胡适《我的母亲》初中语文教材中有
[编辑本段]胡适生平年表一八九一年 一岁 十二月十七日 生于上海大东门外。一八九二年 二岁 二月底 随母冯顺弟移居浦东。一八九三年 三岁 二月 随母去台湾其父胡传任所，先住台南，后迁台东。一八九四年 四岁 在台东由胡传教认方块汉字。一八九五年 五岁 二月 因中日战争爆发，随母离台湾回上海。三月 去祖籍安徽绩溪上庄，进家塾读书。八月 胡传(铁花)病死于厦门。一八九六年 六岁 在家塾读书。一八九七年 七岁 在家塾读书。一八九八年 八岁 在家塾读书。一八九九年 九岁 在家塾读书。 开始接触中国古典小说。一九零零年 十岁 在家塾读书。一九零一年 十一岁 在家塾读书。《资治通鉴》中引述范缜《神灭论》片断，对其影响极深。一九零二年 十二岁 在家塾读书。一九零三年 十三岁 在家塾读书。开始学“反切”。一九零四年 十四岁 一月 与江冬秀订婚。二月 从三兄洪□到上海，进梅溪学堂。是年 读梁启超的《新民说》和邹容的《革命军》。一九零五年 十五岁 春 澳进澄衷学堂，在那读了严复译的《天演论》和《群己权界论》等书。一九零六年 十六岁 暑间 考取中国公学。是年 加入“竞业学会”，并在《竞业旬报》上发表小说、诗歌与文章。 一九零七年 十七岁仍在中国公学读书。五月至七月 因脚病回绩溪疗养。一九零八年 十八岁 七月 主编《竞业旬报》。九月 转入中国新公学，兼任英文教员。一九零九年 十九岁 十月 新公学解散，因失学失业，在上海过放荡生活。一九一零年 二十岁 春在华童公学教国文。五月 同二哥绍之去北京温习功课。七月 考取清华庚子赔款留学美国官费生，因用“胡适”的名字报考，此后就正式叫胡适。八月 十六日，从上海坐船去美国。九月 入康乃尔大学，选读农科。一九一一年 二十一岁 仍在康乃尔大学农学院学习。七月 被举为赔款学生会中文书记。一九一二年 二十二岁 九月转入文学院，修哲学、经济、文学。十一月 发起组织“政治研究会”。十二月 代表康乃尔大学大同会，到费城参加世界大同总会，被推为宪法部干事。一九一三年 二十三岁 仍在康乃尔大学文学院学习。五月 被举为世界学生会会长。一九一四年 二十四岁 四月 被委为康乃尔大学学生学生会哲学群学部部长。六月 十七日，行毕业式，得学士学位。九月 被举为《学生英文月报》主笔之一，负责国内新闻。一九一五年 二十五岁 一月 九日，康乃尔世界学生会举行十周年纪念祝典，以干事长身份作“世界会之目的”的演说。九月 进哥伦比亚大学哲学系。系主任为杜威。一九一六年 二十六岁 仍在哥伦比亚大学哲学系学习。自二月起，与陈独秀、朱经农、梅光迪、任鸿、杨杏佛等讨论文革命问题，并作白话诗。一九一七年 二十七岁 一月二十七日，在费城演讲“美国如何能协助中国之发展”。五月 二十二日，通过哲学博士学位的最后考试。六月起程返国，七月十日到达上海。八月 任北京大学教授。十二月 回安徽绩溪与江冬秀结婚。是年 参加《新青年》的编辑工作。一九一八年 二十八岁 仍在北大任教。三月 任选为北大英文部教授会主任。十一月 二十三日，去天津与梁启超见面。是日，母冯顺弟病死。一九一九年 二十九岁 仍在北大任教一月 被聘为《新潮》[font color=#FF0000]杂志[/font]顾问。二月 参加《新教育》编辑部工作。又被选为国语统一筹备会会员。五月一日，在上海迎接杜威来华讲学。不久，与蒋梦麟去拜会孙中山，谈“知难行易”学说。六月 接办《每周评论》，挑起“问题与主义”的论战。十月十二日，参加教育部及北京大学等在中山公园为杜威六十岁生日举办的祝寿活动。是月，陪同杜威去山西讲学。十一月 代理北大教务长（因马寅初教务长患眼疾请假）。〔著〕《中国哲学史大纲》卷上 （上海，商务印书馆，一九一九年；一九二九年重排收在商 务印书馆的“万有文库”，改称《中国古代哲学史》。此重排本在一九五八年由台湾商务印 书馆印单行。）《中国哲学史大纲》卷中 （中古哲学史前七章）（北平，北大出版部，一九一九年； 此本未续完。其中第七章“王充”曾在杂志上发表，后来收在黄晖的《论衡校释》作为附录 之一。） 〔译〕《短篇小说》第一集 （上海，亚东图书馆，一九一九年）一九二Ο年 三十岁 仍在北大任教。四月 在国语讲习所讲“国语文学史”。五月 和蒋梦麟联名发表“我们对于学生的希望”。年底与《新青年》脱离关系。〔著〕《尝试集》 （北平，北大出版部，一九二Ο年；一九二Ο年的第二版略有增删，一九二二年的第 四版增删很多。）一九二一年 三十一岁 春 养病在家七月 斑梦旦邀其去上海暂住，拟请他担任商务印书馆编译所所长，未允，转荐王云五。下半年 除在大任务外，去国语讲习所讲了八周“国语文学史”。〔著〕《胡适文存》一集 （北平，北大出版部，一九二一年；《胡适文存》一、二、三集与 《胡适论学近著》第一集，曾由台北远东图书公司重排印作《胡适文存》四部合集，一九五 三年二月□版。这合集的四部每部都经胡先生自己删省若干篇。）一九二二年 三十二岁 仍在北大任教。二月 十八日，被推为中教育改进社筹划全国教育经费委员会赔款部部员。三月二十三日，去天津南开大学讲学，为时三周。四月二十五日，当选为北大教务长及英文学系主任。五月七日，由他主撰的《努力周报》第一期出版。十四日，与蔡元培、王宠惠等联名发表“我们的政治主张”－－“好人政治”。七月 在济南讲“再论中学的国文教学”。八月 出席“国语统一筹备会”第四届年会。九月 《努力周报》增刊－－《读书杂志》出版。月底，出席国民政府教育召开的学制会议，为起草宣言者之一。十月 鞍济南出席全国教育会联合会。〔著〕《章实齐先生年谱》 （姚名达订补）（上海，商务印书馆，一九二二年）一九二三年 三十三岁一月 向北大请假一年，到杭州烟霞洞养病。四月二十一日京，月底抵杭。四月 得鲁案委员会授予的三等嘉禾章。十月 到上海商科大学讲“哲学与人生”。是月，又去南京东南大学讲“书院制史略”，月底回北京。是年 任《国学季刊》编辑委员主任。一九二四年 三十四岁 仍在北大任教。六月 筹备《现代评论》。八月 与丁文江同在北戴河避暑。十月 推荐王国维为清华学校研究院院长。十一月五日，致书王正廷，对冯军包围清宫、逐去清帝，提出抗议。十二月 十三日，《现代评论》第一期出版。〔著〕《胡适文存》 二集（上海，亚东图书馆，一九二四年）一九二五年 三十五岁 仍在北大任教二月 参加段祺瑞政府召开的善后会议。三月 应聘为“中英庚款顾问委员会”中国会员。五月 被选为中华图书馆协会董事兼财政委员会委员、索引委员会书记。十月 到上海治病。在此期问，至政治大学及中国公学讲中国哲学，并与郑振铎、高梦旦同游南京。十一月 被推举为北平图书馆委员会书记。一九二六年 三十六岁二月至七月中旬 参加“中英庚款顾问委员会”的“中国访问团”，从上海到汉口、南京、杭州、北平、天津、哈尔滨等地访问。七月下旬至十二月中旬 经西伯利亚到英国，参加“中英庚款”全体委员会议，中间去了一下法国。十二月 三十一日，坐轮船去美国。一九二七年 三十七岁一月至四月中旬 在美国纽约、费城地游历并演讲。四月 十二日，由西雅图上船回国。 二十四日，到日本横滨，暂住二十三天，游历了京都、奈良、大阪等处。五月底 回上海，与徐志摩等创办新月书店。六月 被选为中华教育文化基金董事会董事。七月至十二月 在上海写作与讲学。是年 按被选为中华图书馆协会董事。任新月书店董事会董事长及编辑委员会委员。〔著〕《戴东原的哲学》 （上海，亚东图书馆，一九二七年） 〔编〕《词选》 （上海，商务印书馆，一九二七年）一九二八年 三十八岁 二月 受上海东吴大学及光华大学之聘，作哲学讲座。三月 受聘为上海中国公学校长。四月 与高梦旦等同游卢山。三十日，就任上海中国公学校长，自兼文理学院院长。五月 鞍南京出席全国教育会议。〔著〕《白话文学史》上卷（上海，新月书店，一九二八年） 〔著〕《卢山游记》（上海，新月书店，一九二八年）一九二九年 三十九岁 仍任中国公学校长兼文理学院院长一月 鞍杭州出席中华教育基金董事会第三次常委会，辞去董事。六月 中华教育文化基金董事会在天津举行第五次年会，复选其为董事。九月 鞍州参观“西湖博览会”。〔著〕《人权论集》（与梁实秋等合著）（上海，新月书店，一九二九年）一九三Ο年 四十岁 上半年 仍任中国公学校长兼文理理学院院长。四月十日在《我们走那条路》中提出：“要铲除打倒的是贫穷、疾病、愚昧、贪污、扰乱五大仇敌”。七月到南京出席中华文化教育基金委员会第六次年会，会上被聘为编译委员会委员长。八月 鞍青岛小住。九月 去北平，曾在北平大学演讲。十一月 月初回上上海。二十八日，全家搬至北平。〔著〕《胡适文存》 三集（上海，亚东图书馆，一九三Ο年）《胡适文选》 （上海，亚东图书馆，一九三Ο年）《中国中古思想史长编》前九章（油印本） （吴淞，中国公学，一九三Ο年；台北，胡适纪念馆，一九七一年 印手稿本；此本未续完。其中“秦汉之间的思想”一章的两 个部分后来收在文存里，题作“读吕氏春秋”及“陆贾新语考”。其中“淮南王书” 的一章后来单行，即题作《淮南王书》。） 〔编〕《神会和尚遗集》（校编）（上海，亚东图书馆，一九三Ο年）一九三一年 四十一岁 一月九日，赴上海出席中华教育文化基金董事会第五次常会。