一．准确得体要求论文题目能准确表达论文内容，恰当反映所研究的范围和深度。常见毛病是：过于笼统，题不扣文。如：'金属疲劳强度的研究'过于笼统，若改为针对研究的具体对象来命题。效果会好得多，例如'含镍名牌的合金材料疲劳强度的研究'，这样的题名就要贴切得多。再如：'35Ni-15Cr型铁基高温合金中铝和钛含量对高温长期性能和组织稳定性能的影响的研究'这样的论文题目，既长又不准确，题名中的35Ni-15Cr是何含义，令人费解，是百分含量？是重量比？体积比？金属牌号？或是其它什么，请教不得而知，这就叫题目含混不清，解决的办法就是要站在读者的角度，清晰地点示出论文研究的内容。假如上面的题目中，指的是百分含量，可放在内文中说明，不必写在标题中，标题中只需反映含Ni和Cr这一事实即可。可参考的修改方案为：'Ni、Cr合金中Al和Ti含量对高温性能和组织稳定性的影响'。关键问题在于题目要紧扣论文内容，或论文内容民论文题目要互相匹配、紧扣，即题要扣文，文也要扣题。这是撰写论文的基本准则。二．简短精炼力求题目的字数要少，用词需要精选。至于多少字算是合乎要求，并无统一的'硬性'规定，一般希望一篇论文题目不要超出20个字，不过，不能由于一味追求字数少而影响题目对内容的恰当反映，在遇到两者确有矛时，宁可多用几个字也要力求表达明确。常见了繁琐题名如：'关于钢水中所含化学成分的快速分析方法的研究'。在这类题目中，像'关于'、'研究'等词汇如若舍之，并不影响表达。既是论文，总包含有研究及关于什么方面的研究，所以，上述题目便可精炼为：'钢水化学成分的快速分析法'。这样一改，字数便从原21个安减少为12个字，读起来觉得干净利落、简短明了。若简短题名不足以显示论文内容或反映出属于系列研究的性质，则可利用正、副标题的方法解决，以加副标题来补充说明特定的实验材料，方法及内容等信息，使标题成为既充实准确又不流于笼统和一般化。如?quot;（主标题）有源位错群的动力学特性--（副标题）用电子计算机模拟有源位错群的滑移特性'。
人性本善或人性本恶或人性本无，都是一个争论不休的话题。先不说人性本是怎么样的，先说善与恶是什么样的，什么是善什么恶。罗立一下如：急人所急，为人着想，与人为善，有礼貌帮助人讲信用等等是善的。恶呢是伤害他人的身体或利益，欺、盗窃、不讲信用，不计方法后果地追求自己利益，对人恶语相向，让别人难受伤心等等是为恶。
为什么前面列举的那些是善，后面这些行为是恶？！
我觉得善与恶的标准在于那个行为推而广之是有利于国家或整个个人类团结还是不团结，合作还是不合作，是进步还是退步。如果有利于团结、合作的话是善，不利于团结、合作的话是恶。
因为人类是群居动物，大家必须分工合作才可以相互过得更好，这是必然的前提，所以每个人都想参与这个团体中，所以每个人都会自然地接受一些让大家良好合作的基本规则，而遵守这些规则就是善，所以善是必然的也是大家所推崇的。既然大家都向着善为什么还会存在恶呢？！因为大家需要对合作既得的成果进行分配，分配的过程中，因为每个的信息、资源及地位的不同而使分配过程存在了不公，有人欲望太大想侵占别人的劳动成果，或者因为认识不足没有认识别人的，因为各种原因，让社会的分配产生了不公。有些人因为无法通过合理的渠道争取到自己本应该是他们权利，而只能通过非正当途径取回自己的权益，或因而相信社会本来是恶的，因而为恶。当统治者所定的分配规则非常不合理时，是最大的恶，可以使社会产生出大量地恶，所以为什么那种社会会不太平，为什么会有《水浒传》里的逼上梁山，因为社会的掌权者让社会的分配形成了最大的不公，民众无法得到应有的公平，最终只能选择打破当时统治者的规则，而这种打破被附上正义的色彩。
合作趋动人向善，而合作所得利益的分配不公平这是恶的根源，所以当社会有一个合理分配的时候，社会就会太平，不会存在那么多的善与恶。如果社会井然有序，就象健康人呼吸一样畅通，我们还会感受到呼吸和空气的重要吗？不会了，所以在太平社会，恶不多，善也不多。其实那时候大家都是善，只是大家不在感觉到它的存在。
人性本善还是恶还是无，我不知道，但相信人是向善的，恶是被社会存在的某些不公逼出来的。而个体（不存在普遍性）的恶与个体遇到某些不公境遇而变异出来的。
所以我们知道为恶之人，其实也是受害之人，当我们说某个罪犯变态的时候，我们看到其所承受的社会对于他的不公及折磨，没有相当外力是不可能让一个社会人一个想参与社会合作的人反其道而行之的。面对为恶之人对别人的伤害，我有理由指责和惩罚，对其曾经所受的不公也应该为其鸣不平。
人的心灵常常在会在善与恶之间，有一座心灵的天平，他准确地衡量着一个人灵魂的分量，当心灵里生出邪恶，心灵的天平会滑向邪恶的一端，当心灵生长出善良的花朵，灵魂会因此而芬芳，折射出心灵的高洁与纯正，每一个人心中都有这样的一座天平，显示着自身的价值和灵魂的善恶。当我们面临心灵的选择时，请把握心中的平衡，没有人没有邪念，那些被我们视为善良的人，只不过善良多一点，邪念少一点。
在善与恶之间选择时，内心必然经历一场风雨般的较量。向恶的一端走，就像随波逐流一样容易；走向善的那一端，却如同登山那样困难，也许善良或许会经历一番内心的挣扎，还必然要有莫大的勇气，也是时间的考验。选择什么，重在自己把握，面对重大的选择，我们会同时面临到困惑。上前一步是人生，后退一步是黄昏，对与错，善与恶，就取决于迈出哪一步。对的，可能会损坏自己的利益，却能获得正义的坦然；错的，也许给自己带来一些好处，却必然损害他人，在心灵中种下恶果，成为永久的创伤和阴影，把自己也扔进了生命的黄昏。选择之时，应抛弃一切利害关系，因为心灵才是我们的重心；选择之时，让心灵的天平去衡量，一切好错都会清晰可见。当恶占了上风，善便会倾斜；当善出现，邪恶就会消失，心灵的选择，就是一场对与错的较量，善与恶的交锋。
在抉择前，让我们的天平来倾向于“善”的那一端吧。
有一次福尔摩斯和华生去一个乡村办案。华生看着风景如画的乡
村对福尔摩斯说：
“这里多么美丽！
”福尔摩斯说：
“你看到了美丽，我
看到了罪恶。
”华生不解，为什么是看到罪恶呢？福尔摩斯说：
“在城
市里，如果你殴打自己的孩子，也许邻居就会报警。在城市里人们离
得如此之近反而形成的一种监督，人们不敢轻易的犯下恶行。而在这
个你觉得十分美丽的乡村，人们的距离如此之远，你犯下的罪恶也许
永远也不会有人知道。
在这美丽的乡村里，
也许就掩盖着无数的谋杀，
*** ，抢劫。因为罪恶不能轻易地被监督，所以罪恶就会越来越肆无
忌惮。
”因为缺乏监督，罪恶会越来越肆无忌惮，就是如此。也许一开
始他们只是对小姑娘开开玩笑，毛手毛脚。但是没有人站出来，也没
有被反抗，进而罪恶开始释放。就这样，小姑娘开始了她的噩梦
//
世上之人，有美，亦有丑。我们又何必介意那虚伪的容貌呢？ 外貌，为何美？缘是天生，亦或人工。 内在，为何丑？缘是人造，亦或贪念。 这就是我对贪慕虚荣的人的态度。 外貌，为何平凡？故是天生，亦或自然。 内在，为何美丽？故是本性，亦或忍量。 这就是我对以他人为先的人的看法。 人之初，性本善。人的本性原是善良的，为何有些人会变得如此丑陋？是贪欲，是占有，是那总爱称自以为王的恶念。不是说，心灵美便胜过一切吗？那为何还要争权斗美呢？ 善有善报，恶有恶报。行善积德的人，老天绝不会让他含冤受苦；为非作歹的人，老天也绝不会让他逍遥自在。但，如果你是改邪归正的人，老天会给你一次机会，让你努力，去争取去靠自己的实力获得成功，让你品尝成功的滋味。 朱自清曾说过：“荷花脱污而不染。”其意思是指荷花，但如果反复而又细细品味的话，你会知道，那是在喻指心灵美的人：只要自己的心灵美丽，无论在多么肮脏的环境下，都不会受到污染！
不知从何时起,年轻的心总渴望独立.多少次,试过逃出父母双翼的庇护,独辟一条荆棘丛生之路,在暴风雨中镀炼自己的翅膀.
也许,老天爷发现了我这一贪念,让我进了这一所全日制的高中,终于可以摆脱妈妈的唠叨了.
高高的教学楼,宽畅的食堂,拥挤的超市,陌生的面孔,一切令我新奇而兴奋.然而,当一切都熟悉后,一种难以忍受的孤独和空虚却占据了我的心.繁重的学习让我感到压抑和沉闷,孱弱的身体使我整日昏昏沉沉,我感到痛苦,想回一次家,但昔日的壮志豪情使我忍了下来.
秋天似乎来得很早,刚入秋,就感到一丝寒意.瑟瑟的冷风漫无边际地刮着,使窗户随隙发出一阵阵鸣叫.
我呆呆地坐在座位上看杂志,看到了一篇关于母爱的文章,是我不禁想起了妈妈.
以前有的晚上学习到很晚,这时,妈妈就会端来我最喜欢的绿豆汤,慈祥地看着我,把汤一口一口喝完.然后替我整理好床,劝我早点去睡觉；有时,在外面受了气,就在妈妈面前大发脾气,但妈妈从不计较,反而还安慰我,是我心情好起来；以前.
我这时才体会到叨唠的优美,那昔日烦人的话现在回想起来是那么的温暖.
“铃---”下课的 *** 打断了我的思绪,我一阵飞快来到电话亭,拨通了家里的电话号码,电话的另一头传来妈妈那慈祥的声音.
“喂,你找谁?”
“妈,是我.”我低声地说道.
“**,你在学校好吗?身体好不好,一个人要当心身体.现在天气冷了,注意加衣服.吃得习惯吗?.”
“好,一切都好.”我说着说着就流下了眼泪.
曾经我一度认为,我是一个不会动情,不会流泪的人,然而在妈妈面前,却毫无掩饰地流下了泪.
周末,坐在回家的车上,心情特别开朗.我这才明白,无论我飞得多远,也永远像一只风筝一样离不开妈妈的视线.
母亲,是系在心头的线.拉得越久越远,心就越痛.
这是一句老生常谈的话，然而在现实生活中，人们往往因为没有受到益处，反而带着“为善累、让别人去为吧”这样的心态而多数选择“不为”。殊不知，在出海的渔民因为一个小小的漏洞没有补，人行道上因为没有及时捡起的香蕉皮，都有可能会造成严重的后果，如果漆工在给船涂漆的时候顺手拧紧了一颗螺丝，如果路过的行人顺手捡起那片香蕉皮，那么所有一切的严重后果都不会发生。可是，生命最经不住的就是“如果”这两个字。
时代的变迁，科技的发展，社会节奏的加快，让我们每个人心里都增添了一份浮躁，这种浮躁越来越体现在了人与人之间、人与物之间，它让我们变得更加功利、更加势利、更加自私，而忘记了个人是处于社会这个大环境中的，没有谁能脱离环境而单独存在。那么人人为我，我为人人，就更加能显示出这个社会团体的温暖和温馨来。
随手捡起的一片香蕉皮，可能使过路的老人免于受到摔倒的危险，这是举手之劳，却是一份免于他人受苦的善念。也许某一天你生病了去医院看病，而主治医生正是这位老人的儿子，正是因为老人的平安健康，这位医生才能更加安心尽心的医治病人。也许这样假设带着功利性的思想，可生活中的因与果谁又能解释的通呢，“蝴蝶效应”不也正好诠释了这一点么。为“小善”的善念虽不带有回报的思想，可意外的收获喜悦，也是人生中的一种幸福吧。
我们每个人都是这个社会中的一份子，这个社会是我们的大家庭。家庭成员之间是有义务和责任为家庭尽职尽责和付出的，更何况是我们力所能及的一个善举呢。总有人在说，这个社会没有以前温暖了，到处高楼林立，玻璃砖瓦，人心都仿佛隔着一片墙。可是，“只有人人献出一点爱”，社会才能变成“美好的人间”啊。没有付出，又谈何得到呢。给老人让个座，擦桌子时顺便把同学的也擦一擦，邻居出门时帮着看看门户，这些都是生活中小的不能再小的事情，却也是我们每个人都能做到的，也许就是这样一个小小的举动，帮助我们身边的人解决了很大的麻烦，如果每个人都能这样有心，那该是多么的美好啊！
在那充满黑暗的年代，他的笔杆像抢一样精准，他的文章像子弹一样打进反动派的心脏。他让中国人民看到了希望，用自己燃烧出星星之火。大喊一声：俯首甘为孺子牛。
这，就是我心目中的鲁迅。他属于中国，也属于世界。他消失了，又永远活在人们的心中。这就是我心目中的鲁迅先生，让我们发扬鲁迅精神，把病态社会的千疮百孔暴露无遗，人人内心中包含着一颗忧愤深沉的爱国之心吧！
鲁迅，他一生都在用笔奋战，创作出了许许多多的文学作品，如《狂人日记》、《故乡》、《坟》等小说及散文。鲁迅原名周树人，后来写小说的时候才用笔名。鲁迅原来在日本学医，后来看到祖国如此的腐败，就决定放弃医术，回到祖国来，决定用自己手中的笔来拯救中国，从这次对鲁迅先生的学习我了解到，他也是一位和蔼可亲的长辈。鲁迅的侄女不好好看书，鲁迅他并没有责怪她，而是用一种很婉转的说话方式来教导他侄女好好看书，同时，鲁迅先生的生活永远都是幽默的，从鲁迅先生的话语中，我能体会到一种亲情的温暖。
鲁迅先生常常只传着一件朴素的长衫，短短的头发总是立了起来，然而，最让人望不了的是他那隶书的“一”字胡须，从他那胡须中，隐藏着多少力量呀。 *** 主席曾把他立为思想家、革命家、文学家、翻译家，鲁迅先生是我们中华儿女的骄傲，他使我们走向了今天的辉煌！
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前面的路崎岖不平，你可以慢点走，但一定要看清前方的路。 —题记 随着一阵风的吹过，从屋顶落下了一只仿佛喊着救命的麻雀，就这么掉落在了小院的泥里。大雨刚过，土还是很松软，庆幸，它还活着。 关于它的生命，此刻就把我在我的手中。其实救与不救，正是善与恶的存在。生而为人，每个人心里都住着一个天使和一个魔鬼。万物亦真亦假，亦虚亦实，亦善亦恶。古有，孟子的“人之初，性本善”的性善论。也有孔子的“人之初，性本恶”的性恶论。它们对立而又统一，也是相互依赖而又相互排斥的，它们相互融合而又相互分割。因此我们无法主观判断也无法去定义这善与恶，它只能由你的内心的心智来决定。 人之初，性本善 初而为人，都亦善良，受环境、教育各类因素影响从而决定一个人的善。就好比，在路上看到了一个摔倒的老人，正义与善良会告诉我们，扶他是对的。其实人本善良，就取决于我们的一念之间。捡到的钱包物归原主，又或许是他的好心提供了一些奖金。这些事情都皆可能会出现。善良会带给我们无形的快乐，帮了他也会得到大家的赞美，也会让自己内心很快乐。善，是美好的，是值得令人期待的事。 人之初，性本恶 善与恶虽相互存在但又是对立的。并不是所有的人都是善良的人，也会有一些人生来性格可恶，但也不乏后天变恶之人，比如生活所迫各种因素使人走向歧途。善的相反之下，摔倒的老人瘫倒在地，好心的人搀扶起来，然而事情却又发生戏剧性的变化，老人继续瘫倒在地，并大声呼救呼喊着，这一刻，我才懂了所谓的讹诈不过就是此刻的场景，恶人的嘴脸狰狞如拿着刀子的歹徒，他们被利益熏心，误伤好人所做之事。果然，善良也是会被恶吞噬。 看着这只受伤的麻雀，心里却有些不忍，把它从泥里取出双手捧在手心，小心翼翼地。看着它那可怜的小模样，还真是不忍心呢。想过随它在土里挣扎，毫不理会。可心里的善告诉我，你应该以自己的能力做这件力所能及的事。 善，恶不是固定的，就像“人非圣贤，孰能无过。”你我都不是圣贤之人，但站在善恶的道路上，一定要看清选择的路。
善恶一念间，善者及对于恶而言才有的，没了恶，善不复存在，二者辩证统一的结合体，恶的另一面及是善
古代抢钱的人(打劫富人的强盗^_^)
