浅论中外动漫发展回眸中国动画八十年中国动画曾无比地辉煌过，这也证明中国动画是有实力的，有适合它发展的艺术规律。对中国动画发展脉络有一个了解，对今天的动画创作是大有裨益的。既可从中借鉴吸收优良传统，又可发现总结中国动画的不足之处，找到一条在新的社会发展时期的发展道路。要说中国动画，其实历史实在不短了，大伙都知道的米老鼠，第一次和世人见面，是在1928年，那是世界上第一部有声动画《威利汽船》。而中国第一部动画片《大闹画室》是诞生在1926年，比世界第一部动画诞生的1906年只晚了20年，算到今天已经有80年的历程了。1926年——1949年的中国动画要说中国动画的起源，就必须提到万氏四兄弟，(万古蟾、万籁鸣、万超尘、万涤寰)嘿，要说真是打虎亲兄弟，上阵父子兵啊，这万氏兄弟都是从小热爱绘画。在1919年，他们看到了《大力水手》、《墨水瓶里跳出来》等几部美国动画，从此是一发而不可收，这兄弟四人一起投入了制作动画的尝试中。咱们开始提到的《大闹画室》，就是他们1926年制作的。在那之后，他们又制作了多部动画，其中还有一部也具有划时代意义的，就是1935年我国第一部有声动画《骆驼献舞》。不过，这些动画都没有引起大家注意，真正在亚洲甚至世界都产生了影响的，是1941年上映的中国第一部动画长片《铁扇公主》，这部动画光胶片就有9700英尺长，放映时间长达80分钟，天哪，一秒24帧，80分钟……，即使现在，做这么长的动画，要花费的人力和物力也是当可观的，更何况是那个战乱的时期，唉，我们对万氏兄弟真是又崇拜，又感激啊——另外要说的就是，万氏兄弟的这些动画，都加入了咱们中国的美术元素，比如工笔画、水墨画，在我国，早期很少有人提到动画片，更多人说的都是“美术片”，就是因为那个时期的动画，都是通过剪纸、木偶、皮影、绘画等独特的手法制作的电影，具有浓厚的艺术美感——唉，其实，这动画片，从开始，就不是只做给孩子看的啊。总而言之，咱们中国动画的起步，其实一点也不晚，那时甚至在亚洲都是比较先进的。特别是第一部动画长片《铁扇公主》，在亚洲产生了极大的轰动，就连日本动画巨人手冢治虫，当年都是受到《铁扇公主》的影响才开始决定投身动画的！1950年——1977年的中国动画上世纪五、六十年代，中国的动画片，也就是通常说的美术片，迎来了第一个高潮，可以说是黄金时期啊——除了万氏兄弟投入了新中国的动画制作，一大批技术和艺术方面的人才也在这个时候涌现出来。咱们先给大家说说咱们中国动画另外的几个第一：1953年，我们拍摄出了中国第一部彩色木偶片《小小英雄》，在1954年的木偶片《小梅的梦》里，真人和木偶第一次同时出现在了一部片子里。而1956年的木偶片《神笔》，在国际上获得了儿童娱乐片一等奖，这是中国美术片第一次在国际上获奖。到1955年，第一部彩色动画片《乌鸦为什么是黑的》问世，1958年，出现了我国第一部剪纸片《猪八戒吃西瓜》，这为我国的美术片增加了一个新的品种。之后，在1960年，令全世界惊叹的“水墨动画”横空出世啦。代表作品就是《小蝌蚪找妈妈》还有《牧笛》，这两部动画都在国外获得了极高的评价，而且获得了多个国内外奖项。值得一提的是，《小蝌蚪找妈妈》使用的可是齐白石大师的原画，而《牧笛》里的水牛，那也是李可染大师的作品，你想想，这样的两部动画，能不艺术吗？最后隆重介绍的，就是中国动画的巅峰之作——《大闹天宫》，这部动画是上世纪六十年代初，由万氏兄弟中的万籁鸣导演的，片长长达120分钟，分上下两集。这部片子的制作，在当时得到了国家的大力支持，那可真是要钱给钱，要人有人啊——这么下本儿，结果当然错不了，这部片子在伦敦国际电影节上获得了最佳影片奖。现在已发行到了40多个国家和地区。看看，这优美凝练的人物造型，行云流水的动作设计，还有戏曲音乐的完美结合，充满浪漫想象的细节处理，啊，真不愧是中国动画的顶峰啊……另外，这个时期著名的动画还有《小鲤鱼跳龙门》，《骄傲的将军》，《渔童》、《孔雀公主》等等等等……估计大伙都记得“渔童”里那个大鼻子洋人吧？但是，文革的十年动乱，使黄金时期的中国动画落进了低谷，虽然后期也出了几部作品，但题材比较受限制。而且，这段时期对中国动画造成的最大冲击，是对人才的摧残，这场劫难使中国动画在未来的发展，整整缺失了一代人……甚至可以推测，现在动画的低潮状态，除了受外来动画的影响，也有那个时候造成的人才缺失的原因。1977年——1985年的中国动画文革之后，中国动画又迎来了一个复兴时期，被称为中国动画的白银时代。在这个新的创作高潮时期，我们的动画制作，不但数量上增加很快，而且形式和题材也不断的创新，这其中最值得一提的，就是动画片《哪吒闹海》。《哪吒闹海》是一部大型的宽银幕动画，故事情节呢，众所周知，是根据古典神话小说《封神演义》改编的。在动画里，哪吒不畏强权，勇斗龙王的气魄让人痛快，而结局处，哪吒看到生灵涂炭，引剑自刎的场面，让很多人都流下了眼泪。除了它之外，像充满智慧的《阿凡提》，简洁幽默的《三个和尚》，还有水墨动画《鹿铃》，风格古雅的《南郭先生》，毛茸茸的剪纸片《猴子捞月》，水墨风格剪纸片《鹬蚌相争》，幽默有哲理的《崂山道士》，还有《孔雀的焰火》、《小熊猫学木匠》《假如我是武松》《天书奇谭》《除夕的故事》《水鹿》《女娲补天》，还有优美感人的《雪孩子》都是这个时期的作品。1985年——1995年的中国动画时光机进入了85年，在85年到95年这十年间，也是80后接触国产动画最多的时间，这十年，应该说是咱们中国动画的一个转折时期，可惜不是好的转折。这段时间呢，咱们的国产动画也出现了一些好作品，这里面，给人留下最深刻印象的是一些动画系列片，比如《葫芦兄弟》，这部动画不论情节、色彩，还有明显的中国风格，都给80后这一代人留下了深刻的印象啊。另外还有《邋遢大王奇遇记》、《舒克和贝塔》，到现在还是经典。这段时间的单集动画里值得一提的是《山水情》和《不射之射》，这些动画就不像刚才那些系列片普及面那么广了……这些非著名的优秀动画里，《山水情》在国内外获得了多项大奖，但是，它也被称为中国水墨动画的绝唱，因为这个时候，这种精工细作的电影动画已经开始走向衰落，慢慢地开始走向了后来的学院派，而产业化模式制作的外国动画片已经开始冲击国产动画市场。从85年开始，有很多中外合资的动画公司进入了中国，大批动画人才都被这些公司挖角了。而相对的，还有很多外国动画却在这个时候低价卖入了中国市场。《变形金刚》、《花仙子》、《OZ国历险记》《铁臂阿童木》，这些动画大多题材新颖，想象奇特，色彩鲜明，受到了中国观众的欢迎——1995年——1995年的中国动画说起这95年以后的动画，唉，确实很难让人骄傲啊，这段时间里，国产动画开始有了粗制滥造，内容幼稚这些问题，而相比之下，进口动画可以说是势不可挡啊，什么圣斗士、忍者神龟、加上后来网络的发达，国外的动画几乎可以同步地进入国内——在这种四面楚歌的形势下，我们的国产动画也开始了反思。这里有几部片子值得一提。首先是1999年的《宝莲灯》，制作这部动画用了4年，投资1200万，它的特点是制作方式与国际接轨，并且，大量的使用了二维动画和三维动画结合，这在当时的中国还是创举。另外它面向的观众年龄，也比同时期其它的动画提高了，比如邀请了徐帆、姜文、陈佩斯这些名人为动画配音，还有李玟、张信哲、刘欢为它演唱主题歌，制作非常大气，获得了很好的市场收益。但这部动画也有缺点，比如有模仿美国动画的痕迹，还有，它内容的定位仍然有低龄的嫌疑。另外一部应该提到的动画就是2002年的《我为歌狂》，这部动画在当时可是被动漫迷们看成是中国动画的希望啊，因为它的定位是一部青春题材动画，不管人物设计，还是剧情设定，都非常时尚，甚至有点叛逆。但是，轰轰烈烈的前期宣传过后，好像却没什么动静了，这部片子没有真的大红大紫的原因，就是大家看到的动画成品，并没有达到想象中的水平，很多地方都显得很不精细，好多不该用Q版的地方莫名其妙地用了Q版人物，这让动漫迷们都非常失望。