邓小平对当代社会主义****理论的建构

　　[内容提要]邓小平在批判资产阶级****理论的过程中，以历史的、辩证的观点观察和思考当代世界的****问题，科学地阐述了社会主义****的本质、社会主义****的价值标准、社会主义****建设的首要任务以及世界****保障的正确途径等重大****理论问题，初步形成了当代社会主义****理论的基本架构，这对于我国社会主义****理论和实践具有极其深远的指导意义。
　　[关键词]邓小平　社会主义　****理论
　　20世纪80年代中后期，西方主要发达国家打着“****高于主权”、“****无国界”等旗号，对社会主义国家展开了强大的和平演变攻势。一时间，苏联解体，东欧剧变，中国也发生了严重的政治动乱。面对这一异常严峻的形势，邓小平围绕****问题发表了一系列重要谈话，深刻批判了资产阶级的****理论。他坚持以马克思主义的基本立场、观点和方法观察和思考当代世界的****问题，在批判资产阶级****谬论的过程中，系统地阐述了社会主义****的本质、价值取向、首要任务以及****建设的正确道路和途径。这些重要思想观点，比较系统地回答了当代中国乃至世界****理论和实践中的基本问题，极大地丰富和发展了马克思主义的****理论，对我国的****建设有着极其重要而深远的指导意义。
　　第一，邓小平以历史的、阶级的观点观察和思考****问题，科学地揭示了社会主义****的本质。马克思主义认为****是历史的、具体的，必须在具体的社会关系中来考察和研究****问题。因为，人总是在一定的社会历史条件下进行生产和生活的，****只能是作为特定社会成员的人所应当享有和实际享有的基本权利。邓小平坚持以历史的、阶级的观点分析和研究当代世界的****问题，反对抽象地、笼统地讨论****，认为离开具体的社会历史条件“而谈人，这就不是谈现实的人而是谈抽象的人，就不是马克思主义的态度”。他在1985年6月6日的一次谈话中，深刻地批判了资产阶级所宣扬的超历史、超阶级的****观，指出：“什么是****?首先一条，是多少人的****?是少数人的****，还是多数人的****，全国人民的****?西方世界的所谓‘****’和我们讲的****，本质上是两回事，观点不同”。这一科学论断，阐明了当代****的阶级属性，揭示了社会主义****的本质。
　　在存在着阶级和阶级对立的社会历史条件下，人总是属于一定阶级的，没有抽象的人、超阶级的人，也就根本不会存在抽象的、超阶级的所谓“自然权利”。人类自进入阶级社会以来，被统治阶级与统治阶级之间从来就没有什么真正平等的****。统治阶级不仅掌握着国家政权，剥削和压迫被统治阶级，而且他们还往往享有各种特权。资产阶级之所以否认****的社会性、阶级性，极力夸大****的自然属性，宣扬超历史、超阶级的抽象****观，目的是为他们干涉别国内政制造借口。其实，资产阶级“天赋****”思想的产生本身就是阶级斗争的产物，是新兴资产阶级为****封建****制度、争得资产阶级的统治权和阶级特权而提出来的。资产阶级在建立起自己的政权之后，又以法律的形式将这些所谓的“天赋****”规定为资产阶级可以实际享有的权利，资产阶级的“****本身就是特权”。
　　在我国社会主义条件下，以公有制为主体的基本经济制度的建立，从根本上消除了阶级对抗和阶级特权的经济根源，广大人民群众真正当家作主，平等地享有宪法和法律规定的各项经济、政治、文化等权利。社会主义****是“多数人的****”、“全国人民的****”，这是社会主义****区别于资本主义****的根本标志，是社会主义制度优越性在****上的重要体现。
　　第二，邓小平坚持个人****与集体****相统一的****观，突出强调了国家主权对于保障发展中国家****的极端重要性。在现实社会中，****具体表现为个人****和集体****两种基本存在形式，人们只有通过一定的关系联结成各种不同的群体或集体，才能共同进行社会生产和生活，****所反映的正是这种个人、集体及相互之间的权利关系。由于任何个人都不能脱离开他人、集体和社会而孤立地存在，个人****的存在和实现也就不可能脱离开集体****。但是，资产阶级的****理论，否认或避而不谈集体****，片面宣扬和夸大个人****，甚至抛出“****高于主权”的谬论，把他们自私自利的个****利作为****的最高标准，强加于广大的发展中国家。针对这种所谓的“****高于主权”的谬论，邓小平在1989年10月31日会见美国前总统尼克松时指出：“人们支持****，但不要忘记还有一个国权。谈到人格，但不要忘记还有一个国格。特别是像我们这样第三世界的发展中国家，没有民族自尊心，不珍惜自己民族的独立，国家是立不起来的。”在同年11月23日的谈话中，邓小平又进一步指出：“真正说起来，国权比****重要得多。”