会后回北平任北大文学院院长兼中国文学系主任。四月二十四日，出席中华教育文化基金会第三十六次执行财政联席会议，通过北大与中基会合作研究特款办法。八月 应丁文江之邀，到秦岛小住。十一月 写信给宋子文，主张依据日本政府提出的五项原则与日本交涉东三省的善后问题。是年 任太平洋学会在华会议的主席。〔编〕《中国文学史选例》 卷一（北，北大出版部，一九三一年） 〔著〕《淮南王书》（上海，新月书店，一九三一年）一九三二年 四十二岁 仍任北大文学院院长兼中国文学系主任。一月到上海出席中华教育文化基金董事会第六次常会。五月与蒋廷黻、丁文江、傅斯年等合办的《独立评论》出版。七月出席中华教育文化基金会第八次年会。十二月 去武汉大学讲学，并与蒋介石先生第一次见面。是年 德国普鲁士科学院选其为通讯委员。〔著〕《中国中古思想史的提要》 （十二讲）（北平，北大出版部，一九三二年）一九三三年 四十三岁 仍任北大文学院院长兼中国文学系主任。一月 到上海出席中华教育文化基金董会第七次常会。三月 三日，与丁文江、翁文灏密电蒋介石先生：“热河危急…… 非公即日飞来挽教，政府将无以自解于天下”。十三日，与丁文江、翁文灏同去保定谒蒋。十九日，又找何应钦、于学忠，策动中日停战谈判。六月十八日，在上海起程赴美国。七月 在芝加哥演讲“中国文化的趋势”。是月中，中华教育文化基金会第九次年会聘他为国立北平图书馆委员会委员长。八月至九月 在加拿大的班府出席太平洋学会第五次大会，并到加沙大学演讲。十月初 乘船回国。〔著〕《四十自述》（第一册）（上海，亚东图书馆，一九三三年）〔译〕《短篇小说》 第二集（上海，亚东图书馆，一九三三年）一九三四年 四十四岁 仍任北大文学院院长兼中国文学系主任。二月 鞍南京出席中华教育文化基金会第九次董事常会。五月 出席中华教育文化基会第十次董事年会十一月 去南京出席考铨会议。一九三五年 四十五岁 仍任北大文学院院长兼中国文学系主任。一月五日，在香港接受香港大学法学名誉博士学位。九日，到广州。十一日起，在梧州。南宁、柳州、桂林、阳朔等地演讲、游览。二十五日，到香港，旋回北平。四月十九日，在上海出席中华教育文化基金会第十一次董事年会。七月初 到平绥路去旅行。九月 七日，被选为国民政府中央研院第一届评议会评议员。十月 二十六日，在上海出席中华教育文化基金会第九次常会。〔著〕《胡适论学近著》 第一集（上海，商务印书馆，一九三五年；后删省为《胡适文存》 第四集，台北，远东，一九五三年） 〔著〕《南游杂忆》（良友图书公司，一九三五年） 〔编〕《中国新文学大系》 第一集：建设理论集（良友图书公司，一九三五年） 一九三六年 四十六岁 上半年 仍任北大文学院院长兼中国文学系主任。七月七日，到上海。十四日，启程赴美，出席太平洋国际学会大会。八月室十月 在美国和加拿大大各地演讲。十一月初 在旧金山启程回国。一九三七年 四十七岁 上半年仍任北大文学院院长兼中国文学系主任。七月八日，离北平。十一日，到卢山，得到蒋介石先生的接见，随后参加卢山谈话会。二十八日，返南京。三十一日，蒋介石先生邀其同张伯苓、梅贻琦等吃午饭。八月十三日，被聘为国民政府“国防参政会”参议员。九月至十二月去美国作非式的外交工作，见过罗斯福，并在旧金山 哥伦比亚电台发表“中国在目的危机中对美国的期望”。一九三八年 四十八岁 一月至五月 在美国及加拿大游历及演讲。六月 被选为国民政府“国民参政会”参政员。六月至七月 继续在美国及君拿大游历及演讲。八月 转游法国、瑞士和普鲁士。九月 十七日，国民政府任命其为驻美全权大使。十月 三日，由欧返抵纽约。五日，赴华盛顿就任。三十一日，作“题在自己的照片上，送给陈光甫”的诗：“做了过河卒子，只能拼向前”。一九三九年 四十九岁 仍任驻美大使。〔著〕《藏晖室札记》（上海，亚东图书馆，一九三九年） （一九四七年由商务重排出版，改称《胡适留学日记》）一九四Ο年 五十岁 仍任驻美大使。三月五日，当选为国民政府中央研究院院长候选人。一九四一年 五十一岁 仍任驻美大使。一九四二年 五十二岁 一月至八月 仍任驻美大使。九月八日，辞去驻美大使职务，移居纽约，从事学术研究。一九四三年 五十三岁 一月应聘为美国国会图书馆东方部名誉顾问。一九四四年 五十四岁 九月 应哈佛大学之聘，前往讲学。一九四五年 五十五岁 四月二十五日，出任国民政府代表团表之一，在旧金山出席联合国制宪会议。九月被国民政府任命为北平大学校长，在回国前暂由付斯年代职。十一月 以国民政府代表团首席代表的身份，在伦敦出席联合国教育、科学、文化组织会议，制订该组织的宪章。一九四六年 五十六岁 六月一日，由美国动身回国。七月五日，抵上海。经南京时稍作逗留。月底，到北平。九月 十一日，飞抵南京。十五日，出席国民政府的“制宪国民大会”。十二月 二十三日，出任国民大会“宪草决议案”整理小组成员。一九四七年 五十七岁 仍任北大校长春国民政府拟委他为考试院长及国府委员，未接受，说：“不入政府，则更能为政府助力”。十二月 主编《申报·文史》周刊。一九四八年 五十八岁 仍任北大校长三月二十五日，在南京出席国民政府中央研究院评议会，当选为第一届的人文组院士。四月四日，“国民大会”主席团成员。九月被选为北平研究院学术会议会员。〔著〕《胡适的时论》 一集（六艺书局，一九四八年）一九四九年 五十九岁 一月十四日，赴上海。三月下旬 在台湾住了七天，又回上海。四月 六日，在上海坐船前往美国。十一月 二十日，《自由中国》创刊号在台北出版，推其作“发行人”。〔著〕《水经注版本四十种展览目录》 （北大五大周年纪念）（北平，北大出版部，一九四九年） 〔著〕《我们必须选择我们的方向》 （台北，自由中国社，一九四九年）（即《胡适时论》一集的增改本） 〔著〕《齐白石年谱》 （与黎锦熙、邓广铭合著）（上海，商务印书馆，一九四九年）一九五Ο年 六十岁 三月初 到华盛顿出席中华教育文化基金会会议，被推为该会干事长。五月十四日，普林斯敦大学聘他担任葛思德东方图书馆馆长，为期两年。九月 就任葛思德东方图书馆馆长。一九五一年 六十一岁 仍任葛思德田方图书馆馆长。〔编〕《台湾纪录两种》 （与罗尔纲合校编）（台湾省文献委员会，一九五一年）（即胡铁花先生的遗著《台湾日记》及《台湾禀启存稿》，由台湾银行经济研究室印作 台湾文献丛刊第七十一种。）一九五二年 六十二岁 二月 联合国文教组织聘其为“世界人类科学文化编辑委员会”委员。 夏普林斯敦大学聘约期满，仍任荣誉主持人。十一月下旬至年底在台湾作演说和讲学。一九五三年 六十三岁 一月离台经日本返美。一九五四年 六十四岁 二月至三月 到台湾参加“第一届国民大会第二次会议”，担任“临时主席”，向蒋介石递送总统当选证书。四月五日，离台赴美。一九五五年 六十五岁 在美国各地讲学。一九五七年 六十七岁 九月二十六日，以所谓“中国代表团代表”身份出席联合国大会，发表反动演说。十一月 任“中央研究院院长”。一九五八年 六十八岁 四月，离美抵台北。九月五日，在华盛顿主持“中华教育文化基金会第二十九次年会”。一九五九年 六十九岁二月一日，任所谓“国家长期发展科学委员会”主席。七月 出席夏威夷大学主办的第三次东西方哲学会议，接受夏威夷大学人文博学位。九月 在华盛顿主持“中华教育文化基金会”第三十次年会。十一月 一日，主持“国家长期发展科学委员会”第二次全体委员会议及第三届评议会第六次会议。一九六Ο年 七十岁 仍任“中央研究院院长”。〔著〕《丁文江的传记》 （南港中央研究院，一九六Ο年；台北，启明，民国四十九缩印本）十一月〔编〕《乾隆甲戌重评石头记》 （影印）（台北，自印本，一九六一年）一九六二年 七十二岁 二月二十四日上午，主持“中央研究院第五次会议”。下午六时半，在“欢迎新院士酒会”结束时，因心脏病猝发而死亡
核心观点：人生的意义不在于何以有生，而在于自己怎样生活。你若情愿把这六尺之躯葬送在白昼做梦之上，那就是你这一生的意义。你若发愤振作起来，决心去寻求生命的意义，去创造自己的生命的意义，那么，你活一日便有一日的意义，做一事便添一事的意义，生命无穷，生命的意义也无穷了。 前段时间热播的《我的前半生》中的罗子君，从刚开始以为的自己的意义是老公赋予的，孩子赋予的，到最后的转变，人生的意义是自己赋予自己的，从刚开始的不知道自己活着的意义，到后面清晰地重新认识自己，改变自己，变成了以为人到40还活得依然自由的独立女性。所以，不要把时间消耗在想着自己的意义，要真正去行动，证明自己的意义在哪里，奋发前进，不断争取自己的意义。《一个问题》 问题：小山，你是学哲学的人。像我这样养老婆，喂小孩子，就算做了一世的人吗？ 故事经过：胡适与子平在公园相见，子平的苍老与失落让胡适差点没认出来。第二天，子平主动去找胡适聊天，向胡适寻问人生的意义。子平的上半生有几次转折让他陷入困境，在没有准备的状态下被迫娶妻生子，这是其一，虽然到了结婚的年龄，妻子也有学识和教养，但是子平从经济上是没有准备好的，而且对未来也没有明确的规划；陈老的中风以及女学堂校长的换届，使得子平瞬间缺少了经济援助，只能独立去社会寻找其他关系；市局动荡，物价上涨，工资难以维持家庭开支。这些都使得子平被生活所困，不仅没有时间写作，连追求进步的心都没有了，也不敢去奢求，终日想着人生的意义何在！ 《人生有何意义》 胡适的回答：与其终日冥思人生有何意义，不如试用此生做点有意义的事····· 《人生问题》 人生，是人在戏台上唱戏，演戏，全在于我们如何用两手与脑部。人生意义就在我们怎样看人生。人生逃不过社会问题，比如一杯茶，包括多少人的贡献，虽然看不见，从种茶、挑选、用自来水等，可以看出社会的意义。人生的意义，一方面也体现，给予了社会多少意义。 《哲学人生》 现在一般的人抱食终日，无所用心，思想差不多是社会的奢侈品。他们看人生的种种事实，和乡下人到城里看见五光十色的电灯一样，只看到事实的表面，而不了解事实的意义。未经考察过的生活，是不值得活的。你们走你们的路，我走我的路吧。若欲过理性生活，必得将从前积累的知识，一件一件用怀疑的态度去评估它们的价值，重新建设一个理性的是非。
