫的岁月长河中，伴随我走完幸福的人生旅程。
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以下是考研屋．kaoyanwu．为大家整理的关于初中议论文：战胜自己的文章，希望大家能够喜欢～
人的一生中，有成功、有失败、有快乐、有悲伤、有离别、有团聚……自己经历的挫折也曲曲折折，富有哲理，你是否体会到了呢，俗话说：“最大的敌人是自己。”那么在人生的经历中，你是否也战胜过自己最大的敌人——自己呢，
从小，我就是一个安静的女孩，从不愿与人交往，对于他人的理会，则是少言寡语，于是孤僻的我生长在寂寞的环境里，每天与花草为伴，与星月为友，快乐时没有同伴的分享，痛苦时没有好友的分担，看着别人在一起嬉戏玩耍，我开始羡慕，于是我设想着改变自己，大胆的去说，面对同学，我试着关心、询问，面对老师，我试着提问，心里话被自己强迫说出口，逐渐我的朋友越来越多，更多的不再是孤单与寂寞，而是开心。
这也许不是一件天大的事情，但至少改变了我自己，让我拥有了朋友，同时也战胜了我自己，让我获得了快乐。
从我们呱呱坠地的那一刻起，我们就注定在爸爸妈妈的呵护下成长，爸爸妈妈的爱在点点滴滴的细节中流露，但我却没有真正体会过。
直到有一次，从远方传来了一个不幸的消息——外婆去逝了，这对妈妈来说，无疑不是一次沉重的打击，那天晚上，妈妈就决定要赶往外婆家，看着妈妈焦急的整理行李，我在一旁一言不发，而泪水却在眼眶里打转，心里舍不得妈妈走。躺在床上，我不敢合眼，恐怕醒来了，身边没有了妈妈。时间过的飞快，天刚朦朦亮，妈妈就准备出发了，我压抑着自己，一定不能哭出来，等妈妈走了，我仍是控制不住自己追了出去，但那已经晚了。
以后，我每天都生活在思念中，看着天空的白云飘来飘去，真想驾它去寻找妈妈，晚上
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望着星星一眨一眨的，仿佛在告诉我：“你真没出息，不就是妈妈去外婆家了吗，又不是不回来了，快乐些，不要垂头丧气的。第二天，我改变了自己的心态，要乐观的思念，每天我都会认真努力的学习，希望妈妈回来后，看到的仍是成功的我，但我还是一天天的计算着日期，希望那天即早到来。半个月后，妈妈终于回来了，奔向妈妈的那一刻，我才真正体会到了妈妈的唠叨是关心，妈妈的话语是温暖。
妈妈也许不知道，我已经长大了，我战胜了自己，学会了在逆境中积极的去面对人生。那天在睡梦中，我偷偷的笑了……
现在我学会了自立，懂得了自强，我明白了战胜自己是最大的成功。
朋友们，让我们学会发现挫折，战胜挫折，挑战自己，赢得快乐～
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做人最重要的是相信自己，对自己有信心，才能在前进的路上披荆斩棘，乘风破万里浪，但也不能绝对的盲目自信，只愿跟着自己的思想走，而不愿倾听他人意见的人，是不会取得大成就的。
对自己有信心，肯定自己，相信自己是一个人成功的一个关键因素。试问历史上哪个成功的人物不是胸怀壮志，决心干出一番大事业的，陈胜自幼生活在贫苦人家，他每天替别人耕地，过着贫穷的生活，但他并不因此而看不起自己，他不向命运屈服，相信自己写能做出一番大事业。“王侯将相，宁有种乎，”是他对命运之神的质问。“燕省安知鸿鹄之志哉～”是他内心的铮铮誓言。果然，后来陈胜和吴广领导的反抗秦朝暴政的大泽乡起义得到了广大人民的支持，使他成为了历史星空上一颗璀璨的明星。相信自己，没有人一生下来就是贵族，也没有人一生下来就注定是一个平凡的农夫，只要你相信自己，肯定自己的才能，你必定能创造一份属于自己的辉煌。
相反有一些人，总是怀疑自己的决定，对自己没有信心，对别人的依赖超过了对自己的信任，这是很可怕的。一个人不相信自己，心将无无主，他将会在人生的航程上迷失了方向，永远在人生的海洋里漂泊，等待被巨浪吞噬。清朝统治者闭关锁国，不与外界来往，最终被洋船撞开了国门。从此，鸦片大炮不断轰击着国人的身心，面对外来侵略者的无理侵略，清 *** 竟然不打算反击，不打算为国家的未来和国人的利益而战，而是像一个失败者一样一味求和，为什么会这样呢，难道中国这样一个泱泱大国连自己的领土都保不住，不是的，清 *** 不是输在武器比别人落后上，而是输在心理的懦弱上，对自己没有信心，只一味听取卖国大臣吹嘘洋人有多么厉害，洋炮的威力有多大，我们不是人家的对手，还是求和的好。中法战争“中国不败而败，法国不胜而胜”的结局就是很好的例子。对自己没有信心的人，纵使使他站在世界的最高峰，他也不可能抬起胸膛，面对初升的太阳，大喊“我能行”。
但我不是说应该绝对地相信自己，而一味排斥别人的意见，我们不能从一个极端走向另一个错误的极端。人无完人，金无赤足。每个人都有做出错误决定的时候，如果一意孤行，必将走向失败的泥潭。学会倾听别人的人才是真正的智者。所谓“不听好人言，吃亏在眼前”，虚心地聆听别人的意见，只要是对的，我们就采纳；不对的，我们便纠正它。孔子《论语》中有曰：“择其善者而从之，其不善者而改之”，这句话的道理不也如此吗，
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所以，请你相信自己，也学会倾听他人的意见吧～
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自信是一种能力，是一种永不放弃的果实。尝试过自信的甜美，就有永不熄灭的火焰。
自古以来，相信自我的人还真不少，秦始皇一统天下，若果没有自信的话，他又能拿出什么来和其他各王相争。即使秦国最强，但其他六国合起来的实力也不小，甚至还要强过秦国。秦始皇嬴政总是自信满满，秦国将士都分享了这份自信，如何不胜，
司马迁写的《史记》一书之前，他有没有畏惧过，扬言自己不可能完成宏伟之作，司马迁纵然自己在汉武帝的囚牢中，也没有放弃，这种自信着实令人佩服。说起司马迁，他最重要的是完成了《史记》，其实不然，最重要的是他留下来的自信。
汉武帝雄才武略，早在少年时期就自信满满的为自己的未来筹划。打退匈奴，只是光影中的一部分。我最想说的是，汉武帝晚年的自信太过，致使做错了很多事。因此，相性自己并不意味着，绝对相信自我。
贝多芬失聪后，生活理应沉入低谷，可我们却发现，他进入了黄金时期，多少名作争相并发。我认为他是相信自己可以，否则又怎会若此一般。
相信自己，无论失败，无论是缺了什么，还是都掉性命，只因为相信，所以无憾。相信自我，不必为困境发愁，不必为失败烦恼，不必为愤怒而作出不好的事情。
相信吧，相信吧，为自己，为别人，相信心灵才是自己最强的力量。相信自己就是自己的神。
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初三：蓶你懂涐啲嗳
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张庆波《相信自己》议论文阅读附答案
张庆波《相信自己》议论文阅读附答案
张庆波《相信自己》
如果说人生是航行的船，那么，自信就是那船上的帆。船在海潮的海洋中航行，不可以没有帆，人生在泥泞的路上走过，不可以缺少自信。自信＋勤奋＝成功，如果缺少自信，就缺少了成功的条件。翻开历史，你会发现，从古至今的发明创造者，无不经受艰难挫折。没有自信，不会有科学上的今天。著名物理学家牛顿，小时候曾是一个成绩很差又顽皮的孩子，小伙伴们都看不起他。有一次，他制作了一个精美的风车拿到了学校，迎来的却是大家产冷嘲热讽。但是，牛顿没有在虽人的轻视中沉沦下去，而是看清自己，发奋图强，最终走向成功。试想，如果牛顿不是从对自己的欣赏中找到了自信，那么，还会有从此以后的了现吗，这样的例子还有很多很多，他们又有哪一个不是在欣赏自己、肯定自己中走向成功呢，
有一次，临近考试，父亲问我：”这次考试有没有把握夺冠，”我犹豫了一下说：”没有，我根本就无法与张海比。”父亲变得严肃起来：”你试过吗，你也许从来就没有试过。孩子，人要有自信，只有试一试才知道结果啊～”我的心一颤，是啊，也许我与张海的差距就在自信这一点上。其实，任何人都可能成功，成为别人羡慕的对象，然而，就因为缺少了自信，才出现了不同的结局，与成功失之交臂。人生之路充满着荆棘与坎坷，既有荒凉的大漠，也有深长的峡谷；既有横阴的高山，也有断路的激流。生活本身并不只有成功的微笑，还会有苦涩的泪、断肠的酒。但是，无论何时，我们都要满怀 *** 地对自己说一声：我行，我能行～即使你是凡夫俗子，无过人的才华，也无美丽的容颜，你也不可以缺少自信。在人类历史跨入二十一世纪的今天，欣赏自己几乎成了一种必备的素质。面对激烈的竞争，如果你只是一味地去欣赏别人，却忘记了自己，那么，只能陷入自卑的泥潭，而自卑是成功的最大天敌呀～法国雕塑家罗丹曾说过：”生活中不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。”我们缺少的恰恰是发现自身美的眼睛。要相信：你不一定是最优秀的，但你却是最坚强的。要知道：失败虽不可免，但只要有信心，成功也不是偶然。
朋友，站在镜前，好好地看看自己，其实并不比别人差。张开你那已搏击力量的翅膀，等到”雄鹰展翅冲霄汉”时，你会发现：我能行、勇敢地向前走吧，也许正是你，最终到达了成功的彼岸～1．本文的中心论点是什么，这一论点是在文中的什么地方，用什么方法提出来的，
2、根据文章第四自然段的意思填空。
我们不应该只是一味地别人，却忘记了自己；我们不应该，而应该。3、在第二自然段的空应该填写的关联词语是（）
A．因为所以B．既然就C．即使也D．如果就
4、下面对文章的评析不够明确的一项是（）
A．本文采用理论联系实际的方法，针对部分中学生悲观捻的现实提出了自己正确的观点。
B．全文结构完整，思路清晰，符合议论文”提出问题——分析问题——解决问题”的基本思路
C．本文运用事实论证、比喻论证、引证等论证方法，具有较强的说服力。
D．本文第四自然段语言结构严谨，”既、也、还、即使、也”等关联词语运用恰当。
答案：1、本文的中心论点是”要相信自己”（或者”人不可以缺少自信”）。这一论点是在文章的开头，运用贴切自然的比喻提出来的。2、欣赏自…查看完整议论文阅读训练答案…说明提出自己怎样正确的观点）
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自古英雄出炼狱，从来富贵入凡尘;艰难困苦变成熟，不受打击老天真。走向成熟的过程，是一个充满荆棘与泥泞的征途;通向成熟的路，是靠双脚不断地探索和尝试;飞翔成熟的心，是无比坚强并且不惧风浪的。下面给大家分享一些成熟的 议论文 作文 800字，希望对大家有帮助。
成熟的议论文作文800字1
成熟是指往成功道路的方向牌，是黑暗中的一盏明灯，是茫茫大海上得得一艘勇往直前的帆船。人成熟了，思想变得稳重了，自己学会了正确地思考生活中的每一件事，所以，人成熟的标志是善于思考。
要想成熟，就要学会善于思考，因为它能指引我们成功。牛顿在小的时候读书不认真，经常受到老师的批评。但在牛顿长大后，自己变得成熟了，不会像小时候那么顽皮了。一个苹果掉落砸在牛顿的头，这引起了牛顿的思考。正因为牛顿成熟了，善于思考让他得出地球具有引力、任何物体都有重力这个结论。牛顿得出这个伟大的结论，善于思考的牛顿取得了成功。他被称为“近代科学之父”，是因为他善于思考为人类社会作出了巨大的贡献。
要想成熟，就要学会善于思考，因为它能让你不畏困难做好自己，韩寒是一个个性的独特的人，在他18岁时，他毅然决然离开自己美丽的家乡，到了另一个城市去追求他所向往的生活，其实在当时他的思想比一般的同龄人要成熟。他成熟的心智是因为善于思考，他的写作就是对人生的思考。在他面对着重重困难时，他并没有放弃，而是思考人生努力写作，成为了深受广大青年喜爱的一位作家。韩寒善于思考战胜许多困难，令他越比越勇。只要学会了正确地思考，就等于向成熟迈进了一大步。善于思考令韩寒站在了时代的前头，正确地思考人生。
要想成熟，就要学会善于思考，因为它能让你勇往直前。袁隆平研究出来的杂交水稻让粮食产量增加，令大部分人不用经受饥饿的痛苦。正因为他有着善于思考的成熟心智，他没有就此停下来，而是继续研究水稻。成熟的他善于思考，他希望他研究出的水稻能让所有人都有饱饭吃。袁隆平如此成熟是因为他善于思考，造福社会。
牛顿思考世界，韩寒思考人生，袁隆平思考民生，这都是他们善于思考，有着成熟的心智，会认真思考生活上的点点滴滴。
成熟，让人的心不在幼稚，让人学会思考，而善于思考往往体现出人的成熟。之所以我们要学会认真地思考，是因为人成熟的标志是善于思考!
成熟的议论文作文800字2
“所谓成熟，不过是更加能忍受痛苦罢了。”
小时候，我曾天真的认为，只要长得高就是所谓的成熟。每次下楼时，总会听见邻居惊讶的声音：“桐桐已经长这么高了，是大孩子了。”
听到这里，我总会雄赳赳气昂昂地抬起头，活像一只骄傲的小公鸡。在朋友之间，我总是鹤立鸡群，看起来或许也是最成熟稳重的那个。
时间一天一天的过去，我渐渐的发现身边的同伴也开始长高，我再也不是最高的那个了，我也常常被大人说有些幼稚。
身边的一切都在慢慢的变化，我是反而止步不前，没有成熟。
一天，刚刚回到家。我迫不及待的向母亲埋怨自己的不易。“唉，讨厌啊，那个--x踩了我的脚都没有跟我道歉。”“今天数学又考差了，唉，不知道该怎么办。”话刚刚说出口，就被那皱着的眉头打断了——
“你已经是大孩子了，不能在抱怨这抱怨那了。”我听着母亲那语重心长的语气，心里有股说不出的酸楚。
是自负的失落，还是因为自己无法长大而感到的懊恼?我无法表述。
想出去散散心。刚下楼，就发现一个男孩和他的母亲在对话。小男孩哭得一把鼻涕一把泪，好像被人欺负了似的。而他的母亲只是温柔地摸了摸他的头，带着亲切的笑脸对他说：“不要哭了，你是男子汉，应该成熟点。这样会被别的小朋友取笑的，所以坚强起来吧。”
随着那熟悉的一个字一个字地说出，记忆像老旧的胶卷一样慢慢的开始播放。
记忆里的母亲还是那么的温柔，当我每一次想放弃时，每一次失落时，每一次哭闹时，母亲总是会用那种温情似水的语气跟我说：“坚强点，你已经是大孩子了，你的心智应该成熟点，更加坚强了。”
原来成熟，不只是单纯的长得高，而是要学会坚强，不再遇一些小事就哭闹，那才是成熟的标志。
接下来的一天天里，当我再次因考试成绩不好而落魄时，当我再次因被人排挤而感到自卑时。我总会听见那个声音，她一直在鼓励我，不断前行，不再退缩，变得坚强勇敢起来。
我终于在坚强中破茧成蝶，不再软弱，变得成熟了起来。
成熟的标志，其实就是坚强，敢于面对一切困难，忍受一切艰难险阻。
成熟的议论文作文800字3
成熟是什么?
农民说：“成熟时夏日里沉甸甸的麦穗，是秋天里红彤彤的苹果。”
航海者说：“成熟是穿越惊涛骇浪的勇气，是成功到达彼岸的喜悦。”
诗人说：“成熟是桃李满天下的欣慰，是蜡炬成灰泪始干的执着。”
少男少女说：“成熟是脱去青春旗袍的蜕变，是心灵在质的飞跃。”
当一群贴着“90后”标签的少男少女们懂事了，孝顺了，懂得团结友爱、尊老爱幼了，能控制住脾气了，那或许就是成熟了，蜕变了。
这种蜕变，在我看来，似曾相识。望着照片中那稚嫩的面庞，再看看镜子中略显沧桑的面孔，谁都看得出这一年的蜕变。
还记得，我刚刚步入高中的大门，怀着懵懂的心态，面对那些陌生的同学，忐忑之心伴随了很久。很快，我认识了个好朋友，结为闺蜜，我将心中的秘密全部与她分享，日子倒也优哉游哉。
可是好景不长，怎料人心险恶，世事难料，因一言不合，闺蜜竟然对恶语相加，并将我视如珍宝的全部秘密泄露出去，我起初彷徨无措，继而心灰寂寥，无论如何也不曾想到关系那么亲密的两个人竟成水火不相容的地步，我无法承受这样的变化，无法接受这样的背叛，更加无法面对昔日的友谊。于是我沉默了，脸上再也看不到如花的笑容，成绩，也一落千丈。
这时，早已观察我良久的“神人”班主任出现了，他几次开导我，勉励我，他说：“人生中，遇人不淑是难免的，吃一堑长一智，这样才能成长，你这样沉沦下去，只会让仇者笑亲者哭，要好好活着，为自己，也为爱你的人。”
经过班主任几次开导，我渐渐走出了阴影，也许将来我依然忘不了她对我的背叛，但我会记得她让我得到了成长，让我们明白真正的友情是极易难得的。
巴尔扎克说过，不幸，是天才的进升阶梯，信徒的洗礼之水，弱者的无底深渊。
在这个世界上，一星陨落，黯淡不了星光的灿烂，一花凋零，荒芜不了春天的似锦。人生不要因为一两次的挫折和不幸就轻言放弃，在挫折中成长，蜕变，在不幸中成长，成熟。
成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄笑的微笑，一种洗刷了偏激的冷漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。
成熟使一切失败与阴霾都会过去，使流年不再蹉跎。
成熟的议论文作文800字4
“成熟”，按《现代汉语词典》的解释，其义有二：一是指植物的果实等完全长成，泛指生物体发育到完备的阶段;二是批事物发展到完善的程度。余秋雨先生也在《文明的碎片》中对成熟下了这样的定义：“成熟是一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向别人申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。”而处于青春期的我们渴望成熟就如同行走在沙漠里旅者渴望水源一般。但我们，对于成熟又真正领悟了多少呢?