一位年迈的北美切基罗人教导孙子们人生真谛。他说：“在我内心深处，一直在进行着一场鏖战。交战是在两只狼之间展开的。一只狼是恶的－－它代表恐惧、生气、悲伤、悔恨、贪婪、傲慢、自怜、怨恨、自卑、谎言、妄自尊大、高傲、自私和不忠。另外一只狼是善的－－它代表喜悦、和平、爱、希望、承担责任、宁静、谦虚、仁慈、宽容、友善、同情、慷慨、真理和忠贞。同样，交战也发生在你们的心灵深处，所有人的内心深处。”听完他的话，孩子们静默不语，若有所思。过了片刻，其中一个孩子问：“那么，哪只狼能获胜呢？”饱经世事的老者回答道：“你喂给它食物的那只。”漫谈“善与恶”□吴珍水量变引起质变，这是唯物主义辩证关系。一个人品质的形成，在一定程度上是由这个人的行为决定的。如果一个人不断“行善”———做好事，随着量的积累，必然“成仁”——成为一个好人，最终受人敬重，得到好的结果；如果一个人不断“作恶”———干坏事，随着量的积聚，必然“灭身”——成为一个坏人，甚至落得身败名裂。要做一个对社会有益的人，总是从一点一滴做起，从一件一件的小事做起。我们做了一件小小的好事，虽然不会马上让我们成为一个道德高尚、有所贡献的人，但只要我们坚持下去，不断地做好事，随着时间的推移，日积月累，最终会成为一个人品高尚的人。作为我国现代万民楷模的雷锋同志，他的一生中，就是从点滴做起，从小事做起，并不是靠干“一件半件”惊天动地的“大事”而成就的。然而，有的人认为，干了“一件半件”小小的坏事不要紧，影响不了自己的品质。这是不懂得事物由量变引起质变的道理。因为任何一个品质低下，干尽坏事的人，并不是与生俱来就是坏人，而是他没有注意品德修养，放纵自己，从一件一件小小的坏事干起，最后坏事干得多了，就发生了质的变化——成为一个被人唾弃的坏人。在现实生活中，一名领导干部也好，一名执法人员也好，只要做事清廉、公正，就能成为一名好干部。反之，每事必捞、每案必捞，甚至作恶多端，最终会成为人民的罪人。所以，古之孔圣人说过：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。这古训在今天仍有积极借鉴意义。不久前，中央发出有关加强未成年人思想道德建设的通知，要求各级各部门针对未成年人身心成长的特点，坚持以人为本，教育和引导未成年人树立正确的世界观、人生观、价值观，养成高尚的思想品德和良好的道德情操，努力把青少年培养成有理想、有道德、有文化、有纪律的，德、智、体、美全面发展的中国特色社会主义事业建设者和接班人。这是具有十分重要意义的任务，我们务必要把这项任务的各项工作落到实处，多做“积善成仁”的事，引导青少年健康成长。善与恶作者：醉花人有两个人，都得了一种被称为“不死的癌症”的慢性疾病。每时每刻都受着“生不如死”的折磨。一天，两个人遇到一起，谈起共同的感受，产生了强烈的共鸣。两人相见恨晚，便坐下喝起酒来。酒逢知己千杯少，两个人都喝醉了。甲问乙：“如果上帝能让我们每人实现一个愿望，你会许一个什么愿？”乙打着酒嗝说：“我会祈祷上帝公平一些，让世间所有人都尝尝我们所受的痛苦！老兄，你会许个什么愿啊？”甲抑制着眼泪说：“我会祈祷上帝赐我医术或药方，能为世间所有人解除疾病的困扰，让大家都快乐地活着。”后来，两个人依旧长期经受着疾病的折磨。但却因对人生态度的截然不同，有着不同的人生轨迹。甲随时随地地关注并查阅相关方面的资料，用自己的身体去试药，逐渐地摸到了这种病的规律和性质，形成了一套针对这种病的用药和身体保养的综合治疗办法，治愈了自己的病，征服了这种“不死的癌症”。后来，又用这种治疗办法，让成千上万名患者解除了疾病的折磨。而乙却因为对人生的失望和仇视，染上了酒瘾。疾病加酒精，使他的身体快速衰老。等到甲的治疗办法面世时，他已经病入膏肓，最后不治而亡。其实，善与恶，更多的影响的是自己的人生。[佳作示例]镜子内外的善与恶作者：陈蓉引子茫茫森林里、茫茫人群中发生着许许多多美妙崎岖的事，我发现了世界上每一事物都有它优与劣的一面，就像镜子里的自己一样有好与坏的一面。不，我想我发现了美妙中最特别的事——本性的善恶。一、 Animals的本性今天，太阳的阴脸拉了下来。瞧，蒙蒙细雨下了起来。我独自站在屋前的花园中，望着屋子里，雨点顺着雨伞落在地上，开出了一朵朵美丽的晶莹的小水花，雨点打在玻璃上“噼啪”响，流下了一条条疤痕。这也正打断了屋子里的宁静。屋里洁白的墙上，有一只小小的蜘蛛快速地爬着。它可能是尽力达到最快的速度，但在它看来，那依然是微不足道的。它本能地将它弄到地上，踩死了——没费一点儿力气。之后，它却丝毫没有感到快意，反倒觉得有种莫名的负罪感。虽然那生命小的不足挂齿，虽然它的死，一点儿也不会影响整个蜘蛛家庭的兴衰，但我似乎能够感觉到它的呼吸、它的心跳，更能感觉到它在死亡那一瞬间的无比恐惧。生命对于人是宝贵的，对于动物也是同样宝贵，想到这，我默然了……身旁，雨还在淅淅沥沥地下个不停，雨点仍然打在窗户上，我觉得这敲打声好神奇，似乎是那首“一帘幽梦”的词曲。动物们虽然没有喜怒哀乐的丰富表情，却有最原始的情感判断，懂得善与恶。二、 Person的本性昨晚，我的梦中萌生了一股“绿”，它是和平鸽衔来的橄榄枝，使人清朗和安定。人类天生不喜欢灾难。战争，这个恐怖与灾难的代名词，这个让人提起就不寒而栗的恶魔，它的恶行不胜枚举。看看战火不断的非洲，人们流离失所，鲜血逼染街巷，空气中弥漫着硝烟与血腥。城市的废墟上日夜回荡的痛哭声，人们的眼睛里已不再闪烁着发自他们骨子里的那一股灵气。“绿”去以自己独有的魔力，洗涤着战争的灵魂，在每个人的心里萌生出和平的幼苗，让天空重现蔚蓝，让花朵再次争香开放。它以独有的魅力吸引着我，绕在我的梦中，“和平”、“安定”的字眼，铭记于我心。尾声生活是美好的，在美好的生活中，那些称不上好也称不上坏的人，现实地存在与我们身边。（指导教师：刘艳丽）[智慧故事]（一）善与恶有一个弟子问峻极禅师：“怎样是修习善行的人?”峻极禅师回答：“披枷带锁。”“怎样是为非作恶的人?”“修禅入定。”“我初学禅机，请老师直截指示。”禅师说：“你问我恶人，恶人不从善；你问我善人，善人不从恶。”弟子默然。禅师问：“领会吗?”“不领会。”禅师又说：“恶人没有善念，善人没有恶心。如以说善恶如同浮云，都无生无灭。”弟子立即大悟。后破灶堕禅师知道了这番话，就说：“此人把事物本性为无生无灭的道理领悟透彻了。”（二）善 与 恶力量弱小的善，被恶赶走到了天上。善于是问宙斯，怎样才能回到人间去。宙斯告诉他，大家不要一起去，一个一个的去访问人间吧。恶与人很相近，所以接连不断地去找他们。善因为从天上下来，所以就来得很慢很慢。这就是说，人很不容易遇到善，却每日为恶所伤害。（三）善与恶文 / 曲槐闲来无事，与友人聊。聊着聊着，就聊到“善”与“恶”的话题上来了。友人问我，何谓善？何谓恶？我一时无言以对，不知如何作答。后来，想起了佛教《禅宗语录》里的一例公案，就以此作答。明朝有位高僧，谥号中峰国师。他禅定力深，智慧超卓，博通古今，辩才无碍。一日，有几位儒生特意上山拜访，作难国师。儒生难曰：“观世间行善积德之人，子孙不兴；作恶造罪之人，反而家门隆盛。按此，佛所说的因果道理便无法实证。请问国师作何解说？”国师答曰：“世俗之人，情见未曾洗涤，以致有认善为恶，认恶为善的过咎来。不但不责怪自己是非颠倒，反而却埋怨因果报应无稽。”几位儒生不解地又问道：“善恶迥异，怎么会看成是相反的呢？”于是，中峰国师便让他们各自谈谈自己的观点、看法。或说“打人骂人是恶”；或人说“敬人利人是善”……众说纷纭，意见不一，各执异端，孰是孰非？难以分辨！中峰国师却说：“未必如此”！意思是说，你们对善恶的认识还不够透彻，看到的只是表面现象，还未能认识到善恶的本来面目。所以，你们所说的不一定完全正确。既如国师所说，那么善恶之别，又作何解说呢？中峰国师说：“善恶有真假之分；利人有公私之异。”又说：“凡是有益于人的都是善，只利于己的全是恶。有益于人，即就是骂人、打人都是善；只利于己，那怕是敬人、利人全是恶。利人是公，公即是真；利己是私，私即是假。出自真心利人是真；表面假装行善是假。无所希求而行善利人的是真；有所希求而行善利人是假。到底是真是假？还须自己细心体察。”中峰国师的一翻对话，说的几个儒生瞪目缩舌，无言以对，不欢而散，不辞而别。友人听了这个故事后，却点头含笑，若有所悟，欢喜而去。我想，凡是听了这个故事的人，应该有所启发，应该明白善恶的真假，公私的利害。在自己的日常生活行为中，应时时检点自己的起心动念，意念究竟是公是私？发心到底是真是假？行为真正是善是恶？常使自己心存善念，保持清醒的头脑，不做损公利私的坏事。争取做一个“存好心，说好话，行好事”的好公民。陶冶情操，净化心灵，完善人格，回归自性。[创新作文]善与恶远古时代，山洪突然爆发，逃难的人群涌向海边。一位老者用诺亚方舟搭救难民。善跑来要求上船，被老者告知，成双成对的人才有资格上船。善便返回森林，找来恶随行。从此，善恶形影不离，有善的地方便有恶存在。五月的草坪上，一只白鸽的羽翅轻盈地挥动，把甜蜜的阳光碰得脆响。突然，狂风尖叫着携暴雨而至，和谐的风景顷刻间被粉碎。这突袭而来的风暴便是恶。此刻，路旁的红色房檐接待了惊惧中的鸽子，使可爱的生灵感到了善的温暖。善恶就是如此秉性，每当恶制造一条灾难的沟壑，善便会扑下身子为行人搭一座桥梁。善与恶虽然总是形影相随，但却水火不容。二者的关系非左手与右手的睦邻关系，非男人与女人的情爱关系，非耕耘与收割的因果关系，更像奇峰与死谷、稻穗与稗草、甘露与尘埃的关系。当众人把恶当做救世主为其大唱颂诗的时候，善必然被困在荒野伤心地哭泣；善手擎生命的玫瑰在人群中热情奔走、传递福音的时候，恶正戴着枷锁等待审判。善与恶很少出席同一个宴会，即使出席也不会彼此碰杯。善的护身武器是真理之矛、正义之剑、同情之盾；恶的随同却是金钱、兽欲、残暴豢养的打手。善与恶屡次交手，有伤无亡，不分胜负。恶对善软硬兼施，武力征服宣告破产之后，恶怀揣珠宝叩开善的大门，提出与善合作，收买善在自己的管辖区内睁一只眼闭一只眼。善推开窗子，秋夜的朗朗月光倾泻而入，善的脸庞布满了愤慨与鄙视,恶行贿不成，夺门而走。善如同麦子，在晚风中唱着奉献的歌谣；恶一如伏在田间的蒺藜，暗夜里修剪身上的毒刺。善坦坦荡荡，从不需面具遮掩，而恶心怀鬼胎，常常夜间出动。为欺弱者，恶会狡猾地复制善的面具，以善的面孔出现在大庭广众之中，犹如吃人的狼披着一张羔羊的皮。善乐于建设，恶却肆意破坏。善以付出为荣，恶靠索取生存。善保护弱小，恶恃强凌弱。善不求报答，却口碑甚佳；恶欺世盗名，却身败名裂。不求回报的善方为大善，以善的面目作恶的才是大恶。善与恶不约而同去天堂申请定居，半路上碰到上帝。上帝告诉他们，通往天堂的路十分狭窄拥挤，没有忍饥挨饿的牺牲精神是排不上号的，且需要资格审查。恶抬头远望，见天堂的门果然十分窄小，路也显得崎岖，便折回头来向地狱奔去。地狱近来生意冷淡，恶见门前无人把守，便一头扎了进去。善在三天三夜后被天堂收留。上帝得悉结果后一点也不惊讶，他寓意深刻地告诉人们——荆棘丛中结不出葡萄，蒺藜丛中长不出无花果，茁壮的树才能结出丰美的果实。凡是结不出好果实的树都得砍倒扔进火里焚烧，恶也不能例外！善与恶的对话文 / 夜.雪.独行善：你走开，因为你的存在，世界才变成这样。恶：哈哈哈哈，是吗？那我从何而来呢？你又从何而来？ 善：你来自地狱，而我来自天堂，是神让我来对抗你的。 恶：收起你的那一套吧，我来自于人的潜意识，是人类心灵的暗面，我的存在是人类本性的体现，而你只是我的衍生品，没有我就没有你。善：一派胡言，人之初性本善，因为你，才让人类善良的内心积满了污诟，才让人类得不到神的宽恕和救赎。恶：不要这么堂而皇之，如果你完全占据了人类的心灵，那我怎么会找到寄居之所？人是万物之首，有思想，取舍是经过思考的，如果没有邀请，我又怎能进入人的灵魂？善：那是因为你用物质和丰足和灵魂的放纵做为诱饵，你的邪恶往往是在很华丽的包装之下，人类在接受你的开始是因为你的华美，可在认清你的实质时已不能自拔了恶：哈哈哈哈，我的引诱？如果心如止水，我的引诱能见效吗？如果不是内心有这份欲念，我能达到我的目地吗？修佛者也好修道者也好，其修行的实质是什么？是成为神，凌驾于万物之上，受人的顶礼膜拜。善：你总是用反面去看世情，神是宽容的，是恩泽众生的，修行者在修心，心至则成神。如果众生皆修心，那就没有你的立足之地了。恶：哦，是吗？你为什么用如果？那说明你无法去控制人类的思维，而这个如果里也表现出了你的悲哀和无奈！我以本质存在，有生灵就有我，而你是人类在无法抗拒我的时候才能想起来的，你不觉得你的存在很被动吗？善：你在诡辩，的确，我不能根除你在人类心灵里的影响，但我相信，总有一天，你会被人类摒弃的，人类在你的影响下做出的所有事情，会在某一时刻遭受到自已的谴责，那是因为我的存在。虽然你一开始占了上风，但最终人的善良将战胜你。恶：哼哼哼哼!最终是怎样的你我并不知道，但现在我无往而不胜，而你只有在人类绝望的时候才能给你主宰其灵魂的权力，你知道因为什么吗？那是因为人类的自我意识，一切为已的思想做祟，而这正是我需要的温床。只要有利益这个词还存在，我就会存在，而你在利益面前永远是弱小的。善：这正是我痛心的地方，也正是你跋扈的原因。但你的存在虽然强大，但我的存在也不会消没，我永远是你的劲敌，因为我你才不能为所欲为，因为我这个世界还有温暖和阳光，这是你不可否认也不可逃避的。恶：是，你说的没错，你是我唯一的对抗者，也是我要控制人类灵魂时必须要打倒的，谁为主宰，谁胜谁败，最终会有个答案的。神：善、恶二灵，匆论匆辨。善、恶本空，无根可寻。任何存在都有其意义，吾之存在亦如此。我们都是附属于人类存在的，人才是我们的主宰，善也好恶也罢，顺势而行吧我们不能左右世情…………….[名人名言]夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。——-[中国]孔子我们之所以恨坏人，并不仅仅是因为他们损害了我们，而是因为他们很坏。——[法国]卢梭善良的人在世间为自己找到天堂；恶毒的人在世间领受自己的地狱。——[德国]海涅人皆可以为尧舜。——[中国]孟轲善恶之间的斗争无止境，它们友配着一切。善恶并无彼岸，唯有多寡。——[瑞士]希尔泰人除了懂得从逻辑上分清善与恶之外，还要有善与恶的感觉，这是一种本性上的感觉，它已经成为个人的良心和个人的观点。——[苏]霍姆林斯基选集人生有如一块用善与恶的丝线交织成的布；我们的善行必须受我们过失的鞭挞，我们的罪恶却又赖我们的善行把它掩盖。——莎士比亚
相信大家总免不了要接触或使用作文吧，尤其是作为主要学习作文类别之一的议论文，议论文三要素是论点、论据、论证。那么写这类作文时还应注意哪些问题呢？以下是我精心整理的人性的善与恶的议论文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
关于人性善恶的论断，自古以来众说纷纭，结论各异。有儒家的性善论，法家的性恶论，还有当今哲学家周国平提出的“内核”说。三者结论虽各自不同，但却有一个共同点：就是一致认为，人的本性是由生具来、生而有之的。
纵观改革开放三十年来人性的变化和自己多年来对人性地感悟，隐隐觉得，人性的善恶多为环境所左右，是后天生活养成的习性。也许，人刚出生时就象一张白纸，一无所有，关键是看后天如何去涂抹。生活在和谐、友善、温情的环境里，久而久之，人性则善；生活在罪恶、争斗、尔虞我诈的环境里，久而久之，人性则恶。
记得儿时，无论是老师、家长的教导，还是舆论宣传的引导，都要求我们要拾金不昧，助人为乐，见义勇为。而现在，无论是老师、家长对孩子的教育，还是中央电视台法律讲堂、中国人民公安大学王大伟教授的护身防卫讲座或是其它媒体报道，都一再提醒我们，无论出门在外，还是闲居在家，都要倍加小心，少管“闲事”：要路不拾遗，别盲目助人、见义勇为做好事。三十年前后的要求，迥然不同，有的甚至截然相反。
三十年前，我们拾金不昧，助人为乐，见义勇为，会受到社会的褒奖和肯定；而今日为之，则可能遭遇各种或陷阱。你助了人：帮自称不识字的老人从提款机里取了钱，如这银行卡是偷来的，你或许因被录象将被疑为小偷、陷入官司；你勇了为：遇到车祸救助受伤者，你或许被赖为肇事者、做了好事还赔钱。诸如此类，各种媒体报道的案例不胜枚举。教训极其深刻。
三十年前后，社会生存环境对人的要求迥异，各种媒体对人的教育引导迥异，其根本原因，是三十年来人性的迥异。可见，人性的善恶，关键是后天生活环境的影响，与人之初的本性似乎没有太大关系。
不由想起狼孩的故事。一个孩子自幼与狼为伍，长大后即具有狼的习性而没了人性。同理，如将一个孩子自幼与世隔绝，与猪狗虎豹同居为伍，也许将来也就有了猪狗虎豹的习性。
再看看我们身边的人。大家是否有这样的体会。当你的家人、朋友、情人出现困难时，你可能是出于亲情、友情、爱情等情谊，不惜牺牲自己利益，千方百计地为其出谋划策、出手援助、承担责任，坚持不懈、力所能及地帮其走出困境、成才立业，为其成功而喜，为其挫折而忧。可当其一旦自以为功成名就、或觉得你对其用处不大时，则不仅不念昔日情谊，刻意遮掩过去，对你的帮助拒不认帐，甚至到处抵毁你、中伤你，或到处自鸣得意、胡说八道。让你在甚觉可憎、厌恶、痛心之余，不禁怀疑自己当初的善心、责任感，是否用错了地方，是否帮错了人、做错了事？有此经历，如再遇到此类人等，你还会一如既往地尽力帮助他么？可见，环境的无情、人性的败坏，是挫杀善良心性的天敌。一个人接触恶劣的环境多了，接触忘恩负义的人多了，人性也必将随之发生根本改变。此举与狼孩的成因有异曲同工之妙。
大汉奸汪精卫的一生，是前后及其矛盾的一生。想当初，为推翻满清统治，他毅然投奔孙中山加入同盟会倡导革命；为谋刺摄政王，他视死如归，那“引刀成一快，不负少年头”的豪言壮语，令当时的国人无不为之动容！可谁曾料想，死里逃生、壮志未酬的汪精卫，三十年后，竟成为全国的头号大汉奸、大卖国贼，最终被钉在历史的耻辱柱上。今日想来，当初汪精卫谋刺摄政王、推翻满清统治，是清政府已病入膏肓、日薄西山之时；而三十年后的投敌卖国，是他错误地估计了形势，认为当时的日本不可战胜、抗日无望，继而卖国求荣。否则，也许将会成为一名抗日志士。可见，人性的善恶，仅在一念之差，更不会因人之初本性的善恶而始终如一。
物竞天择，适者生存。历史和经历告诉我们，人性起初的善恶其实无关紧要，重要的是，我们该如何去认识人性，识别善人和恶人，继而惩恶扬善。虽然我们周围的善人还占绝大多数，但仍应提高警惕，别给恶人以机会。当你全心全意为别人着想的时候，是否想到，你热心帮助的人可能正心怀鬼胎，甚至在暗中算计你、利用你？当别人为求得你的帮助而信誓旦旦的时候，你是否想到，他的承诺可能根本就没准备履行甚至就是算计你的陷阱？当形势扑朔迷离、难以判断的时候，你能否坚持做人的原则，始终保持一颗负责任、爱国爱家爱善人的良心？