　　在“国权比****重要得多”这一科学论断中，“国权”即国家主权，属于集体****的范畴，这里的“****”则特指个人****。个人****与集体****是相互联系、相互依存、不可分割的。个人****是集体****存在的基础和归宿，任何形式的集体****最终都要落脚于个人、用来保障个人****；而个人****又必须以集体****为依托，依靠集体****来保障。在阶级、国家依然存在的条件下，“国权”是一个国家最高层次的集体****，是人们的个人****和其他各种层次的集体****得以存在和实现的重要保障。从一国内部来说，人们的经济、政治、文化和社会等权利，都必须经过主权国家的法律加以确认和国家执法来保障，实现个人****所需的物质条件也必须依靠主权国家的经济、社会发展来提供。从国际领域的****保护与合作来说，无论是国际****条约的确立、签署和在各国的具体实施，还是各国在****问题上纠纷的处理，也都必须以确认国家主权和主权平等为前提，通过主权国家的作用来实现。中国和其他广大发展中国家长期遭受西方列强侵略的屈辱历史，更是一再地证明，一个国家如果丧失了主权，也就失去了对本国****的保障能力，人民也就根本无****可言。
　　邓小平强调“国权比****重要得多”，决不是忽视，更不是否定人民群众的个人****，而是反对资产阶级利己主义的****价值观。他指出：“每个人都应该有他一定的物质利益，但是这决不是提倡个人抛开国家、集体和别人，专门为自己的物质利益奋斗，决不是提倡个人都向‘钱’看。要是那样，社会主义和资本主义还有什么区别?我们从来主张，在社会主义社会中，国家、集体和个人的利益在根本上是一致的，如果有矛盾，个人的利益要服从国家和集体的利益。”。

在不同的社会制度条件下，个人****和集体****的相互关系及其具体表现是不同的，从而形成不同的****价值标准。资本主义****是“少数人的****”，它所宣扬和推崇的必然是资产阶级利己主义的个人****，甚至把他们“少数人的****”凌驾于广大发展中国家的主权之上。社会主义****是“多数人的****”、“全国人民的****”，国家能够“切实保障集体劳动者和个体劳动者的合理利益”。社会主义条件下的个人利益与集体利益、个人****与集体****在根本上是统一的，集体****是人民群众个人****的集中体现和重要保障。从这个意义上说，“国权比****重要得多”所强调的是社会主义****的价值取向，它要求以集体主义作为****的价值标准，坚持从最广大人民群众的整体利益、根本利益出发，在实现人民的集体权利之中去实现个人的权利。　　第三，邓小平坚持政治权利、经济权利等相统一的****观，突出强调了发展中国家的生存权、发展权。西方发达国家为了维护其霸权主义利益，把****概念仅仅限定为公民权利和政治权利，将生存权和发展权排除在****范畴之外，极力阻挠和遏制发展中国家实现其民族自决权和发展权，使得南北贫富差距日益扩大，已经严重地制约了****在国际范围内的普遍实现。邓小平始终高度关注广大发展中国家的生存和发展问题，他站在时代发展和全人类利益的高度，特别是立足于包括中国在内的广大发展中国家的实际，把生存权和发展权看作是发展中国家基本的和首要的****。
　　生存权和发展权是现代****不可或缺的重要内容，也是最基本的****。人们只有首先能够生存才能享受其他诸多权利，如果人的生存权利都得不到保障，其他一切****也就无从谈起。对于处在不同发展程度的国家来说，它们各自所面临的具体的****状况是不同的，从而需要特别关注和重点解决的****问题也就不同。目前，广大发展中国家贫穷落后，一些国家甚至丧失了基本的发展能力，人民的生存状况正面临着严重威胁。对于这些经济文化都比较落后的广大发展中国家来说，最迫切需要解决的问题是如何发展民族经济，保障人民最基本的生存权利。邓小平认为，发展问题不只是发展中国家的问题，而是一个全球性的战略问题，西方发达国家也面临着一个发展速度问题或者说再发展的问题。“所以，应当把发展问题提到全人类的高度来认识，要从这个高度去观察问题和解决问题。只有这样，才会明了发展问题既是发展中国家自己的责任，也是发达国家的责任。”承认和尊重发展中国家的生存权和发展权，支持和帮助发展中国家的发展，才能逐步地改善和提高发展中国家人民的民主权利和文化权利状况，同时发达国家自己也才能获得继续发展。如果无视发展中国家经济文化落后的严峻现实，仅靠空谈甚至强行向它们输出所谓的“民主”、“自由”，只能造成这些国家政治动荡、社会混乱、经济倒退，导致人民的经济、政治、文化权利的进一步丧失和****状况的继续恶化，甚至带来严重的人道主义灾难。