其实，成熟是一种心境。成熟并不意味着就要穿高跟鞋，打领带和戴耳环戒指。这些都有只是外在的成熟，真正的成熟是属于内在的。作家池莉曾写过这样的话：“人生有三种境界：看山是山，看水是水;看山不是山，看水不是水;看山还是山，看水还是水。”我们中学生之中，有许多人都有认为自己是成熟的，殊不知，他们也只是处于第二境界而已。就在他们说自己已经成熟的话时，便可知他们距离真正的成熟相差极远。就好象喝茶，喝第一口时只是满口的苦涩，喝第二口时可能感觉苦涩减轻了，喝第三口后，才会有丝香甜从舌底逸出。
成熟最基本的条件是自立。一个连自己都照顾不了的人，却在高谈阔论——我已经成熟了——这是多么荒诞的事情。
成熟的人还必须有“海纳百川”的胸怀。成熟的人是不会介意别人对于自己的指责和赞赏的。他会包容别人的各种误解，同样也会淡然地面对成功，不会因一时的成功就飘飘欲仙的。
一个成熟的人，还必须有对事业、理想的执着追求，有跌倒一千次又爬起一千零一次的勇气。英国作家柯蒂斯曾说过：“拥护一项非凡的事业并为之奋斗终生，这就是我对那些追求不朽之名的人的忠告。”人生的成败与否就在于事业的成功与否。挪威人有条 谚语 ：“人的灵魂在他的事业上。”——拥有一项成功的事业，这几乎是成熟的人所共有的特征。
但是，成熟并不意味着学成年人吞云吐雾，行令猜拳;带着世故与圆滑，整天作深沉状。这样的成熟只是一副可鄙的外壳，剥开外壳，里面藏着的仍然是幼稚和空虚。
所以，我们这群处于青春期的人儿并不成熟，但只要我们自信，我们宽容，我们勤奋，我们能够在跌倒后爬起来不能引吭高歌。我们就会距离成熟越来越近。
成熟的议论文作文800字5
风筝总算飞起，我抑制不住地长高。
再可怕不过的一件事：窜高。周围的稻子垂下脑袋，你却开始不再为成熟兴奋。无奈，少年是人生最美好的时光这件事，我明白得太早，我终于开始为赋新词强说愁。
他们说爱哭的小孩有糖吃，或许是从小的 教育 ，我打小不吃糖，长大这件事我也只是迫不得已地接受。
我至今记得最清楚的一件事是初中一年级的下半学期，班主任频繁找我谈话，为了我的学习，我手足无措地看她一次又一次地指责我的学习。我总是沉默，我很认真，这件事我非常确定。我不明白的是她如何看出我的内心。日复一日，人类本性中的从众心理作怪，我身旁最好的朋友也开始附和我的班主任。我越发沉寂，烦躁，很躁。因为住校也不想让家人过多担心，我现在看来有些搞笑，那时候满心以为朋友便要心意相通。远离一些人后真正感到独行感。我从有自己的记忆起便无法离开友人，二人行，三人行或四人行，我来者不拒。独行的到来令我意外。路人就像无一例外注视着你，连余角的光也投射在你身上。
诚觉小学挚友的真心可付，我躲在阳台的小电话机旁，我通过电话线听她的呼吸，携着几日苦闷倾泻，不敢太大声以致招来室友，这样的日子花光了我最后的积蓄。若换成电话卡我一定打完了一抽屉。
当天气逐渐变得热不堪言的时候，我总算结束了我的苦难，当然早已不是独行侠却心知更寂寞。
我已知晓我与她不是一路人，也总算明了我总难逃成熟，最后的夏季是我仅剩的时光。秋日我将任人采撷。
之后我再无在意过班主任的言语与那间看来是潘多拉魔盒的谈话间，潘多拉魔盒的底层有善良，有美好的事物，我想，我已走过底层。我明白得还是为时甚晚。积蓄已离我远去。
我不再拨打电话，只是开始思念一些人的存在，世事的无常总是不能在夜晚用来耗费眼泪，体谅是再重要不过的一件事。我在很多年前就在梦中明白，只不过不愿承认而选择类似梅花，寻找那个完美的日子却误了丰收的时节。
窜高依旧是件可怕的事，我明白这是总会到来的事。余生不晚，我想当我终能独行时，能赶上最后的秋天。
童真固好，不要总做秋日的紫菊。
趁着风筝还没落下，长得高一点吧。
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试析佛教律学伦理思想
论文摘要：律学思想是佛教伦理思想的基础及重要组成部分，其本身也含摄了定学与慧学的内容，而威仪则是律学伦理思想的外在表现。
论文关键词：佛教；律学伦理思想；威仪
一、佛教律学伦理的基本含义
我们通常所说的“律”，既可以是事物间本质的、必然的联系，也可以说是一种基本的律则、规范，它贯穿于宇宙问的一切事物，因此，对于万事万物，不论从哪一方面来说，都是非常重要、必不可少的。以宇宙万物来说，大到天体日月的运行，小到鸟兽虫鱼的滋生、草木花卉的成长，都可以说是因为有一种自然律的存在而起着作用的结果。再以人类来说，大到社会、国家，小至种族、团体，也都是因为有一种有形或无形的律仪的约束、规范作用的结果，它们才得以存在、延续乃至发展下去。由此我们可以看出，不论是宇宙万物还是芸芸众生，如果不遵循一定的律则，没有一定的律仪来规范、约束它们，它们就都不可能存在下去，更不用说繁衍、发展了。这种律，体现在佛教中，就是规范、约束僧团生活乃至一切活动的戒律。佛教正是因为有了这一规范与约束僧团而又适应僧团的戒律，僧团才得以维持、存在，佛种也才得以延续、发展。由此可见，释迦牟尼佛制定戒律以摄护僧众，与宇宙的存在、运行有相通之处，与众生的和合相处，更是大有关系。
释迦牟尼曾经说过，过去三佛——毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛，因为只是自己专心于厌离现世的证悟，没能广泛而普遍地为弟子说法，没有为弟子制定学处(戒条)，不立说波罗提木叉。这样，佛与大弟子涅 粲 (逝世)后，弟子们的梵行就会速减，不能久住。因此，前三佛的梵行就没能久住、流传下来。而后三佛——拘楼孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛则广为说法，并为弟子制定学处、立说波罗提木叉，因此，他们虽然逝世了，但因有律的规范与约束，所以各个弟子的梵行都不会消逝。由此可见，律仪与佛法的住世是密切相关、不可分割的，佛法住世的久暂，没有不是以制定戒律摄护僧众以为依据的。
在佛教中，“律”之一词是指身、口、意三业(动作、、思想)的轨则，以身口的活动造作为身语的表业，心即意业。但佛教认为身语动作，都是由于心的指挥而造出的种种业。可见。心意作用对身口动作具有主导作用。所以释迦牟尼制律的目的就是，不但要控制而且要统一各个人的心意，即思想，以此来约束、规范人的`身语的活动。
佛教中与律相关的概念有不少，它们都是从不同的角度与侧面来解释佛教律的思想。只是因为“律”的含义最能表达佛教有关律的思想与精神，佛教的律及道宣所创立的南山律宗才以“律”来命名。
以梵文的音译来说，佛教中有关律的概念，主要有以下几种： 1、毗尼：又译为毗奈耶，鼻奈耶等，都是根据梵文轻重音的不同而的。与之对应的意思是律。其基本含义有以下几种：
(1)律或灭：律是从教而得名，其最基本的含义为法，而法的基本含义为犯及不犯，其中犯包括轻与重。而轻与重中又包括因果缺缘开制等的不同。而灭是指戒能灭诸恶法。
(2)善治：指善戒能治一切过患，除伏诸非。因为按照佛教的观点，众生在六道中轮回，起惑造业，受很大的痛苦，没有出期，就是因为没有戒律作为其堤坝。相反，如果有清凉的戒律来治伏身心，那么，一切过患就不可能会产生，生死也就可因此而免除了。
2、婆罗提木叉：又译作波罗提木叉，钵喇底木叉。汉语“戒”的含义与之相近。它主要有以下几种含义： (1)别解脱：指对身戒(杀、盗、淫)及语戒(妄语、两舌、恶口、绮语)而定的外在行为上的别别防非解脱，这和针对心意或精神的戒法(指定共戒、道共戒)是不同的，由此，称之为“别解脱”。
(2)处处解脱：这可以从两个方面来分析。从近的一方面来看，它是为了止业，处于凡地，是在因位上，是渐防，是各个防护身口七支，使之得以各个解脱。从远的一方面来说，其目的是为了除惑，处于圣道的地位，是在果位上，其目的是要让惑业得以顿破。
另外，这个词也指列纪戒律项目之书(戒本)。在布萨(每隔半个月举行的僧团集会)之日，在僧众前宣读各条文的规定，以令比丘忏悔过非。
3、尸罗：又译为尸怛罗，具有以下含义： (1)戒：“尸罗，此翻为戒。”(卷一)这儿的戒是从性而得名，性包括善、恶、无记三种，其基本含义为禁、警惕，善戒能防非止恶，策动三业以修善行。
(2)清凉：恶能令身心热恼，戒能令身心安适，因此就把戒称之为清凉。
4、优婆罗叉：又译为优波罗忏，其义为律。但是这儿所说的律与毗奈耶还是有些不同，而且这个名称在经律论中极少运用。比如说，律藏一般也可以称之为“毗奈耶藏”，但却没有“优婆罗叉藏”这一说法。
以上四类(通用的只有三类)梵文音译的名称，虽然细加分别，会有所不同，但实际上其基本意义是相通的，都可以称为“律”或者“戒律”。以下我们对于律学思想的分析主要是从这个意义上来展开的。
二、佛教律学的内在精神
众所周知，佛教有很多的宗派，各个宗派之间有很大的差别，但各宗派之间也有一致的地方。在各个宗派的教法里，我们可以用境、行、果三者去统摄它们；在各个宗派的行法里，我们可以用戒、定、慧三学的次第去含摄一切。从这里我们便可以看出戒定慧三学在佛教中的重要性。这也正如道安法师所说的：“世尊立教法有三焉：一者戒律也，二者禅定也，三者智慧也，斯三者人道之由户，泥 洹 之关要也。”
关于戒律思想的基本含义，我们前面已作过较详细的阐释。至于定和慧，其简单定义是这样的：定为六根涉境不随缘；慧为心境俱空，而能照鉴万有。另外，有的教派在断惑证真的修行次第方面，更在戒定慧三学之外，又加上身这么一项，成为身、戒、定、慧。这一点在修行的次第与方法上来说，确实是有一定的根据和道理。事实上，按照佛教来说，诸法的次第都是相因相缘而生的。在这方面也是这样，因为观身而持戒，因持戒而生定，因禅定而产生智慧。本来，身体是由四大(地水火风)五蕴(色受想行识)假合而成。但凡夫却执着我和我所，由此就产生了无边无际的惑业，于是就贪恋着生死而永远难以得到解脱。而戒定慧三学，就是使人们逃出这种苦境而得以解脱的无上法门。简而言之就是，由于戒行的精严，正知而住，使心不为五欲之境所动，由此进而修定。由修定而离欲，依定而发慧，有慧就可以降伏内心的烦恼，由此也就远离苦境而得到解脱了。
具体地说，首先，定学与慧学可以统摄于戒律学。比如说，在《萨婆多毗尼毗婆沙论》所列的戒名，即波罗提木叉戒、禅戒、无漏戒；在《俱舍论》中则称之为别解脱律仪，静虑生律仪，无漏律仪。其实，禅戒就是定学，无漏戒就是慧学。但它们是怎样通称为戒呢?原因就是，入禅定时，三业就自然得以调善，因此就不能起非恶。已经证到了无漏智，就自然不会毁犯所有的戒律。由此之故，就把这两者分别称之为定共戒与道共戒。四分律里面所称的增戒学、增心学、增慧学，也就是指定学与慧学可以统摄于戒学而说的。
但是，波罗提木叉戒与禅无漏二戒的性质是不同的，这从以下几个方面的对比中可以得到充分的说明：一、从时方面来说，木叉戒需佛出世才有，因此非常稀有。而定共戒和道共戒，即使佛不出世也能通过禅定和证道而获得，因此是常有的。二、从境方面来说，木叉戒通情非情，遮罪性罪都禁止，从这点来说，更宽泛，因此也更优胜。而禅无漏戒只通情，不通非情，只能禁止性恶，从范围来说，它们更狭窄，故不如木叉戒。三、从发心上来说，木叉戒从慈心发，能成为佛道的因缘。而禅无漏戒不是从慈心得来，而是从禅定和智慧得来，只能自利，不能利他，是二乘人心。四、从功能上来看，和禅无漏戒相比，木又有两个优胜之处：第一、木叉摄护的众生广大，能被及七众。第二、木叉住持胜(功强)，能够绍续三乘三宝三道。对于这两点，禅无漏戒都不如木叉。五、从人这一方面来说，只有佛弟子才有木又戒，而即使外道，也能获得无色定的禅戒。另外，“波罗提木叉戒，从教而得；禅无漏戒，不从教得。” (卷一)因此，“夫能维持佛法有士众在世间，三乘道果，相续不断，尽以波罗提木叉为根本，禅无漏戒不尔。”’(卷一)
从上面的分析，我们可以看出，从广义的律仪来说，定与慧，即禅无漏，定共戒道共戒都可以称之为戒。而从狭义的戒律来说，只有波罗提木叉才可能称之为戒。而且波罗提木又是根本，从佛的亲教而来，禅无漏则是非根本的，外道也可以共有。另外，虽然要想断除烦恼，了脱生死，非依靠慧不可，但是，这种无漏之智慧，却必须在定的基础上才能发生，因此，“定”便是修学慧观的方便法门，没有正定，慧是修证不起来的。这就好象一间深密无缝的静室，在里面点起灯烛来，这时灯光才能明净有力，照破黑暗。这个比喻说明，由“定”中发出来的“慧”，才是真慧，才可以真正地断除烦恼。假如是一枝风中之烛，摇摆不定，那么，它的破暗力量，便必定不会强烈。这证明慧的力量微弱，就不能断除烦恼。所以，修慧必先习定。
但是，定又有正定和邪定的不同，要想修习正定就必须依靠净戒。如果没有净戒，就不容易得到“定”，即使得到了“定”，那也一定会变成邪定。而照佛教来说，邪定是解脱和涅 椠 的障碍物。修习定的人，对于这一点就要特别注意。由此，我们知道，要想获得正定，就必须严持净戒。戒是防止身口七支陷于非法的有效妙，是定的胜因。因此，“由持净戒，禅定、智慧功德发生，则律仪为因，定道为果。”(卷一)因持戒而生定慧是一种普遍的因果关系。
总之，只有先严持净戒，才能发生定学与慧学。因此戒学居先，而定学慧学为次。这正如道安法师所说的“在家出家，莫不始戒以为基址。"}由此可见，戒定慧三学的关系是：先持净戒，由戒发定，由定生慧。这就象炼金一样，粗垢首先被炼掉，而后才能提炼出真金。戒定慧三者的顺序也是这样的。
三、佛教律学的外在表现
通过以上对戒律的分析，我们可以看出，身语心意所包含的轨则就是戒律。而符合这轨则节度的行为就是威仪。威仪要从律法而彰显出来，律法也要由威仪而得以表现。一个人如果能够严持律法，那么就一定会具备威仪；如果他的威仪不缺失，那么说明他的戒德已非常完备；而戒德完备了，就能完成高尚的志节。
身口两业，都是有形态和声音的表现，表现出来的仪态，如果都具备了适当的节度，就是威仪。但是，身形的举动，言语的措词，在外面表现出来的威仪，一定是出于内在涵养的戒德。所以，要身、口、意三业清净，都符合轨则，然后举止行动。音容笑貌，才会有节度。内在的美德显露于外，就可以成为别人的模范，而令人生起敬仰之心，这就是威仪，也就是通常所说的行为。不过，一定要有无形的道德义理充满于内心，有形的道德行为显于外表，才能成为威仪。这就像所说的“有诸内，必形诸外，诸于心，必动于言”的道理是一样的。
对佛教义理稍微有所了解的人都知道，佛教全部的道理，实在是一部非常精微、非常浩瀚的学。里面既有明心见性的经论，又有摄心制行的律仪。由此形成了内外兼治的修身方法，表现出由内而外，绝对庄严威仪的形态来，这就像所说的：“君子不重则不威”。孔子说的“不重”，就是释迦牟尼说的“不适于节度”。孔子又说：“非礼勿视，非礼勿听，非札勿言，非礼勿动”，这被儒家所重视的“札”，也就是释迦牟尼所强调的“节度”。所以应该严谨地遵守威仪，使自己的行为，都适合于现行的节度。这样一来，身、语就不会放肆，心意也不会散乱，逐渐地和禅定相适应，这就是由外烁而得于内炼了。这样一来内外就可以相承接，表里就会相一致，这两者都不能偏废，而且也不可以偏废，释迦牟尼制律摄僧的最终目的，就是在这里。
所以，戒律也就是威仪，威仪也就是戒律，两者必须要同体，而相互为用，尊性具与重修德，确实是不可以偏废的。因为性如果不修的话就不会显现出来，通过修行，性才能完成，“治劣情以成盛德者，即是从修德而显于性德”，所说的就是这个意思。
现在，我们作个比喻来说明这个道理：修性德就好像治学一样，治学又好像磨玉冶金一样。玉石必须琢磨，才会显现；黄金必须锻冶，才会精纯。假如不经过琢磨，玉和石就不可能分开；不经过锻冶，金和沙也就混和在一起。必须经过琢磨，才有美玉；经过锻冶，才有纯金。这是磨玉冶金一定要有的历程。治学也是一样的，俗话所说的“玉不琢，不成器；人不学，不知义。”就是这个道理。现在，如果要从凡入圣，治劣情以人盛德，也就和磨玉、冶金、治学一样，必须习持戒律，然后才能证取那无上菩提。
在佛家看来，本来，一切众生，都具有本性的盛德，但是因为被杂染劣情所覆蔽，本性就没能显现出来。所以才必须整治劣情，以使盛德显现出来。这正好像矿砂和璞石，把金和玉蕴藏起来了，需要经过锻冶和琢磨，才能显现一样。在修习佛道上，这种显现的工夫，就非仰仗律仪不可。因为具备了律仪，就可以调练好身语意三业，使一切善无不具备；制伏诸非，使一切恶都得以消除。而且，治恶可以生善，反过来，善生也可以治恶。律仪能生善，也能治恶。这么一来，则积极——利他和消极——自利的两种作用，都能表现无遗。
