出自《礼记 学记》：“学者有四失，教者必知之.人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止.此四者，心之莫同也.知其心，然后能救其失也，教也者，长善而救其失者也.”
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译文
学习的人有四种毛病，或者是不足之处，教育别人.传授知识的人一定要知道.主要是人的学习态度，有的人贪多求快，囫囵吞枣（或翻译：贪多而不求甚解）；有的人蜻蜓点水，浅尝辄止（或翻译：孤寡浅陋，视野不开阔）；有的人急于求成，专找捷径（另一种解释：方读此，勿慕彼.此未终，彼勿起）；有的人畏首畏尾，遇难即止.这四种毛病，心思没有完全相同的.教书的人知道了这些人的心思，才能对症下药，纠正这类毛病.教书的人，就是善于发现并纠正学子的失误之人.
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寓意
长善救失，即救其失，则擅长矣.意思是说教书的人，要善于发现学子的错误，并加以纠正和指导，重视因材施教，善于因势利导，将缺点转化为优点.
勿以善小而不为
这是一句老生常谈的话，然而在现实生活中，人们往往因为没有受到益处，反而带着“为善累、让别人去为吧”这样的心
态而多数选择“不为”.殊不知，在出海的渔民因为一个小小的漏洞没有补，人行道上因为没有及时捡起的香蕉皮，都有可能会造成严重的后果，如果漆工在给船涂
漆的时候顺手拧紧了一颗螺丝，如果路过的行人顺手捡起那片香蕉皮，那么所有一切的严重后果都不会发生.可是，生命最经不住的就是“如果”这两个字.
时代的变迁，科技的发展，社会节奏的加快，让我们每个人心里都增添了一份浮躁，这种浮躁越来越体现在了人与人之间、人与物之间，它让我们变得更加功利、
更加势利、更加自私，而忘记了个人是处于社会这个大环境中的，没有谁能脱离环境而单独存在.那么人人为我，我为人人，就更加能显示出这个社会团体的温暖和
温馨来.
随手捡起的一片香蕉皮，可能使过路的老人免于受到摔倒的危险，这是举手之劳，却是一份免于他人受苦的善念.也许某一天你生病了去医院
看病，而主治医生正是这位老人的儿子，正是因为老人的平安健康，这位医生才能更加安心尽心的医治病人.也许这样假设带着功利性的思想，可生活中的因与果谁
又能解释的通呢，“蝴蝶效应”不也正好诠释了这一点么.为“小善”的善念虽不带有回报的思想，可意外的收获喜悦，也是人生中的一种幸福吧.
我
们每个人都是这个社会中的一份子，这个社会是我们的大家庭.家庭成员之间是有义务和责任为家庭尽职尽责和付出的，更何况是我们力所能及的一个善举呢.总有
人在说，这个社会没有以前温暖了，到处高楼林立，玻璃砖瓦，人心都仿佛隔着一片墙.可是，“只有人人献出一点爱”，社会才能变成“美好的人间”啊.没有付
出，又谈何得到呢.给老人让个座，擦桌子时顺便把同学的也擦一擦，邻居出门时帮着看看门户，这些都是生活中小的不能再小的事情，却也是我们每个人都能做到
的，也许就是这样一个小小的举动，帮助我们身边的人解决了很大的麻烦，如果每个人都能这样有心，那该是多么的美好啊！
中国是一个有着悠久文化传统的国家，古圣先贤所留下来的文化精髓是我们取之不尽、用之不竭的宝贵财富。《弟子规》这本书就是其中之一，它从“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力则以学文”六方面列举了为人子弟在家出外，待人接物、处世求学时应有的礼仪规范，其作用和目的是通过他律的约束，养成良好的自律习惯和行为，从而帮助个人达到成德目的。通过学习，我深深地感到在现在文明的时代，在高科技、高物质享受的当今社会，学习《弟子规》，就是要把学校当成自己的家，自己就是一个大家庭的成员，只要每每行事均按照《弟子规》的要求去做，学业一定会有所成就。
时时处处要把自己置身于XX学校学生日常行为规范的约束之下。无论是哪所学校都具有特定的制度规范，常言说：“没有规矩不成方圆”，《弟子规》告诉我们，养成良好的日常行为习惯，在日常点滴中培养细心、耐心、认真、负责，做一个有道德、有教养的人。认真学习和学生行为准则，转变思想观念，更新思想意识，遵守学校制度，树立学生形象，自觉养成讲文明、讲卫生、讲道德形象，做一个基本素质较高、学习效率较强的学生。
时时处处要注意处理好与同学与老师的关系，一所学校就像是一个大家庭，我们每个学生都是家庭中的一员。虽然《弟子规》主要阐述的是教育学生如何处理与父母之间伦理关系，很具体的讲述了孩子日常生活中可能与父母发生的关系，发生矛盾之后所应采取的方式方法。作为学校一员，《弟子规》就可以看作是对学生的一种教导，它告诉我们：要尊敬老师，对老师交代的任务要及时完成，如果有什么事，一定要向老师报告请假，回来后要及时销假。和老师发生矛盾冲突，要讲究方式方法，不要当面冲撞，这样不利于学习的效率。要学会换位思考，将心比心，带着关爱去处理问题，这样师生之间的关系就会处理得融洽。敬是人与人相处的润滑剂，只有尊敬别人才能得到别人的尊敬，同学之间也要互助尊重，互相关心，互相帮助。
时时处处要学做一名诚实做人、宽容爱人的人。近年来，流传一句名言叫做事先做人。《弟子规》是一本教育我们如何做人的经典范文。它指出，如果每一个人能了解自己应当如何做人，不但个人的修身会得到进步，行为道德上也会有所进步，在社会上有利于自己前途发展，每个人都可以从《弟子规》中受益。所以，人一生最重要的是要懂得如何做人，不会做人，一生也不会有大的成就。因此，在日常工作、生活中，要加强个人修养，力戒作到不讲没有根据话，不在背后说别人的坏话。如果不小心犯了错误，就要勇敢去承认，并且努力改掉它。懂得设身处地为别人着想，善待他人。要善于学习，一方面要不断学习文化知识，要读好书，不读坏书，进一步开启智慧。另一方面要身体力行孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁这些行为规范，在行动中不断提升各种能力。
而作为XX学校的一名学生，我要努力践行良好的品德，在学习工作上要认真学习各种知识技能，提高学习效率，在学习上与优秀同学看齐，品德上向圣贤看齐，在自己学习的工作上做好自己的事情，砥砺自己的德行，努力成为一个对班级、对学校、对社会有益的人。
（一）
虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故，学然后知不足，教然后之困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。
译：
虽有美食嘉肴，不去吃它，则不知它的滋味美得如何；虽有很好的知识学问，不去学习它们，则不知它好在什么地方。因为上面的缘故，学的人深入进去，学了以后才明白自己的不足，教的人在教他人解困的过程中，也会碰到自己不明白的地方。知道自己不足的学子，定能自我反省；明白自身困惑的教者，也一定能自强不息。上面说的就是教育和学习相互促进，相辅相成的道理。
（二）
学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫用也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。
译：
学习的人有四种毛病，或者是不足之处，教育别人.传授知识的人一定要知道。主要是人的学习态度，或者贪多求快，囫囵吞枣；或是蜻蜓点水，浅尝辄止；或急于求成，专找捷径；或畏首畏尾，遇难即止。这四种毛病，都在于没有把心思真正用到学习之上，没有正确开发思维。教书的人知道了这些人的心思，才能对症下药，纠正这类毛病。教书的人，就是善于发现并纠正学子的失误之人。
您好！
学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫用也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。
译：
学习的人有四种毛病，或者是不足之处，教育别人.传授知识的人一定要知道。主要是人的学习态度，或者贪多求快，囫囵吞枣；或是蜻蜓点水，浅尝辄止；或急于求成，专找捷径；或畏首畏尾，遇难即止。这四种毛病，都在于没有把心思真正用到学习之上，没有正确开发思维。教书的人知道了这些人的心思，才能对症下药，纠正这类毛病。教书的人，就是善于发现并纠正学子的失误之人。
今天下午第四节课，学校组织我们到阶梯教室学习弟子规。
《弟子规》原名《训蒙文》，是清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容采用《论语》学而篇第六条：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，有余力，而学文。由复旦大学钱文忠教授为我们解读《弟子规》：规矩的作用。
《弟子规》只有一千多字，却在现在这样受欢迎，值得这么多人去刻苦学习；《弟子规》只有两百多年的历史它的作者李毓秀生于康熙年间，卒于乾隆年间，是一个小人物，只是一个小秀才，他主要的活动就是教书，但他终生研究《大学》、《中庸》，他创办了一个学校，叫“敦复斋”，当时非常受欢迎，被人们尊称为“李夫子”。因为他经常和孩子接触，所以写成了一部书，叫《训蒙文》，后来又经过贾有仁的修订，才流传至今。
一部并不古老，作者和修订者又不是鼎鼎大名的书，却引起这么大的影响，是为什么呢？就是因为它的主题也是中国的道理，中国的规范，主要就是说明：仁、孝、悌、爱。它三字一句，既押韵，又精湛。
众所周知，一个社会的人民群众，如果行为规范好，这个社会就会非常和谐，而要保持社会的和谐，就要学好行为规范，每个人都要从小教育，而《弟子规》中最有概括力的就是这几句话了：
弟子规，圣人训
首孝悌，次谨信
泛爱众，而亲仁
有余力，则学文
现在的独生儿女的教育问题是家长们最关心的，而有一些娇生惯养的孩子在学习了《弟子规》之后，就懂得的感恩父母，这是因为《弟子规》能告诉我们孩子们应该做的事情、懂得事情，告诉我们应该在：言行、习惯等方面养成良好的行为习惯，而这种习惯就是我们现在所需要的，我们现在就应该背《弟子规》、学习《弟子规》，每天背四到八句并不是什么难事，到周末在把前几天背的复习一遍，这也就是古人说的：温故而知新。
同学们，让我们一起学习《弟子规》吧！我们应该从小养成良好的行为习惯。让我们一起：学弟子规，做文明人！
望采纳
所谓教师，应当是帮助学生发挥长处纠正学生在学习中的偏差的人。
教师，就是发扬人们的优点，并且补救他们各自缺点的人。学者有四失，教者必知之。
人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。
知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。
——《礼记·学记》 学习的人有四种缺点，老师必须知道它。人学习的时候，或者缺点在于学得过多，或者缺点在于学得过少，或者缺点在于把学习看得太容易，或者缺点在于遇到困难就停止不前了。
这四种缺点，是由于学习的人心理的不同。知道了他们的想法，然后才能（有针对性地）补救他们的过失。
当教师的，就是要发展他们的优点而补救他们的过失啊。
弟子规只是一个基础，但它将带给我们一个真正的人生，每个人都应该学习一下弟子规。下面是我为大家整理的弟子规 读后感 ，供大家参考!
《弟子规》读后感
当我读到“亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声，谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨”的时候，我感到十分羞愧，还没有严重到“亲有过”，只是意见不一致的时候，我就已经内心十分不耐烦了，总觉得时代变了，老古董的思想应该遗弃，连听完的耐心都没有，十分羞愧。父母的养育之恩大过天，不应该如此不尽孝道。如今父母年事已高，似乎没有精力再去表达什么不满，又或者是经历国学洗礼后的我心态甚佳，在他们身上看到的是满满的关心、担心和依赖。
初入社会的我，总会遇见形形色色的人，见识不同素质的人。遇到蛮不讲理、恶言相向的人也十分寻常，此时我总在心里默念“同是人，类不齐，流俗众，仁者希”，倒不是真的觉得对方是“流俗”，只是以此来劝慰自己，不能要求所有人都像学生一般单纯友爱，不能期待所有事都顺顺利利，人总是要经受一些挫折才能成长。这让我想起来广誉远部门的张经理的一个 故事 。小姑娘也是刚刚步入社会，因为打电话处理紧急事件，公交做过站，同时为了能尽快返回处理，一路小跑过红绿灯，“啪”，双腿跪地、血肉模糊、鞋都踢飞了一只，经历身体和心理上双重折磨，登时让她想起弟子规中那句“事勿忙，忙多乱”，同时还安慰自己“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为也，所以动心忍性，增益其所不能。”
这真是印证了“余力学文”这一节，“不力行，但学文，长浮华，成何人，但力行，不学文，任己见，昧理真”。中国国学博大精深，终有感触，从此刻起，立志学习国学，品读经典，传承精华。
《弟子规》读后感
说到 《弟子规》 我想每个人都应该知道几句，可谁能把 《弟子规》 用到生活中去呢?我想没有几个人能。(包括我在内)但是，在这个暑假，我到 《弟子规》 生活营以后，我发现我自己改变了不少，就说几件最简单的事情吧!
事件一：我要做一个听爸妈话的好孩子。
《弟子规 》 入则孝中讲了这样一组话：“父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒。”
以前，我坐在电脑跟前，妈妈叫我去吃饭，我每次都会说：“等一会儿，马上就好。” 结果呢，不是马上1个小时，就是半个小时，每一次都得让爸妈等着我。
而现在，妈妈一叫我吃饭，我就会立马丢下手中的活，不管是在看电视，还是在玩电脑我都会按长辈说的去做。
事件二：我要做一个有爱心的人。
“凡是人，皆须爱。”
动物也是有父母的，他们也是有感情的，人类为了让桌子上的肉更多，就给鸡呀，猪呀，鸭子呀等等动物打激素，原本要张7年的鸡仅仅只用短短的6个星期就可以上市。
还有的厂家，为了不让这些鸡打斗，怕把皮毛啄破了，少长了肉。他们就把鸡的嘴，脚截掉。它们生活的地方只有一个打开的作业本那么大，连转身这个简单的动作也做不到，有时一只鸡要踩到同伴的身上度过一生。
……
总而言之，吃肉不如吃素，我慢慢地也喜欢上了素食。
《弟子规》是孔圣人说的一句话改编的，学习《弟子规》是做人的基本条件，学习《弟子规》可以在人生中走出很重要的一步棋。总之，学习《弟子规》我受益非浅。
《弟子规》读后感
读了《弟子规》后，我明白了什么叫尊老爱幼、什么叫勤俭节约，什么叫宽宏大量……这一切一切，都是《弟子规》给我带来的收获。
当我读到“父母呼，应勿缓;父母命，行勿懒。父母教，须敬听，父母责，须顺承。”的时候，我想到了自己，有一次，妈妈让我去买醋，而我却慢吞吞地说：“等一会。”又一头埋在电视里，妈妈再三催促，我才不乐意地去买醋。
当我读到“置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽。”我知道了，用过的东西要放回原位，以免下次用的时候找不到。
当我读到：“兄道友，弟道恭;兄弟睦，孝在中。|”的时候，我的脸“唰”地一下子变红了，因为我时常为了一点鸡毛蒜皮的小事跟弟弟吵，爸爸妈妈来劝我们，不要为了这点小事争吵，要和兄弟姐妹好好相处，姐姐就应该让弟弟，现在回想起来，我真惭愧极了。
《弟子规》给我带来的实在太多了，它就像是我的一面镜子，使我看到了我在生活中的缺点，也使我下定了决心，指明了我追求的方向。啊!我终于知道了老师叫我们背《弟子规》的用意了——学会做人，做一个孝顺父母、团结兄妹、珍惜时间、诚实守信、认真学习的人!
《弟子规》读后感
读了《弟子规》使我受益匪浅。其中有些道理很简单，但是我就是没有用在现实生活中。因为在学习《弟子规》之后才真正的懂得。《弟子规》增长了我的智慧，震撼了我的心灵。通过对《弟子规》的学习我有三点体会：
第一：做人要学会感恩。对一个人而言，应该报答的最大恩情是对父母的养育之恩，所以《弟子规》的第一章就是《入则孝》感恩之心体现在一个“孝”字上。“父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒”“父母教，须敬听，父母责，须顺承。”想一想这些都是我们做儿女的孝顺父母的基本要求，但我却有很多没有做到。
第二：待人接物要怀着恭敬之心，为人要谦虚。随然我从小就读这样的 名言 警句，但我却没有意识到谦虚是一种品质，而每次被老师或家长夸奖一句就骄傲，得意的不得了。
第三：要有自己的人生目标。想我都没有人生目标，所以我才不会努力去办好每一件事。
所以，以后我要按《弟子规》里的规矩认真学习，认真去感悟，认真去实践。
《弟子规》读后感
今年中心开展“阅读经典，提升素养，厚德敦行”全员读书活动，在阅读《弟子规》这本书时，给我记忆最深的是当中的“亲仁”篇，虽然篇幅短小，但却始终告诫孩子们，内心一定要以仁义道德作业衡量标准，要明辨善恶，亲近仁者，结交君子。“能亲仁，无限好;德日进，过日少。不要仁，无限害;小人进，百事坏。”用了这二十四个字，为我们进一步指出与君子交会给我们带来哪些好处，与小人交又会给我们带来哪些坏处，提醒我们在交朋友时应该注意些什么。
《弟子规》接下来又要求孩子，从小要形成一种良好的习惯，或者说与人交往的习惯，即“善要劝，德皆建;过不规，道两亏”。大家应该相互提醒对方，跟朋友交往的时候，要劝人向善，这样的话对两个人道德的建立都有好处。如果你看见对方有过失，你不去规劝，那么朋友之间，两个人都于道有亏，不是好事。
《弟子规》读后感
俗话说：“男女搭配，干活不累”。所以，男女分工责任也不同。男主外，女主内，这是自然规律。而现在却是个阴盛阳衰的时代，“女汉子”“女强人”越来越多，男人不像男人，女人不像女人，这真的不容乐观啊。女性的根本责任就是“相夫教子” 教育 好下一代。这并非重男轻女，而是更重视女性。孩子是我们生命的延续，这么大的责任交给我们，是多么的荣耀啊!
父母是孩子最好的老师，是无人可替代的，这就是亲情的伟大之处。而现在的人，为了名利，代理父母越来越多样化，而孩子的身心却越来越不健康。“养不教，父之过”各位家长真的要 反思 了。再好的学校也不如一个和谐的家庭和父母的关爱。“教子不能等啊”!时过然后学，则勤苦而难成。先入为主，莫等到真正出现问题了，再想法去改变，到时候真的后悔莫及了。
教孩子一定要有正确的 方法 跟原则。求学问最重要的就是专心专注，一心一意。“富贵不可常保”我们一定要考虑孩子有没有独立生活的能力，有没有吃苦耐劳的精神。“吃苦如吃补”，要让他们从小学会惜福，感恩，习劳。那么，当他们长大后真正步入社会的那一天，你也会很放心的把他“放”出去了，让他展翅高飞。这又让末学想到了雄鹰的精神，这也正是我们培养孩子的中心思想和最终目标。家长们也一定要高瞻远瞩，千万不要为了考试去考试，一定要让他们学习那些真正有用的东西，这才是硬道理，决不能让孩子做那些外强中干的人啊!