我们都应认真地检讨自己，校正自己。长此以往，或许，对今后的工作和生活，是有些裨益的。
关于书中所记载，那些所谓的善与恶。但何为善，何为恶？衡量善恶的标准又是是什么呢？人们总说，人性本善，那又为何而作恶？善恶一线间，这一线又是如何界定的。难道这一切都只能由神来裁决吗……
生活，就是自己身上有一架天平，在那上面衡量善与恶。在善恶的世界中，没有好坏，没有悲欢，更没有美与丑。有的只是二字：善与恶！人一生中做过的善恶，都将在生命的天平上衡量。而这一切的一切，都是我们所不能估量的。善恶通常就在一瞬间，而这一瞬间，便是人心中为此划分的界线。善会带来幸福，恶所能带给你的，只有内心的毁灭。没人知道人性本质的区别在何处？那就是善和恶！而书中所记载的，只是对人性片面的认识，局限在了善与恶的区别之中。如果一个人，本性为善，成恶就在一念之间；如果人性本为恶，放下心中的芥蒂，也会在善的海洋里寻找到属于你的天地！
天使是善的象征，而恶魔是恶的象征。传说，一个人在垂死的时候，天使和恶魔会在他的身边打牌，而这个人所做过的膳食，便是天使手中的牌。反之，做的恶事便是恶魔的手牌。天使赢了，此人便会飞升天堂，获得上帝所说的永恒生命！而恶魔赢了，便会堕下地狱，受着无尽的煎熬。也许，这才是善恶之间的永恒结界！
一念之间，成佛成魔。一念之间，便是生与死的距离。一念之间，善恶的本质在人的心中埋下种子……
多做善事，利人利己！多做恶事，损人损己！怀揣着善的信念，我们一路远行，背上恶的包袱，让我们演绎一场善与恶的爱恨情仇！在善的天空中，恶无处不在；恶的土地中，洋溢着善的的浓烈气息！在恶的路口，善自由飞翔。善恶相互依存，恶蒙住了爱的双眼，用善将恶轻柔的化解，让爱的双眼识破恨的阴谋，悄悄地陪伴我们走完人生的道路。
到那时，垂死的你，或许还能看到，天使和恶魔在你的身旁打牌，看着自己做过的恶被善一点点的抵消，便会满足的笑着，在他们的身旁轻轻呢喃：“一万年太久，只争朝夕……”
孟子道“人之初，性本善”而荀子道“生而有好利焉”，“生而有耳目之欲，有好声色焉”，人性本善和人性本恶，都是一个争论不休的话题。先不说人性本是什么样，且说什么是善，什么是恶。
人性是善良的，无时无刻透露着人性的光辉。就好比古代忠贤之臣申包胥，遇难之时到秦国寻求帮助，被秦国收留后，一直任劳任怨的工作，当楚王复国后，要封赏他，可是被拒绝了。无奈之下，他带一家老小逃进山中隐居。更好比现代，杭州一家养老院搬进了一批90后。他们带着任务而来，就是照顾老年人。这些年轻人以陪伴赶走了老年人的孤独，那些老年人以宠爱赶走了年轻人的失落。爱是互相给予，相互融合的。这就是善良的人性，更好比昆山反杀案，2018年8月末，于海明即使防卫过当，杀死人而不负刑事责任，每一次司法公正都温暖人心。不管如何，犯法有无是根据宪法和法官为主，而法官是人。有着善良的人性，善良的人性使世界充满。真是因为那份爱与美好。是那些人有一颗美好的灵魂，所以他们的美貌是永存的。
又比如在《雷雨》中，周朴园在外人看来冷酷，伪善。但如果我们换个角度思考，周朴园对他的初恋情人录视频的怀念，是伪善却又真实的。一个人30年来保持屋里的摆设，一个人30年来每年的生日保持吃素的习惯。一个人要做到这两点是非常不容易的。这无不恰好的说明了他内心保留着真情。这就说明了周朴园表面上盗墓黯然，冷酷自私。但是他也有微情的那一面。不管怎么说，在当时的现实社会。如果这种怀念对他那时的地位，名誉，身份造成威胁的话。他就会排斥于掩盖那种伪善而又真实的怀念。从阶级层面来看，她是很虚伪的。但从人性方面来看。那种怀念却又显得过分的真实。善恶总是在不断变化。总的来说，恶是要多一点的。但是周朴园的行为却不影响国家的利益，更令人气愤的是那种出卖国家人，如蒲志高，出卖了江姐，不知道是一个知识分子不同于农民，懂得好汉不吃眼前亏，所以出卖了江姐。但是正是这种行为。让国家利益被损害，于我而言。我从不惊异于人们的邪恶，但却忍受不了那种无耻的背叛。善良的人永远察觉不出别人的居心不良。蒲志高一开始也算老实人。但正验证了那句话“忠厚老实人的恶毒，像饭里的沙砾或者鱼片中的刺，会给人一种不期待的伤痛。”
人性是善良的，它使这个世界充满幸福，爱。人性是邪恶的，它让我们带上面具，成为一个伪善而冷酷的人，这也许就是曹操的那句名言“宁可天下人负我不可我负天下人。”总言之，人性有善有恶，人类处于神和禽兽之间，有的人倾向一类。有的'人倾向另一类，有些人日益神圣，有些人变成野兽。
人性，人性本善，亦或，人性本恶，这是一个让人捉摸不透的问题，至少，迄今为止，我没有想明白过，不过也许正是因为这份捉摸不透，人性，才变得神秘，亦真似幻，亦正亦邪。
好人，坏人，世人的区别方式，太单纯了，也太苍白了。世上从没有绝对的好人，当然，也没有绝对的坏人，也许每一个坏人都曾天真烂漫过，只是如今，被生活，被世界的棱角磨出了血罢了，更也许，每一个好人都有阴暗面，都曾在午夜夜半梦醒时，被自己内心突然滋生的黑暗念头惊出一身冷汗。所以我说啊，仅凭一个单纯的好人，坏人去判断，去定位一个人，太可笑了，不是吗？
因为喜欢出去走走，我见过形形色色的人，这些人中，一万个人有一万个性格，就如同一万个哈姆雷特，没有一个人会和另外一个人完全相似。我也曾闲暇时读过几本书，书中的人物，或悲或喜，贪嗔痴念，各不相同，每一本书都是一个人生，他们在自己的故事里演绎自己的人生。因此，人，真的让人捉摸不透啊！
《悟空传》里有一句话，佛，虚无，世人皆愿成佛，却忘记了，无欲无求，才是真正的消失，所以石猴他只愿成魔，是的，石猴，我固执的不愿叫他，我一直觉得，其实，《西游记》是个特别悲伤的故事，因为，石猴“消失”了，取而代之的，孙悟空，悟空悟空，空，多可悲，我喜欢的一直是那个放肆，张扬，狂妄却又单纯善良的石猴。可是后来啊，五指山下的五百年，终究是“杀"了他，他认命了，他最后被磨灭了所有的棱角，他成佛了，而那个叫嚣着齐天大圣的石猴，死了。唐僧是金蝉子的转世，据记载，是因与佛祖对峙下了凡，可一碗孟婆汤下肚，金蝉子早已死在了轮回，后来成佛的，不过是唐僧罢了。
人性中有贪欲，贪嗔痴念，也正是这份欲，使这世界上的每一个人，都鲜活了起来。世间繁华万千，沧海桑田，岁月如烟，有人迷了本心，却也有人保持一份初心，这形形色色，善善恶恶，谁又能说得清呢，可也正是这份说不清，构成了一份真实，真实的世界。
这世间若遍地是佛，那又何尝不是，遍地入魔，还能忆起石猴那句话——我若成佛，天下无魔。所以我的石猴啊，真的有些心疼他，悟空，傀儡罢了。
人有七情六欲，或笑，或怒，或哭等等等等，这人生百味，全品过才不算白来这世上走一遭，我从未相信世界上有完美的人，换而言之，太过完美，又何尝不是另一种虚伪。所以我宁愿，一壶浊酒，满纸荒唐。
人与人之间的冷漠，已是现代社会的困境之一。这看似轻描淡写，毫不重要，却能酿成一桩桩惨案。
在重庆的一辆公交车监控里，出现了让人惊心动魄的一幕。公交车在桥上行驶时，一位女乘客因坐过站而要求司机停车。要知道，司机在没有到站时，是不能够停车的，重庆如此，全中国也如此。因此，司机拒绝了这个无理要求。女乘客火冒三丈，如猛兽一般冲到司机身旁，对司机破口大骂，骂完后又开始对司机殴打。
车上的其他乘客在干什么呢?只是冷眼观看，只是抱着热闹的心态围观，或者只是欣赏窗外的美景，的确，窗外的景色多美呀!没有一个人上前劝说，没有一个人上前阻止。司机不忍受打，便开始还手，但不小心转动方向盘，车子被死神围绕，冲出车道，撞断护栏，掉入长江。车上的十几个乘客及司机，无一幸免!十几个家庭，一瞬间，像精美的瓷器，从高空坠向冰冷的水泥地。
其实，大家都在同一辆车上，一个人不安全，所有的人都不安全。可这么简单的道理，不是所有人都懂得的。这些乘客，实际上死于自己的冷漠。
在武汉，也发生过类似的事情，可武汉乘客与重庆乘客有着不同的反应。同样的，一辆公交车行驶在桥面上，一位女乘客因坐过站而要求司机停车。很多乘客马上告诉她，桥面上是不能停车的，司机也没理睬她。谁知，女乘客跑上前来，冲到司机身旁，疯狂地抢着方向盘。司机十分紧张，但第一时间快速地踩下刹车。
女乘客赶紧去抢手刹，当她刚摸到手刹时，两位男乘客冲上来，分别抓住女乘客的手，阻止女乘客。女乘客拼命挣扎，不甘心地挣扎着，又想抓住方向盘，最后被几名男乘客拖回座位上。其他乘客一边安慰女司机，一边打电话报警，这让女司机十分感动。当警察来到现场，了解情况后，便把这位女乘客带到公安局。
同样是一件事情，为什么会有这么不同的结果呢?如果没有那两位女乘客的无理要求，也不会出现这种危险场面。但为何，一个是无一幸免，一个是平安解决呢?这两件事最主要的不同之处在于，其他乘客的反应，一个是冷眼相看，一个是竭力劝阻;一个是置身事外，一个是置身事内。
惩恶扬善，从来不是神仙大侠才能做的，可能只需要你的举手之劳。重庆发生的事件，其实就是当今社会的真实写照，不论是上层互殴，还是低层相斗，最终就算拖向深渊，看热闹的人都一样不为所动，该吃瓜的吃瓜，该打酱油的打酱油，如同鲁迅笔下那些麻木的看客。
雪崩的时候，没有一片雪花是无辜的。这辆沉入江底的公交车，很像一个意味深长的隐喻：大家都在同一辆车里，如果有一个人绝望，那么所有人都不安全。所以，我们永远不要对别人的苦难无动于衷，我们都在同一辆车上，谁也无法保证，下一个遇到危险的不是你我。只有所有人都主动站出来，把集体的危险当成自己的危险，并挑起自己的责任，一切不幸的事，都会在一颗团结的人心面前望而却步!
善是好人都喜欢的，恶是好人都讨厌的。“金无赤足，人无完人。“如果恶人知道悔改，重新做人，那么他是善人吗？善与恶何也？
善良的人，人人都喜欢，但也于善良却会被人欺。可恶的人，人人都要讨厌，但他用可恶来对付真正可恶的人，却是大英雄。善与恶不可片面看待。所谓：“善与恶何也？
刘邦未当皇帝前善待士兵，后恶除功臣。吕雉未当皇后前善待于人，后恶杀无数。武则天未当君主前怜惜善人，后杀亲子。行恶易容，变善难。当人嗜杀人命，一天不杀就浑身不舒服。就算想变善人也难，善与恶何也？一爱一厌。
善与恶互补。善良的人不能太善良，因为那样别人会认为你是好欺负的，没完没了得压榨你。太恶的人多学习学习善良的人，以便改邪归正，所谓：“放下屠刀，立地成佛。”你不再成为人们所厌恶的人，而是名流后世，受人敬仰的人。善与恶何也？互补也，此之谓“天下太平”。
善与恶皆好。善良的人与善良的人相处不会有争议、吵闹等一系列事情。盛显国泰民安的景象。恶人与恶人在一起会使天下陷于战争之中。如果将恶人与恶人组织成军队，满足他们的需求，使他们为国效力，永保天下太平。这不是很好吗？善有善的好，恶有恶的好，好好利用是国家的一项利好。
善与恶何也？好啊！善良的人努力耕织，恶人保维国家减少弱者的死亡。善行天下，恶臭远名。
善良的人，人人都说他好，使他流传千古。恶人人人都讨厌他，使他恶臭远名。但谁不喜欢自己名声流传千古呢？恐怕只有少数吧！每一个人都想做好自己本份事，可谁会知道要哪个地方会出错呢？错误是避不可免的。但恶臭远名已经传出去了，也就收不回来了。
善与恶，商也。现在善良的商人少得可怜，更多的也就是可恶的商人，善良的商人对得起自己的良心。而可恶的商人呢？却尽量伤害人。食物加工厂的老板为了节省过滤费，将大量污水排向城市中的市民。可恶至及，我们要向善良的商人致谢。要向善良的商人好好学习。
善与恶何也？互补，皆好也。要长短互补，要做人上人。要知其善恶而为之。
不耻下问是美德 江苏徐州丰县中学 柏立 作为校长，向学生询问学校管理的方法，有人会说这校长没水平；作为老师，向学生问这篇文章如何分段，那个题目如何证明，你会说这老师太无能。真的如此吗？否也。我认为这种态度是可敬的。其可敬之处在于不耻下问，主动求知。 （ 利用设问提出论点,观点鲜明而突出.） 不耻下问是中华民族的传统美德。大教育家孔子说过：“三人行，则必有吾师焉。”人非生而知之也，谁能一切都知道？孔子周游列国，问两小儿，于是产生了太阳何时离太阳最近的问题；问捕蛇者的家人，在泰山下终于明白“苛政猛于虎”的道理；孔子从两个弟子向老农要马中，明白了说话要看对象，直奔主题，不必拐弯抹角的道理；访九夷，问夷人，明白陋室只要有君子居住就不感到简陋的道理……正是在不耻下问中孔子成为万世景仰的圣人。只有在不耻下问中才能发现问题，从而主动求索，进而获得新知。俗话说：“不求甚解，满足一知半解的人，在知识的海洋里只能拾到浅滩上的贝壳，永远也得不到海洋深处的珍珠。”李白“铁杵磨成针”的故事不正说明了这个道理吗？历史上的“一字师”“半字师”不都是大有学问的人向农夫、僧侣请教才使学问更完善、人格更完美吗？ （ 分论点一 举孔子的例子很有说服力.能把人品与文品结合起来概括评述,在夹叙夹议中,分论点得以强化. 引用名言论证论点. 两个反问句概括举例,令人深思.） 不耻下问的人赢得人们的敬重和爱戴。作为国家领导人的毛泽东向艾思奇请教哲学问题：“其中有一个问题有疑点，请考虑后当面告诉我。”他这种虚怀若谷、不耻下问的态度不仅让艾思奇感动，也让我们认识到：学高为师，能者为师。记得有一则材料这样说，一位地理老师不知道大小黄鱼的区别，明确告诉学生“我不知道”，以后请教同行、渔家、水产工作者，终于弄明白了问题的答案。“活到老，学到老，还有三分没学到。”怎么办？向农民请教，“种瓜得瓜，种豆得豆”；向工人请教，“自力更生，艰苦奋斗”；向小孩请教，“热爱祖国，热爱人民”；向盲人请教，“心中有灯，灯中有明”…… （分论点二 引用作文材料恰如其分.最后的排比句一气呵成,既加强了语气,又突出了不耻下问的好处,让人自觉地认同作者的观点.） 学无止境,教无止境.不管你是教师还是学生,只要你想求知,你就得放下架子,走下位子,低下头去,多学习,多请教,大胆发问,我相信你一定会成为有用人才的. （关联词使用恰当.提出希望,发出号召.） 总评：这是一篇很有深度的议论文.习作者以“不耻下问”为话题,在否定错误看法的基础上开门见山提出中心论点,然后从为什么要不耻下问,不耻下问有何好处两个发面论述,举例有典型性,代表性,引用名言恰当准确,在夹叙夹议中能够突显论点,论述严密,说理透彻.另外语言在准确周密的基础上,力求形象生动,使人能自觉认同作者的观点.（ 程言宝老师 荐评） 不知道能不能用，帮你找了很久``
人性有善恶之分，都取决于你的想法。下面是我为大家精心整理的关于人性的议论文作文800字，希望能够帮助到你们。
人性的光辉
在历史的繁星中，伟人比比皆是。比如充满了大英绅士风度坦然赴死的斯科特，带着国人骨气誓死也不降元的文天祥，但我要说的是身边所见的小人物
在我上小学的时候，楼下有一个卖水果和果汁的小贩。每天在闹市区的喧嚣中东奔西走。他约莫三四十岁的样子，连因为终日在太阳下工作晒成了亮黑色，但却更凸显了他那双明亮的小眼睛。每天一早，就能听见他那招牌般的吆喝声，简直比闹钟还要准时。每当我走到楼下，他总会亲切的叫住我：“上学去啊。”我总是点点头。
每到中午，就会在学校门口见到他，每每用几块钱买一杯果汁喝，在夏日的骄阳下，在冬日的暖阳下，总是一种最大的享受。
有一次，在回家路上和同学打闹，一不小心就滑倒在了路上，摔了个大包，腿上也刮一个口子。他见我就像往常一样跟我打招呼，见我一瘸一拐的，二话没说就把我逮到了诊所，抹了紫药水，又买了创可贴，把我送回家。我妈妈专门去向他道谢：“都是孩子的事，耽误了你做生意啊，真是麻烦你了。他却憨厚的一笑：“都是邻里之间的，这种小忙我还是能帮得上的。”
从这以后，我们算是成了朋友，家里吃水果就从他那买一些，他也总是给我们实惠，就这样过了好长时间。忽然有一天，我突然没听到他的吆喝了，连着几天都是如此，反倒是看到了他的儿子来摆摊了，我们从他儿子口中得知了事情的原委：
原来是在那天的晚上，已经到了深夜，他也揉了揉惺忪的睡眼，想要收工回家了。这是突然有一个人狂奔过来，后面有一个筋疲力竭的男人在高喊：“他就是拐走我儿子的人，帮我追啊”可那时大半夜的，人们都早已回了家，大街上一片静寂。他听到了呼喊，抄起自行车就追了上去。最后终于把歹徒逼到了死胡同里，歹徒被逼急了，拿出刀来威胁他，他丝毫不为所动。歹徒丧心病狂的用刀刺了过来，刺伤了他的大腿和胳膊。这时那个父亲赶了过来，他们一起把歹徒制服了，他也被送到了医院。
听了他的经历，我顿时觉得他常人的身躯却洋溢出了巨大的力量，后来他的事迹流传了出来，有记者专门去采访他，问他当时想了什么?他·还是憨厚的一笑，说：“当时真的没时间想，就觉得如果我不帮忙，那坏人还会祸害别人，就追了上去了。”后来在县里举行的文明商贩评比，他还得了第一名呢!
