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中医经典《内经》十分明确论述了人体中存在两个循环系统，一个是血液（血脉）循环系统，这是大家都熟悉的。另一个就是卫气循环系统，是我们不熟悉的，后者主要是位于皮肤之中的一套复杂的环路系统。这是我们花了二十年时间才基本研究清楚的系统。这两个系统称经络系统，区分这两个系统都于经络研究非常重要，揭示卫气循环系统的本质对人命和健康非常重要。后者将为健康多提供一套保护措施，为疾病多提供一套治疗手段。下面分三节分别论述这两大系统的区分和意义。第一节 经络的两大类型经络是运行气血的，气血者，气与血。是营血循环和卫气循环，这些在《内经》里写得明明白白。经络当然就包括这样两大类型－－血管性经络和非血管性经络。如果区分不出经络的两大类型，那么所谓的经络研究只能是雾里看花或纸上谈兵，因为瞄准的目标只是假想敌或幻影。当一只枪口同时瞄准两个目标开火的时候，结果不言而喻：走火！中医里的气血循环系统是双循环系统，一个是血循环系统，一个是气循环系统。连李约瑟这样外行都早就看出来了，内行的中国人却还蒙在鼓里，遗憾！一、经络定义最先在马王堆《帛书》里只有脉字，在《灵枢·经脉篇》中继十二经脉之后出现了十五络脉，络脉是经脉的细小分支，后世都以经络代替经脉和络脉。这一概念的演化过程为：脉－－经脉、络脉－－经络从这一过程可以看到，本来指的就是脉，包括大小粗细长短不同的脉，而现在使用的经络二字已完全看不出与脉的关系，在研究经络的实质时自然掩盖了“脉”这一最重要的基本内涵，把研究工作引入了歧途。用“脉”字很容易使人想到人体中的脉首先是脉管、血脉、血管，无论是古人还是今人，都应该这么想，因为“脉”字所表达的意义在人体及动物中都是显而易见的血管，尽管“脉”里所包含的可能不只是血管，但它首先是血脉，古人不可能不顾显而易见的血脉，再用“脉”字去命名其它的类似脉样的东西。二、脉的概念的建立古人脉的概念应建立于三个基本事实，一是肉眼看见像脉样形状的东西，二是感觉到像血在脉中流动样的东西，三是用手触摸到脉样体征。体内形状像脉样的东西除血脉外，还有淋巴管和神经，但淋巴管中不是红色的血液，而是乳白色的淋巴液，加上淋巴管比血管小得多，故不应包括在内；神经虽呈长条形，但是实心的，里面无法运行水液样的物质，故肉眼可见的神经不应包括在内；人体体表的静脉，是最容易看到的血脉，必然包括在内；胸腹腔中肺、心、肾、肝、肠系膜等处的血管也很容易看见，也必然包括在内。在感觉上像水流或血流的东西，很容易想到的是在经络敏感人身上感觉到的循经感传、在气功中感觉到的内气运行和在一些病人身上出现的异样感觉窜行，这些现象肯定不是血液在血脉中的流动。在体征方面像脉的东西，首先是体表下的流动感和搏动感，动脉的搏动在手腕寸口、肘内、腋下、喉旁、下腹、窝、足踝等处都可以明显扪及；其次是条索样感觉，这在寸口桡动脉、后臂肱动脉等处可以隐约感觉到。根据这些基于古典认识论的分析可以得出关于脉的两方面内容:1. 血行路径属于脉 全身体表和体内肉眼可见的所有动静脉血管，包括充盈时可见、空虚时不可见的某些体表静脉。2. 气行路径属于脉 循经感传途径、内气运行途径、异样感觉走行途径属于非血脉。古人是否认识到这两种类型的脉呢？长沙马王堆《帛书》中的脉，近于三维立体走行，主要属于较大的体内血脉。《黄帝内经》中的脉，在《灵枢·经脉篇》中近于平面模式循行路线，在《灵枢·邪客篇》中描述了肺手太阴之脉和心主手厥阴心包络之脉的立体走行，与血管走行完全吻合；在机能上于《灵枢》的营卫生会篇、营气篇、卫气行篇等将脉中运行的东西区分为营气和卫气，营行脉中，卫行脉外，营气和卫气都作周期性的运行，营气严格沿经脉运行，卫气也沿经脉循行，但不甚具体，说明《内经》著者已经认识到脉的两个不同方面，对于行血之脉认识得比较清楚，对于行气之脉则缺乏系统的理解，实际上前者比后者容易观察和总结，也是理所当然的。对于行血之脉，即血脉、血管，在解剖上很容易定位定性。对于行气之脉，即卫气运行途径，也当是前面所述感觉上像血流或水流样的气行途径，应当位于哪里呢？首先，卫气的运行仍是循经走行，因此应该在《内经》所述的经脉线路上；其次，卫气乃水谷悍气，剽疾滑利。卫行脉外，卫气应走行于经脉线下的血管之外；第三，卫气者，卫外之气也，行于机体的外面而不是内里，因此卫气的主要运行途径是机体最外面的皮肤中。这样以来，经络的概念顺理成章地演化成了两个部分，一是经脉线下面的血液运行途径，即血管；一是经脉线上的皮肤中途径，运行卫气，其中卫气还可走行于分肉之间。经络是两种途径的总和，有的地方只有血行途径，有的地方只有气行途径，有的地方两者皆有。接下来的问题就是:1. 血管是经络的组成部分，有经络样的功能吗？比如除运行血液外还可接受针刺、传递信息。血管通过血管壁的交感传入和交感反射功能，实现接受和传布信息的作用，血管在这方面的作用并没有引起现代医学生物学科学工作者的足够重视，而古人较多地采用了刺激血管的方法来调节机体的植物神经机能，是值得我们大力研究的新课题，并不意味着经络就是血管便无事可作了。2. 皮肤中有气行的客观途径吗？这种途径与经络的功能有关吗？