《弟子规》读后感
启蒙经典之一《弟子规》，相信大家都不陌生吧，有的甚至都读上百遍，可以倒背如流了。记得第一次深刻了解《弟子规》时是在父母大学网的有奖知识答题时。为了更好的参加活动，每天都更加认真去读《弟子规》并且很好用心地去理解书中的第字每句，每读一遍，自己对《弟子规》又加深了一遍理解，总之每多读一遍，收获都会多一点。
《弟子规》这本书是少儿诵读经典之一，是古代圣贤的智慧结晶，它以无尽的思想光辉指引人们在茫茫的历史长河中前进，是教育子弟养成忠厚家风的最佳读物。若能认真地阅读《弟子规》，真正了解《弟子规》中的含义，它将会使你受益非浅。人生在世，品行不是天生的，它须在幼小的时候开始培养。《弟子规》中要求我们先端正品德。其中包括孝、悌、礼、仁、忠等。在做到这些后，它又教了我们一些 学习方法 ，不但要认真学，还要实践，这样才能真正地读好书，成为有用之才。
《弟子规》读后感
我每天详细阅读《弟子规》却发现自己在学习和生活中有许多缺点。
《弟子规》中说：“列典籍，有定处，读看毕，还原处。” “虽有急，卷束齐，有缺坏，就补之。”可是我偏偏和书作对，我的书桌上放着练习本，练习册，漫画书……所有和学习有关，无关的书全都放在书桌上，东一本，西一本，我的书桌成了“旧书摊”，要想找一本急用的书，有时比登天还难。现在我得好好收拾收拾，保持一个良好的读书环境。
《弟子规》中还说：“出必告，反必面。”但是我出去玩却常常忘记和家人打招呼。有一次我出去玩，没有告诉妈妈，我回到家里妈妈狠狠地说了我一顿，我读过《弟子规》以后，我知道自己做的不对，我出门时要和妈妈打招呼，回家时也要跟妈妈说一声。这样妈妈就不用担心了。
我读完了《弟子规》，了解了自己的缺点，在以后的日常生活中，我一定要改掉缺点，做一个完美的好孩子。
《弟子规》读后感
“不力行，但学文;长浮华，成何人!但力行，不学文;任己见，昧理真。读书法，有三到;心眼口，信皆要”这是〈弟子规〉中余力学文中的一段，它主要讲了：
学习与实践是不能分开的，学习必须建立在实践之上。另外，读书时，要全神贯注，注意力应高度集中，眼睛要紧盯着书，还要大声朗读，这样才会提高读书的效率。
合上书本，我们来谈谈我的理解：实践和学习有着紧密的联系，如果光学习，那就是死读书，不会将知识灵活应用，这就与纸上谈兵没什么两样。我们知道：纸上谈兵造成的后果是无法弥补的。但是，如果只实践，不读书，那只能按自己的见解做事，不知别人有何 经验 ，教训。因此，实践和读书必须兼备。
另外，我还有这样一个读书事例：以前。我读书从来不整本整本地读，通常只看九页，就扔到书柜里，看另一本书了。直到后来，我才知道，我这种读书方法叫“杀书头”，这样很不好，不利于培养持之以恒的毅力。因此，我才改正了缺点，开始整本地精读。
读书可以增长智慧，增加知识。只要掌握方法，就可以收获最佳的读书效果。
《弟子规》读后感
自从学校发了《弟子规》，暑假里我几乎每天读、背。对照《弟子规》所写的，我反思反思自己，有些做到了，有些做的不够好。
在《弟子规》总叙里告诉我们首先要孝顺爸爸妈妈和长辈;其次，要谨慎、诚信、守信用，泛爱众人，再和有德的人亲近。这些我都有做到，外婆生病了，外公要照顾外婆，我们又不跟他们住在一起，所以从我会打电话开始，我几乎每天都会打电话问候他们，和他们 说说 学校里的有趣事，因为外公外婆两人会很寂寞，我每天向他们汇报汇报，他们都很开心，外婆的病也会好得!在家里，有什么好吃得，我都会和爸爸妈妈分享;有新同学转到我们班来了，妈妈鼓励我要主动关心新同学，多和他一起玩，我都有做。
在“入则孝”这一篇里告诉我们：父母呼叫我们的时候要马上回答，不能不回答或回答很迟钝。父母命令我们去干什么，我们就要马上去做。父母教育我们时，我们必须要尊敬地听。父母批评我们时，必须要仔细听，要顺承。
《弟子规》是四句为一小节，有些我读了不懂，爸爸帮我找来复旦大学教授钱文忠讲的《弟子规》，其中有一个故事，我在他讲的《三字经》里也听到过，就是“香九龄能温席”。黄香九岁时就能在大冬天先把被子捂热，等着劳动了一天的爸爸回来后睡觉能暖和些。这个故事让我感动，他告诉我们要爱自己的父母，体贴父母，这个我还没有做好。
《弟子规》虽然我都会背了，但里面的意思我还要搞懂，还会写下我的感想。
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在学习、工作乃至生活中，许多人都有过写作文的经历，对作文都不陌生吧，作文可分为小学作文、中学作文、大学作文（论文）。为了让您在写作文时更加简单方便，下面是我整理的弟子规200字作文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
今天，天空阴沉沉的，太阳躲到云彩里睡大觉了。我拿起了《弟子规》这本书，细细地品读起来。读到“父母叫，须静听；父母责，须顺承”时，我深受启发。
这句话的意思是：父母教导我们做人处事的道理，是为我们好，应该恭敬地聆听。做错了事，父母教诫时，应当虚心接受，不可强词夺理，让父母生气、伤心。读到这里我感到非常惭愧。平时，每当爸爸妈妈教育我怎么做人处事时，我只会一只耳朵听，一只耳朵扔，把它当做耳旁风，根本不放在心上。我要是做错了事，爸妈说我，我会想尽一切办法为自己辩护，把黑板说成白板才罢休，有时气得爸妈哭笑不得。
总之，通过学习《弟子规》使我受益匪浅，让我明白了许多道理。我以后要做一个听话、懂事的好孩子，再也不让爸爸妈妈操心了。
当我重新回味《弟子规》时，发现自己有好多地方做得还不够好。
看到“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒”这句话时，我羞愧得无地自容。这句话告诉我们：父母叫我们，应当第一时间去回答；父母有事交代，我们不能偷懒、怠慢。而生活中，妈妈叫我时，我却拖拖拉拉，极不情愿地做，还老想着偷懒。有一次妈妈让我打扫卫生，结果我过了半晌才听到，还极不开心地嘟囔：干吗？真是的！烦死人了！扫地时，我胡乱扫扫就完事了，现在想起来可真是愧疚啊。
“言语忍，忿自泯”是说要容忍别人不好的言语，愤恨仇怨自然会消失。我回想起上次我和哥哥吵架的情景，现在静下来好好想一想，真是不该啊！直到这时我才真正意识到“退一步海阔天空”的真正意义。
“尊长前，声要低”是说在长辈面前说话要轻声细语，而我上一次在外婆面前大吵大闹，惹得外婆脸色很不好，真是惭愧啊！
仔细阅读《弟子规》后，我会不断提醒自己，做一个孝敬长辈、对社会有用的人！
入进小学不久我就又认识了一位新老师——《弟子规》。它学会了我很多教习、作己干事的讲理每该我纯熟的朗诵并应用它时心面就有一种很大的造诣感。
记得刚开端诵读《兄子规》时，我还没意识多少个字，不能清楚它的意念，实是不佳读又不恶记，经常是违了上句记下句，我甜恼极了！妈妈替了激励尔，不仅耐烦的给我道每一句经文的含意，而且跟我竞赛朗读。哦，本来《弟子规》那长篇累牍的文字中包括了这么多的大情理，懂得后再朗诵时，是那样乏味，那样简略天然而然的就会腹了，我不再苦恼了，口中充斥了喜悦跟成绩感。
以前的我不爱洗脸，天天凌晨皆是把手指头沾湿，在嘴上抹一下了事，妈妈老是啼话我“洗嘴”。学了《弟子规》后，当初的我养成了“朝必盥 兼漱心”的好习惯……
《弟子规》真是一位不启齿的美老师，它教会了我尊重前辈、怎么和同窗相处……我用它严厉请求本人，妈妈和老师常常夸我是个自发懂事的赖孩子。
经典的力气真是大啊！
我和妹妹是单胞胎，我比她大一个小时，所以我就成了哥哥我和妹妹都很喜欢读书，也读功许多书，比方《三字经》、《弟子规》、古诗文……但我最喜欢的是《兄子规》。
这标书对我印象最深的是“借人物，及时还，后有急，借不难”。有一次，妹妹借她们班共学一元钱，好长时光都不还给别人，我就对她说：“赶速还别人钱吧，要不别人就和睦你玩了”,妹妹则得意忘形地对我说：“毋须着急，她又没有提起这件事，兴许早就记了，缓缓还吧，别再烦我了！”
过了几天，老师率领我们朝读《弟子规》，该我读到“借我物，及时还，后有急，借不难”，清楚了它的意念：借他人货色要及时偿还，假如不还的话，以后碰到什么急须要赞助的事件，别己不会借给你，更不会辅助你。于是，我回家赶紧告知妹妹，妹妹红着脸，下昼就把一元钱还给了同窗。
《弟子规》通篇都对我们有深刻的教育意义，但有句话一生都应牢记在心，会使人受益匪浅。即“恩欲报，怨欲忘，报怨短，报恩长”。每个人虽然都是单独的个体，却不能脱离群体而存在。“滴水之恩将涌泉相报”受人恩惠，要感恩在心，常记不忘，并时时想着报答。也可能会有别人对不起你的时候，但是不要怨恨在心，应尽快忘却。
常怀感恩之心，感恩父母的养育，让我们健康成长;感恩兄弟姐妹的陪伴，让我们不会孤单并懂得分享;感恩朋友的帮助，让我们快乐生活。甚至于我们要感恩困难，让我们学会勇敢;感恩挫折，让我们不断成长。对生活中的一切都满怀感恩，感恩别人的帮助，并在别人有困难时伸出援助之手，将感恩之情传递，生活将更加美好。
《弟子规》教给了我们做人、做事的道理。简简单单的话语却内涵及其丰富，外延无限广阔。在以后的生活中，我们要将其落实到行动中，内外兼修，成为更优秀的人。
说到 《弟子规》 我想每个人都应该知道几句，可谁能把 《弟子规》 用到生活中去呢？我想没有几个人能。（包括我在内）但是，在这个暑假，我到 《弟子规》 生活营以后，我发现我自己改变了不少，就说几件最简单的事情吧！
事件一：我要做一个听爸妈话的好孩子。
《弟子规 》 入则孝中讲了这样一组话：“父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒。”
以前，我坐在电脑跟前，妈妈叫我去吃饭，我每次都会说：“等一会儿，马上就好。” 结果呢，不是马上1个小时，就是半个小时，每一次都得让爸妈等着我。
而现在，妈妈一叫我吃饭，我就会立马丢下手中的活，不管是在看电视，还是在玩电脑我都会按长辈说的去做。
事件二：我要做一个有爱心的人。
“凡是人，皆须爱。”
动物也是有父母的，他们也是有感情的，人类为了让桌子上的肉更多，就给鸡呀，猪呀，鸭子呀等等动物打激素，原本要张7年的鸡仅仅只用短短的6个星期就可以上市。
《弟子规》的另一个名字是《训蒙文》，是清朝的李毓秀写的。《弟子规》一共分为七部分，分别是“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”，这句话是孔子爷爷说的，你知道吗？
我认识《弟子规》是在国学课上，刚开始我就喜欢它，它三个字三个字的很押韵，很好背。它没有故事书有趣，但是它告诉了我很多方法和道理，而且每句话还可以变成一个精彩的故事。我把它变成了一位朋友，让它当我的榜样。
《弟子规》中有句话告诉我们房间要收拾干净，文具要摆整齐。这句话就是“房室清，墙壁净，几案洁，笔砚正”。以前，我看的书随手乱放，桌上、地上、床上，沙发上，到处都乱放，现在我向我的朋友学习把书本整理得井井有条地放在书柜上，看完的书了我就放回原来的地方。
弟子规就像我的好朋友一样陪伴着我，我喜欢弟子规，我会继续认真学习它，让自己有更多好的行为习惯！
“弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信……”从原市第一中学的一间“私塾”里传出一阵阵铿锵有力的读书声。仔细一听，原来是校园小记者在参加焦作日报社举办的国学经典诵读班呀！
《弟子规》中的许多话语都对我有很深的影响。比如“话说多，不如少，惟其是，勿佞巧”，就告诉我们话不要说得太多，不要花言巧语。我平时就很喜欢说话，见到熟人就说个不停，却没想到这会使别人产生反感。所以，今后我要管住自己的嘴，也避免造成麻烦，闹出笑话。
还有“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒；父母教，须敬听；父母责，须顺承”，告诉我们一个孩子必须要做到的事情。读过后，我也会体谅父母，帮着干点儿家务活，让他们休息休息；帮父母捶捶背、捏捏脖子，让他们消去一天的疲劳；自觉去完成作业，让他们省点心。
现在，我感到作为一个孝子，真的很幸福，就像有一股涓涓的暖流在我心头荡漾开来。
过年啦，过年啦，今天就是除夕了！白天，妈妈提前去超市买好了做年夜饭的食材，准备做一顿丰盛的年夜饭。
做年夜饭了！妈妈爸爸他们做菜。大爷大娘给妈妈洗菜摘菜。我呢，就给他们打个下手，帮忙把大蒜扒完皮，捣成蒜泥给妈妈送去。
过了好一阵年夜饭陆陆续续做好了。我把两个桌子并在一起，一盘一盘往上端菜，有油焖大虾、酱牛肉、红烧排骨……`还有我最爱吃的锅包肉。看着满桌子的美食馋的我口水直流，真想把桌子上的菜都夹一块尝尝，我忽然想起来《弟子规》上有一条是“或饮食，或坐走，长者先，幼者后”想到这儿我忍着馋把菜放了回去。看着我跟着大人们一起忙里忙外，家人们都夸我懂事了，我听了心里美美的。
终于，大人们都忙完了。大家围坐在一起，举起杯互相庆祝春节快乐，我也向奶奶及长辈送上了祝福，同时收到了他们的红包。
今天的饭菜格外好吃，我心里也格外的高兴，高兴的原因只有我自己知道。
每周二，我们的.阅读课上都要进行经典诵读，我们二年级读的是《弟子规》。我可喜欢读啦！每次回家都要摇头晃脑地背给爸爸妈妈听。
“物虽小，勿私藏。苟私藏，亲心伤。”让我知道了尽管公物虽然小，我们也不可以私自收藏或者占为己有。如果我们私自收藏的话，那么品德就会有很大的缺失，爸爸、妈妈和亲朋好友们知道了，一定会很伤心、很失望、很难过的。
我以后不管做什么事都要按《弟子规》上面说的去做，做一个有文化、有修养、有道德的少先队员。
读了《弟子规》以后，我知道了以前做儿女的是多么尊敬长辈，可现在我们是怎么做的。
父母，忍着疼痛将我们生下来，养育我们，供我们上学，把饭盛到嘴边。可我们长这么大，谁又给父母成过饭？在以前，做子女的帮父母做事根本不用叫，对父母恭恭敬敬。
父母，是我们在这个世界上最亲的人，我们不要因一些鸡毛蒜皮的小事而恨父母。虽然父母很唠叨，但不是为了我们好吗？父母疼我们，爱我们，可我们却根本不理会她们的苦心。《弟子规》中说：亲有疾，药先尝，昼夜待，不离床。父母生病了整夜照顾，熬的夜要先尝一尝是不是很烫。现在是父母这样尽心尽力的照顾我们，我们要孝敬父母。
妈妈出去做事了，我们做一些力所能及的事，扫地、洗碗、煮饭。妈妈回家端一杯茶，递一双鞋，爸爸工作累了，帮他捶捶背。其实好儿女并不难做，难做是我们不乐意去做。
从现在开始，多说一声：“爸爸妈妈我爱你们。”
上二年的时候，妈妈让我和《弟子规》交上朋友。从此，这个《弟子规》让我懂得了很多很多，也有收获。老师和父母不停地教导我们。
记得有一次，妈妈一下子瘦了许多，我不解的问：“妈妈，您怎么瘦了这么多，我好心痛啊。”妈妈回答：“我这几天，再带你弟弟没有吃饭，所以很瘦。”我想：妈妈一定饿坏了，我立刻骑自行车去买吃的给妈妈吃。妈妈叫住了我，问：“干什么去，这么晚了。”我说：“去买吃的。”当我把吃的送给妈妈时，妈妈什么也没说，就紧紧抱住了我。此时，我仿佛听到《弟子规》对我说：亲有疾，药先尝。昼夜侍，不离床。你可真棒！
学弟子规的第一天，蔡老师教我们背诵弟子规的总叙。其中“有馀力，则是学文。”这句话中蔡老师给我们做了解释。
蔡老师说这个“则”字看得出有更积极的意义。“则”是“就是”的意思，是说一有余力，就立刻去办“文学”的事。孔子曾说“质胜文则野”，一个人本质虽然很好，若缺少礼仪才艺的熏习，就不免租野鄙陋。有一次，孔子的大弟子子路，向孔子问道：“南山有一种竹子，天生就很直砍下来当作箭，可以射穿犀牛皮。本质好就可以了，何必再学习呢？”孔子说：“如果箭尾再加上羽毛，箭头装上箭簇，射入皮草不是更深更准吗？”这说明有好的本质，再加上羽毛箭簇的修饰，就会有更好的成绩。所以，孔子对学生的期望是成为“文质彬彬”的君子，也就是“文”和“质”的均衡发展的君子。
我有时中午在家看看农民频道，因为妈妈每天中午都看，看到节目里的一些为了每月200元钱不赡养老人的，为了家里的一间草房，和乡间的2分薄田兄弟翻脸大打出手的…真是不该啊 兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯 3个字短短语却道出为人处世的深深道理。
年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑 自从读到这句话还有就是在近期公司的活动中，感觉酒对身体的危害，对德行的危害后，我对酒的看法，有了巨大的改变，都说圣贤教育改变命运，我想改变命运先从戒烟限酒开始。
在今年10月初，固安举办了论坛有幸和公司秦总还有公司同事一起参加，现场感悟，真是受益匪浅啊。通过听给位老师的真实案例，我深受触动，我立志，学习弟子规，渐行弟子规，先从自己开始，慢慢的会感染改变自己身边的人和事，为社会和谐贡献自己的一丝微薄之力。
奶奶爱好唠叨，她只有一弛嘴，就开端唠叨，每个家庭成员皆被唠叨一遍，我也不能例外。芝麻大的小事被奶奶用恨铁不成钢的高分贝的语气读没去着真头疼、口治。有时候，我被唠叨急了，就启初还嘴，奶奶挺不兴奋，越领活力，连带着爸爸妈妈都被批驳一番：“不管学赖孩子”。
《弟子规》是邦教经典，重要记录了圣我对学生的训示。古书固然不能生吞活剥，但对咱们如何孝顺父母、如作甚己处世依然有必定的教导意思。有一次，尔读到《兄子规》中的一段：“疏有功，谏使更怡吾色，柔吾声。谏不进，悦复谏，号哭随，挞无德”很有启示。奶奶唠叨确切是替了我们佳，而且奶奶年事大了，让她硬性地改变老一套的观点确名难度很大，再说惹她赌气对身材也不恶。奶奶再唠叨时，我不再较实，“有则改之，无则添勉”，称赞奶奶说得对，而后敏捷转移到让奶奶愉快的话题上。野面的氛围显明轻松了很多，奶奶夸耀我长大了，懂事了，爸爸妈妈褒奖我“活学活用”。
太不厚道了!