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摘要：夏代作为中国青铜时代的发展时期，其青铜器的审美特征突出地表现在酒器和兵器的造型形式和纹饰意蕴之中。尽管这一时期的青铜器仍然显得相对朴实，但其实用功能和形式美感兼具的造型，以及变化多样的几何纹和威严庄重的动物纹装饰，却凸显了其鲜明的时代审美风格：寓意象征性、庄严厚重性和整体适应性。这为商周青铜器鼎盛时代的到来，在审美的造型、纹饰和风格上均作了必要的铺垫。关键词：夏代青铜器;造型;几何纹;动物纹;寓意象征;庄严厚重Abstract: As the development time of Chinese Bronze Age, the esthetic characteristics of Xia Dynasty bronze utensil prominently is shown on modeling form and decorative design of drinking utensil and weapon. Although this time’s bronze utensil still appeared relatively simple, the modeling with practical function and form esthetic sense, as well as the changed diverse geometry decoration and the dignified grave animal decoration, actually display its bright time esthetic style: Implication symbolic, dignified massiveness and overall compatibility, which prepare both for the arrival of Shang and Zhou bronze prosperous time and the esthetic modeling, decorative design, word: The Xia dynasty’s bronze; modeling; geometry grain; animal grain; implication symbol; dignified早在6500年前，陕西临潼姜寨的仰韶文化先民铸造出了第一块铜片；随后，从马家窑文化到龙山文化时代，先民们又遗留下来了陶寺遗址的铜铃，登封王城岗遗址的残铜片、坩锅残片等；到了甘肃青海的齐家文化时代，他们则开始冶铸或冷锻出铜刀、凿、锥、钻头、斧、匕、指环以及小饰件和镜子等铜器。这些显示了中国文化由“铜石并用时代”向“青铜时代”的缓慢过渡。而到了夏代，青铜器工艺在总结新石器时代器物制造经验的基础上取得了长足的进步。偃师二里头遗址和夏县东下冯遗址这一片独特面貌的早期青铜文化区域，同中国历史记载的夏王朝统治的范围大致吻合；考古发掘的大量青铜器，又与夏人的一些史实——如夏禹的 “贡金九牧，铸鼎物象”（《左传•宣公三年》）、“以铜为兵”（《越绝书•记宝剑》），夏后启的采矿冶铜等，也是可以相互印证的。尤其是二里头遗址中发掘的炼渣、炼铜坩埚残片、陶范碎片，表明青铜器的冶炼作坊已初具规模。因此，“青铜器的大量铸造和使用是二里头文化的重要特征之一……二里头文化……已进入中国青铜时代的发展时期”[1]。夏代青铜器已经开始走出新石器时代青铜器制造的原始阶段，其大量的礼器和兵器形成了中国青铜器造型的基本格局，神秘的兽面纹开启了中国青铜器纹饰的主体图案，庄严厚重的审美感受更是代表了中国青铜器的整体艺术风格，这些均为商周青铜器艺术鼎盛时期的到来作了必要的铺垫。一 造型形式以二里头文化遗址为代表的夏代文明，其出土的青铜器主要有礼器中的酒器爵、斝、角、盉，饪食器鼎，兵器中的戈、钺、镞，乐器中的铃，以及镶嵌绿松石兽面纹铜牌饰和残存的圈足器等，从而奠定了中国青铜器以礼器和兵器为主要形制的造型格局。在众多的器形之中，仅就青铜爵而言，“二里头文化的青铜爵大体上有两种造型，一类是原始型的，即爵的样式基本上是模仿陶爵的，它的外形和二里头遗址中出土的手制陶爵有着相似的特征，细腰、平底、短足，呈荷叶状的边口部和流从口部的延伸不甚规整，外观颇像用手捏成的陶器。另一类造型是比较精致型的，器壁匀薄流狭长而线条优美精细，虽然同是细腰平底，显然是在陶范上事先作过细致修整的，三足细长而微呈曲线形”[2]。这种原始型和精致型的变化，实际上体现了从早期到晚期夏代青铜器造型由简单向复杂多样，由粗放向精致演变的审美历程。早期的青铜器形制主要受同时期的各类陶器的影响。如夏代早期作为食器的青铜三足云纹鼎，矮小、无柱、口沿平直，其祖型就是新石器时代的陶鼎；作为酒器的青铜束腰爵，素面无柱，形体单薄古拙，充满着浓厚的原始初创气息，其流的长短、俯仰以及爵身趋扁宽的形式也同龙山文化的豫西三里桥类型和豫北后岗类型陶器如出一辙，并没有摆脱陶爵的三条矮尖足附于器底的外侧、形体圆润以及没有棱角变化等浓重特征，更“没有形成青铜器所特有的准确造型和挺劲的轮廓线，也未经精工磨砺”[3]，这无疑是二里头青铜爵的最早形式。铜鬲的口沿也与陶鬲口沿的折沿式和侈沿式相对应，其足仍沿用规整圆锥体的陶鬲足。因而，这一时期的青铜容器“从其形制特征来讲，它们几乎全与同时的陶器相同，它们的发展演变也与相应的陶器同步”[4]。夏代早期的青铜器尚处于祖型于陶器的阶段，还没有形成自身独立的审美特征。到了夏代后期，青铜器则相对精巧，造型具有一定的审美价值。此时，青铜爵造型的陶器特征显著减退，在注重实用的同时，还十分讲究形式感，增设了距离很近且具有装饰性的两乳钉状柱，三足分布规矩，接近于等腰三角形，口沿呈凹弧流线型。另外，爵的侧面设一折弧形大鋬，鋬面上又加铸两个狭长的镂孔，既有效控制了鋬的厚度，又增饰了具有装饰效果的镂孔纹；1959年上海博物馆自废铜中抢救出来的乳钉纹管流爵，其一侧设斜置的流管，流上铸两个方折形饰物，造型别具一格，其鋬下有一圈较宽的假腹，其上铸用多个空心圆孔，形成镂空的装饰效果；尤其是二里头出土的乳钉纹长流爵，流特别细长，作狭槽状，尾与其对应，既平衡了重心，又显得修长而纤细，三足尖端呈弯弧线状而外撇，这些与扁平直立式样规整的橄榄形爵身搭配和谐，刚柔相济，已经脱离了夏代陶爵的体制，并成为中国酒具的形象代表。这时的青铜鼎，其腹部较为高深，配三只四棱锥形空心足，两耳立于口沿上，其中一耳与一足呈垂直线对应，另一耳则位于另外两足中间，整体造型兼具实用和审美的双重要求，给人一种规整中有生气，对比中显和谐的审美感受。同时，这一时期还出现了创新型的高颈扁腹直壁斝（二里头遗址六区M9：1），口沿上设两个三菱锥状矮柱，腹部鼓起，下承三个大空锥足，器壁很薄，其先进的设计直接是二里岗文化铜斝的原始祖型。夏代晚期处理器壁匀薄的技巧，也为商代青铜器物新颖造型的设计开创了先河。二 纹饰意蕴夏代青铜器的纹饰，一方面对同时期的灰陶和礼玉的纹饰有所继承，另一方面又结合当时专制社会形成阶段的特征对其纹饰作了一定的扬弃，所以无论是纹饰的结构特征，还是其表现方法，均形成了鲜明的时代特征。夏代青铜器纹饰多以乳钉或圆饼状的实心的连珠纹，以及弦纹、云雷纹等几何纹为主，虽然还没有发现像商代青铜器上直接铸刻的饕餮动物纹为主题的装饰，但在二里头遗址发掘的用绿松石镶嵌而成的动物头部图案的铜牌饰上，却已经形成了这一动物纹的基本模式，从而开启了中国青铜器动物纹的先河。（一）几何纹几何纹在新石器时代的彩陶上就早已出现，而到了夏代，青铜器则开始模仿陶器的各种几何纹饰类型，出现了一些简单的连珠纹、弦纹和云雷纹，从而开启了中国青铜器纹饰的先河。这些几何纹虽然相对单纯和平面化，却不仅具有形式上的变化和结构上的美感，体现了丰富的审美风尚和极具时代性的文化内涵。最早出现的连珠纹图案呈小圆珠状，有单排和双排两种横式排列，圆圈也有实心和空心之分，多饰在器物的肩上或器盖的边缘等部位，其形成也经历了一定的演变过程。如青铜器上的乳钉等，首先可能是防碰撞的实用功能和相对规则的装饰功能的统一，后来其实用功能退化，渐渐演化为专门的装饰性图案。二里头乳钉纹斝颈部突出的圆饼状乳钉纹（即连珠纹），作为青铜器上简单而原始的纹饰，就是在防滑的实用基础上而形成的。据考证，连珠纹是用一个管状器在陶范上印制的，圈与圈间距的疏密，横行排列的整齐，虽不很严格，却显得自然。如二里头铜爵上也饰有很不规矩的圆点纹，作单向或双向排列，类似的还有上海博物馆收藏的一件铜角，其杯体下部也铸有圆圈状的连珠纹。弦纹也是青铜器上简单的纹饰，为一根凸起的直或横的线条，简洁朴素。它一般与乳钉状连珠纹配合使用，并且多作为连珠纹的边框。如夏代晚期的乳钉纹管流爵的颈上也饰弦纹三道，其间夹杂疏密有致的双排乳钉纹，显得规整而又有变化；二里头出土的铜斝，与鋬相背的腰腹正面装饰有两道凸弦纹，中间则夹有一排五颗乳钉纹，从而在腹部形成了一周由凸弦纹与圈纹组成的宽带纹，显得简洁而利落，形成了夏代青铜器纹饰的特有形式，与青铜时代的其它阶段的纹饰风格迥异。云雷纹是夏代青铜器上最为典型的几何形图案，是用利器在陶范上刻划而成，圆柔形的云纹和方折形的雷纹连续出现，构成了回旋式线条，显得自然流畅。夏代青铜鼎的腹部一般多饰以云雷纹，较特殊的是二里头六区（KM3：2）青铜戈，其曲内后部也铸有凸起的云纹，纹间的凹槽内还镶嵌有绿松石，将相对神秘庄重的云雷纹打扮得楚楚动人，寓庄严与审美于一体。这种云雷纹的阳纹线条在纹饰中间均形成一个圆圈，颇似神秘而狞厉的斜角目纹，周围再搭配饰以抽象而富于变化的阳纹线条，整个构图简洁而生动，寓狞厉与生气为一体，很可能就是商周青铜鼎上兽面纹的胎形。除此之外，二里头文化中出现的几何纹还有近似水涡的涡纹；阳纹线条纵横交错而成的网格纹，如二里头遗址五区M1:1青铜鼎腹部饰有粗疏的带状网格纹；以及绿松石镶嵌十字纹，如1975年偃师二里头遗址出土的圆形青铜器上就饰有两头粗中间细的十字纹，另外一件夏代晚期的镶嵌十字纹方钺在其中心圆孔周围的正反两面也用形状规整的小绿松石片镶嵌成两周十字图案，并在其内外用绿松石片组成两个圆周将其围住，整个图案排列整齐有序，又富于变化。十字纹、圆圈纹与中心镂孔形成方圆，体现了虚实融合的和谐形式感。（二）动物纹到了夏代晚期，铜牌饰的出现才标志着中国青铜器中以夸张形式或以幻想中的动物头部为主体的抽象兽面图案，这也是迄今发现的青铜器上最早的动物纹。该纹饰的动物头部，除两眼之外的其他部分，均为抽象的，而不是具体表现实样的。这可以追溯到龙山文化遗址中石锛上怪异的动物纹饰，身上横条沟曲形的刻线与青铜兽面纹就极为相似，新寨二里头一期文化遗存中发现的陶器盖上也有类似的怪兽纹饰。夏代兽面铜牌上的兽面纹，图案设计简单质朴，特别突出兽目，后来逐渐发展成二里头玉柄形器上的饕餮图案，并成为早商及其以后青铜容器上兽面纹和饕餮纹的祖型。李学勤分析山东日照两镇的玉锛饕餮纹、河南偃师二里头铅的嵌绿松石青铜牌饰饕餮纹时，也指出了其审美过渡性：“山东龙山文化和二里头文化的饕餮纹确实可以看成良渚文化和商代这种花纹的中介”[5]。夏代也有部分铜酒器在器盖的边缘饰以变形的动物纹图案，并且特别突出骇人的双目，营造了一种威严的氛围，既与使用者的礼仪和等级地位相呼应，也与夏代关于龙的神话传说相印证。夏代青铜器上的动物纹装饰，当为商周同类青铜器纹样的滥觞，而且经过变形的动物纹图案也形成了后来青铜纹饰的主体。总之，夏代晚期的青铜器纹饰，一方面赋予了青铜器外在形式的华美与瑰丽，如青铜质料的器物表面，刻以单层平雕纹饰，且纹饰多作条带状，往往给人以既有力度和锐度的触觉感受，又有流畅和圆润的视觉感受，“灵活的线形纹饰弥补了青铜器体块特质的不足，赋予了凝重的青铜器以生命的气息”[6]，形成了刚柔相济的艺术审美韵味；另一方面又承载着特定的文化意味和精神特质，夏代先民把现实以及臆想的物象铸刻在象征权力、威仪和用以祭祀的青铜礼器上，如夏代九鼎的纹饰既满足了其宗教性的龙崇拜，也通过把天下各地的自然资源和财富绘制成图象，刻铸于鼎上，以此作为帝王享有灵物和征收贡赋的象征，突出其现实的攫取权力和树立威信的政治意义。三 艺术风格夏代青铜器由于工艺技术的演进而极大地促进了先民们审美理想的物化，在各类器物造型和纹饰的审美设计中，充分吸收夏王朝这个全新社会形态中的精神内涵和生活习俗，将社会各阶层，尤其是统治阶层的意识形态形象化抽象化地熔铸于这一高贵典雅的青铜器物之中，从而形成了独具时代特色的青铜艺术风格：寓意象征性、庄严厚重性、整体适应性。一是寓意象征性。夏代青铜礼器和兵器的特定功用及其造型纹饰的文化内涵是极具寓意象征性的，不仅寄寓着当时夏代贵族和下层民众对所谓自然力量的利用和膜拜，而且还直接象征着当时社会的政治权力和等级制度。青铜礼器和兵器造型庄重，纹饰逐渐走向神秘化，发挥着“钟鸣鼎食”的重要作用。《左传•宣公三年》载：“昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸”，夏代青铜九鼎的纹饰图案在象生的背后，仍然隐含着一定的表意性，用鼎的大小、轻重和不同形状、纹饰来象征各种事物和等级制度，既是天下各地自然资源和财富的体现，也是帝王享有灵物和征收贡赋的象征。夏代晚期出土的镶嵌十字纹方钺，根据其平直无锋刃的造型和镶嵌绿松石十字纹的纹饰判断，应该不是一件简单的兵器，“而可能作为仪仗用，是一种军事权力的象征，是现实所有者身份的特殊兵器”[3]，寄寓象征着夏代这一特定历史阶段的意识形态和精神内涵。同时，夏代青铜器的装饰性纹饰自此一改以往的仿生化形式模拟，更多地向着抽象化方向发展。如镶嵌十字纹方钺上的十字纹，是一种抽象的线条，二里头五区M4出土的青铜兽面牌饰，有突出的圆目，装饰性和抽象性特征较明显。夏代是一个充满残酷战争和奴役的时代，这种兽面纹饰“一方面是恐怖的化身，另方面又是保护的神祗。它对异氏族、部落是威惧恐吓的符号；对本氏族、部落则又具有保护的神力。这种双重性的宗教观念、情感和想象便凝聚在此怪异狞厉的形象之中”[7]，夏代青铜礼器的王权性象征在其纹饰尤其是在兽面纹中彰显无疑。因此，夏代社会生活内容和宗教礼仪的丰富，特别是青铜礼器和兵器的精神性特征，强化了夏代器物创造的寓意象征性。二是庄严厚重性。青铜器在夏代作为国家第一重器，其礼仪性比当时全社会普及的陶器要浓厚得多，无论是其坚硬的质地、凝重的色泽，还是独特的造型、别样的纹饰，都在陶器、玉器的基础上融入了审美形式的因素，呈现出威严而凝重的审美风格，形成一种独具时代气息的庄严厚重美。如夏代青铜爵改造了以往陶爵的基本造型，力求使器物的上中下各部位比例协调，左中右各部位保持平衡，以便器物的重心落在中心位置，从而取得沉稳的视觉效果。同时，流管等附件的安置，也在不破坏整体平衡的原则下进行，成为一种有效调节平衡的手段，显得规整而庄严；镶嵌绿松石兽面纹图案的双目以及周围的抽象化线条，装饰虽简洁，却突现出神秘动物的凶猛与残酷，且采用对称平衡的方式，更是给人一种庄严肃穆的审美感受。同时，夏代青铜器的社会政治功能性也极大地影响着青铜艺术的发展方向，几何式的方圆结构，长短大小的比例变化，器腹多为圆方造型，下面贯之以三足，与夏礼的规范性合拍。如青铜鼎在仿照新石器时代陶鼎造型的基础上进一步融入国家的理念，对称规整的双耳立于口沿之上，坚实浑厚的三足承于圆腹之下，营造了一种厚实而稳定的氛围，确实有“定鼎”的气度，成为国家的象征。厚重而不失其精致，形体规整而又显得大方，夏代器物在活泼愉快的自然美基础上形成了厚重而神秘的庄严美，而这种庄严厚重性蔚为夏代青铜艺术的主流，也是整个三代青铜器艺术的审美特质之一。因此，夏代青铜器整体风格的形成，一方面与青铜艺术本身内在求变的的传承与创新有关，另一方面外在的社会、政治、文化也在其演变中也充当着重要的角色，从而实现了器物整体造型和纹饰庄重风格和现实社会权力等级制度庄严氛围的完美统一。三是整体适应性。夏代青铜器尤其注重器物造型、纹饰及其功用的整体适应性。“青铜器的整体艺术造型，主要是器物的形象特点，各种附饰和纹饰的整体适应性水平”[8]，因而夏代青铜器的整体艺术造型也正是表现为其形制、装饰和功能的整体性和相应性，在表现形式、表现手法上，均讲究别致的形制与其特殊功能的紧密联系，讲究纹样及图案在各种不同器皿具体部位结合时的“适形造型”方式。如上海博物馆馆藏的一夏代钉形柱爵，其中腰极细，与上部伸出的流尾，以及下部外撇的锥足形成分段，既利于饮用，又方便摆放，形制与功用得到了完美的结合。此外，夏代青铜器的纹饰，也“布置严谨，意匠奇妙，虽是一种装饰艺术，但和器的形制是一致的，表现一个时代工艺美术的时代特征，也反映了当时人们的观念形态”[9]，并且这些纹饰形象随着不同时代的社会风俗和制作目的的不同，附着于不同的青铜式样上而表现出不同的精神内涵与艺术趣味，从而突显了夏代青铜器的纹饰与功用整体适应性的时代特征。如二里头遗址出土的呈盾牌状的铜牌饰，其凸面由各式形状的绿松石片粘嵌排列成浅浮雕式的兽体形象，多为龙的各种变体，且下体背侧有的还饰以卷云纹，飞龙在天的威严和自由，与夏代先民的龙崇拜思想以及铜牌饰的礼仪功能相得益彰，铜牌饰的纹饰与功用也就在夏代先民的想象中得到了整合。“中国真正进入青铜时代大约是从公元前21世纪开始的，从公元前21世纪至公元5世纪中叶，包括古代文献上记载的夏、商、西周和春秋几个历史时代是中国的青铜时代。时间长达1600年左右”[10]，而在这1600年的演变历程中，夏代青铜器中礼器和兵器的两大工艺造型，几何纹与兽面纹的工艺装饰，以及独具时代特征的庄严厚重的审美艺术风格，无疑具有举足轻重的作用，是我国青铜器工艺的源头，为商代和西周时代青铜铸造业的持续稳定发展奠定了坚实的物质和精神基础。参考文献：[1]张之恒 周裕兴.夏商周考古[M].南京：南京大学出版社，1995:32-33.[2]马承源.中国青铜器研究[M].上海：上海古籍出版社，2002:14-15.[3]陈佩芬.夏商周青铜器研究•夏商篇上》[M].上海：上海古籍出版社，2006: 7、16.[4]郑光.二里头陶器文化论略[J].二里头陶器集粹，中国社会科学出版社，1995: 24.[5]李学勤.良渚文化玉器与饕餮纹的演变[J].走出疑古时代，辽宁大学出版社，1997:90.[6]朱志荣 邵君秋：《商代青铜器纹饰的审美特征[J].安徽师范大学学报，2003，1: 99.[7]李泽厚.美的历程[M].天津：天津社会科学出版社，2001: 57.[8]马承源.中国青铜器[M].上海：上海古籍出版社，2003: 15.[9]容庚 张维持.殷周青铜器通论[M].北京：文物出版社，1984: 102.[10]李伯谦.中国青铜文化结构体系研究[M].北京：科学出版社,1998: 275.