比如接受针刺、传递信息等，详见“经络实质”专栏。其实回过头来再理解经络的问题，会变得非常简单明朗，经络的作用是行气血的，这已是常识性概念，气血者，气与血，《内经》中多次强调气和血是各行其道的，经络必然是两类，一类是行气的，另一类是行血的，行血的是血脉无疑，行气的还不太清楚。经络所行之气是卫气，卫气是行于外的，一是血脉之外，一是身体之外，皮肤必然是其最重要的途径，《内经》中卫气的运行首先就是在皮肤中。从经络的起源考查，一是感觉上的气行途径，即感觉传导途径，如刺激产生的感传和气功态下激发的内气运行；一是看见的血行途径，就是体内和体表的血管。三、血管性经络的证据1. 除大隐静脉外的全部的体表静脉都是络脉，十五别络的别出之处皆有相应的体表静脉支；刺血络和刺脉出血都是指刺浅表静脉出血。所有的较明显的体表静脉皆包括在络脉之中(《灵枢·经脉篇》)。2. 手太阴肺脉和手心主心包络之脉的三维走行与其下的动脉完全一致(《灵枢·邪客篇》)。3. 三经独动皆指其下动脉搏动(《灵枢·动输篇》)。4. 冲脉为血之海，是指胸腹到足的腹主动脉、股动脉、胫后动脉、足底动脉和足背动脉。5. 足阳明胃经从头到足全程都有动脉相伴或以动脉为其走行的标志，如大迎动脉、耳前动脉、人迎动脉、脐旁动脉、气街动脉等。6. 足少阳胆经在头部的众多分支里，其下皆有动脉分支，各支在耳下的注入处正是颈动脉的分支处。7. 大禁二十五之穴位于腋下动脉天府下五寸，肱动脉最浅表处，刺破必大出血而死或重伤，是故禁刺。8. 五输穴井荥输经合的意义按照顺行逆数之理，代表动脉的大小和分合。所出为井者，指趾端血管最小之末梢；所溜为荥者，流经手指足趾上时血管细小，血流慢而弱；所注为输者，手掌足掌血管末端分支注入较大的血管，进入深处，通过腕、踝关节，这是经脉的第一次汇合；所行为经者，血管在小腿和前臂部的经脉通行，经过一段较长的路程；所入为合者，前臂血管在肘关节处合并为深处的肱动脉，小腿动脉在膝关节处合并为深处的股动脉，这是经脉的第二次汇合(《灵枢·九针十二原篇》)。9. 足阳明胃经与足太阴脾经、足少阳胆经与足厥阴肝经都经过腹下气街动脉处，其深处是从腹主动脉分出的髂外动脉，这是下肢经脉的第三次汇合。足少阴肾经与足太阳膀胱经从盆腔后上行，很像该处的髂内动脉。10. 许多经脉都经过锁骨上窝，显得特别“拥挤”，与该处的血管类似，非常密集，《内经》中没以进入体内的具体解剖指征，很可能就是进入锁骨上窝处的血管。11. 肺系、心系指的是进出心肺的大血管。12. 肠系膜动静脉、肾门动静脉、肝门动静脉是经脉进出的重要依据。作为血管的经脉，在腕踝关节进行了第一次汇合，在肘膝关节处进行了第二次汇合，在下腹部盆腔，还可能在胸上部锁骨上窝进行了第三次汇合，位于胸腹腔内脊柱前的大动脉和大静脉是所有经脉的公共通道。由此可见，作为血管的经脉，主要遵循血管的走行，在四肢远端与《灵枢·经脉篇》所述基本一致，四肢近端第二次汇合后只有部分一致，在胸腹内完全是公共通道??主动脉和静脉，缺乏独立的路径。过去我们在理解血管与经络的关系时，注重于血管内流动的血液，而忽略了血管壁的经络样作用。因此，靠针刺血管的微量出血来调节机体功能变得不可思议，从而有意将经络与血管分割开来。而更大的误区在于将血管途径与后世所绘的经脉图进行对比，而这些经脉图与《内经》的文字描述存在多方面的差异，我们是严格按照《内经》的描述绘制经脉图和对比的。血管壁主要受交感神经节后纤维的支配，其末梢释放去甲肾上腺素使血管收缩，交感节前纤维来源于延髓缩血管中枢和脊髓侧角交感神经元，支配血管的交感神经在到达血管之前，进行了大量的组合、交叉，交感神经的兴奋效应往往是全身性的和整体性的，来源于局部的刺激常常引起广泛的效应，因此针刺体表的血管或深部的血管，通过交感传入纤维传到脊髓的侧角及延髓，产生交感反射的范围比刺激范围大得多，有时甚至是全身性的，交感神经的活动必然能起到调节植物神经功能的作用。当然，这只是建立于目前所知的关于交感反射知识上的针刺作用机制，实际上血管本身的感受和反射功能要复多，比如，血管壁上除肾上腺素能末梢外，还有胆碱能末梢，后者如何起作用还不太清楚。总之，在确立了血管是经络的概念后，需要对血管的感受和反射调节机制进行深入细致的研究。四、非血管性经络－－皮肤经脉途径皮肤中存在经络吗？因浮而浅者皆络脉，因此，皮肤存在大量的络脉，即体表静脉。在区别开血管之后的经脉主要应位于皮肤中，可以从以下几个方面理解:1. 皮肤中必然存在经脉 在经脉循行的许多部位，只有皮肤和骨骼，经脉只能走行于皮肤中，如头皮部的督脉、足太阳经、足少阳经及头前的足阳明经，胸前正中的任脉，胫骨内侧面的足厥阴经，手指和足趾上的经脉等等。2. 卫气循经走行于皮肤中 卫气从手三阳经和足三阳经而下，自阴经返回。《灵枢.邪客篇》指出卫气“循皮肤之中，分肉之间”。卫气从卫外的角度来说，应当是走行于皮肤中；卫气的病理反应如腠理开汗出、毫毛竖立等也是皮肤的反应。卫气还可行于分肉之间，应当是与分肉间血管伴行。卫气的功能方面有温分肉的作用，分肉主要是指肌肉，因此卫气还与肌肉有关系，也即非血管的经络与肌肉可能有一定的关系，但绝不是主流。3. 各经气血多少都可从皮肤区分出来，视其皮部纹理之粗细颜色可知各经的气血多少(《灵枢·骨度篇》)。