胡适白话文体影响探析论文
在各领域中，许多人都有过写论文的经历，对论文都不陌生吧，论文是讨论某种问题或研究某种问题的文章。你知道论文怎样写才规范吗？以下是我收集整理的胡适白话文体影响探析论文，仅供参考，欢迎大家阅读。
摘要：
胡适以多元化的话语体系促进了中国文学的现代化转型。他拒斥了承载着封建伦理的文言文体，建构了以白话语体为表征的文学符码。胡适的现代白话新诗割断了同古典诗歌的本质性关联。在戏剧领域，胡适革新了传统戏剧中的劣质文化因素，确立了戏剧直面现实生活的创作原则。胡适以其严密的理论建构诠释了传统文学现代化的转型路径。
关键词：
胡适；白话文体；现代新诗；现代话剧；文学转型
在新文化运动中，胡适提倡白话文体，创作了数量众多的现代新诗，为白话文学的可行性建立了标准的范例，他从欧洲戏剧界引入易卜生主义，揭开了中国现代话剧文学的序幕。胡适以多元化的文学体系建构颠覆了传统的话语形态，扭转了民族文学的书写内涵，促进了中国文学的现代化转型。
1.文言文体向白话文体的转型
胡适推动了中国文学在形式上的转型，他否定了传统的文言体式，构筑了现代白话的表意符码。他在进化论视域中探讨文体形式的变革，他认为，随着文化语境的变迁，语体形式也应不断更新，新文学场域亟需白话文体的理论支点和空间架构，“中国若想有活文学，必须用白话，必须用国语，必须做国语的文学。”
他在《文学改良刍议》中详细阐述了弃文言倡白话的理论依据，文言是“半死的语言”，文言词汇大多已废弃，僵化泥古，与生活语言相去甚远，缺乏实用性；在句法上，文言讲究对仗、用典、平仄等，固定的格式束缚了常规的思维表达；文言作为传统文学的语言载体，被赋予高雅的品性，普通民众由于教育背景的缺失而丧失了文字表意的权利，文言阻滞了文化的普及与传播，延宕了民族的进化。
白话文契合了转型时代的需求，是“活的语言”，“活”体现在“白话的文字既可读、可说又听得懂。读书不须口译，演说不须笔译；要施诸讲台舞台而皆可；诵之村妪妇孺皆可懂。”白话文的阐述方式清晰明确，契合语言的自然逻辑法则，有效规避了文言的语法拘囿。胡适在二元对比的思维模式中拒斥了承载着封建伦理的文言文体，建构了以白话语体为表征的文学符码。文言文体诘屈聱牙，晦涩难懂，严重脱离现实生活，其高蹈虚无的姿态架空了民众与文化的紧密关联，导致了民众的文化断裂。胡适强调以白话代替文言，运用浅显明晰的语言创作具体文本，将生活化语言融入到文学作品中，增强了语言的实用性，扭转了文言“华而不实”的格局，颠覆了传统语体伪饰雕琢的文化特质，建构了平民化的言说范式。
民间话语形态的书写强化了文本的可读性，开辟了全民阅读的有效路径，解构了文言时代知识阶层的话语霸权，清除了窒碍社会进化的羁绊，促进了文化的传播普及。胡适在新旧语体的比照中，抵制了封建伦理思想，宣扬了西方文明理念，构筑了平等对话的舆论空间。
2.古典诗歌向现代新诗的转型
中国的文化长河曾涌现出无数经典的古典诗歌文本，古典诗歌追求含蓄朦胧的审美效应，格律严谨，体式固定，文法拘仄，贵族化刻板化的创作模式影响了传统诗歌的长足发展，从宋代以来，古典诗歌逐渐走向歧路，形式奇险怪癖，内容阿谀颓废，晚清后期，古典诗歌的弊端展露无遗，诗歌内容脱离现实，形式上更加注重华丽的文体，语言奇崛晦涩，文字拘谨生硬。胡适打破了古典诗歌陈旧僵化的语体格式，率先尝试用白话创作自由体新诗。
“吾主张今日作文作诗，宜采用俗语俗字。”他认为中国古典诗歌要完成现代转型必须要以白话俗语入诗，改变诗歌言文脱离的状态，在内容上应积极反映时代生活和个人的独特体验。《尝试集》中的《老鸦》摆脱了传统诗歌堆砌粉饰的缺陷，语言通俗浅显，以白话文体阐释了独立不移的坚定立场。《白话诗八首》中的《蝴蝶》语言自然清新，晓畅通达，传达了作者孤独的思想状态。胡适在其诗歌理论中强调，诗体要得到解放，不仅要改变传统的语体，还要打破固定的诗歌样式，创作一种自由的诗歌形态。
作品《一念》建立了开放灵活的文本形式，句式长短不一，字无定数，节无定律，诗歌的节奏遵循作者情感的起伏，规避了古典诗歌拘谨的韵律。《一颗遭劫的星》摆脱了韵脚的羁绊，以自然的语音韵律来抒发悲愤的情感，诗句纯朴简约，感情自由流泻，突破了古典诗歌呆板的格式束缚，富有散文化的审美特质。胡适不仅对古典诗歌的文体形式进行彻底的革新，还强调诗歌内容要立足现实场域，顺应时代潮流，抒发真情实感。
“凡是好诗，都是具体的；越偏向具体，越有诗意诗味。”《乐观》的写作背景是《每周评论》因抨击时政而被查禁，胡适以诗歌的形式表达了对《每周评论》的声援，书写了革命终将取得胜利的坚定信念。《一颗遭劫的星》是根据当时封建军阀把《北京国民报》的主笔逮捕这一真实事件创作出来的，作品以极大的愤慨揭露了反动势力穷凶极恶的嘴脸，讴歌了报刊界不畏权暴的正直品性。《尝试集》蕴含了个性解放的意识和自由民主的观念，具有积极的反封建意义。白话诗《人力车夫》第一次把社会底层民众写入诗歌中，文本采用清晰浅显的对话形式表达了“客人”对少年车夫悲惨生活的同情。
作品《你莫忘记》展示了封建军阀对人民的烧杀抢掠，揭露了社会的兵匪之祸，对承受灾祸的民众寄予深深的同情，彰显了民本主义的人性诉求。胡适的现代新诗颠覆了古典诗歌的书写范式，他以白话俗语入诗，彻底改变古典诗歌文言脱节的不合理状态，拒斥了传统文学虚伪的道德内涵，建构了诗歌写实主义的创作倾向。胡适的白话诗以人道主义思想否定了封建等级意识，割断了同古典诗歌的本质性关联，使中国诗歌步入到世界现代新诗的同步运行系统中。
3.传统戏剧向现代话剧的转型
在中国文化发展的历史洪流中，戏剧被誉为“国粹”，深受民众的认可，取得了辉煌的成就，但在封建政治体制的熏染下，传统戏剧的局限性也日益凸显。传统戏剧讲究程式化表演，舞台演出要求服装统一化、动作规范化，模式化的演出压制了演员的自由意志，泯灭了主体的文化精神。传统戏剧的人物形象多为帝王将相、才子佳人，内容上宣扬善恶相报、忠君报国的封建意识，结局往往以大团圆的乐观主义告终，内容空洞虚无，与时代生活严重脱轨。中国传统戏剧思想上的糟粕和形式上的僵化已经阻滞了新文化的传播，传统戏剧的现代化转型已迫在眉睫。
在戏剧领域，胡适的《易卜生主义》作为中国话剧运动的理论宣言，首开中国话剧理论批评史的.先河，胡适创作了中国现代文学上的首部话剧剧本《终身大事》，他立足于历史进化论的观念，强调随着时代的发展，传统戏剧要废弃戏曲自身的“遗形物”，输入西方近代话剧，以开放的姿态摄取外域营养，不断地进行自我更新和完善。《易卜生主义》确立了话剧创作领域的写实主义观念，胡适倡导戏剧直面现实生活的创作原则，号召剧作家观察理解人生，做生活的忠实记录者。
在易卜生文化观念的引导下，胡适注重人格塑造过程中自我价值的实现，树立了人格内向的自我解放意识，他强调了少数天才超群的意志与力量，发掘出个性本体的独特价值，对传统戏剧中萎靡不振的颓废文风进行了猛烈的抨击。针对传统戏剧的乐观主义大团圆结局，胡适提出了悲剧美学思想，他在《文学的进化观念与戏剧改良》中阐释了悲剧美学的特征，悲剧是文学艺术真善美的最高表现形式，揭示了心灵和意志的高尚旨趣，昭示着普遍的真理，深具人道主义情怀。
胡适充分借鉴了易卜生的美学理念，革新了传统戏剧中的劣质文化因素，彻底清算了戏曲中的封建文化余毒，以开放型思维探讨了现代话剧的转型之路。《终身大事》的问世，标志着中国话剧文学的诞生。《终身大事》有正式的剧本，演员严格遵守剧本情节，用对白和形体动作表达人物情感，演出更具规范化。
作品塑造了反封建女性田亚梅的形象，胡适借助田亚梅的形象揭穿了传统道德观念的虚伪性和欺性，抨击了封建宗法制度下的包办婚姻习俗，对守旧势力发出强有力的挑战。《终身大事》及时捕捉了敏感的社会问题，呼应了当时社会上的妇女解放运动，从婚恋视角抵制了封建伦理观念，讴歌了个体的独立意识，言说了现代文明理念。胡适的理论体系和文本建构突破了中国古典文学的樊笼，清除了文以载道、歌功颂德的传统观念，彻底悖离了封建纲常伦理，重塑了文学的书写形态。民初胡适的变革举措契合了时代的需求，使中国文学告别了古典主义时代，汇入到世界现代文学的宏观体系中。
参考文献
[1]胡适.建设的文学革命论[A].胡适文集(2)[C].北京：北京大学出版社,1998:47.