一、吴敬梓的生平与著作 吴敬梓（1701—1754）字敏轩，晚年自号文木老人，安徽全椒人。他家自其曾祖起一直科第不绝，官也做得相当发达，有过五十年“家门鼎盛”（吴敬梓《移家赋》）的时期，但到了他父亲时已经衰败。他少年时代生活还颇优裕，随父亲受到了良好的教育。这种教育并不局限于八股文训练，还涉及到经史、诗赋。 祖辈的科第发家和当时的家门不振使他早年也醉心举业，二十岁时考上了秀才，这也是他一生所取得的最高功名。 三年后父亲亡故，他的生活发生了显著的变化。他继承了一笔丰厚的遗产，族人欺他这一房势单力孤，蓄意加以侵夺，这使他看到人情世态的凉薄，并由此产生了对家族的厌恶和反抗的情绪，祖传遗产也在短短几年内随着这种情绪的增长而加速散尽：他一面往来于家乡与南京，涉足花柳风月之地，肆意挥霍；一面随意散发钱财给向他求助的人。他被乡里视为“败家子”而“传为子弟戒”（吴敬梓《减字木兰花》词）。而且他几次乡试都没有考中，也遭到族人和亲友的歧视，感到在家乡很难居住下去，便在三十三岁时把家搬到了他所喜爱的有着名山胜水的南京。 到南京以后，家境虽已很困窘，但他仍过着豪放倜傥的生活，与四方文酒之士交游，甚至在没落之中，仍变卖了家产，以葺先贤祠。同时，他对仕途也失去了兴趣。三十六岁时，安徽巡抚赵国麟推荐他入京应“博学鸿词”科考试，他也称病不去。而他的经济状况日益恶化，主要靠卖文和朋友接济过活，有时竟到了“囊无一钱守，腹作于雷鸣”，“近闻典衣尽，灶突无烟青”（程晋芳《寄怀严东有》）的地步。虽然他性格豪爽，但内心的辛酸还是难免的。当他的好友程晋芳也陷入困境时，他感慨地说道：“子亦到我地位，此境不易处也，奈何！”（程晋芳《文木先生传》） 吴敬梓是旧时代一种很特别的人物。《儒林外史》第三十四回借高先生对杜少卿的批评，描绘出他自己的精神面貌来： 他这儿子就更胡说，混穿混吃，和尚道士、工匠花子，都拉着相与，却不肯相与一个正经人。不到十年内，把六七万银子弄的精光。天长县站不住，搬在南京城里，日日携着乃眷上酒馆吃酒，手里拿着一个铜盏子，就像讨饭的一般。不想他家竟出了这样子弟。学生在家里，往常教子侄们读书，就以他为戒。每人读书的桌子上写一纸条贴着，上面写道：“不可学天长杜仪”。 这里正是写出了吴敬梓与由“正经人”所组成的世界和他们的人生规范的冲突。在吴敬梓看来，在所谓“正经人”的世界里，人心为功名富贵和虚假的道德所掩蔽，失去了生命应有的健康性，更失去了求知和求真理的热情，倒不如“和尚道士、工匠花子”生活得自然本色。他必须从这个“正经人”的世界中逃脱出来，才不致使自己的生命遭到窒息。 但生活的理想究竟在哪里，这对吴敬梓仍然是艰难的课题。他看到“衣冠人物”的堕落，想到的是原始儒学以人格修养为先的原则，觉得讲求礼乐仁政和君子式的“文行出处”，才是挽救士风的途径。他晚年曾用心于经学，认为这是“人生立命处”（《文木先生传》），并曾著《诗说》（已佚）。他的这种努力，与时代风气是一致的。清代重实证的经学，在一部分学者那里具有同教条化、官方化的程朱理学相对抗，通过对儒家经典的重新阐释来改造社会文化的用意，正如皮锡瑞论清代“经学复盛”的原因，谓“一时才俊之士，痛矫时文（指八股）之陋，薄今爱古，弃虚崇实”（《经学历史》）。 当然，这种以古老经典为依据的思想学说所能达到的实际效果是极有限的，它对于吴敬梓也只是一种晚年生活的寄托而已吧。 《儒林外史》约作于吴敬梓四十岁至五十岁时，这正是他经历了家境的剧变而深悉世事人情的时期。此书现在所见的最早刻本（卧闲草堂本）为五十六回，而程晋芳在《文木先生传》中记为“五十卷”（即五十回），他是吴敬梓长期交往的好友，所言当为可信。五十六回中，末回为后人所添加，这已为学界所公认。而我们认为除此以外，还有一些内容也是后人窜入的，这主要是两大块：一是三十八回至四十回前面一大半，即萧云仙在青枫城的故事；一是四十一回结尾至四十四回前面一小半，即以汤镇台野羊塘大战为核心的故事。这两部分偏离全书的主题和结构，思想倾向与全书不合拍，艺术性也很差。 此外，吴敬梓还著有诗文集《文木山房集》。 二、《儒林外史》的思想与艺术 《儒林外史》虽然一般归类为长篇小说，但它的结构却不是现代意义上严格的长篇小说的结构。全书中没有贯穿始终的主要人物和故事框架，而是一个个相对独立的故事的连环套；前面一个故事说完了，引出一些新的人物，这些新的人物便成为后一个故事中的主要角色。有的人物上场表现一番以后，就不再出现，有的人物还再次出现，但基本上只是陪衬性的了。这种特点，鲁迅谓之“如集诸碎锦，合为帖子，虽非巨幅，而时见珍异”（《中国小说史略》）。但全书也不只是若干短篇的集合，它以明代为背景，揭露在封建专制下读书人的精神堕落和与此相关的种种社会弊端，有一个非常明确的中心主题，也有大致清楚的时间线索。在情节上，也存在内在的统一：第一回以王冕的故事喻示全书的主旨；第二至三十二回分写各地和各种类型的儒林人物；第三十三回以后，随着杜少卿从天长迁居南京，全书的中心便转移到南京士林的活动，并以祭泰伯祠为主要事件（在剔除后人窜入的部分以后，上述面貌就很清楚）；最后以“市井四大奇人”收结全书，与第一回遥相呼应。总体说来，这是一部短篇艺术与长篇艺术相结合的作品。 在封建时代，“士”是社会的中坚阶层。按照儒学本来的理想，士的职业虽然是“仕”，其人生的根本目标却应该是求“道”（《论语》所谓“士志于道”），这也是士林人物引以为骄傲的。然而事实上，随着专制政治的强化，读书人越来越依附于国家政权，而失去其独立思考的权利乃至能力，导致人格的奴化和委琐。如何摆脱这种状态，是晚明以来的文学十分关注的问题。 《儒林外史》首先对科举大力抨击。在第一回“楔子”中，就借王冕之口批评因有了科举这一条“荣身之路”，使读书人轻忽了“文行出处”——即传统儒学要求于“士”的学问、品格和进退之道。第二回进入正文开始，又首先集中力量写了周进与范进这两个穷儒生的科场沉浮的经历，揭示科举制度如何以一种巨大的力量引诱并摧残着读书人的心灵。他们原来都是在科举中挣扎了几十年尚未出头的老“童生”，平日受尽别人的轻蔑和凌辱。而一旦中了举成为缙绅阶层的一员，“不是亲的也来认亲，不相与的也来认相与”，房子、田产、金银、奴仆，也自有人送上来。在科举这一门槛的两边，隔着贫与富、贵与贱、荣与辱。所以，难怪周进在落魄中入贡院参观时，会一头撞在号板上昏死过去，被人救醒后又一间间号房痛哭过去，直到口吐鲜血；而范进抱了一只老母鸡在集市上卖，得知自己中了举人，竟欢喜得发了疯，幸亏他岳父胡屠父那一巴掌，才恢复了神智。读书人——特别是那些出身贫寒的读书人如何为科举而癫狂的情状，通过这两个人物显露得极其充分而又带着一种惨厉的气氛。 作为儒林群像的画谱，《儒林外史》的锋芒并不只是停留在科举考试上。小说中所描写的士林人物形形色色，除了周进、范进这一类型外，有张静斋、严贡生那样卑劣的乡绅，有王太守、汤知县那样贪暴的官员，有王玉辉那样被封建道德扭曲了人性的穷秀才，有马二先生那样对八股文津津乐道而完全失去对于美的感受力的迂儒，有一大群像景兰江、赵雪斋之类面目各异而大抵是奔走于官绅富豪之门的斗方名士，也有像娄三公子、娄四公子及杜慎卿那样的贵公子，喜欢弄些“礼贤下士”或自命风雅的名堂，其实只是因为活得无聊……。这些人物并不能简单地一概归之为“反面角色”，但他们都从不同意义、不同程度上反映了在读书人中普遍存在的极端空虚的精神状况，从而反映出社会文化的萎靡状态。他们熙熙攘攘奔走于尘世，然而他们的生命是无根蒂的。在这些人物中，像马二先生好谈文章而不识李清照，范进当了一省的学道而不知苏轼为何人，反映出科举对士林文化修养的破坏；像上至某“大学士太保公”借口“祖宗法度”以徇私，下至穷秀才王德、王仁标榜“伦理纲常”而取利，则反映出士林人物在道义原则上的虚伪性。《儒林外史》描摹出这种普遍性的社会景观，从根本上揭示了封建制度对人材的摧毁和它自身因此而丧失生机。 《儒林外史》中也有一部分为作者所肯定所赞颂的人物，大致可以分为二类：一类是士林中为数不多的贤者，一类是市井小民（其中包括普通民众和“市井奇人”）。而他们又有共同之处，即信守自身的人生原则，前者不为功名富贵所驱，后者与之绝缘。这一部分人物刻画得不是很成功。书中的杜少卿有着作者自己的影子，他对当时被定于一尊的朱熹的经解表示大胆的怀疑，在南京游清凉山时，他一手携着妻子，一手拿着金杯，一边走一边大笑，使路旁游人都“不敢仰视”，他的身上带有比较多的离经叛道的味道。但这只是表现出一种生活态度，真正代表作者的社会理想的则是庄绍光、迟衡山、虞博士等“真儒”。在作者看来，他们身上表现出的原始儒学精神可以重建合理合情的社会价值。但这是一种观念化的、缺乏真实生活基础的愿望，因此他笔下的“真儒”们成了一种贤人政治的符号，性格显得单调而苍白。作为全书核心事件的祭祀泰伯祠的场面，也貌似肃穆庄重，实际是腐气腾腾。写普通市井人物如牛老爹、卜老爹等时，作者往往把下层社会的忠厚本分视为美德；而所谓“市井奇人”，其实是隐士情调的化身。这表明尽管作者观察社会弊病的眼光冷峻而深刻，但对于如何纠正这些弊病，他实在有些茫然。由于对原始儒学精神的迷信，他难以从活生生的现实中找到社会变革的方向。 但同时应该注意到，作者通过描写的这一部分人物，也还是触及了一个很有意义的问题，即：只有摆脱政治权力体制，人们才有可能保持自身的人格尊严。这些人物中也有写得比较成功的，如傲然以“败家子”面貌出现的杜少卿，表现了对社会公认价值的蔑视和对自由生活的热爱。另外有一个沈琼枝也很引人注意，她是一个被盐商娶为妾而只身逃至南京、企图以自身的技艺谋食的奇女子，大胆泼辣，敢作敢为。这一形象，反映出随着城市经济的发展，女性开始有了一种挣脱其自古以来的依附性地位的微弱可能性。 《儒林外史》的出现，标志了中国小说艺术的重大发展。 鲁迅《中国小说史略》中曾这样评价： 迨吴敬梓《儒林外史》出，乃秉持公心，指擿时弊，机锋所向，尤在士林；其文又戚而能谐，婉而多讽：于是说部中始有足称讽刺之书。 又说：“是后亦鲜有以公心讽世之书如《儒林外史》者。”在这里鲁迅强调了“公心”，即作者对于世事的讥讽，并非出于因个人遭遇而产生的对某些人物或对社会的激愤，更无哗众取宠、耸人听闻的用意，而是出于对社会的真切认识，包含了一种忧患之心。 在把《儒林外史》称为“讽刺杰作”时，特别要注意的是它的写实性。以前的小说中，像《金瓶梅》也有讽刺的妙笔，某些不动声色而入木三分的刻画手段也为《儒林外史》所继承，但从全书来看，它仍有不少夸张和漫画式的成分。《儒林外史》则不同，它的讽刺，主要是通过选取合适的素材和准确的、透入人物深层心理的刻画来完成的。许多在日常生活中人们司空见惯、素来不以为有何不妥、有何深意可究的事情，经过作者的提炼和描摹，有时加上稍稍的夸张，便清晰地透出了社会的荒谬与人心的伪妄；而当人们读这些故事的时候，却又觉得它仍然是真实的生活写照。卧闲草堂本第三回总评说：“慎毋读《儒林外史》，读竟乃觉日用酬酢之间无往而非《儒林外史》。”指出了小说以写实为讽刺之根基所形成的警醒人心的力量。 吴敬梓的眼光是十分尖锐的，但他并不缺乏对社会中平凡人物的理解和同情。他笔下的人物固然有严贡生那样十分卑劣粗俗、令人厌恶的角色，但这类人物只是现实生活里各色人物中的一小部分，作者并不是把他所讽刺的对象一味当作所谓“丑类”来描绘。像严贡生的同胞兄弟严监生，临死时因见灯盏里点了两根灯草，便伸着两根指头不肯断气，这一细节常被举为讽刺吝啬鬼的例子，但作者其实也写到他为了把妾赵氏扶为正室，舍得大把大把地花银子。两相对照，显得这位严监生既可怜又可笑，却也颇有人情味。又如马二先生，迂腐古板中又有一种古道心肠。他差点上了洪憨仙的大当，但在洪憨仙暴死后，却拿出银子来为他办理后事。许多人物看起来很可笑的行为，说到底只是表现着平凡的人性的弱点。而作者在表现其尖锐的社会批判意识时，也很少把具体的个人行为仅仅归诸其自身道德品格的原因，而能真实地写出这些个人行为缘何而产生。像周进在贡院中头撞号板、嚎哭吐血的情节，单独地看似乎非常愚蠢可笑，但是因为在这之前书中描写了周进作为一个老“童生”所遭受的种种凌辱，读者会觉得他的举止是很自然的，甚至是令人悲悯和同情的。 还有像匡超人从一个纯朴的农家青年逐渐蜕变为一个圆滑而无耻的文人的过程，更强烈地揭示了人是其命运和环境的产物的事实。因而，作者通过这些人物形象所提出的社会批判就具有格外深刻的意义。 小说从传奇性向非传奇性发展，本质上是一个逐渐深入人性真实的过程。因为愈是在排除偶然因素的平淡而日常化的生活中，愈是能反映出人物的真实面貌和深层心理。《儒林外史》在这方面的成就尤其值得赞赏。它的故事除了末尾写“四大奇人”的部分，几乎完全排除了传奇色彩、幻想的或诗意的成分，以及激烈的戏剧化的矛盾冲突，成为平平实实的生活原貌的描述。这一特色，比同样是写实的《金瓶梅》、《红楼梦》还要突出。而在这些平实的、每每是细琐的叙述中，展现了作者异乎寻常的艺术功力。像马二先生游西湖的一节，平淡得既没有辞采也没有情节可言，却把人物的性格和心理写到透彻无遗的程度。这位马二先生对着眼下这“天下第一个真山真水的景致”全无会心，茫茫然一路大嚼过去，固然写出一种迂儒本色，而作者写他怎样看女人，那更是微妙。第一次他是看见一船船前来烧香的乡下妇女，从发型到衣着到脸部以至脸上的疤疥都细细“看了一遍”，却“不在意里”。因为这些乡下妇女对马二先生而言并没有吸引力，他的“看”只是对“女人”的一种不自觉的反应，心中实无所动，所以看得那么放肆。第二次他又在湖边看三个富贵人家的女客在船中换衣裳，一直看到她们带着丫环缓步上岸，到了快要遇上的时候，却“低着头走了过去，不曾仰视”。这一回其实是有点“在意里”了，所以在举止上反而有了自我节制。第三次写到他在净慈寺遇上成群逐队的富贵人家的女客，但尽管他“腆着个肚子”，“只管在人窝里撞”，却是“女人也不看他，他也不看女人”，彼此视若无物。因为太近的女人，古板而讲究“君子”之行的马二先生是不敢看的，所以他就把自己封闭得更严，成为一种麻木的状态。但这“不看”的态度，毕竟还是因为感觉到了女人对他的心灵的触激，所以不看也是一种“看”。就这样，马二先生在西湖边经受了女人引起的小小骚动，而平安地从“天理”与“人欲”之间穿行过去。淡化故有情节、从细琐处见精神的写作方法，在过去的小说如《金瓶梅》和“三言”、“二拍”的某些佳篇中虽也可以看到，但还从没有写得如此深入而微妙。 从上面的例子可以知道吴敬梓是怎样洞察人心，善于理解人物的心理活动。但他并不以叙述者的身份对此进行分析介绍，而喜欢纯用白描手法，以人物自身的动作、对话来表现，笔锋内藏而涵蕴深厚。这方面的例子还有不少，如第五回写严监生之妾赵氏在正室王氏病重时每夜焚香，哭求天地，表示自己愿代王氏死。到了王氏提出一旦自己死去她可以扶为正室时，“赵氏忙叫请爷进来，把奶奶的话说了”，只一句，便写透了赵氏的内心。当然，这也是她在卑贱的地位上的苦苦挣扎。 《儒林外史》的语言是一种高度纯熟的白话文，写得简练、准确、生动、传神，极少有累赘的成分，也极少有程式化的套语。如第二回写周进的出场： 头戴一顶旧毡帽，身穿元色绸旧直裰，那右边袖子同后边坐处都破了，脚下一双旧大红绸鞋，黑瘦面皮，花白胡子。 简单的几笔，就把一个穷老塾师的神情面目勾勒出来。像“旧毡帽”表明他还不是秀才，“右边袖子”先破，表明他经常伏案写字，这些都是用笔极细的地方。而这种例子在小说中是随处可见的。白话写到如此精炼，已经完全可以同历史悠久的文言文媲美了。 《儒林外史》当然也有一些不理想的地方。如果与稍后的《红楼梦》相比，论结构之宏大完整、人物之类型众多，它都显然不如《红楼梦》。但《红楼梦》还是有较多的“古典”气息（如它的以神话为象征的哲理内涵、诗词歌赋的运用，以及宝黛爱情故事的诗化成分等），《儒林外史》朴素、平实而深刻的艺术风格，则更接近于现代小说。鲁迅小说中一些简洁的描写和冷峻的笔调，可以看出与《儒林外史》的关系。就这一点而言，它在中国文学史上是有特殊地位的。吴敬梓与《儒林外史》 余杰 吴敬梓一生以移居南京为界可分前后两段。前期，他与小山一样，以声色犬马的生活方式游离于“正常”的生活轨道之外。“少年时，青溪九曲画船，曾记游冶……朝复夜，费蜀锦吴绫，那惜缠头价。”（《买肢塘》）“王家昙首，伎识歌声春载酒，白板桥西，赢得才名曲部知。”（《减字木兰花》）吴敬梓不像小山一样真正沉醉到情爱之中，而更多地标榜一 种不见容于俗世的生活姿态。不是为游冶而游冶，而是在游冶中体验自由。胡适说，吴氏的家产是在秦淮嫖掉的，我倒觉得，“泥沙一掷金一担”是他有意为之。只有丧失了财产，挣脱了宗族的约束后，他才能以纯粹的心境进入到文学创作之中。 “枭鸟东徒，浑未解于更鸣”！（《移家赋》）33岁、不名一文的吴敬棒移家南京时，他在族人眼中已是“传为子弟戒”的“败家子”。到了“白门三日雨，灶冷囊无钱”的地步，他仍拒不参加傅学鸿词科考试。当“长老苦口讥喃喃”干涉他的自由时，他“叉手谢长老，两眉如戟声如虎”。[45]他的“痴憨”、“颠憨”、“隐括”终一生而不变，与小晏何其相似！ 《儒林外史》以王冕作为“隐括全文”的“名流”。他之所以有这么大的能耐，就因为他是一个“嵌崎磊落”的人，一个“有意思”的人。王冕既是葆有童心的放牛娃，又是才华横溢的畸人。他画荷花，“那荷花精神、颜色无一不像”，因为他自己就是一朵出淤泥而不染的荷花。“遇着花明柳媚的时节，把一乘牛车载了母亲，他便戴了高帽，穿了阔衣，执着鞭子，口里唱着歌曲，在乡村镇上以及湖边到处玩耍，惹得乡下陔子们，三五成群跟着他笑，他也不放在眼里。”这是何等任情自遂、天真自然！面对“灭门知县”的威逼，王冕宁可风餐露宿逃亡在外，也不肯低头。他处茅屋之远而怀天下苍生，一语道出入股取仕的实质：“这法子却定得不好！将来读书人即有一条荣身之路，把那文行出处，都看得轻了。” 凤四老爹在小说中看似可有可元，实则为一大关键。据考证，凤四老爹的原型为侠客甘凤池。[46]当时浙江总督李卫在奏折中这样描述甘凤池：“查此辈棍徒，造作讹信，往来煽感，着实痛恨，断难容其漏网。臣细思江浙好事悻谬之人，莫过于现在拿获之甘凤池等各犯。”（《雍正朱批谕旨》）对于这样一个叛逆者，吴敬棒却由衷地赞美道：“官府严刑密网，多少士大夫见了就屈膝就范，你一个小百姓，视如上芥，这就可敬了！” 《懦林外史》以四大奇人的故事作结。当“那南京的名士都已渐渐销磨尽了”的时候，奇人却出现在市井中间。会写字的季遇年，“却又不肯学古人的法帖，只是自己创出来的格调，由着笔性写去”。“他若不情愿时，任你王侯将相大捧的银子送他，他正眼儿也不看”。他这样迎着施御史的脸痛骂：“你是何等之人？敢来叫我写字！我又不贪你的钱，又不慕你的势，又不借你的光，你敢叫我写起字来卜独立人格，意气风发。吴敬梓把“四大奇人”当作“述往思来”的一流人物。儒林中一片狼藉，而井市中则有闪光的人格，吴敬梓已悄悄换了一套崭新的价值标准。为什么在市井中反倒能保持人格的独立与心灵的自由呢？ 做裁缝的荆元，会弹琴、会写字，也喜欢做诗。朋友问他：“你既要做雅人，为甚么还要做你这贵行？何不同些学校里的人相与相与？”他道：“我也不是要做雅人，也只为性情相近，故此时常学学。至于我们这个贱行，是祖父遗留下来的。难道读书写字，做了裁缝，就玷污了不成？况且那些学校中的朋友，他们另有一番见识，怎肯与我们相与！而今每日寻得六七分银子，吃饱了饭要弹琴，要写字，诸事都由我。又不贪图人的富贵，又不伺候人的脸色；天不收，地不管，倒也快活厂这席话真石破天惊。吴敬梓认识到，人格独立的背后是经济独立。被权力网络所覆盖的儒林中，只有爬墙藤一样的附庸，而元岩上松一样的独立者。市井人物操持着被士大夫所蔑视的职业，他们却在这职业中获得了真正的经济独立。好一个“诸事都由我”！儒林人士即使爬到宰辅这样的最高位置，怕也不敢说这样的大话。吴敬梓突破传统的道德评判，揭示出产生“奇人”的经济基础。这一点，此前无人认识到。 开头出现王冕，中间出现风四老爹，结尾出现四大奇人，这是作者的精心安排。他们全是没有任何社会地位、游离于统治秩序之外的平头百姓。他们的冰清玉洁、古道热肠、淡泊明志，都与丑态百出的儒林和官场形成鲜明对照，正如胡适在《吴敬梓评传》中所说：“不给你官做，便是专制君主困死人才的唯一的妙法。要想抵制这种恶毒的牢笼，只有一个法子：就是提倡一种新的社会心理，叫人知道举业的丑态，知道官的丑态；叫人觉得‘人’比‘官’格外可贵，人格比富贵格外可贵。社会上养成这种心理，就不怕皇帝‘不给你官做’的毒手段了。而一部《儒林外史》的用意只是要想养成这种社会心理罢了。” 然而，这种社会心理终究很难养成。吴敬梓这个嵌崎磊落的败家子是寂寞的，他笔下的奇人们也是寂寞的。荆元为知音于老者弹琴，“弹了一会，忽作变徽之音，凄清宛转，于老者听到深微之处不觉凄然泪下”。读者读到这里，掩卷深思，怕也要“凄然泪下”了！ 余秋雨！ 口无所臧否，心有所褒贬———《儒林外史》 提倡一种新的社会心理，叫人知道举业的丑态，知道官的丑态；叫人觉得“人”比“官”格外可贵，人格比富贵格外可贵。社会上养成这种心理，就不怕皇帝“不给你官做”的毒手段了。 ———胡适《吴敬梓评传》 在浩若星海的中国古典小说中，被鲁迅许以“伟大”二字的，只有两部书，其中之一便是吴敬梓的《儒林外史》。《儒林外史》是写士林阶层的。在中国的古代，所谓的士林，既是知识分子的世界，也即是官场。这是部批判知识分子的书，也可以说是一部揭露官场昏晦的书。这样说来，在当代的中国，确实很有重读《儒林外史》的需要了。 作者吴敬梓（公元1701年—1754年），生长在长江北岸安徽省全椒县一个“名门望族”的大家庭。曾祖和祖父两辈官运亨通，在明清之际，有50年“家门鼎盛”的时期。但他自己的祖父在同辈中功名很小，而且早逝；他从小被出嗣给长房吴霖起，即是他的养父，吴霖起只做了几年县教谕，后来因为得罪上司而丢官，郁郁而终。吴敬梓13岁丧母，23岁丧父，本身既不热心功名，又轻视钱财，随意挥霍，慷慨仗义，上代留下的家产在几年之内被他挥霍得所剩无几，以致“田庐尽卖”、“奴逃仆散”，一时“乡里传为子弟戒”（《减字木兰花·庚戌除夕客中》）。加上考场失利，刺激甚重，“那得双眉时暂开？”回乡之后，由于不堪冷遇，于雍正十一年移家南京。从此时直到54岁在扬州逝世，主要靠卖文和朋友周济过活，也是在此期间完成了《儒林外史》这部鸿篇巨著。 吴敬梓自幼处在名门望族的社会环境中，而成长的家庭却是一直在走下坡路，中年后又骤然陷入贫困不堪的境地。在他一生所经的这种由“渐”而“骤”的家庭破落过程中，他在家乡全椒县、在苏北赣榆县（其父任职之地）、在南京都曾久住，到过扬州、安庆、芜湖等城市；从宗族几代关系以及自己的人际关系看，他接触的士大夫阶层很广泛，认识与熟知的人物也非常多。他看的嘴脸，受的冷暖，经历的人事，体验的世情，都极其丰富深刻。这就培养了他富有正义的敏锐感觉和体察现实的清醒头脑，使他能够看透清朝黑暗统治下士大夫阶层的堕落与无耻，看透政治的罪恶与社会的腐败。正是这种身世经历，成为吴敬梓严肃的现实主义精神的直接渊源。 《儒林外史》对于士林阶级进行了无情的鞭挞，含泪的批判。鲁迅先生曾经说过《儒林外史》“秉持公心，指摘时弊。机锋所向，尤在士林；其文又戚而能谐，婉而多讽”。通过对种种不和谐、悖于人情、逆于常理的荒谬现象的揭露，注入描写人物的自吹自擂、大言不惭、自作聪明、弄巧成拙、欺世盗名、自命清高、自相矛盾等等。正像果戈里所说：“我们的们，我们的怪物们！……让大家笑个痛快！笑真伟大，它不夺去生命、田产，可是在它面前，你会低头服罪，像个被绑住的兔子。” 《儒林外史》的讽刺艺术有鲜明的目的，那便是“作者之意为醒世计，非为骂世也”。作者虽然极尽讽刺之能事，却是要挽救被讽刺的这一群，正所谓“善者，感发人之善心；恶者，惩创人之逸志”。作者以悲天悯人的手笔描写了八股制度下众多儒林人士的悲剧性命运，进而展开了一幅封建科举时代的社会风情画，抨击了制度的腐朽和社会的黑暗，使《
教育 是民族振兴、社会进步的基石，是提高国民素质、促进人的全面发展的根本途径。而义务教育更是国民教育的基础。下面是我给大家推荐的农村义务教育的相关论文，希望大家喜欢!
