《鲁滨孙漂流记》:荒岛英雄背后的文化殖民主义

　　电影《鲁滨孙漂流记》的原著是英国著名作家丹尼尔?笛福的代表作。作者在创造荒岛英雄形象的同时，也透视了其背后的文化殖民色彩。文化殖民源自15世纪之后的发现和探索时期。它打破了旧世界和新世界的分离，并鼓励两种文化之间的交流。实际上，从15世纪到19世纪是一段很长的欧洲大国的剥削和入侵史。读了马可波罗的游记，他们无法抵御欲望的诱惑，垂涎于亚洲的财富，印度的香料、中国的黄金和白银以及非洲的奴隶。[1]在此期间，欧洲国家获得了丰厚的利润，并成为大帝国。尤其是英国，一直到维多利亚女王的统治时期，英国被称为“日不落帝国”和“海的主人”。与此相反，他们使殖民地国家人民的家园被蹂躏、信奉的神灵被嘲弄、语言被废除、人口被毁灭。并试图征服那里的孩子们使之屈从。[2]不过，在很多反映殖民文化的影片中，所有这些殖民者的魔鬼做法似乎都被美化了。我们经常发现到处都渗透着这样的信息，那就是白人正在向那里传递“文明”。他们假借上帝的名义，声称是在帮助这些劣等种族，使这些野蛮人走向文明。事实上，他们是在进行文化殖民或者说是文化侵略。

　　一、文化殖民的话语体系

　　殖民话语体系是殖民主义时期和帝国主义时期，小说家们所运用的一连串的强大的、以传播浓厚的殖民色彩的二元对立的话语体系。西方人善于鼓吹“白人神话”，而对“其他人种”则假以虚幻的构想。爱德华?赛义德在他的《东方主义》一书中指出：长期以来，历代的西方学者构建了他们所想象的“东方人”的形象，认为他们懒惰，善于欺骗，并且不理性。

　　电影《鲁滨孙漂流记》具有浓厚的殖民地色彩。其殖民主义的主题主要体现在一系列的二元对立的殖民话语体系中：殖民地国家和殖民地、奴隶主和奴隶、白种人和非白种人、中心文化和边际文化、文明和野蛮、基督教和食人部族等。鲁滨孙对于盎格鲁-撒克逊民族的帝国主义地位充满信心，认为自己就是殖民主义的代表，把自己视为文明人，把自己的文化视为中心文化；于是他理所应当地认为像他这样的人应该奴役“他者”――非白种人；他以语言殖民的形式将自己的文化传播给他所奴役的人群，以实现其殖民主义的理想。在鲁滨孙眼中买卖奴隶毫无罪恶可言，把它看成是一种赚取财富的贸易手段；而将奴隶视为自己的附属品，并对其进行语言殖民，进而使其丧失自己的民族意识则是其殖民意识的充分体现。

　　二、充斥于生活中的文化殖民意识

　　随着大英帝国的崛起，盎格鲁-撒克逊民族的人民对自己的种族和文化越来越充满信心。他们认为自己优于“他者”。坚信上帝是他们的主宰，并授意他们拯救野蛮人，并使之文明起来。[3]因此，奴役野蛮人―― “星期五”是鲁滨孙实践其殖民目的的关键一步。

　　（一）改变“星期五”的食人习惯

　　为了改变”星期五”食人的习惯，鲁滨孙首先让他尝试其他的肉类，同时让他明白食人是一种残酷的没有人性的行为。这似乎是一件好事情，有利于土著人的文明进程。然而，因此而掩盖了土著人的自身文明的闪光点则显得不太公平。从美国历史来看，印第安人对世界文明发展做出了巨大贡献。美国的农作物如玉米根植于非洲，大大改善了美国人的营养状况，并有利于人口的增加。同样，美国的马铃薯被引入欧洲，并成为爱尔兰人的主导食品。美国的烟草被带到欧洲，刺激了欧洲经济的发展。然而，《鲁滨孙漂流记》则将这些文化抹杀掉了。更糟糕的是，土著人的形象被扭曲为食人的野人，目的只是为了反衬自谓为文明象征的白人，以实现殖民者进行语言与文化殖民的目的。

　　（二）改变“星期五”的裸体生活习惯

　　影片中我们可以看出，“星期五”及其部族以及当时非洲海岸的黑人都是裸体生活的。显然，这与鲁滨孙心中的现代文明不符。于是，他自然要求其做出改变。这就是鲁滨孙传播其殖民文化的元素之一。在鲁滨孙眼中，“星期五”穿上他缝制的衣服后，显得非常帅气，变成了一个像白人一样体面的青年。影片中，我们可以看到鲁滨孙为他缝制了衣服，他认为赤身裸体的形象是丑陋的、不文明的。[4]事实上，土著人并非赤身裸体地生活。他们使用羽毛或兽皮做衣服遮挡身体，制作的过程相当复杂，这是印第安人的文明。然而，殖民者入侵之后，他们的衣服的原料也都由白人的布料所取代。这意味着他们的文化也被取代了。白人们确实带来一些文明，但同时却贬低土著文化，进而使他们抛弃自己的文化，毫无选择地接受白人文化。这是另一种方式的文化侵略。