你的论文准备往什么方向写，选题老师审核通过了没，有没有列个大纲让老师看一下写作方向？ 老师有没有和你说论文往哪个方向写比较好？写论文之前，一定要写个大纲，这样老师，好确定了框架，避免以后论文修改过程中出现大改的情况！！学校的格式要求、写作规范要注意，否则很可能发回来重新改，你要还有什么不明白或不懂可以问我，希望你能够顺利毕业，迈向新的人生。1、论文题目：要求准确、简练、醒目、新颖。2、目录：目录是论文中主要段落的简表。（短篇论文不必列目录）3、提要：是文章主要内容的摘录，要求短、精、完整。字数少可几十字，多不超过三百字为宜。4、关键词或主题词：关键词是从论文的题名、提要和正文中选取出来的，是对表述论文的中心内容有实质意义的词汇。关键词是用作机系统标引论文内容特征的词语，便于信息系统汇集，以供读者检索。每篇论文一般选取3-8个词汇作为关键词，另起一行，排在“提要”的左下方。主题词是经过规范化的词，在确定主题词时，要对论文进行主题，依照标引和组配规则转换成主题词表中的规范词语。5、论文正文：（1）引言：引言又称前言、序言和导言，用在论文的开头。 引言一般要概括地写出作者意图，说明选题的目的和意义, 并指出论文写作的范围。引言要短小精悍、紧扣主题。〈2）论文正文：正文是论文的主体，正文应包括论点、论据、 论证过程和结论。主体部分包括以下内容：a.提出-论点；b.分析问题-论据和论证；c.解决问题-论证与步骤；d.结论。6、一篇论文的参考文献是将论文在和写作中可参考或引证的主要文献资料，列于论文的末尾。参考文献应另起一页，标注方式按《GB7714-87文后参考文献著录规则》进行。中文：标题--作者--出版物信息（版地、版者、版期）：作者--标题--出版物信息所列参考文献的要求是：（1）所列参考文献应是正式出版物，以便读者考证。（2）所列举的参考文献要标明序号、著作或文章的标题、作者、出版物信息。
人口老龄化是当今世界许多国家面临的一个突出的社会问题。我国已经步入老龄社会,但是我国现阶段针对老年人的社会工作方面的服务还远远不足。下面是我为大家整理的老年人社会工作论文，供大家参考。
【摘要】 目的探讨老年社会工作在农村居家养老中的应用现状。方法采用调查问卷的方式了解农村老年人养老需求和生活中遇到的问题。结果我国和吉林省老龄化严重，许多乡村已经推行政府购买服务的方式，农民收入和居住现状良好为居家养老创造了条件。农村养老需求多样，无子女老人倾向居家养老。但老年社会工作的认知度低，老年社会工作在农村的开展尚处于初始阶段。结论引入老年社会工作理念和方法是推进农村居家养老服务进程、提高农村居家养老服务的实效性、破解农村养老服务难题的有效途径，老年社会工作在农村居家养老的应用有待推进。
【关键词】 老年社会工作;农村居家养老
近年来，学者进行了老年社会工作在养老机构中的应用，分析了由家庭养老向社会养老过渡的趋势，并提出建立农村养老保障体系的建议;关注并切实解决农村老年人口居家养老的问题;指出农村居家养老需要强有力的道德支持〔1〕，要加强农村的老年社会工作，提高农村老年人的晚年生活质量〔2〕。本文基于对吉林省农村居家养老状况的调查，提出老年社会工作在农村居家养老中应用的路径。
1资料与方法
通过文献法收集我国和吉林省老年人口信息，了解吉林省养老服务的经验和不足，以及开展老年社会工作的客观条件。通过问卷调查了解农村老年人养老需求和生活中遇到的各种问题。2010年1月，课题组在吉林省农村开展了“农村居家养老需求情况”问卷调查。问卷内容围绕对居家养老的选择意愿、养老中的需求及亟待解决的问题、有没有接受过老年专业社会工作者的服务为核心问题展开。通过简单随机抽样方式确定吉林省不同地区农村村屯为调查范围，如农安县三岗乡、辉南县抚民镇七社、兴隆山镇杏花村、三岔河市西三家子村、榆树县陈家村、高家村、龙井镇村、珲春市马川子乡等共计20个村。调查对象限定在60岁及以上的农村村民，以偶遇抽样结合判断抽样的方式确定调查对象。调查员由社会工作专业的大学生组成。共发放问卷400份，收回357份，问卷回收率为。由于有无子女照顾对于养老的选择差别很大，所以，将调查对象分为两类：有子女照顾老人为子女与其同住一院之内或者在同一村里;无子女照顾老人为子女在城里安家的空巢老人、子女在外打工的留守老人或没有子女的老人;分别对有子女照顾老人和无子女照顾老人调查200人。其中前者收回有效问卷160份，后者收回有效问卷164份，共计有效问卷324份，问卷回收有效率为81%。在发放和回收问卷的同时，通过访谈法，了解农村老人对老年社会工作的认知程度、老年社会工作在农村的开展情况。
2结果
我国和吉林省老龄化严重，开展老年社会工作具备客观条件通过文献查询，截止2006年6月1日，我国60岁及以上老年人口总数为亿人，其中城市老年人3 856万，农村老年人 1亿;2006年末，吉林省60岁以上老龄人口321万，占总人口近 12%，其中农村老年人口144万〔3〕。截止2005年末，吉林省60岁及以上老年人为万，老年人中生活在农村的为万，占全省老年人口的;在有老人的家庭户中，有一个老年人的占，有两个老年人的占。 在有老年人口的家庭户中，老年人口与成年子女或其他亲属共同生活的家庭占，他们的日常生活可以得到其他家庭成员的照顾。无人照顾老人户占，其中：单身老人户占，一对老年夫妇户占，老年人口与未成年的亲属共同生活的家庭占〔4〕。截止2009年末，吉林省兴办农村社会福利服务中心、福利院657所，床位数万张，入住老年人万人，服务人员3 748人;全省建有农村老年活动室5 936个，总面积万平方米，平均每个活动室面积平方米;吉林省老龄办在延边州和白城市开展农村居家养老服务大院试点工作，以村屯养老服务大院为载体，依托老年人协会为村屯老年人提供日间照料、临时托养、文体娱乐、学习教育、卫生保健、精神慰藉等服务;在村老年协会中，建立3 065个老年文艺活动组织，3 150个老年体育健身活动组织〔5〕。珲春市马川子乡是吉林省农村居家养老服务大院工作的试点乡，目前，全乡9个村分别建立了居家养老服务大院，以各种方式开展起为老服务工作并取得了实效。吉林省将在2010年底有30%的村建成居家养老服务大院，2011年底有60%的村建成居家养老服务大院，2012年底全省所有的村都将建有居家养老服务大院〔6〕。2009年农村居民人均纯收入达到5 266元，比上年增长;农村居民人均生活消费支出元，增长;农村人均住房面积平方米，增加平方米;农村低保标准和年人均补助水平分别达到1 200元和760元，同比增长和，有效保障了农村低保对象的基本生活。的老年人主要依靠家庭其他成员供养〔7〕。由于居家养老服务是政府扶持的福利性服务，许多乡村已经推行政府购买服务的方式，即便有收费项目，费用很低。农民收入和居住状况良好为农村居家养老创造了条件。
农村养老需求多样，无子女老人倾向居家养老问卷调查表明农村老人喜欢住在自己家里养老，包括传统家庭养老(这里指仅依靠子女提供帮助的养老方式)和居家养老的占多数;选择机构养老的很少;大多数人希望来自子女或社会的帮助(愿意接受帮助指遇到困难时是否会期望得到帮助的情况)，有9%左右的老人有“遇事宁愿靠着不求人”的心理;无子女照顾的老人选择居家养老的迫切。见表1。表1农村老人主要需求和养老意愿
老年社会工作的认知度低、老年社会工作在农村的开展尚处于初始阶段通过入户访谈，除有子女在社会工作专业学习的大学生家长的老人和少数文化程度稍高的老人知道社会工作这个新兴职业外，90%以上的农村老年人不知道社会工作和老年社会工作是怎么回事;老年社会工作的实践体现在村委会为老人问寒问暖、提供各种帮助中，但是缺乏专业的理念和方法;目前调查所在的农村还没有专业的老年社会工作者在农村从事精神慰藉，维权等养老服务;在介绍了老年社会工作的理念、作用和具体做法后，90%以上的老人愿意接受老年社会工作者提供的服务，但是他们担心服务费用的支出。
3讨论
传统的家庭养老和居家养老是符合农村老年人的养老意愿;对于有子女照顾老人，传统的家庭养老功能仍在延续，愿意到居家养老服务场所去主要是参与娱乐活动、满足人际沟通、消磨时间的需要;无子女照顾老人采取居家养老的方式更为迫切，其中子女在城里安家的老人认为农村的住房相对于城市来说比较宽敞、空气清新，老年人有自己相对独立的空间，比起住进城里儿女家里那较小如“鸽笼”的房子里，他们感到憋屈、不舒服;即便老年人子女住房宽敞，他们常觉得生活习惯不同、长期住不方便;对于进养老院养老，只有经济条件好的、老人和儿女双方均有现代意识的，觉得去养老院是不给子女添麻烦的好的选择，但是，又担忧养老院的服务质量，这种担心也是可以理解的。“黑养老院”事件的曝光，反映了“黑”养老院不善待老人，侵害老人权益的恶劣行为。这种严重不道德行为虽然不能代表全部，但是反映出养老服务机构需要增强社会责任感，提高职业道德〔8〕;多数老人认为去养老机构养老会丢子女的面子让人笑话或者令儿女不高兴，因为在他们眼里养老机构都是无儿无女老人的归宿或是那些有残疾没有自理能力的、儿女没有时间照顾的老人的选择;老人对权益保护咨询的关注主要涉及农村医疗保险、低保政策等;无子女照顾老人在生活照料;医疗护理;排解孤独;文化娱乐;解决留守老人代际隔阂、赡养等纠纷;权益保护咨询;排除年老恐惧等方面的需求明显多于有子女照顾老人;农村居家养老服务适合吉林省农村社会状况、适应中国老年人的生活习惯和心理特征;老年社会工作的理念是坚持以人为本，个人自决原则、赋权和发展的原则、维护人权和社会公正原则，尊重老年人情感和心理需求，助人自助，能够被老年人接受，在解决养老中出现的问题上具有优势和可行性;农村老人有一定的经济承受能力并具备居家养老的居住条件，具备大力开展居家养老的客观基础。由于社会工作在我国发展还不完善，我国农村社会对老年社会工作的认知程度低和我国农村社会发展程度相对发达国家有一定差距的原因，专业的老年社会工作在农村尚处于起步阶段也是正常的，这同时也为老年社会工作在农村的开展提供了广阔的空间;吉林等省已有很多为老服务实践经验和政府规划，这为老年社会工作介入农村居家养老奠定了基础;可见，老年社会工作理念的引入和方法的应用对于满足农村养老需求，改善老年人的晚年生活质量，提高养老服务实效性，解决农村居家养老问题是必要和可行的。
有针对性地开展老年个案工作老年个案工作是社会工作者在专业的价值观指导下，运用专业的知识和技巧为老年人及其家庭提供物质或情感方面帮助和支持，以使当事人减轻压力、解决问题和达到良好的福利状态的服务活动;针对农村“农村留守老人”，因子女成年累月在外打工，很长时间才能回家看望老人一次，老年人会出现孤独寂寞、对年老恐惧，渴望与人沟通的现象，老年个案工作者深刻理解老人的需求，运用会谈的技巧，专注、主动倾听老年人的心声，使老年人心理上得到支持，并对老年人模糊不清的问题进行澄清，给老年人进行心理疏导、鼓励老年人勇敢面对老年的身心变化，引导他们进入积极乐观向上的生活氛围，协助老年案主认识及接受老年，帮助老年人建立科学、健康的晚年生活方式和心理准备，积极地应对人生晚年期各种生活事件，如有的子女干涉丧偶独居老年人再婚、家庭经济赡养中出现纠纷等问题，工作者针对不同的个案进行区别性的工作，站在老人的角度、分析问题、提出合理建议，帮助老人解决矛盾。
开展主题突出的老年小组工作
老年小组工作是指在社会工作者的协助与指导下，利用老年成员之间的互动和小组凝聚力，帮助老年组员学习他人的经验，改变自己的行为，正确面对困难，恢复自己
论文关键词:城市化家庭养老社区服务社会工作者
论文摘要:随着老龄化社会的到来，养老是解决中国老龄问题的基拙和核心问题二家庭养老仍然是主要的养老形式，但在家庭养老功能逐步减弱的情况下，急需发挥社会养老的功能，其中，社区养老服务是社会养老的新载体几本文提出社区要在政府的支持之下，拓展社区服务项目，引进社会工作者专业人员，提高社区服务质量，争取广泛的社会支持，建立社区服务发展指标体系，从而加强社区养老的功能，在一定程度上弥补家庭养老的不足:
国家统计局公布的数据表明，2000年65岁以上的老年人口占总人口的比重将达到7%，标志着我国已开始进入老龄化社会。据有关专家预测，到2050年我国65岁以上老年人口将达到亿以卜，约占我国总人口的1/5，占世界老年人口的1 / 4。随着人口老龄化趋势的发展，老年人的养老已经成了一个普遍关注的社会间题，在养老的方式上存在着各式各样的争议:
一、家庭养老的功能弱化.面临着巨大的挑战
随着我国计划生育的实施和市场经济的快速发展以及城市化进程的加快，作为传统农业文明产物的当代城市家庭养老方式正面临着来自人口条件、家庭结构、居住方式和文化观念等方面的挑战，其脆弱性已开始显现，非家庭养老方式正越来越受到关注;
(一)家庭规模缩小，核心家庭老年家庭增多，家庭功能弱化
我国计划生育政策实施以来，尤其是城市的出生率降低，家庭结构的小型化和核心化已经是不争的事实，生育率下降、子女减少和居住方式的代际分离还使得子女对老年父母的照料产生了许多困难。子女多意味着老年人有较多的支持来源，独生子女现象的出现使得独生子女父母的养老变得异乎寻常的困难
社会发展推动住宅购买人群的变化，家庭两代分居现象逐渐增多。按照人口学家最近做出的家庭人口预测，我国老年人和成年子女共同生活的比例将逐渐降低，独居或只与配偶居住的65岁以上老人占老人总数比例将由1990年10%迅速上升到2050年的27 %，在城市和经济发达地区这种现象已经非常明显
(二)现代社会人口流动速度如快，竞争日益激烈
科技时代的发展和城市工业化进程的加快使得农村的人
口越来越多地涌向城市，城市的竞争压力也越来越大不少年轻人陷人了角色困境，他们要同时扮演好成功人士的角色、合格父母的角色和孝顺子女的角色是勉为其难的。例如，工作的压力日益沉重，还要教育儿女，使一些子女没有精力照顾父母又如目前社会对文化知识的要求增高，青年人需要再学习来适应日益发展的社会，或者去寻找更多发展的机遇，远离年迈的父母，使得家庭人口外流。这些都使得现有的家庭的模式受到强烈冲击
(三)老年人平均寿命延长，患病率、伤残率上升，自理能力下降
随着生活水平的不断提高，老年人的寿命也在不断延长，同时年龄增长(特别是超过75岁之后)，老年人口健康状况有所恶化，患病率、伤残率上升，自理能力下降，更多地需要日常护理、生活照料和社会服务这一切必将加大家庭的负担，也必将导致年轻人消极拒养老人情绪的增加了各种挑战因素的结合使传统的家庭养老模式开始瓦解和分化，这就是子女养老和在家养老相分离的态势，而且子女对老年父母的照料和慰藉也不像过去传统模式下那么密集和经常了，这是传统家庭养老制度在现代化冲击下的一种新的变革:
由此可见，养老间题在家庭养老所不及之下，就需要社会的力量来解决了
二、社区养老顺应时代潮流，必须加强社区服务的质量
(一)社区服务的概念
社区服务是在政府倡导和扶持下，为满足社区成员的各种需求，依托街道和委员会，为人们的物质生活和精神生活所提供的各种社会福利和社会服务可以在社区发展这种大趋势之下，充分利用社会资源来发展社区服务事业和改善老年人的处境：
(二)建构社区服务养老体系
随着城市化的发展，人口老龄化的趋势和家庭养老功能的弱化使社区养老服务成为老年人安度幸福晚年的重要保证，社区成为城市社会化养老服务的最佳载体。发展社区养老服务体系是解决我国城市养老问题的重大战略性选择。社区对于老年人来说又是最重要的聚居地，所以老年人对社区的依赖性会越来越强。这种以社区为依托的服务，可以及时地给老年人以认同感和归属感，使他们在精神上得到慰藉，身体上得到锻炼，在互相交流中情感得到倾诉，这也就弥补了家庭养老的不足。所以发展社区服务，促进社区建设是改善养老条件的有效途径。
1.发挥社区功能，扩展养老服务的项目