先别失望得太早，因为我们并没有停止尝试，这些年，动漫爱好者的热情、努力，加上国家的重视和支持，使得越来越多的动漫产业基地和动画公司在国内建立起来，这些公司也制作出了大量精美的动画片作品。而且这其中，仍然有很多人在坚持进行青少年动画的尝试，比如动画《隋唐英雄传》，电影动画《梁祝》、我们之前介绍的《雨石》、《风云决》也都是很优秀的作品。通过五天的回顾，我们可以发现，中国动画虽然有低潮期，但还是复兴起来了，我们并不缺少技术，也不匮乏艺术，我们完全有能力做到世界一流水平。所以，让我们，动画制作者和动画爱好者，共同相信，中国动画一定会迎来它再一次的辉煌。[编辑本段]一、艰难的创始期谈到中国动画，不能不提及万氏兄弟（万籁鸣、万古蟾、万超尘、万涤寰），他们可谓中国动画片的鼻祖。在极其艰难的条件下，他们于1926年摄制了中国第一部动画片《大闹画室》，揭开了中国动画史的一页。紧接着在1930年又摄制出《纸人捣乱记》。此后，万氏兄弟便不辞劳苦、坚持不懈地致力于中国动画的创作。在反对日本帝国主义和左翼文化运动的影响下，万氏兄弟拍摄了大量的抗日作品如《血钱》、《航空救国》、《民族痛史》、《新潮》，和提倡国货的《国货年》、《漏洞》，以及一些儿童寓言片《鼠与蛙》、《飞来祸》、《龟兔赛跑》等20余部黑白动画短片。直至20世纪40年代，万氏兄弟创作了第一部中国动画长片《铁扇公主》，发行到东南亚和日本地区，并受到人们的热烈欢迎，为中国动画走向国际作了很好的铺垫。太平洋战争爆发后，万氏兄弟被迫中断了动画创作。而以钱家骏为中心的当时的一批动画人也绘制了以抗日为内容的动画短片《农家乐》，随后又绘制两部短片。中国动画片在创作初期就时刻与时代气息紧密相联。同时最早一批的动画人也显示了他们百折不挠的精神，具有强烈的民族使命感。[编辑本段]二、民族风格的探寻之路新中国成立之后，中国动画片开始了它更为广阔的发展。早在1947年，人民艺术家陈波儿和日本动画专家方明（持永只仁）等创作了新中国第一部木偶片《皇帝梦》和动画片《瓮中捉鳖》。他们在人员不足、设备简陋的艰难条件下完成摄制工作，为新中国动画片的发展揭开了序幕。中国的动画片在此后的发展中便自觉开始了民族风格的道路的探寻，这是时代和世界环境使然。1957年上海美术电影制片厂建立，特伟任厂长，此时中国动画人已发展到两百多人。有万籁鸣、万古蟾、万超尘、钱家骏、虞哲光、章超群、雷雨、金近、马国良、包蕾等一大批著名艺术家、文学家先后加入到这一行列当中，为中国的动画事业发展做出巨大的贡献。建国初期是中国动画片蹒跚学步的时期，中国动画人积极学习国外先进的动画技术和艺术，主要是苏联和南斯拉夫，在动画技艺上有了很大提高。同时在动画风格上不免受到这些国家动画的影响，如《小猫钓鱼》（1952）、《小梅的梦》（1954）、《野外的遭遇》（1955）等影片便留有苏联动画的影子。特别是1956年《乌鸦为什么是黑的》在国际动画节上获奖，令人沮丧的是与会者以为这部影片是苏联的影片。这个误会使中国动画人深刻意识到：“对他国动画亦步亦趋的模仿是不会利于中国动画电影发展的。” 只能导致中国动画的消减。“只有搞民族化，才是中国动画电影的出路。” 其实中国早期的动画电影也有这个倾向，万氏兄弟的《纸人捣乱记》便是模仿美国的动画制作，追求的是逗乐搞笑，仅是一部简单的噱头闹剧而已。事实上这也是动画娱乐本性体现，影片给人们以娱乐消遣，才会有观众，才会有市场。同时它在人物的造型设计上仍具有民族特点。在1957年，上海美术电影厂厂长特伟提出了“探民族风格之路”的口号，从此开始了中国动画的民族风格建设。中国动画艺术家从中国传统文化艺术当中汲取营养，为己所用，力求表现出中国独有的风格，并取得了骄人的成绩。在动画片《骄傲的将军》当中，民族特色十足，将军的京剧脸谱化便借鉴了京戏人物造型，在动作的设计上也采取了京戏的风格。影片的背景音乐恰到好处地运用民乐，在将军彷徨无助时，琵琶古曲“十面埋伏”响起，画面与音乐完美地结合在一起，达到烘云托月的效果。这部仅30分钟的动画片充溢着浓郁的民族化气息，给人以耳目一新之感，对当时的民族化探索起了极大的鼓舞作用。同时，中国的动画艺术家们积极地致力于新的动画艺术手法的探索和动画技艺的提高。在发展中国动画的一大片种木偶动画时，著名的木偶片导演靳夕、钱远达，曾在20世纪50年代远赴捷克学习，师从德恩卡。靳夕的第一部代表作《孔雀公主》，故事情节动人。后来，靳夕拍摄的《谁唱的最好》在技术上非常完美，但在意识形态上却受到了局限。当时的文艺政策较为教条，由于过分强调了“政治挂帅”、“革命传统”、“主题至上”，限制了木偶片的进一步发展。钱家骏在1957年导演的《拔萝卜》和1958年导演的《古博士的新发现》就注意开掘动画片的童趣、童心。在1958年中国动画人研制了中国第一部剪纸片《猪八戒吃西瓜》，为中国动画增添一个新品种且富有鲜明的民间艺术特色。接着又拍摄了剪纸动画《渔童》（1959）、《济公斗蟋蟀》、《金色的海螺》（1963）等影片，吸收了中国皮影戏和民间窗花的艺术特色，将动画形象塑造得生动丰满，也使中国的民间传统艺术得到发扬。到了20世纪80年代，剪纸片技术日益成熟，在此基础上，美影厂又研制成功剪纸“拉毛”新工艺，拍出了水墨风格的剪纸片《鹬蚌相争》，该片荣获第十三届柏林国际短片电影节银熊奖、南斯拉夫第六届萨格勒布国际动画电影节特别奖、加拿大多伦多国际动画电影节特别奖和文化部1984年度优秀美术片奖。1985年出品的《草人》也获得好评，在日本第二届广岛国际动画电影节获儿童片一等奖和国内文化部1985年度优秀美术片奖、全国少数民族题材电影“腾龙奖”美术片二等奖。这一片种在国际国内都得到认可，且受到广大观众欢迎。此外，在1960年又摄制了折纸动画《聪明的鸭子》，情趣盎然，活泼生动。同一时期又发明创造了水墨动画片，可谓是最具中国风格的动画片，它将中国的水墨画与动画电影相结合，使中国特有的笔墨情趣完美地再现于银幕，形成最具中国特色的艺术风格，震惊了整个世界影坛。《小蝌蚪找妈妈》（1960）、《牧笛》（1964）可以说是其中的代表作。富于韵律的画面、诗的意境，给人以美的享受，动画艺术也达到一种审美的境界。此时的动画创作达到前所未有的高度，可以说20世纪50年代末到60年代中期是中国动画的一个高潮。也是民族风格成熟的阶段。动画片《大闹天宫》上下集（1961、1964）在造型、设景、用色等方面借鉴了古代绘画、庙堂艺术、民间年画的特色，又将中国传统戏曲的表演艺术融入，描述了家喻户晓的孙悟空，使这一形象跃然银幕，化无形为有形，“挖掘各种艺术表现手段；具有鲜明的民族风格和精湛的艺术技巧”。国外评论说：“《大闹天宫》不但具有一般美国迪斯尼作品的美感，而且造型艺术又是迪斯尼式的美术片所做不到的，即它完全地表达了中国的传统艺术风格。”“是动画片的真正杰作。”中国动画片所达到的艺术水准不仅得到国际的首肯，而且使具有中国民族特色的动画片深入到世界民众当中去。中国动画片因为它独到的民族特色而独立于世界动画之林，散发着它独特的艺术魅力。中国动画片在海内外获得越来越高的声誉。可是由于“文革”的影响，中国的动画事业受到了阻碍，发展缓慢。“文革”结束后，百花开放，我国的动画事业也迎来了它的第二个春天。中国的动画人以更大的热情投入到动画创作当中，秉承以往的“民族风格”的道路，在题材内容、艺术形式和制作技巧等方面，进行新的开拓，并取得可喜的成绩。同时由于实行开放政策，扩大对外交流，中国的动画业也更多地与国际接轨，呼吸更多的新鲜空气，呈现出一片生机盎然的景象。1979年中国第一部彩色宽银幕动画长片《哪吒闹海》问世，这部被誉为“色彩鲜艳、风格雅致、想像丰富”的作品，深受国内外好评。民族风格在它的身上的到了很好的延续。