　　中国是一个社会主义国家，充分尊重和保障人民群众享有广泛的经济、政治、文化等权利。同时，中国又是一个由半殖民地、半封建社会脱胎而来的发展中国家，经济发展水平还比较低，“我们的人民生活水平和文化水平还不高，这也不能靠谈论人的价值和人道主义来解决，主要地只能靠积极建设物质文明和精神文明来解决”。。为此，邓小平在领导我国改革开放和现代化建设的过程中，始终把生存权和发展权作为我国****建设的首要任务。他领导全党实现了党和国家工作重心的转移，制定了以经济建设为中心的基本路线，规划了从温饱到小康再到比较富裕的“三步走”现代化发展战略。发展是硬道理，只有发展了，才能不断改善人民群众的生存状况，才能更加切实、有效地保障和促进人民群众的政治、文化和社会权利。
　　第四，邓小平坚持普遍性与特殊性相统一的****观，深刻阐述了****问题的国家主权原则和实施****保障的正确途径。****作为人类对自由、平等的普遍追求和共同理想具有一定的普遍性，《联合国宪章》、《世界****宣言》和国际****公约等所确认的****基本原则，就是****普遍性的体现和反映。同时，****又是具体的、历史的，总是与一定的社会历史条件相联系，因而具有特殊性的一面。但是，资产阶级****观无视或否定****的特殊性，片面夸大****的普遍性，把他们的****观作为全人类普遍适用的“统一标准”强加于别人。西方主要发达国家不断借口****问题对中国的内政横加干涉，直至对中国进行制裁。对此，邓小平义正词严地指出：“西方的一些国家拿什么****、什么社会主义制度不合理不合法等做幌子，实际上是要损害我们的国权。……他们凭什么干涉中国的内政?谁赋予他们这个权力?”这说明，邓小平认为****问题虽然具有普遍性、国际性的一面。但在本质上主要是一国主权范围内的问题，两方国家借口****问题制裁中国，就是对中国内政的严重干涉。
　　 邓小平关于****在本质上主要是一国主权范围内的问题这一重要思想，为我国****建设的发展道路和解决国际领域的****问题指明了正确方向。首先，各国的****建设必须而且只能从各主权国家的实际出发，走有自己特色的****发展道路。承认和强调****的国家主权属性，并不是要否认****的普遍性，中国政府也历来承认国际公认的****基本原则，积极加入了一系列国际****公约。但是，****的普遍性与特殊性是相互依存、不可分割的，****的普遍性寓于特殊性之中，并通过****的特殊性得以表现，离开特殊性谈论****只能是空谈。由于世界各国的民族文化传统、社会制度和经济发展水平不同，各国****的性质、内容以及所面临的主要****问题必然各不相同，世界上不可能存在绝对的、普遍适用的****标准和****模式，“世界上的问题不可能都用一个模式解决。中国有中国自己的模式”。
　　其次，实施国际公认的****普遍原则，也必须与各国的具体国情相结合，由各主权国家根据自己的实际，独立自主地制定和实施****保障的政策法律措施。西方一些发达国家，既闭口不谈侵略和掠夺别国的不光彩历史，又对自己国内存在的****问题视而不见、装聋作哑，反而以****卫道士自居，对别国的****状况说三道四、横加干预。历史和现实都一再表明，霸权主义和强权政治是对别国主权和****的肆意践踏，是当今世界保障和促进****的重要障碍。“搞强权政治的国家根本就没有资格讲****，他们伤害了世界上多少人的****!从鸦片战争侵略中国开始，他们伤害了中国多少人的****!”促进国际领域的****保护与合作，妥善解决各国在****问题上存在的分歧，决不能搞霸权主义和强权政治那一套，“唯一的出路，是不同社会制度的国家在五项原则基础上和平相处、相互合作”，建立公正、合理的国际政治、经济新秩序。