由于家庭养老功能的弱化，社区老年人在生活方面和精神方面都不能得到良好的照顾，有的老人即使和子女住在一起，子女也没有很充足的精力来照顾老人，相对来说老人就会倾向于对社区的依赖。 在老年人生活照料方面，可分为居家服务和家外服务。居家服务是对居住自己家中，有部分生活能力、但又不能完全自理的老年人提供的一种服务。家外服务包括托老所和敬老院。托老所这种模式既减轻了子女照顾的负担，又没有将老人完全隔离于“家”之外，对增进老人的身心健康是十分有意义的;敬老院，被大众接受为直接的养老设施，应提高其分布密度，分散在社区内.这样老年人可以不必离开所熟悉的生活环境，也便于子女、亲戚探视，加强亲情的交流。
在改善老年人精神状况方面，可以采取直接和间接两者结合的方式。
直接方式可以通过建立“聊天站”“畅谈角”，让老年人聚集在一起互相交流;间接方式可以加大娱乐设施的建设，开设“老年之家”“老年活动中心”“老年大学”等，还可以开展文体活动，举办春游和夏令营活动。实现资源的有效利用，使老年人在社区内得到满足感和成就感，转移心中的不快。
2.在政府宏观管理下提高社区的自身经济能力
政府宏观管理，就是政府通过制定有关社会福利的政策、法规和规章，并且总结、加大推广先进经验的宣传，做好服务工作，解决实际问题，营造引导社区服务福利机构发展的大环境。
养老金社会化的发放使得老年人可以就近领取，形成了社区服务网络。但是政府的功能毕竟是有限的，在政府和企业不能为老年人提供更多保障的时候，社区可以发挥其有效的功能，充分利用其社会资源，通过发展社区经济，大量吸收和安置退休人员，使退休人员在为社区创效益的同时，自己也获得必要的劳动补偿，实现双赢。老年人工作退休之后，产生心理落差，感到自我价值丧失，会产生消极的生活态度以至不利于老年生活。而这些老年人中很多人依然有工作能力，有的文化水平很高，由此可以利用社区资源实现他们的“再就业”，这种“再就业”可以“一带一”或“一带多”的方式，使大家产生互动，从中找到生活的乐趣。这既是对他们自身的补贴，又能实现社会价值
3.提升社区服务人员素质，引进专业社会工作者，提高服务质量
社区老人的服务人员不仅仅要掌握照料老年人的基本生活常识，还要了解不同年龄阶段老年人的心理状况，为此要抓好在职服务人员的职业道德、专业知识和岗位技能培训的工作，加强专业教育和技能的培养，灌输专业的理念，用专业社工的标准来衡量。
社区的发展是城市发展的标志之一，专业社会工作者的兴起也是为了满足社区居民的需要，社会工作者不仅仅需要基本的照料技能，更多的是要有心理咨询的技能，并受过专门的教育和培训，持有专业社会工作者的资格证。社会工作专业的学习(小组工作、个案工作、社区工作)除了理论知识之外，更多的是实践的积累，结合理论与实践更加有利于工作的开展。在社会福利社会化的道路之上，社会工作者有了一片土壤来发挥其专业的特长，实现其专业的价值，也有利于实现社区的稳定。当然，社会工作者的介入也需要社区合适的机制和模式来启动，只有在相关政策支持之下，社会工作的有效性才可以发挥出来，因此，专业社会工作者是社区服务的执行者，社区和社会工作者是紧密相连的，引进专业的社会工作者是完善社区服务质量的有效途径。
4.发挥社会集体意识，争取广泛的支持
社区服务质量的优劣在一定的意义上取决于社区的力量，社区的发展是顺应市场经济的结果，在市场经济竞争激烈的社会中，只有发挥集体的意识，争取社会各界的支持，携手共进，才能走上良性化的发展道路二从政府方面来说，民政部门要发挥规划、检查、监督的作用，社会保险局也应该参与规划、检查、监督和酌情划拨养老保险基金，以及关注养老保险受保人。从社区协调委员会方面来说，要发挥所在社区的企业、有关单位的作用，加强对社区成员的关心和支持。
张先生的父母亲都过了60岁了，身体不好，辛苦攒的养老钱差不多都花在了看病住院上。张先生虽然在天津的一家外企上班，太太也有固定工作，但大城市生活压力大、成本也高，自己将来的养老问题真是不敢想象。张先生希望通过自身有意识的规划，及早给自己老年生活一份稳妥的保障。 数字报刊案例：张先生：我老家在江西一个小镇上，前两天重阳节给家里父母打电话问候一下，聊到身体健康的问题，心情有些沉重。父母亲都过了60岁了，身体不好，辛苦攒的养老钱差不多都花在了看病住院上。我自己虽然在天津的一家外企上班，太太也有固定工作，但大城市生活压力大、成本也高，自己将来的养老问题真是不敢想象。理财困惑：对照父母的老年生活，想到自己将来的养老，心里也开始没底。相关新闻： 曹景行：养老券不能真正缓解养老问题 “以房养老”能在多大程度上解决养老问题？ 中国养老问题面临诸多挑战 民营养老院需重新定位 今年海晏农牧区养老保险力争实现全覆盖 民政部试推行“以房养老” 专家:需解决观念问题 理财目标：希望通过自身有意识的规划，及早给自己老年生活一份稳妥的保障。专家把脉：央视《新闻1+1》在重阳节播放的节目中指出，中国已成为人口老龄化国家。无论是职场新人还是三十岁的职场精英都要面临无法回避的问题，即在年老退休后，拿什么来养活自己和家人？如何在退休前规划养老的财务问题？如何应付年老时可能出现的高额医疗费用？读者张先生和太太现阶段均有稳定的收入，但父母的养老，现在的生活以及未来自己的养老令他们需提前打算，做好财务规划，才能够始终保持体面的生活水平，同时准备好退休后有可能出现的高额医疗费用。建议张先生选择既有保障功能又兼具投资理财作用的阳光人寿财富双账户终身寿险（万能型），同时附加重大疾病保险。张先生可每月准备500元，即每年6000元资金，用于此保险计划。令他拥有至少12万元的人身保障，10万元的重大疾病保障，同时也为自己建立了一个养老账户。在60岁退休后，每年可根据自身需求领取补充养老金1万万元，同时此保险计划所建立的理财账户中的余额，可进行复利计息，为突发的日常费用，包括医疗费用，生活额外支出费用等做好充足准备，使张先生的晚年生活拥有全面的经济保障。来源：财讯网 【专家：鼻炎--过敏鼻炎--自愈妙招】 【脱发-白发-专家支招-１５天ＯＫ】 【专家：打呼噜是大病--小心猝死！】 【咽炎、慢性咽炎---喝茶可治愈！】延伸阅读 武汉明年民生计划:不合理涨价行业将被晒成本 2010-11-17 14:52天津起草"十二五"卫生资源调整规划意见 2010-11-16 14:34“十一五”：天津城市面貌日新月异 2010-10-18 14:50中国社会养老现状不容乐观：老有所养，如何养？ 2010-09-08 10:12中国迎来“421家庭”时代 当代青年压力空前 2010-08-25 07:30教育规划纲要明确提出不得给学校下达升学指标 2010-08-04 07:28两年投入60亿民生资金 延安破解上学难、看病难问题 2010-04-05 09:10广州青年回应二胎政策 生二胎养老只是"奢望" 2010-03-11 14:32报告权威解读:房地产泡沫不会“破灭” 通胀压力加大 2010-03-05 13:21北京人口急剧膨胀行政手段难阻挡 急需重新规划 2010-02-25 09:06站长统计
这是一个十分开放的问题。况且养老保险涉及的内容又非常广泛，我只能提几点肤浅的建议： 一、养老保险的宏观政策研究： 1、农村养老保险政策的完善问题； 2、事业单位参加养老保险的政策建议； 3、养老保险政策的问题研究（专门研究中央政策与地方政策的冲突、不同地方政策的差异、政策在总体上存在哪些需要完善的问题）。 二、养老保险政策的执行研究： 1、单位不愿意缴纳养老保险的原因分析 2、养老保险缴纳过程中的规避行为（探讨故意不足额缴纳的行为） 3、养老保险待遇给付的合理性 4、养老保险金的缺口问题（基金紧张） 5、参保人的养老保险观念问题研究 三、养老保险政策的热点问题研究 1、做实个人帐户的必要性与合理性； 2、做实个人帐户对个人养老保险待遇的影响； 3、被单位做出自动离职处理人员参加养老保险的对策研究 四、与养老保险相关的问题研究 1、养老保险与离退休人员的社会化管理 2、养老保险对单位用人制度的影响。 以上只是原则性的建议。你可以做纯理论方面的研究，也可以做实证性的研究
当仔细品读《采桑子》后，相信大家内心都有一些不一样的感触吧，这时候就需要写一篇 读后感 来记录一下，以下是和大家分享的《采桑子》读后感通用范文三篇的参考资料，提供参考，欢迎你的参阅。
整本书概括说来讲述了金家十四个子女间的爱恨情仇，其中共七位格格，七位公子。可以说，“爱恨情仇”用在这十四个子女间并不准确，似乎显得更加陌生，但在同父异母这种只有父亲血脉维系的亲情下，十四个子女之间的故事又难免会有波折。
这里结合我自己的生活经历与感受说说我对小说中十四个人物中部分人物的理解。老大似乎叫舜铻，他薄情寡义，虽在国民党政府里混的风生水起，但从其“大义灭亲”的事实中，仍可以看出他为谋私利而置亲人于不顾，更有甚者，原将与老七许诺私奔结为连理的“柳四咪”在老七还债期间，也被风流倜傥的他掳去；老二在文革时期自缢离去，观其一生，除了与老三、老四一同被“黄四咪”玩弄于鼓掌外，也无多大作为；至于老三、老四，兄弟之情从年轻时便被抛之于脑后，彼此斗了一生，至老也无过多表现出“手足之情”，反而到了暮年，老三与其儿子“狼狈为奸”，依仗对古玩的些许了解，欺求鉴者，狡诈阴险显露无疑；最令人动情的当属小说结尾部分舜铭与舜铨的亲情，虽年龄相差颇大，但骨子里共同的血脉却不是金钱利益能够衡量的。顺铨妻子的舅家“小市民”的嘴脸与老七舜铨的儒雅风度可谓一个天上一个地下，然而最终也没能葬于想象中的祖茔中也是一大遗憾，这样一种结局，似乎是对舜铨一生清贫与儒雅无言的赞颂。
最后，附上我个人比较喜欢的文中一句话，也是老七一生的写照：
观遍梧桐落叶，听尽园中秋雨，是人间难寻的佳境，这种福分不是谁都能享谁都会享的。虽家道不富，淡饭粗茶，疾病缠身，然天下事岂能尽如人意？心境顺洽，尽其在我，随遇而安，乐亦在其中。
《采桑子》读后感通用范文2
《采桑子》是一部讲述满族显贵家族的生活长篇小说。这是一部描摹人物命运，富有诗情画意的斑斓画卷；是一曲沧桑，感悟人生的无尽挽歌。
民国初期，大宅门里的满人四散。十四个兄弟姐妹各奔西东：长子反叛皇族加入国民党；长女为票戏痴迷一生；次子因萧墙之祸无奈自尽；次女为追求自由婚姻被逐出家门。一个世家的兴盛至败落，一群世家子弟的飘零。在这本书之内展现得淋淋尽致。
此书的标题选用清朝诗人纳兰性德的诗词《采桑子》中的一部分。每个标题，作者都给予了它生动感人的故事。
让我印象最深刻的还要数次女金舜镅的故事：金舜镅是七个格格中最美的一个。是所有人最宠爱的格格。一年夏天，当国民党的大哥带回了一位风流倜堂的年轻军官，那年轻军官英俊之外就是儒雅，星眸皓齿，美如冠玉。那名年轻军官名叫沈瑞方，至于舜镅怎么和沈瑞方搞在一起的，没有一个人清楚。当沈家的人上门提亲时，所有人都惊呆了。父亲把提亲的人一脚揣出门外，栓上门。提起棍子就往后院走。舜镅毕竟是金枝玉叶，身娇肉贵，经不起父亲的一阵毒打。因后院有一门直通沈家，舜镅就趁夜深人静之时，跑到了沈家。投入了沈瑞方的怀抱。父亲一气之下，把后院的小门堵了。从此不许舜镅再踏进金家一步。
这个故事之所以给我深刻的印象在于金家体现出的旧社会中的封建思想。正因为沈瑞方是国民党军官，金家所有人都反对金舜镅与他来往。正因为金舜镅不肯下嫁与父母亲安排的大户人家，金家人对她的态度大打折扣。金舜镅给我的感觉就像草原上的牧马，放荡不羁，但却受着牧马人的约束；像家犬一样，胆大妄为，但终究还是逃离不了主人的束缚。不仅金舜镅如此，金家的其他十三个子女都如此。因为是大户人家的子女，从小到大都未曾有过真正的快乐。记忆里只有父亲冷峻的面容和母亲絮絮叨叨的教育。
《采桑子》让我真正地体会到了封建社会中大户人家子女们悲惨的生活，也时刻提醒着我一定要向着新时代前进！
《采桑子》读后感通用范文3
谁翻乐府凄凉曲？风也萧萧，雨也萧萧，瘦尽灯花又一宵。
不知何事萦怀抱，醒也无聊，醉也无聊，梦也何曾到谢桥。
——纳兰性德《采桑子》
叶广芩是一位在陕西写京味小说的作家，因她是旗人，是叶赫那拉的后代，故她的小说中总是有着对祖先的追忆和对前朝往事的伤感。
当第一次翻开她的《采桑子》，首先映入眼帘的是清代词人纳兰性德的小令，寥寥四十四字，婉约而哀艳，平仄相间中既有潇潇雨夜，孤灯无眠的凄凉落寞，又有如梦似醒，阅尽浮华的往事萦怀。尚未阅读正文，仅是这样一首词拼成的目录就让人对接下来的故事充满预期与怀想，也没来由的先在心头蒙上一层淡淡的忧郁。
《采桑子》讲的是民国以来老北京大宅门金家的故事，对于这样的以家族为背景的小说，我向来是持着矛盾的态度，一方面这类家族小说往往寄寓着整个时代的兴衰，让人在阅读中不知不觉地回到那个时代，看到书中人的音容笑貌，看到寻常百姓的离合悲欢，看到乌衣巷陌的人情冷暖，看到时事变迁的世态炎凉，就像真真切切的摸到那个时代，这种由个人命运与体验所衍生出的岁月悠长，人事更迭的沧桑感是其他小说所难以传递的。而另一方面，既然是家族，就难免纷杂的社会关系，琐屑的人情往来，常常看到后面便忘了前面早已出场了的人物，于是只好又翻回来，细细找寻当时惊鸿一瞥的情节与桥段。记得中学时读《红楼梦》，曾用大日记本密密麻麻画着贾府各色人等的关系图表，现在想起来还有些兀自心惊。
《采桑子》显然是一部既富有可读性，又充分考虑到不同读者需求的作品，叶广芩对文章的结构采用了一种很巧妙的处理，她以金家最小的女儿金舜铭的视角审视着这个家族所有的人和事儿，将金家人一一从这个大家族中剥离，让他们独立成篇，在各自的章节中讲述着属于自己的故事，而每个章节之间若即若离又环环相扣，共同组成了老北京的大宅门儿光景。
因戏而痴的大格格，为情离家的二格格，浪荡叛逆的老五，清高孤傲的老七，还有王府的福晋，雀儿胡同的六儿，古建专家廖先生……合上书本无需多想便在纸上写下了一连串儿的名字，与此同时这些人物的形象在脑海中也越发鲜活。我知道作为一个作家，尽管这些形象是那么的生动饱满，他们的故事是那么的荡气回肠、可歌可泣，但叶广芩所想表达的是决计不仅在于此的。就像朋友聊天时所谈到的，《采桑子》中形形色色的人物、大大小小的事件、纷纷繁繁的世相，实际所呈现的是流淌在市井和庙堂的冷暖与高低，在那个时代，书中的每一个人都是当时某一群人的缩影。我承认他说的是对的，但此刻我并不想进行某种主题学或者类型化的研究，我深刻的认识到，书中最打动我的已并非是对某一群体，某一社会的刻画写照，而是流淌在书中每一个角色心中的那份至情至性。
比如大格格之于董戈，那究竟是一种怎样的情感？看惯了你侬我侬的当代言情的人们恐怕很难想象世界上还有一种超越了男女情爱的异性关系。就因为护城河边无论风雪的发声吊嗓儿，就因为戏台上珠联璧合的紧拉慢唱，大格格一生没有离开董戈，哪怕她出嫁宋家，哪怕董戈人间蒸发，哪怕最后豆芽儿菜般的宁馨被半掩半露的埋在腊梅树下。有人说董戈对大格格是另一种陌生的生活对于陈旧的吸引，而这种吸引是不可抗拒的。但我觉得还是书中老七总结得好，老七说其实“就为了一个字：戏。”是啊，就为了一个字——戏，为了《锁麟囊》那一出“春秋亭外风雨暴”，为了《三娘教子》那一声“王春娥坐草堂自思自叹”。且不管这是否是一种病态，试看在当下这个快速发展的时代，大家恨不得将天下财富尽归我有，究竟还有谁能在喧嚣的浮躁中沉静下来，用心去对待一个物件儿，一段心事，一份感情？
还有廖先生与四格格之间的故事，亦惹人静夜深思。能把建筑物看成活灵活现的活物和灵气之所在的人，对人会是冷漠麻木吗？“爱惜芳心莫轻吐”，我相信数十年来，廖先生定是在心底默默的念叨着四格格，但他从没有说出口，他只是在当年看到四格格从若干树苗中取出两棵丁香，他便用丁香将自家后院种满。在四格格下葬那一天，已是老年痴呆的廖先生让儿子将丁香花覆盖在四格格朴素的骨灰盒上，让人不由得鼻子一酸，作者说“丈夫重知己，不为别的，就为那故旧的离去，为那相知相通的情愫，为那深处埋藏的无穷尽，走进这难耐的尴尬，走进这细雨尘烟，以慰藉死寂的魂灵和自己长久的沉默。”是啊，丁香依旧，良友难逢，这世界上还有几人能用心去爱一个人，不为占有呢？
这样的情节还有很多很多，镜儿胡同的舅姨太太临终前藏在被褥下写满满文的本子，舜铭交给满文班上曾跟舅姨太太学习满文的老师破译，他看了本子一语不发，满眼是泪。“他说，这是老太太写给她的儿子的。我问都写了些什么，老师说，老太太详细记录了她每天吃了些什么饭，你们给她买过什么零碎……这是一本流水账。我说，老太太记这个干什么?