[2]胡适.中国新文学运动小史[A].胡适文集(1)[C].北京：北京大学出版社,1998:125.
[3]胡适.文学改良刍议[A].胡适文集(2)[C].北京：北京大学出版社,1998:14.
[4]胡适.谈新诗[A].胡适文集(2)[C].北京：北京大学出版社,1998:145.
?胡适是中国有名的诗人和学者，有着深厚的 文化 功底。他倡导文学改革，对中国白话文的发展有着杰出的贡献。下面是我搜集整理的 历史 上胡适的简介，希望对你有帮助。历史上胡适的简介 胡适(1891年12月17日—1962年2月24日)，汉族，安徽绩溪人。中国现代著名学者、诗人、历史家、文学家、哲学家。因提倡文学革命而成为新文化运动的领袖之一。原名嗣穈，学名洪骍，字希疆，后改名胡适，字适之，笔名天风、藏晖等，其中，适与适之之名与字，乃取自当时盛行的达尔文学说“物竞天择适者生存” 典故 。1939年还获得诺贝尔文学奖的提名。 胡适的历史影响 1、新文化运动方面的影响 胡适是第一位提倡白话文、新诗的学者，致力于推翻二千多年的文言文。与陈独秀同为五四运动的轴心人物。 顾颉刚先生说，他学会这套“治学方法”，是看胡适的《水浒传考证》一文，看出来的。 20世纪三十年代，胡适独具慧眼，提拔、任命梁实秋并帮助他完成了日后号称是梁实秋对文坛的“三大功绩”之一的“翻译莎士比亚全集”。 毛泽东建立的第一个中国共产党党校“湖南自修大学”就是因为胡适的提议和倡导。他写给胡适的信中曾提到：“你的学生毛泽东……”。 季羡林不是胡适的学生(他的老师是陈寅恪)，精通梵文、巴利文、吐火罗文，在他归国初期期间，受到胡适提拔。 林语堂在其 留学 中，清政府取消对留学生资助，林语堂是靠着胡适的资助继续在国外读书的，等他回国从飞机场下来的时候，口袋里只有1毛钱。 鲁迅、陈西滢都指责胡适提倡的“整理国故”是开现代科学倒车的作法。连胡适专家周质平也认为：“胡适所提倡的‘整理国故’，对中国 自然 科学的发展，可以说并没有发生任何积极推动的作用，甚至于还把一批青年人引上了乾嘉考证的老路。 胡适既掀起了新文化运动，又是中国古典文化的研究大家。他还接受了西方文明的洗礼，蒋中正的挽联对此进行了高度概括“新文化中旧道德的楷模，旧伦理中新思想的师表”。 胡适在20世纪五十年代至七十年的“极左”时期的中国大陆是个受到官方批判的人物，尤其是“极左”的斯大林主义学者的攻击对象，其时的中国大陆的教材曾一度否定他的 政治 思想;50年代初，曾对胡适展开大规模的批判运动。“__”结束后，近几十年来的研究都倾向于肯定他应有的历史地位;并且，胡适的《我的母亲》一文也被选入大陆全日制 语文 教育 初中课本;在大陆的报刊杂志中，亦屡见有追念胡适先生精神的文章。 鲁迅曾发表过《“好政府主义”》等文，实则抨击胡适的盟友梁实秋，却也含蓄地批评胡适“软弱”革命立场。 2、不畏权贵的人生 胡适不仅是新文化运动的开创者，更是人们眼中的“自由主义斗士”。即使是对被软禁的封建帝王，也能报以人文关怀。胡适对已经退位十年有余的溥仪不卑不亢，与皇帝之间分庭抗礼，“他称我为先生，我叫他皇上”。即使卷入舆论的漩涡，他也能风骨犹存，为了自己的民主自由，甚至不惜以身试险去劝说袁世凯、吴佩孚、段祺瑞等多名军阀。在人们狂热的打倒一切的革命旋风中，依然能保持自己的 理性思维 ，并提出“多研究问题，少谈些主义。”胡适的一生是不卑不亢，不向权贵低头的一生，正如他的老师，哲学家杜威一样，是一个比较倾向于自由派的教育家，不希望向权威低头的斗士。尤其是在1960年，蒋介石准备再次当选总统之时，胡适挺身谏言，劝说蒋介石放弃权利，不要参加选举;并提议用不记名的投票方式选举出新的总统。当然这些话语，却不为蒋介石所接受。然而胡适就是胡适，永远笑呵呵地向人们阐述他的民主、自由，和他心中的理想社会。 胡适的名人评价 世界著名 历史学 家、汉学家余英时曾经评价胡适说：“对于这样一个启蒙式的人物，既不能用中国传统经师的标准去衡量他，也不能用西方近代专业哲学家的水平去测度他。他在 西方哲学 和哲学史两方面都具有基本训练则是不可否认的。这一点训练终于使他在 中国哲学 史领域中成为开一代风气的人。” 余英时评价胡适是一个启蒙式的人物，在哲学等方面有着杰出的成就。胡适自己相比“哲学史”，他更喜欢用“思想史”，有人说他是一个行动家，因为他总是在思想的基础上行动。胡适成为五四运动的领袖就是其最好的证明。而胡适在思想上的来源则显得十分复杂，因为他在继承中国传统思想的同时，有吸收了西方的思想。 中国近代文学家梁实秋曾评价过胡适的为人。他说：“胡先生，和其他的伟大人物一样，平易近人。“温而厉”是最好的形容。我从未见过他大发雷霆或盛气凌人。他对待年轻、属下、仆人，永远是一副笑容可掬的样子。就是在遭到挫折侮辱的时候，他也不失其常。“其心休休然，其如有容。” 著名学者、哲学家张中行也曾有过类似的评价，都是称赞胡适性格温和，平易近人。这大概与胡适良好的教育有着很大的关系。胡适远赴美国留学，接受新式的教育，有着深厚的文化功底，才情品貌俱佳，显得非常儒雅。大概也是因为他温和的性格和出色的才情，使得他交友广泛，富有着他独特的美丽，使他身边的人，不自觉地被他所吸引。胡适也总是笑容满面，从不见曾见他有失风度，哪怕是在遭受困难的时候，胡适也总是从容而淡定的样子，这往往会令他身边的人更加感到佩服。 胡适是中国知名的学者，他在各方面都有着杰出的成就，名人对胡适的评价也有很多，余英时、梁实秋等人都对胡适赞赏有加。历史上胡适是谁相关文章： 1. 近代史人物论文胡适 2. 鲁迅与胡适的历史 3. 中国自由主义领军人物胡适的苏俄认知论文 4. 近代史人物胡适论文 5. 历史上成就北大的“三只兔子” 6. 近代史人物胡适论文
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书名：光焰不熄
作者：周质平
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出版社：九州出版社
出版年份：2012-7
页数：395
内容简介：
在中国现代思想史上，胡适作为新文化运动的一面旗帜，占有不可动摇的领袖地位。20世纪上半叶，胡适与鲁迅、冯友兰、林语堂、吴稚晖、赵元任、梁漱溟、钱玄同等学人，在学术路径的取舍上产生了前所未有的碰撞与融合，为新文化运动开拓了广阔的学术领域。胡适作为当时“暴得大名”的学者，他的政治思想、学术观点与鲁迅、冯友兰、梁漱溟等人究竟有哪些异同，一直是学界普遍关注但至今未有定论的问题。周质平先生任教于普林斯顿大学东亚系，多年来致力于胡适思想的研究及胡适著述的整理工作，是海内外公认的研究胡适的权威学者。在本书中，作者通过考证相关史料，对以上问题提出了自己的观点，对于现代中国背景下的胡适思想进行了深刻的阐述与总结。
作者简介：
周质平，1947年生于上海，1970年东吴大学中文系毕业，1974年东海大学中文所硕士，1982年美国印第安纳大学中国文学博士，现任普林斯顿大学东亚系教授。研究领域包括：中国近现代思想史，晚明文学与思想。著有Yuan Hung-tao and the Kung-an School，《公安派的文学批评及其发展》，《胡适的情缘与晚境》、《胡适丛论》、《现代人物与思潮》、《儒林新志》等；主编《国史浮海开新录：余英时教授荣退论文集》、《胡适早年文存》、《胡适未刊英文遗稿》、《胡适英文文存》等。
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胡适白话文体影响探析论文
在各领域中，许多人都有过写论文的经历，对论文都不陌生吧，论文是讨论某种问题或研究某种问题的文章。你知道论文怎样写才规范吗？以下是我收集整理的胡适白话文体影响探析论文，仅供参考，欢迎大家阅读。
摘要：
胡适以多元化的话语体系促进了中国文学的现代化转型。他拒斥了承载着封建伦理的文言文体，建构了以白话语体为表征的文学符码。胡适的现代白话新诗割断了同古典诗歌的本质性关联。在戏剧领域，胡适革新了传统戏剧中的劣质文化因素，确立了戏剧直面现实生活的创作原则。胡适以其严密的理论建构诠释了传统文学现代化的转型路径。