动画片《三个和尚》是继承了传统的艺术形式，又吸收了外国现代的表现手法，在发展民族风格中做了一次新的尝试。动画片《雪孩子》画面优美富有诗意；《南郭先生》表现了汉代的艺术风格、格调古雅；《火童》结合了装饰性造型和民族艺术特点。同一时期的影片中，还有《两只小孔雀》、《画廊一夜》、《狐狸打猎人》、《好猫咪咪》、《愚人买鞋》、《黑公鸡》、《小鸭呷呷》、《人参果》、《淘气的金丝猴》、《假如我是武松》、《蝴蝶泉》、《天书奇谭》、《兔送信》、《三十六个字》等也延续这一创作思想。1984年的大型动画片《金猴降妖》，又一次将孙悟空搬上了动画银幕，塑造了一个感人的孙悟空形象；在表现手法上通过将传统的民族风格和抽象绘画的手法和现代音乐融合，探索民族艺术的新发展。动画片《夹子救鹿》淡雅而抒情，具有敦煌壁画的古朴风格。剪纸片《草人》模拟中国工笔花鸟画的形式。此外，《女娲补天》，《抢枕头》、《海力布》、《水鹿》、《大扫除》、《网》、《偷东西的驴》、《巫婆、鳄鱼和小姑娘》等，也都富于民族风情。[编辑本段]三、20世纪90年代以后的新发展在动画发展到20世纪90年代至今，中国动画创作相对于世界动画发展出现缓慢趋势。在美国动画和日本动画的冲击下，同时也由于缺乏市场化操作，动画的回收相对较慢，中国动画以往是纯国家投资，私人不愿投资，从而导致动画者的流失和中国动画业的发展缓慢。中国动画要改变以往的操作方式。为重振国产动画，美影厂历时四年摄制了动画片《宝莲灯》，这是中国迄今投资最大的一部影院动画长片，故事取材于中国的民间传说，在画面、人物造型上都精心设计，音乐制作极为考究，同时现代高科技的运用也为影片增色不少，给人以耳目一新之感，获得了观众的好评。同时还有《气球上的五星期》、《马可波罗回香都》、《哎哟，妈妈》等一批优良的动画片诞生，给动画注入了新的活力，动画片呈现出欣欣向荣的景象。综观中国动画这几十年的发展，可以看到中国动画始终致力于一条本国特色的道路，在改革开放以后，在世界动画的大潮中也未放弃这一宗旨。动画片中洋溢着活泼清新的气息，给人以美的启迪。同时又十分注重教化意义，在动画片的创作中秉承“寓教于乐”，使动画片不致流于肤浅的纯娱乐搞笑。中国动画片经过几十年的苦心经营，营建了一个动画王国。中国第一部剪纸片1958年万古蟾导演我国第一部剪纸片《猪八戒吃西瓜》，为美术影片增添了一个新品种。中国第一部动画片1926年，万氏兄弟克服了资金、场地、资料等多方面的困难，终于研制成功了中国第一部动画片《大闹画室》；它也是中国美术片的开始。国产动画步入21世纪所存在的问题： 国产动画得不到国人支持原因（一） 国产动画被国人认为“单纯”、“幼稚”、“无聊”，国产动画教育青少年怎么做人的，十分纯洁，相对适合低年龄儿童，定位过底，跟不上时代潮流。相比之下国外动漫更受到国人的欢迎。（二）中国动画相对国外较为粗糙，一直被识为动画而不是动漫。配音缺少优秀的声优。（三）国家对国产动画保护过严， 缺少真正的发展政策。（四）国产动漫缺少创意，无法真正其到教育的作用。（五）动画制作没有商业化、市场化，无法真正得到发展。
孙悟空是中国著名的神话角色之一，出自四大名著之《西游记》。相传他由开天辟地以来的仙石孕育而生，因带领群猴进入水帘洞而成为众猴之王，号称为 “美猴王”。后来在西牛贺洲拜菩提祖师为师学艺，得名孙悟空，学会地煞七十二变 、筋斗云等高超的法术。
神通初成的孙悟空先后大闹地府与天宫，后被天界招安，封为弼马温。因感觉职位低而返回花果山自封为齐天大圣并迫使天庭承认该封号。因醉酒闹天宫，搅乱王母娘娘的蟠桃盛会，偷吃太上老君的金丹，炼成了金刚之躯，阴差阳错间在太上老君的炼丹炉中炼就火眼金睛。之后大闹天宫，十万天兵天将对其围剿亦不能将其打败，后来在与如来佛祖的斗法中失利，被压在五行山下五百年悔过自新。经观音菩萨点化，被唐僧救出，法号行者，保护唐僧西天取经。在历经九九八十一难后，最后取得真经修成正果，被封为斗战胜佛。
孙悟空生性聪明、活泼、忠诚、嫉恶如仇，在中国民间文化中成为了机智与勇敢的化身，中国人将它奉为神明。
哪吒（汉语拼音： nézhā ），亦作那咤，是中国古代汉族神话传说人物之一。哪吒信仰兴盛于道教与汉族民间信仰。在道教的头衔为中坛元帅、通天太师、威灵显赫大将军、三坛海会大神等，俗称太子爷、三太子。对于其角色的记载源于元代《三教搜神大全》 ，活跃于明代古典小说《西游记》、《封神演义》（一般俗称《封神榜》） 等多部文学作品中。哪吒一说源于印度与佛教，一说源自于古波斯。
哪吒是《封神演义》里作者着力描绘的神话英雄之一。
动画片中的哪吒
《封神演义》中的哪吒是殷商末年陈塘关总兵李靖的第三个儿子，金咤、木咤的弟弟，是灵珠子投胎。母亲殷夫人怀孕三年六个月，生下一个肉球。李靖以为是妖怪，就用剑劈开，里面的婴儿正是哪吒。后来仙人太乙真人登门道贺，收他为徒，取名“哪吒”。一次哪吒在东海玩水，和东海龙王的三子敖丙起冲突，不但将其打死，还抽他的龙筋做为腰带要送给李靖。
东海龙王到天宫上本，又在宝德门遭到他的痛打，还被他抓下四、五十片鳞甲，鲜血淋漓，狼狈不堪。闯下这“灭门绝户”的大祸，他毫不在意，还轻描淡写地说是由于“一时性急”。
当四海龙王敖广、敖钦、敖闰、敖顺联名奏准玉帝来拿李靖夫妇问罪时，哪吒说： “‘一人行事一人当’，我打死敖丙、李艮，我当偿命，岂有子连累父母之理！”为了不累双亲，他断臂剖腹，剜肠剔骨，还于父母。他的孝道感动了龙王，李靖夫妇亦因此得赦。
龙王到陈塘关兴师问罪，为了不连累父母，哪吒三太子割肉还母、剔骨还父，当场自戕。但李靖却总不能谅解，对他的魂魄继续进行无理逼迫。这使哪吒无法容忍。而后，哪吒三太子在被其父李靖阻挠，复活不成的情形之下，太乙真人用莲花莲藕给哪吒造了一个新的肉体。
重生后的哪吒助姜子牙讨伐纣王。凭著高强的武功和法宝 （风火轮、乾坤圈、混天绫）多次立下奇功。更因为其是莲花的化身而对感染人类的病毒能够免疫。
在很多故事中，李靖被称为“托塔李天王”，哪吒则被称为哪吒三太子，因为其法力高强，成为玉皇大帝手下的主要将领。
皮卡丘和孙悟空大战_800字
星期一，阳光明媚，皮卡丘在公园里散步。突然，异想不到的事情发生了。
不知是谁不小心将皮卡丘撞到了一边，怒气冲冲的皮卡丘站起身来喊到：“是谁撞了我？”孙悟空慢颠颠的跑到皮卡丘面前说：“对不起，是我有急事，不小心撞了你，没伤着你吧？”
“原来是你呀，你也不想想你撞到了谁？”
“那你也不看看我是谁？”吵着吵着，眼看两人就要打起来了，过路的米老鼠赶紧把两人分开，对他们说：“我看你们还是打一仗算了。”
“这主意不错。”皮卡丘and孙悟空异口同声的说好。
皮卡丘从身上拿出小灵通，拨打了110“喂，请问是我大哥黑猫警长吗？”
“是的，小弟，发生了什么事情？”
“大哥你快来救救我吧！”然后皮卡丘将刚刚的事情讲给了黑猫警长听。
这边，孙悟空也不甘示弱，他拿出如来给他的最新大哥大：“喂，是师傅吗？我是小孙呀！我遇难了，你把猪八戒，沙和尚，还有我大姐观音菩萨，姐夫，弟弟，叔叔，舅舅全都给我叫来，慢点，再加十万天兵统统给me叫来。”
唐三藏接到电话，叫上所有的人，开着大奔，宝马，法拉利等等有名的轿车前来协助孙悟空和皮卡丘决一死战。
这边，黑猫警长带着神兵小将开着轿车，坦克前来助他小弟一臂之力。
来到现场，公园里挤满了人，四周热闹起来。
“大哥，是他撞了我，还不道歉。”皮卡丘拉住黑猫警长指着孙悟空。
“师傅，你们来了。”孙悟空一个跟斗翻到唐三藏面前。
“世纪大战即将开始，请双方坐在座位上。”裁判员米老鼠米奇拿着话筒在公园的一处指挥着，领导着，控制着，一切似乎都在听从他的调遣。
比赛开始，皮卡丘先给孙悟空来了一个“打雷”，然后，孙悟空以迅雷不及掩耳之。势变成一个避雷针洋洋得意的冲皮卡丘说：“小ks，现在都啥年代了，跟不上高科技，就会被现实生活淘汰的！”“你先别得意。”皮卡丘又来了一个十万伏特，这次，同样失败。