老师说，她让她儿子宝力格将来折价如数偿还”；六儿在谢娘下棺时跪在棺材前看“六寸长的铁钉，砰砰地钉了进去，将棺盖与棺体连为一体。六儿在棺前不住地念叨：妈，您躲钉!妈，您躲钉啊!……那声音之凄、情意之切，感动得刘妈也落了泪。”
“细雨连芳草,都被他带将春去了。”如果说家族小说重在描时代，写世情，那么对于《采桑子》一书则未免有些片面。如今重新拾起，打眼看目录上纳兰的小令，不妨便抛却那或留恋、或嘲讽的世相与市井，只在意那熙来攘往的人们，那曾经有过的风物，在这暮春方逝，孟夏初长的时节，静静地去感受那字里行间余温尚存的感动与温情。
作文 -三月桃花开]三月，是个桃花盛开的季节，作文 -三月桃花开。
我临窗而立，安静地望着窗外的满眼春*。窗外的桃花鲜艳而动人，盛开着三月的景色。
作文 我习惯这样站着，凝视盛开的风景，寻找过往的心情。一直很安静。
不知何时，老七站在了我的身旁，突然问我：“桃花开了，你说我会不会有桃花运啊？” 我拍了拍老七的肩膀，笑着说：“也许吧，祝你好运！”然后转身离开。 只是老七还在傻傻地看着那些桃花，桃花鲜艳而美丽。
我知道，老七一直想恋爱。 有些东西往往来得突然，比如爱情。
那天，老七兴冲冲地闯进寝室，大声地向我们宣布，这个春天他不再单身。原来，老七恋爱了。
像他自己整天祈祷的一样，在图书馆上自习的时候，认识了一个漂亮的女生。那天晚上，老七很兴奋，说了很多话，幸福的憧憬让他整夜都没睡。
那夜，月色正明，窗外的桃花开得鲜艳而动人。 生病了，心情很郁闷，却不得不去看病。
在医院老老实实地呆了四天，回来的时候，天气竟冷了许多。 老七失恋了，是回来时老大告诉我的。
我叹了一口气，没有说话。 只是一个人来到窗前，安静地望着窗外的景色。
桃花少了很多，连叶子也在扬扬洒洒地飘落，纷扰着这个凄美的世界。我想起了老七，那天和我中国教育总网文档频道一起站在这里的老七，初中一年级作文《作文 -三月桃花开》。
我们都在寻找和希冀，只是他的桃花没有持久，却成了他生命的劫。 我叹息了一声，随手翻开一本书，只见一片花瓣滑过指间，飘落在地面。
那是一朵桃花的花瓣，只是已经枯萎，像是一段尘封许久的记忆。我轻轻的拾起那片桃花，想起了去年此时的风景，却一如眼前满是伤痕。
整天都没有见到老七，大家都不免有点担心。幸好，在很晚的时候，老七回来了。
只是，老七的眼圈红红的，还带着满身的酒气，显得很疲惫。可是，谁都知道，老七从不喝酒。
那天晚上，很少有人说话，大家都一直没睡。只有老七很快就睡了，却整夜都是梦话。
不久，老大说，明天早点起来，大家出去跑步吧。 第二天，天气很好，很适合跑步。
大家都起得很早，心情不错。 一路之上，许多人看着我们，却最终与我们擦身而过。
偶尔有人停下来，对着我们微笑，灿若桃花。我知道，这些停下来的人，最终会成为我们生命中的温暖，看到他们，让我们想到不离不弃。
一如眼前这些一起疯一起难过一起跑步穿越春天的兄弟，始终会中国教育总网文档频道在彼此的青春岁月里刻下忧伤刻下喜悦刻下岁月无法抹杀的痕迹。 未来湖畔，桃花依旧沐浴春风，鲜艳而动人。
我停下来，看着他们远去的背影，突然有了许多的感动。这些患难与共的朋友，安静地出现在彼此的生命里，陪伴着走过青春的彷徨和无助，然后不动声色的离开。
无论经历多少个季节，他们都将是我生命里盛开的花朵，始终灿烂而明亮。也许，某天我们终将远离，但是永远不会相忘。
我们是幸福的苹果，虽然曾经中国教育总网文档频道受伤，但心灵完好。 不知何时，老七站在我的身旁，与我一起看着那些最后的桃花：“你说，明年的三月，桃花还会开吗？” 我望着那些曾经让我们忧伤与喜悦的花朵，想起了那句诗： “人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”
早春三月，空气中有些冷冷的寒意，漫步小巷，忽见青苔暗布的古老院墙上，探出串串粉红，走近一看，却是一树早开的桃花，艳艳的色彩，让人的思维凭空增添了一份春思和遐想。
也许是意外，也许是惊喜，在这个有点冷清的小巷，忽见我倾心的桃花，心里有一种说不出的惊喜，我没有理由不停住脚步，深深地注视这些在诗经里称之为“桃之夭夭，灼灼其华”的古典美人。想起千年前，也是在这桃花绽放的季节里，那个艳若桃花，明眸皓齿的女子穿上嫁衣，盘起长发，成为别人的新娘。
如今小巷里的艳艳桃花，仍风情万种地在风中摇曳，只是不见当年的桃花女子。 桃花在城市的风景里并不多见，唯有这样的小巷，偶尔冒出会让人有一点点惊喜。
桃花可成林，桃花可独木，这早春小巷里有一株、二株，真是别有风情。抵不住院落中那一树桃花的诱或，推门走进这陌生的庭院，没想到立刻有一种春色满园的感觉。
这里地方不大。有许许多多的花花草草，那些星星点点的小花，蓬勃地喧哗着。
靠墙的边上有一株桃花，枝干粗大，枝头上开满了簇簇艳红的桃花，刚才在墙外感觉不到里面的热闹，而此时我的眼里映满了红色，象潮水一样，一拨一拨，灿烂着，缤纷着。我不知道这桃红算不算正宗的红，但那种由浅入深，又由深复浅的色彩，让人有一种心跳的感觉。
站在这里望过去，一树枝深深浅浅的繁复和艳丽，真的，美得让人晕眩，旁边还有几株垂柳，恰到好处地配着这桃树，应证了中国古典主义理想中的“桃红柳绿”。有春风从空中悠悠掠过，几缕淡淡的清香在我的四周浮动，站在这样的早春庭院里，心里感到从未过的舒爽。
这个小小的庭院和庭院里的桃树，其实也不失为一个人独自品味的好地方。今天我没想到这么一次偶然，却让我品味了这早春桃花的美艳，也许这就是缘。
一直喜欢桃花，不只是它艳红的色泽，更多的是桃花的含义太深，桃花的意境太红。“有花堪折直须折，莫待花落空折枝”，小时候在家门前的院子里，年少的我不知自己折过多少枝桃花，而现在面对这一树桃花，更多的是欣赏。
寄居在这个喧嚣的城市，人们的思维大多禁固在钢筋水泥的建筑城里，每天做着一些没有多少变化的工作，更没有时间去享受一个桃花下的美丽春日，如果能偶尔来看一下，感受一下桃花的意境，相信一切都会娈得更美好。 从庭院里走出，心里仍挥之不去，回头展望，伸出院墙的花枝仍巧巧地支棱在墙上。
太阳从远处照过来，粉色的花瓣抹上星星点点的光晕，我越往前走，心里越是怀想着，那一树的桃花和小小的庭院，就象镜头前的一抹光影，久久地定格。
春天里，真是百花齐放，花儿朵朵开。
一月的梨花，二月的迎春，我都喜欢，但我更喜欢三月的桃花，三月的桃花是怎样的美啊！ 春天里，故乡的桃花最美。奶奶在园里种的桃花，怎样的美那是无法形容的。
那是广大的美；那是未知的美。刚下过一场春雨，桃花开了，花瓣满地都是。
走进桃花园，那里散发着泥土气息，多久没有呼吸到这么清新的空气，与城市街道哪儿比，奶奶的桃花园就犹如仙境一般，它会让你如痴如醉沉迷于其中。桃花有5瓣，它是多么多么地粉红，花瓣中间浅一些，外边深一些，有着由浅到深的层次感，是多么的美丽。
不仅今人喜欢桃花，古人也喜欢桃花多少古诗中写有桃花，多少画中画有桃花。桃花呀桃花，你是多么的受人喜爱？看那园中还有几朵含苞欲放，它们粉红着，多似小姑娘害羞不愿见人，但大部分都开了，它们开的十分艳丽，又好似见客人来了睁着开放来展现自己的美丽之处。
又一阵微风吹来一朵桃花飘了下来，地这么大，它偏偏落在我的手上，仔细瞧瞧，你必然会发现它的不同之处：它更漂亮；它更艳丽；它更好看；它更芳香。一朵小小的桃花，就让我沉迷其中，这难道是我与桃花的一种缘分？桃花啊桃花…… 春天里的桃花最美丽；春天里的桃花最芳香；春天里的桃花最值得人们的赞扬和喜爱的。
故乡的桃花我怎能将你忘怀……。
三月的桃花、杏花在绵绵的春雨中开放了。
尽管各地物候期不尽相同，但长江中下游及黄淮地区的杏树、桃树一般在3月中下旬到4月上旬（阴历三月）从南向北陆续进入花期。在这个时期，该地区多数的年份都会有降雨天气出现，这时的降雨人们习惯叫它杏花春雨。
杏花春雨，是文人墨客对初春杏花遍地、细雨润泽景象的浪漫叫法。这个时期经常会有降雨出现的原因是：3月中旬前后东部沿海地区盛行东南风，风会将海上湿润的水汽输送到内陆，而此时该地区乍暖还寒，冷暖空气此消彼长、交汇频繁，湿热空气遇冷凝结，便会形成降雨，但此时的空气对流不想夏季那么强烈，所以即便有降水，也是细雨绵绵的小雨天气，这个时期正是桃花、杏花开放的时节，因此叫它杏花春雨是十分恰当的。
春天里，真是百花齐放，花儿朵朵开。一月的梨花，二月的迎春，我都喜欢，但我更喜欢三月的桃花，三月的桃花是怎样的美啊！
春天里，故乡的桃花最美。奶奶在园里种的桃花，怎样的美那是无法形容的。那是广大的美；那是未知的美。刚下过一场春雨，桃花开了，花瓣满地都是。走进桃花园，那里散发着泥土气息，多久没有呼吸到这么清新的空气，与城市街道哪儿比，奶奶的桃花园就犹如仙境一般，它会让你如痴如醉沉迷于其中。桃花有5瓣，它是多么多么地粉红，花瓣中间浅一些，外边深一些，有着由浅到深的层次感，是多么的美丽。不仅今人喜欢桃花，古人也喜欢桃花多少古诗中写有桃花，多少画中画有桃花。桃花呀桃花，你是多么的受人喜爱？看那园中还有几朵含苞欲放，它们粉红着，多似小姑娘害羞不愿见人，但大部分都开了，它们开的十分艳丽，又好似见客人来了睁着开放来展现自己的美丽之处。又一阵微风吹来一朵桃花飘了下来，地这么大，它偏偏落在我的手上，仔细瞧瞧，你必然会发现它的不同之处：它更漂亮；它更艳丽；它更好看；它更芳香。一朵小小的桃花，就让我沉迷其中，这难道是我与桃花的一种缘分？桃花啊桃花……
春天里的桃花最美丽；春天里的桃花最芳香；春天里的桃花最值得人们的赞扬和喜爱的。故乡的桃花我怎能将你忘怀……
三月桃花开三月，是个桃花盛开的季节.我临窗而立，安静地望着窗外的满眼春色.窗外的桃花鲜艳而动人，盛开着三月的景色.我习惯这样站着，凝视盛开的风景，寻找过往的心情.一直很安静.不知何时，老七站在了我的身旁，突然问我：“桃花开了，你说我会不会有桃花运啊？”我拍了拍老七的肩膀，笑着说：“也许吧，”然后转身离开.只是老七还在傻傻地看着那些桃花，桃花鲜艳而美丽.我知道，老七一直想恋爱.有些东西往往来得突然，比如爱情.那天，老七兴冲冲地闯进寝室，大声地向我们宣布，这个春天他不再单身.原来，老七恋爱了.像他自己整天祈祷的一样，在图书馆上自习的时候，认识了一个漂亮的女生.那天晚上，老七很兴奋，说了很多话，幸福的憧憬让他整夜都没睡.那夜，月色正明，窗外的桃花开得鲜艳而动人.生病了，心情很郁闷，却不得不去看病.在医院老老实实地呆了四天，回来的时候，天气竟冷了许多.老七失恋了，是回来时老大告诉我的.我叹了一口气，没有说话.只是一个人来到窗前，安静地望着窗外的景色.桃花少了很多，连叶子也在扬扬洒洒地飘落，纷扰着这个凄美的世界.我想起了老七，那天和我中国教育总网文档频道一起站在这里的老七.我们都在寻找和希冀，只是他的桃花没有持久，却成了他生命的劫.我叹息了一声，随手翻开一本书，只见一片花瓣滑过指间，飘落在地面.那是一朵桃花的花瓣，只是已经枯萎，像是一段尘封许久的记忆.我轻轻的拾起那片桃花，想起了去年此时的风景，却一如眼前满是伤痕.整天都没有见到老七，大家都不免有点担心.幸好，在很晚的时候，老七回来了.只是，老七的眼圈红红的，还带着满身的酒气，显得很疲惫.可是，谁都知道，老七从不喝酒.那天晚上，很少有人说话，大家都一直没睡.只有老七很快就睡了，却整夜都是梦话.不久，老大说，明天早点起来，大家出去跑步吧.第二天，天气很好，很适合跑步.大家都起得很早，心情不错.一路之上，许多人看着我们，却最终与我们擦身而过.偶尔有人停下来，对着我们微笑，灿若桃花.我知道，这些停下来的人，最终会成为我们生命中的温暖，看到他们，让我们想到不离不弃.一如眼前这些一起疯一起难过一起跑步穿越春天的兄弟，始终会中国教育总网文档频道在彼此的青春岁月里刻下忧伤刻下喜悦刻下岁月无法抹杀的痕迹.未来湖畔，桃花依旧沐浴春风，鲜艳而动人.我停下来，看着他们远去的背影，突然有了许多的感动.这些患难与共的朋友，安静地出现在彼此的生命里，陪伴着走过青春的彷徨和无助，然后不动声色的离开.无论经历多少个季节，他们都将是我生命里盛开的花朵，始终灿烂而明亮.也许，某天我们终将远离，但是永远不会相忘.我们是幸福的苹果，虽然曾经中国教育总网文档频道受伤，但心灵完好.不知何时，老七站在我的身旁，与我一起看着那些最后的桃花：“你说，明年的三月，桃花还会开吗？”我望着那些曾经让我们忧伤与喜悦的花朵，想起了那句诗：“人面不知何处去，桃花依旧笑春风.”。
桃花开了，开的静静的，起初，是一点一点，宛若含蓄的东方女孩子两绯的腮红；然后，是一片一片的红，静谧的小城，一下子醉在了这个粉红色的童话里。
桃花，是那种很温婉的花朵，正如她的颜色，不是热烈奔放的玫瑰红，也不是雍容华贵的牡丹红，而是那种清而淡的粉红，如同宣纸上轻染的淡墨，一点一点的渗透到人心里去，不做作，也不张扬。
桃花，是那种最淳朴的花朵，南方的春天，她的身影处处可寻，田野里，土堤上亦或山岗里，她默默的将自己的美丽释放在了这些最平凡的地方，不求回报，对于那些整日待在温室里养尊处优的花朵来说，桃花，真正的有一种让"六宫粉黛无颜色"的绝美气质。
大概喜欢和欣赏桃花的人，不止我一个吧！“桃之夭夭，灼灼其华”大概是最早的见证，而这又是多么绝妙的双关语，桃花和桃花样的女孩，应该都被人们所欣赏。正如诗人崔护写道："去年今日此门中，人面桃花相映红.人面不知何处去，桃花依旧笑春风.”面若桃花的女孩，总能留给人丝丝难忘的惆怅。而著名的田园诗人陶渊明笔下的《桃花源记》，则是带给无数人甜蜜的向往，看来，陶公并非独爱菊，否则，他心中那个天堂般神圣的世外仙境，为何开满桃花，而且名曰"桃花源”？在我的印象里，桃花是那种极富有东方气息的花朵。如同端庄秀丽的小家碧玉一般，正如白居易笔下那句”人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开."所描述的，桃花姗姗来迟的曼妙倩影生长在南方的小城，每年的春天能欣赏到桃花是一件寻常而快乐的事，每年的三，四月，是桃花开的最绚烂的日子，桃花的花期很短，自从盛开的那一刻起，她们就懂得努力的绽放，懂得珍惜这无悔的青春，有一句话说："你珍惜，花儿努力的开，你不惜，花仍努力的开."桃花亦是如此，一年复一年，绽放与凋零轮回，即使"寂寞开无主"，她们也会无私的用花姿打扮春天.