人性就是这样，身为一个平凡的人，我们可能不能干出惊天动地的大事，但从小人物的身上所洋溢出的人性的光辉却丝毫不逊于伟人们，只要抱着一颗善良的心，每个人都是天上那颗闪耀着的明星，照耀着未来。
金钱与人性
“金钱既不是一种权利，也不是一种安慰。人为什么总是把钱看得那么重呢?”这是我读完《欧也妮·葛朗台》这本书后得出的感受。
寒假里，我读了《欧也妮·葛朗台》这本小说后，很有感慨。小说的作者是法国文学家——巴尔扎克。这本书主要讲的是法国索漠城里一户人家发生的事，同时也反映出当时法国社会上的人性。他用尽夸张手法，刻画了一个滑稽又可笑的吝啬鬼形象。
在法国一个偏僻的小城——索漠城里，有一户人家，便是索漠首富、有着万贯家产的葛朗台家。说起葛朗台，也许大家还有点陌生。他可是个十足的吝啬鬼，他的女儿欧也妮是一个十分单纯的人，也是他的棋子。在城里还有另外两家人，这两家，一家想让儿子娶欧也妮：另一家想让侄子娶欧也妮，但这两家只是看中葛朗台的家产。这两家为了达到目的，明争暗斗，争先恐后地讨好葛朗台。而葛朗台只想把欧也妮嫁给一个十分有钱的人，决不同意她嫁给女儿非常喜欢的落魄的夏尔。从这三家人我们就可以看出：当时法国社会是个纯粹的金钱社会。
葛朗台太太病危时，葛朗台本是不屑一顾，后来出于如果她死了，遗产问题对他不利的考虑，葛朗台才想方设法治她的病。葛朗台病危时，他硬撑着坐在轮椅上，还让仆人把他推到存放着他所有家产的密室的门前。他分秒不离地看守着密室，总担心有人偷他的钱。
仅从上面说的内容足以说明当时的人们对金钱看得有多么重要。但是光吝啬还要好些，就连亲情、友情都是受金钱的驱使。
他们的举动既让人惊讶，又让人发笑。这些人为了金钱可以不惜失去亲情、友情这些人性美。他们简直就是为金钱而疯狂的僵尸，活着和死了都是一样的，没有为人们做出一点贡献。
但，葛朗台的做法更让人发笑。他为了钱奔波了大半辈子，只要往后慢慢地挥霍便可以了，但葛朗台即便是死也一分也没有带进坟墓，真让人搞不懂。
金钱只能满足人们的一些欲望，根本买不到亲情、友情。如果你把金钱看成是你生命的一切，那你这个人就无可救药。
哎，“人生最大的痛苦就是：人死了，钱还没用完”——何苦呢!
人性最美
一块钢铁是没有感情的，当一个人像一块钢铁时，他还会有感情吗?
我们人类之所以还存在这个世上，并不完全是靠我们聪明的头脑和发达的科学技术，而是人的感情，本质的美。
因为有了人性最本质的东西，我们的生活，我们的世界才变得精彩。
他，一个刚生下来就被进行无人性军事化训练的小男孩。他没有自己的姓名，只有编号，在成年时脸上还会刻上他的编号。
他不知道家是什么，女人是什么，妻子是什么，父母亲是什么，孩子是什么，泪水是什么，痛苦是什么，在他眼里只有服从长官的命令去完成任务。
他杀过许多的敌人，平民，小孩，甚至在残酷的魔鬼式训练中还杀过自己的战友。
他可以说完全是一个杀人机器，没有人性，没有感情。
但他最终还是被抛弃了，在一次训练中失误而死，被同垃圾一起丢弃在另一个荒废的星球。
可他还活着。
他获救了，是星球上的一些人类力排众意救的他。可不久他又被委婉的拒绝了，虽然他们都很喜欢他，可他是一个没有感情的士兵，他的无情令他们害怕。
那夜，沙尘大作，在偌大的星球上，一片荒芜，他，流泪了。这是破天荒的第一次，也许是他想起了那个漂亮又善良的女主人。
无声无息，那泪就流了下来，我们应该惊喜，因为他开始有了人的感情，有了正义感。
他会带着人们走向自由，走向幸福。在面对敌人入侵时，只因为他曾经是一名钢铁般的战士。
他不再听从于谁，他只知道什么是对的，什么是错的，他的能力只服务于他那颗正义的心以及心灵深处散发出的人性最本质的美。
这是兵人中的故事。
相信大家总免不了要接触或使用作文吧，尤其是作为主要学习作文类别之一的议论文，议论文三要素是论点、论据、论证。那么写这类作文时还应注意哪些问题呢？以下是我精心整理的人性的善与恶的议论文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
关于人性善恶的论断，自古以来众说纷纭，结论各异。有儒家的性善论，法家的性恶论，还有当今哲学家周国平提出的“内核”说。三者结论虽各自不同，但却有一个共同点：就是一致认为，人的本性是由生具来、生而有之的。
纵观改革开放三十年来人性的变化和自己多年来对人性地感悟，隐隐觉得，人性的善恶多为环境所左右，是后天生活养成的习性。也许，人刚出生时就象一张白纸，一无所有，关键是看后天如何去涂抹。生活在和谐、友善、温情的环境里，久而久之，人性则善；生活在罪恶、争斗、尔虞我诈的环境里，久而久之，人性则恶。
记得儿时，无论是老师、家长的教导，还是舆论宣传的引导，都要求我们要拾金不昧，助人为乐，见义勇为。而现在，无论是老师、家长对孩子的教育，还是中央电视台法律讲堂、中国人民公安大学王大伟教授的护身防卫讲座或是其它媒体报道，都一再提醒我们，无论出门在外，还是闲居在家，都要倍加小心，少管“闲事”：要路不拾遗，别盲目助人、见义勇为做好事。三十年前后的要求，迥然不同，有的甚至截然相反。
三十年前，我们拾金不昧，助人为乐，见义勇为，会受到社会的褒奖和肯定；而今日为之，则可能遭遇各种或陷阱。你助了人：帮自称不识字的老人从提款机里取了钱，如这银行卡是偷来的，你或许因被录象将被疑为小偷、陷入官司；你勇了为：遇到车祸救助受伤者，你或许被赖为肇事者、做了好事还赔钱。诸如此类，各种媒体报道的案例不胜枚举。教训极其深刻。
三十年前后，社会生存环境对人的要求迥异，各种媒体对人的教育引导迥异，其根本原因，是三十年来人性的迥异。可见，人性的善恶，关键是后天生活环境的影响，与人之初的本性似乎没有太大关系。
不由想起狼孩的故事。一个孩子自幼与狼为伍，长大后即具有狼的习性而没了人性。同理，如将一个孩子自幼与世隔绝，与猪狗虎豹同居为伍，也许将来也就有了猪狗虎豹的习性。
再看看我们身边的人。大家是否有这样的体会。当你的家人、朋友、情人出现困难时，你可能是出于亲情、友情、爱情等情谊，不惜牺牲自己利益，千方百计地为其出谋划策、出手援助、承担责任，坚持不懈、力所能及地帮其走出困境、成才立业，为其成功而喜，为其挫折而忧。可当其一旦自以为功成名就、或觉得你对其用处不大时，则不仅不念昔日情谊，刻意遮掩过去，对你的帮助拒不认帐，甚至到处抵毁你、中伤你，或到处自鸣得意、胡说八道。让你在甚觉可憎、厌恶、痛心之余，不禁怀疑自己当初的善心、责任感，是否用错了地方，是否帮错了人、做错了事？有此经历，如再遇到此类人等，你还会一如既往地尽力帮助他么？可见，环境的无情、人性的败坏，是挫杀善良心性的天敌。一个人接触恶劣的环境多了，接触忘恩负义的人多了，人性也必将随之发生根本改变。此举与狼孩的成因有异曲同工之妙。
大汉奸汪精卫的一生，是前后及其矛盾的一生。想当初，为推翻满清统治，他毅然投奔孙中山加入同盟会倡导革命；为谋刺摄政王，他视死如归，那“引刀成一快，不负少年头”的豪言壮语，令当时的国人无不为之动容！可谁曾料想，死里逃生、壮志未酬的汪精卫，三十年后，竟成为全国的头号大汉奸、大卖国贼，最终被钉在历史的耻辱柱上。今日想来，当初汪精卫谋刺摄政王、推翻满清统治，是清政府已病入膏肓、日薄西山之时；而三十年后的投敌卖国，是他错误地估计了形势，认为当时的日本不可战胜、抗日无望，继而卖国求荣。否则，也许将会成为一名抗日志士。可见，人性的善恶，仅在一念之差，更不会因人之初本性的善恶而始终如一。
物竞天择，适者生存。历史和经历告诉我们，人性起初的善恶其实无关紧要，重要的是，我们该如何去认识人性，识别善人和恶人，继而惩恶扬善。虽然我们周围的善人还占绝大多数，但仍应提高警惕，别给恶人以机会。当你全心全意为别人着想的时候，是否想到，你热心帮助的人可能正心怀鬼胎，甚至在暗中算计你、利用你？当别人为求得你的帮助而信誓旦旦的时候，你是否想到，他的承诺可能根本就没准备履行甚至就是算计你的陷阱？当形势扑朔迷离、难以判断的时候，你能否坚持做人的原则，始终保持一颗负责任、爱国爱家爱善人的良心？
我们都应认真地检讨自己，校正自己。长此以往，或许，对今后的工作和生活，是有些裨益的。
关于书中所记载，那些所谓的善与恶。但何为善，何为恶？衡量善恶的标准又是是什么呢？人们总说，人性本善，那又为何而作恶？善恶一线间，这一线又是如何界定的。难道这一切都只能由神来裁决吗……
生活，就是自己身上有一架天平，在那上面衡量善与恶。在善恶的世界中，没有好坏，没有悲欢，更没有美与丑。有的只是二字：善与恶！人一生中做过的善恶，都将在生命的天平上衡量。而这一切的一切，都是我们所不能估量的。善恶通常就在一瞬间，而这一瞬间，便是人心中为此划分的界线。善会带来幸福，恶所能带给你的，只有内心的毁灭。没人知道人性本质的区别在何处？那就是善和恶！而书中所记载的，只是对人性片面的认识，局限在了善与恶的区别之中。如果一个人，本性为善，成恶就在一念之间；如果人性本为恶，放下心中的芥蒂，也会在善的海洋里寻找到属于你的天地！
天使是善的象征，而恶魔是恶的象征。传说，一个人在垂死的时候，天使和恶魔会在他的身边打牌，而这个人所做过的膳食，便是天使手中的牌。反之，做的恶事便是恶魔的手牌。天使赢了，此人便会飞升天堂，获得上帝所说的永恒生命！而恶魔赢了，便会堕下地狱，受着无尽的煎熬。也许，这才是善恶之间的永恒结界！
一念之间，成佛成魔。一念之间，便是生与死的距离。一念之间，善恶的本质在人的心中埋下种子……
多做善事，利人利己！多做恶事，损人损己！怀揣着善的信念，我们一路远行，背上恶的包袱，让我们演绎一场善与恶的爱恨情仇！在善的天空中，恶无处不在；恶的土地中，洋溢着善的的浓烈气息！在恶的路口，善自由飞翔。善恶相互依存，恶蒙住了爱的双眼，用善将恶轻柔的化解，让爱的双眼识破恨的阴谋，悄悄地陪伴我们走完人生的道路。
到那时，垂死的你，或许还能看到，天使和恶魔在你的身旁打牌，看着自己做过的恶被善一点点的抵消，便会满足的笑着，在他们的身旁轻轻呢喃：“一万年太久，只争朝夕……”
孟子道“人之初，性本善”而荀子道“生而有好利焉”，“生而有耳目之欲，有好声色焉”，人性本善和人性本恶，都是一个争论不休的话题。先不说人性本是什么样，且说什么是善，什么是恶。
人性是善良的，无时无刻透露着人性的光辉。就好比古代忠贤之臣申包胥，遇难之时到秦国寻求帮助，被秦国收留后，一直任劳任怨的工作，当楚王复国后，要封赏他，可是被拒绝了。无奈之下，他带一家老小逃进山中隐居。更好比现代，杭州一家养老院搬进了一批90后。他们带着任务而来，就是照顾老年人。这些年轻人以陪伴赶走了老年人的孤独，那些老年人以宠爱赶走了年轻人的失落。爱是互相给予，相互融合的。这就是善良的人性，更好比昆山反杀案，2018年8月末，于海明即使防卫过当，杀死人而不负刑事责任，每一次司法公正都温暖人心。不管如何，犯法有无是根据宪法和法官为主，而法官是人。有着善良的人性，善良的人性使世界充满。真是因为那份爱与美好。是那些人有一颗美好的灵魂，所以他们的美貌是永存的。
又比如在《雷雨》中，周朴园在外人看来冷酷，伪善。但如果我们换个角度思考，周朴园对他的初恋情人录视频的怀念，是伪善却又真实的。一个人30年来保持屋里的摆设，一个人30年来每年的生日保持吃素的习惯。一个人要做到这两点是非常不容易的。这无不恰好的说明了他内心保留着真情。这就说明了周朴园表面上盗墓黯然，冷酷自私。但是他也有微情的那一面。不管怎么说，在当时的现实社会。如果这种怀念对他那时的地位，名誉，身份造成威胁的话。他就会排斥于掩盖那种伪善而又真实的怀念。从阶级层面来看，她是很虚伪的。但从人性方面来看。那种怀念却又显得过分的真实。善恶总是在不断变化。总的来说，恶是要多一点的。但是周朴园的行为却不影响国家的利益，更令人气愤的是那种出卖国家人，如蒲志高，出卖了江姐，不知道是一个知识分子不同于农民，懂得好汉不吃眼前亏，所以出卖了江姐。但是正是这种行为。让国家利益被损害，于我而言。我从不惊异于人们的邪恶，但却忍受不了那种无耻的背叛。善良的人永远察觉不出别人的居心不良。蒲志高一开始也算老实人。但正验证了那句话“忠厚老实人的恶毒，像饭里的沙砾或者鱼片中的刺，会给人一种不期待的伤痛。”
人性是善良的，它使这个世界充满幸福，爱。人性是邪恶的，它让我们带上面具，成为一个伪善而冷酷的人，这也许就是曹操的那句名言“宁可天下人负我不可我负天下人。”总言之，人性有善有恶，人类处于神和禽兽之间，有的人倾向一类。有的'人倾向另一类，有些人日益神圣，有些人变成野兽。
人性，人性本善，亦或，人性本恶，这是一个让人捉摸不透的问题，至少，迄今为止，我没有想明白过，不过也许正是因为这份捉摸不透，人性，才变得神秘，亦真似幻，亦正亦邪。
好人，坏人，世人的区别方式，太单纯了，也太苍白了。世上从没有绝对的好人，当然，也没有绝对的坏人，也许每一个坏人都曾天真烂漫过，只是如今，被生活，被世界的棱角磨出了血罢了，更也许，每一个好人都有阴暗面，都曾在午夜夜半梦醒时，被自己内心突然滋生的黑暗念头惊出一身冷汗。所以我说啊，仅凭一个单纯的好人，坏人去判断，去定位一个人，太可笑了，不是吗？
因为喜欢出去走走，我见过形形色色的人，这些人中，一万个人有一万个性格，就如同一万个哈姆雷特，没有一个人会和另外一个人完全相似。我也曾闲暇时读过几本书，书中的人物，或悲或喜，贪嗔痴念，各不相同，每一本书都是一个人生，他们在自己的故事里演绎自己的人生。因此，人，真的让人捉摸不透啊！
《悟空传》里有一句话，佛，虚无，世人皆愿成佛，却忘记了，无欲无求，才是真正的消失，所以石猴他只愿成魔，是的，石猴，我固执的不愿叫他，我一直觉得，其实，《西游记》是个特别悲伤的故事，因为，石猴“消失”了，取而代之的，孙悟空，悟空悟空，空，多可悲，我喜欢的一直是那个放肆，张扬，狂妄却又单纯善良的石猴。可是后来啊，五指山下的五百年，终究是“杀"了他，他认命了，他最后被磨灭了所有的棱角，他成佛了，而那个叫嚣着齐天大圣的石猴，死了。唐僧是金蝉子的转世，据记载，是因与佛祖对峙下了凡，可一碗孟婆汤下肚，金蝉子早已死在了轮回，后来成佛的，不过是唐僧罢了。
人性中有贪欲，贪嗔痴念，也正是这份欲，使这世界上的每一个人，都鲜活了起来。世间繁华万千，沧海桑田，岁月如烟，有人迷了本心，却也有人保持一份初心，这形形色色，善善恶恶，谁又能说得清呢，可也正是这份说不清，构成了一份真实，真实的世界。
这世间若遍地是佛，那又何尝不是，遍地入魔，还能忆起石猴那句话——我若成佛，天下无魔。所以我的石猴啊，真的有些心疼他，悟空，傀儡罢了。
人有七情六欲，或笑，或怒，或哭等等等等，这人生百味，全品过才不算白来这世上走一遭，我从未相信世界上有完美的人，换而言之，太过完美，又何尝不是另一种虚伪。所以我宁愿，一壶浊酒，满纸荒唐。
人与人之间的冷漠，已是现代社会的困境之一。这看似轻描淡写，毫不重要，却能酿成一桩桩惨案。
在重庆的一辆公交车监控里，出现了让人惊心动魄的一幕。公交车在桥上行驶时，一位女乘客因坐过站而要求司机停车。要知道，司机在没有到站时，是不能够停车的，重庆如此，全中国也如此。因此，司机拒绝了这个无理要求。女乘客火冒三丈，如猛兽一般冲到司机身旁，对司机破口大骂，骂完后又开始对司机殴打。
车上的其他乘客在干什么呢?只是冷眼观看，只是抱着热闹的心态围观，或者只是欣赏窗外的美景，的确，窗外的景色多美呀!没有一个人上前劝说，没有一个人上前阻止。司机不忍受打，便开始还手，但不小心转动方向盘，车子被死神围绕，冲出车道，撞断护栏，掉入长江。车上的十几个乘客及司机，无一幸免!十几个家庭，一瞬间，像精美的瓷器，从高空坠向冰冷的水泥地。
其实，大家都在同一辆车上，一个人不安全，所有的人都不安全。可这么简单的道理，不是所有人都懂得的。这些乘客，实际上死于自己的冷漠。
在武汉，也发生过类似的事情，可武汉乘客与重庆乘客有着不同的反应。同样的，一辆公交车行驶在桥面上，一位女乘客因坐过站而要求司机停车。很多乘客马上告诉她，桥面上是不能停车的，司机也没理睬她。谁知，女乘客跑上前来，冲到司机身旁，疯狂地抢着方向盘。司机十分紧张，但第一时间快速地踩下刹车。
女乘客赶紧去抢手刹，当她刚摸到手刹时，两位男乘客冲上来，分别抓住女乘客的手，阻止女乘客。女乘客拼命挣扎，不甘心地挣扎着，又想抓住方向盘，最后被几名男乘客拖回座位上。其他乘客一边安慰女司机，一边打电话报警，这让女司机十分感动。当警察来到现场，了解情况后，便把这位女乘客带到公安局。
同样是一件事情，为什么会有这么不同的结果呢?如果没有那两位女乘客的无理要求，也不会出现这种危险场面。但为何，一个是无一幸免，一个是平安解决呢?这两件事最主要的不同之处在于，其他乘客的反应，一个是冷眼相看，一个是竭力劝阻;一个是置身事外，一个是置身事内。
惩恶扬善，从来不是神仙大侠才能做的，可能只需要你的举手之劳。重庆发生的事件，其实就是当今社会的真实写照，不论是上层互殴，还是低层相斗，最终就算拖向深渊，看热闹的人都一样不为所动，该吃瓜的吃瓜，该打酱油的打酱油，如同鲁迅笔下那些麻木的看客。
雪崩的时候，没有一片雪花是无辜的。这辆沉入江底的公交车，很像一个意味深长的隐喻：大家都在同一辆车里，如果有一个人绝望，那么所有人都不安全。所以，我们永远不要对别人的苦难无动于衷，我们都在同一辆车上，谁也无法保证，下一个遇到危险的不是你我。只有所有人都主动站出来，把集体的危险当成自己的危险，并挑起自己的责任，一切不幸的事，都会在一颗团结的人心面前望而却步!