4. 循经感传只能位于皮肤中 用电针刺激井穴主要作用于局部皮肤；用火柴头压迫穴位的刺激也主要是作用于皮肤；产生的感传按受试者所述有的在深部，有的在浅表，有的在皮肤与皮下组织器官之间，皮肤有瘢痕者可从侧面或下面绕过瘢痕。这些现象除说明循经感传走行于皮肤之中外，还走行于深部，实际上这是不可能的，因为深部的肌肉、肌间结缔组织和内脏器官不具有产生像感传那样感觉的功能。人体内部器官的感觉主要是疼痛感，没有人感觉到自己的胃肠在运动、肌肉在收缩、心脏在跳动、肺在扩张，且内部疼痛感的定位也是通过对应的体表皮肤来实现的。用毛笔刷皮肤很容易产生感传样的感觉，但在肌肉里找不到什么办法可模拟出感传样的感觉。总之，循经感传的感觉只能来源于皮肤中，至于位置的深浅是由于感觉不是产生于表皮上的外部刺激，而是真皮中的内部刺激，其性质不明确，定位不清楚，因此，感觉是多种多样的，线路是模糊的。5. 针刺必然刺激皮肤 在大鼠和家兔足三里穴处所作的大量针刺镇痛实验表明，只有给皮肤足够的刺激才能产生良好的效果，有时在临床工作中注重对皮肤进行刺激，针刺效应比通常的刺法好得多。6. 可见经络现象位于皮肤中 循经皮肤病当然是位于皮肤中，而且是在表皮和真皮中。经络敏感者伴随感传的循经出汗现象、循经充血贫血出血现象、循经皮疹现象等都表明循经感传的过程中在皮肤里发生了一系列的生理病理阳性反应。以上只是作者研究之外的证据，事实上，我们的研究集中皮肤的针刺信号的经络传递通路上，获得一系列可靠的证据，最终在皮肤中显示出交感物质分布线、针刺立毛线和皮肤新生毛线环路等。十八世纪，英.哈维发现了血液循环，被喻为自然科学，特别是实验科学历史上的重大成就而标载史册。然而中国人早在两千年前的《黄帝内经》中就明明的的地写着：血液是循环的（参见经络的两大类型）！这一成就早在哈维之前就传到了欧洲，现在仍然可以查到相关的文献记载。《灵枢×经脉篇》曰：经脉十二者，伏行分肉之间，深而不见。其常见者，足太阴过内踝之上，无所隐故也。诸脉之浮而常见者，皆络脉也。据《内经》之意，经脉之所以看不见并不是因为太小或本来无形才看不见，而是因为经脉伏行于分肉之间。络脉可以看见，经脉比络脉更粗大，自然应该比络脉更容易看见，只是因为位置较深，须解剖方能看见(《灵枢.经水篇》：外可度量切循而得之，其死可解剖而视之)。可以看见的络脉是什么？根据《内经》大量关于络脉颜色、隆起或下陷的外形变化、所处位置及变异、刺络脉出血等描述，络脉就是血管无疑，经脉自然也就是血管了。可以看见的唯一经脉――足太阴内踝部就是经过此处的粗大血管――大隐静脉。十五络脉包容全身比较明显的表浅静脉，唯独没有大隐静脉，因为它已作为经脉了。这并不是说经络都是血管，但血管必然是其中一部分，另有非血管的经脉――主要位于皮肤中的卫气运行途径。如果经络是血管或包括血管，那么经络的周期性循行或气血的周期性循行就是血液循环或包括血液循环。在西方，公元二世纪时，盖伦提出动脉和静脉如潮水涨落，心脏的作用是把产生的热量送到全身。这一谬论在西方统治达一千五百年之久，直到十七世纪哈维发现血液循环，也因此血液循环的发现具有非常重要的科学意义。英.李约瑟（Joseph Needham）著《中国科学技术史》（Science and Civilization in China）（第六卷）中肯定了经络循行是血液循环，是中国人首先发现了血液循环。随后美.罗伯特著《中国：发明和发现的国度》（China，Land of Discovery and Invention）中再次明确了中国人在这方面的绝对领先地位。我们通过对《内经》有关针灸经络内容的全部归纳分析后，在《古典经络学与现代经络学》中明确了经络包括血管性经络和非血管经络两大部分。不幸的是，现在仍然有不少研究者执迷不悟，断章取义，按经脉伏行分肉之间深而不见的描述，坚持经络不是血管，要到深部的血管走行处寻找不是血管的经络，或要到肌肉间的结缔组织中甚至肌肉中去寻找所谓的非血管的经络。也有的研究者，干脆把经络都当作血管，自然就会面对诸如循经感传、穴位特征、针刺效应等无法克服的困难。难能可贵的是，罗伯特已经非常明确地把气血循环称为双流体循环概念或双循环理论。总之，区分不出哪是血管性经络，哪是非血管经络，经络研究岂能登堂入室。中医血循环理论的论证一、血液循环学说到底是什么时候提出来的？生理学(Physiology)一词源于古西腊哲学家亚里斯多德(Aristotle)，十六世纪才用来表示生理这门学科，现代生理学的创立源于十七世纪维廉.哈维(William Harvey)，这是人们一贯的看法。之所以认为哈维是现代生理学的奠基人，是因为他用实验的方法创立了血液循环理论。之所以创立血液循环理论重要，是因为在哈维之前，西方人一直接受的是盖伦（Gallen）在公元二世纪建立的错误学说。这个学说认为动脉和静脉如同涨潮的一起一落，而心脏的作用是把其产生的热量或元气输送到全身，与之相应的，大脑就成为一个散热的器官，这个学说在西方统治了一千五百年之久。真的是哈维首先提出血液循环的理论吗？中国的古代文明中，最富成就的就是医学，现在称之为中国传统医学或中医学，其经典著作为《黄帝内经》（以下简称《内经》），分为《灵枢》和《素问》两部。