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这个是可以到国家新闻总署去查询的
物以类聚，人以群分
当然是核心！！中南大学学报(社会科学版) 是 CSSCI 核心期刊；中南大学学报(医学版) 是 科技核心+CSCD核心+中文核心 ；中南大学学报(自然科学版) 是科技核心+CSCD核心+中文核心+EI索引 ！！
外审过了，是说明你的论文在质量上达到发表要求，但是不是采用，由主编来决定。
成都理工广播影视学院 是三本 南京林业大学一本 西安建筑科技大学二本中南大学一本 我的老师是中南大学毕业的研究生 它的概率论数理统计全国第四在长沙 中南大学是个好学校
理工的是附属学校，成都理工本部是二本，其他的不知道，呵呵
我教你怎么做。只要禁用了javascript就可以复制了。用IE打开这个网页，工具--internet选项--选项--安全级别设为“高”。就OK了。如果是firefox或者chrome，那么选择禁用javascript就可以复制了。
9月19日晚上10点左右，南京大学社会学院心理学系2017届博士生卓某，在南京大学仙林校区的19栋学生公寓跳楼身亡。南京大学宣传部部长告诉《中国新闻周刊》 ，学校保安部、后勤部和相关部门已经对此事进行了调查处理。经过调查，学校得出结论，论文的第一作者导师和学生之间没有争议。没有证据表明是老耿害死了卓。南京仙林派出所仍在调查中，学校和家属还没有收到警方的最后通知，卓学生的真正死因尚不清楚，但警方表示，他们已排除了他杀的可能性。
9月19日晚，南京大学仙林校区一名女博士生从宿舍楼跳楼身亡。21日10点左右，她的同学们自发地在坠落地点放上鲜花和蜡烛，并鞠躬表达他们的悲痛。本刊记者/李向水俣，带网络传记论文被导师抢去作业不存在的南大博士生周宁(化名)是卓同学的好朋友。至于耿，他是这篇论文的第一作者，周宁说，这篇论文是在南京工业大学主办的一次会议后发表的。论文题目为耿至卓，作品主要由卓完成。耿曾对论文提出修改意见，具体的修改也由卓同学完成，而耿是文章的第一作者。这篇题为《环境研究的反思: 环境心理学视角》的论文于2018年2月发表在《南京工业大学学报》上，并于2017年12月28日接受发表。
2017年10月21-22日，2017年中国人文社会科学环境论坛在南京举行，由南京大学和南京工业大学社会科学系主办。南京大学教授耿爽以「从心理学角度看环境问题: 过去十年国内环境心理学研究回顾」为题作专题演讲。《南京工业大学学报》(社会科学版)主编向记者证实，2017年中国人文社会科学与环境论坛的主题是整理环境学科，要求每位专家提交一篇论文，论文最终以论文的形式发表在《南京工业大学学报》上。耿向会议提交了一份报告，并提供了文件。耿、卓共同签署的文件内容与耿会议报告的内容相同。一些社会科学领域的学者告诉记者，学术会议手稿的第一作者通常由导师签名。此外，2017年9月，卓仪林刚刚开始自己的博士学习，在入学一个多月后的学术会议上，以原创作者的身份撰写和提交论文非常困难。
校方称其不存在无法毕业的压力
作为卓某密友，周宁称，由于卓同学与导师耿某某关系较差，她的一些研究想法也被打压。博士生通常在二年级上学期进行的中期考核，但卓某被导师延期一年，与下一级博士生一起进行考核。而一般情况下，全日制博士研究生的中期考核几乎不会出现被延期的情况，因此这件事对卓同学造成了很大压力。
不过，记者从相关渠道获取的信息显示，卓同学的博士中期考核结果为“通过”。
与卓同学同一个课题组的同学赵正（化名）则表示，卓同学在博士一年级时确实与导师发生过摩擦，但后来就和解了，导师没有进行过打压。此外，卓同学在投的另一篇英文论文就是用导师的项目资助完成的。
卓某同课题组的另一名同学刘菲（化名）向记者展示了今年9月10日，卓同学在课题组内祝导师耿某节日快乐的截图。在她看来，卓同学性格开朗，有真性情，平常与课题组同学较好，不存在网传被导师孤立的情况。
9月19日晚，南京大学仙林校区一名女博士生从宿舍楼跳楼身亡。21日10时左右，她的同学自发在坠楼地点摆上鲜花与蜡烛并鞠躬表达哀思。本刊记者/李想俣 拍摄
周宁解释说，由于社会学院没有心理学博士点，所以此前心理系学生只能在社会学系进行答辩。由于社会学系的老师对心理学的理论和研究方法的认同度不高，所以心理系的学生参与社会学系答辩非常不利，经常被刁难，因而产生很大心理压力。但自2017级后，社会学院主动要求导师自主选择学生答辩所在的系别，并鼓励心理学方向的学生就在本系答辩。心理系的其他教师也都选择让学生在本系参加答辩。但导师耿某某出于个人原因，仍强制要求其组内所有学生在社会学系答辩。
据了解，南京大学2020级之前招收的博士研究生学制为三年，博士四年级属于延期毕业。周宁告诉记者，延期毕业对学生意味着国家补助停发，在校住宿也可能得不到保障，这对卓同学造成了较大心理压力。
摘要英汉称谓语差异，主要表现为汉语称谓词对社会关系描写准确详尽，而英语称谓词则相对概括简要，这种差异是两种不同文化在宗族、婚育、价值和伦理等方面巨大差异的体现。关键词英汉对比亲属称谓语非亲属称谓语文化差异称谓语是日常交往最常见的沟通人际关系符号和桥梁，是一个普遍的语言现象。它最容易被人们观察，最反映人的身份、地位及相互关系。从根本上讲，称谓语——包括亲属称谓语和非亲属称谓语，反映出作为社会成员的个体与其他社会成员之间的关系，同时，称谓语在一定程度上还反映了不易观察的、相对稳定的深层文化。因而，从英汉称谓语的对比分析中，我们可以发掘出这两种语言背后蕴藏的不同文化内涵。亲属称谓语是人们接触最早、使用最广的称谓语，是最重要的交际言语。亲属称谓指的是以本人为中心确定亲族成员和本人关系的名称，是基于血亲、姻亲基础上的亲属之间相互称呼的名称、叫法。它是以本人为轴心的确定亲属与本人关系的标杆。亲属称谓，作为显形的表层文化，受到深层文化的制约和影响，因而具有鲜明的民族性和社会性。我们先来看以下最基本的亲属称谓语：Grandfather：祖父，外祖父Grandmother：祖母，外祖母Father:父亲Father-in-law:公公；岳父Mother：母亲Mother-in-law:婆婆；岳母Sister：姐姐，妹妹Sister-in-law:嫂子，弟妹，小姑子，小姨子Brother：哥哥，弟弟：：Uncle：伯父，叔父，舅父，姑父，姨父Aunt：伯母，婶母，姑妈，姨妈，舅妈Cousin：堂哥，堂弟，表哥，表弟，堂姐，堂妹，表姐，表妹从中我们不难看出，英语亲属称谓词具有概括性特点，即一个词概括出具有相近地位的所有身份。