善是好人都喜欢的，恶是好人都讨厌的。“金无赤足，人无完人。“如果恶人知道悔改，重新做人，那么他是善人吗？善与恶何也？
善良的人，人人都喜欢，但也于善良却会被人欺。可恶的人，人人都要讨厌，但他用可恶来对付真正可恶的人，却是大英雄。善与恶不可片面看待。所谓：“善与恶何也？
刘邦未当皇帝前善待士兵，后恶除功臣。吕雉未当皇后前善待于人，后恶杀无数。武则天未当君主前怜惜善人，后杀亲子。行恶易容，变善难。当人嗜杀人命，一天不杀就浑身不舒服。就算想变善人也难，善与恶何也？一爱一厌。
善与恶互补。善良的人不能太善良，因为那样别人会认为你是好欺负的，没完没了得压榨你。太恶的人多学习学习善良的人，以便改邪归正，所谓：“放下屠刀，立地成佛。”你不再成为人们所厌恶的人，而是名流后世，受人敬仰的人。善与恶何也？互补也，此之谓“天下太平”。
善与恶皆好。善良的人与善良的人相处不会有争议、吵闹等一系列事情。盛显国泰民安的景象。恶人与恶人在一起会使天下陷于战争之中。如果将恶人与恶人组织成军队，满足他们的需求，使他们为国效力，永保天下太平。这不是很好吗？善有善的好，恶有恶的好，好好利用是国家的一项利好。
善与恶何也？好啊！善良的人努力耕织，恶人保维国家减少弱者的死亡。善行天下，恶臭远名。
善良的人，人人都说他好，使他流传千古。恶人人人都讨厌他，使他恶臭远名。但谁不喜欢自己名声流传千古呢？恐怕只有少数吧！每一个人都想做好自己本份事，可谁会知道要哪个地方会出错呢？错误是避不可免的。但恶臭远名已经传出去了，也就收不回来了。
善与恶，商也。现在善良的商人少得可怜，更多的也就是可恶的商人，善良的商人对得起自己的良心。而可恶的商人呢？却尽量伤害人。食物加工厂的老板为了节省过滤费，将大量污水排向城市中的市民。可恶至及，我们要向善良的商人致谢。要向善良的商人好好学习。
善与恶何也？互补，皆好也。要长短互补，要做人上人。要知其善恶而为之。
人性的美丽无处不在。人性美就像二月的春风，吹绿了世界每一个角落，以下是描写人性的 议论文 ，希望能帮到大家！
问：“何为善，何为恶?”
答：“善是天使的代言，恶是魔鬼的化身!”
上面的答案正确吗?如果正确那么人是天使还是魔鬼，人性到底是善还是恶?
古人云：“人之初性本善”可回顾历史从秦王当政到华北的毒气战，用一句话概括就是“野心与贪婪一体，暴力与残忍齐飞”在历史里我从未感觉到人性的善良相反我渐渐感觉到人性的丑陋。
三国时期曹操曾说过：“宁可我负天下人，休叫天下人负我”路易十四也说过：“我死后哪怕洪水滔天”一个又一个史时证明了人性的恶。如果人性是善的为什么人们虚构出来的会是地狱而不是天堂，死后要弥补自己身前所犯的罪恶而不是升进天堂快乐的享受呢?也许是为了提醒自己尽量的少犯错。
早在2000多年前荀子的性恶论和犹太教的原恶学说就已经揭示了这一道理，伟大的哲学家黑格尔曾说过：“人类在说人性本善的时候自以为说出了一个伟大的思想，但他并没有注意在说人性本恶的时候揭示了一个更大的道理。
很想说人性本善可如果人性本善那为什么还要将思想 教育 看的尤为重要，常听大人们说：“学坏三天，学坏三年”不是更能揭示这一更伟大的哲理吗!赌博、吸毒、看违禁片屡禁不止，曾经看到我的同桌在课上偷看不健康电影，更让我想不到的是竟然下课有许多人争着看，这些老师没教过，是他们与身俱来的“天赋”如果不是人性本恶怎么会这样呢?
我并不是说这样人类的前途就是一片黑暗，没有任何指望，我只是想人们可以从现在起正视自己，改善自己。因为先天的恶并不能阻止你后天的善的发展，不是吗?
一个人从呱呱坠地到白发苍苍，无时无刻不在改变着，小到对文学作品的认识，对服装款式的追求，大到人生观的提升，价值观的改变。唯一不变的就是一个人的本性。
无论恶人还是善人，来到人世时带来的都总是一颗纯洁的心，一张可爱的脸，一身“本善”的人性，那时的一切都是那么美好。但美好的东西总是脆弱的。在茫茫人海中如果不掌握好自己的“舵”，可能就会迷失自己。纯洁的心可能会变得肮脏，可爱的脸变得阴险，全身散发出的是野兽般的气息。但人的本性是不会泯灭的，“悬崖勒马”“浪子回头”的事不是经常发生吗?
人都是爱美的，爱美让人鄙弃丑恶，追求美好。美的东西总是让人心情舒畅，给人赏心悦目的感觉。人们总是在追求美，运动健儿奋力拼搏为的是完美的胜利，演员刻苦练习为的是精美绝伦的演出，常人的付出则是为了幸福美满的生活。我们潜意识中有对美的渴望，希望美能遍布世界的每一个角落。
人生一世，谁敢夸口自己不会犯错。恐怕那些所谓的“圣贤”也不敢吧。人的一生就是犯错和改错的过程，人是在这个过程中逐渐走向完美的。只要我们能记得“知错能改，善莫大焉”，时刻提醒自己改掉毛病和错误，那么我们就能让自己散发出人性的魅力。
人之所以不同于其他动物，因为人有人性在支配。因此我们不能让人性泯灭，应该尽自己的可能让人性挥舞着翅膀腾飞起来。
远走他乡的游子，在夕阳中与母亲作别，那是一种留恋，是一种人性的温暖。
赛场上不顾一切，挥汗如雨的运动员，为实现自己的梦想而拼搏，是一种人性的激情。
爱斯基摩人在白茫茫的极地行走，捕食，生存，那是一种人性的纯洁。
人性，很美!人性之美，是涤荡世俗尘嚣后的透明、纯真。
记得曾经看《安徒生童话》，那是一部阐述人性的巨着，于是，我懂了，原来连街头的妓女曾经也是渴望抱着可爱的布娃娃;那个半夜被父亲从鸟笼里揪出来泣不成声的孩子，其目的只是想亲亲鸡妈妈;还有那个小姑娘，在得到自己梦寐以求的新衣服时说的第一句话竟然是，“要是邻居家的小狗狗能看到我穿得这么漂亮就好了!”一切，无不在体现着纯真的人性。
人性之美，是与自然的和谐，对生命的热爱。海子说，“面朝大海，春暖花开!”一种豁达，顿时穿越了时空;而李白则多了一份“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”的忧伤;苏轼在高歌“人生如梦，一尊还酹江月”渴望报国但壮志难筹;而毛泽东更是“数风流人物还看今朝!”
人性之美，是对生命的本质理解与自如进退。
每次回家，小区的管理员都会对我微笑，我感觉很温暖;公交车上，和孤独的老人随便寒暄几句，他会感到快乐;朋友的孩子穿了新衣服，就别吝啬你的几句夸赞;火车站里，看到别人大包小包，就别让人先过;中午排队买菜，学会静静地等待，给别人留一份安静;下雨了，即使和陌生人同撑一把伞，有何妨?
人性的美，是能处处为别人着想，带给旁人快乐，让人“舒服”，就让人性的光辉在我们身边闪耀，让我们将自己的心放开，勇敢地去接受别人，也勇敢地接受别人的爱。
用心地去生活，用心一点，再用心一点……
一个人从呱呱坠地到白发苍苍，无时无刻不在改变着，小到对文学作品的认识，对服装款式的追求，大到人生观的提升，价值观的改变。唯一不变的就是一个人的本性。
人之初，性本善
无论恶人还是善人，来到人世时带来的都总是一颗纯洁的心，一张可爱的脸，一身“本善”的人性，那时的一切都是那么美好。但美好的东西总是脆弱的。在茫茫人海中如果不掌握好自己的“舵”，可能就会迷失自己。纯洁的心可能会变得肮脏，可爱的脸变得阴险，全身散发出的是野兽般的气息。但人的本性是不会泯灭的，“悬崖勒马”“浪子回头”的事不是经常发生吗?
爱美之心，人皆有之
人都是爱美的，爱美让人鄙弃丑恶，追求美好。美的东西总是让人心情舒畅，给人赏心悦目的感觉。人们总是在追求美，运动健儿奋力拼搏为的是完美的胜利，演员刻苦练习为的是精美绝伦的演出，常人的付出则是为了幸福美满的生活。我们潜意识中有对美的渴望，希望美能遍布世界的每一个角落。
人非圣贤，孰能无过
人生一世，谁敢夸口自己不会犯错。恐怕那些所谓的“圣贤”也不敢吧。人的一生就是犯错和改错的过程，人是在这个过程中逐渐走向完美的。只要我们能记得“知错能改，善莫大焉”，时刻提醒自己改掉毛病和错误，那么我们就能让自己散发出人性的魅力。
人之所以不同于其他动物，因为人有人性在支配。因此我们不能让人性泯灭，应该尽自己的可能让人性挥舞着翅膀腾飞起来。
善良就是珍视生命，善良就是富有同情心。让我们都来做一名善良的人吧，帮助别人，快乐自己!下面给大家分享一些描写善良 作文 600字，希望对大家有帮助。
描写善良作文600字1
善良，是一双带着余温的手，在你心灵冰冷时温暖着你。不需要多少，一点点的善良，就会有巨大的魅力。
记得老舍的《骆驼祥子》中，就有一段温馨的 故事 ，拉车的老者因太过劳累，在茶馆里昏倒了，先是茶馆掌柜的给老者喝了糖水，接着几乎全部的顾客都跑了出来，安慰、问候老者。祥子甚至掏出平时舍不得花的钱，给老者和他的孙子小马买来了十个羊肉包子。一阵阵暖意在小茶馆里荡漾，善良的魅力随之而来，用自己的爱心帮助别人，是多么美好!
曾经看过一个故事，主席还在抗战时期，因为每个人家中的男人都去当兵了，家里只剩下妇女和 儿童 。于是他每天黄昏时分就去偷偷帮助老百姓挑水，当一位妇女发现后，感激不已，主席却没说什么，跟她聊起了家常。这不仅是革命者的魅力，更是善良的魅力。
善良的魅力不仅在小说中，过去、现在的生活中也随处可见。
一个下雪天，路上很是湿滑难走汽车更是堵车。虽说是“特殊天气”，但人人都在赶时间。在一个十字路口，一辆电动车正在对面等待来往的车辆过马路。可是冰晶是下雪天，看实物不大清楚，所以一直没有车让他。过了一会，一辆小轿车在斑马线旁停了下来，示意让电动车过去，很快，旁边、后面的车也都停了，电动车骑手愣了一会，迎着雪花过了马路……虽然那时已经取消了斑马线车让人的规定，但仍有人默默地坚守着原则，让善良悄悄地传递下去，尽管是 大雪 天，我们的心却很暖。也许这就是善良的额魅力，是人与人之间纯粹的温情。
善良，人人都有;魅力，蕴在心中。
描写善良作文600字2
为自己做些什么?当发现自己价值极为微小，这个问题就会想起。越追问自己，就越迷惘。
渐渐的，我发现自己似乎有所遗漏，就是我可以自己创造价值。作为一个人，我可以变得更善良，对待他人时，也要充满尊重。
曾经的我太过冷漠，冷漠到伤害到自己。面对形形色色的人，我总去抓住他们的缺点，讽刺他们，以寻快乐。看着他们的受伤、失措，我不会同情，甚至在心中偷乐喝彩。当时有一点点的快乐，可之后，在心中会升起一种恐惧。明知这样不好，却无法再让内心充满善良。
经过了二十天的课，我意识到这源于不够尊重。在面对他们时，我认为自己高高超过他们，他们只是小丑，而不是一个生命对另一个生命的态度。而再之后的恐惧，认清自己后，对自己曾经做出的愧悔不耻。
而我，也在慢慢改变。第一次真正意识到原因后，决心改变。又遇到一个可以嘲笑的同学，我就把自己想象成了对方，想到他一定事出有因，而且一定不会希望被嘲笑。这样，便多了一分克制。那一次他惊喜的目光告诉我，我是对的。那份不善，那份冷漠，也开始渐渐消融。
猛然想曾经的我，花费了大量的时间打游戏，只有那样才能忘记心中的痛。每遇到别人，总以傲人成绩，讥讽对方。
又想起自己曾被嘲笑时，那时的我是多么无助，面红耳赤。当时我多希望让他尊重一下我。我在嘲笑别人时，何尝不是这样。而被尊重后那感激的一幕，是任何的游戏与成绩无法代替的;那种快乐，是灵魂的骄傲。
心中的善良，利欲就少了一些，心中也踏实了一些。无须用大量游戏打发内心恐惧，不用所谓成绩去夸耀。
有了善良，言行也就受了控制。真心相处的朋友，人也就多快乐，也就坚定了追寻善良的脚步。
有了善良，真好。
描写善良作文600字3
生活中充满善良，你只需要一双善于发现的眼睛和一颗善良而又纯真的心。我们身边处处充满善良，处处与善良为邻，处处与温暖、幸福为相伴。现在，就让我们大家发现世界的美好吧。
在我的身边，善良帮助着我。
在我上一年级时，我的家在离大约两公里的一个小区里，天天要坐公交车去上学。今天是我值日，我努力的把地扫完。可等我出班门时，学校里就只有寥寥几人。我有些害怕，就一路狂奔到了校门口，一辆公交车从我面前飞驰而过。我心里十分难过，走到站台，眼神凝重的看着公交车飞驰而过的马路，陷入了焦急的等待中。我一直蹲在那里傻傻的等着，大约20分钟过去了，车还没有来，我的心越来越低沉。我开始小声的哭起来，之后就崩溃了……
就在这时，一个慈祥而又细腻的声音传入我的耳朵里。抬头一望，原来是一位老奶奶。她用那温柔细腻的声音问我：“小朋友，你为什么哭啊?”
我用带着哭腔回答说：“我在等车，可等了好久，车还没来!”
老奶奶说：“车总会来的，再等会儿。”
“不要不要，我现在就要回家嘛!”我撒娇哭道。
奶奶用哄婴儿的发自哄我，我的心情渐渐的平复下来。不知不觉，我已忘记了时间，只听见一声清脆喇叭声，我一个人上了车。车慢慢的开着，我凝望着那位慈祥的奶奶，心里非常感谢她。
回到家我把这件事告诉了妈妈，妈妈也很感谢那个奶奶。到了现在，我还记得那天那个人那件事，虽然她的长相我已忘记了，不知道她的姓名，但她的善良永驻我心。
生活中处处充满善良，只要每个人都有一颗善良的心，世界将会更加美好。
描写善良作文600字4
如果说聪明是上天的恩赐，那么善良就是自我的选择，一个人善良或不善良，在于自己。
都说“人之初，性本善”，我的确相信婴儿时期每个人都是单纯善良的，因为婴儿的目光永远是那么清澈。但他们长大后的路却不同。有人光芒万丈，有人沦落，也有人只是普通人，这便取决于自己的选择。
我想我既不是不善良，也不是彻底的善良，而是介于夹缝的中间人。
其实心中会下意识选择善良，我也总相信“好人有好报”，的确经理约束自己。但很快我就发现自己只是一个普通人，我没那么高尚和无私，总是努力做善举也会累，可能还不会被所有人理解，渐渐起了懈怠之心。有时看着大家在做自己便也自欺欺人的跟着做，利用“从众”这样的理由欺自己的心，把其当做不善良的借口，以为是大家都有的习惯就不属于不善良，只是一种现象而已。诚然，这些现象常常会被冠以“不善良”的标签。
现象纵然是普遍发生的，但并不代表每个人都会参与这种现象。邪不压正，这个 成语 人尽皆知，正如善良，它总是被更多心怀善意的人选择和行使，更多的人总是善良的。既然如此，我为什么不做“善”中的一员呢?