农村义务教育的相关论文篇一
《农村义务教育发展漫谈》
摘要：长期以来，各级人民政府、教育行政部门以及广大农村中小学校，采取多种 措施 大力加强了教师队伍建设，将教师队伍建设作为学校发展的重中之重来抓，农村教师队伍整体素质得到明显提升。与此同时，我们也应清醒的认识到，农村教师队伍建设还存在不少的问题，严重影响了农村学校教育的发展，成为摆在广大农村学校管理工作者面前的一道严峻的现实课题。作为一名农村教育工作者，我深感焦虑，下面就农村学校教育发展问题，浅谈自己的一些认识。
关键词：农村;学校教育
中国分类号：
一、农村学校教师队伍现状
总体看来，农村学校教师队伍现状不容乐观，特别是教学点教师，教师队伍现状令人堪忧。教师老龄化现象严重，这部分教师年龄偏大，整体素质不高。除了统发的财政工资外，基本上无 其它 收入。
二、现状成因
1、工作环境因素
教育基础设施设备薄弱，在农村学校来，办公条件很差。巧妇难为无米之炊，制约了教师的发展。而有的教师面对着日复一日的课堂教学，不再象以往那样的耐心，对自己的工作和教学效果没有更高的要求，随着时间的流逝，他们越来越对周而复始的劳动感到厌烦，缺失了工作热情。
2、职业及教师专业素质因素
教师被认为是社会上最崇高的职业，家长、学生及社会各界对教师的期望越来越高，增加了教师的工作压力。同时，教师又是一种多角色职业，既是知识的传授者、家长的代理人、学生集体的领导者，又是学生的朋友、知已和心理治疗工作者。而教师专业素质有待提高。由于多种原因，造成了农村教师专业素质不高。一是近年来师范院校办学越来越市场化，师范教育质量普遍下降，学生质量下滑，新教师的源头导致教师素质整体质量在下降。二是教师参加工作后的学历进修走过场，影响了教师队伍的整体素质。三是教师的继续教育机会不多、手段单一、资源缺乏、培训的针对性、实效性不够，不能跟上基础教育改革步伐。四是农村教师普遍缺乏终身学习精神，能真正把教书当一门学问来做的教师不多。靠 经验 站在讲台上，吃老本，思想封闭，不注意知识的积累与更新，把以前的一整套 方法 全都抛掉，确实不适应，农村教师特别是部分中老年教师面对新的教育技术手段还不太适应，有条件的学校已经配备了班班通，多媒体教室，但由于学校没有对教师进行专门的培训，教师又不重视专研，所以对新的教育技术手段的使用情况并不好，没有充分发挥出这些先进教育技术手段的作用。
3、思想道德因素
随着社会主义市场经济改革的不断深入，农村教师受社会上一些不良现象和作风的影响和渗透，个别教师沉迷赌博、不务正业，体罚或变相体罚学生、向学生及学生家长索要钱物，甚至有道德败坏的案例发生。而当前的人事管理制度中，教师聘任制已实施多年，但是学校没有用人自主权，教师违纪了，学校没有权利给予处分甚至开除，即使有校长大着胆子处分一两个教师，但这种处分的震慑力并不大，这部分教师认为校长拿他不敢怎么样，任然我行我素，丝毫没有危机感和忧患意识。
4、专业结构失衡
在农村学校，教非所学、学非所教现象极为普遍，教师的专业化水平也普遍较低。农村学校教师的学科结构不合理现象非常突出，大部分学校专业教师极少，只能由一些其他专业的教师兼任。语文教师教英语、教数学，一个专业 毕业 的教师教两个不相关学科的现象并不少见。由于专业教师的缺乏，教非所学、学非所教现象已在一定程度上比较严重的制约了农村学校教育质量的提高。
5、农村学校学生、家长的因素
农村的孩子由于诸多原因，综合素质往往不随人意，学生越来越难教。目前留守学生占了农村学校学生的绝大部分，这些学生普遍存在行为习惯差、自私、冷漠、不遵守纪律、厌学情绪较重。免费义务教育实施以来，减轻了老百姓的负担，部分家长不够重视孩子的学习，老师不厌其烦的工作很难达到预期效果，学生家长普遍素质较低。一些家长法纪观念淡薄，教育孩子的方法简单粗暴，孩子无法在一个良好的家庭环境中成长，学校教育与 家庭教育 难以形成教育合力，无形中增加了学校教育的难度。
6、农村教师待遇普遍偏低，教师的收入分配还不够合理
国家虽然多次提高农村教师待遇，但总的幅度不大，人均收入较公务员等其它行业以及城市学校仍然偏低，吸引不了优秀人才落户农村。
目前，教师工资以职称取酬，由于学校中、高级职称有名额限制的，特别是高级。达到条件的教师远远多于限制的名额，造成资历、学历、能力、工作量、成果差不多的教师之间(尤其农村义务教育的教师)收入差距过大：高级与初级相差接近一半。而且严重影响退休待遇.办好学校，要靠90%以上教师。职称取酬的收入差距，有着太多的人为色彩，由此造成的不公平感最为强烈，教师工资以职称取酬政策影响安定、破坏公平、损害干群关系、对和谐社会的构建造成严重威胁。
提高农村学校教师待遇，切实稳定农村教师队伍，多举措加强农村教师队伍建设，努力提高农村教师队伍素质，是摆在我们面前非常紧迫的任务。农村学校的教育发展，我觉得可以从以下方面入手：
(一)加强职业道德建设。
学校要利用党的群众路线教育实践活动的契机，一是要加强教师人生观、世界观和价值观的教育。第二，作为校长，学校的管理者，要以身作则，以自己高尚的人格魅力和情感沟通使教师乐于工作。要通过多种方式加强与教师的情感交流，取得老师信任，做好思想政治工作，及时缓解教师工作、生活上的不良情绪和心理压力。三是强化制度建设。要让校长负责制和教职工聘任制真正落到实处，在职称聘任和工资待遇上实行能上能下，在用人上能进能出。
(二)扭转教师专业结构不合理局面，多种举措提升教师专业化素质。
教育行政主管部门在教师调配上要充分尊重学校意见，加强宏观调控的针对性，尽量让教师从事本专业教学。要通过定期检查学习情况、每年为教师购买教育教学理论书籍、办好教师阅览室、定期举办教师专业知识考试等形式，营造学习氛围。实行城乡学校的结对帮扶。城市学校与农村学校结对，城市学校定期到结对学校培训教师，结对学校适时组织教师到结对的城市学校学习、听课，达到共同提高的目的。
(三)加大农村学校经费投入，进一步提高农村学校教师待遇，尽快改革现行的收入分配制度。
政府要加大农村学校经费投入，为农村学校建设及教师培训创造必要的条件。要建设一支稳定的高素质的农村教师队伍，提高农村教师待遇是关键。
为防止分配不公已日益从经济问题造成民生问题演变为严重社会问题。改革和发展需要智慧，也需要勇气，任务繁重，肯定会阻碍重重，但是，教育的振新，国家的发展，唯有在改革的基础上才能实现，作为负责任的政府，必须肩负起时代的责任，勇敢前行。
振新民族的希望在教育，振新教育的希望在教师，作为学校层面，必须加强教师管理，作为政府层面，尽快制定科学合理的收入分配制度，才能实现农村教育的良性发展。
农村义务教育的相关论文篇二
《农村义务教育对策思考》
摘要：当今世界，经济、科技、 文化 、综合国力的竞争归根结底是人力资源的竞争，而人力资源竞争的核心，其实就是教育的竞争。农村义务教育作为我国教育发展的首要问题，在社会经济发展中具有重要作用，本文通过分析农村义务教育现状，从法律、政策、办学思想、教师质量等方面提出发展我国农村义务教育的对策。
关键词：义务教育;现状;问题;对策
中图分类号：文献标识码：A
经济学上有一个“迂回生产”的概念，即要生产某种产品，应该先制造生产这种产品的工具。当今世界，经济、科技、文化、综合国力的竞争，归根结底是人才的竞争，而人才竞争的核心，其实就是教育的竞争。因此，各国要发展，首先要搞好教育问题。2007年10月，党的十七大在北京隆重召开，会上代表们一致强调发展文化和以人为本的科学发展观的重要性，这都充分体现了我国各级人民政府对教育问题的关注。农村义务教育作为我国教育发展的首要问题，在社会经济发展中具有重要作用。
一、农村义务教育现状
改革开放以来，随着国家对“三农”问题的不断重视，农村义务教育得到了长足发展。2005年12月，国务院发出《关于深化农村义务教育经费保障机制改革的通知》。此后，教育部宣布：自2006年开始，中国政府在未来五年将至少投资2，182亿元支撑农村义务教育免费，确保“农村孩子上得起学”。另外，在今年，将社会主义新农村建设的战略作为中央一号文件下达，而其内容有相当的部分是关于农村义务教育问题的，这些都将有利于农村义务教育水平的提高和改善，它的成就也是令人瞩目的。首先，我国各个地区已经基本普及9年免费义务教育。其次，各级政府不断完善教育管理体制，建立教育经费保障机制。根据国务院决定，我国农村义务教育经费投入做到“三个确保”，即保工资、保运转、保安全。中央财政从2006年开始，每年安排50亿元专项转移支付资金，专门用于帮助中西部地区发放农村中小学教职工工资。另外，在中央专项资金的支持下，通过各级政府筹措资金，集中消除中小学危房170万平方米。第三，我国农村义务教育大力推进人事改革，优化师资力量。目前，我国现有的师范院校已经形成相对稳定的办学规模，基本满足了义务教育阶段的师资需求。截止到2006年底，全国高等师范本、专科学校在校学生数约135万人;中等师范学校在校学生约66万人;教育学院在校学员数约30万人;教师进修学校在校学员数约19万人。
二、当前农村义务教育存在的问题
我国农村教育改革和发展虽然取得了很大的成绩，但农村教育的薄弱环节一直未从根本上解决，农村义务教育仍然存在很多问题。
1、农村义务教育目标错位，人们对义务教育认识有偏差。《中国教育改革和发展纲要》强调指出，“教育必须为社会主义现代化建设服务，与生产劳动相结合，自觉地服从和服务于经济建设这个中心，促进社会的全面进步。”但是，由于农村人民生活环境的限制和思想观念的落后，许多人把升学等同于成才，认为衡量一个学校教学质量优劣的标准就是每年的升学率是多少。因此，迫于家长和社会两方面的压力，农村初中、小学的教育工作都只能围绕着升学考试“指挥棒”转形成重智育轻德育、重分数轻能力、重升学轻实用的“三重三轻”的恶性循环局面。学生的个性特长受到压制，缺乏创造力和 社会实践 能力，更无兴农、爱农的思想意识。
再者，在有些地区，很多家长还抱有严重的“学习无用论”思想。他们认为，与其将几万元的钱花在孩子的教育上，不如用来投资一个小本生意，这样既无很大风险，又能按期收回利润。这种现象主要是由于现在社会就业体制不完善，造成的一方面人才过剩;另一方面某些行业人才却严重不足等原因给他们造成一个错误认识。
2、农村义务教育经费投入不足，城乡教育差距不断扩大，1994年我国实行税费改革以后，农民的税负负担减轻了很多，但同时也切断了农村义务教育的部分经费来源。尽管国家和各级政府加大了对农村义务教育的投入，但相对于当前义务教育发展的实际需求来说，仍然严重不足。由此，使农村义务教育面临很多困难。首先，贫困地区农村中小学办学条件严重滞后，很多校舍破陋不堪。一些边远山区，农民子弟上学需要过几个山头、走几里弯路，甚至有的农村孩子仍然在危房内上课;其次，农村中小学办公经费严重不足，学校运转捉襟见肘，经常入不敷出，正常运转十分艰难;最后，农村学校债务沉重，偿还困难。
目前，我国农村的教育条件无法与城市相比。城市教育已经基本上达到了现代化，而农村中小学大部分仍然是一个教师一本书、一支粉笔一堂课的局面。根据王蓉2005年的调查我们可以明显看出这一差距。表1中显示：城镇小学预算内生均事业性经费支出是农村的倍;城镇初中的生均预算外教育事业性经费支出比农村多154元，前者是后者的倍。
城市学校本身可以办附属学校、办校内工厂，并且经常能够得到各种社会力量的赞助，而农村学校的其他收入来源相当有限，并且数额过小，特别是在一些贫困县里，很难得到社会的支持。
3、农村教师整体素质偏低，师资不足。在教师培养上，国家出台了相应的 政策法规 ，如陕西师范大学近年的师范生实行四年免费教育等，但是本科毕业生都更倾向于选择城市高校、中学，农村师资力量不足这一问题其实没有得到有效解决。在有些地区，由于教师严重短缺，只能聘用初中毕业生或是小学水平的人当教师。另外，虽然国家在西部地区实行支教、支农活动，但是由于支教时间短，教师更换频繁等原因，无法从根本上改善农村师资缺乏这一状况。或者从另一种角度上来说，这种支教、支农活动还影响了农村正常的教学秩序。目前，针对这一问题，政府要做的是培养长期扎根于农村，服务农村义务教育的“本土”教师，而不是偶尔的支教、支农等活动。造成这一现象的一个重要因素是教师流动具有单向向上性。如果村里的老师教得好，则调到镇里的学校，镇里的老师如果教得好，则进入县城里的学校。依此类推，升学率的高低决定了一个老师能否进入更好资源的学校，能否得到较高的收入。也就是说，国家一系列政策的出台，其实并没有直接深入到最需要的农村义务教育中。
4、政府、社会支持不够，难以吸引和留住优秀人才。以2002年轰动全国的山东支教小伙子徐本禹为例，当他放弃上研机会，重返贵州省大方县猫场镇狗吊岩村实现自己当初对孩子们许下“阳光下的诺言”时，在社会大众媒体和舆论高度赞扬他勇于战胜困难、乐于奉献社会的同时，我们是否也冷静地思考一下――国家和社会各界到底给了这些志愿者多大的支持?答案是否定的。因为不管媒体报道多么引人注目，一个不争的事实是徐本禹和他支教的同学们依然顽强地挣扎在艰苦的物质生活上。或者换种角度，如果政府的政策支持力度足够大，那么直到今天，也许能上“感动中国”节目的就有千千万万个徐本禹，而不是只有一个。
在“支援西部”活动中，有一项优惠政策是支教学生以后找工作可以优先考虑。但是据了解，大多数支教学生支教结束后都面临失业的威胁，社会和企业并没有因为国家一项政策或者一纸证明就优先考虑他们。试问，这样的体制和执行力下，还有谁愿意在基本温饱问题都难以保证的基础上去选择长期留在农村任教?
三、发展农村义务教育的对策
众所周知，我国是一个农业大国，农村经济的发展决定了我国的现代化进程。农村义务教育问题不但关乎国家人才培养，而且也关系着我国农村经济的发展。针对目前我国农村义务教育的问题，笔者具体 总结 出以下几点对策：
1、加大农村义务教育法律保证，强化法律责任和执法力度。农民普遍缺乏法治意识，不知道孩子完不成义务教育要追究监护人的法律责任，孩子更不知道用法律武器保护自己受教育的权利，各级党政部门对学生辍学现象也监督不力，任其发展。因此，首先应加大对《义务教育法》及相关法规的宣传力度，让农民意识到让孩子辍学是违法的行为。其次应加大各级党政机关对义务教育法的执法力度。再次应对招收适龄 儿童 做工、经商的单位和个人依法处罚。
2、加大对农村义务教育的投入力度，构建保障机制。首先，中央政府是投入主体。2000年国务院制定分级管理体制以来，虽然我国农村义务教育有了很大发展，但是由于地区经济发展不平衡，最终造成西部地区农村义务教育经费投入严重不足。鉴于此，我国应该加大中央投资力度，使政府投资主体重心上移，从而加快在全国普及义务教育的步伐。其次，各级地方政府和社会团体积极参与教育投资。建立“以国为主”的教育投资体制后，各级地方政府应该主动积极配合。在教育专项基金使用上，政府应该实行灵活的跨级转移制度，以确保教育经费投入用到最需要的农村教育基层，同时缩短转移链，提高效率。最后，应该鼓励社会企事业单位和乡镇企业积极参与到农村教育经费投入中来，并给予一定的政策倾斜，进一步扩大经费来源。
另外，政府应建立专门的农村教育保障机制，以确保各项工作顺利进行。如采取有效措施补发旧欠工资和补充地方性工资及津贴，确保农村教师人心稳定。教师工资应与地方工资同步，实行财政统一发放的办法，每年年初即从县财政预算中单独列项，专户储存，专款专用，及时定额到位，中央和省级财政应加大对贫困县的扶持力度，将保障教师工资的责任进一步上移。
此外，农村学校要及时转变观念，注重面向农村，注意大多数学生。而且，学校和家长应该认识到，升学不应成为农村义务教育的唯一目标，培养全体学生的基本素质，为他们学会生存打基础，才是最重要的。要使学生在德、智、体、美、劳等方面全面发展，并培养一定的实践操作能力，这样才有利于调动学生的学习积极性，使所有的学生都能根据自己的特长 爱好 ，学有所获，学有所用，带着满意的心态投身社会。
3、创新用人留人机制，提高农村教师队伍素质。百年大计，教育为本;教育大计，教师为本。在吸引和留住优秀教师方面，国家政策扮演着重要的角色。就像前面提到的，国家在加大对西部地区“支边”、“支教”力度和规模的同时，也应该扩大对愿意长期留在农村任教的教师的优惠政策和保障项目。而且，这种政策和保障应该是持续的、灵活的，以确保对全国各个地区的农村教育都有普遍适应性。
在提高农村教师队伍素质方面，可以通过多种途径来实现。如健全农村教师在职进修制;举办各类培训班，定期轮训，做到培训与教学两不误;采取得力措施指导和约束教师自我修炼、自我成才;强化城乡教师交流，即安排城镇优秀教师到农村学校定期任教，尤其是派往贫困地区支教，并有计划地安排农村有发展前途的中青年教师到城市学校，在教学实践中接受培训等。
4、对困难地区或群体采取特别扶持措施。我国各地农村地区之间的发展水平是不完全相同的。因此，为确保国家政策落到实处，在具体实施过程中，我们应该给予一些特别贫困的地区(如新疆、云南、西藏等)，特殊的关注并采取特别的办法解决。如，在全国农村普遍实施免除9年义务教育学费的基础上，可以给他们免除学费、书费，并给予有学生的家庭一定的补助。还可以在义务教育阶段也实行高等院校的助学金、奖学金和补贴制度，这些制度及措施的实施会大大降低农村学生的辍学率。
另外，在一项新的国家政策、尤其是教育优惠政策颁布时，可以考虑先从最需要这项政策的地区开始实施，而不是选择发展已经相当不错的地区试点。这样，不但可以提高国家政策的执行力度，而且也会让最需要的农村学生享受到国家政策的优惠，从而保障了义务教育的就学率。再者，这样从最贫困地区开始的试行政策推广起来更顺利，更有效果，为政府腾出更多的时间和费用在更待解决的问题上。
(作者单位：陕西科技大学管理学院)
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吴敬梓与《儒林外史》余杰吴敬梓一生以移居南京为界可分前后两段。前期，他与小山一样，以声色犬马的生活方式游离于“正常”的生活轨道之外。“少年时，青溪九曲画船，曾记游冶……朝复夜，费蜀锦吴绫，那惜缠头价。”（《买肢塘》）“王家昙首，伎识歌声春载酒，白板桥西，赢得才名曲部知。”（《减字木兰花》）吴敬梓不像小山一样真正沉醉到情爱之中，而更多地标榜一种不见容于俗世的生活姿态。不是为游冶而游冶，而是在游冶中体验自由。胡适说，吴氏的家产是在秦淮嫖掉的，我倒觉得，“泥沙一掷金一担”是他有意为之。只有丧失了财产，挣脱了宗族的约束后，他才能以纯粹的心境进入到文学创作之中。“枭鸟东徒，浑未解于更鸣”！（《移家赋》）33岁、不名一文的吴敬棒移家南京时，他在族人眼中已是“传为子弟戒”的“败家子”。到了“白门三日雨，灶冷囊无钱”的地步，他仍拒不参加傅学鸿词科考试。当“长老苦口讥喃喃”干涉他的自由时，他“叉手谢长老，两眉如戟声如虎”。[45]他的“痴憨”、“颠憨”、“隐括”终一生而不变，与小晏何其相似！《儒林外史》以王冕作为“隐括全文”的“名流”。他之所以有这么大的能耐，就因为他是一个“嵌崎磊落”的人，一个“有意思”的人。王冕既是葆有童心的放牛娃，又是才华横溢的畸人。他画荷花，“那荷花精神、颜色无一不像”，因为他自己就是一朵出淤泥而不染的荷花。“遇着花明柳媚的时节，把一乘牛车载了母亲，他便戴了高帽，穿了阔衣，执着鞭子，口里唱着歌曲，在乡村镇上以及湖边到处玩耍，惹得乡下陔子们，三五成群跟着他笑，他也不放在眼里。”这是何等任情自遂、天真自然！面对“灭门知县”的威逼，王冕宁可风餐露宿逃亡在外，也不肯低头。他处茅屋之远而怀天下苍生，一语道出入股取仕的实质：“这法子却定得不好！将来读书人即有一条荣身之路，把那文行出处，都看得轻了。”凤四老爹在小说中看似可有可元，实则为一大关键。据考证，凤四老爹的原型为侠客甘凤池。[46]当时浙江总督李卫在奏折中这样描述甘凤池：“查此辈棍徒，造作讹信，往来煽感，着实痛恨，断难容其漏网。臣细思江浙好事悻谬之人，莫过于现在拿获之甘凤池等各犯。”（《雍正朱批谕旨》）对于这样一个叛逆者，吴敬棒却由衷地赞美道：“官府严刑密网，多少士大夫见了就屈膝就范，你一个小百姓，视如上芥，这就可敬了！”《懦林外史》以四大奇人的故事作结。当“那南京的名士都已渐渐销磨尽了”的时候，奇人却出现在市井中间。会写字的季遇年，“却又不肯学古人的法帖，只是自己创出来的格调，由着笔性写去”。“他若不情愿时，任你王侯将相大捧的银子送他，他正眼儿也不看”。他这样迎着施御史的脸痛骂：“你是何等之人？敢来叫我写字！我又不贪你的钱，又不慕你的势，又不借你的光，你敢叫我写起字来卜独立人格，意气风发。吴敬梓把“四大奇人”当作“述往思来”的一流人物。儒林中一片狼藉，而井市中则有闪光的人格，吴敬梓已悄悄换了一套崭新的价值标准。为什么在市井中反倒能保持人格的独立与心灵的自由呢？做裁缝的荆元，会弹琴、会写字，也喜欢做诗。朋友问他：“你既要做雅人，为甚么还要做你这贵行？何不同些学校里的人相与相与？”他道：“我也不是要做雅人，也只为性情相近，故此时常学学。至于我们这个贱行，是祖父遗留下来的。难道读书写字，做了裁缝，就玷污了不成？况且那些学校中的朋友，他们另有一番见识，怎肯与我们相与！而今每日寻得六七分银子，吃饱了饭要弹琴，要写字，诸事都由我。又不贪图人的富贵，又不伺候人的脸色；天不收，地不管，倒也快活厂这席话真石破天惊。吴敬梓认识到，人格独立的背后是经济独立。被权力网络所覆盖的儒林中，只有爬墙藤一样的附庸，而元岩上松一样的独立者。市井人物操持着被士大夫所蔑视的职业，他们却在这职业中获得了真正的经济独立。好一个“诸事都由我”！儒林人士即使爬到宰辅这样的最高位置，怕也不敢说这样的大话。吴敬梓突破传统的道德评判，揭示出产生“奇人”的经济基础。这一点，此前无人认识到。开头出现王冕，中间出现风四老爹，结尾出现四大奇人，这是作者的精心安排。他们全是没有任何社会地位、游离于统治秩序之外的平头百姓。他们的冰清玉洁、古道热肠、淡泊明志，都与丑态百出的儒林和官场形成鲜明对照，正如胡适在《吴敬梓评传》中所说：“不给你官做，便是专制君主困死人才的唯一的妙法。要想抵制这种恶毒的牢笼，只有一个法子：就是提倡一种新的社会心理，叫人知道举业的丑态，知道官的丑态；叫人觉得‘人’比‘官’格外可贵，人格比富贵格外可贵。社会上养成这种心理，就不怕皇帝‘不给你官做’的毒手段了。而一部《儒林外史》的用意只是要想养成这种社会心理罢了。”然而，这种社会心理终究很难养成。吴敬梓这个嵌崎磊落的败家子是寂寞的，他笔下的奇人们也是寂寞的。荆元为知音于老者弹琴，“弹了一会，忽作变徽之音，凄清宛转，于老者听到深微之处不觉凄然泪下”。读者读到这里，掩卷深思，怕也要“凄然泪下”了！余秋雨！口无所臧否，心有所褒贬———《儒林外史》提倡一种新的社会心理，叫人知道举业的丑态，知道官的丑态；叫人觉得“人”比“官”格外可贵，人格比富贵格外可贵。社会上养成这种心理，就不怕皇帝“不给你官做”的毒手段了。———胡适《吴敬梓评传》在浩若星海的中国古典小说中，被鲁迅许以“伟大”二字的，只有两部书，其中之一便是吴敬梓的《儒林外史》。《儒林外史》是写士林阶层的。在中国的古代，所谓的士林，既是知识分子的世界，也即是官场。这是部批判知识分子的书，也可以说是一部揭露官场昏晦的书。这样说来，在当代的中国，确实很有重读《儒林外史》的需要了。作者吴敬梓（公元1701年—1754年），生长在长江北岸安徽省全椒县一个“名门望族”的大家庭。曾祖和祖父两辈官运亨通，在明清之际，有50年“家门鼎盛”的时期。但他自己的祖父在同辈中功名很小，而且早逝；他从小被出嗣给长房吴霖起，即是他的养父，吴霖起只做了几年县教谕，后来因为得罪上司而丢官，郁郁而终。吴敬梓13岁丧母，23岁丧父，本身既不热心功名，又轻视钱财，随意挥霍，慷慨仗义，上代留下的家产在几年之内被他挥霍得所剩无几，以致“田庐尽卖”、“奴逃仆散”，一时“乡里传为子弟戒”（《减字木兰花·庚戌除夕客中》）。加上考场失利，刺激甚重，“那得双眉时暂开？”回乡之后，由于不堪冷遇，于雍正十一年移家南京。从此时直到54岁在扬州逝世，主要靠卖文和朋友周济过活，也是在此期间完成了《儒林外史》这部鸿篇巨著。吴敬梓自幼处在名门望族的社会环境中，而成长的家庭却是一直在走下坡路，中年后又骤然陷入贫困不堪的境地。在他一生所经的这种由“渐”而“骤”的家庭破落过程中，他在家乡全椒县、在苏北赣榆县（其父任职之地）、在南京都曾久住，到过扬州、安庆、芜湖等城市；从宗族几代关系以及自己的人际关系看，他接触的士大夫阶层很广泛，认识与熟知的人物也非常多。他看的嘴脸，受的冷暖，经历的人事，体验的世情，都极其丰富深刻。这就培养了他富有正义的敏锐感觉和体察现实的清醒头脑，使他能够看透清朝黑暗统治下士大夫阶层的堕落与无耻，看透政治的罪恶与社会的腐败。正是这种身世经历，成为吴敬梓严肃的现实主义精神的直接渊源。《儒林外史》对于士林阶级进行了无情的鞭挞，含泪的批判。鲁迅先生曾经说过《儒林外史》“秉持公心，指摘时弊。机锋所向，尤在士林；其文又戚而能谐，婉而多讽”。通过对种种不和谐、悖于人情、逆于常理的荒谬现象的揭露，注入描写人物的自吹自擂、大言不惭、自作聪明、弄巧成拙、欺世盗名、自命清高、自相矛盾等等。正像果戈里所说：“我们的们，我们的怪物们！……让大家笑个痛快！笑真伟大，它不夺去生命、田产，可是在它面前，你会低头服罪，像个被绑住的兔子。”《儒林外史》的讽刺艺术有鲜明的目的，那便是“作者之意为醒世计，非为骂世也”。作者虽然极尽讽刺之能事，却是要挽救被讽刺的这一群，正所谓“善者，感发人之善心；恶者，惩创人之逸志”。作者以悲天悯人的手笔描写了八股制度下众多儒林人士的悲剧性命运，进而展开了一幅封建科举时代的社会风情画，抨击了制度的腐朽和社会的黑暗，使《儒林外史》成为中国古典讽刺小说中的圣品。《儒林外史》历来被评价为古典现实主义巨著，即为现实主义作品，其中很多故事与人物直接来源于生活。鲁迅先生在《中国小说史略》中就曾说过：“《儒林外史》所传人物，大多实有其人，而以象形谐声和庾词隐语寓其姓名。”《儒林外史》擅长运用“皮里阳秋”的笔法，也就是“口无所臧否，而心有所褒贬”。作者的看法并不是直接拿出来硬塞给读者，而是在具体形象的塑造中微言大义。周进和范进的中举，匡超人的转变，杜少卿的豪举，马二先生的迂腐，这一切都是通过具体的情节来表现深刻丰富的思想。作者并没有直接向我们褒贬什么，但每个形象都饱含着巨大力量的褒贬，传达着作者明确的正义观，我们必须从不同时期、不同场合的各种形象的关联、发展上体会和了解。这是一种富有现实主义色彩的叙事方式。该书另一个艺术特色是速写式和剪影式的人物形象。《儒林外史》是一部主角不断变换的长篇小说，或者说是一部由无数短篇交替而成的长篇小说，基本上不可能通过详细描写其一生经历，以及在曲折的故事情节中表现人物的性格特点和精神世界。所以，吴敬梓把重点集中在人的性格中最刺目的特征上，从而深入细致地表现一个相对静止的人生相。这就如同从人物漫长的性格发展史中截取一个片断，再让它在人们面前转上一圈，把此时此地的“这一个”，放大给人看。这是勾画讽刺人物的一个很出色的手法，它使人物形象色彩明净，情节流动迅速，好像人物脸谱勾勒一成，这段故事便告结束，而给读者留下深刻印象的也正是这些精工提炼的精彩情节。胡适在《吴敬梓评传》中所说：“不给你官做，便是专制君主困死人才的唯一的妙法。要想抵制这种恶毒的牢笼，只有一个法子：就是提倡一种新的社会心理，叫人知道举业的丑态，知道官的丑态；叫人觉得‘人’比‘官’格外可贵，人格比富贵格外可贵。社会上养成这种心理，就不怕皇帝‘不给你官做’的毒手段了。而一部《儒林外史》的用意只是要想养成这种社会心理罢了。”
出自《礼记 学记》：“学者有四失，教者必知之.人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止.此四者，心之莫同也.知其心，然后能救其失也，教也者，长善而救其失者也.”