事实上，中国早在两千多年前就已明确认识到血液是循环的，血脉可分为动脉和静脉，血液由动脉而出，由静脉回到心脏，动脉和静脉在肢端、头部、内脏等进行交换，血液的作用是把从胃肠道吸收的营养物质运送到肌肉和内脏等处。作者在《古典经络学与现代经络学》一书，对这方面的问题进行了详细归类、对比、讨论和实验研究，把经络区分为血管性经络和非血管性经络，分别命名为经络脉和经络带，下面粗略介绍有关血管性经脉的一些基本概念。二、中医学中关于心、血和脉的概念和研究方法在比《黄帝内经》还早的长沙马王堆《帛书》中没有经络的概念，全部称为“脉”，如“臂太阴脉”、“足阳明脉”等。《灵枢.经脉篇》开始介绍十二经脉时也只用了“脉”字，如“肺手太阴之脉”、“胃足阳明之脉”等，介绍完十二条主要的脉以后，为了与细小的脉进行区别，把主要的纵行粗大的脉叫做“经脉”，数目较多、细小的脉叫做“络脉”，此外，还把比络脉更小的脉称为“孙脉”。所谓经络本来是指各种长短粗细的脉，是粗的经脉和细的络脉的合称，当我们只取“经”和“络”两个形容词来表示这一概念时，再也不可能从“经络”的字面意义上看出与脉的关系，由此成为研究中的一大障碍。《灵枢.经脉篇》“经脉者受血而营之。……外可度量切循而得之，其死可解剖而视之。……脉之长短，血之清浊，……皆有大数”。这段经文首先表达了古人认识人体的基本出发点－－度量、触摸、解剖观察，有力地表明中医学建立于对人体的客观观察上。观察和实验是现代科学的基本方法，中医学使用的是科学的观察法。《黄帝内经》中详细记述了对正常中等身材人体的骨骼长度，骨髓腔大小，脉管长度，内脏器官的大小、重量和容量，每日呼吸和脉搏次数，呼吸与脉搏比例（1: 6）等解剖和生理参数，作者由此提出了“古典解剖生理学”的概念。同时，这段经文也明确指出，经脉是接受血液而营行的，且脉有大小不同，血有清浊之别。大小应指血管的长短粗细，清浊很可能是指动静脉的颜色差异。血是什么？《灵枢.决气篇》“何谓血？岐伯曰：中焦受气取汁，变化而赤，是谓血。”是说腹腔中的胃肠道消化食物，吸收其精华，变成红色，即是血液。血与心有什么关系？《素问.五藏生成篇》“诸血皆属于心”，即全身所有的血都归属于心，受心脏的控制。脉与心有什么关系？《灵枢.本藏篇》“肝应胆，…心应脉。”心与脉的关系，就如同肝与胆的关系，可见脉是与心相连的血管。血与脉有什么关系？《灵枢.邪客篇》“营气者，泌津液，注之于脉，化以为血”， 表明食物的精华部份进入血管中，变成血，亦即血在脉中运行。《灵枢.邪客篇》“地有十二经水，人有十二经脉。”是说地上有十二条大河，相应地人也有十二条经脉，把人体的经脉或血管比喻为河水的流动。由此不难说明，心、脉、血三者的关系就是现代医学心脏、血管、血液的关系，这是古典生理学与现代生理学重要接合点，有力表明所谓的千古之谜－－经络－－经脉和络脉－－脉必然包括血管。《灵枢.经脉篇》中“经脉十二者，伏行分肉之间，深而不见；其常见者，足太阴过于内踝之上，无所隐故也。诸脉之浮而常见者，皆络脉也。”意即粗大的纵行血管－－经脉，走行在深部的组织间隙里，但有一个例外－－足太阴脉走行浅表，在内踝上可以看见，其实就是这里的大隐静脉－－体表最大的浅表静脉。其它浮在体表、经常可以看见的血脉是络脉－－细小的血管，即体表静脉。《灵枢.营卫会生篇》曰：“营在脉中，……，营周不休，……，阴阳相贯，如环无端”。《灵枢.营气篇》曰：“营气之道，……，常营无已，终而复始。”即指营气在脉中周而复始、永不停息地运行。有了以上的概念，我们就可以认为，经脉的走行路线即是血管的的解剖结构，经脉的循环运行就是血液循环。这就是两千多前的中国血液循环理论，以解剖和观察为依据所得到的基本正确的血液循环理论。三、中医学对动脉和静脉的描述“动脉”的概念在《内经》中有明确的叙述，《灵枢.动输篇》“经脉十二，而手太阴、足少阴、阳明独动不休何也？”，特别指出了“手太阴脉”、“足阳明脉”和“足少阴脉为何持续搏动，即挠动脉的腕后搏动、颈动脉的气管旁搏动和胫后动脉的踝内搏动。内经》指出踝后的搏动是冲脉经过该处的搏动，并非足少阴脉的搏动，因为足少阴中流动的是向心的静脉血。从经脉的流动方向和交接部位可以判断出哪些是动脉？哪些是静脉？手三阳经从胸走手，并且在其经过的腋下、肘内、腕后有搏动，因此当属动脉。《灵枢.邪客篇》特别指出了手三阴经的三维走向，其三维走向与上肢从指端经腕、肘关节到腋下的上肢动脉走行的途径相当吻合。仅此一点就足以令人惊叹当时学者的解剖水平所达到了何等地步，文字的描述又是何等干练准确，可现在很少有研究者注意这一篇的内容。手三阳经通常认为是从手走头，这当然不是血行途径了，但《灵枢.经脉篇》中明确指出手三阳经是从手到胸内，上到头的只是其分支（从胸中到头部的支脉）。经脉在上肢外侧走行，与其浅表的大静脉（头静脉、贵要静脉等）极其相似，因此，手三阳经应是静脉。足三阴经从足走胸，于腹股沟处进入内部，当是静脉。其中的足太阴经过内踝之上，这可以看见的经脉显然就是经过内踝的大隐静脉。足三阳经从头走脚，与血管明显不符，但仔细考察可见，所谓“从头到足”只是一个一般性的概括。《内经》明确指出足阳明胃经先是从胸上行，再下行到足；足少阳胆经从腋下行，并不是在头部。