除father/mother外，同一个称谓词都至少指代两种人物身份，且不分长幼，最典型的是cousin一词既指堂亲又指表亲，既指长又指幼，既指男又指女。英语亲属称谓词的概括性特点使其数量上明显少于汉语称谓词。而汉语亲属称谓词中仅三代以内的称谓词语就有60多个，因而具有准确描述的特点，几乎所有的亲属身份都有一个固定且唯一的称谓，从这个称谓语中可以明确读出被称呼者的身份信息及与称呼者之间的关系。而且，汉语称谓词能够具体到亲属关系间的长幼次序、内外亲疏，如：英语中不分长幼的brother，汉语中“哥哥”“弟弟”清楚表达出长幼信息，而且有“大哥/二哥”“二弟/三弟”等表现更精确的次序；汉语表达中的“外”均体现出亲属关系来自女性成员，母亲的父亲即“外祖父”，姐妹的孩子称“外甥”“外甥女”；父亲的哥哥、弟弟分别称“伯”“叔”，其配偶有“伯母”“婶母”之别，而母亲的哥哥、弟弟却一律为“舅舅”，其配偶也一律为“舅母”，至多用“大/二/三”等来区分。非亲属称谓指的是人际关系中对亲属以外的社会成员的称呼，它是人际关系在亲属范围基础上的扩展，更能体现人的社会性，以及不同文化背景中人的价值观念的差异。汉语中存在着将亲属称呼泛化的现象，即用亲属称谓来称呼非亲属关系。无论是邻居朋友，还是素不相识的陌生人，人们都倾向于按性别、年龄称呼对方为爷爷、奶奶、叔叔、阿姨、大哥、大姐、大嫂等。泛化的主要目的是为了表示尊敬和亲近，表现汉语文化中一种“四海一家”的文化传统，而英语国家中，无论社交场合是正式的还是非正式的，非亲属成员之间一般不用亲属称谓称呼对方，所以英语亲属称谓语的泛化现象比较罕见。直呼其名的现象在西方社会很普遍，除一些特别正式或礼节性场合外，人们经常直接称呼对方名字，甚至在初次见面时也常如此。另外，“认亲”也可以说是具有汉文化特色的现象，“义父/母”“义子/女”应该是亲属关系泛化的情形之一。尤其值得一提的是，“师父”“弟子”用亲属称谓词中“—父”“—子”的格式将师徒关系提高到亲属级别，说明汉语文化中对这一关系的重视，“师徒如父子”。英语中，一般不用职业作称呼。职务和职称称呼中常见的有Professor，Doctor，Judge，Director，Manager及Prime Minister，President等少数几个词，主要用于政界上层、军界和法律界人士。在汉语中，职务和军衔都可作称呼，如“朱司令”、“刘元帅”等；在英语中只有军衔可作称呼，如“Captain”，“Captain Benjamin”等。另外，有些英语国家中仍然保留君主制，有伯爵、公爵等君主授衔，汉语中则不具有这种现象。汉语中，一般可将职业、职务、职称等直接用于称呼。在职业称呼中，常用的有医生、护士、老师等。职务称呼中，姓直接冠在职务前用于称呼，并且一般只用于管理级别的职务，还常将副职中的“副”字去掉以表示尊敬。而职称方面的称呼中，“教授”比较常用，人们少用一般性职称。汉语中有些职业名称常与亲属称呼语结合构成称呼语，如“护士阿姨”，“警察叔叔”，而英语中没有这样的用法。英汉语中还有一些关于敬称的差异，如汉语中“你”的敬称为“您”，而英语中只有“you”一种形式。在英语中“头衔+姓”的称呼法就是英语中最常见的敬称，一般都直呼其名（first name）。较常用的敬称有“Sir”（先生、阁下），表示尊敬，并带有正式语体的色彩；其次是“Mister”（先生），这是对一般男性较客气的称呼。汉语中以“老”为尊，在姓的后面加上“老”来称呼以示尊敬，“老”意味着有阅历、有经验、有学识，如称马三立先生为“马老”。英美文化中却恰好相反，“老”（old）一词在英美文化中的内在含义是“不再年轻了”、“不中用了”，因此，英美文化中很忌讳用“old”去称呼别人，尤其是女性。零称呼就是在言语交际中不用称呼语，这其实也是一种称呼，一种潜在的称呼。有的学者认为汉语里的“喂”、“嗨”、“那个谁”和英语里的“Hello”、“Hi”、“Hey”、“Excuse me”等词汇形式算作零称呼。在汉语中零称呼用得不多，除非说话者对听话者拥有权势，或不便和不知道怎样称呼听话者，否则会使听话者觉得不礼貌、不友好或对其不尊重。而在英美文化中情况则大不相同，不管生人熟人，也不管地位和辈份，都可使用“Hi”、“Hey”等零称呼。称谓语是随着人类社会发展而被继承下来的语言现象，体现了人与人之间的社会关系，以及不同文化背景的价值观念。从英汉称谓语的对比中，我们可以发现形成英汉称谓语差异的深层文化背景。汉语亲属称谓词特别强调长幼次序、内外亲疏，这种繁复的称谓正反映了汉族文化传统的一个基本特征：社会组织的基本单位是家族，宗法关系悠久巩固。英语民族的先民——盎格鲁撒克逊人是来自北欧大陆的游牧民族，后经与古罗马、日尔曼、丹麦、1英汉亲属称谓语特点2英汉亲属称谓语的差异3英汉称谓语体现出的文化差异诺曼底等诸多欧洲民族不断融合，虽然存在过奴隶制、封建制宗法关系，但不像汉民族那样完善稳固，宗法关系远不如中国那样悠久。基于宗族观念，汉文化中“多子多福”的理念促使了家族人口增长，尤其是对男性子嗣的重视和渴盼，形成了“重男轻女”思想偏见，在亲属称谓语中女性亲属方的关系成员往往被视为“外”人。而英语文化中，由于老人的社会福利保障体系健全，不存在“养儿防老”的忧虑，因而男女后代享有基本平等的权利。随着社会发展，独生子女家庭日益成为社会基本单位，西方社会兴起的DINK家庭也在中国出现，这将导致亲属称谓词的减少、消失。汉文化推崇集体主义观念，强调人的社会性，强调社会、群体对个人的约束，一个人必须把自己纳入集体，纳入到社会这个有不同层次的大家庭，追求人际关系的和谐。西方社会的个人主义取向是以自我为中心，强调独立的人格、个性，推崇个人的独立自主。无论在家庭，还是在社会，人们的个人权利和平等地位意识极强，都喜欢直呼其名，以示平等、亲切和友好。中国社会深受儒家“礼”教影响，强调社会成员地位的先后尊卑，君臣父子，伦理纲常，用严密的等级观念约束社会成员的言行举止，尊崇“老”及权威，因而才有下级对上级的恭敬顺从、晚辈对长辈的谦敬孝顺。而西方文化源自犹太宗教同希腊哲学的融合，两者之间一个重要的共同点就是个体灵魂的观念，由此产生了人人平等的观念。