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译文
学习的人有四种毛病，或者是不足之处，教育别人.传授知识的人一定要知道.主要是人的学习态度，有的人贪多求快，囫囵吞枣（或翻译：贪多而不求甚解）；有的人蜻蜓点水，浅尝辄止（或翻译：孤寡浅陋，视野不开阔）；有的人急于求成，专找捷径（另一种解释：方读此，勿慕彼.此未终，彼勿起）；有的人畏首畏尾，遇难即止.这四种毛病，心思没有完全相同的.教书的人知道了这些人的心思，才能对症下药，纠正这类毛病.教书的人，就是善于发现并纠正学子的失误之人.
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寓意
长善救失，即救其失，则擅长矣.意思是说教书的人，要善于发现学子的错误，并加以纠正和指导，重视因材施教，善于因势利导，将缺点转化为优点.
勿以善小而不为
这是一句老生常谈的话，然而在现实生活中，人们往往因为没有受到益处，反而带着“为善累、让别人去为吧”这样的心
态而多数选择“不为”.殊不知，在出海的渔民因为一个小小的漏洞没有补，人行道上因为没有及时捡起的香蕉皮，都有可能会造成严重的后果，如果漆工在给船涂
漆的时候顺手拧紧了一颗螺丝，如果路过的行人顺手捡起那片香蕉皮，那么所有一切的严重后果都不会发生.可是，生命最经不住的就是“如果”这两个字.
时代的变迁，科技的发展，社会节奏的加快，让我们每个人心里都增添了一份浮躁，这种浮躁越来越体现在了人与人之间、人与物之间，它让我们变得更加功利、
更加势利、更加自私，而忘记了个人是处于社会这个大环境中的，没有谁能脱离环境而单独存在.那么人人为我，我为人人，就更加能显示出这个社会团体的温暖和
温馨来.
随手捡起的一片香蕉皮，可能使过路的老人免于受到摔倒的危险，这是举手之劳，却是一份免于他人受苦的善念.也许某一天你生病了去医院
看病，而主治医生正是这位老人的儿子，正是因为老人的平安健康，这位医生才能更加安心尽心的医治病人.也许这样假设带着功利性的思想，可生活中的因与果谁
又能解释的通呢，“蝴蝶效应”不也正好诠释了这一点么.为“小善”的善念虽不带有回报的思想，可意外的收获喜悦，也是人生中的一种幸福吧.
我
们每个人都是这个社会中的一份子，这个社会是我们的大家庭.家庭成员之间是有义务和责任为家庭尽职尽责和付出的，更何况是我们力所能及的一个善举呢.总有
人在说，这个社会没有以前温暖了，到处高楼林立，玻璃砖瓦，人心都仿佛隔着一片墙.可是，“只有人人献出一点爱”，社会才能变成“美好的人间”啊.没有付
出，又谈何得到呢.给老人让个座，擦桌子时顺便把同学的也擦一擦，邻居出门时帮着看看门户，这些都是生活中小的不能再小的事情，却也是我们每个人都能做到
的，也许就是这样一个小小的举动，帮助我们身边的人解决了很大的麻烦，如果每个人都能这样有心，那该是多么的美好啊！
中国是一个有着悠久文化传统的国家，古圣先贤所留下来的文化精髓是我们取之不尽、用之不竭的宝贵财富。《弟子规》这本书就是其中之一，它从“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力则以学文”六方面列举了为人子弟在家出外，待人接物、处世求学时应有的礼仪规范，其作用和目的是通过他律的约束，养成良好的自律习惯和行为，从而帮助个人达到成德目的。通过学习，我深深地感到在现在文明的时代，在高科技、高物质享受的当今社会，学习《弟子规》，就是要把学校当成自己的家，自己就是一个大家庭的成员，只要每每行事均按照《弟子规》的要求去做，学业一定会有所成就。
时时处处要把自己置身于XX学校学生日常行为规范的约束之下。无论是哪所学校都具有特定的制度规范，常言说：“没有规矩不成方圆”，《弟子规》告诉我们，养成良好的日常行为习惯，在日常点滴中培养细心、耐心、认真、负责，做一个有道德、有教养的人。认真学习和学生行为准则，转变思想观念，更新思想意识，遵守学校制度，树立学生形象，自觉养成讲文明、讲卫生、讲道德形象，做一个基本素质较高、学习效率较强的学生。
时时处处要注意处理好与同学与老师的关系，一所学校就像是一个大家庭，我们每个学生都是家庭中的一员。虽然《弟子规》主要阐述的是教育学生如何处理与父母之间伦理关系，很具体的讲述了孩子日常生活中可能与父母发生的关系，发生矛盾之后所应采取的方式方法。作为学校一员，《弟子规》就可以看作是对学生的一种教导，它告诉我们：要尊敬老师，对老师交代的任务要及时完成，如果有什么事，一定要向老师报告请假，回来后要及时销假。和老师发生矛盾冲突，要讲究方式方法，不要当面冲撞，这样不利于学习的效率。要学会换位思考，将心比心，带着关爱去处理问题，这样师生之间的关系就会处理得融洽。敬是人与人相处的润滑剂，只有尊敬别人才能得到别人的尊敬，同学之间也要互助尊重，互相关心，互相帮助。
时时处处要学做一名诚实做人、宽容爱人的人。近年来，流传一句名言叫做事先做人。《弟子规》是一本教育我们如何做人的经典范文。它指出，如果每一个人能了解自己应当如何做人，不但个人的修身会得到进步，行为道德上也会有所进步，在社会上有利于自己前途发展，每个人都可以从《弟子规》中受益。所以，人一生最重要的是要懂得如何做人，不会做人，一生也不会有大的成就。因此，在日常工作、生活中，要加强个人修养，力戒作到不讲没有根据话，不在背后说别人的坏话。如果不小心犯了错误，就要勇敢去承认，并且努力改掉它。懂得设身处地为别人着想，善待他人。要善于学习，一方面要不断学习文化知识，要读好书，不读坏书，进一步开启智慧。另一方面要身体力行孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁这些行为规范，在行动中不断提升各种能力。
而作为XX学校的一名学生，我要努力践行良好的品德，在学习工作上要认真学习各种知识技能，提高学习效率，在学习上与优秀同学看齐，品德上向圣贤看齐，在自己学习的工作上做好自己的事情，砥砺自己的德行，努力成为一个对班级、对学校、对社会有益的人。
（一）
虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故，学然后知不足，教然后之困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。
译：
虽有美食嘉肴，不去吃它，则不知它的滋味美得如何；虽有很好的知识学问，不去学习它们，则不知它好在什么地方。因为上面的缘故，学的人深入进去，学了以后才明白自己的不足，教的人在教他人解困的过程中，也会碰到自己不明白的地方。知道自己不足的学子，定能自我反省；明白自身困惑的教者，也一定能自强不息。上面说的就是教育和学习相互促进，相辅相成的道理。
（二）
学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫用也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。
译：
学习的人有四种毛病，或者是不足之处，教育别人.传授知识的人一定要知道。主要是人的学习态度，或者贪多求快，囫囵吞枣；或是蜻蜓点水，浅尝辄止；或急于求成，专找捷径；或畏首畏尾，遇难即止。这四种毛病，都在于没有把心思真正用到学习之上，没有正确开发思维。教书的人知道了这些人的心思，才能对症下药，纠正这类毛病。教书的人，就是善于发现并纠正学子的失误之人。
您好！
学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫用也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。
译：
学习的人有四种毛病，或者是不足之处，教育别人.传授知识的人一定要知道。主要是人的学习态度，或者贪多求快，囫囵吞枣；或是蜻蜓点水，浅尝辄止；或急于求成，专找捷径；或畏首畏尾，遇难即止。这四种毛病，都在于没有把心思真正用到学习之上，没有正确开发思维。教书的人知道了这些人的心思，才能对症下药，纠正这类毛病。教书的人，就是善于发现并纠正学子的失误之人。
今天下午第四节课，学校组织我们到阶梯教室学习弟子规。
《弟子规》原名《训蒙文》，是清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容采用《论语》学而篇第六条：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，有余力，而学文。由复旦大学钱文忠教授为我们解读《弟子规》：规矩的作用。
《弟子规》只有一千多字，却在现在这样受欢迎，值得这么多人去刻苦学习；《弟子规》只有两百多年的历史它的作者李毓秀生于康熙年间，卒于乾隆年间，是一个小人物，只是一个小秀才，他主要的活动就是教书，但他终生研究《大学》、《中庸》，他创办了一个学校，叫“敦复斋”，当时非常受欢迎，被人们尊称为“李夫子”。因为他经常和孩子接触，所以写成了一部书，叫《训蒙文》，后来又经过贾有仁的修订，才流传至今。
一部并不古老，作者和修订者又不是鼎鼎大名的书，却引起这么大的影响，是为什么呢？就是因为它的主题也是中国的道理，中国的规范，主要就是说明：仁、孝、悌、爱。它三字一句，既押韵，又精湛。
众所周知，一个社会的人民群众，如果行为规范好，这个社会就会非常和谐，而要保持社会的和谐，就要学好行为规范，每个人都要从小教育，而《弟子规》中最有概括力的就是这几句话了：
弟子规，圣人训
首孝悌，次谨信
泛爱众，而亲仁
有余力，则学文
现在的独生儿女的教育问题是家长们最关心的，而有一些娇生惯养的孩子在学习了《弟子规》之后，就懂得的感恩父母，这是因为《弟子规》能告诉我们孩子们应该做的事情、懂得事情，告诉我们应该在：言行、习惯等方面养成良好的行为习惯，而这种习惯就是我们现在所需要的，我们现在就应该背《弟子规》、学习《弟子规》，每天背四到八句并不是什么难事，到周末在把前几天背的复习一遍，这也就是古人说的：温故而知新。
同学们，让我们一起学习《弟子规》吧！我们应该从小养成良好的行为习惯。让我们一起：学弟子规，做文明人！
望采纳
所谓教师，应当是帮助学生发挥长处纠正学生在学习中的偏差的人。
教师，就是发扬人们的优点，并且补救他们各自缺点的人。学者有四失，教者必知之。
人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。
知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。
——《礼记·学记》 学习的人有四种缺点，老师必须知道它。人学习的时候，或者缺点在于学得过多，或者缺点在于学得过少，或者缺点在于把学习看得太容易，或者缺点在于遇到困难就停止不前了。
这四种缺点，是由于学习的人心理的不同。知道了他们的想法，然后才能（有针对性地）补救他们的过失。
当教师的，就是要发展他们的优点而补救他们的过失啊。
《弟子规》教孩子怎样做人郑妍（山东交通学院威海海运学院基础组 山东 威海 264200） 一天傍晚海边公园散步，公园路边时常见一些小摊，罢卖小玩艺。这时远远望去，一小男孩在地上打滚，哭闹着，走进一看，原来是看中了一架摇控电动飞机，非缠着妈妈买。男孩妈妈说：“家里各式玩具摆满了一屋子，摇控玩具也不少。”但小男孩听不进去，真有点不达目的誓不罢休的劲头。男孩妈妈碍于围观的人越来越多，就买下了。男孩并不领情，一骨碌爬起来，抱过那飞机，还狠狠地说：“哼！如果不买，今天晚上回去就把家里那些玩具都扔进大海里去！”嗨！这孩子简直成了“小魔王”。这时，这才仔细打量眼前这个小男孩：十一、二岁，虎头虎脑的，眼睛又大又亮，很是可爱，可就是这行为让人厌恶了。与男孩母亲攀谈中，得知道他们是韩国人，来威海五年了，男孩妈妈姓朴，男孩叫金载文，她和丈夫在市里开了一家韩餐馆，生意很是兴隆，正是因为生意太忙，孩子只有交给连汉语都不通的爷爷奶奶。老人一味宠贯孩子，甚至连作业也不能辅导。载文在学校学习成绩极差，上课纪律也很是让老师头痛，打骂同学，还给老师起外号。……可以说这真是个让家长、老师头痛的孩子。听说我也是教师，而且住在一个小区，载文妈妈很是高兴，谈了很多教育孩子的事之后，小朴握着我的手试探着问我：“郑老师，载文每天下午放学早，我餐馆忙，你能不能让他到你家写作业，并教育、辅导一下他……”按说父母是孩子的第一任老师，是不能把孩子的教育推给他人的，孩子是父母的影子，孩子的优劣（这个优劣不只是学习成绩，重要的是指思想道德水准和为人处世的方式。）体现了父母教育孩子的成败。看着小朴期待的眼神，我心里犹豫了一阵，后一想，这“小魔王”到了我手里，看我怎么教你懂得礼数！其实我也没有太大把握，抱着一种试试的心理说：“好吧，放我这几天看看吧。”小朴高兴地连声道谢。第二天周六，小朴就领着载文来了，一进门载文把鞋一脱，就往我家沙发上一跳，再一躺，如入无人之境。小朴无奈地皱皱眉，给我交待了几句，说：“载文，妈妈走啦！”“哈—拜拜！滚吧！”唉—，这孩子，说话办事太没礼数。我决心要好好教育他。他的品性不是一天两天形成的，扭转起来也不是那么容易的事，但他毕竟是孩子，只要方法合适，我想还是会有所改变的。我心一静想：对这样的孩子不能完全来硬的。我拿出一盒朱古力“载文，尝尝这朱古力好吃吗？”我尽量很慈祥地说话。他毫不犹豫，拿起一块就是一口，狼吞虎咽地吃下了，接着是第二口，边吃边说：“嗯，你家的没我们家的高级！”载文边吃，我却在一旁思考，教育载文要先从“做人”上抓起，学习成绩是第二位的。知道做人的道理，其他东西就好解决多了。所以，懂得怎样做人，是教育孩子的根本！纠正一个人的行为，并不是件容易的事，首先我让载文坐在我家的小椅子上，挺胸、端坐，头不能到处乱晃。告诉他，坐要有坐相，站也要有站相。回答问题要礼貌。我仍尽量和蔼地问：“载文，老师给你吃糖时，你应当对老师说什么呀？”“谢谢老师！”“那你怎么没说呀？”“忘了！“老师递东西给你，应该怎样接？”，“双手接。”咳！这孩子什么都知道，就是不好好做！“嗯，载文，下次别忘了：对他人包括父母，给予自己的帮助，都要发自内心地说声谢谢，别忘了，好吗？”，“好！”，“接递长辈物件最好是两只手，知道了？”载文没说话，只是重重地点点头。从书柜里取出《弟子规》，其实这是一本很薄的小册子，但我认为这本久远的康熙年代的《弟子规》对我们现代的孩子仍然有很大的教育作用。虽然书中有些封建社会的印迹。但“孝道、仁爱、诚信、勤奋……”却是亘古不变的真理。《弟子规》是规范小孩子行为的简而易懂的一本好书。我甚至于感到大人读一读，对照自己的行为，也是受益匪浅的。“载文，我们学习《弟子规》好吗？”“《弟子规》是什么书？”，“《弟子规》是教我们怎样做人，做事的一本书。老师做的也不好，让我们一起学习这本书好吗？”，“好！”载文答应得挺响亮。这对我教育载文树立了信心。第一天，我们学的是“入则孝”，这是《弟子规》的第一课，“入”是在家，“孝”是善事父母，就是在家要善事父母。善事，一个是心，一个是待。心即是心里面念念不忘父母对我们的养育之恩，侍即是念念都要照顾到父母。我们都以这样的心去做，就是善事父母，这是做人的根本。百善孝为先。这节课主要对小孩讲要对父母的尊重，当然就社会要有新的理解，因为已是21世纪了，我们又是个民主的国家。家庭也要讲民主。但也还是有个前提，就是孩子对父母，晚辈对长辈，要有应有的尊重。第一天，我要求载文回去问爸爸妈妈好。爸爸妈妈晚上工作回家，要上前迎接，拿衣服，拿拖鞋，要说：“爸爸妈妈辛苦了！”或说“爸爸妈妈我想你们！”妈妈做好饭，要称赞“真香，真好吃！”或说：“妈妈辛苦了，歇一歇吧！”等等。早上爸爸妈妈上班要和爸爸妈妈说“再见！”到学校要问“老师早！”我问载文这些能做到吗？载文想了想说：“能！”“难不难做到？”“不难！”“好，载文本来就是个好孩子，我想载文比老师要求得还要好……” 几天下来，载文到我家一进门就问：“老师好！”，我拿拖鞋给他，载文也会说：“谢谢老师，我自己来。”虽然很平常，但对载文来说，已经不简单了。有一天，我嗓子有点哑，载文说：“老师，你歇歇，喝点水吧，我家有“金嗓子喉片”下次给你带来。”啊！载文懂得感恩，懂得关心别人。看到载文的爱心，我真是打心眼里高兴，嗓子也就不觉得疼了。在教载文的同时，我还和载文妈妈及时沟通，对载文的进步要给予赞赏和肯定，并适当满足他的要求，不合理的，要给他讲清道理，坚决不能答应他。小朴刚开始不舍得，我对她说：“你太宠孩子了，实际上是害了他。让孩子怎样做人是母亲最根本要做的东西。”载文的妈妈答应一定配合我。并且告诉我，这几天载文回家的确有改变，爸爸下班还主动给爸爸拿拖鞋，拎包，爸爸把载文狠狠亲了一下，说：“真是好儿子！”载文也很高兴。这是以前没有过的。第二周学第二课“出则悌，”讲的是兄长和睦，尊重哥哥，爱护弟弟。载文这一代多独生子女，虽然韩国人不被计划生育所限，但小朴也不想再要了，她说：“就这么一个都累得要死，不想再生了。”载文也曾说过这样的话。“如果妈妈再生个小弟弟或小妹妹，我就把他（她）掐死！”虽然是句玩笑话，但也透出这一代孩子的“自私、独霸”心态。对家庭和社会都是极其不利的。他们或许没有亲兄妹，但还有表姐弟，没有表姐弟，还有同学，朋友。他们都是社会成员，同样应互相尊重，互相爱护，互相帮助，我们的家庭,我们的社会才能安定祥和。这节课，我要求载文要做到和老兄妹友好相处，不要说脏话，不文明的话，不要打骂同学，时间长了，同学、老师就会喜欢你了。第三课“谨”是具体到很多行为上。载文听后“哦，老师，太多了，记不住。”我告诉载文：“你只要记住一点，你认为不对的，就不会去做！”所以让孩子明辨是非是很重要的。但就这一点而言，做起来也是很不容易的，大人也是一样。第四课是“信”，讲做人要言而有信。并且告诉他做人要有责任感。这讲得也很具体。当然孩子学得不可能滴水不漏，全做好，教育孩子也是个循序渐进的过程，慢慢渗透，不断巩固。通过学习，孩子会感到以前很多地方做得不好，会感到羞耻的。第五课“泛爱众”，这一课，我对孩子主要是从“爱心”上讲，人要有爱心、同情人，要善良。这一课我讲了很多故事给载文听，他很愿意听，也很容易接受。让小孩子养些花草、植物和小动物，不但可以从自然获取知识，从中也可以培养他们的责任和爱心。第六课“亲仁”“亲”是亲近，“仁者”是指有道德，有学问的人，就是要亲近仁者，以师事之，要跟他学。这是讲择师。仁者无敌。亲近品德高尚之人，自己也会得到提高。可谓“亲朱者赤，近墨者黑。”对现在的孩子，我们要求他要讲团结，只是看到谁品德高尚，学习优秀，我们就要以他为榜样。道德水准要向高标准的人看齐；吃喝穿戴都与低标准的人比较。举一些生活中的例子，孩子也是会明白的。虽说是“弟子规”我们很多大人也未必做得好。给载文讲《弟子规》我的收益也很大。通过两个多月的学习实践，载文进步很大，载文妈妈也说载文象变了个人似的。无论在学校对老师，同学，在家里对爷爷、奶奶，爸爸妈妈都非常礼貌，还帮妈妈干许多力所能及的家务活，老师也反映载文进步不小，这学期还被同学推荐当了小组长。载文不但自己进步很大，有时还要纠正家人的规范，给他们讲《弟子规》的一些内容……小朴到我家握着我的手，要求载文继续在我这学习、做作业等，我也答应她：“行，只要载文喜欢这，就让他来吧！”看到载文的进步我也非常高兴，这其实要感谢《弟子规》这本书，做家长、老师的买一本《弟子规》给孩子、学生讲讲吧！载文妈妈说这个周末请我吃韩国料理。其实，看到孩子有这样的进步，比我吃什么都高兴、都幸福
哈哈哈... ...几个月前也有人叫我帮她写这个东东，我不会写，不过你可以查查别人对弟子规的看法，再写自己的想法呗
最近读了一本叫做弟子规的书，使我渐渐感悟了《弟子规》的意思。我这才发现，原来做人也有许多规则，因此，想做一个受人敬重的人就得有规有矩，有礼貌，尊老爱幼，守信用。我就说一说我读后的感受吧！
首先是 “入则孝”，这里主要是教育我们要孝顺父母、亲人。他们所说的，所做的都是为了我们好，所以无论如何，我们都应当听从他们的教诲。还有就是，不管他们爱不爱我们，我们都要用自己的真心去爱他们。因为，毕竟是他们生下了我们，养大了我们，我们总不能忘记养育之恩吧？更何况弟子规里面也有写到“亲爱我，孝何难，亲憎我，孝方贤。”它的意思是：不管父母、亲人爱不爱你，你都要尽你做人的孝道，尊敬父母、亲人。
其次是 “出则弟”，它是教我们怎么和别人相处的。比如“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。”意思是：兄弟朋友要互相尊敬，要和睦，如果不和睦，父母就要为你们操心，和睦，就少了父母亲的一份担忧，就等于是孝敬父母了。所以，我们一定要和兄弟姐妹们和谐相处，这样我们的父母看了才会从心里面为我们感到高兴，我们也会因此更快乐的。
我们生活中做什么事，时时刻刻都要谨慎。俗话说：无规矩，不成方圆。穿衣服要系钮扣，要整洁，还要符合自己的身份；喝酒要适量，不要喝醉了，否则容易被别人“说闲话”。尤其是不应该在背后谈论人家的长短，这样是不好的，也是不道德的。
弟子规读后感
在我的童年的时候，原以为女儿在父母心中的地位是至高无上的，他们得听从我的指挥，听从我的命令任我摆布。自从我学了《弟子规》，我知道了父母对我的爱，容忍了我的放肆和傲慢。有好多次，我一回到家，马上坐在椅子上，从不过问父母的感受，还大声的叫：“给我来一杯水”，晚上要吃饭的时候，我大声叫了一句：“把饭端来”，妈妈把饭端来时，我没有及时接应，只是说： “放在这，我先看电视，等一下再吃”。可自从我学了《弟子规》中的“出则悌”之后，我不再要耍小孩子脾气了，听从父母教诲，顺从父母，可是，人的毛病很多，坏习惯更多，一时改不了，比如吃晚饭时，爸爸妈妈还没坐下，我就先坐下开吃了，这样是不好的。有道是：“长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐”之古老文化来指点迷津，这就是圣人的教海，然而，我深深感受到了。
我以前直呼我哥哥姐姐的名字，这也是我的大毛病，不一会儿就直叫他们名字。可学了《弟子规》里有一句：“称尊长，勿呼名，对尊长，勿见能”，从此以后，我会有事无事的叫一句“哥哥”或“姐姐”，使他们非常欣慰，他们还都说我乖了呢，这都是《弟子规》的功劳呀！
传统文化在如今这个科技发达的现代社会似乎显得有些落伍，但近几年掀起的这股学习传统文化的浪潮，使我们这些喜欢赶时髦生活，在网络时代、吃着洋快餐、穿着耐克的时代青年，开始反省自己：现代社会哪些才是最根本的东西？
对弟子规的学习，让我找到了答案。弟子规总序开篇是这样教育我们的：弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。它从人之根本出发，教育我们要从这几个方面对自身进行德行的塑造。首孝悌，就是说做人首先要心中有爱，要孝敬父母。一个人如果连对他有养育之恩的父母都不能尊敬的话，那么他就丧失了做人的根本，对长辈、对领导、对老师、对兄长、对朋友就更谈不上发自内心的尊重，他所做的事情也就很难得到认同。
次谨信，告诉我们做人要谨慎，要讲信用，也就是要诚信为本。小到一个人、大到一个企业，如果不能诚实待人，那么他依靠什么立足社会呢？“人无信不立，企无信难存”，李嘉诚不就是靠着诚实守信的人生信条，才从一个做塑料花的商人起家，做到今天拥有数百亿身家、誉满全球的成功商人吗？在如今处处讲求竞争，事事讲求效率的现代商业社会中，诚信也许并不能为企业赢得眼前一些唾手可得的利益，于是一些目光短浅的企业便丢弃诚信去追求所谓的丰厚利润。然而他们得到了些什么呢？眼前的“三鹿”奶粉事件，不就是一个活生生的例子吗？
泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。意思是和大众交往时要平等仁和，要时常亲近有仁德的人，向他们学习，以上这些事是学习的根本，非做不可。如果做了还有余遐，还要学习一些其它方面的知识充实自己。这是教育我们如何待人处事、如何学习，要经常学习别人的长处，来弥补自己的缺点，从各个方面来约束自己，提高自身的素质和修养。
学习的过程就是一个认同的过程，而对自身产生影响则是一个潜移默化的过程。例如，我们学习《弟子规》，背诵下来应该是很容易的事情，但是真正对一个人产生有益的影响，那就需要时间了。一个人处世必定有一些原则，在他们潜意识中受到这些原则的制约。学习了《弟子规》，就是要把圣人教诲贯彻到生活中，落实到一言一行中。学习《弟子规》，我想不仅是一个提高个人修养的过程，更是一个思想升华的过程。爱周围的人，爱这个世界。只有这样，这个社会才会变成和谐的社会，这个世界才会变成和谐的世界。
还说要孝顺父母，同学还说搞不好猪都跑比我快，所以我们要心存感激，因为「唯德学，唯才艺，不如人，当自砺。