桃花，又一次开了，在她们欲说还休的缄默里，我的心中，一枚小小的桃花种子，悄悄发芽。
开 头1、一个春天的早晨，老师带我们去（ ）春游.2、春来了，迈着轻盈的脚步走来了.无论是花草虫鱼，还是江河山峦都苏醒了.就在这春光明媚的日子里，我们来到了景色秀丽的北海公园.3、农历三月，阳光明媚，百花争艳，大地像披上了花衣裳.粉红的桃花竞相开放，那宽长.阔无限的麦地一直相连，油绿的麦苗茁壮成.4、你知道我们家乡的三圣乡吗？那是成都的又一个新的游览胜地.三圣乡一年四季奇花竟放，争奇斗艳，百鸟歌唱，婉转动听.一年四季，不知有多少游人到此漫游.今天春天……5、在风和日丽，春光明媚的日子里，我和老师、同学一起到三圣乡游玩.6、早闻三圣乡美名，可惜没时间一饱眼福，这次学校组织的春游，终于圆了我的游花乡之梦.7、盼望着，盼望着，终于来了，春姑娘那沙沙的脚步声近了.我们的心就像春天一样晴朗，因为我们今天要去游乐场春游，这是我们大家盼望已久的事.9、阳春三月，我们来到了三圣乡，放眼望去，层层叠叠，一片艳丽.令人赏心悦目，这花，这树，这人确实给秀丽的三圣乡增添了无限的风采.10、郊外的空气清新而又凉爽，我感慨大自然的创造力，用线条和色彩拼出了一幅幅美丽的画卷.晨雾刚刚散去，凝出了小小的水珠挂在花朵上.啊！我们来到了三圣乡.11、阳春三月，和谐的春风吹绿了大地，南郊公园里风光更加明媚，尤其是鲤鱼喷水池的景色，吸引了络绎不绝的游人.12、春天，是一个慈祥的守护神，它把可爱的花、草、树、木、鸟、兽、虫、鱼们从寒冷的冬天中叫醒，使得大地恢复了勃勃生机.13、春雨开始是无声的，但是，此时无声胜有声，雨丝撩拨着千百万人的新弦.人们盼望春天这第一场雨，盼望了多久啊！14、阳台上，有两只小燕子正站在晾衣服的铁丝上，快活得“唧——唧——”地叫着，唱着，无忧无虑的，多开心呀！它们好像在说：“还是春天好啊，一切都是新的！”15、竹林里，舒枝展叶的竹子，正贪婪的吮吸着春天的甘露，在雨雾中“沙沙”作响，仿佛是在赞美春天的甜润.16、春更盼望天，象征着勃勃生机，象征着昌盛繁荣.人们热爱她，赞美她.我她早些来到这辽阔的大地.于是，我便在这初春时节，寻找春的足迹.17、春天的山清，春天的水秀，春天的风暖，春天的雨柔，春天的动植物都苏醒了，春天的公园春意盎然，春天的人们也开心地笑了……究竟春天的什么最美、最动人呢？。
是什么声音，像一串小铃铛，轻轻地走过身边？是什么光芒，像一匹明洁的丝绸，映照着蓝天？
呵，河流醒来了！三月桃花水，舞动着绚丽的朝霞，向前流奔.有上千多桃花撒上了河面；有上万个酒窝，在水中回旋.
三月桃花水呵，是春天的竖琴.
每一条波纹，都是一根根轻柔的眩.
那细小的浪花，似有节奏地响着鼓点；那忽大忽小的流水声，时而像在应和着田野上拖拉机的鸣响，放声高歌，时而像纤细的低语，似和刚刚从雪被里伸出头来的麦苗谈心；那碰着岸边的石块的叮叮声，像是大路上车轮滚过的 *** .啊，这三月桃花水呀，恰是在催促着农家开犁播种的旋律！
三月桃花水，是春天的明镜.
它看见燕子掠过天空，翅膀上裹着白云；它看见垂柳披上了长发，如雾似烟；它看见一群姑娘来到身边，捧起河水，像抖落一颗颗珍珠；它看见村庄上空，很早很早就升起了袅袅的炊烟。..
比金子还要贵呵，三月桃花水.
比银子还要亮呵，三月桃花水.
呵，地上草如茵，两岸柳如眉；三月桃花水，叫人多沉醉！流啊，三月桃花水，快快地流啊！流进五彩的生活，装进心灵的酒杯
1. 写一篇作文 身边的敬老故事 时光转瞬即逝，不知不觉中又一年的重阳节到了，九九重阳，代表着天长地久，也代表着尊老、敬老、爱老。 无非给老人们捶捶背，推推腰，或者是帮着干点家务，除了这些，爷爷奶奶外公外婆也不会再让我们干些什么了。平常，老人们总是最疼我们。 有好吃的自己舍不得吃就留给我们；有好喝的自己舍不得喝就留给我们；我也从没见爷爷奶奶外公外婆经常给自己添件新衣，却拿来儿女穿旧了的衣服穿；也从没见爷爷奶奶外公外婆很挥霍的买许多贵重的东西从来都是能省下就省下，却把剩下的钱给我们买零食；更没见过爷爷奶奶哪一天接我放学误了点，常常就是有病也要挺着，不让我们在校门口干着急。秋天天气转冷，奶奶总是问我：“穿那么少，冷不冷？”这时我便会不耐烦地转过头去，烦躁的说上一句：“不冷不冷。” 心里还不住的埋怨奶奶太罗里吧嗦！往往我来不及听爷爷说完这句话，就插上一句：“知道了，知道了！”就觉得整天听着一句话，耳朵都快听出茧子来了。归根结底就是要理解老人，尊敬老人。想想哪个老人不想得到晚辈的重视与尊重呢？虽然我们不可能有太多的资金与精力去给全体老年人一个温馨、舒适的家园，但我们可以从身边的老人做起，用自己一点一滴的爱去感动他们。 2. 我身边的敬老故事400字 尊老敬老，是我们中华民族的传统美德，我们身为中国人，理所应当继承和发扬中华民族尊老敬老这一优良传统，而不仅仅只是嘴上说说，更要用实际行动来关心我们身边的老人，尽可能地为他们着想。 今天我和妈妈出去逛街，因为是周末，所以车上人特别多，我和妈妈好不容易挤上了车，可车上已经没有座位了，我和妈妈只好扶着椅子来保持身体平衡，车厢里闷极了，我刚想把头靠窗户一点，没想到司机一个急刹车，车厢里的人群都惯性地朝车头倒去，我赶紧抱紧椅子，才侥幸没有被熙熙攘攘的人群给挤倒，我刚站稳，就听见前面传来一阵呻吟声，“哎呦！我的腰！”我急忙往前一看，原来以一位六十多岁的老人，穿着很朴素，却被人群给挤倒在地，可是，没有一个人伸手来帮助一下这个老爷爷，老爷爷坐在地上，不停地呻吟着，好像伤得很严重，在众人的指责下，把老爷爷给撞倒的那位青年极不情愿的把老爷爷给拉了起来，嘴里还不停抱怨着，连句对不起也没说，头也不回的下了车。我看着小青年离去的背影和老人斑白的两鬓，陷入了沉思。 ..帮助老人对我们来说难道不是举手之劳吗？可是为什么还是有些人斤斤计较呢？如果老人一上车，就有人给老人让座，还会发生这样的事吗？小青年本来就有错在先，是他把老人撞到的，可他为什么连一句对不起都没说呢？难道尊老敬老这句话他不懂什么意思吗？同学们， 在你们的日常生活中，你有没有多为老人着想呢？比如帮他们洗洗衣服、做些力所能及的家务，或给他们讲一些有趣的故事；乘坐公共车的时侯，你是否主动为老人让过座？过斑马线的时候，你是否搀扶过行动不便的老人过马路？……我们都要为身边的老人做一些力所能及的事情，给长辈捶捶背、洗洗脚，给外公外婆打一个问候电话，其实，他们并不在乎你做的大事还是小事，只要你有这份心就够了。尊老敬老，从我做起。 3. 写作文,围绕“我身边的敬老故事”为主题 尊老敬老，是我们中华民族的传统美德，我们身为中国人，理所应当继承和发扬中华民族尊老敬老这一优良传统，而不仅仅只是嘴上说说，更要用实际行动来关心我们身边的老人，尽可能地为他们着想。 今天我和妈妈出去逛街，因为是周末，所以车上人特别多，我和妈妈好不容易挤上了车，可车上已经没有座位了，我和妈妈只好扶着椅子来保持身体平衡，车厢里闷极了，我刚想把头靠窗户一点，没想到司机一个急刹车，车厢里的人群都惯性地朝车头倒去，我赶紧抱紧椅子，才侥幸没有被熙熙攘攘的人群给挤倒，我刚站稳，就听见前面传来一阵呻吟声，“哎呦！我的腰！”我急忙往前一看，原来以一位六十多岁的老人，穿着很朴素，却被人群给挤倒在地，可是，没有一个人伸手来帮助一下这个老爷爷，老爷爷坐在地上，不停地呻吟着，好像伤得很严重，在众人的指责下，把老爷爷给撞倒的那位青年极不情愿的把老爷爷给拉了起来，嘴里还不停抱怨着，连句对不起也没说，头也不回的下了车。我看着小青年离去的背影和老人斑白的两鬓，陷入了沉思。.. 帮助老人对我们来说难道不是举手之劳吗？可是为什么还是有些人斤斤计较呢？如果老人一上车，就有人给老人让座，还会发生这样的事吗？小青年本来就有错在先，是他把老人撞到的，可他为什么连一句对不起都没说呢？难道尊老敬老这句话他不懂什么意思吗？ 同学们， 在你们的日常生活中，你有没有多为老人着想呢？比如帮他们洗洗衣服、做些力所能及的家务，或给他们讲一些有趣的故事；乘坐公共车的时侯，你是否主动为老人让过座？过斑马线的时候，你是否搀扶过行动不便的老人过马路？…… 我们都要为身边的老人做一些力所能及的事情，给长辈捶捶背、洗洗脚，给外公外婆打一个问候电话，其实，他们并不在乎你做的大事还是小事，只要你有这份心就够了。 尊老敬老，从我做起！ 4. 身边敬老故事作文500字 “老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。” “尊老爱幼”自古以来都是我们中国民族的传统美德，然而，在我们的身边也发生过许许多多的敬老故事。在许多人眼里，也许会认为人一老，就变得特别的啰嗦；人一老就变得一无是处；人一老就是一个负担、一个累赘。 甚至因为如此，有些人因为家庭不是很富裕，还抛弃了一个将自己从小不点，一把屎一把尿地抚养成人的父母亲，让他们自生自灭！但是他们知道吗？这么做是对老人的不恭不敬，对父母的大逆不道。他们的这些所作所为还不如一些小学生们一言一行的举止呢！今年暑假，我陪妈妈去买东西时，看见了一个一、二年级的小学生为一个扫垃圾的老大爷打开了空调室的大门，只见一股清凉舒爽的气息老大爷袭来，那个孩子用稚嫩是声音请老大爷进来喝水、休息。 老人露出了慈祥的笑脸，脸上的皱纹顿时舒展开来，仿佛一下子年轻了二十岁！又有一次，我在上学的路上遇见一个白发苍苍、衣衫褴褛的老人拿着破碗乞讨坐在校门边乞讨，头上的长头发与胡子一绺一绺地缠粘在一起，显得特别的可怜，可是当时我顾虑了太多：万一他是装出来的，目的是为了钱怎么办？可是如果是真的，我不愿意给他一点施舍，又怎能眼睁睁地看着一个老人在今后的日子里艰难地度过呢？眼看上学的时间就要来不及了，我随意地从口袋里拿出两个一角钱的硬币丢进他的碗里，然后飞速地跑进学校里。可是放学后，我再一个经过老人时，我又大吃一惊。 原本只有几个硬币的碗里多了几张一块、五块的人民币，原本以为我做得很好了，可是却看见了一个母亲牵着自己两三岁的孩子过来放了一张十元的人民币后，对老人和善地笑了笑，高兴地“晃”回了家。又想了想，我早上的所作说为不就是老师所说的“嗟来之食”吗？我的心里顿时产生了一股罪恶感。 看看现在的我们，夏天一到，骄阳在屋外尽情地挥洒着炎热的阳光，我们却呆在凉爽的空调室中看着电视，喝着饮料，可是有多少人在这炎炎的烈日下仍然要继续辛苦地劳作着，我们呆在空调室里都埋怨天气热的话，那么他们岂不是在油锅里工作吗？一个一、二年级的小学生都懂得要尊老爱幼，我们这些比她大十岁、二十岁的人又谈什么不懂？有人能帮扫垃圾的大爷递上一杯水，给他夏日里的一丝清凉；有人能给乞讨的老人一些零钱，让他拥有一线生机；也有人能陪陪养老院的老人聊天、说笑，让他们的生活不再乏味，那为什么我们就不行呢？同学们，请行动起来，帮帮我们身边的孤寡老人。哪怕他们啰嗦，哪怕他已不再拥有年轻时的朝气，但你一个小小的举动，兴许就能让他们的生活变得更加的丰富多彩呢。 5. 【老人作文】 我是一个邋遢的人，不喜欢把学校发给的学生证挂在胸前，有时直接忘带。 想来便是我写这篇文章的源了。 每天都要和老人见面，一天六次。 我每天进出校门的时候他就坐在那，老人是学校的门卫。老人的工作是每天检查学生证。 学生每天进校时都得把学生证给老人看。若忘了带，就会听到他讲，下一次把学生证带上，记住！老人不是很严格，不象以前的门卫那样，不带证就不让学生进学校。 而且老人年纪大了，进门学生多起来时便可混大流进去。我便是这样的强者.看到人一多我就会悄悄溜门，有时老人看到亦是没办法。 老人见我飞奔的身影，只能在后面加上一句，下一次把学生证带上，记住。我是不会回头了，逃过的时候我心里暗喜。 老人第一次让我产生印记是他对我讲出，回家多吃些饭，看孩子瘦的！当时我正和几个同学一起回家。同学说，你认识他！我说不认识。 本想说那老人些什么，念他也是好心，没说。心里时起尴尬。 我后来才知道那尴尬不是对老人。 四月的天气渐渐变好，人心情也畅快。 高中的冷天是最难忍的了。这种感觉四月会有。 暖和的春风和明媚的阳光会让一切阴郁都消失。 “你干什么嘛！”老人抓住我手时我不觉叫出。 响午，一个人走出学校时，晃荡的手突然给人抓住，回头看到是一看门老头。我当时真是太觉恶惑了。 “你是高三的吧！怎么才回家？” “不，我是高二的。” 我脸上再也无法挂上任何表情。 “哦，我以为你是……” 离去的时候老人还在说社什么。我困惑的快要崩溃。 大人们的事真要过很久才会明白。回到家我把这事说出，妈妈只是微笑。 还说，也许老人只是关心你呀！我无以言对。 梦还是做了。 有些事，发生了就是要你做噩梦。我梦见在敬老院里，无数老人向我走来。 我想跑，可双腿不听使。老人把白胡子，白头发，老去的皮肤全都按到我身上。 我大哭起来。梦是在哭声中醒了。 我坐起来，泪水划下，皮肤上有泪的余温。失眠，我憎恨那天，那梦。 第一次和别人说自己长大时，我就再未在别人面前流过一滴泪。可惜这个世界好似总得让人流那么些。 每当我要睡未睡时，眼角会划下一些自己也不明白的泪水。或是老天要惩罚我心太硬了，我这样想。 何时又想看些来启示我所犯下的不知道名字的罪。 老人的事已震动了我，再想让我走近他是不可能了。 以后，每一次我进校门时总把证远远摆动，然后在离他最远的距离走进学校。我实在不想让那事再发生。 那天，老人又和我讲话了。 “怎么穿怎么少？回去多穿些衣服。” 不觉中我还是走近了他。而且他又和我讲话了。 “啊。”我真不能说出什么。 心在大步走很远时才平静下来。我当时真想让他明白，不要和我说话了。 可惜自己的脚不听使地让我离开。事情还是继续。 转眼我最爱的四月又过去。天气变化大起来，忽冷忽热的真叫人受不了。 “你喝吗？”看到老人手中的类似于可乐的易拉罐，我差点要晕掉。 “不喝。” 离去的时候我眼睛看不到任何东西。我想跟他讲，你这就叫骚扰。 …… “你今天心情很好呀！” “是么。”再也控制不了自己的情绪，我积聚我全部怒气于眼球向他射去。 “那就上学去吧。”他在笑！我看的很清。 多少次我不看老人的脸只因为我不想看他说话时的神情。我断定他脸上没有什么值得我看的，他比我大几十岁，怎么也不会有我认真看他脸的理由。 