皮卡丘火了，他使出浑身解数一个晴天霹雷，将孙悟空来了个“惹火烧身”。
比赛非常激烈，双方打的遍体鳞伤，上气不接下气。观众们越看越无聊。
“卖烧烤了，1元一串。”公园里来了一个卖烧烤的。顿时，周围的人一涌而上。皮卡丘和孙悟空的决战也无人观赏。
“哎，还打，都无人 看了。”“算了吧，大人不计小人过。”“走，我请客。”“一言为定。”皮卡丘和孙悟空成为了好兄弟
哪吒应该是《封神演义》中年纪最小的一位人物了吧？我认为，他是一位可爱而又不讲理的孩子。
先说说他的可爱。他的形象最合我意：朝天的一簇头发，系着一条红肚兜，奶声奶气地说话，初见太乙真人就往他怀里一钻，叫道：“我叫哪吒！”那样子真是可爱至极。由于哪吒年龄小，常常犯一些错误，被爹爹关在黑漆漆的小屋子里，可他自己并不害怕，自己倒玩得不亦乐乎。在惹怒了石矶娘娘后，自知大事不妙，跑到山上来寻求师傅的帮助。见师傅用法宝打死了石矶，又笑着说：“要是师傅把这个宝贝传给我，我也不用到山上来哭鼻子了。”可爱甚是可爱，但仔细一想，把他的所作所为多回味几遍，似乎有不大对味儿了。
打死小白龙，哪吒错在先。老龙王找他算账是出自爱子之心，再也正常不过了。如果说打死小白龙是因为小白龙自高自大，那也不是老龙王的错。老龙王要上天庭告御状，而哪吒用武力逼迫老龙王，最终还是把老龙王毒打了一顿——还讲不讲理了？接着哪吒屡教不改，错射死石矶大弟子，即便是误伤，也还是要承担责任的。而哪吒不仅不认错，还将他的二弟子也杀了，这可就是故意犯错了！按照中国的法律，打死人要偿命的，石矶气上心头，追打哪吒，太乙真人不分青红皂白，取了石矶的性命，而哪吒还是笑吟吟地做“可爱”状。
小小年纪就学会了恃强凌弱，仗势欺人，真是可怕！或许这么说可能有些偏激，哪吒还小，不知道问题的严重性，可他的师傅太乙
真人的行为无疑是肯定了哪吒的做法！试想一下，师傅尚且如此，能带出好徒弟嘛！
哪吒的可爱是他的外表，而他的蛮横是他的性格。可爱与霸道、天使与魔鬼聚集在一个八岁孩子的身上！可见《封神演义》的人物描写是多么的独特！
先吐个槽，神一样的想象力啊！
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孩子们没有了父母的恩怨，从孩子的角度讲还是有可能成为好朋友的。
哪吒是一个调皮的，喜欢玩耍的孩子，有点小暴力，破坏性，并且不畏惧权势，比如剥了龙王三太子的皮；红孩儿经常与人打斗，听说唐僧肉可以长生不老，用计抓唐僧，对孙悟空这种角色也不惧怕。
不过推荐不写议论文，就模拟一个故事情节最好写，比如写哪吒和红孩儿齐斗孙大圣！或者以某一已有情节重新发展，比如哪吒东海龙王那段，把红孩儿穿 *** 去，经过这个事情两个人成为好朋友。
我与孙悟空作
暑假里的一天，我坐在沙发上津津有味地看《西游记》。我一口气看了三集，累得精疲力尽，不知不觉就睡着了。
在迷迷糊糊中，突然，狂风大作，飞沙走石，眨眼间，天昏地暗。紧接着，闪电在窗户上一哗，一个青面獠牙的大怪物出现了。它身高八尺，眼睛比灯笼还要大得多，张着血盆大口，舌头有一米多长，悬挂在胸前，手掌比芭蕉扇还要大。我吓得心惊肉跳，冷汗直流，大声叫爸爸妈妈，可是怎么叫也叫不出来。怪物一步一步地向我逼近，忽然天上传来了孙悟空的叫声：“妖怪哪里逃，吹俺老孙一棒”。孙悟空掏出筋棒，妖怪吓得魂飞魄散，跪地求饶，说：“饶了我吧，孙大圣”！孙悟空踢了妖怪一脚，说：“滚”。妖怪吓得拔腿就跑，一下子消失得无影无踪。
妖怪跑了，我拿出香蕉和桃子，孙悟空馋得直流口水，连忙过来吃了起来。我对孙悟空说：“我们交个朋友吧”！孙悟空爽快地答应了。孙悟空带我到天空上去玩，他怕我被天兵天将发现，就吹了一口仙气，把我变成了跟茶杯一样大小的人，放在袖子里。在天宫里我看见了金碧辉煌的宫殿，如花似玉的嫦娥，身强体壮的巨人神……
孙悟空忽然想起了自己的师父还在妖怪那里受苦，拔腿就走了。我心里想：如果没有筋斗云，我就会跌得粉身碎骨。我醒了，这才知道原来是一场梦！
1我眼中的孙悟空 在西游记人物当中，我最佩服的便是孙悟空。
我佩服他英勇善战而又不服输的性格！ 他是一个天产石猴，神通广大，善于七十二变，一个筋斗能翻十万八千里，使一条如意金箍棒，重一万三千余斤，长短大小随他意。 他原在花果山水帘洞占山为王，聚集了一批猴子猴孙，自称齐天大圣，曾经闹龙宫，搅地府，大闹天宫，向天国最高的统治者挑战，表现了他有叛逆性格，彻底的反抗精神。
后来被如来佛组压在五行山下，又被唐僧救出。从此起名“悟空”，也叫孙行者，做了大徒弟。
在保护唐曾西天取景途中，他见妖就打，历经八十一路妖魔，均一一降服，表现出大无畏的意志。 “三打白骨精”、“三借芭蕉扇”以及“大闹天宫”等故事，反映了他机智，正义和勇敢，幽默的性格。
孙悟空是富有浪漫主义的英雄形象，也是封建社会劳动人民的理想和愿望的化身！ 2 今天早晨，因为妈妈上班，所以给我们买好东西就走了。 我和妹妹在家看电视，今天运气真好，刚打开电视就演起孙悟空，我和妹妹认真地看。
我和妹妹看见玉帝叫太白金星把孙悟空找到天上，孙悟空到了天堂，就问玉帝：“你来找俺老孙做什么事？”，玉帝就说：“你现在已经修炼成仙，我封你为弼马温。” 一位天兵给孙悟空端茶的时候，孙悟空就说：“我这官几级几等啊”，那位天兵就说：“没有级没有等，只是个最小的官而已”，孙悟空生气了，他就把十万天马养成十万天猪，孙悟空回到了花果山。
玉帝知道了这事情，就让四位大将军降妖猴。可惜，已经被孙悟空打得落花流水，玉帝生气了，就让十万天兵去降妖猴，一些猴子猴孙报告以后，孙悟空说：“我自己来应战！”孙悟空拔下一根毫毛，变成千百孙悟空，最后十万天兵逃跑的时候，孙悟空就说：“哈哈，那些十万天兵不就是我的手下败将嘛！”。
最后，他让自己的弟弟二郎神去降妖猴，二郎神到了花果山，孙悟空就说：“你来凑什么热闹？”接着悟空就和二郎神打了起来，打了500个回合，200个时辰，还没分出输赢。 最后，太上老君使出了金光圈，把孙悟空绑在十字架上，玉帝让一位大军砍孙悟空的头，没想到砍头没用，并且连电闪雷劈都没用。
最后太上老君说：“看来用三星火烧才行”太上老君烧了七七四十九天，可是妖猴还是活着，最后还把天打塌了。 最后如来佛祖把孙悟空压在五行山下，孙悟空是能抬起五行山，不过如来佛祖在山上贴了几个字，他就动不了了。
0|评论 检举|12 分钟前独见春秋| 二级雨打黄梅头——倒霉。（倒梅） 半两棉花——免谈。
（免弹） 秃子打伞——无法无天。（无发无天） 矮子过渡——安心。
（淹心）。 马店买猪——没那事。
（没那市）。 腊月天气——动手动脚。
（冻手冻脚）。 父亲向儿子磕头——岂有此理。
（岂有此礼）。 公共厕所扔石头——引起公愤。
（引起公粪）。 反穿皮袄——装佯。
（装羊）。 孔夫子搬家——净是输。
（净是书）。 孕妇走独木桥——铤而走险。
（铤而走险）。 外婆死了儿子——无救。
（无舅）。 老公拍扇——凄凉。
（妻凉）。 秀才的空棺材出葬----------目中无人。
（木中无人）。 王八中解元----------规矩。
（龟举）。 六月里戴手套--------保守。
（保手）。 生花生--------------非吵不可。
（非炒不可）。 皮匠不带锥子--------真行。
（针行）。 何家姑娘嫁给郑家----正合适。
（郑何氏）。 和尚的房子----------庙。
（妙）。 河边洗黄莲----------何苦。
（河苦）。 盲人戴眼镜----------假聪明。
（假充明）。 做梦变蝴蝶----------想入非非。
（想入飞飞）。 猴子学走路----------假惺惺。
（假猩猩）。 精装茅台------------好久。
（好酒）。 蜘蛛拉网------------自私。
（自丝）。 瞎子背瞎子----------忙上加忙。
（盲上加盲）。 万岁爷流鼻血--------正红。