西方文化偏向一致性的人际关系，等级和身份观念比较淡薄。人际交往时，在称呼上较少受到等级和身份的限制，采用对等式称呼语，家庭成员和亲属之间习惯直呼其名。晚辈直呼长辈的名字不仅表示上下辈之间的平等，还表示他们之间亲密无间、关系融洽。综上所述，英汉不同文化在宗族、婚育、价值和伦理等方面的巨大差异影响到两种语言在称谓语上的差异，汉语称谓词对社会关系描写准确详尽，而英语称谓词则相对概括简要。在各自的语言交际环境中，两种语言的称谓语都能满足交际需求，发挥出语言交际的功能。参考文献[1]蔡芳.汉英亲属称谓中隐蔽的深层文化[J].南京工业大学学报（社会科学版），2007，6（3）：79-82[2]黎昌抱.英汉亲属称谓词国俗差异研究[J].四川外语学院学报，2001，17（2）：93-96[3]张丽华，罗毅.英、汉亲属称谓的深层文化内涵比较[J].四川师范学院学报（哲学社会科学版），2002，5：136-139[4]吴承雅.英汉称呼语的差异及其原因探析[J].职业时空，2007，15：82-83（收稿日期：2008•11•07）摘要英汉称谓语差异，主要表现为汉语称谓词对社会关系描写准确详尽，而英语称谓词则相对概括简要，这种差异是两种不同文化在宗族、婚育、价值和伦理等方面巨大差异的体现。关键词英汉对比亲属称谓语非亲属称谓语文化差异称谓语是日常交往最常见的沟通人际关系符号和桥梁，是一个普遍的语言现象。它最容易被人们观察，最反映人的身份、地位及相互关系。从根本上讲，称谓语——包括亲属称谓语和非亲属称谓语，反映出作为社会成员的个体与其他社会成员之间的关系，同时，称谓语在一定程度上还反映了不易观察的、相对稳定的深层文化。因而，从英汉称谓语的对比分析中，我们可以发掘出这两种语言背后蕴藏的不同文化内涵。亲属称谓语是人们接触最早、使用最广的称谓语，是最重要的交际言语。亲属称谓指的是以本人为中心确定亲族成员和本人关系的名称，是基于血亲、姻亲基础上的亲属之间相互称呼的名称、叫法。它是以本人为轴心的确定亲属与本人关系的标杆。亲属称谓，作为显形的表层文化，受到深层文化的制约和影响，因而具有鲜明的民族性和社会性。我们先来看以下最基本的亲属称谓语：Grandfather：祖父，外祖父Grandmother：祖母，外祖母Father:父亲Father-in-law:公公；岳父Mother：母亲Mother-in-law:婆婆；岳母Sister：姐姐，妹妹Sister-in-law:嫂子，弟妹，小姑子，小姨子Brother：哥哥，弟弟：：Uncle：伯父，叔父，舅父，姑父，姨父Aunt：伯母，婶母，姑妈，姨妈，舅妈Cousin：堂哥，堂弟，表哥，表弟，堂姐，堂妹，表姐，表妹从中我们不难看出，英语亲属称谓词具有概括性特点，即一个词概括出具有相近地位的所有身份。除father/mother外，同一个称谓词都至少指代两种人物身份，且不分长幼，最典型的是cousin一词既指堂亲又指表亲，既指长又指幼，既指男又指女。英语亲属称谓词的概括性特点使其数量上明显少于汉语称谓词。而汉语亲属称谓词中仅三代以内的称谓词语就有60多个，因而具有准确描述的特点，几乎所有的亲属身份都有一个固定且唯一的称谓，从这个称谓语中可以明确读出被称呼者的身份信息及与称呼者之间的关系。而且，汉语称谓词能够具体到亲属关系间的长幼次序、内外亲疏，如：英语中不分长幼的brother，汉语中“哥哥”“弟弟”清楚表达出长幼信息，而且有“大哥/二哥”“二弟/三弟”等表现更精确的次序；汉语表达中的“外”均体现出亲属关系来自女性成员，母亲的父亲即“外祖父”，姐妹的孩子称“外甥”“外甥女”；父亲的哥哥、弟弟分别称“伯”“叔”，其配偶有“伯母”“婶母”之别，而母亲的哥哥、弟弟却一律为“舅舅”，其配偶也一律为“舅母”，至多用“大/二/三”等来区分。非亲属称谓指的是人际关系中对亲属以外的社会成员的称呼，它是人际关系在亲属范围基础上的扩展，更能体现人的社会性，以及不同文化背景中人的价值观念的差异。汉语中存在着将亲属称呼泛化的现象，即用亲属称谓来称呼非亲属关系。无论是邻居朋友，还是素不相识的陌生人，人们都倾向于按性别、年龄称呼对方为爷爷、奶奶、叔叔、阿姨、大哥、大姐、大嫂等。泛化的主要目的是为了表示尊敬和亲近，表现汉语文化中一种“四海一家”的文化传统，而英语国家中，无论社交场合是正式的还是非正式的，非亲属成员之间一般不用亲属称谓称呼对方，所以英语亲属称谓语的泛化现象比较罕见。直呼其名的现象在西方社会很普遍，除一些特别正式或礼节性场合外，人们经常直接称呼对方名字，甚至在初次见面时也常如此。另外，“认亲”也可以说是具有汉文化特色的现象，“义父/母”“义子/女”应该是亲属关系泛化的情形之一。尤其值得一提的是，“师父”“弟子”用亲属称谓词中“—父”“—子”的格式将师徒关系提高到亲属级别，说明汉语文化中对这一关系的重视，“师徒如父子”。英语中，一般不用职业作称呼。职务和职称称呼中常见的有Professor，Doctor，Judge，Director，Manager及Prime Minister，President等少数几个词，主要用于政界上层、军界和法律界人士。在汉语中，职务和军衔都可作称呼，如“朱司令”、“刘元帅”等；在英语中只有军衔可作称呼，如“Captain”，“Captain Benjamin”等。另外，有些英语国家中仍然保留君主制，有伯爵、公爵等君主授衔，汉语中则不具有这种现象。汉语中，一般可将职业、职务、职称等直接用于称呼。在职业称呼中，常用的有医生、护士、老师等。职务称呼中，姓直接冠在职务前用于称呼，并且一般只用于管理级别的职务，还常将副职中的“副”字去掉以表示尊敬。而职称方面的称呼中，“教授”比较常用，人们少用一般性职称。汉语中有些职业名称常与亲属称呼语结合构成称呼语，如“护士阿姨”，“警察叔叔”，而英语中没有这样的用法。英汉语中还有一些关于敬称的差异，如汉语中“你”的敬称为“您”，而英语中只有“you”一种形式。在英语中“头衔+姓”的称呼法就是英语中最常见的敬称，一般都直呼其名（first name）。较常用的敬称有“Sir”（先生、阁下），表示尊敬，并带有正式语体的色彩；其次是“Mister”（先生），这是对一般男性较客气的称呼。汉语中以“老”为尊，在姓的后面加上“老”来称呼以示尊敬，“老”意味着有阅历、有经验、有学识，如称马三立先生为“马老”。