而且胃经的全线：面部、颈部、胸部、腹外侧部、小腿前部、足背部都有动脉的搏动，并以此来判定胃经的路径和作用。冲脉为血之海，从头到足，实指体内的最大的动脉－－主动脉和下肢大动脉。总之，十二经脉，再加上冲脉是血液运行的通道。《内经》常用“营气”或“营血”的原因正如《内经》所述，虽然知道骨髓具有造血样功能，但不知道血液何以变成红色（“莫知其妙”），故常以血液的营养功能来表达血液的概念，避免了可能造成的错误。四、作为皮肤信息传递通路的脉或经络概念经络的另一个内涵是卫气运行途径，《内经》明确说明营卫各行一道。所谓卫气，与现在人们体会到的气功中的内气运行、循经感传中的感觉传导很相似。作者已有大量的事实提示，高等哺乳动物的皮肤中存在一种信号传递通路，后者是以儿茶酚胺类物质的释放和作用为核心的连锁传递机制。《内经》中描述的经脉循行途径比起血液循环来，更类似于一种皮肤中的信号传递（卫气主要走行于皮肤中）。实际上，这正是《内经》著者面临的一个严重问题，卫气的运行可以在病人身上或气功状态下感觉到，但找不到形态上的证据。血液循环虽然感觉不到，却可以解剖到或从体表触摸到或肉眼看到（“外可度量切循而得之，其死可解剖而视之”），这给《内经》著者带来很大的麻烦，导致他们将两者混淆起来，把感觉到的线状运动和看到管道结构联系起来，但又力图区别开去。因此，有的篇章分别叙述营卫的区别和运行途径，有的地方以“气血”二字概而论之。当我们区分开营卫的不同作用和不同途径后，就真切看到古人杰出的生命科学成就和重大的现实意义－－皮肤信号传递通路没有被现代科学工作者所关注。综上所述，在人体生命科学领域内，中国古人有不可动摇的优势地位，他们以扑素的自然科学方法，获得了许多重要的认识，作者以“古典解剖生理学”的概念进行了概括和归纳，这应该成为中国解剖生理学工作者的常识，并有理由为之骄傲和自豪。随着《黄帝内经》中一些未被现代科学所认识的生命现象的深入研究和再确认，定能在世界上重塑其历史地位和现代意义。作为一名中国生理学者，应该了解我们自己的历史。最后，值得指出的是，英.李约瑟编著的《中国科学技术史》中，早已经把经络视为血管系统，并明确指出，是中国人首先发现血液循环。后来由美. 撰写的《中国，发明和发现的大陆》中，进一步肯定了这一判断，并以“谁最先发现血液循环”为题专门论述。
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6、可供大家选择的投稿、发表论文的方式其实有不少，但大家也要对各类方式、途径进行甄别对比，还有非常重要的一点是：不得一稿多投。
一般来说，在网上发表文章分两种目的，一是谋求更多的读者，只要有人看就高兴了，另一种就更普及，希望得到现实的利益，以至于把作品作为实体书得到出版，在前一种情况之下，只需要你把书贴在几个大的文学网站，如中华书盟、幻剑书盟、榕树下、潇湘书院、91文学网、起点中文网、天鹰文学，等等；在后一种情况下，你需要设法吸引更多的点击和阅读量，甚至需要寻求文化公司帮忙推广，或者在贴至网上之前，先寻求出版社，目前这种文化中介公司和门槛比较低的出版社比比皆是，它们使出书不再是那么神话，那么遥不可及，而当暂时没有找到出版社的时候，就把它们贴到网上，寻求各个网站的站务、站长以及其他人员的帮助，使你的书变成VIP作品，在网上也能获得一定的稿费，但是这笔收入毕竟是比较不稳定的，最后还是要寻求实体书的出版。解答完毕，如需要联系中介公司请到各个大书站的论坛去留QQ号码，书稿必须以正规的WORD形式呈现，错别字比较少，格式规范，书的内容最好有一定的吸引力，勿因循守旧，勿模仿，勿陈旧，勿沉闷……可能榕树下网站人气是网络文学类里最高的。天涯社区里的文学板块也很不错，你可以申请自己的blog让别人访问。各大门户网站的文学栏目也很不错呀……有些网站是可以注册为作者的，一般都是先注册，再申请成为作者。比较出名的文学网有以下几个：起点中文网：文学网：幻剑书盟：龙的天空：榕树下：搜狐读书原创：这里还有更多文学网址：
1、确定自己发表论文的需求。 2、选择合适的期刊，核实期刊论文真伪，目前国内所有学术期刊，均可通过国家新闻出版总署期刊查询中心进行查询核实，如果查询不到CN刊号，那就说明期刊是假刊。 3、了解期刊征稿需求，阅读其刊登发表过的论文，看自己的论文是否适合在这些期刊上发表，从中挑出2-3个期刊作为备选，进一步了解这些刊物的审稿周期、投稿费用、投稿要求等. 4、等待样刊和论文上网，可以通过国内的四大权威数据库如知网、万方、维普、龙源查询核实。 5、如果觉得自己寻找期刊麻烦，还可以通过代理/杂志社服务，以下为流程： （1）论文写好并发给代理或者杂志社。（文章质量要有保证） （2）根据论文字数内容和作者的发表意向确定所发表的期刊及费用。 （3）支付定金。 （4）杂志社进行审稿，审稿通过后邮寄给您稿件录用通知单。 （5）在你收到用稿通知后，三天内请付清余款，以确保你的论文能及时发表。 （6）杂志出刊后杂志社会给每个作者邮寄两本样刊，以供您使用。
你想在哪发表文章可以在哪个网站注册个通行证，然后再发表，比如在百度网页发表。那你就要先注册百度用户。然后你找个贴吧发表你的文章。。