人们总是想着，反正有些人那么做，自己效仿也无所谓，但为什么一定要和某些人一样选择不善良?每人心里都有一杆称，来衡量善恶，其实对于善良，并不是不会衡量，只是不想面对结果，任何人都不想见到衡量后不善良的丑陋一面。
我想，善良并不是因为别人存在的东西，是属于自己的选择，紧要关头，没人可以左右你的选择。不是没有犹豫或迷茫，但善举不记回报，善良也不需要被所有人理解，他人不能改变自己的善良。
于是，如果面对选择，我一定不会让自己后悔，我会选择善良。
描写善良作文600字5
善良，是人间最美好而洁净的情感，是灵魂奏起的乐章，精神洒落的阳光。
人之初，性本善，可生活中却有些人被污垢蒙蔽了本来无暇的心灵。他们的贪婪使他们离善良越来越远，可我们更应该关注那些坚守本心的人。很多富人为慈善机构捐款，即使有人说其只是为了吸引眼球也依然坚持;有的名人不顾及身份去陪伴那些孤儿或患有重病的孩子;公交车上永远有给老人让座的身影，乞丐身前的铜碗中总是有不少的钱币……
真正的善良不会被红尘洗去一分一毫，反而如黑暗中的明星，在昏暗一片中显得愈发璀璨耀眼，光芒夺目。
善良的第一步是坚定本心，同时，更不能利用别人的善良。
一位猎人上山打猎时因疲惫而在草地上睡着，一条饥饿的眼镜蛇吐着鲜红的信子停在他身边，头颅高昂，想将猎人变作自己的腹中之餐。这时灌木丛中窜出一只獴，不顾生命危险与眼镜蛇周旋一番，将之引开。猎人醒了，目睹了这一切，却毫不犹豫地拿起了身边的猎枪，向不远处那只守护着自己的獴按下了扳机。
善良而无知的獴，救了猎人，却丢掉了自己的性命。更有甚者，有些动物竟因本性善良而导致了整个种族的灭绝。人类为了满足自己享受的欲望，不顾一切，利用所有可以利用的。如此行径，当真可恨。
人与人之间也存在着太多的相互利用，我们竟不敢毫不犹豫地付出一份善心，甚至认为做善事的人皆是在“作秀”。却没有多少人会扪心自问：若是换做自己，在面对相同的事情时能否做到如此?我认为自己几乎都不能。既然不能，便没有资格对他们评头论足。这些做了好事的人，理应得到别人的尊重。
天风浩然，愿善良化作一泓甘冽的清泉，时刻滋润着人们的心灵，让人心更美好。
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善恶一念间，善者及对于恶而言才有的，没了恶，善不复存在，二者辩证统一的结合体，恶的另一面及是善
古代抢钱的人(打劫富人的强盗^_^)
一位年迈的北美切基罗人教导孙子们人生真谛。他说：“在我内心深处，一直在进行着一场鏖战。交战是在两只狼之间展开的。一只狼是恶的－－它代表恐惧、生气、悲伤、悔恨、贪婪、傲慢、自怜、怨恨、自卑、谎言、妄自尊大、高傲、自私和不忠。另外一只狼是善的－－它代表喜悦、和平、爱、希望、承担责任、宁静、谦虚、仁慈、宽容、友善、同情、慷慨、真理和忠贞。同样，交战也发生在你们的心灵深处，所有人的内心深处。”听完他的话，孩子们静默不语，若有所思。过了片刻，其中一个孩子问：“那么，哪只狼能获胜呢？”饱经世事的老者回答道：“你喂给它食物的那只。”漫谈“善与恶”□吴珍水量变引起质变，这是唯物主义辩证关系。一个人品质的形成，在一定程度上是由这个人的行为决定的。如果一个人不断“行善”———做好事，随着量的积累，必然“成仁”——成为一个好人，最终受人敬重，得到好的结果；如果一个人不断“作恶”———干坏事，随着量的积聚，必然“灭身”——成为一个坏人，甚至落得身败名裂。要做一个对社会有益的人，总是从一点一滴做起，从一件一件的小事做起。我们做了一件小小的好事，虽然不会马上让我们成为一个道德高尚、有所贡献的人，但只要我们坚持下去，不断地做好事，随着时间的推移，日积月累，最终会成为一个人品高尚的人。作为我国现代万民楷模的雷锋同志，他的一生中，就是从点滴做起，从小事做起，并不是靠干“一件半件”惊天动地的“大事”而成就的。然而，有的人认为，干了“一件半件”小小的坏事不要紧，影响不了自己的品质。这是不懂得事物由量变引起质变的道理。因为任何一个品质低下，干尽坏事的人，并不是与生俱来就是坏人，而是他没有注意品德修养，放纵自己，从一件一件小小的坏事干起，最后坏事干得多了，就发生了质的变化——成为一个被人唾弃的坏人。在现实生活中，一名领导干部也好，一名执法人员也好，只要做事清廉、公正，就能成为一名好干部。反之，每事必捞、每案必捞，甚至作恶多端，最终会成为人民的罪人。所以，古之孔圣人说过：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。这古训在今天仍有积极借鉴意义。不久前，中央发出有关加强未成年人思想道德建设的通知，要求各级各部门针对未成年人身心成长的特点，坚持以人为本，教育和引导未成年人树立正确的世界观、人生观、价值观，养成高尚的思想品德和良好的道德情操，努力把青少年培养成有理想、有道德、有文化、有纪律的，德、智、体、美全面发展的中国特色社会主义事业建设者和接班人。这是具有十分重要意义的任务，我们务必要把这项任务的各项工作落到实处，多做“积善成仁”的事，引导青少年健康成长。善与恶作者：醉花人有两个人，都得了一种被称为“不死的癌症”的慢性疾病。每时每刻都受着“生不如死”的折磨。一天，两个人遇到一起，谈起共同的感受，产生了强烈的共鸣。两人相见恨晚，便坐下喝起酒来。酒逢知己千杯少，两个人都喝醉了。甲问乙：“如果上帝能让我们每人实现一个愿望，你会许一个什么愿？”乙打着酒嗝说：“我会祈祷上帝公平一些，让世间所有人都尝尝我们所受的痛苦！老兄，你会许个什么愿啊？”甲抑制着眼泪说：“我会祈祷上帝赐我医术或药方，能为世间所有人解除疾病的困扰，让大家都快乐地活着。”后来，两个人依旧长期经受着疾病的折磨。但却因对人生态度的截然不同，有着不同的人生轨迹。甲随时随地地关注并查阅相关方面的资料，用自己的身体去试药，逐渐地摸到了这种病的规律和性质，形成了一套针对这种病的用药和身体保养的综合治疗办法，治愈了自己的病，征服了这种“不死的癌症”。后来，又用这种治疗办法，让成千上万名患者解除了疾病的折磨。而乙却因为对人生的失望和仇视，染上了酒瘾。疾病加酒精，使他的身体快速衰老。等到甲的治疗办法面世时，他已经病入膏肓，最后不治而亡。其实，善与恶，更多的影响的是自己的人生。[佳作示例]镜子内外的善与恶作者：陈蓉引子茫茫森林里、茫茫人群中发生着许许多多美妙崎岖的事，我发现了世界上每一事物都有它优与劣的一面，就像镜子里的自己一样有好与坏的一面。不，我想我发现了美妙中最特别的事——本性的善恶。一、 Animals的本性今天，太阳的阴脸拉了下来。瞧，蒙蒙细雨下了起来。我独自站在屋前的花园中，望着屋子里，雨点顺着雨伞落在地上，开出了一朵朵美丽的晶莹的小水花，雨点打在玻璃上“噼啪”响，流下了一条条疤痕。这也正打断了屋子里的宁静。屋里洁白的墙上，有一只小小的蜘蛛快速地爬着。它可能是尽力达到最快的速度，但在它看来，那依然是微不足道的。它本能地将它弄到地上，踩死了——没费一点儿力气。之后，它却丝毫没有感到快意，反倒觉得有种莫名的负罪感。虽然那生命小的不足挂齿，虽然它的死，一点儿也不会影响整个蜘蛛家庭的兴衰，但我似乎能够感觉到它的呼吸、它的心跳，更能感觉到它在死亡那一瞬间的无比恐惧。生命对于人是宝贵的，对于动物也是同样宝贵，想到这，我默然了……身旁，雨还在淅淅沥沥地下个不停，雨点仍然打在窗户上，我觉得这敲打声好神奇，似乎是那首“一帘幽梦”的词曲。动物们虽然没有喜怒哀乐的丰富表情，却有最原始的情感判断，懂得善与恶。二、 Person的本性昨晚，我的梦中萌生了一股“绿”，它是和平鸽衔来的橄榄枝，使人清朗和安定。人类天生不喜欢灾难。战争，这个恐怖与灾难的代名词，这个让人提起就不寒而栗的恶魔，它的恶行不胜枚举。看看战火不断的非洲，人们流离失所，鲜血逼染街巷，空气中弥漫着硝烟与血腥。城市的废墟上日夜回荡的痛哭声，人们的眼睛里已不再闪烁着发自他们骨子里的那一股灵气。“绿”去以自己独有的魔力，洗涤着战争的灵魂，在每个人的心里萌生出和平的幼苗，让天空重现蔚蓝，让花朵再次争香开放。它以独有的魅力吸引着我，绕在我的梦中，“和平”、“安定”的字眼，铭记于我心。尾声生活是美好的，在美好的生活中，那些称不上好也称不上坏的人，现实地存在与我们身边。（指导教师：刘艳丽）[智慧故事]（一）善与恶有一个弟子问峻极禅师：“怎样是修习善行的人?”峻极禅师回答：“披枷带锁。”“怎样是为非作恶的人?”“修禅入定。”“我初学禅机，请老师直截指示。”禅师说：“你问我恶人，恶人不从善；你问我善人，善人不从恶。”弟子默然。禅师问：“领会吗?”“不领会。”禅师又说：“恶人没有善念，善人没有恶心。如以说善恶如同浮云，都无生无灭。”弟子立即大悟。后破灶堕禅师知道了这番话，就说：“此人把事物本性为无生无灭的道理领悟透彻了。”（二）善 与 恶力量弱小的善，被恶赶走到了天上。善于是问宙斯，怎样才能回到人间去。宙斯告诉他，大家不要一起去，一个一个的去访问人间吧。恶与人很相近，所以接连不断地去找他们。善因为从天上下来，所以就来得很慢很慢。这就是说，人很不容易遇到善，却每日为恶所伤害。（三）善与恶文 / 曲槐闲来无事，与友人聊。聊着聊着，就聊到“善”与“恶”的话题上来了。友人问我，何谓善？何谓恶？我一时无言以对，不知如何作答。后来，想起了佛教《禅宗语录》里的一例公案，就以此作答。明朝有位高僧，谥号中峰国师。他禅定力深，智慧超卓，博通古今，辩才无碍。一日，有几位儒生特意上山拜访，作难国师。儒生难曰：“观世间行善积德之人，子孙不兴；作恶造罪之人，反而家门隆盛。按此，佛所说的因果道理便无法实证。请问国师作何解说？”国师答曰：“世俗之人，情见未曾洗涤，以致有认善为恶，认恶为善的过咎来。不但不责怪自己是非颠倒，反而却埋怨因果报应无稽。”几位儒生不解地又问道：“善恶迥异，怎么会看成是相反的呢？”于是，中峰国师便让他们各自谈谈自己的观点、看法。或说“打人骂人是恶”；或人说“敬人利人是善”……众说纷纭，意见不一，各执异端，孰是孰非？难以分辨！中峰国师却说：“未必如此”！意思是说，你们对善恶的认识还不够透彻，看到的只是表面现象，还未能认识到善恶的本来面目。所以，你们所说的不一定完全正确。既如国师所说，那么善恶之别，又作何解说呢？中峰国师说：“善恶有真假之分；利人有公私之异。”又说：“凡是有益于人的都是善，只利于己的全是恶。有益于人，即就是骂人、打人都是善；只利于己，那怕是敬人、利人全是恶。利人是公，公即是真；利己是私，私即是假。出自真心利人是真；表面假装行善是假。无所希求而行善利人的是真；有所希求而行善利人是假。到底是真是假？还须自己细心体察。”中峰国师的一翻对话，说的几个儒生瞪目缩舌，无言以对，不欢而散，不辞而别。友人听了这个故事后，却点头含笑，若有所悟，欢喜而去。我想，凡是听了这个故事的人，应该有所启发，应该明白善恶的真假，公私的利害。在自己的日常生活行为中，应时时检点自己的起心动念，意念究竟是公是私？发心到底是真是假？行为真正是善是恶？常使自己心存善念，保持清醒的头脑，不做损公利私的坏事。争取做一个“存好心，说好话，行好事”的好公民。陶冶情操，净化心灵，完善人格，回归自性。[创新作文]善与恶远古时代，山洪突然爆发，逃难的人群涌向海边。一位老者用诺亚方舟搭救难民。善跑来要求上船，被老者告知，成双成对的人才有资格上船。善便返回森林，找来恶随行。从此，善恶形影不离，有善的地方便有恶存在。五月的草坪上，一只白鸽的羽翅轻盈地挥动，把甜蜜的阳光碰得脆响。突然，狂风尖叫着携暴雨而至，和谐的风景顷刻间被粉碎。这突袭而来的风暴便是恶。此刻，路旁的红色房檐接待了惊惧中的鸽子，使可爱的生灵感到了善的温暖。善恶就是如此秉性，每当恶制造一条灾难的沟壑，善便会扑下身子为行人搭一座桥梁。善与恶虽然总是形影相随，但却水火不容。二者的关系非左手与右手的睦邻关系，非男人与女人的情爱关系，非耕耘与收割的因果关系，更像奇峰与死谷、稻穗与稗草、甘露与尘埃的关系。当众人把恶当做救世主为其大唱颂诗的时候，善必然被困在荒野伤心地哭泣；善手擎生命的玫瑰在人群中热情奔走、传递福音的时候，恶正戴着枷锁等待审判。善与恶很少出席同一个宴会，即使出席也不会彼此碰杯。善的护身武器是真理之矛、正义之剑、同情之盾；恶的随同却是金钱、兽欲、残暴豢养的打手。善与恶屡次交手，有伤无亡，不分胜负。恶对善软硬兼施，武力征服宣告破产之后，恶怀揣珠宝叩开善的大门，提出与善合作，收买善在自己的管辖区内睁一只眼闭一只眼。善推开窗子，秋夜的朗朗月光倾泻而入，善的脸庞布满了愤慨与鄙视,恶行贿不成，夺门而走。善如同麦子，在晚风中唱着奉献的歌谣；恶一如伏在田间的蒺藜，暗夜里修剪身上的毒刺。善坦坦荡荡，从不需面具遮掩，而恶心怀鬼胎，常常夜间出动。为欺弱者，恶会狡猾地复制善的面具，以善的面孔出现在大庭广众之中，犹如吃人的狼披着一张羔羊的皮。善乐于建设，恶却肆意破坏。善以付出为荣，恶靠索取生存。善保护弱小，恶恃强凌弱。善不求报答，却口碑甚佳；恶欺世盗名，却身败名裂。不求回报的善方为大善，以善的面目作恶的才是大恶。善与恶不约而同去天堂申请定居，半路上碰到上帝。上帝告诉他们，通往天堂的路十分狭窄拥挤，没有忍饥挨饿的牺牲精神是排不上号的，且需要资格审查。恶抬头远望，见天堂的门果然十分窄小，路也显得崎岖，便折回头来向地狱奔去。地狱近来生意冷淡，恶见门前无人把守，便一头扎了进去。善在三天三夜后被天堂收留。上帝得悉结果后一点也不惊讶，他寓意深刻地告诉人们——荆棘丛中结不出葡萄，蒺藜丛中长不出无花果，茁壮的树才能结出丰美的果实。凡是结不出好果实的树都得砍倒扔进火里焚烧，恶也不能例外！善与恶的对话文 / 夜.雪.独行善：你走开，因为你的存在，世界才变成这样。恶：哈哈哈哈，是吗？那我从何而来呢？你又从何而来？ 善：你来自地狱，而我来自天堂，是神让我来对抗你的。 恶：收起你的那一套吧，我来自于人的潜意识，是人类心灵的暗面，我的存在是人类本性的体现，而你只是我的衍生品，没有我就没有你。善：一派胡言，人之初性本善，因为你，才让人类善良的内心积满了污诟，才让人类得不到神的宽恕和救赎。恶：不要这么堂而皇之，如果你完全占据了人类的心灵，那我怎么会找到寄居之所？人是万物之首，有思想，取舍是经过思考的，如果没有邀请，我又怎能进入人的灵魂？善：那是因为你用物质和丰足和灵魂的放纵做为诱饵，你的邪恶往往是在很华丽的包装之下，人类在接受你的开始是因为你的华美，可在认清你的实质时已不能自拔了恶：哈哈哈哈，我的引诱？如果心如止水，我的引诱能见效吗？如果不是内心有这份欲念，我能达到我的目地吗？修佛者也好修道者也好，其修行的实质是什么？是成为神，凌驾于万物之上，受人的顶礼膜拜。善：你总是用反面去看世情，神是宽容的，是恩泽众生的，修行者在修心，心至则成神。如果众生皆修心，那就没有你的立足之地了。恶：哦，是吗？你为什么用如果？那说明你无法去控制人类的思维，而这个如果里也表现出了你的悲哀和无奈！我以本质存在，有生灵就有我，而你是人类在无法抗拒我的时候才能想起来的，你不觉得你的存在很被动吗？善：你在诡辩，的确，我不能根除你在人类心灵里的影响，但我相信，总有一天，你会被人类摒弃的，人类在你的影响下做出的所有事情，会在某一时刻遭受到自已的谴责，那是因为我的存在。虽然你一开始占了上风，但最终人的善良将战胜你。恶：哼哼哼哼!最终是怎样的你我并不知道，但现在我无往而不胜，而你只有在人类绝望的时候才能给你主宰其灵魂的权力，你知道因为什么吗？那是因为人类的自我意识，一切为已的思想做祟，而这正是我需要的温床。只要有利益这个词还存在，我就会存在，而你在利益面前永远是弱小的。善：这正是我痛心的地方，也正是你跋扈的原因。但你的存在虽然强大，但我的存在也不会消没，我永远是你的劲敌，因为我你才不能为所欲为，因为我这个世界还有温暖和阳光，这是你不可否认也不可逃避的。恶：是，你说的没错，你是我唯一的对抗者，也是我要控制人类灵魂时必须要打倒的，谁为主宰，谁胜谁败，最终会有个答案的。神：善、恶二灵，匆论匆辨。善、恶本空，无根可寻。任何存在都有其意义，吾之存在亦如此。我们都是附属于人类存在的，人才是我们的主宰，善也好恶也罢，顺势而行吧我们不能左右世情…………….[名人名言]夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。——-[中国]孔子我们之所以恨坏人，并不仅仅是因为他们损害了我们，而是因为他们很坏。——[法国]卢梭善良的人在世间为自己找到天堂；恶毒的人在世间领受自己的地狱。——[德国]海涅人皆可以为尧舜。——[中国]孟轲善恶之间的斗争无止境，它们友配着一切。善恶并无彼岸，唯有多寡。——[瑞士]希尔泰人除了懂得从逻辑上分清善与恶之外，还要有善与恶的感觉，这是一种本性上的感觉，它已经成为个人的良心和个人的观点。——[苏]霍姆林斯基选集人生有如一块用善与恶的丝线交织成的布；我们的善行必须受我们过失的鞭挞，我们的罪恶却又赖我们的善行把它掩盖。——莎士比亚
善与恶 ——《巴黎圣母院》读后感 《巴黎圣母院》是法国著名作家雨果写的。雨果在搜索圣母院时，在一座尖顶钟楼的阴暗的角落里发现墙上有几个大写的手写的希腊字母——“‘AN’ARKH” ，因受雨水的侵蚀，字已经黑黝黝的，完全陷入石头里。这几个字母形状奇特，呈现峨特字体的特征，仿佛是为了体现这些字出自中世余某个人的手迹，这些难以名状的符号，尤其是这几个希腊字母所组成的词蕴藏的宿命、悲惨的寓意深深地打动了雨果。于是，雨果就以古老的圣母院为线索，挖掘下去，从而完成了《巴黎圣母院》这部举世闻名的文学巨著。 这本书的内容大概是这样的：在巴黎圣母院的钟楼里，神甫弗罗洛收养了一个孤儿，他长得奇丑无比：独眼、驼背、跛腿、断牙，叫卡西莫多。他日复一日地为人们敲着钟楼上的大钟。卡西莫多虽然外表丑陋，却有着一颗常人都不一定会有的善良而向往美好的心灵。卡西莫多的丑与美正好与那外表风度翩翩，内心阴险狡诈的神甫弗罗洛形成鲜明的对比，因为某种原因卡西莫多与养父闹矛盾。本以为女主角爱斯梅哈达的出现能使他们关系缓和，然而却没想到就因为爱斯梅哈达使得他们的父子关系愈演愈烈，最后到爱斯梅哈达惨遭神甫毒手，卡西莫多从此便憎恨神甫而神秘失踪。 大约是在一年半或两年后，人们在一个隐秘的山洞里意外地发现了一对相拥的骷髅，姿势十分奇怪。一具是女的，身上还残留着几片白色衣袍的碎片，紧拥着这一具骷髅的是男的。他脊椎歪斜，头压在肩骨里，一条腿比另一条腿短。而且发现这具男的不是与女的同一时间死亡，因此可以断定，这具尸骨生前的那个人是自己独自一个人来到这里，并且死在这儿的。而当人们要将他（她）们的骨骼分开时，他刹时化为了尘土…… 这是一个耐人寻味的故事，故事情节生动感人，它形象地讲述了在旧社会人们的不平等与劳苦的奴隶制社会的黑暗，似乎作者要以这个题材牵引着人们的思绪往哪里去。从这本书里反映出了人世间各种各样的人生，而一个人一生能够体验的多少种酸甜苦辣，雨果都把它诠释在这一本书中，而故事的来源仅仅是那几个发霉的希腊字母。 我觉得故事中的人物形象、特点、个性鲜明，看后让我真正体验到人类非比寻常的善与恶。卡西莫多奇丑无比，本来可以讲话，但因为不和人接触，人们也不敢与他接触，到后来就只能“哇—哇”地乱叫了。可他并没有就此厌倦人世、憎恨所有人，他依旧为人们任劳任怨地服务，一心为好人做好事。他一次次把爱斯梅哈达从罪恶的手中救回，一次次把爵士送回安全地带，他甚至还在一次事故中就了全镇所有人……他图什么，他什么也不图，难道就为了让人们不惧怕他吗？不可能。人们永远也不可能对这个丑陋的大怪物好。 故事的结尾是个悲剧，这个悲剧似乎想告诉人们：善与恶2人性中有善的一面,也有恶的一面,曾经再我受到别人欺或者伤害的时候,我心里也会出现恶的念头,比如说希望他倒霉\或者是遇到什么祸事\或者是我去暗地里伤害他,但同时心里理性的一面又会劝说自己去宽容他,想一些名人忍耐的故事等等. 所以,在姐姐说因为父母小时候对她不够好,不公平而对她造成了伤害而恨我,并且说了很多狠话,,造成了我抑郁了好长时间,生活和事业受到极大影响,而她却并不关心时,我在想她心里面是否也有那些坏的一面,比如报复\希望补偿\希望对方的生活或事业受损,另外心里面也有好的一面,比如都希望亲人能够延续下去\能够过得好之类的. 但以前我做过的心理咨询,医生告诉我亲姐再怎么说也不会希望自己的弟弟过得不好;我觉得我始终对这样的说法有怀疑,我总是觉得她的言行是善恶两方面斗争的结果,并不能肯定她心理没有那些恶的想法. 3人性中有善的一面,也有恶的一面,曾经再我受到别人欺或者伤害的时候,我心里也会出现恶的念头,比如说希望他倒霉\或者是遇到什么祸事\或者是我去暗地里伤害他,但同时心里理性的一面又会劝说自己去宽容他,想一些名人忍耐的故事等等. 所以,在姐姐说因为父母小时候对她不够好,不公平而对她造成了伤害而恨我,并且说了很多狠话,,造成了我抑郁了好长时间,生活和事业受到极大影响,而她却并不关心时,我在想她心里面是否也有那些坏的一面,比如报复\希望补偿\希望对方的生活或事业受损,另外心里面也有好的一面,比如都希望亲人能够延续下去\能够过得好之类的. 但以前我做过的心理咨询,医生告诉我亲姐再怎么说也不会希望自己的弟弟过得不好;我觉得我始终对这样的说法有怀疑,我总是觉得她的言行是善恶两方面斗争的结果,并不能肯定她心理没有那些恶的想法.