关键词：
胡适；白话文体；现代新诗；现代话剧；文学转型
在新文化运动中，胡适提倡白话文体，创作了数量众多的现代新诗，为白话文学的可行性建立了标准的范例，他从欧洲戏剧界引入易卜生主义，揭开了中国现代话剧文学的序幕。胡适以多元化的文学体系建构颠覆了传统的话语形态，扭转了民族文学的书写内涵，促进了中国文学的现代化转型。
1.文言文体向白话文体的转型
胡适推动了中国文学在形式上的转型，他否定了传统的文言体式，构筑了现代白话的表意符码。他在进化论视域中探讨文体形式的变革，他认为，随着文化语境的变迁，语体形式也应不断更新，新文学场域亟需白话文体的理论支点和空间架构，“中国若想有活文学，必须用白话，必须用国语，必须做国语的文学。”
他在《文学改良刍议》中详细阐述了弃文言倡白话的理论依据，文言是“半死的语言”，文言词汇大多已废弃，僵化泥古，与生活语言相去甚远，缺乏实用性；在句法上，文言讲究对仗、用典、平仄等，固定的格式束缚了常规的思维表达；文言作为传统文学的语言载体，被赋予高雅的品性，普通民众由于教育背景的缺失而丧失了文字表意的权利，文言阻滞了文化的普及与传播，延宕了民族的进化。
白话文契合了转型时代的需求，是“活的语言”，“活”体现在“白话的文字既可读、可说又听得懂。读书不须口译，演说不须笔译；要施诸讲台舞台而皆可；诵之村妪妇孺皆可懂。”白话文的阐述方式清晰明确，契合语言的自然逻辑法则，有效规避了文言的语法拘囿。胡适在二元对比的思维模式中拒斥了承载着封建伦理的文言文体，建构了以白话语体为表征的文学符码。文言文体诘屈聱牙，晦涩难懂，严重脱离现实生活，其高蹈虚无的姿态架空了民众与文化的紧密关联，导致了民众的文化断裂。胡适强调以白话代替文言，运用浅显明晰的语言创作具体文本，将生活化语言融入到文学作品中，增强了语言的实用性，扭转了文言“华而不实”的格局，颠覆了传统语体伪饰雕琢的文化特质，建构了平民化的言说范式。
民间话语形态的书写强化了文本的可读性，开辟了全民阅读的有效路径，解构了文言时代知识阶层的话语霸权，清除了窒碍社会进化的羁绊，促进了文化的传播普及。胡适在新旧语体的比照中，抵制了封建伦理思想，宣扬了西方文明理念，构筑了平等对话的舆论空间。
2.古典诗歌向现代新诗的转型
中国的文化长河曾涌现出无数经典的古典诗歌文本，古典诗歌追求含蓄朦胧的审美效应，格律严谨，体式固定，文法拘仄，贵族化刻板化的创作模式影响了传统诗歌的长足发展，从宋代以来，古典诗歌逐渐走向歧路，形式奇险怪癖，内容阿谀颓废，晚清后期，古典诗歌的弊端展露无遗，诗歌内容脱离现实，形式上更加注重华丽的文体，语言奇崛晦涩，文字拘谨生硬。胡适打破了古典诗歌陈旧僵化的语体格式，率先尝试用白话创作自由体新诗。
“吾主张今日作文作诗，宜采用俗语俗字。”他认为中国古典诗歌要完成现代转型必须要以白话俗语入诗，改变诗歌言文脱离的状态，在内容上应积极反映时代生活和个人的独特体验。《尝试集》中的《老鸦》摆脱了传统诗歌堆砌粉饰的缺陷，语言通俗浅显，以白话文体阐释了独立不移的坚定立场。《白话诗八首》中的《蝴蝶》语言自然清新，晓畅通达，传达了作者孤独的思想状态。胡适在其诗歌理论中强调，诗体要得到解放，不仅要改变传统的语体，还要打破固定的诗歌样式，创作一种自由的诗歌形态。
作品《一念》建立了开放灵活的文本形式，句式长短不一，字无定数，节无定律，诗歌的节奏遵循作者情感的起伏，规避了古典诗歌拘谨的韵律。《一颗遭劫的星》摆脱了韵脚的羁绊，以自然的语音韵律来抒发悲愤的情感，诗句纯朴简约，感情自由流泻，突破了古典诗歌呆板的格式束缚，富有散文化的审美特质。胡适不仅对古典诗歌的文体形式进行彻底的革新，还强调诗歌内容要立足现实场域，顺应时代潮流，抒发真情实感。
“凡是好诗，都是具体的；越偏向具体，越有诗意诗味。”《乐观》的写作背景是《每周评论》因抨击时政而被查禁，胡适以诗歌的形式表达了对《每周评论》的声援，书写了革命终将取得胜利的坚定信念。《一颗遭劫的星》是根据当时封建军阀把《北京国民报》的主笔逮捕这一真实事件创作出来的，作品以极大的愤慨揭露了反动势力穷凶极恶的嘴脸，讴歌了报刊界不畏权暴的正直品性。《尝试集》蕴含了个性解放的意识和自由民主的观念，具有积极的反封建意义。白话诗《人力车夫》第一次把社会底层民众写入诗歌中，文本采用清晰浅显的对话形式表达了“客人”对少年车夫悲惨生活的同情。
作品《你莫忘记》展示了封建军阀对人民的烧杀抢掠，揭露了社会的兵匪之祸，对承受灾祸的民众寄予深深的同情，彰显了民本主义的人性诉求。胡适的现代新诗颠覆了古典诗歌的书写范式，他以白话俗语入诗，彻底改变古典诗歌文言脱节的不合理状态，拒斥了传统文学虚伪的道德内涵，建构了诗歌写实主义的创作倾向。胡适的白话诗以人道主义思想否定了封建等级意识，割断了同古典诗歌的本质性关联，使中国诗歌步入到世界现代新诗的同步运行系统中。
3.传统戏剧向现代话剧的转型
在中国文化发展的历史洪流中，戏剧被誉为“国粹”，深受民众的认可，取得了辉煌的成就，但在封建政治体制的熏染下，传统戏剧的局限性也日益凸显。传统戏剧讲究程式化表演，舞台演出要求服装统一化、动作规范化，模式化的演出压制了演员的自由意志，泯灭了主体的文化精神。传统戏剧的人物形象多为帝王将相、才子佳人，内容上宣扬善恶相报、忠君报国的封建意识，结局往往以大团圆的乐观主义告终，内容空洞虚无，与时代生活严重脱轨。中国传统戏剧思想上的糟粕和形式上的僵化已经阻滞了新文化的传播，传统戏剧的现代化转型已迫在眉睫。
在戏剧领域，胡适的《易卜生主义》作为中国话剧运动的理论宣言，首开中国话剧理论批评史的.先河，胡适创作了中国现代文学上的首部话剧剧本《终身大事》，他立足于历史进化论的观念，强调随着时代的发展，传统戏剧要废弃戏曲自身的“遗形物”，输入西方近代话剧，以开放的姿态摄取外域营养，不断地进行自我更新和完善。《易卜生主义》确立了话剧创作领域的写实主义观念，胡适倡导戏剧直面现实生活的创作原则，号召剧作家观察理解人生，做生活的忠实记录者。
在易卜生文化观念的引导下，胡适注重人格塑造过程中自我价值的实现，树立了人格内向的自我解放意识，他强调了少数天才超群的意志与力量，发掘出个性本体的独特价值，对传统戏剧中萎靡不振的颓废文风进行了猛烈的抨击。针对传统戏剧的乐观主义大团圆结局，胡适提出了悲剧美学思想，他在《文学的进化观念与戏剧改良》中阐释了悲剧美学的特征，悲剧是文学艺术真善美的最高表现形式，揭示了心灵和意志的高尚旨趣，昭示着普遍的真理，深具人道主义情怀。
胡适充分借鉴了易卜生的美学理念，革新了传统戏剧中的劣质文化因素，彻底清算了戏曲中的封建文化余毒，以开放型思维探讨了现代话剧的转型之路。《终身大事》的问世，标志着中国话剧文学的诞生。《终身大事》有正式的剧本，演员严格遵守剧本情节，用对白和形体动作表达人物情感，演出更具规范化。
作品塑造了反封建女性田亚梅的形象，胡适借助田亚梅的形象揭穿了传统道德观念的虚伪性和欺性，抨击了封建宗法制度下的包办婚姻习俗，对守旧势力发出强有力的挑战。《终身大事》及时捕捉了敏感的社会问题，呼应了当时社会上的妇女解放运动，从婚恋视角抵制了封建伦理观念，讴歌了个体的独立意识，言说了现代文明理念。胡适的理论体系和文本建构突破了中国古典文学的樊笼，清除了文以载道、歌功颂德的传统观念，彻底悖离了封建纲常伦理，重塑了文学的书写形态。民初胡适的变革举措契合了时代的需求，使中国文学告别了古典主义时代，汇入到世界现代文学的宏观体系中。
参考文献
[1]胡适.建设的文学革命论[A].胡适文集(2)[C].北京：北京大学出版社,1998:47.
[2]胡适.中国新文学运动小史[A].胡适文集(1)[C].北京：北京大学出版社,1998:125.
[3]胡适.文学改良刍议[A].胡适文集(2)[C].北京：北京大学出版社,1998:14.
[4]胡适.谈新诗[A].胡适文集(2)[C].北京：北京大学出版社,1998:145.