英美文化中却恰好相反，“老”（old）一词在英美文化中的内在含义是“不再年轻了”、“不中用了”，因此，英美文化中很忌讳用“old”去称呼别人，尤其是女性。零称呼就是在言语交际中不用称呼语，这其实也是一种称呼，一种潜在的称呼。有的学者认为汉语里的“喂”、“嗨”、“那个谁”和英语里的“Hello”、“Hi”、“Hey”、“Excuse me”等词汇形式算作零称呼。在汉语中零称呼用得不多，除非说话者对听话者拥有权势，或不便和不知道怎样称呼听话者，否则会使听话者觉得不礼貌、不友好或对其不尊重。而在英美文化中情况则大不相同，不管生人熟人，也不管地位和辈份，都可使用“Hi”、“Hey”等零称呼。称谓语是随着人类社会发展而被继承下来的语言现象，体现了人与人之间的社会关系，以及不同文化背景的价值观念。从英汉称谓语的对比中，我们可以发现形成英汉称谓语差异的深层文化背景。汉语亲属称谓词特别强调长幼次序、内外亲疏，这种繁复的称谓正反映了汉族文化传统的一个基本特征：社会组织的基本单位是家族，宗法关系悠久巩固。英语民族的先民——盎格鲁撒克逊人是来自北欧大陆的游牧民族，后经与古罗马、日尔曼、丹麦、1英汉亲属称谓语特点2英汉亲属称谓语的差异3英汉称谓语体现出的文化差异诺曼底等诸多欧洲民族不断融合，虽然存在过奴隶制、封建制宗法关系，但不像汉民族那样完善稳固，宗法关系远不如中国那样悠久。基于宗族观念，汉文化中“多子多福”的理念促使了家族人口增长，尤其是对男性子嗣的重视和渴盼，形成了“重男轻女”思想偏见，在亲属称谓语中女性亲属方的关系成员往往被视为“外”人。而英语文化中，由于老人的社会福利保障体系健全，不存在“养儿防老”的忧虑，因而男女后代享有基本平等的权利。随着社会发展，独生子女家庭日益成为社会基本单位，西方社会兴起的DINK家庭也在中国出现，这将导致亲属称谓词的减少、消失。汉文化推崇集体主义观念，强调人的社会性，强调社会、群体对个人的约束，一个人必须把自己纳入集体，纳入到社会这个有不同层次的大家庭，追求人际关系的和谐。西方社会的个人主义取向是以自我为中心，强调独立的人格、个性，推崇个人的独立自主。无论在家庭，还是在社会，人们的个人权利和平等地位意识极强，都喜欢直呼其名，以示平等、亲切和友好。中国社会深受儒家“礼”教影响，强调社会成员地位的先后尊卑，君臣父子，伦理纲常，用严密的等级观念约束社会成员的言行举止，尊崇“老”及权威，因而才有下级对上级的恭敬顺从、晚辈对长辈的谦敬孝顺。而西方文化源自犹太宗教同希腊哲学的融合，两者之间一个重要的共同点就是个体灵魂的观念，由此产生了人人平等的观念。西方文化偏向一致性的人际关系，等级和身份观念比较淡薄。人际交往时，在称呼上较少受到等级和身份的限制，采用对等式称呼语，家庭成员和亲属之间习惯直呼其名。晚辈直呼长辈的名字不仅表示上下辈之间的平等，还表示他们之间亲密无间、关系融洽。综上所述，英汉不同文化在宗族、婚育、价值和伦理等方面的巨大差异影响到两种语言在称谓语上的差异，汉语称谓词对社会关系描写准确详尽，而英语称谓词则相对概括简要。在各自的语言交际环境中，两种语言的称谓语都能满足交际需求，发挥出语言交际的功能。参考文献[1]蔡芳.汉英亲属称谓中隐蔽的深层文化[J].南京工业大学学报（社会科学版），2007，6（3）：79-82[2]黎昌抱.英汉亲属称谓词国俗差异研究[J].四川外语学院学报，2001，17（2）：93-96[3]张丽华，罗毅.英、汉亲属称谓的深层文化内涵比较[J].四川师范学院学报（哲学社会科学版），2002，5：136-139[4]吴承雅.英汉称呼语的差异及其原因探析[J].职业时空，2007，15：82-83（收稿日期：2008•11•07）
（一）学术论文$ 核心期刊论文1、《转型期国家与农民关系的一项社会学考察——以安徽两村“环境维权事件”为例》，载于《西南民族大学学报》（人文社科版）2012年第9期（CSSCI）2、《国内农民环境维权研究：回顾与前瞻》，载于《天津行政学院学报》2012年第2期（中国人民大学研究生院专业期刊）3、《国外环境抗争研究述评》，载于《学术界》2011年第9期（CSSCI，中国人民大学C类核心期刊）4、《中国公众环境意识自觉与低碳社会建设》，载于《新疆社科论坛》2011年第2期（中国人民大学研究生院核心期刊）5、《宗族组织在乡村社会控制中的运作逻辑——以清代徽州宗族社会为中心的考察》，载于《江西社会科学》 2011年第2期（CSSCI，中国人民大学研究生院核心期刊）6、《宗族制度控制与社会秩序——以清代徽州宗族社会为中心的考察》，载于《天府新论》2010年第5期（CSSCI扩展版），该文被人大复印资料《社会学》2010年第12期全文转载（中国人民大学C类核心期刊）7、《清代徽州宗族社会的组织控制》，载于《安徽师范大学学报》（人文社会科学版）2010年第2期（CSSCI，北大中文核心期刊）8、《清代徽州宗族社会的道德控制》，载于《安徽师范大学学报》（人文社会科学版）2007年第6期（北大中文核心期刊）9、《清代江南宗族在乡村社会控制中的作用》，载于《安徽师范大学学报》（人文社会科学版）2006年第3期（北大中文核心期刊）$ 其它论文1、《转型期农民环境维权原因探析——以安徽两村为例》，载于《南京工业大学学报》（社会科学版）2012年第3期（CSSCI扩展版）2、《论底层研究与结构—制度分析及其在农民环境维权研究中的应用》，载于《内蒙古农业大学学报》（社会科学版）2012年第6期3、《论从史出 审慎考察——评庄华峰<魏晋南北朝社会>》，载于《中国社会科学报》2011年5月10日第17版4、《中国公众环境自觉的形成机制及其社会意义》，载于《天府新论》2011年第2期（CSSCI扩展版），该文被《新华文摘》2011年第12期论点摘编5、《高校学校社会工作人才的培养要求》，载于《社会工作》2010年第12期6、《1931年安徽水灾状况及救济考察》，载于《皖西学院学报》2007年第3期（第二作者）7、《50例问题大学生的挫折适应和支持网络》，载于《铜陵学院学报》2007年第2期8、《结构化理论视阈下的旅游者安全问题》，载于《淮北煤炭师范学院学报》（哲学社会科学版）2007年第1期，该文被人大复印资料《旅游管理》2007年第5期文摘转载9、《大学生素质培养的社会学思考》，载于《合肥工业大学学报》（哲学社会科学版）2006年第2期10、《社会史与社会学成功嫁接》，载于《光明日报》2005年7月25日第6版11、《引导大学生培养积极心态的若干思路》，载于《芜湖师专学报》2004年第3期（二）著作/教材《个案工作》，合肥工业大学出版社2005年，撰写10万字并担任主编之一