1、确定自己发表论文的需求。 2、选择合适的期刊，核实期刊论文真伪，目前国内所有学术期刊，均可通过国家新闻出版总署期刊查询中心进行查询核实，如果查询不到CN刊号，那就说明期刊是假刊。 3、了解期刊征稿需求，阅读其刊登发表过的论文，看自己的论文是否适合在这些期刊上发表，从中挑出2-3个期刊作为备选，进一步了解这些刊物的审稿周期、投稿费用、投稿要求等. 4、等待样刊和论文上网，可以通过国内的四大权威数据库如知网、万方、维普、龙源查询核实。 5、如果觉得自己寻找期刊麻烦，还可以通过代理/杂志社服务，以下为流程： （1）论文写好并发给代理或者杂志社。（文章质量要有保证） （2）根据论文字数内容和作者的发表意向确定所发表的期刊及费用。 （3）支付定金。 （4）杂志社进行审稿，审稿通过后邮寄给您稿件录用通知单。 （5）在你收到用稿通知后，三天内请付清余款，以确保你的论文能及时发表。 （6）杂志出刊后杂志社会给每个作者邮寄两本样刊，以供您使用。
一般来说，在网上发表文章分两种目的，一是谋求更多的读者，只要有人看就高兴了，另一种就更普及，希望得到现实的利益，以至于把作品作为实体书得到出版，在前一种情况之下，只需要你把书贴在几个大的文学网站，如中华书盟、幻剑书盟、榕树下、潇湘书院、91文学网、起点中文网、天鹰文学，等等；在后一种情况下，你需要设法吸引更多的点击和阅读量，甚至需要寻求文化公司帮忙推广，或者在贴至网上之前，先寻求出版社，目前这种文化中介公司和门槛比较低的出版社比比皆是，它们使出书不再是那么神话，那么遥不可及，而当暂时没有找到出版社的时候，就把它们贴到网上，寻求各个网站的站务、站长以及其他人员的帮助，使你的书变成VIP作品，在网上也能获得一定的稿费，但是这笔收入毕竟是比较不稳定的，最后还是要寻求实体书的出版。解答完毕，如需要联系中介公司请到各个大书站的论坛去留QQ号码，书稿必须以正规的WORD形式呈现，错别字比较少，格式规范，书的内容最好有一定的吸引力，勿因循守旧，勿模仿，勿陈旧，勿沉闷……可能榕树下网站人气是网络文学类里最高的。天涯社区里的文学板块也很不错，你可以申请自己的blog让别人访问。各大门户网站的文学栏目也很不错呀……有些网站是可以注册为作者的，一般都是先注册，再申请成为作者。比较出名的文学网有以下几个：起点中文网：文学网：幻剑书盟：龙的天空：榕树下：搜狐读书原创：这里还有更多文学网址：
有些网站是可以注册为作者的，一般都是先注册，再申请成为作者。比较出名的文学网有以下几个： 起点中文网： 91文学网： 幻剑书盟： 龙的天空： 榕树下： 搜狐读书原创： 这里还有更多文学网址： 我个人比较喜欢起点和91，因为这两个网站的上传速度都很快（其实其它网站我也没怎么试过）。第一次上传的审核时间会很长，有时会长至一星期，第二次上传时就会很快了，没准立刻就可以通过审核。我这里说的是长篇小说，长篇一般都能在网上发表，接下来可不可以出实体书就要看受欢迎的程度了（看点击点和推荐票数）。 如果想发表短篇小说就得有一定的文学水平，要不然会被打回来的。优秀的短篇会被网站推荐给杂志社。 以上纯属个人观点，但愿可以帮到你。
问题一：怎么在网上发表文章？ 看你写的是什么文章，找到相应期刊，然后再找到它的邮箱然后就直接投稿就可以了 问题二：你好，我想在网上发表一些文章，怎么发呢？ 新浪开通博客，或者上起点中文，书香门第注册个号，发表文章。 多在几个网站上，会有很多人看哦！ 问题三：怎么在网上发表自己的文章？ 联系门户网站的编辑，投稿，但发表的可能性小 2.自己申请一个博客 ，可以选择 sohu,sina,163,tianya 你在上面发发牢骚 或写长篇大论 3.关于网络作品稿酬支付制度不完善 所以，你花心血写的东西尽量别发到网上，搞的四处转载，还不知道是你写的 问题四：怎么把自己写的文章发表到网上去 楼主 我建议你可以分两个方面，一个可以在比较有影响的几个博客发表，新浪，搜狐。天涯 ，网易这几个博客注册账号，发布上去。另一方面可以去专门发表文章的文学论坛，比如榕树下，红袖添香，晋江文学网，起点中文网这几个网站 问题五：怎样才能把写好的文章发布到网上？ 你可以通过把你写好的文章编辑成WORD文档或者PDF文档放到百度文库里或者把它写成博客,并以博客的形式发到网上.这样米就可以把你写好的文章发到网上了. 问题六：怎样在网上发表文章及获得稿费 网络上发表文章主要是看点击量也就是你的人气。如果受到的关注度越高、那么你和网站签约的机会也就越大。并不是所有作家都有钱赚的。文字表述不清、大篇幅模仿或照搬、更新速度慢都有可能遭到删除。 当你的作品达到标准时、你可以申请成为签约作品、当然还要编辑审核。 当你的作品真正成为签约作品时，才可以真正拿到钱，但不会很多。 和网站签约后、一般可以马上收到短信通知。你得到的报酬是与你更新的速度以及字数挂钩的、当然多少会给你一个底线的。 一般的作家按照千字稿酬计。月完成协议规定字数的作者平均稿酬达到近千字30元的标准、最高稿酬超过千字180元。 问题七：如果想要在网上发表文章怎么发表 可以微博发表文章，可以向电子杂志投稿，可以豆瓣天涯知乎 ...