1. 关于胡适的诗句 关于胡适的诗句 1.胡适的诗歌有哪些 蝴蝶 两个黄蝴蝶，双双飞上天。 不知为什麽，一个忽飞还。剩下那一个，孤单怪可怜。 也无心上天，天上太孤单。湖上 水上一个萤火，水里一个萤火，平排著，轻轻地，打我们的船边飞过。 他们俩儿越飞越近，渐渐地并作了一个。梦与诗 都是平常经验，都是平常影象，偶然涌到梦中来，变幻出多少新奇花样！都是平常情感，都是平常言语，偶然碰著个诗人，变幻出多少新奇诗句！醉过才知酒浓，爱过才知情重；—— 你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。 老鸦 一 我大清早起，站在人家屋角上哑哑的啼 人家讨嫌我，说我不吉利；—— 我不能呢呢喃喃讨人家的欢喜！二 天寒风紧，无枝可栖。我整日里飞去飞回，整日里又寒又饥。 —— 我不能带著鞘儿，翁翁央央的替人家飞；不能叫人家系在竹竿头，赚一把小米！三溪路上大雪里一个红叶 雪色满空山，抬头忽见你！我不知何故，心里狠欢喜；踏雪摘下来，夹在小书里；还想做首诗，写我欢喜的道理。不料此理狠难写，抽出笔来还搁起。 1917 四月二十五夜 吹了灯儿，卷开窗幕，放进月光满地。对著这般月色，教我要睡也如何睡！我待要起来遮著窗儿，推出月光，又觉得有点对他月亮儿不起。 我终日里讲王充，仲长统，阿里士多德，爱比苦拉斯，……几乎全忘了我自己！多谢你殷勤好月，提起我过来哀怨，过来情思。我就千思万想，直到月落天明，也甘心愿意！怕明朝，云密遮天，风狂打屋，何处能寻你！1917 十一月二十四夜 老槐树的影子 在月光的地上微晃；枣树上还有几个乾叶，时时做出一种没气力的声响。 西山的秋色几回招我，不幸我被我的病拖住了。现在他们说我快要好了，那幽艳的秋天早已过去了。 1920 希望 我从山中来，带著兰花草，种在小园中，希望开花好。一日望三回，望到花时过；急坏看花人，苞也无一个。 眼见秋天到，移花供在家；明年春风回，祝汝满盆花！1921 秘魔崖月夜 依旧是月圆时，依旧是空山，静夜；我独自月下归来，—— 这凄凉如何能解！翠微山上的一阵松涛 惊破了空山的寂静。山风吹乱的窗纸上的松痕，吹不散我心头的人影。 1923 也是微云 也是微云，也是微云过后月光明。只不见去年得游伴，也没有当日的心情。 不愿勾起相思，不敢出门看月。偏偏月进窗来，害我相思一夜。 1925 十月九夜在西山 许久没有看见星儿这麽大，也没有觉得他们离我这麽近。秋风吹过山坡上七八棵白杨，在满天星光里做出雨声一阵。 1931 从纽约省会（Albany）回纽约市 四百里的赫贞江，从容的流下纽约湾，恰像我的少年岁月，一去了永不回还。这江上曾有我的诗，我的梦，我的工作，我的爱。 毁灭了的似绿水长流。留住了的似青山还在。 1938 有丹能却老 鞭能缩地 芝能点石 触处金堆 我笑诸仙 诸仙笑我 敬谢诸仙我不才 葫芦里 试与君猜 胡适诗选 胡适（1891-1962），原名胡嗣糜，出版的诗集有《尝试集》（1920）、《胡适诗存》（1989）等。蝴蝶 湖上 梦与诗 老鸦 三溪路上大雪里一个红叶 四月二十五夜 十一月二十四夜 希望 秘魔崖月夜 也是微云 十月九夜在西山 从纽约省会（Albany）回纽约市 寄给在北平的一个朋友 无题-------------------------------------------------------------------------------- 蝴蝶 两个黄蝴蝶，双双飞上天。 不知为什麽，一个忽飞还。剩下那一个，孤单怪可怜。 也无心上天，天上太孤单。-------------------------------------------------------------------------------- 湖上 水上一个萤火，水里一个萤火，平排，轻轻地，打我们的船边飞过。 他们俩儿越飞越近，渐渐地并作了一个。-------------------------------------------------------------------------------- 梦与诗 都是平常经验，都是平常影象，偶然涌到梦中来，变幻出多少新奇花样！都是平常情感，都是平常言语，偶然碰个诗人，变幻出多少新奇诗句！醉过才知酒浓，爱过才知情重﹔── 你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。 -------------------------------------------------------------------------------- 老鸦 一 我大清早起，站在人家屋角上哑哑的啼 人家讨嫌我，说我不吉利﹔── 我不能呢呢喃喃讨人家的欢喜！二 天寒风紧，无枝可栖。我整日里飞去飞回，整日里又寒又饥。 ── 我不能带鞘儿，翁翁央央的替人家飞﹔ 不能叫人家系在竹竿头，赚一把小米！-------------------------------------------------------------------------------- 三溪路上大雪里一个红叶 雪色满空山，抬头忽见你！我不知何故，心里很欢喜﹔ 踏雪摘下来，夹在小书里﹔ 还想做首诗，写我欢喜的道理。不料此理狠难写，抽出笔来还搁起。 1917-------------------------------------------------------------------------------- 四月二十五夜 吹了灯儿，卷开窗幕，放进月光满地。对这般月色，教我要睡也如何睡！我待要起来遮窗儿，推出月光，又觉得有点对他月亮儿不起。 我终日里讲王充，仲长统，阿里士多德，爱比苦拉斯，……几乎全忘了我自己！多谢你殷勤好月，提起我过来哀怨，过来情思。我就千思万想，直到月落天明，也甘心愿意！怕明朝，云密遮天，风狂打屋，何处能寻你！1917-------------------------------------------------------------------------------- 十一月二十四夜 老槐树的影子 在月光的地上微晃﹔ 枣树上还有几个干叶，时时做出一种没气力的声响。 西山的秋色几回招。 2.胡适的诗歌有哪些 胡适的诗歌有《蝴蝶》《 湖上》《 梦与诗》《 老鸦》《 三溪路上大雪里一个红叶》《 四月二十五夜》《一颗遭劫的星》 《一念》《 十一月二十四夜》《 希望》《 秘魔崖》《月夜》《 也是微云 》等。 蝴蝶两个黄蝴蝶，双双飞上天。不知为什么，一个忽飞还。 剩下那一个，孤单怪可怜。也无心上天，天上太孤单。 湖上水上一个萤火，水里一个萤火，平排着，轻轻地，打我们的船边飞过。他们俩儿越飞越近，渐渐地并作了一个。 梦与诗都是平常经验，都是平常影象，偶然涌到梦中来，变幻出多少新奇花样！都是平常情感，都是平常言语，偶然碰着个诗人，变幻出多少新奇诗句！醉过才知酒浓，爱过才知情重；——你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。老鸦一我大清早起，站在人家屋角上哑哑的啼人家讨嫌我，说我不吉利；──我不能呢呢喃喃讨人家的欢喜！二天寒风紧，无枝可栖。 我整日里飞去飞回，整日里又寒又饥。──我不能带着鞘儿，翁翁央央的替人家飞；不能叫人家系在竹竿头，赚一把小米！三溪路上大雪里一个红叶雪色满空山，抬头忽见你！我不知何故，心里很欢喜；踏雪摘下来，夹在小书里；还想做首诗，写我欢喜的道理。 不料此理狠难写，抽出笔来还搁起。1917四月二十五夜吹了灯儿，卷开窗幕，放进月光满地。 对着这般月色，教我要睡也如何睡！我待要起来遮着窗儿，推出月光，又觉得有点对他月亮儿不起。我终日里讲王充，仲长统，阿里士多德，爱比苦拉斯，……几乎全忘了我自己！多谢你殷勤好月，提起我过来哀怨，过来情思。 我就千思万想，直到月落天明，也甘心愿意！怕明朝，云密遮天，风狂打屋，何处能寻你！1917一颗遭劫的星北京《国民公报》响应新思潮最早，遭忌也最深。今年十一月被封，主笔孙几伊君被捕。 十二月四日判决，孙君定监禁十四个月的罪。我为这事做这诗。 热极了！更没有一点风！那又轻又细的马缨花须动也不动一动！好容易一颗大星出来；我们知道夜凉将到了：——仍旧是热，仍旧没有风，只是我们心里不烦躁了。忽然一大块黑云把那颗清凉光明的星围住；那块云越积越大，那颗星再也冲不出去！乌云越积越大，遮尽了一天的明霞；一阵风来，拳头大的雨点淋漓打下！大雨过后，满天的星都放光了。 那颗大星欢迎着他们，大家齐说“世界更清凉了！”一九一九年十二月十七日（选自《尝试集》）一念我笑你绕太阳的地球，一日夜只打得一个回旋；我笑你绕地球的月亮，总不会永远团圆；我笑你千千万万大大小小的星球，总跳不出自己的轨道线；我笑你一秒钟行五十万里的无线电，总比不上我区区的心头一念！我这心头一念才从竹竿巷，忽到竹竿尖；忽在赫贞江上，忽在凯约湖边；我若真个害刻骨的相思，便一分钟绕遍地球三千万转！（选自《新文学大系·诗集》）十一月二十四夜老槐树的影子在月光的地上微晃；枣树上还有几个干叶，时时做出一种没气力的声响。西山的秋色几回招我，不幸我被我的病拖住了。 