（朕红）。 打破沙锅------------问到底。
（纹到底）。 西瓜地里散步--------左右逢源。
（左右逢圆）。 脱了旧鞋换新鞋------改邪归正。
（改鞋归正）。 麻布袋草布袋--------一代不如一代。
（一袋不如一袋）。 碗底的豆子----------历历在目。
（粒粒在目）。 卖布不带尺----------存心不良。
（存心不量）。 穷木匠开张----------只有一句。
（只有一锯）。 砖窑里失火----------谣言。
（窑烟）。 灯盏无油------------枉费心。
（枉费芯）。 钟馗嫁妹------------鬼混。
（鬼婚） 粪船过江------------装死。（装屎）。
黏窝窝掺黄莲--------一年一年的苦。（一黏一黏的苦）。
药铺里开抽屉--------找玩。（找丸）。
癞虾蟆跳水井--------不懂。（噗咚）。
唱戏的骑马----------不行。（步行）。
炒咸菜不放酱油------有言在先。（有盐在先）。
吃饺子不吃馅--------调皮。（挑皮）。
从河南到湖南--------难上加难。（南上加南）。
打灯笼搬石头--------照办。（照搬）。
大水冲走土地庙------留神。（流神）。
耕地里甩鞭子--------吹牛。（催牛）。
孩子的脊梁----------小人之辈。（小人之背）。
航空兵翻筋斗--------颠倒是非。（颠倒试飞）。
耗子掉到水缸里------时髦。（湿毛）。
老和尚住山洞--------没事。（没寺）。
货轮出了海----------外行。（外航）。
火烧旗杆------------长叹。（长炭）。
黄鼠狼钻鸡笼--------投机。（偷鸡）。
酱缸里泡石头--------一言难尽。（一盐难进）。
井里放爆竹。
[作文 孙悟空比武] 话说孙悟空被封为斗战胜佛后便得意洋洋，开始吃喝玩乐不愿习武，作文 孙悟空比武. 一天，一位手里拿着金圈长着三头六臂的人前来花果山要求和他比武.孙悟空的弟子听了不敢耽搁，立马前去禀报孙悟空，孙悟空听后手里的桃子便不由自主的掉落下来，不一会孙悟空就换好了铠甲手拿金箍棒来到山门前大喊：是谁不知好歹敢来俺老孙的地盘捣乱.那人说：我是乾元山金光洞太乙真人的徒弟哪吒.孙悟空笑了笑说：原来是师兄，快请进，徒儿们快倒茶.哪吒不进.不必了，我是前来与你比武的，不是来喝茶的.孙悟空见哪吒不听就举起金箍棒架起筋斗云和哪吒打了几个回合，小学二年级作文《作文 孙悟空比武》.第一回合：孙悟空使出翻山倒海向哪吒打去，哪吒身子一晃便躲了过去.第二回合：哪吒丢出乾坤圈孙悟空学着哪吒的招式身子也一晃想躲过乾坤圈的攻击，但是因为他不练功敏捷度和神功消退了一大半，刚刚的一晃使孙悟空从筋斗云上摔落下来孙悟空大叫救命.哪吒见状马上念出口诀，话音刚落一只老鹰抓住了孙悟空把孙悟空抓上了筋斗云，孙悟空惊奇的说：你为何要救我？哪吒说：我师傅让我来只是为了教训一下你，没有其他的意思.孙悟空听后脸红得像个苹果.从此以后孙悟空努力学武，终于孙悟空被如来升为金光战神.二年级：374459229。
神话的真相是，哪吒是玉帝和女娲所生，但那时玉帝为了扩大管辖范围，和王母结婚，所以女娲把哪吒投在了李靖老婆身上。这也是为什么哪吒叫三太子的真因。
佛教和道教（天宫）是要抢饭碗的，所以玉帝派孙悟空首蟠桃，目的就是让孙悟空去吃，这也是为什么那个土地公公介绍桃子时还故意舔了舔口水。目的就是不让如来佛那帮人死掉。
后来孙悟空和哪吒打斗，一方面是哪吒想邀功领赏，另一方面是孙悟空把事情闹大了，玉帝想减少损失，于是用哪吒的身份来请佛界帮忙，哪吒和观音，佛祖是有很深厚的关系的
当认真看完一部影视作品后，相信大家一定领会了不少东西，为此需要好好认真地写观后感。那么我们如何去写观后感呢？下面是我为大家收集的《哪吒之魔童降世》观后感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
上个星期天，爸爸带我和妹妹一起去万达影院看这部关于哪吒的电影，对我影响力很大。
本来哪吒是灵珠转世的，后来趁太吒己真人睡着，灵珠被送往龙王的儿子敖丙身上，留给哪吒的是魔丸。哪吒刚出生时，他变成了一个圆球，并向四周发射火苗，幸好后来李婧夫妇拦住，并把哪吒关进一座庙里，但聪明的哪吒总会出来打人，捉人。后来，他被太己真人带到山河社稷图里去修练，虽然他变善良了，但因为冲动经常好心变坏事。有一次，他悄悄溜了出来去抓一只怪物，结果把几十家人的屋子点燃了，和好朋友敖丙一起打败了怪物，但后面的追兵追了进来并说要打哪吒，只见李靖上来，才缓解了这场战斗。最后，哪吒三周岁生日，许多人因为李靖苦苦才来的。后来，敖丙被人知道是龙族的，敖丙想用冰来埋没这里，哪吒上前守护这里，两人始终分不出胜负，但是哪吒因为三年以到飞了上去，敖丙和太己真人上前帮助。最后哪吒与敖丙封在了荷花坛里，太己真人变成了普通人。
在这部电影里，我记住了一句话“我去你个鸟命！是魔是仙，我自已说了才算！”一个人，不管他以前是多么惨，只要向着梦想出发，就一定会成功。
是的，我们只要和哪吒一样敢于坚持，成功一定离你不远。
暑假来临之前，妈妈就说要带我和姐姐去看电影。我和姐开心极了。
8月4号那天，妈妈一下班回来，就骑车带着我和姐姐来到商业广场三楼嘉谊电影院。我们拿着票，买了爆米花和饮料，高兴地进去了。
这部电影名叫《哪吒之魔童降世》，主要讲天地灵气孕育出一颗能量巨大的混天珠，元始天尊将混天珠提炼成灵珠和魔丸。灵珠投胎为人，助周伐纣时，可堪大用;而魔丸则会诞岀魔王，为祸人间。元始天尊启动了天劫咒。3年后天雷将会降临，摧毁魔丸。大乙受命将灵珠托生于陈塘关总兵李靖家的儿子哪吒身上。然而阴差阳错，灵珠和魔丸竟然被调包。哪吒本应是灵珠英雄的心，却成了魔丸诞生的顽劣的小魔头。
在这部电影中，哪吒唯一的朋友就是龙王的儿子敖丙。他和敖丙一起抵抗天雷，灵魔合体的他们抵挡住天雷，保住了灵魄。哪吒和敖丙真挚的友情感动了我。“我的命运我自己扛!”哪吒坚韧顽强的精神打动到了我。“不信所谓命中注定”是哪吒的精神，“打破成见，倔强生长”是哪吒的荣耀。
在我们的生活中，也总会遇到别人的不满和偏见，我们只要相信自己，不断努力，就能成为一个能主宰自己命运的人。
漫长的瘟疫让这个寒假像一口望不到底的枯井，好无聊啊！
幸好妈妈买了一部投影机，它就像枯井里的一片嫩芽，让我在暗无天日的井底感受到了一种奇迹般的生机。
就在这几天，我又看了一遍我们全班同学都非常喜欢的电影《哪吒之魔童降世》。
这部电影非常精彩，我百看不厌。尤其是太乙真人，他是哪吒的师父，萌萌的，超级搞笑。特别是他那句话：我虽然有点婴儿肥，但还是抵不住我逼人的帅气！每次看到这里，我都忍不住哈哈大笑。
还有故事的主角哪吒，他有不同寻常的出生，他在他妈妈肚子里呆了三年，他就是我心中的英雄，而不是电影里说的魔童。他明明就是打妖怪的，为什么被大人们称为妖怪呢？好冤啊！看来啊，真正的英雄，得到的不仅仅是鲜花和掌声，还可能有人们的误会和冤枉。
爸爸说：欲戴王冠，必承其重。感谢哪吒，给这口枯井似的寒假注入了一股活水。
抛开本片对于中国动画电影得里程碑意义，仅仅从电影本身来说，这部电影称的上是一部合格的工业动画电影，但是导演初次触电，在情节的控制上也还有一些硬伤。
优点已经说的太多了，剧情流畅，老少皆宜，特效有笑点也有泪点，作为一个新人导演，饺子导演对整部电影的节奏把握的还是不错的，也基本能够讲好一个完整的，没有太多bug的故事(这在当今电影市场是非常难得的)，更可贵的是在这部电影里还能看到导演的勃勃野心。
斗胆说一句，“我命由我不由天”是本片最致命的硬伤，这个内核是很中国的，王侯将相宁有种乎?，国外拍花木兰还是用的家族荣誉那一套，他们不理解这种特别的反抗精神，哪咤用在这里很好，也突破了观众的传统映像，但是这个情节设置的还是太生硬了，就像是中学课本得必背古诗文，好的传达应该是像吒儿的小肚腩，让观众主动去记忆，影片中的这句话就像是大写加粗还加了感叹号，再加上戏外的宣传营销，成为观众走出影院最深刻的记忆，难以再去细致的揣摩整个剧情。