　　（三） 改变“星期五”的劳动方式

　　使“星期五”习惯于穿衣服，并改变其食人习惯之后，鲁滨孙开始教他使用各种劳动工具和武器。在鲁滨孙的指导和教育下，“星期五”很快就学会了使用先进的工具和武器，这其实是在暗示白人的智慧和力量，透视出一种对白人文明的宣扬。在他们的文明熏陶下，即使野人也能够做得很好。鲁滨孙还教会了“星期五”使用猎枪。起初他觉得这种武器非常神秘，以为是什么神赐之物，要顶礼膜拜，还试图和枪对话，后来他明白这只是一种普通的武器。这似乎令人觉得可笑，显得“星期五”是多么愚蠢。但是，又有什么人是生而通晓一切呢？“星期五”实际上是个非常聪明的小伙子，不论是学做各种工具，还是学做面包，他都学得非常快，而且做得和鲁滨孙一样好。然而，“星期五”的一切成绩似乎都要归功于鲁滨孙，以渲染白人的文明以及仁慈。

　　三、文化殖民主义文化侵蚀意识的彰显

　　殖民者的目的不仅仅在于左右“他者”的生活方式，更重要的是他们要实现无形中从语言、文化及信仰等方面影响“他者”。在鲁滨孙对“星期五”生活方式的改造之下，他开始精心教授“星期五”使用英语。随着全球化趋势的凸显，学习一门国际语言确实是一件有用的事；然而在殖民地时期，殖民者要求殖民地人民放弃自己的母语，学习殖民者的语言。影片清晰地展示了鲁滨孙首先交给“星期五”的是他的名字――“星期五”，和“星期五”对他的称呼“主人”。这足以显示出鲁滨孙的殖民意识。鲁滨孙曾经养了一只鹦鹉，他教鹦鹉的是他的名字“鲁滨孙”。这也是殖民意识的一种体现，他开始就认定“星期五”要做他的奴仆。因此，为了使“星期五”能够很好地服务于他，鲁滨孙遂对其进行语言殖民，使其放弃自己的本族语言。 　　鲁滨孙对“星期五”的民族所信奉的神灵大加嘲弄，将其原有的民族信仰痛斥为骗局和诡计；并引导“星期五”加入基督教的队伍当中。鲁滨孙一面自欺欺人地诵念“只有救世主耶稣是普度众生的福音，只有上帝的语言和上帝的圣灵，才能做人类灵魂绝对不可少的导师，帮助我们知道上帝救人的道理，知道得救的途径。”另一方面，他又假惺惺地说：“关于世界上所发生的一切有关宗教的争执、纠缠、斗争和辩论，无论是教义上的微妙或是教会行政上的种种计划，对我们来说大都毫无用处。”[5]在鲁滨孙看来，宗教是他控制“星期五”的另一种方式。

　　在西方人眼中，他们认为自己比“他者”更加文明，因此，以“野蛮人”来称呼他们。事实上，殖民地人民并不是那么野蛮。我们知道，印度及埃及是文明的先驱。它们有悠久的历史。印度的宗教传播到西方，推动了西方社会的文明进程。古埃及人同样具有先进的文明。埃及人运用自己的智慧和勤奋创造了世界奇迹――金字塔。埃及人的木乃伊也具有其独创性，这种储存方法传遍世界各地。由于特殊的地理环境，非洲国家似乎落后于其他大陆的国家，然而，他们对世界文明进程的贡献是不可替代的，流行于世界各地的rap音乐起源于非洲。非洲人对于世界文化的发展也做出了不可磨灭的贡献。然而，在殖民时期，只有殖民者的文化得以宣扬，充分体现了殖民者的文化殖民主义。

　　四、结 语

　　《鲁滨孙漂流记》并不是一部简单的探险影片，它是一部殖民主义者美化其文化殖民过程的电影作品。乔治?米勒在刻画鲁滨孙对“星期五”的改造过程中总是要体现“星期五”的态度，试图说明“星期五”心甘情愿接受鲁滨孙的思想、语言、文化及信仰。然而，这并不能抹杀盎格鲁-撒克逊民族的文化殖民主义给殖民地人民带来的困惑。正如影片中描写的那样，虽然“星期五”是鲁滨逊忠实的仆人，但是自己的民族文化的丧失仍然使得他陷入了一种尴尬的境地。文化殖民并不是传递福音，而是殖民者巩固其殖民统治的手段。“他者”必须毫无条件地接受殖民者的文化。而这种赤裸裸的文化侵略往往被盎格鲁-撒克逊民族冠以文化传播的美名。但无论如何粉饰，影片中所透视的文化殖民意识已昭然若揭。