都可以 很多途径 问题八：怎样在网上发表文章啊 id=2611 万事开头难，有了第一篇，以后就会觉着容易起来了。但这个头如何开，也曾经让我伤透脑筋。首先让我们看一下一般的情况吧。由于科技期刊的发行范围有限，通过仅通过发行经营可能无法支持刊物的运作，往往会向发表论文的作者收取一定的版面费用，而且根据刊物级别的不同，版面的收费标准也有差异，比如《中国科学》、《清华大学学报》等国际国内知名的刊物，其版面费用也比较贵。当然少数刊物为了吸引稿件，不收取版面费用。通常科技刊物都收取版面费用，越偏向理论研究越是这样。而社科刊物一般不收取版面费用，即使是核心刊物，但这类刊物中国内刊物在国际上有名的并不多。所以论文发表往往和老板的热衷程度和经济情况不无关系：如果老板比较有发展前途（和年龄倒不一定有必然关系，正忙着从副教授提教授，或者从教授提博导，或者从博导评院士，总之多出成果、多发表文章对他也有切身关系），他就会鼓励你发表文章，并会指导你有关论文发表的问题，这样你虽然被动，但或多或少总有一些论文发表；如果你很幸运，遇到的老板人不错，他可能在他发表的文章中把学生的名字都放上，我有个同学就是这样的幸运儿，他也没替老板干了些什么，没事老打 MUD，但却有两篇文章以第三作者发表，这对他未来的出国之路还是起了不少帮助（最后他去了美国一所名校，恕我不能把这个写得太详细，否则有侵犯别人阴私的嫌疑）；另外，国内外的学术会议还是很多的，通过参加学术会议也可以使论文发表，不过参加学术会议发表论文是肯定需要资金支持的。 问题九：怎样在网上发表文章 有些网站是可以注册为作者的，一般都是先注册，再申请成为作者。比较出名的文学网有以下几个： 起点中文网：cmfu/ 91文学网：wx.91/ 幻剑书盟：hj *** / 龙的天空：dragonsky/readbook/ 榕树下：rongshuxia/rss/ld_index.rs?tp=1139045081 搜狐读书原创：yc.book.sohu/ 这里还有更多文学网址：ttjj/book/book 我个人比较喜欢起点和91，因为这两个网站的上传速度都很快（其实其它网站我也没怎么试过）。第一次上传的审核时间会很长，有时会长至一星期，第二次上传时就会很快了，没准立刻就可以通过审核。我这里说的是长篇小说，长篇一般都能在网上发表，接下来可不可以出实体书就要看受欢迎的程度了（看点击点和推荐票数）。 如果想发表短篇小说就得有一定的文学水平，要不然会被打回来的。优秀的短篇会被网站推荐给杂志社。 以上纯属个人观点，但愿可以帮到你。
不少人都不知道应该去哪里免费发布文章，可以发表文章的网站平台有哪些，哪些文章发布网站比较好，免费发布文章首先推荐美知网，目前好的发表文章平台主要分为以下几大类：
一：新闻投稿
因为新闻网站或新闻频道自带的公信力作用，新闻平台投稿的作用，在渠道中是很不错的，而新闻投稿的方法也很简单的，进入页面之后按要求填写信息，然后编辑新闻的内容，发布完成之后，就可以查看发布效果了。
怎样在网上发表文章
我们用新闻投稿的方式发布文章时，尽量要使用原创文章 ，一定要注意发布渠道的品牌知名度，公信力等因素，好能找到一家靠谱的新闻渠道是很重要的。
二、个人网站
给个人网站进行投稿，也是进行发布文章的一种方式，很容易操作。你只需要通过关键词进行查询就能获取这些个人网站。另外选择发表文章的平台，尽量选取权重高、信誉好而限制较少的平台。
三：社交平台
QQ空间或者微信公众号这类社交平台，也是发表文章的重要渠道，据了解，这类平台流量大、用户多、易转发的优势，也可以增加文章曝光机会。一个好的文章，得到的不只是粉丝，也会有潜在产品客户。但前提，还是要有一个良好的用户环境，高质量的粉丝和较好的互动空间。
四：百度系专栏
百度文库、百度经验都是很好的文章发布平台，这类平台大的优点就是百度系的文章排名比较靠前，容易扩大全网知名度。此外，对你的文章设置关键词，优化你的文章在百度排名。当人们搜索关键词时就会出现你的文章，也是扩大文章影响力的一个好办法。
发表文章的平台有很多，或是免费的或是收费的。综合性的文章发布平台还是推荐美知网，美知网是个开放式的内容创作平台，非常适合发布发表文章。
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许多杂志社都开始采用网络征稿的模式了，很多作者都不明白论文投稿的流程是什么，下面学术堂就给大家介绍一下在网上发表论文的流程，希望可以帮助到各位作者。1.提出发表要求客户发表的意向性要求，如:期刊类型、期刊级别、时间要求、文章字数、发表用途、发表数量等。2.报价推荐刊物公司根据客户的需求，综合各方面的因素，为客户查询需要发表的期刊和时间安排，并与客户取得沟通达成一致意见。3.付款发送样稿达成协议后，客户支付推荐发表费用。支付方式有四种，支持网银在线、支付宝在线、银行转账和ATM取款机转账。4.运作审稿发表公司按照协议要求，联系相关期刊单位进行审核，具体运作，直到期刊单位发送“发表确认函”。5.编辑部寄样刊期刊单位赠送作者一本最新收录的期刊。销售部经理确认已经发表后，该笔交易结束。
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怎样在网上发表文章