他，提着火尖枪，他，踩着风火轮，他是谁？他就是那哪吒啊！今天下午，我们一家去看《哪吒》。
这部影片叙述了一个叛逆少年——哪吒的经历，前部分，我看见了一个被视为“妖怪”的他，一个被孤立的少年，正因为人们的指责，这才出现了一个不良的少年，看到这番情景我不禁气愤起来，幸好，这时一个叫敖丙的青年，结识了哪吒，后来，两人不平上天对自己的不公，一起渡过了难关，救下了全村人，虽然牺牲了，但是他们不甘服从命运的精神深深地印在了我的心里。
看完影片后，我为他们真实的友情感到赞叹，也为上天的不公感到愤愤不平，这不也反映出了当前社会情况吗？在现代，这样的友谊早就已屈指可数，有多少人因为利益反目成仇，又有多少人可以在朋友危难时挺身而出，它演出了社会的现状，反映出了社会的不公，这种事情也不少了，我们应当制止。
我认为，任何人都不能被孤立，任何人都需要爱的滋培！
最近有一部票房很高的电影，妈妈带我去看之后，我觉得啊，这部电影悟出了人生最大的道理——我命由我不由天，是魔是仙我自己说的才算。
这句话是全部电影中让人们感触最大的一句台词，而这句话为什么又是成为了一个道理呢？是因为在生活中很多人往往只会听取别人的意见，而不靠着自己的想法走下去。虽然听取别人的意见很重要，但是我们要听取的是别人正确的意见，而不要盲目的去听取别人对自己的意见。在这部电影中，哪吒一直被别人称为魔、妖怪，但他自己却觉得自己是一个正常人，他的父母为了让他开心的生活下去，就争取在三年时间内给他最大的欢乐。
在这里我想说，那些总爱听取别人意见，没有过自己意见的朋友们，希望你们多多来想想自己的想法，不要去盲目听取别人的意见，这样有可能会让你以后写毕业论文时还要去抄着别人的，因为这一个小小的东西可能就会影响你一生，希望你们以后不要再这样了。
看了哪吒这部电影后，我的感触非常深，希望以后有哪吒2上映。
今天，老师给我看了一部很感人的《哪吒之魔童降世》，我擦眼泪擦掉了一包纸巾。
这一部电影里讲了一位太乙真人投错了珠，把灵珠投成了魔丸，所以哪吒的生命只有三年，因为是天尊下了天劫。可大家恨不得把他关起来，2年到了，他交了一个朋友敖丙，后来三年到了，天劫降临，太乙真人用宝莲保住了他们的魂魄。
我从天劫之前哪吒阻止敖丙之时，哪吒用混天绫捆住敖丙，敖丙动弹不得，哪吒用火尖枪对着敖丙的眼睛看眼要刺下去了，可哪吒停下了，敖丙问了一句：“你为何不刺？”哪吒却说了一句：“因为你是我唯一的朋友。”我从这个镜头知道朋友是多么的重要。
我们知道天劫来临前，哪吒要走向天劫时，用混天绫捆着父母，从平安袋里取出换命符并撕了，说了一句：“我自己的命自已扛，不连累别人。”父母哭了，他却用一句：“今日是我的'生辰，谁都不准哭哦。”来安慰父母。
自从看过这部电影才知道母爱是多么强大啊！
今天我和爸爸妈妈去看了电影《哪吒之魔童降世》。电影太好看了，特技酷炫。在画里修炼的场景中国风浓厚。
但是其中有几样东西令我非常感动。
一是哪吒勇于对抗命运，相信我命由我不由天，誓死要改变魔王的命运。虽然陈塘关百姓怕他，误解他，认定他是魔童会害死他们，会毁天灭地。但是哪吒还是为了救陈塘关百姓和敖丙与申公豹展开大战，拯救了陈塘关老百姓，得到真正的爱戴。
二是父子情让我很感动。他父亲为了救他求了一道符将天雷引到自己身上。想要牺牲自己来保护儿子。但是是被哪吒发现毁了符。
三是他和敖丙的友谊。两人分别是灵珠和魔丸的转世，是彼此唯一的朋友，所以惺惺相惜。虽然是敌人，但紧要关头，敖丙全力以赴帮助哪吒抵挡天雷。
四是师徒情令我很感动。在山河社稷图中，太乙真人带哪吒度过了一段很快乐的时光。在天劫来临时，用了自己几百年的修为与敖丙一起帮助哪吒抵挡天雷，保留了一丝魂魄，逃过一劫。
最后就是这个很酷的动画提交电影让我决心开始漫画学习。希望我长大了也能为中国的动画电影出一份力！
暑假的一个周末，爸爸带着我看了一部电影，名字叫《哪吒之魔丸转世》。
这部电影主要讲的是哪吒从小就被别人误会，小朋友都把他当成妖怪，他觉得特别孤单。终于有一天，哪吒在海边交上了一个名叫敖丙的朋友，他开心极了！可是有一天，敖丙知道了哪吒是魔丸转世，他为了保住自己灵珠的身份，不得不消灭掉哪吒。就在他们大打出手的时候，哪吒的天劫来临了，引起了天雷。哪吒为了拯救全城的百姓，转而拼命抵抗天雷。这时，敖丙也来帮忙了，他和哪吒合二为一变成了灵珠。终于，天雷被吸收了，可是哪吒和敖丙却也一起消失了，两人只保住了各自的灵魂……
看过这部电影以后，我明白了真正的朋友就该在对方需要帮助的时候伸出援手，绝不能袖手旁观。因为友情是我们最宝贵的财富！
今晚一个人去看了哪吒，哪吒这个角色挺让人有感触的。其实，我一直觉得自己内心也有一股邪恶的力量，很多的时候我提醒自己要一心向善。在没有外力压迫的时候，我的确有一颗柔和善良的内心，生活工作中，我总觉得一场相识，不要彼此为难，不要辜负了这份相遇的缘分。但人心复杂，很多时候你不想为难别人，到最后往往被为难的都是自己。慢慢的，内心就冷漠起来了，遇到事情的第一反应都是猜忌别人，而不是站在别人立场着想，那种体谅别人圣母情怀了，再也难以立刻浮现出来了。
内心平和的时候，依然觉得这个世界充满爱。一旦举步维艰被为难了，所有泪气都冒出来，内心是宁愿死道友不可死贫道的狰狞。说到底，人都有一份自私的心魔，在不痛不痒的时候，这份心魔并不明显，只是利益冲突的时候，这份心魔也同样会被放大。哪吒最后，说命运是自己选择的，可命运是一份不可言说的禁忌，我不知道如何解释命运。有时候高举道德枷锁勇往直前，觉得自己与这个世界格格不入，其实我明白水至清则无鱼。只是左边清明，右边馄饨，不知道如何从这条缝隙独善走过。
偶然的因素去看了这部《哪吒之魔童降世》，出乎意料地感觉很赞，国产动画此刻真的是越来越有水平了。
片中冰、水、沙、火、草、木等各种元素都有涉猎，画面质感、3D效果等视觉体验都很不错。
虽然是改编，可是故事节奏紧凑不拖沓，每一帧都自有用处，全程无尿点;人物设计造型大胆，不一味卖萌讨好观众，风格自成一派：那个丑丑的哪吒，何不让你也代入到了对这个传闻是“魔童”的男孩有些抗拒和敌意呢
当观众也和剧中人融为一体时，每一个泪点和笑点都是实时共振的。
哪吒因为各种各样的原因，并不是中国神话体系里的一线明星，毕竟“剔肉还母，拆骨还父”这样的情节实在太反叛，太暗黑了。
导演大胆地挖掘出了哪吒的市场价值，从宝藏山里挖出了新的璞玉，不再盯着改编到吐的孙悟空了，这会带来什么样的蝴蝶效应，我简直不敢想象。
整个中国神话体系里随便派出一个啸天犬白龙马，都能跟迪士尼打。
片中主题刻画的还比较有意思:个人对命运的掌控，突出自我意识。那个眼看着就要上天他比天要高，下海他比海更大的无敌英雄，应对世俗的敌意，是如何在成长过程中完善自我的世界观和人格定型的。
当《哪吒之魔童降世》的风暴席卷全球时，我怀着期待的心情观看这部暑期大片，它果然没有让我失望。
随着跌宕起伏的剧情，我发现我们和哪吒一样，一心想成为灵珠，却有着魔丸的痛苦。李靖夫妇不想让哪吒浑浑噩噩过一生，于是让他在山河社稷图中修炼，让哪吒像太乙真人学习斩妖除魔，做一个正义之士。
哪吒曾说过，我是魔是仙我自己说了算。他说到了也做到了，我认为敖丙不如哪吒，他认为自己是妖族，出生的那一刻命就定了，而哪吒却对他说，不要在乎别人的看法，你是谁你自己说了算!
看完这部电影，我想如果我遇到困难会和哪吒一样不认命吗?
数学是摆在我面前的一座大山，每次考试分数不理想，妈妈就说我笨。我一度以为我就是学不会，智商问题，看完电影，我认为我应该像哪吒学习。
如果你问我怎样才能不认命，我也不知道，但我知道，哪吒不认命，我也不认命不认输!