而且我甚至怀疑过他是不是有精神病的，我曾不敢看他的脸。他在笑，我看到了他的笑容，脚是不自觉让我离开了。 走了几米又想对老人说些什么，终是没有回头。同学又在旁边讲，那老人老和你说话。 于是尴尬又起。 故事却结束了，或者说告于段落。 何时那老人便消失了。 有时真不知道自己是这样一个人。 在看到老人的笑脸后，居然有种想让他再和我说话的想法，可每天进校门时脚又总让我快快离开，甚至还有过溜门。我总是想老人又问我，穿怎么少冷吗？然后我向老人说声谢谢。 可老人是离开了。或是安享晚年了，或是别的原因。 总之那老人和我的故事是没有了。或者是告于段落，我这么想。 曾在老人离开几天后想起他，我那时不笑了。后来还做了个梦。 我梦见小时候爷爷抱着我。和我说笑。 爷爷教我童谣，小朋友，爱敬老。见老人，说您好……我梦见那老人突然变成正在教我童谣的爷爷。 6. 敬老的故事的作文六百字以上 今年刚满十三岁，个子较高，在社区里，邻居的叔叔阿姨们都夸我是个懂事的孝敬老人的孩子，其实我并没有感到什么，只是觉得孝敬老人是我应尽的责任。 我深深地懂得，长辈给予我们的太多太多，他们一生吃苦耐劳，一头乌发变成丝丝银发，晚年仍默默的为我们奉献。因此，孝敬老人不正是我们应该做的吗？我也要学会照顾他们。 我的奶奶已经年过花甲，一双深邃的大眼睛显得格外矍铄，一头齐耳的短发，显得神采奕奕。她最大的特点就是乐观，爽朗，说起话又快又响亮，只要她在家，欢乐和谐的乐章立刻奏响。 记得事情发生在一年前的暑假里：那一天，天气格外炎热，太阳像个大火球般炙烤着大地。突然，我感到一丝诧异：只见奶奶全身软弱无力，然后胸闷、口渴、大汗；逐渐体温升高，同时面红、恶心、皮肤灼热…… “奶奶你怎么了？”我焦急地问。 “奶奶有些不舒服。”奶奶艰难地说。 看着奶奶难受的样子，我非常心疼。看样子，奶奶像是中暑了。 我当机立断，立刻打开空调，把奶奶转移到阴凉处休息，并送去清凉的盐水饮料，不时地用冷水擦洗奶奶的全身。并按摩四肢。 并且连忙给爸爸，妈妈打了电话。那一下午，我一会儿给奶奶端水，一会儿为奶奶按摩……使奶奶的情况立即得到好转。 不久之后，爸爸、妈妈着急地回到了家，这时，奶奶已经脱离了危险，完全康复了！妈妈惊奇地问：“这到底是怎么回事儿？”奶奶连连称赞：“多亏了我的好孙女！是她照顾的我，使我转危为安的呀！要不然……”不久之后，这件小事传开了，街坊四邻都夸我是个懂事的、孝敬老人的好孩子！ 现在，每当吃饭时，我总是把好菜夹到奶奶的碗里，有鱼肉一类食品，我就挑大块的给奶奶，小块的自己留着吃。在平时有空闲的时候，我总会为奶奶垂垂背，按按腰；在每周末，我还会为辛劳的奶奶洗洗脚，奶奶的晚年过得幸福、快乐，享享清福！ 孝敬老人是中华民族的传统美德，真正的孝心要体现在言行上。 “百善孝为先”，我们应当从小做起，从我做起，成为尊敬长辈、孝敬老人的新一代好少年。让孝敬老人的传统美德在我们这一代永远发扬！ 。 7. 写一篇以尊老爱老为主题的作文,600字左右 敬老爱老助老是我们中华民族的传统美德，是先辈传承下来的宝贵精神财富.在我们源远流长、博大精深的传统文化中，重视人伦道德、讲究家庭和睦是我们文化传统中的精华，也是中华民族强大凝聚力与亲和力的具体体现.中国古代就有“卧冰求鲤”、“亲尝汤药”等24孝的故事.“老吾老以及人之老”成为做人的一个准则.因为老年人，是对我们这个社会作出过贡献的人今天，他们年纪大了，没有劳动能力了，全社会就应该关心他们，有能力的人就应该照顾他们，让他们幸福地度过晚年.我们要学会关心身边的老人有好吃的，先给爷爷奶奶、爸爸妈妈乘坐公共汽车时，主动给老年人让座位等等.毛主席说：“一个人做一点好事并不难，难的是一辈子做好事”这句话来衡量和要求自己多为老人做好事做善事为老人擦玻璃、收拾房间、陪老人聊天学、为爷爷奶奶扫地、洒水、浇花、整理内务，忙得热火朝天，净化了环境、这次活动不但给老人们带来了水果等慰问品，学生还为老人们表演了精心准备的节目：唱歌、跳舞以及教爷爷奶奶讲英语，逗得老人们满脸乐开了花.敬老爱老的美德是黑夜里的一盏灯；是寒冬里的一把火；是沙漠中的一泓泉；是久旱时的一场甘霖.让我们大家一起行动起来，做到敬老，爱老，助老.这是我们义不容辞的责任.历史的车轮滚滚向前，让我们在新世纪高举敬老爱老的旗帜，弘扬尊老敬老的优良传统，让世界处处阳光灿烂，爱心闪烁。 8. 怎么写作文,题目为[我身边的敬老故事] 时光转瞬即逝，不知不觉中又一年的重阳节到了，九九重阳，代表着天长地久，也代表着尊老、敬老、爱老。 无非给老人们捶捶背，推推腰，或者是帮着干点家务，除了这些，爷爷奶奶外公外婆也不会再让我们干些什么了。平常，老人们总是最疼我们。有好吃的自己舍不得吃就留给我们；有好喝的自己舍不得喝就留给我们；我也从没见爷爷奶奶外公外婆经常给自己添件新衣，却拿来儿女穿旧了的衣服穿；也从没见爷爷奶奶外公外婆很挥霍的买许多贵重的东西从来都是能省下就省下，却把剩下的钱给我们买零食；更没见过爷爷奶奶哪一天接我放学误了点，常常就是有病也要挺着，不让我们在校门口干着急。 秋天天气转冷，奶奶总是问我：“穿那么少，冷不冷？”这时我便会不耐烦地转过头去，烦躁的说上一句：“不冷不冷。”心里还不住的埋怨奶奶太罗里吧嗦！往往我来不及听爷爷说完这句话，就插上一句：“知道了，知道了！”就觉得整天听着一句话，耳朵都快听出茧子来了。 归根结底就是要理解老人，尊敬老人。想想哪个老人不想得到晚辈的重视与尊重呢？虽然我们不可能有太多的资金与精力去给全体老年人一个温馨、舒适的家园，但我们可以从身边的老人做起，用自己一点一滴的爱去感动他们。 9. 发生在身边敬老的故事作文800 发生在我身边的一件事 今天是星期五，我上完课就回家了，一路上我兴高采烈，又蹦又跳，恨不得像小燕子一样飞。但当看到一件发人深思的事后，不得不停下脚步。 事情是这样的。一个跛着脚，穿得破破烂烂的，蓬头垢面的，而又臭气熏人的老人正向一个穿着和打扮得非常时髦的姑娘乞讨，姑娘马上捂住鼻了，生气地骂道：“哪来的臭乞丐，快走开！”她说话的嗓门特别大，连我都听见了，那老人只好无可奈何地走开了。老人走了约摸十来米远，又碰见一位伯伯，求他施舍一点。我从这位伯伯的衣着打扮来看，显然不是很富裕。当老人伸出手后，伯伯也从衣袋掏出一张百元大钞递了过去。周围的人见了，都用敬佩的眼光投向这位伯伯。我也黯然自惭，连忙把仅有的2元钱给了老人。还有好几个人也给了钱。看到这一幕，我心潮澎湃，为什么那位阿姨会厌恶地走开，而这位经济条件不算好的伯伯却会慷慨地掏出一张百元大钞呢？过了一会儿，我想清楚了。一个人物质生活过得不好，也许要靠穷与富来决定，但有一件东西，是用金钱买不到的，那就是——人的品质。一个人即使再有钱，而他的品质不好，人们怎么也不会去爱戴他；一个人即使再穷，而他的品质十分高尚，人们将会永远记住他。 读了《穷人》这篇文章使我深受感动，渔夫他们一家很穷，但他们在品质方面是很高尚的。要是这个世界多一点儿像渔夫和桑娜这样的人，少一点只为自己利益着想的人该多好啊！只有这样，世界才能到处充满爱。
不相信自己的意志，永远也做不成将军。春秋战国时代，一位父亲和他的儿子出征打战。父亲已做了将军，儿子还只是马前卒。又一阵号角吹响，战鼓雷鸣了，父亲庄严地托起一个箭囊，其中插着一只箭。父亲郑重对儿子说：“这是家袭宝箭，配带身边，力量无穷，但千万不可抽出来。”那是一个极其精美的箭囊，厚牛皮打制，镶着幽幽泛光的铜边儿，再看露出的箭尾。一眼便能认定用上等的孔雀羽毛制作。儿子喜上眉梢，贪婪地推想箭杆、箭头的模样，耳旁仿佛嗖嗖地箭声掠过，敌方的主帅应声折马而毙.果然，配带宝箭的儿子英勇非凡，所向披靡。当鸣金收兵的号角吹响时，儿子再也禁不住得胜的豪气，完全背弃了父亲的叮嘱，强烈的欲望驱赶着他呼一声就拔出宝箭，试图看个究竟。骤然间他惊呆了。一只断箭，箭囊里装着一只折断的箭。我一直刳着只断箭打仗呢！儿子吓出了一身冷汗，仿佛顷刻间失去支柱的房子，轰然意志坍塌了。结果不言自明，儿子惨死于乱军之中。拂开蒙蒙的硝烟，父亲拣起那柄断箭，沉重地啐一口道：“不相信自己的意志，永远也做不成将军。”把胜败寄托在一只宝箭上，多么愚蠢，而当一个人把生命的核心与把柄交给别人，又多么危险！比如把希望寄托在儿女身上；把幸福寄托在丈夫身上；把生活保障寄托在单位身上……温馨提示：自己才是一只箭，若要它坚韧，若要它锋利，若要它百步穿杨，百发百中，磨砺它，拯救它的都只能是自己。别看它是一条黑母牛，牛奶一样是白的。珍妮是个总爱低着头的小女孩，她一直觉得自己长得不够漂亮。有一天，她到饰物店去买了只绿色蝴蝶结，店主不断赞美她戴上蝴蝶结挺漂亮，珍妮虽不信，但是挺高兴，不由昂起了头，急于让大家看看，出门与人撞了一下都没在意。珍妮走进教室，迎面碰上了她的老师，“珍妮，你昂起头来真美！”老师爱抚地拍拍她的肩说。那一天，她得到了许多人的赞美。她想一定是蝴蝶结的功劳，可往镜前一照，头上根本就没有蝴蝶结，一定是出饰物店时与人一碰弄丢了。自信原本就是一种美丽，而很多人却因为太在意外表而失去很多快乐。温馨提示：无论是贫穷还是富有，无论是貌若天仙，还是相貌平平，只要你昂起头来，快乐会使你变得可爱——人人都喜欢的那种可爱。4、为生命画一片树叶只要心存相信，总有奇迹发生，希望虽然渺茫，但它永存人世。美国作家欧;亨利在他的小说《最后一片叶子》里讲了个故事：病房里，一个生命垂危的病人从房间里看见窗外的一棵树，在秋风中一片片地掉落下来。病人望着眼前的萧萧落叶，身体也随之每况愈下，一天不如一天。她说：“当树叶全部掉光时，我也就要死了。”一位老画家得知后，用彩笔画了一片叶脉青翠的树叶挂在树枝上。最后一片叶子始终没掉下来。只因为生命中的这片绿，病人竟奇迹般地活了下来。温馨提示：人生可以没有很多东西，却唯独不能没有希望。希望是人类生活的一项重要的价值。有希望之处，生命就生生不息！
鲍叔牙和管仲的故事是很有名的，两人之间的友情、知己情分是很深厚的，那么关于这两个人的议论文应该怎么写呢？下面就让我们一起来看看吧！
想必大家都读过管仲与鲍叔的故事吧？鲍叔和管仲是好朋友，所以很了解管仲。在管仲和他做生意时，出的本钱少，拿的钱却多，鲍叔不认为管仲不讲友谊，而认为管仲是家里穷，需要财物。又在管仲参加战斗时，从战场上逃了回来，鲍叔说管仲没有贪生怕死，只是要供养家里年迈的老母亲罢了。
后来，在公子小白与公子纠争夺王位时，鲍叔帮公子小白，管仲帮公子纠。管仲为了让公子纠快点儿继承王位，朝公子小白射了一箭，恰巧射到公子小白的腰带，小白连忙装死，过了公子纠，和鲍叔一起赶在公子纠之前登上了王位。
公子小白登上王位后，想杀管仲，鲍叔却极力劝阻，说管仲的能力在自己之上，并推荐管仲当宰相。后来管仲果然在齐国做了一番大事业，带着齐国走向了繁盛。
鲍叔发现管仲的才能，可谓识才，他又多次包容了管仲，可谓爱才。正是鲍叔的识才之慧和爱才之度，让管仲的才能最终得到了最大的发挥，取得了辉煌的成就。管仲之前的多次过失，与他后面的成就比起来，就不值一提了。倘若，鲍叔前面只要有一次计较，废掉管仲的话，后面历史就要改写，也就看不到管仲才能的巨大闪光了。多次的包容，保证最后的成功。
人无完人，任何一个人，身上都有优点和缺点。当缺点暴露，导致过失时，要适度地包容，要给出改过自新的机会，给出优点发挥出来的时间。包容就是要心胸开阔，宰相肚里能撑船。我们从中可以悟出了道理——识才贵在爱才。
管仲曾曰：“生我者父母，知我者鲍叔牙也。”冯梦龙曾曰：“浪说曾分鲍叔金，谁人辨得伯牙琴！千金交道好如鬼，湖海空悬一片心。”曾巩曾曰：“夷吾鲍叔贫贱间，分财亦不辞多取。”这些话都赞扬了鲍叔的识才、爱才。
历史上，惜才爱才的例子很多，结果都取得了成功。又如，晋文公重耳有一段时间曾流亡在外，很多人想陷害他，甚至有贪生怕死者，偷着财宝跑了。而重耳却心胸宽广，不计前嫌，事后，将虽然陷害过他，但有才能的人都封了官，结果这些人都帮他做出了贡献。
借鉴鲍叔的识才爱才，我们在与人打交道时，也要善于识友爱友。要结交有才能的人做朋友，朋友之间的矛盾要包容和化解，多欣赏朋友的优点。互相帮助，互促成功。
法国著名的文学家雨果曾说过：“世界上最宽阔的东西是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。”这不就说明了两个字——宽容吗?宽容是种美德，是人自身的一种修养，中国人说：“严于律己，宽以待人”。我们要懂得宽容。宽容，有利于己，有利于人，更有利于社会。
宽容，有利于己。三国时的周瑜，英姿飒爽，意气风发，却只因妒忌诸葛亮的才华而自夭，留下了“既生瑜，何生亮”的叹息。试想一下，如果他没有这等狭隘的心胸，而是宽容对待任何事情，观时待变，以他公瑾之才，是否可以助孙权平定江东进而一扫天下呢?这样，他周公瑾便可名垂青史。这足以说明宽容的重要性。
宽容不仅有利于己，还有利于人。有个小姑娘要开音乐会，在报纸上称是李斯特的学生，演出前一天，李斯特出现在她的面前。小姑娘惊恐万状，抽泣着说：冒充是出于生计，并请求宽恕。李斯特要她把演出的曲子弹给她听，并加以指点，最后爽快的说：大胆地上台演奏，你已经是我的学生了。就这样，李斯特的宽容成就了小姑娘的一生，让她对音乐如痴如醉。
宽容大度，更有利于社会。相信大家都听说过“鲍叔荐管仲”的故事吧。春秋时，齐襄公被杀后，他的两个儿子为争夺王位而战，鲍叔帮小白公子，管仲帮纠公子。交战中，管仲曾两次射中了小白衣袋上的钩子，小白险些丧命，后来小白做了齐国国军，即齐桓公。
齐桓公执政后，任鲍叔为相国，可鲍叔心胸宽广，有知人之明，坚持把管仲推荐给桓公，并说：唯管仲能当任相国要职，我不如他。齐桓公也是个心胸宽广之人，采纳了鲍叔的建议，重用了管仲。从此，管仲辅佐桓公，数年间齐转弱为强，成为春秋前期中原最发达的强国，齐桓公也成就了“九合诸侯，一匡天下”的霸业。
古人云：“壁立千仞，无欲则刚。海纳百川，有容则大”。我们不可能生活在真空里，总要与人相处，和外界发生各种关系，因此建立和谐关系是很重要的。要建立和谐关系最要紧的是宽容大度，所以我们多一点宽容，世界就会更加美丽，让我们共同携手，一起迎接美好的明天。