不耻下问是美德 江苏徐州丰县中学 柏立 作为校长，向学生询问学校管理的方法，有人会说这校长没水平；作为老师，向学生问这篇文章如何分段，那个题目如何证明，你会说这老师太无能。真的如此吗？否也。我认为这种态度是可敬的。其可敬之处在于不耻下问，主动求知。 （ 利用设问提出论点,观点鲜明而突出.） 不耻下问是中华民族的传统美德。大教育家孔子说过：“三人行，则必有吾师焉。”人非生而知之也，谁能一切都知道？孔子周游列国，问两小儿，于是产生了太阳何时离太阳最近的问题；问捕蛇者的家人，在泰山下终于明白“苛政猛于虎”的道理；孔子从两个弟子向老农要马中，明白了说话要看对象，直奔主题，不必拐弯抹角的道理；访九夷，问夷人，明白陋室只要有君子居住就不感到简陋的道理……正是在不耻下问中孔子成为万世景仰的圣人。只有在不耻下问中才能发现问题，从而主动求索，进而获得新知。俗话说：“不求甚解，满足一知半解的人，在知识的海洋里只能拾到浅滩上的贝壳，永远也得不到海洋深处的珍珠。”李白“铁杵磨成针”的故事不正说明了这个道理吗？历史上的“一字师”“半字师”不都是大有学问的人向农夫、僧侣请教才使学问更完善、人格更完美吗？ （ 分论点一 举孔子的例子很有说服力.能把人品与文品结合起来概括评述,在夹叙夹议中,分论点得以强化. 引用名言论证论点. 两个反问句概括举例,令人深思.） 不耻下问的人赢得人们的敬重和爱戴。作为国家领导人的毛泽东向艾思奇请教哲学问题：“其中有一个问题有疑点，请考虑后当面告诉我。”他这种虚怀若谷、不耻下问的态度不仅让艾思奇感动，也让我们认识到：学高为师，能者为师。记得有一则材料这样说，一位地理老师不知道大小黄鱼的区别，明确告诉学生“我不知道”，以后请教同行、渔家、水产工作者，终于弄明白了问题的答案。“活到老，学到老，还有三分没学到。”怎么办？向农民请教，“种瓜得瓜，种豆得豆”；向工人请教，“自力更生，艰苦奋斗”；向小孩请教，“热爱祖国，热爱人民”；向盲人请教，“心中有灯，灯中有明”…… （分论点二 引用作文材料恰如其分.最后的排比句一气呵成,既加强了语气,又突出了不耻下问的好处,让人自觉地认同作者的观点.） 学无止境,教无止境.不管你是教师还是学生,只要你想求知,你就得放下架子,走下位子,低下头去,多学习,多请教,大胆发问,我相信你一定会成为有用人才的. （关联词使用恰当.提出希望,发出号召.） 总评：这是一篇很有深度的议论文.习作者以“不耻下问”为话题,在否定错误看法的基础上开门见山提出中心论点,然后从为什么要不耻下问,不耻下问有何好处两个发面论述,举例有典型性,代表性,引用名言恰当准确,在夹叙夹议中能够突显论点,论述严密,说理透彻.另外语言在准确周密的基础上,力求形象生动,使人能自觉认同作者的观点.（ 程言宝老师 荐评） 不知道能不能用，帮你找了很久``
一位年迈的北美切基罗人教导孙子们人生真谛。他说：“在我内心深处，一直在进行着一场鏖战。交战是在两只狼之间展开的。一只狼是恶的－－它代表恐惧、生气、悲伤、悔恨、贪婪、傲慢、自怜、怨恨、自卑、谎言、妄自尊大、高傲、自私和不忠。另外一只狼是善的－－它代表喜悦、和平、爱、希望、承担责任、宁静、谦虚、仁慈、宽容、友善、同情、慷慨、真理和忠贞。同样，交战也发生在你们的心灵深处，所有人的内心深处。”听完他的话，孩子们静默不语，若有所思。过了片刻，其中一个孩子问：“那么，哪只狼能获胜呢？”饱经世事的老者回答道：“你喂给它食物的那只。”漫谈“善与恶”□吴珍水量变引起质变，这是唯物主义辩证关系。一个人品质的形成，在一定程度上是由这个人的行为决定的。如果一个人不断“行善”———做好事，随着量的积累，必然“成仁”——成为一个好人，最终受人敬重，得到好的结果；如果一个人不断“作恶”———干坏事，随着量的积聚，必然“灭身”——成为一个坏人，甚至落得身败名裂。要做一个对社会有益的人，总是从一点一滴做起，从一件一件的小事做起。我们做了一件小小的好事，虽然不会马上让我们成为一个道德高尚、有所贡献的人，但只要我们坚持下去，不断地做好事，随着时间的推移，日积月累，最终会成为一个人品高尚的人。作为我国现代万民楷模的雷锋同志，他的一生中，就是从点滴做起，从小事做起，并不是靠干“一件半件”惊天动地的“大事”而成就的。然而，有的人认为，干了“一件半件”小小的坏事不要紧，影响不了自己的品质。这是不懂得事物由量变引起质变的道理。因为任何一个品质低下，干尽坏事的人，并不是与生俱来就是坏人，而是他没有注意品德修养，放纵自己，从一件一件小小的坏事干起，最后坏事干得多了，就发生了质的变化——成为一个被人唾弃的坏人。在现实生活中，一名领导干部也好，一名执法人员也好，只要做事清廉、公正，就能成为一名好干部。反之，每事必捞、每案必捞，甚至作恶多端，最终会成为人民的罪人。所以，古之孔圣人说过：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。这古训在今天仍有积极借鉴意义。不久前，中央发出有关加强未成年人思想道德建设的通知，要求各级各部门针对未成年人身心成长的特点，坚持以人为本，教育和引导未成年人树立正确的世界观、人生观、价值观，养成高尚的思想品德和良好的道德情操，努力把青少年培养成有理想、有道德、有文化、有纪律的，德、智、体、美全面发展的中国特色社会主义事业建设者和接班人。这是具有十分重要意义的任务，我们务必要把这项任务的各项工作落到实处，多做“积善成仁”的事，引导青少年健康成长。善与恶作者：醉花人有两个人，都得了一种被称为“不死的癌症”的慢性疾病。每时每刻都受着“生不如死”的折磨。一天，两个人遇到一起，谈起共同的感受，产生了强烈的共鸣。两人相见恨晚，便坐下喝起酒来。酒逢知己千杯少，两个人都喝醉了。甲问乙：“如果上帝能让我们每人实现一个愿望，你会许一个什么愿？”乙打着酒嗝说：“我会祈祷上帝公平一些，让世间所有人都尝尝我们所受的痛苦！老兄，你会许个什么愿啊？”甲抑制着眼泪说：“我会祈祷上帝赐我医术或药方，能为世间所有人解除疾病的困扰，让大家都快乐地活着。”后来，两个人依旧长期经受着疾病的折磨。但却因对人生态度的截然不同，有着不同的人生轨迹。甲随时随地地关注并查阅相关方面的资料，用自己的身体去试药，逐渐地摸到了这种病的规律和性质，形成了一套针对这种病的用药和身体保养的综合治疗办法，治愈了自己的病，征服了这种“不死的癌症”。后来，又用这种治疗办法，让成千上万名患者解除了疾病的折磨。而乙却因为对人生的失望和仇视，染上了酒瘾。疾病加酒精，使他的身体快速衰老。等到甲的治疗办法面世时，他已经病入膏肓，最后不治而亡。其实，善与恶，更多的影响的是自己的人生。[佳作示例]镜子内外的善与恶作者：陈蓉引子茫茫森林里、茫茫人群中发生着许许多多美妙崎岖的事，我发现了世界上每一事物都有它优与劣的一面，就像镜子里的自己一样有好与坏的一面。不，我想我发现了美妙中最特别的事——本性的善恶。一、 Animals的本性今天，太阳的阴脸拉了下来。瞧，蒙蒙细雨下了起来。我独自站在屋前的花园中，望着屋子里，雨点顺着雨伞落在地上，开出了一朵朵美丽的晶莹的小水花，雨点打在玻璃上“噼啪”响，流下了一条条疤痕。这也正打断了屋子里的宁静。屋里洁白的墙上，有一只小小的蜘蛛快速地爬着。它可能是尽力达到最快的速度，但在它看来，那依然是微不足道的。它本能地将它弄到地上，踩死了——没费一点儿力气。之后，它却丝毫没有感到快意，反倒觉得有种莫名的负罪感。虽然那生命小的不足挂齿，虽然它的死，一点儿也不会影响整个蜘蛛家庭的兴衰，但我似乎能够感觉到它的呼吸、它的心跳，更能感觉到它在死亡那一瞬间的无比恐惧。生命对于人是宝贵的，对于动物也是同样宝贵，想到这，我默然了……身旁，雨还在淅淅沥沥地下个不停，雨点仍然打在窗户上，我觉得这敲打声好神奇，似乎是那首“一帘幽梦”的词曲。动物们虽然没有喜怒哀乐的丰富表情，却有最原始的情感判断，懂得善与恶。二、 Person的本性昨晚，我的梦中萌生了一股“绿”，它是和平鸽衔来的橄榄枝，使人清朗和安定。人类天生不喜欢灾难。战争，这个恐怖与灾难的代名词，这个让人提起就不寒而栗的恶魔，它的恶行不胜枚举。看看战火不断的非洲，人们流离失所，鲜血逼染街巷，空气中弥漫着硝烟与血腥。城市的废墟上日夜回荡的痛哭声，人们的眼睛里已不再闪烁着发自他们骨子里的那一股灵气。“绿”去以自己独有的魔力，洗涤着战争的灵魂，在每个人的心里萌生出和平的幼苗，让天空重现蔚蓝，让花朵再次争香开放。它以独有的魅力吸引着我，绕在我的梦中，“和平”、“安定”的字眼，铭记于我心。尾声生活是美好的，在美好的生活中，那些称不上好也称不上坏的人，现实地存在与我们身边。（指导教师：刘艳丽）[智慧故事]（一）善与恶有一个弟子问峻极禅师：“怎样是修习善行的人?”峻极禅师回答：“披枷带锁。”“怎样是为非作恶的人?”“修禅入定。”“我初学禅机，请老师直截指示。”禅师说：“你问我恶人，恶人不从善；你问我善人，善人不从恶。”弟子默然。禅师问：“领会吗?”“不领会。”禅师又说：“恶人没有善念，善人没有恶心。如以说善恶如同浮云，都无生无灭。”弟子立即大悟。后破灶堕禅师知道了这番话，就说：“此人把事物本性为无生无灭的道理领悟透彻了。”（二）善 与 恶力量弱小的善，被恶赶走到了天上。善于是问宙斯，怎样才能回到人间去。宙斯告诉他，大家不要一起去，一个一个的去访问人间吧。恶与人很相近，所以接连不断地去找他们。善因为从天上下来，所以就来得很慢很慢。这就是说，人很不容易遇到善，却每日为恶所伤害。（三）善与恶文 / 曲槐闲来无事，与友人聊。聊着聊着，就聊到“善”与“恶”的话题上来了。友人问我，何谓善？何谓恶？我一时无言以对，不知如何作答。后来，想起了佛教《禅宗语录》里的一例公案，就以此作答。明朝有位高僧，谥号中峰国师。他禅定力深，智慧超卓，博通古今，辩才无碍。一日，有几位儒生特意上山拜访，作难国师。儒生难曰：“观世间行善积德之人，子孙不兴；作恶造罪之人，反而家门隆盛。按此，佛所说的因果道理便无法实证。请问国师作何解说？”国师答曰：“世俗之人，情见未曾洗涤，以致有认善为恶，认恶为善的过咎来。不但不责怪自己是非颠倒，反而却埋怨因果报应无稽。”几位儒生不解地又问道：“善恶迥异，怎么会看成是相反的呢？”于是，中峰国师便让他们各自谈谈自己的观点、看法。或说“打人骂人是恶”；或人说“敬人利人是善”……众说纷纭，意见不一，各执异端，孰是孰非？难以分辨！中峰国师却说：“未必如此”！意思是说，你们对善恶的认识还不够透彻，看到的只是表面现象，还未能认识到善恶的本来面目。所以，你们所说的不一定完全正确。既如国师所说，那么善恶之别，又作何解说呢？中峰国师说：“善恶有真假之分；利人有公私之异。”又说：“凡是有益于人的都是善，只利于己的全是恶。有益于人，即就是骂人、打人都是善；只利于己，那怕是敬人、利人全是恶。利人是公，公即是真；利己是私，私即是假。出自真心利人是真；表面假装行善是假。无所希求而行善利人的是真；有所希求而行善利人是假。到底是真是假？还须自己细心体察。”中峰国师的一翻对话，说的几个儒生瞪目缩舌，无言以对，不欢而散，不辞而别。友人听了这个故事后，却点头含笑，若有所悟，欢喜而去。我想，凡是听了这个故事的人，应该有所启发，应该明白善恶的真假，公私的利害。在自己的日常生活行为中，应时时检点自己的起心动念，意念究竟是公是私？发心到底是真是假？行为真正是善是恶？常使自己心存善念，保持清醒的头脑，不做损公利私的坏事。争取做一个“存好心，说好话，行好事”的好公民。陶冶情操，净化心灵，完善人格，回归自性。[创新作文]善与恶远古时代，山洪突然爆发，逃难的人群涌向海边。一位老者用诺亚方舟搭救难民。善跑来要求上船，被老者告知，成双成对的人才有资格上船。善便返回森林，找来恶随行。从此，善恶形影不离，有善的地方便有恶存在。五月的草坪上，一只白鸽的羽翅轻盈地挥动，把甜蜜的阳光碰得脆响。突然，狂风尖叫着携暴雨而至，和谐的风景顷刻间被粉碎。这突袭而来的风暴便是恶。此刻，路旁的红色房檐接待了惊惧中的鸽子，使可爱的生灵感到了善的温暖。善恶就是如此秉性，每当恶制造一条灾难的沟壑，善便会扑下身子为行人搭一座桥梁。善与恶虽然总是形影相随，但却水火不容。二者的关系非左手与右手的睦邻关系，非男人与女人的情爱关系，非耕耘与收割的因果关系，更像奇峰与死谷、稻穗与稗草、甘露与尘埃的关系。当众人把恶当做救世主为其大唱颂诗的时候，善必然被困在荒野伤心地哭泣；善手擎生命的玫瑰在人群中热情奔走、传递福音的时候，恶正戴着枷锁等待审判。善与恶很少出席同一个宴会，即使出席也不会彼此碰杯。善的护身武器是真理之矛、正义之剑、同情之盾；恶的随同却是金钱、兽欲、残暴豢养的打手。善与恶屡次交手，有伤无亡，不分胜负。恶对善软硬兼施，武力征服宣告破产之后，恶怀揣珠宝叩开善的大门，提出与善合作，收买善在自己的管辖区内睁一只眼闭一只眼。善推开窗子，秋夜的朗朗月光倾泻而入，善的脸庞布满了愤慨与鄙视,恶行贿不成，夺门而走。善如同麦子，在晚风中唱着奉献的歌谣；恶一如伏在田间的蒺藜，暗夜里修剪身上的毒刺。善坦坦荡荡，从不需面具遮掩，而恶心怀鬼胎，常常夜间出动。为欺弱者，恶会狡猾地复制善的面具，以善的面孔出现在大庭广众之中，犹如吃人的狼披着一张羔羊的皮。善乐于建设，恶却肆意破坏。善以付出为荣，恶靠索取生存。善保护弱小，恶恃强凌弱。善不求报答，却口碑甚佳；恶欺世盗名，却身败名裂。不求回报的善方为大善，以善的面目作恶的才是大恶。善与恶不约而同去天堂申请定居，半路上碰到上帝。上帝告诉他们，通往天堂的路十分狭窄拥挤，没有忍饥挨饿的牺牲精神是排不上号的，且需要资格审查。恶抬头远望，见天堂的门果然十分窄小，路也显得崎岖，便折回头来向地狱奔去。地狱近来生意冷淡，恶见门前无人把守，便一头扎了进去。善在三天三夜后被天堂收留。上帝得悉结果后一点也不惊讶，他寓意深刻地告诉人们——荆棘丛中结不出葡萄，蒺藜丛中长不出无花果，茁壮的树才能结出丰美的果实。凡是结不出好果实的树都得砍倒扔进火里焚烧，恶也不能例外！善与恶的对话文 / 夜.雪.独行善：你走开，因为你的存在，世界才变成这样。恶：哈哈哈哈，是吗？那我从何而来呢？你又从何而来？ 善：你来自地狱，而我来自天堂，是神让我来对抗你的。 恶：收起你的那一套吧，我来自于人的潜意识，是人类心灵的暗面，我的存在是人类本性的体现，而你只是我的衍生品，没有我就没有你。善：一派胡言，人之初性本善，因为你，才让人类善良的内心积满了污诟，才让人类得不到神的宽恕和救赎。恶：不要这么堂而皇之，如果你完全占据了人类的心灵，那我怎么会找到寄居之所？