西南民族大学院校的代码是10656。西南民族大学前身为西南民族学院，创建于1950年7月，于1951年6月1日正式成立，2003年4月更名为西南民族大学，2015年3月，国家民委与四川省人民政府、教育部共建西南民族大学。
院校代号是全国各高校录取时为方便考生填报志愿而加注的由数字组成的代号串，即院校代码或学校代码。院校代码就如同是学校的一个身份证号，方便查询学校信息。
教育部为高校编排的代码有5位（此代码全国通用），各省教育考试院为高校编排代码有4位（此代码一般作填报高考志愿用，同一所高校在不同省份代码也不一样），由于高校办学情况每年都有变动，所以高校代码也有变化。
学院简介：
西南民族大学简称“西南民大”，位于四川省会成都市，是中华人民共和国国家民族事务委员会直属综合性民族高校，由国家民族事务委员会、中华人民共和国教育部、四川省人民政府、成都市人民政府共建，入选卓越法律人才教育培养计划、卓越农林人才教育培养计划、少数民族高层次骨干人才计划、四川省“双一流”建设计划，为中俄“长江—伏尔加河”高校联盟成员高校。
截至2021年3月，学校武侯、航空港、太平园三个校区占地近3000亩。
历史沿革
西南民族大学前身为西南民族学院，创建于1950年7月，于1951年6月1日正式成立。
2003年4月，更名为“西南民族大学”。
2003年，经教育部批准，学校由“西南民族学院”正式更名为“西南民族大学”。经国务院学位委员会批准，学校增列为民族学博士学位授予单位。
2005年9月，在校生首次实现“五十六个民族大团圆”。
2008年6月，新校区北区行政大楼投入使用，学校主体正式转移到新校区。
2009年10月，学校获批设立民族学博士后科研流动站。
2010年9月，青藏高原生态保护与畜牧业高科技研发基地总部竣工。
2012年，学校入选全国首批卓越法律人才教育培养基地。
2013年5月，学校被教育部评为全国毕业生就业典型经验高校。
2014年，学校入选教育部、农业部、国家林业局第一批卓越农林人才教育培养计划改革试点项目名单。
2015年3月，国家民委与四川省人民政府签署协议共建西南民族大学。10月，国家民委和教育部决定共建西南民族大学。
2016年10月8日，四川省政府与西南民族大学在成都签署战略合作协议，支持高校“双一流”建设。
2017年10月，学校加入中俄“长江—伏尔加河”高校联盟。11月，学校获评第一届全国文明校园荣誉称号。同年，获第五批“全国民族团结进步创建示范学校”称号。
2020年6月，西南民族大学藏羌彝文化研究院揭牌成立。7月2日，加入成渝地区双城经济圈高校艺术联盟。10月23日，加入成渝地区双城经济圈高校外语联盟。
2021年7月26日，入选2020年现有博士、硕士学位授予单位新增专业学位硕士点。
2021年10月，中国国务院学位委员会批准了2020年审核增列的博士、硕士学位授权点名单，西南民族大学入选。
2021年12月，经教育部批准，新增普通高等学校本科应用心理学专业。
办学条件
截至2020年10月，学校下设25个二级学院，88个本科专业。
师资队伍
截至2020年10月，学校有教职员工近3千人，其中博士生导师、硕士生导师550余人。有54人先后为享受国务院政府特殊津贴专家，4人为国家“万人计划”专家，1人为百千万人才工程国家级人选，2人为中宣部文化名家暨“四个一批”人才，1人为中宣部宣传思想文化青年英才，8人入选教育部“新世纪优秀人才支持计划”，158人先后入选四川省人才项目或称号，66人先后入选国家民委人才项目或称号，3人为四川省教学名师，4人为国家民委教学名师，2人为国家民委青年教学标兵，全国优秀教师5人，省级优秀教师3人，学校教学名师35人，省级教学团队5个。
人才培养
截至2020年10月，学校13个专业获批省级及以上“卓越人才教育培养计划”，其中4个专业入选国家级“卓越人才教育培养计划”，3个专业入选国家级一流本科专业，7个专业入选四川省级一流本科专业；有6个国家级特色专业，10个四川省级本科特色专业，5个四川省级本科人才培养基地，2个四川省级实验教学示范中心，1个四川省级虚拟仿真实验教学中心。
学校是全国“卓越法律人才培养基地”、“全国高校民族预科教育基地”、“全国高校实践育人创新创业基地”、“国家民委双语人才培养基地”。
国家级特色专业：中国少数民族语言文学、动物科学、法学、汉语言文学、旅游管理、金融学。
国家级一流本科专业：汉语言文学、人力资源管理、旅游管理。
国家级复合应用型农林人才培养模式改革试点专业：动物科学、动物医学、食品科学与工程。
四川省级本科特色专业：旅游管理、金融学、法学、汉语言文学、中国少数民族语言、少数民族语言文学（彝语言文学）、动物科学。
四川省级一流本科专业：中国少数民族语言文学、金融学、法学、食品科学与工程、建筑学、动物科学、动物医学。
四川省级实验重点示范中心：生物资源实验教学示范中心、民族艺术实验教学中心。
四川省级精品课程：彝族传统文化、现代彝语、数学分析、宗教学原理、藏族文学史、藏传因明学、兽医微生物学、民族法学、汉彝翻译、民族理论与民族政策、社会个案工作、民俗学概论、中国古代文学史、动物传染病学、环境与资源保护法、当代中国经济、禽病学、藏文文法、人工智能与机器翻译、藏文历代名著选、世界文化史、五明概要。
学科建设
截至2020年10月，学校有博士后科研流动站1个，博士学位授权一级学科3个，硕士学位授权一级学科24个，专业学位授权点13个；9个一级学科省（部）级重点学科。
博士后科研流动站：民族学、中国语言文学。
博士学位授权一级学科：哲学、民族学、中国语言文学、畜牧学。
硕士学位授权一级学科：哲学、应用经济学、法学、中国语言文学、外国语言文学、艺术学、历史学、化学、材料科学与工程、畜牧学、兽医学、工商管理和公共管理、民族学、管理科学与工程、考古学、生态学、音乐与舞蹈学、建筑学等。
专业硕士学位授权点：金融、保险、法律、农业推广、兽医、工商管理、公共管理、艺术、翻译、会计、工程（电子与通信工程）、工程（计算机技术）、建筑学。