」 希望我不会忘记弟子规，因为「长者先，幼者后」，因为弟子规会敎我们孝顺父母。因为一方面可以帮助别人，我在生活中有做到的事，外婆来到家里，人家会感谢您，另外一方面可以为自己增加福气、孝经和论语可以了解古人的智慧结晶，就像至圣先师孔子老师告诉我们读弟子规：「要时常做善事」，我觉得做善事，文言文，我搬了一张椅子给外婆，并且让外婆先坐椅子，外婆叫我坐下来我才坐，在一年级时同学笑我跑步那麽慢像只猪、友爱兄弟姐妹。
老师说，家人都鼓励我叫我多去练习就好，不要理别人的批评，写了那麽多的书留给后代，他不但常常向人劝善，是一举数得的事，我回家哭著跟家人讲。从那天以后我下课都去练习跑步，之后我发觉我的跑步愈来愈快，从那天起我跑步可以算的上全班前十名，虽然这样我也不会骄傲。
《弟子规》使我懂得了许许多多。它让我变得懂礼貌，学会礼让；它使我懂得尊敬长辈，关心长辈；它使我懂得自己的事情自己做；它使我懂得以理服人，不强词夺理……不信，你看……
让座
夏天一个炎热的下午，我和妈妈坐公交车去东塔公园玩。
公交车上，人十分多。我和妈妈好不容易才挤进去找到了两个位置。我庆幸自己运气好。刚坐下没多久，只见一位孕妇阿姨满脸大汗地挺着个大肚子艰难地上了车。忽然我脑子里想到《弟子规》中说：“长者立，幼吾坐，长者坐，命乃坐”。阿姨比我年纪大，又挺着大肚子，肯定十分累。对，我应该让个座。于是，我站起来对阿姨说：“阿姨，这个位置您坐吧！”说着我就坐到了妈妈那边去了。阿姨见我如此客气懂礼貌，连声道谢。她刚想坐下，另一位刚上车的阿姨眼疾腿快，“咯噔”坐了下来，把位置抢走了。孕妇阿姨看了那抢座位的阿姨一眼，皱了皱眉头，挪开了。我和妈妈见此情景，不约而同地站了起来，请那孕妇阿姨坐下。
我真想不通：连小孩子懂得的道理，有的大人却不懂。像这样的大人们，真应该好好读读《弟子规》了。
关心
原本我对家人的身体总是不知道怎样去关心，自从我读了《弟子规》以后，可不一样了。《弟子规》里说：“亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床。”
这次，奶奶到我家来玩，没想到她老人家感冒了。只见奶奶面色憔悴、无精打采、四肢无力，连吃饭的胃口都没了。
这下我可忙了：端起杯子倒来了一碗开水，学着妈妈平时给我吹凉开水的样子，撅起小嘴吹了几下，感觉不烫了，递给奶奶喝，接着又送药给奶奶吃。晚上，还给奶奶端热水泡脚呢！
第二天，奶奶气色好多了。从这以后，奶奶逢人便夸：“我的孙女可真会关心照顾老人。”
自理
以前，我洗澡时，就把脱下的衣服乱扔，衣服在我房间会满天飞。
有一次，妈妈正在为我找衣服。我脱了衣服、袜子就扔。这一扔，把一双臭袜子扔到了妈妈的头上。还有一次，把换下来的短裤都扔到妈妈脸上了呢！
自从读了《弟子规》后，我知道了“置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽”的道理，我为以前的行为感到羞愧。从此，我每天都把脱下的衣服叠得整整齐齐的，还养成习惯呢！现在我连书籍也不例外。以前，我看完书后，桌上、地上、床上，到处都乱放，真是杂乱无章！现在我都把书分类整理得井井有条地放在书柜上。到过我房子的人都竖起大拇指夸我的房子整洁呢。
说理
中午，电话铃响了，是妈妈的朋友约吃饭。妈妈说带我一起出去吃饭。我可高兴了。一切准备就绪，当我一蹦一跳地准备下楼时，妈妈叫住了我，说；“换上这件新衣服。”我一个劲地摇头，可妈妈就是不同意。还说今天出去当小客人，总要打扮得漂亮点。妈妈硬要我穿上这新衣服。怎么办？这时我脑子咕噜一转，有了办法。我说：“衣贵洁，勿贵华。”这时妈妈被我逗得哑口无言了。
以前，别人说我是小刺猬，见谁就刺谁，现在大家都说我是有爱心的小猫，见谁就舔谁。大家都夸我懂礼貌多了，懂事多了，自理能力强多了。这一切都归功于《弟子规》。《弟子规》伴我健康成长，它真是我的良师益友。
同学们，老师们： 大家好！ 《弟子规》是古人留给我们最好的礼物，它是我们生活的典范，让我看了深有体会。
这本书是根据先师孔子的教诲而编成的。它告诉我们许多道理，在日常生活中，我们要孝敬父母，友爱兄妹，在一切言行中，要谨慎。
看见别人有了进步，就要虚心向他学习，在和大众交往时，要平等仁慈…… 孔子用简简单单的1080个字描绘出了人生中的131件事，每件事都意味着一个人生哲理。“父母呼，应勿缓。
父母命，行勿懒。”是啊，父母生我们养我们，整天为我们早出晚归，不分日夜的奔波着，父母到了家里一定是累了，我们为父母干一些不值得一提的家务活，是应该的。
我们应该尽心尽力的去为父母“服务”，因为爸爸妈妈给予我们不求回报的爱，我们这辈子必定还不完！ “百善孝为先。星期六晚上，我做完作业后，觉得没事，就想帮劳累了一天的妈妈做点力所能及的家务的事。
我走进屋子里，看到妈妈的毛巾脏了，我连忙拿起它向水池走去。我先打了一盘干净的水，再加上一些开水，照妈妈洗衣服的样子，把毛巾放在水里浸泡几分钟，再在水里倒上一点洗衣粉，用手使劲的搓，水里立即起了许多小泡泡。
我搓了几遍，又用清水洗了几遍，然后才晾在衣架上。我心里非常高兴。
父母教，须敬听。父母责，须敬承。”
在人的一生中难免会有犯错误的时候，而我也不例外，每次做错事的时候，总是要被妈妈说一通。当然，我那不争气的泪珠，也随之在眼角流落下来，看在我表面上不敢反抗，可心里早已生出了许多不满于埋怨。
可是在读完《弟子规》后，我知道了妈妈都是为我好，为了我能有一个美好的未来。正如大人们整天总唠叨的，我们就像一个小树，不为它修枝剪叶，总也长不成一棵正直的参天大树。
弟子规所讲述的每一个道理，都给我带来了启示。今后，我一定要将古人的教诲记在心里，拥有“孝、悌、谨、信、爱、仁”这些好品德，做一个有礼貌的小学生。
学习力行《弟子规》，感受传统文化经典弟子规总序开篇是这样教育我们的：弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信。
泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。
它从人之根本出发，教育我们要从这几个方面对自身进行德行的塑造。首孝悌，就是说做人首先要心中有爱，要孝敬父母。
一个人如果连对他有养育之恩的父母都不能尊敬的话，那么他就丧失了做人的根本，对长辈、对领导、对同事、对兄长、对朋友就更谈不上发自内心的尊重，他所做的事情也就很难得到认同。次谨信，告诉我们做人要谨慎，要讲信用，也就是要诚信为本。
小到一个人、大到一个企业，如果不能诚实待人，那么他依靠什么立足社会呢？泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。
意思是和大众交往时要平等仁和，要时常亲近有仁德的人，向他们学习，以上这些事是学习的根本，非做不可。如果做了还有余遐，还要学习一些其它方面的知识充实自己。
这是教育我们如何待人处事、如何学习，要经常学习别人的长处，来弥补自己的缺点，从各个方面来约束自己，提高自身的素质和修养。学习了《弟子规》，就是要把圣人教诲贯彻到生活中，落实到一言一行中。
学习《弟子规》，我想不仅是一个提高个人修养的过程，更是一个思想升华的过程。爱周围的人，爱这个世界。
只有这样，这个社会才会变成和谐的社会。学了《弟子规》之后我明白了不少道理，面对它我有一种相见恨晚的感觉，其中的 “入则孝” 、“出则悌” 、“谨” 、“信” 、“泛爱众” 、“亲仁” 、“余力学文”组成了一个完整的道德系统，其核心是做人的“道” 和“德” ，就是通常说的“道德” 。
在学习《弟子规》的同时我也反复拜读了蔡礼旭老师的《幸福美满的人生》这一宝书，越读越感到它的确是人生智慧处世宝典。蔡老师的“道”是超越时空的大自然运行法则。
“德”是教导人类如何顺从大自然的法则，不违背做人的原则。其精髓是父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信这五伦关系。
它教我们如何修身，按修身、齐家、治国、平天下的次第，不修身就不可能齐家、治国、平天下。中国是具有五千年灿烂文化的文明古国，知恩图报，尊老爱幼，待人诚恳……这些优良的传统从古至今都为人所熟知，翻开《弟子规》一读，就仿佛置身于文明当中，置身于做人的 *** 道当中。
百善孝为先。行孝是为人子的本分，但我往往注重以大行而实孝，却不曾注重细小。
而《弟子规》恰恰就告诉我们行孝必须从细小入手，要做到孝心常在，而非一时之念想。“恩欲报，怨欲忘，抱怨短，报恩长。”
这些足以让我心悦诚服，古人云：“受人滴水之恩，当以涌泉相报。” 《弟子规》让我们知道感恩。
感恩给我们生命的人、感恩给我们知识的人、感恩给我们衣食的人、感恩给我们住所的人、感恩曾经批评过我们的人。将别人的爱永记于心，把别人的美德汲取。
完善自己，感动别人。读了《弟子规》之后，我才发现，以前自己习以为常或自己认为对的言行，原来都这样或那样地存在着不足。
在古代《弟子规》是做人的准则，在当代仍然影响着更多的人，教育我们如何做人。人生中重要的不是生命的表象，而是生命的本质。
人生百态，最重要的就是品行，欲做事，先做人。文明健康的品行和高尚的道德情操才是真正的自我归宿，是照耀心灵永恒的阳光！我在细细品读《弟子规》的同时，也带走了我心灵上的尘埃。
我想起了谁曾经说过这样的话若你：播下思想的种子，便收获文字；播下文字的种子，便收获行为；播下行为的种子，便收获习惯；播下习惯的种子，便收获人格；播下人格的种子，便收获命运。学习了《弟子规》，被它所蕴藏的深厚内涵而打动，由于自己的无知，错误地理解了很多圣贤的教诲，我甚至叛逆地将一些传统文化看成封建糟粕。
以前，我从来没有真正感到过“我们是骄傲的中华儿女”。觉得那是一句空口号。
而此时我才明白中华民族绵延数千年的真正原因；中华民族让世界人民喜爱的真正原因：因为我们有很深厚的文化底蕴！有着优良的文化传统！造就了一代代贤良的中华儿女！我们是“礼仪之邦”。讲究礼仪、广结朋友、谦虚仁慈。
千年的文化造就了中华儿女那么多优秀的品德。
可是为什么有报道：在巴黎圣母院有用汉语写的“请勿大声喧哗”；在泰国皇宫厕所中也要写上“请便后冲厕”；在美国的珍珠港，垃圾筒上赫然写着“请把垃圾丢在此”。
我们中华民族的道德水平已经下降到了最低点！这也让我想起了“马加爵事件”，为什么一位头脑聪明，曾经在全国竞赛中获奖的大学生会对曾经讥笑他的室友下此毒手？其中有一位室友因为曾经主动帮助马加爵盛过一回饭而幸免遇难。这引起了社会上对于青少年道德问题的广泛讨论与关注。
作为一名教育工作者，既然认识到在现代的家庭教育中缺少中华传统文化教育这一方面，就应该从我们现在的学校教育做起，弥补上。以便让我们培养的学生在走上社会后，不会因为道德的欠缺而遭受挫折和失败。
《弟子规》是根据《三字经》编写的。其中的礼仪规范是做人的根本。
就像大树，只有根扎得牢，树才会长得茂盛。做人，只有将最基本的道德建立起来，一个拥有谦虚恭。
各位朋友，虽然我们生活在今日的太平盛世，物质文化等生活不断丰富，乐多数的为人父母却对子女的家庭教育甚感疲惫。
往往一些家庭条件优越的孩子在学习上不求进取，在吃穿上相互攀比，一味追求新的时尚，迷恋与娱乐场所，交些无意之友，在社会上招惹是非。令父母大动肝火，搞得家庭不安等。
我认为多数源于父母整日忙于工作和家庭生活，而忽视对孩子的家庭教育所致。 因此我要将自己读书感悟和见解全盘托出供大家参考和借鉴。
通过读《弟子规》使我深刻领悟其内涵和重要，此书全面系统地阐述做人、处事、交友、尊老、爱幼等道德行为规范。对当今建设文明和谐社会是百益而无害。
它能胜于法制强行，它能在人的心灵上起到道德言行的约束，它能唤起人们的“仁爱”“慈悲”之心，从而能树起人生的正确坐标，远离是非避邪之路。 俗话讲：山有根，水有源，人的品行好坏确实与家庭教育有关。
比如：孔融四岁能让梨、黄香九岁为父暖被窝等。都是圣贤教育的结晶，然而，现代的一些为人父母实在是忽视这方面的圣贤教育，肆意宠爱，娇惯孩子。
出门坐客惟恐孩子吃的少，儿子吃这个吧！要那个吧！逛商场先让孩子挑玩具，逢人先谈自己孩子怎么调皮怎么乖。有的甚至在孩子生日时大摆宴席，收合理。
致使孩子有一种高傲唯我独尊的感觉，在他们幼小的心灵中播下奢侈腐化的种子。在处事交往中总是爱上便宜父母，朝思暮想提孩子的学习成绩，只要孩子能好好学，可以竭尽全力不惜一切地达到孩子的所求欲望。
而忽视了 正确的圣贤教育遗弃了道德行为地约束，导致有的孩子走出大学校门后还为报答父母多年来对自己的养育之恩而走上违法之路，真是可悲可叹！ 为此，我建议做人父母的要重视和培养道孩子的品德素质，从《弟子规》学起。让他们接受古圣先贤的教育，令其 明辨是非，善恶，尊老爱幼。
自己要以身作则，处处为孩子作好表率，引导和启发孩子们的“孝心”、“爱心”和“感恩心”开拓孩子们的道德智慧，为他们传授圣贤教育的典范。 总而言之我认为《弟子规》是圣贤教育的指南，它不但适用于家庭教育，并且还适用于各阶层不同年龄人的学习和效仿。
是正规人生纠正错误的良方。从都应以《弟子规》为准则规范自身的言行举止。
希望所有的为人父母依照《弟子规》教育好下一代，让古圣先贤的智慧在孩子们心中萌芽生根，为将来走向社会奠定良好的道德基础。使所有的父母都能体会到圣贤教育带给社会与家庭的和谐与幸福。
今天我读了《弟子规》一书，最使难以忘怀并受到启发的一段是“父母呼 ； 应勿缓； 父母命 ；行勿懒 ； 父母命 ； 须敬听； 父母责 ； 须顺承”。
这段“弟子规”的意思是，父母呼唤时，应及时回答，不要慢吞吞的很久才应答。父母有事交代，要立刻动身去做，不推辞投懒。父母教导我们做人处事的道理，是为我们好，应该恭敬的聆听。做错了事，父辈教诫时，应当虚心接受，不可强词夺理。让父母生气伤心。看到这里不由得我深感内疚，平时只要爸妈叫我，我都会假装没听见，只管玩我的。妈妈要是让我去做事，我会毫不犹豫地说让爸爸去做，爸爸让我去做事我会说我是你的奴隶吗？每当爸妈教我怎么做人处事时，我会一只耳朵听，一只耳朵扔，把它当做耳旁风，根本不放在心上。我要是做错了事，爸妈说我，我会想尽一切办法为自己辩护，把黑板说成白板才肯罢休，有时让爸妈气得哭笑不得。
读了“弟子规”，让我明白了自己以前是多么的不懂事。从此以后，我要痛改前非，绝不犯错，要听爸妈的话，不再让爸妈伤心，做一个勤快懂事的好孩子。
现代生活的人们，生活节奏加快，心理压力增大，子女教育困难，邻里关系紧张，同事之间互相猜忌。
面对这些问题，每个人总是想尽办法，解决这些问题，摆脱以上烦恼。可是，最后的结果只是顾此失彼，不能达到真正意义上的快乐。
最近一个偶然机会，拜读了我们祖先的杰作《弟子规》，茅塞顿开，平时里对人生的点滴感悟都在圣贤的教诲中有明确的答案，字里行间充满着人性的真正体现。百事孝为先。
一个对父母都不孝顺的人，如果说他能够干成大事业，那也许是一种巧合；一个不懂得礼节的人，在人生的道路上跌跌撞撞行走，最后付出的代价也是很大的。古人云：“至要莫如教子，至乐无如读书”。
当我们在抱怨孩子的同时，要看自己的言行对孩子起到什么样的作用。有人说，养儿才知父母恩。
看来以身作则不是一句空话，他隐含着很深的涵义，有些内容是不能拿言语来交流的，只能意会。有一对夫妇，下班回家买来一些新鲜水果，妻子为了讨好儿子，把水果全部藏起来，等老人休息后，才偷偷拿出来，并告诉儿子，这些都是给你的，谁都不给。
你说这样的教育方法能使儿子健康成长？现在提倡的是身心健康，光有一个健康的体魄不行，还要有一颗健康的心灵，后者在很大程度上所起的作用更大；现在的人们总是说占便宜好，都不想吃亏，对孩子的教育也是如此。可谁又会想到，福祸两相宜。
如果把一件事情里福祸用比例来说，可以说是各占一半，如果先吃苦、先受累，也就是先消祸、先受累，那剩下来的就是甜，就是福了。如果尽是想享福，那剩下来的就是祸，就是累了；这些做人的道理在《弟子规》里都能找到答案。
物质条件只能满足人们更大的欲望，不能使一个人真正成熟、进步、懂事。“家贫出孝子”，比尔.盖茨说过这样一句话：“给孩子留下能够生活的基本物质条件，但不能给他留下无法生存的包袱”，还有人这样说：孩子有本事，给他留下财富有何用？孩子没有本事，给他留下财富又有何用？物质财富总会有用尽的一天，常言到：富不过三辈。
能让自己的孩子自食其力才是最大的财富。儿孙自有儿孙福，随他们自己去吧，“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞 ”，如果能把这些问题想清楚，对每个任来说也是一种释怀。
寻求人生的归宿，是很多伟人、圣贤的最大愿望。在《弟子规》中，圣贤把中华民族的优良传统和优秀的思想道德理念传承给我们，这就是所谓的“前人栽树，后人乘凉”了，我们这些后者有真正的福报，能够聆听到圣贤的教诲，对我们将是莫大的幸事。
《弟子规》让我明白了孝“弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文”刚刚读《弟子规》时，我就被震撼了，原本中国有这样优秀的传统。《弟子规》是我们生活的一面镜子，是我们养成良好个人行为的指南，室检验我们道德品质的一个标准，是提高国民素质的启发教育，也是我们终身受益的良师益友。它是古代圣贤的智慧结晶，它以无尽的思想光辉指引人们在茫茫的历史长河中前进，是教育子弟养成忠厚家风的最佳读物。人生在世，品行不是天生的，它须在幼小时培养，不但要认真学，还要实践我读完《弟子规》后，再衡量一下自己的品行，确认有一定的差距。在孝方面，我现在想起自己的过去，，可以说在我身上90后的一切表现得淋漓尽致，自私、任性、轻浮、娇纵。所以，面对挫折也相当浮躁与脆弱。一直以来，我是父母眼中的唯一，他们会给我我想要得一切，会从心底原谅我在他们面前所有不被理解的思想与狂躁。，可以说在我身上90后的一切表现得淋漓尽致，自私、任性、轻浮、娇纵。所以，面对挫折也相当浮躁与脆弱。一直以来，我是父母眼中的唯一，他们会给我我想要得一切，会从心底原谅我在他们面前所有不被理解的思想与狂躁。他们对我千依百顺，照顾到家，我想得到的东西，想方设法的满足我。有时，父母过于关心我，罗嗦了几句，反而责骂他们，讨厌他们，那多不应该啊！《弟子规》教导我们为人子女，冬天要留意父母亲穿的是否温暖，居处是否暖和：夏天，要考虑父母是否感到凉爽，每早起来，一定要看望父母亲，请问身体是否安好；傍晚回来了，也一定要向父母问安，我扪心自问做到了吗？这差距不是一点点啊！读了《弟子规》，我深深懂得：孝要孝得有境界、有胸怀——大孝无疆。说得明白一点就是：孝没有时间限制，也没有地域之分，那样的孝，才是真孝，才是大孝。孝是我们中华民族的传统美德，作为当代中学生，我们要继承这种优良的传统，并发扬光大。感谢《弟子规》，让我重新审视了自己的行为养成和道德品质，学会用《弟子规》来规范言行，指导生活和学习，培养自己孝亲重师，温和谦逊的品德，以恭敬的心，谦卑的态度，彬彬有礼的行为，来对待一切人、事、物，不断提升自己的品行修养。
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关于中班幼儿礼仪教育的论文
摘要： 中班阶段是培养幼儿形成良好的道德品质、性格特征的最好时期，在这个阶段让幼儿学习正确的礼仪知识和进行正确的礼仪教育，可以帮助幼儿养成良好的文明礼仪，促进幼儿一生的发展，并终身受益。在中班幼儿礼仪教育中要以环境建设为依托，营造礼仪教育的氛围；以活动渗透为路径，提高礼仪教育的实效；以家园共育为平台，拓展礼仪教育的空间。
关键词： 幼儿;礼仪教育;策略
中班幼儿已经具有一年的幼儿园学习经历，通过一年的幼儿园学习，他们已经大体学会了幼儿园的集体学习活动，在这个时期对他们进行礼仪起步教育是十分重要的，在这个阶段实施正确有效的礼仪教育，不仅可以帮助幼儿形成健全的人格和品质，而且可以为他们一生的发展打下坚实的基础。
1以环境建设为依托———营造礼仪教育的氛围
众所周知，环境对于儿童的成长起着至关重要的作用。在进行中班幼儿礼仪教育时，首先要优化幼儿园的教育环境，营造良好的育人氛围，这样，才能深度推进幼儿礼仪教育。整体规划———优化园所礼仪教育“大环境”在幼儿园大门口、过道墙面、户外活动操场等地方进行精心布置，将各种礼仪教育融入其中，对礼仪教育的环境进行整体规划，这样，就能够收到很好的效果。例如，在午睡室、图书阅览区等场合张贴洗手、安静、排队等相关的礼仪知识，让幼儿在潜移默化中养成良好的文明礼仪；可以每天给幼儿播放很多礼仪教育的故事，从而学习一些礼仪知识。幼儿参与———布置班级礼仪教育“小环境”班级积极创设礼仪教育氛围，让孩子们在温馨、快乐的班级中成长。所以教师要善于引导幼儿参与到班级礼仪教育环境的布置过程中，这样，幼儿的主动性就能够得到有效发挥，如在图书角增添一些浅显易懂的礼仪书供幼儿随意翻阅，还可以让幼儿把自己平时生活或者学习中的一些有关学习礼仪的照片在班级中进行张贴，形成一面“礼仪照片墙”，这样，就能够收到很好的效果。
2以活动渗透为路径———提高礼仪教育的实效
幼儿教育的主要目的是促进幼儿身心和谐发展，让幼儿形成终生受益的品质、态度、情感、能力。因此，教师要将礼仪教育融入到德智体美全面发展的教育中，将礼仪教育融入到主题教育中，让幼儿时时刻刻受到礼仪教育的熏陶，促进幼儿良好文明礼仪的形成。在一日活动中渗透礼仪教育幼儿良好礼仪的形成需要一个长期的过程，并且，光靠教师的“说教”是达不成教育效果的，在这个过程中，让幼儿进行礼仪行为的实践是十分重要的。因此，要善于在幼儿一日生活中渗透礼仪教育。例如，可以每天让一位小朋友在班级门口做“礼仪之星”，迎接小朋友和爸爸妈妈，并且要求“礼仪之星”在这个过程中使用文明礼貌用语和大家打招呼。这样，通过一段时间的坚持，班里的每一位小朋友都会做好几次“礼仪之星”，这对于他们良好礼仪行为的形成是十分有好处的。在游戏活动中渗透礼仪教育游戏是幼儿最喜欢的活动。教师将礼仪教育融入到幼儿喜闻乐见的游戏中，不仅大大提高了幼儿对礼仪学习的兴趣和积极性，同时也让幼儿更加深刻的学习到正确的礼仪知识。让他们在轻松愉快的游戏活动中，开心地扮演角色从而促进良好的个性和品质的形成。例如，在玩“娃娃家”游戏时。可以让幼儿扮演主人与客人的角色，并使用礼貌用语。如，主人见到客人时要说“请进，请坐”等礼貌用语；在招待客人时要说“请喝茶、请吃水果”等礼貌用语；在送客人走的时候要说“请慢走、观迎下次再来”等礼貌用语。这样，幼儿在角色扮演游戏中就能够学会常用的.文明礼貌用语。在节日活动中渗透礼仪教育在教学中，可以围绕节日主题，设计集教育性、趣味性为一体的礼仪活动，这样，就能够有效地提高礼仪教育的效度。例如在“三八”妇女节之际，开展丰富多彩的主题活动，“妈妈您辛苦了”、“我和妈妈的故事”、“妈妈的节日”等活动让幼儿充分了解妈妈，真正从内心感受妈妈对自己的关爱。节日当天，“说一句甜甜的话，给一个大大的拥抱，送一份自制的礼物，做一件暖心的事。”孩子们用多种形式表达着对妈妈浓浓的爱。
3以家园共育为平台———拓展礼仪教育的空间
家是幼儿学习的第一个场所。要让幼儿接受良好的礼仪教育，不仅需要幼儿园的教育，也需要家庭的教育，甚至是家园合作教育。借助“亲子活动”，拓展礼仪教育的空间由于家庭、经济、文化等各方面的原因，每个幼儿的成长环境都是不同的。因此，在幼儿礼仪教育中，幼儿园如何帮助家长树立正确的育儿理念也尤为重要。因此，要借助“亲子活动”来拓展礼仪教育的空间。例如，我们班在上学期成立了礼仪家委会，让家长们共同商议礼仪教育计划，参与课程设置，并且，在每个月都组织“亲子活动”，让幼儿和爸爸妈妈一起学习礼仪，一起体会学习礼仪的快乐。笔者还帮助家长开设“亲子课堂”，为家长提供可以在家中与孩子互动的小游戏，在游戏过程中增进亲子关系，帮助幼儿学习或巩固礼仪知识。借助“评比活动”，拓展礼仪教育的空间因为时代的特殊性，现代家庭都以独生子女居多，过分溺爱、娇惯孩子的现象十分普遍。因此，在家园合作中，幼儿园有责任和义务帮助家长转变错误的观念。幼儿园可以让家长参与到一些礼仪活动中，让家长明白该怎样教育和引导幼儿，并且树立起家长的权威性。例如，可以举行“弟子规亲子共读活动”，让幼儿和家长一同读《弟子规》，在幼儿和家长共读《弟子规》的过程中，借助一张“共读评价表”对幼儿的阅读情况进行评价，在这一张评价表中，设置家长对幼儿的阅读评价项，同时设置幼儿对家长的阅读评价项。这样，就能够有效地拓展礼仪教育的空间。
总之，良好的个人礼仪行为并非与生俱来，它是靠后天不懈努力和精心教化才能逐渐形成的。因此，不管是幼儿园还是家庭，都应该参与到幼儿礼仪教育中来。通过正确把握幼儿的心理特点和成长规律，从教育的深度、长度、宽度着手，拓展幼儿礼仪教育的“效度空间”，从而引导幼儿养成良好的文明礼仪习惯。
参考文献：
[1]黄鹖.德育工作从礼仪教育抓起[J].江西教育，2012（Z3）.