人是万物之首，有思想，取舍是经过思考的，如果没有邀请，我又怎能进入人的灵魂？善：那是因为你用物质和丰足和灵魂的放纵做为诱饵，你的邪恶往往是在很华丽的包装之下，人类在接受你的开始是因为你的华美，可在认清你的实质时已不能自拔了恶：哈哈哈哈，我的引诱？如果心如止水，我的引诱能见效吗？如果不是内心有这份欲念，我能达到我的目地吗？修佛者也好修道者也好，其修行的实质是什么？是成为神，凌驾于万物之上，受人的顶礼膜拜。善：你总是用反面去看世情，神是宽容的，是恩泽众生的，修行者在修心，心至则成神。如果众生皆修心，那就没有你的立足之地了。恶：哦，是吗？你为什么用如果？那说明你无法去控制人类的思维，而这个如果里也表现出了你的悲哀和无奈！我以本质存在，有生灵就有我，而你是人类在无法抗拒我的时候才能想起来的，你不觉得你的存在很被动吗？善：你在诡辩，的确，我不能根除你在人类心灵里的影响，但我相信，总有一天，你会被人类摒弃的，人类在你的影响下做出的所有事情，会在某一时刻遭受到自已的谴责，那是因为我的存在。虽然你一开始占了上风，但最终人的善良将战胜你。恶：哼哼哼哼!最终是怎样的你我并不知道，但现在我无往而不胜，而你只有在人类绝望的时候才能给你主宰其灵魂的权力，你知道因为什么吗？那是因为人类的自我意识，一切为已的思想做祟，而这正是我需要的温床。只要有利益这个词还存在，我就会存在，而你在利益面前永远是弱小的。善：这正是我痛心的地方，也正是你跋扈的原因。但你的存在虽然强大，但我的存在也不会消没，我永远是你的劲敌，因为我你才不能为所欲为，因为我这个世界还有温暖和阳光，这是你不可否认也不可逃避的。恶：是，你说的没错，你是我唯一的对抗者，也是我要控制人类灵魂时必须要打倒的，谁为主宰，谁胜谁败，最终会有个答案的。神：善、恶二灵，匆论匆辨。善、恶本空，无根可寻。任何存在都有其意义，吾之存在亦如此。我们都是附属于人类存在的，人才是我们的主宰，善也好恶也罢，顺势而行吧我们不能左右世情…………….[名人名言]夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。——-[中国]孔子我们之所以恨坏人，并不仅仅是因为他们损害了我们，而是因为他们很坏。——[法国]卢梭善良的人在世间为自己找到天堂；恶毒的人在世间领受自己的地狱。——[德国]海涅人皆可以为尧舜。——[中国]孟轲善恶之间的斗争无止境，它们友配着一切。善恶并无彼岸，唯有多寡。——[瑞士]希尔泰人除了懂得从逻辑上分清善与恶之外，还要有善与恶的感觉，这是一种本性上的感觉，它已经成为个人的良心和个人的观点。——[苏]霍姆林斯基选集人生有如一块用善与恶的丝线交织成的布；我们的善行必须受我们过失的鞭挞，我们的罪恶却又赖我们的善行把它掩盖。——莎士比亚
问题一：明辨是非的作文 道德是一轮朗耀的明月，唯有与高处的皎洁对视，才能沉淀出对待生命的真正态度。道德是一道山巅的流水，能够洗尽浮华，洗尽虚假，留下启悟心灵的妙谛。正因为人们有道德，讲文明，我们才能拥有信服美好的生活，所以我们都要做一个有道德的人。 道德只是个简单的是与非的问题，实践起来却很难。在利益面前，有的人抛弃道德，有的人坚守道德底线。我曾经读过一个故事；一位父亲为自己和朋友各买了一张彩票，结果他为朋友买的那张彩票中了一辆汽车。当他开着中奖得来的汽车回家时，因为当时全家人还不知道实情，所以都兴奋不已。他们家经济十分拮据，如果是他们家中到了这份奖，无疑是一件天大的好事，但事实并非如此。这位父亲在强烈的心理斗争下，想要对这位朋友说谎，几次想把买彩票时在朋友的那张彩票上所作的记号擦去，但最后，他并没有这么做。而是对朋友说，恭喜你呀，我帮你买的那张彩票中了一辆汽车。 道德说起来容易做起来难。在道德与利益面前，我们往往要做出艰难的抉择。也许一时糊涂就会误入歧途，也许认真思考就能经受住道德的考验。有道德的人是受人尊敬和称赞的。一个人，他即使很富有，但他道德品质不好，一样会遭人唾弃。但如果一个人，他很穷，但他却能尽自己所能去帮助他人，反而不会有人厌恶他。因为他虽然物质上并不富有，但他却拥有一笔巨大的精神财富，有优秀的精神品质。但要做一个有道德的人，就要常常和自己作斗争，最重要的是要能学会明辨是非，分清对与错。这样我们才能正确的看待每一件事，做出正确的选择。 同学们，擦亮我们的眼睛，明辨是非，去践行道德，做一个有道德的人吧，我们的人生会因此而精彩！ 问题二：我懂得了明辨是非,作文 谈谈个人修养 一个人的修养反应一个人的素质，所以我们要时时刻刻培养自己的修养，做一个有修养、有道德的人。 那么我们该如何使自己成为一个有修养的人呢？首先我们要认真学习，把握自我。要想提高个人的修养，我们就得用科学文化知识来充实自己，只有掌握了科学文化知识，人们才能明辨是非，分清善恶，懂得美丑，才能把握正确的自我。 第二，我们要做到待人接物和蔼可亲，其实，礼貌也是提高个人修养道德的重要标志。要想提高个人的修养，我必须提高自己的素质，在与他人相处中，礼让在先，相互理解，做事不要斤斤计较。 第三，为人要诚实守信，做事勤奋节俭，无论是在学习当中，还是在工作中我们都心须养成勤奋好学，积极进取，诚实守信，勤俭节约的好习惯。这样才会成为一个高尚的人。一个言行举止表一如一的人。 第四，谦虚谨慎，不骄不躁。在生活或学习当中，遇到不懂的事情我们不要急躁行事，而是要虚心向人请教，做出了成绩我们不要过于骄傲，而是要更谦虚地向别人学习。只有这样一个人的道德修养才会真正地得到提高和完善。 我认为，一个人的修养要从日常生活的一点一滴做起，从零做起。哪怕是随手捡起路旁的果皮纸屑，在工交车上给老人或小孩让个座位，在公共场合不大声喧哗，不随地吐痰。其实这些都是个人修养的表现。总之，个人修养是良好社会氛围的基本保障。 问题三：明辨是非 不盲目从众的作文素材 故事里的事，说是不是，是也不是；生活中的事，是还是不是需要一颗明净的心去审视，而非视非如是，是非不分，视现实为故事。 年迈老人，体力不支，不甚跌倒久久不立，繁华市区，钢筋水泥，众人围观，无人相助。当红领巾搀扶起老人时，人群中却传来这样的声音：“多一事不如少一事!”“如果我扶起了老人，恐怕他会说我把它撞了！”“如今大人越来越不如孩子了！”此情此景，谁是谁非？面对道德的追问，良心的指责，让人心寒，令人深思。在感慨“人之初，性本善.”的同时，我不禁要问：“大人，是否意味着‘大写的人’？做人，最基本的是非观念哪里去了？” 明辨是非，是一种道德，更是一种责任。当今社会物欲横流，利益所趋，一些人缺乏明确的是非观念，唯利是图，一切向“钱”看！以至于对身边的人和事冷眼旁观，熟视无睹。更有甚者，对别人的善意之举非但不称赞学习，反而指手画脚，冷嘲热讽。如此道德冻结，如此是非不分，还何谈“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”！何谈和谐而美好，温暖与真情？何谈“一方有难八方支援”？更何谈“让世界充满爱”？我们每个人都是社会这个大家庭的一员，每个人的言行都在潜移默化的间接或直接的影响着他人。明辨是非，是一中道德，更是一种责任。 两只，是明辨是非的基础。轰动一时的“三鹿奶粉”时间；司空见惯的“假药”、“假油”、“黑心豆腐”、“红心鸡蛋”，诸如此类良心泯灭只为利益的可耻行为让人触目惊心，谈之色变。黑心商贩在金钱诱惑下，丧失了道德操守，面对社会责任的大是大非，抛弃了自己最初良知烨然的赤子之心。他，一念之间，道德沦丧；他，一夜之间，千夫所指；他逃离了危难之下的三尺讲台，也逃离了师道与良知的道德底线。“范跑跑”让学文与人格一起丧失了操守，竟还堂而皇之的诉出一个是非混淆者所谓的“是非观念”??????良心泯灭，是非错位，终将受到道德的谴责。在社会关爱下，一棵小树尚懂得制造氧气来回报社会，那我们呢？我坚信，人都是有良知的！唤醒本应属于我们的本我良知吧！还社会一颗拥抱良知的赤子之心，因为明辨是非的基础，叫做良知。 明辨是非，就是“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”“是”即“真善美”“非”即“假恶丑”。在是是非非之间，奉献出自己的那份爱，足矣。明辨是非，从善如流，本应从小事做起：当街上一个衣衫褴褛的乞丐遭人驱赶时，你有没有慷慨解囊？当你在公交车上看到老人的身体随着车的行驶左右晃动而他人依旧谈笑风生时，你有没有主动让座？当同学因成绩下滑而遭人白眼从此一蹶不振时，你有没有帮他重拾信心、如果我们从小事做起，明辨善恶是非，那么社会便会多一些和谐，少一些冲突；多一些宽容，少一些狭隘；多一些理解，少一些隔阂；多一些热忱，少一些冷漠；多一些人文关怀，少一些铜臭味道??????明辨是非，从善如流。 故事里的事，是是非非终归“故事”，生活中的事，需要我们用一颗明净的心去明辨是非。 问题四：现实社会鱼龙如何明辨是非500字作文 明辨是非很重要 故事里的事，说是不是，是也不是；生活中的事，是还是不是需要一颗明净的心去审视，而非视非如是，是非不分，视现实为故事。 年迈老人，体力不支，不甚跌倒久久不立，繁华市区，钢筋水泥，众人围观，无人相助。当红领巾搀扶起老人时，人群中却传来这样的声音：“多一事不如少一事!”“如果我扶起了老人，恐怕他会说我把它撞了！”“如今大人越来越不如孩子了！”此情此景，谁是谁非？面对道德的追问，良心的指责，让人心寒，令人深思。在感慨“人之初，性本善.”的同时，我不禁要问：“大人，是否意味着‘大写的人’？做人，最基本的是非观念哪里去了？” 明辨是非，是一种道德，更是一种责任。当今社会物欲横流，利益所趋，一些人缺乏明确的是非观念，唯利是图，一切向“钱”看！以至于对身边的人和事冷眼旁观，熟视无睹。更有甚者，对别人的善意之举非但不称赞学习，反而指手画脚，冷嘲热讽。如此道德冻结，如此是非不分，还何谈“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”！何谈和谐而美好，温暖与真情？何谈“一方有难八方支援”？更何谈“让世界充满爱”？我们每个人都是社会这个大家庭的一员，每个人的言行都在潜移默化的间接或直接的影响着他人。明辨是非，是一中道德，更是一种责任。 两只，是明辨是非的基础。轰动一时的“三鹿奶粉”时间；司空见惯的“假药”、“假油”、“黑心豆腐”、“红心鸡蛋”，诸如此类良心泯灭只为利益的可耻行为让人触目惊心，谈之色变。黑心商贩在金钱诱惑下，丧失了道德操守，面对社会责任的大是大非，抛弃了自己最初良知烨然的赤子之心。他，一念之间，道德沦丧；他，一夜之间，千夫所指；他逃离了危难之下的三尺讲台，也逃离了师道与良知的道德底线。“范跑跑”让学文与人格一起丧失了操守，竟还堂而皇之的诉出一个是非混淆者所谓的“是非观念” 良心泯灭，是非错位，终将受到道德的谴责。在社会关爱下，一棵小树尚懂得制造氧气来回报社会，那我们呢？我坚信，人都是有良知的！唤醒本应属于我们的本我良知吧！还社会一颗拥抱良知的赤子之心，因为明辨是非的基础，叫做良知。 明辨是非，就是“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”“是”即“真善美”“非”即“假恶丑”。在是是非非之间，奉献出自己的那份爱，足矣。明辨是非，从善如流，本应从小事做起：当街上一个衣衫褴褛的乞丐遭人驱赶时，你有没有慷慨解囊？当你在公交车上看到老人的身体随着车的行驶左右晃动而他人依旧谈笑风生时，你有没有主动让座？当同学因成绩下滑而遭人白眼从此一蹶不振时，你有没有帮他重拾信心、如果我们从小事做起，明辨善恶是非，那么社会便会多一些和谐，少一些冲突；多一些宽容，少一些狭隘；多一些理解，少一些隔阂；多一些热忱，少一些冷漠；多一些人文关怀，少一些铜臭味道 明辨是非，从善如流。 故事里的事，是是非非终归“故事”，生活中的事，需要我们用一颗明净的心去明辨是非。 问题五：以《结合生活和学习谈谈如何透过现象看本质,做到明辨是非》为题的600字左右作文 成长是一条起伏不定的波浪线.每当你倒达浪尖的高处时,总会跌入低谷.只有经过努力与奋斗,才能体会到人生的精彩与绚丽.可是,生活在新时代,生活在春风中,沐浴在阳光下的我们,能体会到吗?所以,在成长的过程中,我们需要放手. 小时候,总是牵爸爸妈妈的手.爸爸的手宽厚敦实,牵住这双手就不会惧怕狂风暴雨；妈妈的手温柔可亲,牵住这双手就意味着自己无比的幸福和会感受到不尽的关爱. 长大些,向往牵住老师的手,这双手能培育出世界上最娇艳的花朵.它代表着知识、智慧和威严.牵住这双手,我便能不断地汲取养料和水分,茁壮地成长. 之后,喜欢牵朋友的手,这一双双和我差不多大的手,能在我快乐时点一支蜡烛,为我庆祝；能在我失败时拍一拍肩膀,给我鼓励；能在我伤心时递上手帕,擦去我悲伤的眼泪.牵住这一双双手,更有勇气和信心踏上成长之路. 如今,我必须学会放手.爸爸妈妈不可能陪伴我一生一世,放开他们的手意味着我将只身去迎接风雨的考验,无畏无惧.老师也不能永远陪伴我身旁,要学会自己独立思考和探索,明白老师只是人生旅途中的路标,并非伴你长途行走的拐杖.朋友不能常伴我左右,放开他们的手,尝试着自己抚平伤口,自己擦干眼泪,自己给自己信心；我能行!我能做到. 温室里的花朵终究抵挡不住大自然的狂风暴雨.我不愿做温室里的花朵,我不要头顶上那一层遮风挡雨的薄膜,我要接受大自然的磨炼,要在困难和挫折中体味人生,感悟人生.我想要拥有一个难忘的人生,我想在黑暗中自己探索,我想得到失望过后那浮现的一丝希望,我想. 放手,让自己踏上这条曲折蜿蜒的山路,独立驾驭成长之船,体味生活中的酸甜苦辣.我相信,我这只海燕,一定会翱翔在天空中,成为一个瞩目的焦点! 问题六：有关要有明辨是非的能力的材料作文 年迈老人，体力不支，不甚跌倒久久不立，繁华市区，钢筋水泥，众人围观，无人相助。当红领巾搀扶起老人时，人群中却传来这样的声音：“多一事不如少一事!”“如果我扶起了老人，恐怕他会说我把它撞了！”“如今大人越来越不如孩子了！”此情此景，谁是谁非？面对道德的追问，良心的指责，让人心寒，令人深思。在感慨“人之初，性本善.”的同时，我不禁要问：“大人，是否意味着‘大写的人’？做人，最基本的是非观念哪里去了？” 问题七：怎样明辨是非？ 只有敏锐的洞察力才能做到。而要有敏锐的洞察力又不是那么简单的，不是一言两语就能做到，而是要通过不断地训练和培养。要想看清它，就要通过多方面去了解它，细心揣磨，只有这样，才能剥开它层层外衣，看清它的本质。