重点学科
国家民委重点学科：法学、草学、公共管理、化学、畜牧学、中国语言文学、应用经济学、哲学。
四川省重点一级学科：民族学。
科研平台
截至2020年10月，学校有2个省（部）级2011协同创新中心、12个省（部）级人文社科重点研究基地、2个省（部）级智库、10个省（部）级重点实验室（含1个教育部重点实验室）、1个院士工作站、3个四川省高等学校重点实验室、1个四川省高校哲学社会科学重点研究基地。
教育部彝学机构“全国彝语术语标准化工作委员会”和“全国高等院校彝汉双语教材编译审定委员会”挂靠学校；“四川民族教育发展研究中心”落户学校。
教育部重点实验室：青藏高原动物遗传资源保护与利用实验室。
国家民委“一带一路”国别和区域研究中心：孟中印缅经济走廊研究中心、南亚文化研究中心、东南亚研究中心。
国家民委人文社会科学重点研究基地：中国彝学研究中心、少数民族哲学思想与文化传承创新研究基地。
国家民委人文社会科学重点基地（培育）：中国西部民族经济研究中心。
国家民委重点实验室：生物技术、动物科学。
国家民委协同创新中心：藏羌彝走廊民族文化资源保护与产业发展协同创新中心。
四川省2011协同创新中心：青藏高原生态畜牧业协同创新中心、藏羌彝走廊民族文化资源保护与产业发展协同创新中心。
四川省新型研究智库：四川民族宗教事务研究智库。
四川省哲学社会科学重点研究基地：青藏高原经济社会与文化发展研究中心、羌学研究中心。
四川省社会科学重点研究基地：四川省杜甫研究中心。
四川省重点实验室：青藏高原动物遗传资源保护与利用实验室。
四川省工程实验室：四川省羌彝药用资源保护与利用技术工程实验室、四川省抗逆牧草种质创新及生态修复工程实验室。
科研成就
截至2020年10月，学校2000年以来承担国家级科研项目500余项，其中，国家社科基金重大项目21项，国家科技计划等重大重点项目13项，国家艺术基金项目25项；省部级科研项目1500余项；发表学术论文24000余篇；出版学术著作1200余部；获省部级科研成果奖460余项、国家科技进步奖1项。
馆藏资源
截至2019年7月，西南民族大学图书馆馆藏文献总量900余万册（含电子文献），中外文纸质图书300余万册，纸质报刊近2000种，电子图书40020GB，电子期刊万余种。馆藏古籍文献万余册，民族类及相关图书文献达30余万册，含多种文字及版本的《大藏经》、《贝叶经》、清代以来西南民族地区的地方志以及20世纪50年代民族调查资料等珍贵文献。
图书馆设有少数民族古籍文献研究中心，藏有藏、彝、纳西、傣、水、柯尔克孜、白、侗、羌等二十多种少数民族的各种版本文献50000余（函）册。购置了85个电子文献数据库，自建了13个特色数据库。其中《羌族文献数据库》获得教育部全国高等学校第三期文献保障建设系统（Calis）特色文献资源库重点建设项目立项和国家民委科研项目立项。
学术期刊
《西南民族大学学报》》（人文社会科学版）入选全国中文核心期刊、中国人文社会科学核心期刊、选中国社会科学引文索引（CSSCI）来源期刊、RCCSE中国核心学术期刊、“全国高校精品社科期刊”、中国人文社会科学综合评价AMI权威期刊（中国社会科学院中国社会科学评价中心），连续多年被中国人民大学书报资料中心认定为“复印报刊资料重要来源期刊”。
《西南民族大学学报（自然科学版）》先后加入中国学术期刊（光盘版）和“万方数据”、“中国期刊网”等国内期刊数据库。文章被英国国际农业和生物研究中心、美国《化学文摘》、美国《剑桥科学文摘》和俄罗斯《文摘杂志》等国外文摘期刊收录。
《民族学刊》注重基础理论的研究和探讨，关注热点难点问题，倡导理论联系实际的学风，鼓励研究现实问题。
学术交流
截至2020年3月，学校与包括四川、云南、贵州、湖南、青海、西藏、重庆等7个省市区在内的21个州、县建立校地战略合作关系，参与武陵山片区脱贫攻坚；对口帮扶阿坝州红原县、若尔盖县、凉山州盐源县，获四川省对口定点扶贫工作先进单位，对口支援西昌民族幼儿师范高等专科学校。
截至2020年3月，学校有70多个国家和地区的专家、学者、政府官员来校学术交流；与德国慕尼黑大学、加拿大麦吉尔大学、加州大学圣地亚哥分校、日本法政大学、龙谷大学、英国切斯特大学、波兰克拉科夫经济大学、澳门科技大学、台湾辅仁大学等50余所中国国（境）外高校和科研机构建立校际合作与交流关系；选派近1000人次学生赴国（境）外交流学习，累计招收70多个国家的7300余人次留学生。
校徽
学校徽志为圆形。图案由航空港校区南校门示意图案加双环线内中英文“西南民族大学”和建校日期构成。中心图案造型为弓箭，又是“MD”即“民大”拼音首字母的合成图案。徽志中心的五彩色寓意多民族的多元文化，同时又是奥运五环色，寓意走向世界。徽志整体包含着蓄势待发、和合生辉的寓意。
西南民族大学校徽图案由新校区南大校门示意图案加双环线内中英文“西南民族大学”和建校日期构成。中心图案（新校区南大校门示意图案）造型为蓄势待发的弓箭，又是“md”两字母的合成图案，即“民大”拼音的第一个字母。图中心五彩色寓意多民族的多元文化，同时又是奥运五环色，寓意走向世界。校徽整体包含着蓄势待发、和合化成的寓意。
校旗
学校校旗为红底黄字的长方形旗帜，左上角配以学校徽志，中央印有学校全名。
精神文化
校训
和合偕习，自信自强
校庆日
学校校庆日为每年的6月1日。
西南民族大学的邮编为610041，该校地址位于四川省成都市一环路南四段16号，是一所由国家民委与教育部、四川省、成都市共建高校，也是国家民族事务委员会直属综合性民族高校。
砥砺奋进，岁月流金。西南民族大学坐落于有“天府之国”美誉的国家历史文化名城——成都，染青城峨眉之灵秀，汲工部武侯之神韵，是民族高等教育镶嵌在祖国大西南的一颗明珠。学校是国家民族事务委员会直属综合性民族高校，前身为西南民族学院，创建于1950年7月，于1951年6月1日正式成立，2003年4月更名为西南民族大学。2005年，实现国家民委、成都市共建；2015年，实现国家民委与四川省人民政府、教育部共建；2016年，四川省人民政府与学校签署战略合作协议。西南民族大学是在毛泽东、周恩来、邓小平、王维舟等老一辈无产阶级革命家亲自关怀下，新中国最早建立的民族高校之一。学校继承了诞生于抗日烽火中延安民族学院的优良办学传统，润育在共和国初升的晨曦里，凤凰涅槃在改革开放时期，当前正意气风发地奋进在******新征程。2003年，在首轮教育部本科教学工作水平评估中获得优秀；2017年，获首届“全国文明校园”、第五批“全国民族团结进步创建示范学校”称号。