现在他们说我快要好了，那幽艳的秋天早已过去了。1920希望我从山中来，带着兰花草，种在小园中，希望开花好。 一日望三回，望到花时过；急坏看花人，苞也无一个。眼见秋天到，移花供在家；明年春风回，祝汝满盆花！1921秘魔崖月夜依旧是月圆时，依旧是空山，静夜；我独自月下归来，──这凄凉如何能解！翠微山上的一阵松涛惊破了空山的寂静。 山风吹乱的窗纸上的松痕，吹不散我心头的人影。1923也是微云也是微云，也是微云过后月光明。 只不见去年得游伴，也没有当日的心情。不愿勾起相思，不敢出门看月。 偏偏月进窗来，害我相思一夜。1925十月九夜在西山许久没有看见星儿这么大，也没有觉得他们离我这么近。 秋风吹过山坡上七八棵白杨，在满天星光里做出雨声一阵。1931从纽约省会（Albany）回纽约市四百里的赫贞江，从容的流下纽约湾，恰像我的少年岁月，一去了永不回还。 这江上曾有我的诗，我的梦，我的工作，我的爱。毁灭了的似绿水长流。 留住了的似青山还在。1938寄给在北平的一个朋友藏晖先生昨夜作一梦，梦见苦雨奄中吃茶的老僧，忽然放下茶钟出门去，飘萧医仗天南行。 天南万里岂不大辛苦？只为智者识得重与轻。──醒来我自披衣开窗坐，谁人知我此时一点相思情！1938无题电报尾上他加了一个字，我看了百分高兴。 树枝都像在跟着我发疯。冻风吹来，我也不觉冷。 风呵，你尽管吹！枯叶呵，你飞一个痛快！我要细细的想想他，因为他那个字是「爱」！1941。 3.赞美胡适的诗 除“胡适博士”外，胡适还有一个著名的头衔——“我的朋友胡适之”，由此可以看出他的交际之广和人缘之好。当然，交友遍天下的胡适，酒局肯定也少不了，对此有梁实秋的文字为证：“胡先生交友广，应酬多，几乎天天有人邀饮，家里可以无需开伙。”徐志摩风趣地说：“我最羡慕我们胡大哥的肠胃，天天酬酢，肠胃居然吃得消！” 1931年1月，胡适由上海赴北京途经青岛，应在国立青岛大学任教的好友杨振声、梁实秋之邀到校演讲。青大前身即省立山东大学，为齐鲁之邦最高学府，胡适于是就地取材，以《文化史上的山东》为题讲了一番热情洋溢的话，博得了阵阵掌声。 晚上青岛大学设宴庆祝，青大著名的“酒中八仙”悉数出席作陪。此“八仙”乃杨振声、梁实秋、赵太侔、闻一多、陈季超、刘康甫、邓仲存等七位教授和著名新月女诗人方令孺，他们经常聚集一堂开怀畅饮，几乎是“三日一小饮，五日一大宴，豁拳行令，三十斤花雕一坛，一夕而罄”。他们不但在青岛狂喝滥饮，而且还远征济南、北京、南京等地，并口吐狂言：“酒压胶济一带，拳打南北二京。”因唐时李白、贺知章等八位文人学士被人称为“酒中八仙”，他们便自称“新八仙”。 酒桌上胡适一见是此八人作陪，马上便被这“八仙过海的盛况”吓住了。他知道恐怕在劫难逃，便急中生智，赶快从口袋里掏出一枚刻有“戒酒”二字的大金戒指给大家传观，以示免战。原来胡太太为了夫君的身体，特地送他这只“戒酒”戒指，带在身上以备急用。意兴正浓的“八仙”见胡适兵马未动便高悬免战牌，不免扫兴，宴席只好草草收场。 4.胡适的诗有哪些 胡适先生生平 胡适（1891一1962），原名胡洪〔马辛〕，字适之，安徽绩溪人。为白话文和五四文化的倡导者。1910年留学美国，入康乃尔大学，后转入哥伦比亚大学，从学于杜威，深受其实验主义哲学的影响。 1917年初在《新青年》上发表了《文学改良刍议》。1917年获哲学博士学位，同年回国， 任北京大学教授。参加编辑《新青年》，并发表论文《历史的文学观念论》、《建设的文学革命论》，出版新诗集《尝试集》，成为新文化运动中很有影响的人物。1919年发表《多研究些问题，少谈些主义》，主张改良主义。1920年离开《新青年》，后创办《努力周报》。l923年与徐志摩等组织新月社。1924年与陈西滢、王世杰等创办《现代评论》周刊。1932年与蒋廷〔fu2〕、丁文江创办《独立评论》。1938年任国民政府驻美国大使。1946年任北京大学校长。1948年离开北平，后转赴美国。1958年任台湾“中央研究院院长”。胡适一生在哲学、文学、史学、古典文学考证诸方面都有成就，并有一定的代表性。 著有《五十年来之中国文学》、《胡适文存》、《白话文学史》、《中国章回小说考证》等。 胡适一生的学术活动主要在史学、文学和哲学几个方面，主要著作有《中国哲学史大纲》（上） 、《尝试集》、《白话文学史》（上）和《胡适文存》（四集）等。他在学术上影响最大的是提倡“大胆的假设 、小心的求证”的治学方法。晚年潜心于《水经注》的考证，但未及写出定稿。1962年在台北病逝。 5.赞美胡适的诗 除“胡适博士”外，胡适还有一个著名的头衔——“我的朋友胡适之”，由此可以看出他的交际之广和人缘之好。 当然，交友遍天下的胡适，酒局肯定也少不了，对此有梁实秋的文字为证：“胡先生交友广，应酬多，几乎天天有人邀饮，家里可以无需开伙。”徐志摩风趣地说：“我最羡慕我们胡大哥的肠胃，天天酬酢，肠胃居然吃得消！”1931年1月，胡适由上海赴北京途经青岛，应在国立青岛大学任教的好友杨振声、梁实秋之邀到校演讲。 青大前身即省立山东大学，为齐鲁之邦最高学府，胡适于是就地取材，以《文化史上的山东》为题讲了一番热情洋溢的话，博得了阵阵掌声。晚上青岛大学设宴庆祝，青大著名的“酒中八仙”悉数出席作陪。 此“八仙”乃杨振声、梁实秋、赵太侔、闻一多、陈季超、刘康甫、邓仲存等七位教授和著名新月女诗人方令孺，他们经常聚集一堂开怀畅饮，几乎是“三日一小饮，五日一大宴，豁拳行令，三十斤花雕一坛，一夕而罄”。他们不但在青岛狂喝滥饮，而且还远征济南、北京、南京等地，并口吐狂言：“酒压胶济一带，拳打南北二京。” 因唐时李白、贺知章等八位文人学士被人称为“酒中八仙”，他们便自称“新八仙”。酒桌上胡适一见是此八人作陪，马上便被这“八仙过海的盛况”吓住了。 他知道恐怕在劫难逃，便急中生智，赶快从口袋里掏出一枚刻有“戒酒”二字的大金戒指给大家传观，以示免战。原来胡太太为了夫君的身体，特地送他这只“戒酒”戒指，带在身上以备急用。 意兴正浓的“八仙”见胡适兵马未动便高悬免战牌，不免扫兴，宴席只好草草收场。 6.胡适的诗有哪些 胡适先生生平 胡适（1891一1962），原名胡洪〔马辛〕，字适之，安徽绩溪人。 为白话文和五四文化的倡导者。1910年留学美国，入康乃尔大学，后转入哥伦比亚大学，从学于杜威，深受其实验主义哲学的影响。 1917年初在《新青年》上发表了《文学改良刍议》。1917年获哲学博士学位，同年回国， 任北京大学教授。 参加编辑《新青年》，并发表论文《历史的文学观念论》、《建设的文学革命论》，出版新诗集《尝试集》，成为新文化运动中很有影响的人物。1919年发表《多研究些问题，少谈些主义》，主张改良主义。 1920年离开《新青年》，后创办《努力周报》。l923年与徐志摩等组织新月社。 1924年与陈西滢、王世杰等创办《现代评论》周刊。1932年与蒋廷〔fu2〕、丁文江创办《独立评论》。 1938年任国民政府驻美国大使。1946年任北京大学校长。 1948年离开北平，后转赴美国。1958年任台湾“中央研究院院长”。 胡适一生在哲学、文学、史学、古典文学考证诸方面都有成就，并有一定的代表性。 著有《五十年来之中国文学》、《胡适文存》、《白话文学史》、《中国章回小说考证》等。 胡适一生的学术活动主要在史学、文学和哲学几个方面，主要著作有《中国哲学史大纲》（上） 、《尝试集》、《白话文学史》（上）和《胡适文存》（四集）等。他在学术上影响最大的是提倡“大胆的假设 、小心的求证”的治学方法。 晚年潜心于《水经注》的考证，但未及写出定稿。1962年在台北病逝。
一、标题：柴胡在妇科临床的运用出处：中医杂志 1979年8期二、标题：辨证论治治疗经前期综合征辨证分型出处：上海中医药杂志 1979年复刊号三、标题：女子以肝为先天的初探出处：上海中医药杂志 1982年11期四、标题：中医药治疗子宫内膜异位症出处：上海中医药杂志 1982年3期36～37页五、标题：闭经及更年期综合征诊治经验笔谈出处：中医杂志 1985年
本文通过盆栽模拟试验、大田施肥试验、大田调查、室内分析等方法,对柴胡干物质积累规律,需肥规律和氮、磷、钾元素的吸收、积累、转运规律,施肥对柴胡生长发育和氮、磷、钾元素吸收的影响及大田氮、磷、钾、有机肥肥效反应等进行了研究,并研究了柴胡需水规律及氮、磷、水对柴胡根系生长发育及抗旱性的影响,以期为柴胡按GAP 要求进行规范化栽培提供依据,结果如下所述: 1.通过观察,初步了解柴胡在杨凌地区的生育期变化。两年生柴胡生育期比一年生柴胡提前,且其旺盛生长时期比一年生柴胡长一倍左右,导致两者在干物质积累上有较大差异。柴胡苗系和根系表现出相互促进、相互制约的关系。在拔节期苗系干物质迅速增加时,根系干重也相应增加;进入生殖生长阶段后,大量干物质转移至繁殖器官,根系生长受到抑制;种子成熟后根系又快速增重。本试验结果表明,一年生和两年生柴胡根重都随生育期呈双S 形变化。 2.在大田条件下,柴胡氮、磷、钾元素的吸收量顺序为钾最高,氮次之,磷最少。气候、土壤肥力和产量的差异对柴胡氮、磷、钾元素吸收量有较大影响。经多点试验的结果表明,一年生柴胡每100 kg根(干重)平均吸收N kg,...