这个剧名叫《哪吒之魔童降世》，主要内容是：天地之间有灵气，也有怨气，灵气和怨气融合成了混元珠，混元珠吸收天地灵气和怨气，天尊派十二金仙预选人：太乙真人和豹子精修练出人形的申公豹前去捉拿混元珠，混元珠力量庞大把太乙真人和申公豹打败了，天尊施法把混元珠分解成灵珠和魔丸，灵珠将转世投胎，成为保护人类的英雄，而魔丸则命中注定被天雷劈死。可由于投胎重任交给了太乙，申公豹不服气，来捣乱，经过一番混战，最终灵珠和魔丸成为朋友，一起抵抗天雷。
要我说故事中最令我泪流成河的人物就是李靖和殷夫人了。母亲是最理解吒儿的，所以还亲切地称呼哪吒为吒儿。父亲是最爱孩子的，虽然哪吒不是长子，不是天神，却是魔丸，但因为他是自己的孩子，就算陈塘关的人都恨不得一剑砍死吒儿，也会拼死保护吒儿。父亲则为了让孩子高兴，不惜挨家挨户地磕头求大家参加吒儿的生辰宴。
母亲知道吒儿必定一死，便用最后的三年时光让吒儿快乐才是母亲所想的。父亲知道妻子十分疼爱吒儿便向天尊请求解除天劫，可天尊在闭关修练。最后父亲选择牺牲自己救吒儿一命。
这就是所谓的伟大的父爱和母爱，哪吒不会完全自暴自弃的根源啊。
这部电影讲述的是哪吒在出生时，就被魔丸附体了。仙长用乾坤圈封住了哪吒的魔气，可是魔丸上封着天劫咒，被魔丸附体的人，只有三年生命。于是哪吒的爸爸和仙长去找太上老君，求他解开天劫咒，可是天劫咒一旦施了就没有解，但是天劫咒可以转移到和哪吒有血缘关系的人身上。哪吒的爸爸决定自己的命来换取哪吒的命，到了哪吒三岁的那年，他的爸爸送给了哪吒一个平安符，平安符里就装着那张符条。哪吒发现了这个秘密，就把符条给撕烂了，天劫来取哪吒的性命，仙长用七色莲花保住了哪吒的魂魄。
看了这部电影后，我想：哪吒的爸爸竟要用自己的生命来换取哪吒的生命，可见的父爱是多么的伟大呀！哪吒的妈妈并没有让哪吒一出生就被仙长杀死，虽然百姓们都希望把哪吒杀死。可是哪吒的妈妈为了自己生的孩子，竟然违背了老百姓。母爱可真伟大啊！
爸爸妈妈，我爱你们！
天地之间产生了一个魔丸和一个灵丸，元始天尊派太乙真人把灵丸送给人间的陈塘关李靖家。可是作为太乙真人师兄的申公豹却嫉妒师弟，偷走了灵丸，换成了魔丸。结果李靖家生了个孩子，叫哪吒，他是魔丸。
不仅元始天尊在魔丸上下了咒语：在三年后下天雷劈死魔丸，而且陈塘关的村民都惧怕哪吒，把他当妖精看。可等长大后一心想为村民除妖的哪吒却不认为自己是妖，说：我命由我不由天！是魔是仙，我自己说的算！
对手申公豹拿到灵丸以后，注入给了深海龙王的儿子敖丙身上。一次偶然的巧合，哪吒与敖丙在海边一起打败了夜叉，救了一位小女孩并结下了朋友，可是，申公豹作为敖丙的师父，命令敖丙与哪吒作为对手。敖丙只好服从，前去陈塘关与哪吒对着干。
与命运斗争到底的哪吒却不服，跟敖丙斗了好长时间，最终救下了陈塘关的百姓，但是那一天，正是哪吒三岁的日子。
敖丙败下后，哪吒没多久就被天雷劈下，敖丙被哪吒感动，却也进入了天雷里，与哪吒同生死。太乙真人看到后施法一起帮助他们，用自己全部的法力保住了哪吒与敖丙的灵魂。最后，陈塘关所有的百姓都向哪吒跪下道谢。
哪咤又作「那咤」。源于元代《三教搜神大全》。明代古典小说《西游记》，《封神演义》中人物。《西游记》讲的是扥塔天王李靖的第三子。形似少年，但神通广大。曾参与讨伐孙悟空，大败而归。《封神演义》说:一日哪咤去东海九湾河沐浴，因将太乙真人所赐宝物「乾坤圈」置水中玩耍，东海龙宫动摇不已。龙王急忙差巡海夜叉察看，惹脑哪咤被打死。后龙王三太子敖丙调集龙兵与之大战，被哪咤打死。龙王准奏玉帝，捉拿其父母。哪咤又在天宫门前痛殴之。后为表示自己的作为与父母无关，便拆肉还母，拆骨还父。死后，其师太乙真人把哪咤的魂魄借莲花为之而复活。又赐火尖枪，脚踏风火轮。后助姜子牙兴周灭纣，战功显赫。在佛经中哪咤是梵文 Nalakuvara 的音译之略。相传是四大天王中之北方多闻天王毗沙门之子，是佛教护法神之一。毗沙门天王有五子（一说四大天王各有九十一子），除了三太子哪咤之外，二太子独健（即灌口二郎）也是神通广大，母亲是吉祥天女，姊妹也是天女，属佛门中之豪门之家。【哪吒的最早记载】根据学者们考证，哪吒最早写作那咤，更多出现在唐代及此后与毗沙门有关的佛经中。“哪吒”是一个异国语音的名字，也就是说他并不是中国本土所产的。原来，哪吒的确是一个舶来的神名。他本是佛教中的一个神，在唐以前，我国尚无关于“哪吒”的任何记载。如此说来，“哪吒”的进口当属唐代，经以后历代文人的演义，才形成如今天我们所知之形象。唐代僧人大广智不空翻译的《北方毗沙门天王随军护法真言》称哪吒为毗沙门天王的第三子。还有其它的唐代佛经文献中出现的关于哪吒的记载，如“尔时哪吒太子，手捧戟，以恶眼见四方”，“哪吒捧塔随天王”……从这些佛经不甚详细的记载中，我们可以看出一些关于他的事情，如他的身世，他的角色。由于唐代崇佛风气兴盛，佛经故事中的这位天王的第三子的事迹，便广为传播了，开始成为唐代笔记小说的人物。如唐玄宗朝《开元传信记》里就记载了宣律和尚路遇哪吒的故事。这应是除佛经之外，唐人笔记小说中记载哪吒事迹最早的一个故事了，不过承袭之迹非常明显。哪吒又作那吒。源于元代《三教搜神大全》。相传哪吒是托塔天王李靖的第三子，也是太乙真人的弟子之一，在天宫任三坛海会大神。哪吒出生时，左手掌有个“哪”字，右手掌有个“吒”字，所以起名哪吒。他三岁就下海，闯下大祸，踏倒水晶宫，捉住蛟龙抽筋刮鳞。托塔天王怕他长大再惹大祸，想杀哪吒以绝后患，谁知哪吒愤怒，拿刀在手，割肉还母，剔骨还父，后来太乙真人取荷藕做他的骨骼，荷叶做他的肌肉，使哪吒起死回生。后来哪吒要杀天王，报那剔骨之仇，多亏如来从中说和，赐给天王宝塔一座，让哪吒以佛为父，才消释了父子冤仇。哪吒年少但法力广大，可以变化为三头六臂，足蹬风火轮，手使一柄金枪，项戴乾坤圈，又有斩妖剑、砍妖刀、缚妖索、降妖杵、绣球儿等六件法宝，变化多端。每逢托塔天王挂帅出征，哪吒必然前往，有时当先锋，有时为大将，先后降服九十六个妖魔，是天上人间公认的少年小英雄。略论哪吒的神性起源和象征意义(完整版)作者：Keanufan哪吒，本体为太乙真人之宝灵珠子，托搭天王李靖第三子，兄为金吒和木吒，还有一妹，玉皇大帝驾前中天元帅和三坛海会大神。生平事迹有：一，其师太乙真人送灵珠子下界投胎，七岁时大闹东海，杀龙王三太子和夜叉，剥龙筋，被龙王告到天庭，剔肉还母，削骨还父。二，死后魂魄飘荡，在四川宜宾翠屏山（1990年哪吒向台湾嘉义市开基南天门太子宫主持黄樟托梦显圣，黄樟率领台湾寻根团到大陆遍查，在宜宾找到哪吒祖庙）受人间香火三年，其父打碎金身，其师太乙真人以莲花为其再造身体，是莲花清净身，没有魂魄。莲花直接说明了他的佛教起源。三，哪吒复活后追杀冷酷的父亲李靖，后来和好的原因说法有二种：封神榜里说是太乙真人拜托文殊广法天尊和燃灯道人（即佛教的燃灯古佛）磨砺他的杀性，再给了李靖一尊玲珑宝塔，西游记里则直接说李靖到西方求告佛，佛给他上面各面都刻有佛像的宝塔，叫哪吒呼佛为父，化解恩仇。四、哪吒在西周灭殷汤大战中担任先锋，开始变形为三头六臂，手拿六种法器，后降伏天下七十二洞妖邪，父子肉身成圣，成为天界著名元帅，曾经奉旨意征讨妖邪，相关典籍有《西游记》里讨伐孙悟空——这位的原型是来自于古印度的圣典《罗摩衍那》里猴神、《狐狸缘全传》里和杨戬讨伐狐狸妖等。以上种种都印证了他的佛教——古印度起源。因为我对哪吒非常感兴趣，抛砖引玉，试着讨论下他的神性起源和象征意义。哪吒虽然是道教正神，却来源于古印度，佛经中“哪吒”一词是梵文Nalakuvara 的音译之略。传说是四大天王中之北方多闻天王毗沙门之子，是佛教护法神之一。