薪火相传，接力奋斗。学校始终坚持“为少数民族和民族地区服务、为国家发展战略服务”的办学宗旨，在探索中发展，在追求中前行。经几代民大人的披荆斩棘、锐意进取，目前，学校含文、史、哲、经、管、法、教、理、工、农、医、艺等12个学科门类，占地面积近3000亩，在成都市有武侯校区、航空港校区、太平园校区三个校区，在阿坝藏族羌族自治州红原县有“西南民族大学青藏高原生态保护与畜牧业高科技研究示范基地”，校舍建筑面积112万平方米。拥有极富特色的民族博物馆和世界上规模最大的藏学文献馆、彝学文献馆。有56个民族的在校全日制学生3万余人；教职员工近3千人，其中博士生导师、硕士生导师近500人。学校汇聚了一批又一批爱岗敬业、严谨治学的优秀教师，有52人先后为享受国务院政府特殊津贴专家，2人为国家“*”哲学社会科学领军人才和中宣部文化名家暨“四个一批”人才，2人为国家“*”青年拔尖人才，4人入选天府*，37人先后为四川省学术和技术带头人，26人先后为四川省突出贡献专家，9人先后为国家民委突出贡献专家，13人为国家民委领军人才，2人分别为四川省“”创新领军人才和青年人才，8人为教育部新世纪优秀人才支持计划人选，17人为国家民委中青年英才，83人先后为四川省学术和技术带头人后备人选，3人为四川省教学名师，2人为国家民委首届教学名师，1人为国家民委首届青年教学标兵，35人为学校教学名师。
励精图治，笃行致远。学校设有24个学院；有博士后流动站1个，博士学位授权一级学科3个，硕士学位授权一级学科24个，专业学位授权点13个，本科专业85个；有5个一级学科为省（部）级重点学科；13个专业获批省级及以上“卓越人才教育培养计划”，其中4个专业入选国家级“卓越人才教育培养计划”；有6个国家级本科特色专业、10个省级本科特色专业、19个双学位专业，5个省级本科人才培养基地，2个省级实验教学示范中心，1个省级虚拟仿真实验教学中心，11个省（部）级重点实验室，1个省级工程技术中心。目前，馆藏图书资料980余万册（含电子文献），教学科研仪器设备总值亿元，校园数字化建设成效显著。学校是全国“卓越法律人才培养基地”“全国高校民族预科教育基地”“全国高校实践育人创新创业基地”“中央部属高校大学生校外实践教育基地”“国家民委双语人才培养基地”“全国毕业生就业典型经验50强高校”和“全国创新创业典型经验50强高校”，连续七次被评为“四川省毕业生就业工作先进集体”。
铸造品牌，彰显特色。学校2000年以来承担国家级科研项目400余项，其中，国家社科基金重大项目19项，国家科技计划等重大重点项目12项，国家艺术基金项目25项；省部级科研项目1400余项；发表学术论文22000余篇；出版学术著作1200余部；获省部级科研成果奖450余项、国家科技进步奖1项。特别是在畜牧兽医理论与技术、民族经济、民族旅游、民族文化和少数民族语言文字信息处理等领域的研究成果，在国内外学术界产生了较大影响。学校有2个省（部）级2011协同创新中心、12个省（部）级人文社科重点研究基地、1个省级新型研究智库、建立了院士工作站；“全国彝语术语标准化工作委员会”“全国高等院校彝汉双语教材编译审定委员会”挂靠学校，“四川民族教育发展研究中心”落户学校；国家民委、文化部、中国社科院、四川省、中国生产力学会先后在学校建立了“国家民委少数民族古籍文献人才培养与科学研究基地”“文化部民族民间文艺发展中心西南研究中心”“中国西南民族语言资源库建设基地”“全国双语法官培训基地”“四川省干部教育培训高校基地”“四川省非物质文化遗产研究基地”“中国生产力科学研究院”等。出版的学术刊物主要有公开发行的《西南民族大学学报》《民族学刊》等。《西南民族大学学报》（人文社会科学版）连续多年入选CSSCI来源期刊和北大中文核心期刊，被中国社科院评为“民族学与文化学”类权威期刊，《民族学刊》入选CSSCI来源期刊和北大中文核心期刊。
开放办学，多元融合。学校是四川省对外开放的重点单位。近年来，与包括四川、云南、贵州、湖南、青海、西藏、重庆等7个省市区在内的21个州、县建立校地战略合作关系，与多家企事业单位、科研机构建立产学研合作关系；积极参与武陵山片区脱贫攻坚；对口帮扶阿坝州红原县、若尔盖县、凉山州盐源县，获四川省对口定点扶贫工作先进单位。推进教育国际交流合作，迄今已有70多个国家和地区的专家、学者、政府官员来校学术交流；与德国慕尼黑大学、美国哥伦比亚大学、美国加州大学河滨分校、加州大学圣地亚哥分校、密苏里州立大学、德克萨斯理工大学、弗吉尼亚大学、日本法政大学、澳大利亚国立大学、台湾辅仁大学等60余所国（境）外高校和科研机构建立校际合作与交流关系；先后选派近1000人次学生赴国（境）外交流学习，累计招收70多个国家的6800余人次留学生。学校培育和弘扬，扎实推进民族团结教育，促进56个民族师生交往交流交融，各民族多元文化交流绽放、交相辉映，各民族师生员工情同手足、守望相助，营造了团结友爱、和睦相处、共同进步的人文环境。学校坚持以文化人、以德育人，积极开展形式多样、健康向上、格调高雅的校园文化活动，多项校园文化建设成果分获全国、四川省高校校园文化建设优秀成果特等奖、一等奖。民族博物馆是“全国民族团结进步教育基地”和“四川省民族团结进步教育基地”。
春华秋实，桃李芬芳。建校以来，一批又一批各族学子从学校踏入社会建功立业。在21万各族各类毕业生中，涌现出新中国第一个藏族博士、羌族博士，涌现出新中国自己培养的第一批藏族将军，涌现出“改革先锋”——全面从严治党中纪检监察干部的优秀代表，涌现出不少国内外著名的专家学者和大批各级领导干部，他们积极投身于民族地区发展和民族团结进步事业，成为民族地区“回得去、留得下、用得上、靠得住、干得好”的“永久牌”人才。从康藏雪域到天山南北，从巴蜀大地到天涯海角，以这些优秀校友为代表的千千万万民大学子积极践行，用热血和忠诚书写责任担当，用青春和生命回馈祖国和人民，为维护祖国统一、民族团结、边疆稳定，促进民族地区经济发展和社会进步做出了突出贡献，发挥了不可替代的作用。