无论是身处学校还是步入社会，大家都不可避免地会接触到作文吧，作文是由文字组成，经过人的思想考虑，通过语言组织来表达一个主题意义的文体。相信很多朋友都对写作文感到非常苦恼吧，以下是我整理的我的弟弟作文，欢迎大家分享。
我有一个小弟弟，他是姑姑的儿子，今年才两岁。小弟弟长的非常可爱，小小的脑袋上面长着一张小小的脸，小小的眼睛只看到一条缝，小而挺的鼻子下长着一张小嘴巴，笑起来两排雪白的牙齿就会露出来。
小弟弟是个跟屁虫，我做什么他都要跟着，也很会学我。就像今天早上的事；吃小笼包子，我咬一点他也学我咬一点，我多咬点他也多咬点，最后我把一个放嘴巴里他也放进去了，噎得他直翻白眼。（我对妈妈说，31岁才好不容易生小的小不点差点呜呼。）上街买东西也一样，我挑什么他也跟着要什么。最有趣的是他还知道自己的分量。我们进一家毛绒玩具店，我看到一个毛绒大老鼠就抱住了，他看到了也去抱，大老鼠实在太大了，他就挑小一点的刚适合他抱的，模样跟我相同。
我换一种他也跟着换一种，而每次拿的都是比我小的。你们说我小弟弟有趣吗？别看我弟弟人长的小，他还有很多本事呢！他自己会拿筷子，而却能把很滑的粉丝夹住；他还会唱歌，虽然口齿不清，北京欢迎你他都能唱 。。 。。 。。这就是我小不点弟弟！
他长着一双黑黝黝的大眼睛，一只樱桃小嘴，他的皮肤也雪白雪白的。你知道他是谁吗？没错，他就是我的弟弟。
我的弟弟是一个天真、活泼的小男孩。每一次我放学回家，他就会第一个冲到我的面前，大喊：“姐姐，姐姐！”然后一下子把我抱住。不仅如此，他还会分享给我他自己的好吃的。不过，有时候，我们之间还会发生一些小矛盾。
记得有一次，我正在专心致志地写作业，他在我的旁边拿起他的玩具枪，开心地玩了起来。他玩的过程中发出了许多杂七杂八的声音，“哒哒哒哒哒”、“哔哔哔哔”这样的声音，让我无法安静下来。在这个过程中，我也提醒了他很多遍不要再吵了，可他充耳不闻，根本就不理睬我。
过了一会儿，我实在是忍不住了，就大声对他吼道：“你不要再吵了，安静一点儿！我作业写不了了！”可是他不但没有安静下来，反而还打了我一下。我也是气极了，就和他动手打闹了起来。当时，我俩是你一拳我一脚的，不分胜负，难分高下。最后还是妈妈听到声音，抛出来阻止了我们，不然我们可能一时会停不下来呢！
这就是我的弟弟，又可爱又淘气。虽然他有时候会和我打闹，可是我还是很喜欢他。(作者系嘉兴南湖国际实验学校407班学生，指导教师屠小丽)
他，有一对天生的猫爪，一双炯炯有神的鹰眼，外加豹子一样袭击人的速度，构成了一个比老虎还凶猛的弟弟。
说来也奇怪，他属兔子，怎么会比老虎还凶呢？悄悄告诉你吧，他在星座当中可是王中之王，对了，那就是传说中的：狮—子—座。脾气可是数一数二的了。所以，当然的，我，在家庭中的地位就是最低的了，因此，我只能被当成“拳靶子”了，不过，也有例外的时候，一旦我的脾气上来怒火压不住的时候，也会“中心式”火山终极爆发，一下子超过历史最强记录……
有一次，我和弟弟“比武”，我们两都站在床上，做出比武前的准备姿势，在一个晴朗的午后，一场没有裁判的“大乱斗”开始了。
他先使出臭名昭著的“猫爪”，朝我乱抓，我先发制人，用盗版的'“蛇形拳”想快速制服他，但是，盗版毕竟是盗版，谁让我平时没好好练呢！三下五除二，我就被抓的眼花缭乱了。
最后，你来猜一猜，我用什么招制服了他呢？看你渴盼的眼神，我就不兜圈子了，告诉你们吧，它就是著名的“少林迷踪拳”！我左右开弓，左躲右闪，引的他无可奈何，只能气急败坏地暗暗叫苦。
这就是我的弟弟，一个凶猛、调皮、爱欺负哥哥的弟弟，你们是不是觉得很有趣呢？
奶奶说他是个淘气包，爷爷说他是个机灵鬼。爸爸叫他小宝贝，妈妈叫他小博士。总之，一家人对他都有不同的看法。想知道他是谁吗？他就是我的弟弟。废话不多说，先进入正题。
说他淘气那是有原因的。有一次在家里，那正是一个冬天。一位邻居爷爷拿着火笼来我们家接点火。弟弟突然半路杀出个陈咬金说：“不可以，奶奶手太冷了，奶奶要暖。”房子里立刻笑声一片。
在爷爷面前弟弟总能表现出自己的超能。我们家一共有六个孩子，弟弟是最小的也是唯一一个男孩。那就更受宠了。爷爷喜欢和弟弟打闹。爷爷故意和弟弟玩打拳。弟弟每次都从背后偷袭，弄的爷爷哭笑不得。
就是因为他是唯一一个男孩，爸爸总是亲密的叫他“小宝贝”，弟弟喜欢骑在爸爸肩上，像向孙悟空一样威风。还总是说我“矮冬瓜”，弄的我满脸尴尬。
弟弟打从出生起好像就有一种自学能力。有很多没教过的话，不知总哪儿学来的。就连1、2、3、4、5也是自学的。妈妈总是因为这点而骄傲地的叫他“小博士”，都说长大了一定能考上博士。
这就是我的弟弟，一个充满活力的弟弟！
一提起我那又调皮又贪吃的弟弟，我就心里来气，怒火就不断往上冒。
说起弟弟的调皮和贪吃，真是三天三夜也说不完。一次，我的作业写了一半，突然我想上厕所，便去了厕所，回来时发现作业本不见了，我已心知肚明了，来到弟弟面前，对他说；把作业本交出来，弟弟装作若无其事的样子，说；没有啊！我没有见到你的作业本啊！我气的火冒三丈，立刻伸出‘九阴白骨爪、’【就是指甲长点的右手，实际上也就是为了对付这种人】，把他吓了一大跳，他只好哆哆嗦嗦地把作业本拿来上交，呵呵这局我胜。
要是举行一个贪吃大赛弟弟准赢。一次，我用零花钱买了一袋饼干，不幸被弟弟看到，于是伸手问我要，我不给，于是弟弟便使出了他的绝招~哭，哭声被妈妈听到了，便逼我给他饼干，我只好给了他几块，可他还是不满足，便自己伸手去抓，我真是欲哭无泪啊！只能眼睁睁的看着他抓我的饼干。这局他胜。
虽说弟弟是有一点儿讨厌，但他给我的生活增添了乐趣，我爱你，弟弟。
今天是星期六，我又可以和弟弟开开心心地玩了。
首先，我帮弟弟做热身运动——婴儿健身操。我先晃动他的胳膊做四个八拍，再扭动他的腿做四个八拍。他高兴得咧着大嘴笑，眼睛都挤成了一条缝儿。
接着，我又让他做身体运动——爬行。我在垫子的一头放个大苹果。弟弟一看见大苹果，马上手脚并用地爬了过去。他开心地伸着手就去抓苹果，可刚一碰到苹果，苹果一滚，跑远了。他愣了一下，又向苹果爬去……这次，他爬近了才伸手——苹果这次乖了。弟弟一拿到苹果马上用嘴去啃。可惜他太小，牙齿还没长几颗，只啃下一层苹果皮儿。哈哈，他真是个聪明的贪吃鬼！
不料，妈妈担心凉着弟弟的小肠胃，把苹果拿走了。到手的苹果不见了，弟弟立刻哇哇大哭起来，那眼泪呀都快流成了两条河。我只好和他玩他最喜欢的项目——欢乐童年。
我把弟弟举过头顶，让他坐在我的肩膀上。一边用两手扶着他，一边用两只脚在地上踢气球玩。气球在我的脚上忽上忽下，忽左忽右地飘来荡去，他马上又咧嘴大笑了。可是我却被累得气喘吁吁。哈哈，结果呢？我俩一起倒在了床上。此时，来首音乐让我休息一会吧……
啊，今天过得可真快乐！如果每天都这样，那该多好呀！
我有一个善良的弟弟。
记得那年夏天，天气很热，在大街上每走几步就会大汗淋漓。弟弟看见了一个老奶奶背着一个很大的麻袋，老奶奶穿着旧的布鞋，衣服也是又脏又旧的。只见老奶奶走到垃圾桶旁，把垃圾桶的盖子拿起来，寻找一个又一个的矿泉水瓶放进袋子中。弟弟一口气把矿泉水里的水都喝完了，接着从口袋里找出五十块钱，粘在矿泉水瓶的表面上。我疑惑的问：“你想干嘛？”弟弟真诚地说：“我要把50块钱和这个瓶子都给那位老奶奶。”“这可不行啊，这钱是你在家里辛辛苦苦做家务赚的啊！”我赶紧劝说道。
弟弟同情地说：“老奶奶在这大热天这样一个一个瓶子捡很辛苦的，所以我想让她吃一顿好的午餐。”我无奈，这毕竟是他自己赚的钱。随后，弟弟走到了老奶奶的身边，悄无声息的把瓶子放到了麻袋里面。弟弟微笑的向我跑来，这就是“赠人玫瑰，手有余香”吧。
还记得有一次，弟弟自己脚不小心受伤了，但是因为爸妈没空，所以自己去坐公交车。距离家里还有比较多站，可是他看到有一位老爷爷上来了，就马上离开座位，让他坐。最后，他自己忍着脚疼，回到了家。
这就是我善良的弟弟。
我有一个可爱、呆萌的弟弟。他白白胖胖，全身肉嘟嘟的，让人看了总想亲一亲，抱一抱。小脸蛋总是红扑扑的，像一只熟透了的大苹果。一双水汪汪的大眼睛，总是眨巴眨巴地望着我，仿佛藏着十万个为什么。我的弟弟是不是很可爱啊？
他不但可爱，而且很调皮，是我们全家的开心果。记得有一次，我和弟弟玩得正开心呢，突然，我闻到了一股臭烘烘的味道，原来是弟弟拉臭臭了。妈妈把他抱到床上，一边换尿不湿，一边说：“真臭呀！”弟弟一点也不知道害羞，反而还“咯咯咯咯”笑个不停。换完尿不湿，我们帮弟弟洗澡，爸爸先把弟弟的衣服脱了个精光，像个小肉球一样，可有趣了。爸爸把弟弟放入水中，弟弟像只欢快的小鸭子，不停地拍打着水，溅得我满头满脸全是我板着脸，生气地对弟弟说：“不要拍了。”他反而拍得更起劲了，令我哭笑不得。
这就是我的弟弟，他是我的心肝宝贝，你们喜欢他吗？
最近，在奶奶家呆了一个月的弟弟终于在老妈的要求下，被“押”了回来。
弟弟变胖了，也黑了，就像一条棕色泥鳅。重点是在老家的一个月里，变得更调皮了！
早上，好不容易才愿意起床的弟弟，在刷牙洗脸时，死活不肯洗。你瞧他那样，板着脸，脸蛋上的肉一跳一跳的，虎视眈眈地盯着正要给他洗脸的奶奶，双手乱舞，不让人靠近，嘴里还叫嚷着：“我不要脸，我不要脸！”奶奶管不了他，只好把洗脸盆搬回卫生间。
弟弟一见脸盆没了，立刻放下手，定了定神，鞠了一个躬，嘴里还不住的说：“谢谢，谢谢！”弄得人莫名其妙，奶奶更是双眼怒瞪，而弟弟就趁这个空档，立马抱起玩具，一边冲进房间，一边还扭头说：“谢谢！”差点儿撞在门上，只见他把身体一闪，“嗖”的一下闪到了门后，使劲把门一推，“哐”的一声，关上了房门。
我被那“哐”的一声吓了一跳，对于弟弟刚才的动作，笑得连心脏都一抖一抖的。唉！我的弟弟吆！让我说你什么好呢？我敢肯定，弟弟现在一定是躺在床上玩他的小火车了。过了一会儿，房门“吱”的一声开了一个细缝，接着有一个小脑袋从门缝中探出来，看了一眼又缩回去了。
我这个弟弟现在是不是很古怪呢？
是一个很调皮的孩子，一天就知道玩耍，饭做好了，还得到处找他吃饭，真是不懂事。
记得有一次，妈妈把饭做好并叫我去喊弟弟吃饭，可是我到处找也找不到他，我就赶紧跑回家跟妈妈说：“弟弟不见了，我找不到他。”妈妈就和我一起去找弟弟，爸爸看着我们焦急的样子，就问：“你们在做什么，慌慌张张的。”妈妈说：“弟弟不见了。”爸爸二话没说，也加入了找弟弟的行列。找了一会儿，还是没找到，急死我们了。我才说：“爸，妈，我们分头找吧。”妈妈说：“不行，我们还是一起找，不然你也会走丢的。”我说：“那好吧，我们一起找。”我们找啊找啊，终于在弟弟的同学家里找到了他，此刻，我们终于松了一口气。弟弟看着我们累得上气不接下气，还笑嘻嘻的问：“爸，妈，姐，你们在干什么？在比赛吗？累成这个样子。”看着他无所谓的样子，我简直想上去打他一下，转念一想，他始终是我的弟弟，不懂事的弟弟，爸妈也被他弄得哭笑不得，但最终是高兴地回家吃饭了。
这就是我的弟弟，既天真又可爱的弟弟。
我有一个爱搞恶作剧的老弟。他有事爱做傻事、有时爱捉弄别人、有时爱调皮、捣蛋。今天我就要说一说他的调皮，捣蛋。
一个爱搞恶作剧的弟弟在一次商场上，妈妈给我们俩一人买了一双鞋，还给我们了许多皮筋什么的。回到家以后，我去了个厕所，爱搞恶作剧的他就把我的皮筋、卡子什么的都藏了起来。我回来了，大声地说道：“谁帮我拿皮筋我一会儿就带他出去玩。”当时我就觉得他会把我的皮筋拿过来的，可是他就当什么也没发生过似的，该玩游戏就玩游戏。我当场就生气了，可生气也不管用，我就只好自己去拿了。“啊——我的皮筋不见了！是不是你把我皮筋藏起来了？”我心急如焚地说着。“没有啊，我都没看见你的皮筋在哪。”弟弟不慌不忙地说道。“快帮我找，找找乐我就带你去玩。”我很着急地说道。而弟弟就在那里偷笑，我看见弟弟在那里笑，就问道：“你是不是拿了我的皮筋，还在那偷笑！”弟弟实在忍不住了，就把皮筋还给了我。我就也在那偷笑了起来。
弟弟他就是一个这么爱搞恶作剧，我可不要学他这样，弄不好有时还把人弄哭呢！
我的弟弟叫张正浩，今年五岁，他长了一个大脑袋，胖乎乎的脸上有一双大眼睛，每当夸他的时候他的大眼睛就会不好意思的看着你，长长的眼睫毛弯弯的向上翘着，小小的嘴巴撅起来，像一个害羞的小姑娘。
浩浩很爱学习，有一次晚上他写字，我在一旁玩，我觉得没意思就叫他跟我一起玩，他对我说：“我写完这几个字再玩。”大姨叫他再别写了，他理都不理人。浩浩也很调皮，在西宁爷爷家的时候，爷爷在鱼缸养了几条金鱼，爷爷告诉我们不能把鱼捞出来，可弟弟偏不听，趁大人们不在就用勺子把鱼捞出来拿在手里玩，鱼快死的时候跑去问奶奶：“奶奶这条鱼嘴巴一张一张的是不是想吃东西了？”
弟弟长得很可爱，对我也特别好，每次有什么好吃好玩的都会记着给我留着，我喜欢我的弟弟。
我的弟弟胖乎乎的，个子矮矮的，他长着一双水汪汪的大眼睛，就像两颗黑葡萄。他高高的鼻梁和小巧的嘴巴显得可爱极了！
我的弟弟他既贪玩又调皮。
我的弟弟很贪玩。有时他玩着都忘记吃饭，妈妈见他不吃饭，便叫他来吃，“快来吃饭！”叫上一遍，他像没听见一样。妈妈见他还不来吃饭，有点生气了，喊到：“快来吃饭！”弟弟这才放下玩具，慢慢走到饭桌旁吃饭。
我的弟弟也很调皮。我每天放学回到家写作业的时候，他经常拿走我的橡皮，害我到处去找。有一次，我又找不到橡皮了，心想“爸爸妈妈又不会拿我的橡皮，一定又是弟弟。”我把他拉过来问：“你有没有拿我的橡皮？”“没有。”“你到底有没有拿？”“没有。”弟弟瞪起他那双无辜的眼睛，但是，我可不会被他给。“你再不说实话，我以后不跟你玩了！”弟弟一听，马上就把橡皮拿了过来。
我的弟弟就是这么贪玩和调皮。
我的弟弟我的弟弟今年一岁半，红红的脸蛋像苹果一样，弯弯的眉毛下面一双圆圆的眼睛，小小的嘴巴一笑脸上露出两个深深的酒窝，弟弟特别有意思，他每天逗得大家哭笑不得。一天姥姥给他拿苹果吃不小心苹果掉到地上，姥姥洗了洗递给他
说：“不脏了吃吧”。可到晚上吃饭的时候他就给闹出了笑话。吃饭了了，弟弟围着我们转圈，这时舅舅的馒头吃完了，弟弟飞快的跑过去帮舅舅拿馒头
，可能是太匆忙了馒头掉到了地上，这时只见弟弟捡起馒头直奔脸盆，把馒头放进有半盆水的脸盆里用胖胖的小手在馒头上拍了几下，就抱着滴水的馒头
给了舅舅，哭笑不得的舅舅接过馒头就放到桌子上，弟弟又拿起馒头递给舅舅说：“爸爸吃吧我洗了不脏了”逗得我们又一阵轰堂大笑。这就是我的弟
弟即搞笑又可爱。
我有一个可爱并且调皮的弟弟，今年五岁了。他的头发乌亮有光泽，白白嫩嫩的脸蛋上露着健康的红色光晕，他表面上看着傻乎乎的，可实际上却是一个精灵鬼；（完全是个扮猪吃虎的人物，有时候我都会被他摆一道，偏偏他又会摆出一副无辜的可怜样，害得我郁闷死了。）
他的脸上嵌着一双乌黑的大眼睛，一眨一眨的。安静着的时候眼睛像湖水，活泼的时候眼睛就会发出闪闪的光。
有一天妈妈把他从幼儿园接回来，一回来他就神秘兮兮的把我拉到一个角落，跟我说:“姐姐，我有礼物要送给你哦。”“是什么啊！”刚问完，他就献宝似得从袋子里掏出一个压扁了的小面包，我很惊讶的问他“你哪里来的？”“老师给我的点心，我觉得很好吃，所以想留个带回来给你吃”我听了，感动的不得了，“弟弟，我爱死你了”。说完一把把他抱住。
唉，可是有时候也是挺让我感到头疼的，有一次我正在做作业，他说要去我文具盒里拿笔，我就让他去了。结果后来发现他居然在我文具盒里放了一条毛毛虫，当时一点快乐来差点没把我吓出“心脏病”来。
对这个弟弟啊！真是又爱又恨！
在日常学习、工作抑或是生活中，大家总少不了接触作文吧，作文根据体裁的不同可以分为记叙文、说明文、应用文、议论文。那么你有了解过作文吗？以下是我整理的我的弟弟作文，欢迎大家分享。
我也有一个弟弟。活泼可爱。在妈妈眼中，他是一个无比天真的小天使。甚至天真到顽皮，搞的我有一点点的讨厌。
他有两个水汪汪的大眼睛，可爱的樱桃小嘴。跟我一样。高高的鼻梁显得他更帅气。还有一个光头。我们平时都叫他盗版光头强。喜欢看奥特曼打怪兽。每次妈妈给她换好了很干净的衣服，一出去就变脏了，都不知道他是去干些什么的。
他最喜欢看的电视剧是《奥特曼》，《巴巴爸爸》有时候他甚至还会跟我们一起看巴拉拉小魔仙。我要是到哪里，他也会到哪里。他是家里的大胃王。所有的剩菜剩饭都是他来搞定的，家里的冰淇淋也是吃的一干二净。
他是我们家里的男子汉。但却是最小的一个男子汉。他敢一鞋子把蟑螂踩死，还敢把蚯蚓蜈蚣拿来逗我们。比如用手抓蜘蛛，用蛋糕喂老鼠。就连蚂蚁看见他了，也会慌忙的。逃跑。他很调皮捣蛋。口水满地流。嗯，每次都带着朋友骑单车去对面那个水沟玩。嗯，还有一次，因为太贪玩，把手上的指甲夹破了。哎我太难了
这就是我的弟弟，一个捣蛋顽皮的小孩。