文献综述是对论文选题研究现状的梳理，但并不仅仅是把文献进行简单的堆砌与罗列，而是需要在总结梳理别人研究的同时，对已有的研究做出评价，也就是说有述有评，这也是为什么文献综述也叫做文献述评的原因。
文献综述是在确定选题后，在对选题所涉及的研究领域的文献进行广泛阅读和理解的基础上，对该领域的研究现状进行的综合分析、归纳整理和评论，通过了解选题的研究现状，发现前人研究中存在的问题，从而为自己的研究找到突破口和创新点。
毕业论文文献综述的写作要求为了促使学生熟悉更多的专业文献资料,进一步强化学生搜集文献资料的能力,提高对文献资料的归纳,分析,综合运用能力及独立开展科研活动的能力,现对本科学生的毕业设计(论文)提出文献综述的写作要求,具体要求如下:一,文献综述的概念文献综述是针对某一研究领域或专题搜集大量文献资料的基础上,就国内外在该领域或专题的主要研究成果,最新进展,研究动态,前沿问题等进行综合分析而写成的,能比较全面地反映相关领域或专题历史背景,前人工作,争论焦点,研究现状和发展前景等内容的综述性文章."综"是要求对文献资料进行综合分析,归纳整理,使材料更精练明确,更有逻辑层次;"述"就是要求对综合整理后的文献进行比较专门的,全面的,深入的,系统的评述.二,撰写文献综述的基本要求文献综述主要用以介绍与主题有关的详细资料,动态,进展,展望以及对以上方面的评述.其撰写格式一般包含以下内容:即题目,前言,主题,总结和参考文献.撰写文献综述时可按照以上几部分内容拟写提纲,再根据提纲进行撰写工作(忌用前言,主题,总结字样作为综述开篇语).前言部分,主要是说明写作的目的,介绍有关的概念及定义以及综述的范围,简明扼要地说明有关主题的现状或争论焦点,使读者对全文要叙述的问题有一个初步的轮廓.主题部分,是综述的主体,其写法多样,没有固定的格式.可按年代顺序综述,也可按不同的问题进行综述,还可按不同的观点进行比较综述,不管用那一种格式综述,都要将所搜集到的文献资料进行归纳,整理及分析比较,阐明有关主题的历史背景,现状和发展方向,以及对这些问题的评述.主题部分应特别注意代表性强,具有科学性和创造性的文献引用和评述.总结部分,将全文主题进行总结,提出自己的见解并对进一步的发展方向做出预测.参考文献,它不仅表示对被引用文献作者的尊重及引用文献的依据,而且也为评审者审查提供查找线索.参考文献的编排应条目清楚,查找方便,内容准确无误.参考文献的书写格式与毕业论文要求相同.三,撰写文献综述的基本注意事项1. 在文献综述时,应系统地查阅与自己的研究方向直接相关的国内外文献.搜集文献应尽量全,尽量选自学术期刊或学术会议.掌握全面,大量的文献资料是写好综述的前提.2. 文献综述的题目不宜过大,范围不宜过宽,这样撰写时易于归纳整理.3. 注意引用文献的代表性,可靠性和科学性.在搜集到的文献中可能出现观点雷同,或可靠性及科学性方面存在着差异,因此在引用文献时应注意选用代表性,可靠性和科学性较好的文献.4. 在文献综述中,应说明自己研究方向的发展历史,前人的主要研究成果,存在的问题及发展趋势等.文献综述在逻辑上要合理,即做到由远而近先引用关系较远的文献,最后才是关联最密切的文献.要围绕主题对文献的各种观点作比较分析,不要教科书式地将有关的理论和学派观点简要地汇总陈述一遍.评述(特别是批评前人不足时)要引用原作者的原文,防止对原作者论点的误解.5. 文献综述要条理清晰,文字通顺简练.采用的文献中的观点和内容应注明来源,模型,图表,数据应注明出处.6. 文献综述中要有自己的观点和见解.鼓励学生多发现问题,多提出问题,并指出分析,解决问题的可能途径.
写好一篇好的文献综述是存在诸多困难和挑战的，需要掌握一定的技巧和方法。
一、文献综述写作目的
文献综述是总结前人的研究成果和工作，通过了解目前的研究水平，分析其中存在的不足，指出下一步可能的研究方向和计划，这对于自己后续回顾之前的研究工作和后人了解和学习该研究方向来说都是一笔重要的财富。
文献综述能够反映出相关问题的新进展、新动态、新水平、新理论、新技术和新发现。对于刚踏入研究生生活的“学术小白”，文献综述可以作为科学研究路上的向导和指南，锻炼研究生的整理归纳能力和训练科学思维能力。
二、文献综述的准备工作
1、定向选题
在文献收集前，需要初步确定大致的研究方向，确定研究题目时要注重科学性、前沿性、专业性、可行性和适用性等原则。然后对该研究方向进行资料收集，对这些参考文献和资料进行阅读、归纳、整理，筛选出具有重要价值的代表论文进行精读，掌握在该领域的最新研究成果后，确定具体的文献综述题目，避免做一些重复性的工作。
2、收集文献
收集文献要以发表在研究领域主流期刊上的文章为主，这一类论文通常经过严格考证、反复推敲，是最具代表性的文献。建议从以下几个方面入手：
（1）选取研究领域较为经典的几篇著作，然后溯源这些论文的参考文献，通过“顺藤摸瓜”的方法可以找到一系列质量较高的论文；
（2）运用检索法，可在文献资源较多的文献搜索网站上查找文献，例如：文献党下载器。对搜索结果的引用量进行排序，下载学习具有高影响因子的论文；
（3）充分利用学校图书馆资源，高校的图书馆是大学里储藏图书和文献资源最为丰富的地方。
3、整理文献
首先，要阅读文献，对于整理得到的大量文献进行初筛后确定选择略读还是精读。略读的对象是一些与研究课题有相关性但仅需要阅读这类文献的重点内容。精读的文献是从泛读的文献中挑选出来的，需要带着批判的眼光去阅读文献，理解文章中图表、图注、规律和结论等重要信息，同时做好文献笔记的工作。
其次，要对文献整理和分类。根据所查阅文献的结果、结论及主要观点的不同进行归纳分类，围绕这些主题，将相似的文献分门别类保存在一起，使知识系统化。
最后，要列出一个撰写文献综述的框架。根据分门别类得到的资料，列出纲目和标题，将这些资料放在不同的标题下，保证标题和内容的一致性，同时也要确保整个框架的逻辑性，从头到尾思路要做到条理清晰、层次分明。
4、形成观点
在撰写文献综述之前，笔者应该全面掌握该领域的知识和文献，形成自己的认识和观点。切忌在自身对问题认识尚不成熟的时候动笔写文献综述。当笔者形成了自己的认识和观点，有一定的独到见解后，可全面引用、总结、分析和论述现有文献，引导读者了解这个领域，加深读者的认识，总结现有的结论和共识，指明有价值的研究方向和亟须解决的科学问题，从而促进这个领域的进一步发展。
三、文献综述的内容和要求
撰写文献综述可以系统性的回顾问题领域现有的一些结论，从中识别出结论的优劣势，正视知识的差距，了解学者是如何看待该研究问题的，进而调整研究问题，说明该研究问题的重要性和必要性。
一篇文献综述通常包含五个部分：摘要、引言、正文、结论和参考文献。
摘要要求具有独立性和自含性，即摘要应包含正文里的内容，但又不能完全一致，应是全文的总结，用最简短的语句来高度概括文章所做的工作。摘要通常要求 200～300字，不能出现公式、图表和口头语句，避免出现非专业性用词、数据等。还需总结出3～5个关键词，关键词需采用专业名词，突出文章重点和亮点，便于文献的检索。
引言是说明文献综述的背景、目的和意义，介绍该研究问题已经取得的成就及当前尚需讨论的焦点，使读者在心中有个大致的印象，能够初步了解笔者想要表达的是什么。引言的撰写应做到以下几个方面：（1）指出有关研究主题已发表论文的历史、现状和趋势，叙述有关的基本概念，定义研究领域，明确综述的范围。（2）说明有关问题的现状，抓住主要争论的要点，引出综述的主线。（3）突出写作的目的，引出正文。
正文是文章的主体部分，根据引言中提出的论点，基于搜集的文献资料，通过分析问题，比较不同学者对于同一研究对象提出的不同观点和理论依据，有理有据的剖析问题的本质，阐明自己的看法，进而解决问题。正文的撰写无固定格式，可结合使用以下几种方法：
（1）循序法。根据文献发表的先后顺序或事物、观点、结论、技术手段等发展的趋势进行阐述。
（2）论证法。根据研究问题的不同进行分门别类，从各个问题的角度进行论述。
（3）分类法。对综述主题的不同方面进行划分，例如，对同一主题的文献综述可从国界出发，对国内和国外的参考文献分别进行阐述，也可以按照不同主题来撰写。
（4）对比法。将文献资料中不同的观点或结论进行评价分析，比较两者或多者之间的优劣性。
（5）归纳法。系统性的总结收集到的文献资料，将有理有据的观点结合起来，分析研究对象的现象和本质。
在正文的最后对全文进行扼要总结，主要点明文章的主题思想、主要观点，同时对这些观点和结论要有自己的见解和思考，明确哪些观点是成熟的、相对正确的、可靠的，进而提出该研究课题未来发展的趋势，有哪些问题值得深入研究和探讨。
参考文献一般位于文章的末尾。对于撰写文献综述来说，参考文献是非常重要的，一篇好的文献综述其参考文献的引用质量相对较高。对于文献综述的写作也有一定的要求。主要有以下几个方面需要注意：
（1）收集文献要尽可能的全面，但也要学会取舍。写好一篇文献综述的前提是需要大量的文献资料，但并不是要把读过的文献都写进去，而是仅包含那些有助于文章形成论点的原始材料。
（2）文献综述不是“数据库”，不是对现有文献简单的罗列和介绍，更不能大段的复制粘贴，而是需要笔者对过往研究观点的优点和缺点进行批判式的分析和评价，展现出笔者的“洞察力”。
（3）引用的参考文献具有代表性、可靠性和科学性，务必引用研究课题的经典文献。同时，可能存在诸多文献表述的观点较为一致的情况，因此，要在这诸多文献中找到最具有代表性的高质量论文。
（4）引用文献的内容要忠于文献本身。实事求是的表述作者想要表达的观点和文献的内容，不能随意篡改作者的本意，要做到全面、准确、客观，论点和论据采用第一手文献资料，避免引用他人对原始论文的分析和评价。
（5）文献的布局要有连贯性，逻辑清晰，不可拼凑内容，对不同观点的分析需做到公平公正，不能偏颇于某一观点或意见，把自己想象成一名“法官”，分析正反方的观点，给出自己的结论。
（6）避免在没有得到适当许可的情况下使用他人文献里的内容，这主要针对部分文献里的图表等内容，需要在图表的标题中注明文献来源。
（7）对于从来源中引出的句子，即使不能用更好的句子来重新表述，也要组织语言写出论点，并用引文或引语来支持此论点。
四、如何正确地引用文献资料
参考文献是文献综述的重要组成部分。对于综述类论文，除一些经典或具有开创性的著作，应尽可能多引用近5年内的文献资料，这样才能保证所撰写文献综述内容的前瞻性。引用参考文献要尽可能兼顾国内外的相关研究成果，撰写文献综述前要全面搜集资料。
参考文献是对他人工作的认可，引用他人的思想和观点，务必在正文或图表里注明，不可直接照搬为自己的观点和思想。另外，相较于理论成熟的著作来说，期刊论文具有内容新、前沿性强、简短易读等优势，因此要多引用期刊论文，适当引用一些经典著作。