逐梦前行，再创辉煌。学校以为指引，深入贯彻落实党的十九大、中央民族工作会议、全国高校思想政治工作会议、全国教育大会精神，牢牢把握，全面贯彻党和国家的教育方针，落实立德树人根本任务，对标国家“双一流”建设，弘扬“和合偕习、自信自强”学校精神，紧紧围绕学校“三步走”的发展目标，着力实施“三大战略、八个全面”的建设任务，进一步突出人才培养的中心地位，深化教育教学综合改革，提高育人质量，为建设党和人民满意的有特色、高水平大学而努力奋斗，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量。
西南民族大学院校的代码是10656。
学术期刊。《东北大学学报》创刊于1955年，是教育部主管、东北大学主办的理工类综合性学术期刊，分为自然科学版和社会科学版两个版本。
《东北大学学报（社会科学版） 是由教育部主管、东北大学主办的综合性学术理论刊物，1999年创刊，双月刊，每期96页。本刊依托东北大学优越的教学、科研环境，坚持正确的办刊方向和宗旨，致力于交流和传播哲学社会科学领域的优秀成果，促进东北大学哲学社会科学学术水平的提高，促进哲学社会科学与自然科学、工程技术的结合，加速学科建设的综合化与人才素质的完善化。主要栏目有：科技哲学研究、经济与管理研究、政治与公共管理研究、马克思主义理论研究、法学研究、语言文学研究、教育研究等。“科技哲学研究”是本刊的特色栏目和重点栏目，在2006年和2010年全国高校社科学报评比中被评为“全国社科学报优秀栏目”和“全国高校社科期刊特色栏目”。该专栏依托东北大学科学技术哲学学科点，刊载国内外科技哲学研究方面的高质量的学术论文，开设10年来已发表论文200多篇，被转载率达40%。近年来，该栏目已有数十篇论文被国内三大权威文摘转载。其中，刘大椿教授的论文《技术何以决定人之本质》被《新华文摘》2006年第11期全文转载；王子彦教授的论文《值得重视的城市蔓延问题》被《高校文科学术文摘》2006年第1期转载；周春彦博士的论文《双三螺旋：创新与可持续发展》被《高校文科学术文摘》2006年第4期转载；陈凡教授的论文《论工程伦理学研究的趋势与路径》被《中国社会科学文摘》2007年第3期转载；王玲博士的论文《科技与奥运契合过程及特征的历史解析》被《新华文摘》2008年第15期全文转载；斯文·欧威·汉森的论文《技术哲学视阈中的风险和安全》被《新华文摘》2011年第10期全文转载，等等。本刊是CSSCI（中文社会科学引文索引）来源期刊、全国中文核心期刊、全国高校百强社科期刊和RCCSE中国核心学术期刊，被美国《剑桥科学文摘》(CSA)、波兰《哥白尼索引》（IC）和中国科技论文在线等国内外权威数据库收录。据2011年《中国学术期刊影响因子年报（人文社会科学）》的数据，2010年社会科学版学报的复合影响因子为，在全国综合性人文、社会科学期刊（673种）中排名22；期刊影响因子为。《东北大学学报（社会科学版）》为双月刊，大16开，每期96页，国内定价10元/册，全年60元，国内外公开发行。国际标准刊号：ISSN 1008-3758国内统一刊号：CN 21-1413/G4国内邮发代号：8-123国际邮发代号：BM7815国外总发行：中国国际图书贸易集团有限公司（北京399信箱）国内读者可在当地邮局订阅。东北大学学报（社会科学版）编辑部地 址：沈阳市和平区文化路三号巷11号主编：左良编辑部主任：徐用吉 主任委员（Chairman of the Committee）：丁烈云副主任委员（Vice Chairman of the Committee）：左良委员（Members）：于立邓大松王建平王前王铭玉叶平朱葆伟庄新田陈凡汪同三李兆友李凯张明国张雷肖峰迟福林林木西欧阳康周光辉金启军钟田丽娄成武洪晓楠赵雯徐用吉郭亚军魏江主编（Chief Editor）：左良副主编（Vice Chief Editor）：徐用吉 左良：主编徐用吉：编辑部主任、副主编，全面负责本刊编辑出版工作。李新根：主任助理，协助主任负责本刊编辑出版工作，并负责科技哲学研究、语言文学研究等栏目的策划、组稿、编辑等。王薇：责任编辑，负责经济与管理研究、振兴东北老工业基地专题、法学研究等栏目的策划、组稿、编辑等。付示威：责任编辑，负责政治与公共管理研究、教育研究、马克思主义理论研究等栏目的策划、组稿、编辑等。 1.来稿要求观点鲜明并有创新，论证严谨，数据准确，语言流畅，文字简洁，篇幅以6000～9000字为宜（包括图表，中英文摘要，即计算机统计中“字数”），正文用A4纸五号宋体倍行间距排版，大标题用小二或三号字，二级标题用四号字。2.来稿内容包括（按顺序）：题目（少于20字）、姓名、作者单位（单位全称、邮编）、中文摘要、关键词（3～5个）、中图分类号（查找《中国图书馆分类法》进行分类）、正文、参考文献以及英文标题、作者、单位、摘要、关键词，英文部分另排一页，2倍行间距。3.摘要应说明文章的主题范围及内容梗概，不使用“本文”、“笔者”等第一人称作主语，字数200～250字。4.作者简介置于篇首页地脚，包括：姓名、出生年、性别、民族（汉族省略）、出生地（籍贯），单位、职称，学位（硕士或博士）。只介绍第一作者及非第一作者中的教授。5.参考文献只列入最主要且公开发表过的文献。参考文献应在正文中引用处用“[序号]”标注，并按在文中出现的次序依次编排。几种主要类型的参考文献著录格式（含标点符号）如下。期刊：[序号]著者.题名[J].刊名（外文刊名可缩写，并省略缩写点），出版年，卷号（期数）：起止页码.专著：[序号]著者.书名[M].版次.出版地（城市名）：出版社，出版年：起止页码.文集：[序号]著者.引用的具体文章题名[M]//文集著者.文集名. 出版地（城市名）：出版社，出版年：起止页码.学位论文：[序号]著者. 论文名[D]. 保存地（城市名）：保存单位，年份：起止页码.6.获得基金资助的论文应在首页地脚处注明项目名称及项目编号。7.本刊不接受邮箱投稿，只接受在学报网站投稿系统投稿。请在系统注册时准确填写作者尤其是通讯作者的联系地址、电话、E-mail等信息 。 全国中文核心期刊CSSCI来源期刊 科技哲学研究经济与管理研究政治与公共管理研究马克思主义理论研究法学研究教育研究语言文学研究
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