他是我们家最疼爱的宝贝，是爸爸妈妈含在嘴里怕化了的人，是没有人敢惹他，只要敢惹他，他就会又哭又闹，有时还会“离家出走”，不过，因为他长的可爱，所以含在嘴里也是有理由的。
弟弟的情绪会影响到我们一家人的心情，放学回家后，有时走到楼下就可以听到他的大吼，他的嗓门极具特性，又尖又响亮，一听就知道是弟弟的声音，每当这个时候，走上楼打开门就会看到地上散落的东西，被打翻的垃圾桶，一个正在生气的他，这时，妈妈的情绪总是是生气的，有时他会无缘无故的抢别人的东西，如果别人没有给他，他就会大叫，然后是哭，这时，妈妈或爸爸就会站出来立场他，不管到底是谁的东西，他们总会命令我们“给他，别惹他”这实在是不公平，可是我们也不敢去惹他，毕竟，那是妈妈的心肝宝贝。
弟弟确实“神奇”，这种神奇表现在他败家，谁又能想到，一个仅有四岁的孩子曾经弄坏了五个手机，砸烂了一个智能大电视，还有许多不计其数的小东西，可是爸爸妈妈对他总是格外的“宽容”，仅和他差两岁的妹妹也未曾有过这种待遇啊。
不过我却不太喜欢他，因为他很烦人，他会在你写作业的时候不动声色地来到你的房间，然后扯开嗓子大叫，不然就是看中了某样东西抓起就跑，这跟让我反感，不给他他就会哭，这时妈妈总会告诉我们别惹他，可是，这个弟弟也会在我被爸爸妈妈训的时候站出来保护我，是真的让人讨厌不起来呢。
这就是我的宝贝弟弟。
你们知道吗？我有一个虎头虎脑可爱的小弟弟，他有着着粗粗的眉毛，大大的眼睛，小小的鼻子，一张贪吃的小嘴。笑起来眼睛和我一样眯成一道缝。
别看我的弟弟还小，他可聪明了。要是他口渴了，他会用他那胖乎乎的小手指着放水壶的地方，再指指自己的嘴巴，告诉大人他要喝水。每次我教他玩玩具他一学就会，家里东西放在哪他都记得。弟弟最喜欢模仿我，学我跳舞，练功，我写作业他也拿笔跟着写，我到哪他就到哪，真像我的小尾巴。
我的弟弟特别好吃，一张贪吃的小嘴，红红的，让人看到，还以为他抹了口红呢！弟弟一回家，就喜欢到厨房找好吃的零食，我和妈妈经常笑他是“小好吃佬”。记得，有一次爸爸买了北京烤鸭回来，弟弟学着我们拿着烤鸭蘸酱吃。可能是酱料太好吃了，弟弟只顾着吃酱，搞得嘴上、身上到处都是酱料。我一生气，就说了他一下，他马上就大声哭起来。妈妈告诉我：“弟弟还太小，你好好的和他说，给他换上罩衣，就不会搞到衣服上面去了。”妈妈安慰好弟弟，他不哭了还不时用两只眼睛偷偷望着我，真是让我又生气又好笑。
我真希望弟弟快快长大，能陪我一起玩耍，一起学习。我喜欢我的弟弟。
吾有位“迷弟”，从来不“迷人”，只迷手机，所以我称他为“手机。迷弟”。
吾弟有一双奇特的手，我称之为他为“神机爪”，顾名思义就是神奇的像爪子一样的手，能死死地护住手机，无论大人用多大力气来抢手机，他也绝不会不让大人抢走。
吾弟有一双力大无穷的脚，我赐他为“刹马特”，无论大人用多大力气抢走他的手机，只要他的“刹马特”脚一落，刹在地上，大人就永远也别想抢走他的手机。
吾弟有一双大眼睛，我赐他为“雷达眼”，如果大人不在家，他就雷达眼在家里搜索手机，找到就开始玩手机。并且是很快就能找到。
吾弟有着一双灵敏的耳朵，我赐他为“顺风耳”，只要有一点儿风吹草动。他就会灵敏的把手机放回原位，然后假装拿出作业在那里写，嘴里还嘀咕着：“这个是A？是B？不对，c，好像有道理……"
有一次他找不到手机了，急得脚一直在跺，脸红得像一个大苹果，双手一直敲击脑袋，好像这样就可以想起什么来，第二天还没找到手机的'他，仿佛已经放弃了一切，对人生失去了希望，一整天愁眉苦脸，就在他坐下来的时候，感觉屁股底下有什么东西，一拿竟然是手机，他高兴得一蹦三尺高，笑得合不拢嘴。
我弟弟可真是十足的“手机迷”呀！
一头乌黑浓密的头发，一双炯炯有神的大眼睛，一张可爱的小红嘴巴，白白净净、英俊可爱，这就是我的弟弟，亲弟弟，比我小五岁。
弟弟在家超级调皮。听，“咚咚咚……”我从房间探出头一看，弟弟又在用木锤子打他的玩具车了。他的玩具车经常经常被他打的面目全非，惨不忍睹。打烂一部后，又叫爸爸再买一部。爸爸因为总是给弟弟买玩具车，所以总会被妈妈教育一顿。他还经常喜欢搞一些恶作剧，他总是和表弟表妹们联合起来把我的作业本藏起来，或是把我的笔、手表等一些我喜欢的小玩意儿拿走，或者弄烂。我每次都要花九牛二虎之力，才能从鞋柜衣柜钢琴里找出来。但无论我有多么生气，我都不能打他，谁叫他是我弟呢！
老弟虽然十分调皮，但十分爱我。每次我放学回家，他都会把一些小零食拿到车上，让我一上车就能吃。每次他有奖品的时候，也会给我留一份。每次去买东西，他也会多买一份给我。有一次，我因为不好好练琴，被妈妈打了。妈妈边打边说：“让你这样！让你这样！你练不练？你练不练？”我紧闭着嘴巴，一声不吭地流着眼泪。弟弟突然“哇”地一声大哭起来，抱着妈妈的大腿说：“妈妈，我错了，别打姐姐了！妈妈，我错了，别打姐姐了！”妈妈又好气又好笑：“你姐不练琴，怎么成你的错了？”我也破涕为笑，把弟弟拉过来，跟他一起弹起琴来。
弟弟这么爱我，我一定要做个好姐姐，好榜样。老弟快要上小学了，希望老弟学习进步，生活快乐！
我的弟弟今年六岁，长得白白净净的，大大的脑袋，圆圆的脸蛋，鼻子和眼睛也都长得挺好看的，唯一遗憾的是，不是双眼皮。他是出了名的“捣蛋鬼”，从幼儿园一回来，就开始捣蛋。有人陪着他捣蛋他最开心，没人陪他就开始到处找茬。连我学习的时候，他也要捣蛋。有时候正当我专心写作业的时候，他悄悄地来到我背后，突然大叫一声，吓得我的字都写歪了。
不过，如果爸妈在旁边，他是不敢这么做的，不然有他的“好果子”吃，嘿嘿。 他的玩具有两大箱，都是汽车和机器人之类的，他一有空就摆弄这些东西，大部分玩具都被他弄坏了，有的刚买来一天就被他拆得七零八落。
他还有很多“小兄弟”，他很喜欢把他这些小兄弟带到我家来玩。很多时候我们家就像一个幼儿园。他把装玩具的两只箱子拿出来，往床上，摆一堆，在地上，摆一堆，害得我们在房间里无法走动，最后还得爸爸妈妈收半天。尽管弟弟的调皮事件数不胜数，但他还是很讨人喜欢。他的嘴特甜，把邻居阿姨，叔叔 叫脸上乐开了花。每当这时，叔叔，阿姨摸着他的头，夸他嘴甜，懂事，还给他送东西吃……
这就是我的弟弟，一个调皮捣蛋但又挺讨人喜爱的弟弟。
XX年5月3日星期四晴
我的弟弟名叫李嘉华，还不满6岁。
胖嘟嘟的脸上长着一双圆溜溜的眼睛，好像会说话，可爱极了，谁见了他都会让一步。
就说说这个五一节里，他留给我的印象吧。
他的口头表达相当不错，常令大人禁不住哈哈大笑。我们说爷爷奶奶在农村建的房子没有粉刷，他马上接着说，冬天里面特别冷，睡觉都进风。
他很缠人，他想要跟谁玩，谁也逃不掉！我正在看电视，他跑过来拉住我的手说：“姐姐，陪我去玩。”这是我最喜欢看的节目，我当然不愿意啦！于是就说：“不行，你先去跟哥哥玩，我马上就来。”本以为一句话就可以把他轰走，没想到他看我这样，就更着急了，左一个好姐姐，右一个亲姐姐，吵个不停，没办法，看不成电视了，只好和他去玩。这时的他，圆圆的脸蛋笑成了一朵花。
他还是一个名副其实的“小尾巴”。吃饭时，他一定坐我身边；我写作文，他也拿上纸和笔，在我边上图图画画，
还说他也是在写作文，你可以想象，那作文只有他才能看懂！我读英语时，他也叽哩呱啦地跟着读。哎，真拿他没办法！
这么可爱的弟弟，谁不喜欢？
我的弟弟今年四岁，他是我家的开心果，有他在的话，到处都充满着欢声笑语。
你瞧，个头不高，他走起路来，好搞笑啊，一摇一摆的，像个鸭子一样，嘘嘘，别让他听见了哈。他听见了的，肯定会来找你的，他生气起来就一个字――哭。我们都很喜欢他跳电视上的舞，学着好认真的样子，还哼着小曲，真引人注目啊。
我的弟弟今年就去读小班了，是不是有点早呢，我妈妈就是想让他多在学校里锻炼下，多和小朋友交流，多认识几个字也不哦。
他上上幼儿园的前几天，他开心的跳了跳，说可以去外面玩了，家里不好玩。这天如他所愿了，他起的很早，早早的就背起了书包，唱着自己编的儿歌，反正就是不知道在咿咿呀呀的唱什么，吃完饭后去幼儿园，可是并没有他想到的那么好玩，老师要他规规矩矩的坐在小椅子上他偏偏不听，要去玩滑梯，这可难为老师啊。老师折腾了几天，最后乖乖的听老师的话了。在学校和小朋友玩的开开心心。
这就是我的弟弟，他很聪明又可爱，我们一家人都和喜欢他，在我们家，他就是我们一家人的开心果，有他在真好，每一天都充满这欢声笑语，你们可喜欢他呢？
一个贪玩，想着怎么欺负人，可又总会被我压下去。对玩具也总是念念不忘。他就是我的弟弟。
一个圆圆的西瓜头，弯弯的眉毛下，两只水灵灵的眼睛，多么清澈、自然。如果是双眼皮那一定会更好看，更水灵，但可惜了。鼻子不是很高。不过那红红的小嘴，又增添了不少可爱。
外表不错但内在却是一个贪玩、淘气，视玩具如一切的小鬼。看他那衣服上脏东西就是证明。一看就是一个坏小孩。
哝，你看。他又缠着爸爸要买新玩具了。最近他又迷恋上了陀螺。只要一有机会接近电脑手机就看有关于陀螺改装的视频。可上心了，那当然是要买个实物玩玩。
不过他这人也就3分钟热度，过一会不指定又喜欢上什么了呢！而且这人总会“杖势欺人”。
每次都占这爸爸妈妈在。就献出一副拽样嘴里发出“哼哼”的声响。鼻子也似乎喘着粗气，眼睛也睁得大大的，眉毛也好似到过来的八。挑衅的看着我，当然结局自然是躲到爸爸身后。
这就是他，一个副有个性的他。他时而让人厌烦，时而又讨人喜欢，这就是我的弟弟——虞xx。
我有一个淘气的小弟弟，他的名字叫想想，他很不安分。每次，到他家去，都看见想想抓着凳子往柜子上爬，我每次都心惊胆战地望着他，怕他掉下来。
有一次，我去看想想，刚进家门，只见调皮的想想正在往柜子上爬，我可着急了，万一他掉下来非头破血流不可，我慌忙走过去，把小弟弟从柜子上抱了下来。然后，我们俩走到妈妈身旁，只见妈妈和三外婆正在专心致志地聊着天，谈的人物正是想想，我们便偷听三外婆和妈妈的讲话。从三外婆口中得知，就在前几天，想想看到厨房里的一只锅子特别好玩，敲起来会发出清脆的声音，他就拿着那只锅子去敲劲松舅舅的头，幸好，劲松舅舅及时把头一偏，悲剧才没有发生。于是，小弟弟便有了一个外号，叫“混世魔王”。
小弟弟也到我家里来玩过，妈妈拿出好多我小时候玩过的玩具让小弟弟玩，小弟弟喜新厌旧，所有他玩过的东西他都一把推开，并说：“不要。”
关于弟弟的调皮事真是太多了，让人又急又气又恼，哎，这就是我的“混世魔王”弟弟！
我的弟弟两岁多了。两只水汪汪的大眼睛一眨一眨的，翘翘的小鼻子，小巧玲珑的嘴巴总是红润润的，可爱极了。人人都叫他“小帅哥”，姥姥得意地叫他“小宝贝”，我却叫他“小霸王”。
我画画的时候，他会跑过来，趁我一不留神，在我美丽的作品上留下他乱涂乱花的记号。看绘本的时候，他会把我的书一把抢过去，说道：“让我看！”有一次，我们一起到云龙湖玩。我想试骑一下他的滑板车，于是我给他商量到：“大宝，能把你的滑板车借我骑一下吗？”“不行！”他大声喊道，没有任何商量的余地。好吧，毕竟是他的车子，我也只能眼睁睁地看着他骑了。这时，我看见地上有个漂亮的花环，以前我也让妈妈给我编过，但是从未成功。于是，我赶紧捡了起来，戴在头上，正合适，这可真是惊喜啊！“快给我！”耳边传来弟弟的命令。“可这是我捡的呀。”我试着给他讲道理。他好像根本没听见，伸出双手，张牙舞爪地向我猛冲了过来。我轻轻一闪，躲过了他的魔爪，他倒在了地上。“哇——”他嚎啕大哭起来。舅舅赶紧跑过来，一把把他抱在怀里，亲了又亲。奶奶说：“嘉蔚，你快给他吧。他都哭了。”妈妈也帮着他说：“把花环给他吧，你是姐姐，要让着弟弟。”我委屈地扯下花环，往地上一扔，大叫：“给你吧！”弟弟开开心心地带在了头上，咧着嘴，得意地跑开了。我心里想：大宝，以后我叫你哥哥吧。这样，你就能让着我了。
天刚蒙蒙亮，就听“吱呀”一声，一个黑黑的小身影就闪了进来。我睁开惺忪的睡眼，还来不及有什么反应，两只胳膊就被紧紧抱住，动弹不得。一个带着哭腔的声音奶声奶气地说：“姐姐，我不想去上幼儿园，我不想去上幼儿园……”唉，小弟啊，这句话我都听出茧子了！真拿你没办法。
我的弟弟今年三岁，九月份刚上幼儿园。跟很多不想上幼儿园的小朋友一样，小弟也对“幼儿园”这三个字过敏。只是不一样的是，人家小朋友是早上哭一会儿“意思一下”就行了，你可是整天叨叨个不停，时不时就委屈上了。小弟，你可是小小男子汉呀！
我的弟弟虽然粘人，但他也有贴心和可爱的一面。每天我放学回到家，还来不及脱鞋，弟弟就咚咚咚地跑过来，手里拿着好吃好喝的塞给我：“姐姐，给你‘七’！”“吃”字还说不清楚，说成好笑的“七”。我才咬了一口，他就迫不及待地问：“好七吗？”那样子像极了等待主人摸摸头的小狗，可爱极了！
我喜欢和弟弟一起玩，也经常给他讲故事。他听故事的时候特别乖，听得特别认真。以至于有些故事太长，我省了一些句子不读，他就会立马指出来：“姐姐，不对，不对！”唉，想躲懒都不成。
在家里，弟弟那“姐姐，姐姐”的声音总是响个不停。但是我写作业的时候，弟弟就会在一边乖乖地玩玩具、看书，一声都不吭。妈妈说我有个天使弟弟，我觉得也是。
我爱我的弟弟，我的弟弟也爱我。
大象，常被身上的小蚊子给弄得头疼，我，则常被身边的小弟弟弄得头疼。虽然人小，烦人的威力，可不小啊！唉，那伎俩，真令我不堪回首。
其一，“四面楚歌”“哥哥，陪我玩玩具吧！”“哥哥，给我弄电视看吧！”“哥哥，跟我下去玩吧！”“哥哥，帮我玩游戏吧！”起初，我在这话语的阵法中沉着镇定，将心内的一切事物都抛开，只留下一片空白。但，没过多久，便支撑不住，心中顿时堆满话语，压得我喘不过气来。我当机立断，冲进房间，锁上了房门，便放松了下来。
其二，“哭里藏刀”“哇哇哇！”他大哭起来，怕家人指责我欺负小孩，我只能将房门的锁解开：“好好！别哭了，我陪你玩！”“嘻嘻嘻。
哥哥，我要玩搭积木，来！”霎那间，我懵在了原地。
其三，”调虎离山“好不容易从这些各色的小积木中找到了些乐趣，便向弟弟炫耀：”看，我的摩天大楼，比你那什么破车厉害多了！“弟弟涨红了脸，但很快平息了下来，对着我说：”哥哥，我们玩电脑吧！”电脑，那当然好！“好啊好啊，来！”我走向书房，但心中还是有些疑虑：这小子今天怎么说要玩电脑了，难不成——不好！我快步走向客厅，看着那刚才摩天大楼的残骸，“唉”。
这，可还是小小的一部分，我那“神通广大”的弟弟，不知，还会变出什么别的戏法。唉！
走进我家，庭前屋下……呀！遥控车、脚踏车、手动车、二轮车、三轮车、多轮车……各型各色。玩车人，弟弟！
我的弟弟，今年九岁。他长得很招人喜欢，特别是一双忽灵灵的大眼睛，像宝石。他平常是单眼皮，一打哈欠或一哭就变成双眼皮了，很神奇吧？弟弟的耳朵在我看来，有点奇怪，总是往外张着，可别人都说：“这是有福人的耳朵。”
早上，街上洒水车的音乐声是他的起床号。熟睡中，没人能叫醒他。但是，只要洒水车从街头穿过，发出响声，弟弟就会一骨碌爬起来。弟弟现在已上幼儿园了，每次吃过饭，他会骑着脚踏车去学。一路上他想歇息的时候，就会说：“红灯，红灯”，然后，脚踏车就停住了。放学后，他还要去广场上炫车技：转大圈、转小圈、急刹车、倒车、单脚蹬，那速度，那车技，引得好多人驻足观看。这些还不够，吃过晚饭后，弟弟还要蹬着脚踏车去河边的跑道上遛一遛才过瘾。玩了一天，晚上睡觉也得把小玩具车放在枕边，才能进入梦乡。每到星期天，大门前的小街道上，就布满了他的玩具汽车，小街道就成了弟弟“爱车轮秀”的场所。
平常，车就是他的一切。他会想方设法让你给他买玩具车。只要你对他说：“弟弟，要买新车喽！”他就会秒变笑哈哈。弟弟到亲朋好友家的第一任务就是“搜罗”车。再坏的车，弟弟也不会嫌弃，一一“笑纳”。有车，弟弟快乐，有弟弟，大家也开心，哈哈。
世界上有好多游戏迷，他们看到电脑就要玩，玩起来没完没了，叫他干嘛，他总是说：“等候，等候。”结果他玩着玩着就忘了，我家中也有一个小游戏迷他就是我弟弟郑皓南了。
以前每当我打开电脑查资料时，他总是吵着要玩电脑，现在放暑假了他每天都要把我电脑打开，打开游戏，就跟妈妈说：“我玩电脑咯。”妈妈不让他玩，他笑嘻嘻说：“我已经电脑打开了。”妈妈就让他玩了，记得上次，我打开电脑，打算写作文，皓南看到了，就跑过来笑着说：“哥哥，让我玩一下电脑啦！”我严肃说：“不行，我要写作文，不能给你玩游戏。”他生气说：“我要告诉老爸，你欺负我。”我无奈的说：“好吧好吧！”，到了吃午饭的时候，我叫他吃饭，他入迷说：“等候，等候。”我说好吧，再玩10分钟就得吃饭了。”快到10分钟了，我叫他吃饭，他没听见，我又叫了10几遍了，他还没听见，我过去叫，他入迷的说：“别烦我。”我把电源一拔，电脑关机了，他生气的说：“我这关还没过呢，你干嘛拔电源，害的我没过关。”我火冒三丈的说：“你呀，害得我叫了你这么多次，我罚你1星期不能玩电脑。”
从这以后，每次我不让他玩电脑，他就不玩。