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三：社交平台
QQ空间或者微信公众号这类社交平台，也是发表文章的重要渠道，据了解，这类平台流量大、用户多、易转发的优势，也可以增加文章曝光机会。一个好的文章，得到的不只是粉丝，也会有潜在产品客户。但前提，还是要有一个良好的用户环境，高质量的粉丝和较好的互动空间。
四：百度系专栏
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问题一：怎么在网上发表文章？ 看你写的是什么文章，找到相应期刊，然后再找到它的邮箱然后就直接投稿就可以了 问题二：你好，我想在网上发表一些文章，怎么发呢？ 新浪开通博客，或者上起点中文，书香门第注册个号，发表文章。 多在几个网站上，会有很多人看哦！ 问题三：怎么在网上发表自己的文章？ 联系门户网站的编辑，投稿，但发表的可能性小 2.自己申请一个博客 ，可以选择 sohu,sina,163,tianya 你在上面发发牢骚 或写长篇大论 3.关于网络作品稿酬支付制度不完善 所以，你花心血写的东西尽量别发到网上，搞的四处转载，还不知道是你写的 问题四：怎么把自己写的文章发表到网上去 楼主 我建议你可以分两个方面，一个可以在比较有影响的几个博客发表，新浪，搜狐。天涯 ，网易这几个博客注册账号，发布上去。另一方面可以去专门发表文章的文学论坛，比如榕树下，红袖添香，晋江文学网，起点中文网这几个网站 问题五：怎样才能把写好的文章发布到网上？ 你可以通过把你写好的文章编辑成WORD文档或者PDF文档放到百度文库里或者把它写成博客,并以博客的形式发到网上.这样米就可以把你写好的文章发到网上了. 问题六：怎样在网上发表文章及获得稿费 网络上发表文章主要是看点击量也就是你的人气。如果受到的关注度越高、那么你和网站签约的机会也就越大。并不是所有作家都有钱赚的。文字表述不清、大篇幅模仿或照搬、更新速度慢都有可能遭到删除。 当你的作品达到标准时、你可以申请成为签约作品、当然还要编辑审核。 当你的作品真正成为签约作品时，才可以真正拿到钱，但不会很多。 和网站签约后、一般可以马上收到短信通知。你得到的报酬是与你更新的速度以及字数挂钩的、当然多少会给你一个底线的。 一般的作家按照千字稿酬计。月完成协议规定字数的作者平均稿酬达到近千字30元的标准、最高稿酬超过千字180元。 问题七：如果想要在网上发表文章怎么发表 可以微博发表文章，可以向电子杂志投稿，可以豆瓣天涯知乎 ...都可以 很多途径 问题八：怎样在网上发表文章啊 id=2611 万事开头难，有了第一篇，以后就会觉着容易起来了。但这个头如何开，也曾经让我伤透脑筋。首先让我们看一下一般的情况吧。由于科技期刊的发行范围有限，通过仅通过发行经营可能无法支持刊物的运作，往往会向发表论文的作者收取一定的版面费用，而且根据刊物级别的不同，版面的收费标准也有差异，比如《中国科学》、《清华大学学报》等国际国内知名的刊物，其版面费用也比较贵。当然少数刊物为了吸引稿件，不收取版面费用。通常科技刊物都收取版面费用，越偏向理论研究越是这样。而社科刊物一般不收取版面费用，即使是核心刊物，但这类刊物中国内刊物在国际上有名的并不多。所以论文发表往往和老板的热衷程度和经济情况不无关系：如果老板比较有发展前途（和年龄倒不一定有必然关系，正忙着从副教授提教授，或者从教授提博导，或者从博导评院士，总之多出成果、多发表文章对他也有切身关系），他就会鼓励你发表文章，并会指导你有关论文发表的问题，这样你虽然被动，但或多或少总有一些论文发表；如果你很幸运，遇到的老板人不错，他可能在他发表的文章中把学生的名字都放上，我有个同学就是这样的幸运儿，他也没替老板干了些什么，没事老打 MUD，但却有两篇文章以第三作者发表，这对他未来的出国之路还是起了不少帮助（最后他去了美国一所名校，恕我不能把这个写得太详细，否则有侵犯别人阴私的嫌疑）；另外，国内外的学术会议还是很多的，通过参加学术会议也可以使论文发表，不过参加学术会议发表论文是肯定需要资金支持的。 问题九：怎样在网上发表文章 有些网站是可以注册为作者的，一般都是先注册，再申请成为作者。比较出名的文学网有以下几个： 起点中文网：cmfu/ 91文学网：wx.91/ 幻剑书盟：hj *** / 龙的天空：dragonsky/readbook/ 榕树下：rongshuxia/rss/ld_index.rs?tp=1139045081 搜狐读书原创：yc.book.sohu/ 这里还有更多文学网址：ttjj/book/book 我个人比较喜欢起点和91，因为这两个网站的上传速度都很快（其实其它网站我也没怎么试过）。第一次上传的审核时间会很长，有时会长至一星期，第二次上传时就会很快了，没准立刻就可以通过审核。我这里说的是长篇小说，长篇一般都能在网上发表，接下来可不可以出实体书就要看受欢迎的程度了（看点击点和推荐票数）。 如果想发表短篇小说就得有一定的文学水平，要不然会被打回来的。优秀的短篇会被网站推荐给杂志社。 以上纯属个人观点，但愿可以帮到你。