毗沙门天王有五子，另外一说四大天王各有九十一子，毗沙门天除生了三太子哪吒之外，还生了二太子独健，即灌口二郎，此灌口二郎本来被认为是秦朝治水的李冰太守的二公子，后来被民间叫做杨戬，又叫二郎神，此君也是赫赫有名，在封神榜里和哪吒并肩战斗打败殷商。哪吒之母是吉祥天女，姊妹也是天女，属佛家的豪门世家，他剔肉还母，削骨还父，再为父母说法，使全家得以觉悟。哪吒后到中国，以灵珠子化身为商朝末年陈塘关总兵李靖之第三子。佛教的神明最初来源于古吠陀时代、婆罗门教的神明，比如帝释天就和古婆门教的神明有共同起源，在佛教里成为了一位暂时享受福报的某层天之主，佛教把原来四大吠陀里永恒正法的象征和宇宙本体——梵，降低为色界天里受暂时福报的神明——大梵天。通过这些手法佛教降低了神的地位，抽空神的代表意义，让非人格化的神成为六道众生之一，从而突出人的觉悟的意义，提高佛——觉悟者的地位，强调六道众生必须成佛才能得救，抬高了佛教的地位。必须追溯这些被佛教降低了身份和意义的神的来源，把被抽空的外部形象尽量还原，按照佛教一贯贬低古老神明的来源和意义的规律，哪吒本来也有比较高的来源，但在佛教里而被改成了某天王之子。可惜我不懂梵文，无法追到Nalakuvara 一词的词源，否则当可以发现更多哪吒在印度古典籍中的资料。我就事理来谈谈自己的揣测。四大吠陀时代（前十四世纪）的神明来源于人类的原始文明时期，大约一万年前左右有一个横跨欧亚，横贯于多瑙河、两河流域、亚洲北部一带、波及印度文明、苏美尔文明、中国文明等文明的古文明中心，单就古代汉语来说，就和原始印欧语有天然血缘关系，说不定曾经存在过共同语言，中国的北方仰韶类型的彩陶文化更是来源于这个文明的中心的扩散和影响，中国文化至少有一部分来源于此，而印度文明、苏美尔、埃及等文明的一部分也来源于此。如果追溯下去，还可以追溯到史前几万年开始的从非洲向其他大洲的移民运动，该运动就是经过一次冰川纪的残余人类走出非洲的过程，向全世界扩展，并且不断地迁移，最终形成了现代所有的文明人类。也就是说，所有民族最初很可能有同一个根源，有相同的信仰和神话，有相同的神。这些神明在当时没有明确的谱系，也不具有完全的拟人形象，而仅仅代表宇宙的基本力量。哪吒最初来源于哪一位神，或者说史前人类崇拜的哪种宇宙力量呢？哪吒的性质和西方的太阳神光神阿波罗很接近，都青春不老，都有中性美貌，提到他们的文献都强调他们的青春不老和惊人美貌，都有太阳的标志。阿波罗驾驶天马运行古天空，马蹄下有熊熊烈火，是普罗米修斯盗火的来源，哪吒则脚踏风火轮，身带乾坤圈和混天绫，手持火尖枪，正象征太阳和阳光。哪吒降伏天下妖魔，担任天界中天元帅，是一位战神，而阿波罗也以战斗力著称，曾经在特洛伊城墙上三次把古希腊第一武士阿喀琉斯的攻击挡回去，也是战神。他们都有从远处打击的功能，阿波罗是著名的远射神，哪吒的紫金砖可从远处打击敌人，这些暗示了哪吒的最初起源很可能是太阳神，但哪吒后来在中国神话里又被和水相连，因为他降伏龙王，在海外地区的崇拜里普遍被认为和水有关，附加了水神的功能，他的各种祭祀仪式也以下雨为吉祥。哪吒的死而复生，也可以和古希腊的阿多尼斯、苏美尔的塔木兹等死而复活的神明对照来看，阿多尼斯、塔木兹都是著名的美男子，也都是象征春天与植物的神明，和太阳的照耀和阳光在各个季节的变化有直接关系，哪吒本身是莲花化身，跟植物有关系，同时死而复活，又跟太阳的季节变化有关系。说到死而复活，最著名者是耶稣基督，他就是经常被和阿多尼斯、塔木兹等死而复活的神明对照，同时基督的生日特地被教会定在12月25日，这日子正是古希腊罗马的太阳神纪念日，而且基督在圣经里被称为“真光”，本身既有植物的特性又有太阳神光神的特性。在古埃及神话里，太阳神荷露斯的典型形象是一个把手放在口边的胖娃娃，而他在希腊的典型形象却是坐在含苞欲放的荷花上的孩子，手持“聚宝角”。大家有没有想起身为荷花化身手持紫金砖的哪吒？荷露斯的父亲奥西里斯被沙漠之神塞特杀害并分尸，后成为冥府之王，荷露斯的船每天都要经过冥府再升起，这也暗示了死而复活。哪吒具有的杀父情结是中国古文明中极其罕见，甚至是独一无二，西游记里过了一千多年，他为了救孙悟空以腰剑架住托塔天王之剑，仍然使托塔天王大惊失色，急忙取下宝塔在手，害怕他再次动手杀父。他的杀父情结似乎并没有消失到使托塔天王完全放心，这种叛逆也是中国历史上绝无仅有的，完全和孝道文化背反，但是这个情节保留下来了，而且被叙事者故意喜剧化以冲淡它的挑战性，同时这样叛逆的哪吒仍享有正神的地位，这也是绝无仅有的。这种杀父情结在中国文明里不具有普遍性，相反却是西方文明的母题，这也暗示了哪吒的西方来源。古玛雅文化每日杀人祭祀太阳，为太阳的每日升起而作战，古代神话里往往把国王和太阳等同，比如天无二日，民无二主，杀父也就等于对太阳的挑战，作为“子”取代旧的太阳，成为新的太阳。从以上分析看，哪吒绝不是简单的神。他本身象征着：青春，速度，美貌，热情，火焰，挑战，光明，战斗力，死而复活等等，如果我的看法不错的话，他应该是一位起源非常古老，可以追溯到大约近九千年前新石器时代太阳崇拜时期的神明。而这个时候，也正是横跨欧亚，横贯于多瑙河、两河流域、亚洲北部一带、波及印度文明、苏美尔文明、中国文明等文明的古文明中心兴盛之时。再看一下，对于哪吒的神性起源和象征意义，有一个最明显的证据摆在眼前，“灵珠子”！灵珠子本身没有灵魂，是太乙真人的至宝。太乙者，太一也，泰一，即宇宙本体。泰一的至宝是什么？不用我说也大家也该明白代表宇宙本源之一，宇宙基本能量之一。灵珠子成为有灵魂之人，是元始天尊颁布玉旨，太乙真人送其下界，投为人身，才有了魂魄，后来死去复活，成为莲花化身，又没有了魂魄。可见灵珠子本身就是宇宙那些无具体人格形象的基本力量或者说能量中心之一，考虑到古印欧语和古汉语的同源，以及古仰韶文化的西方来源，灵珠子这个这个词里可能包含着远古人类对于宇宙能量中心的理解，本身就暗示着宇宙基本力量的一个源泉，大家想想，对于远古人类，什么是能量源泉？答案出来了——太阳！从那里出来的什么——光！参考资料：1、阿波罗资料见古希腊神话。2、古印欧语和古汉语同源的考证见《中国人的命运》，郑刚著。同时可参考该书第一章第三节中国文明的起源考证。3、关于梵在佛教和古印度吠陀时代地位和象征意义的不同见印度教的《四大吠陀》和佛教的《阿逸夷经》。4、基督的资料参考新约圣经。5、对塔木兹、阿多尼斯、荷露斯的资料，见古苏美尔、古希腊、古埃及神话。6、哪吒的资料主要参考《封神榜》、《车王府曲本封神榜》、《西游记》、宜宾哪吒主庙专页。附：我对孙悟空神性起源的部分思考孙悟空的原型是民间传说中伴随玄奘西游的猴行者，猴行者的原型是古印度《罗摩衍那》里的猴神。罗摩是印度三大神的毗湿奴化身，毗湿奴事迹来源要追溯到四大吠陀时代，四大吠陀又来源于更古老的史前文明，而罗摩的爱妻悉多被魔王抓走后，就靠猴神帮忙救回来。可见这位猴神的来源非常古老，如果真正去考证源头，那就可费工夫了。所以，孙悟空也绝不仅仅是中国小说家的创造，而真正对应着远古一位神明。根据印度教典籍，毗湿奴总共有十次化身，前四次不是人类，后六次才是人身，释迦牟尼是他的六次人类化身之一，是毗湿奴的第九次化身。罗摩作为毗湿奴的人类化身之一，是释迦牟尼的前生。绕来绕去，孙悟空的印度原型猴神救过释迦牟尼的印度前生罗摩，而哪吒则是孙悟空的对手和佛的养子（他呼佛为父）。纠缠错杂的神明关系，延续了好几个文明，纠缠了也许近万年。另外还有一点，哪吒死后三年复活，基督死后三日复活，都是“三”，都是“子”，都是“光”，不知道远古神话里他们是否有相同的神性原型？除了阿多尼斯重要是以爱神维纳斯的情人出现，不具备子的身份，而是以春天的象征死而复活，其他的神如塔木兹，也是子的身份，也是死后复活，也是植物之神。荷露斯则是子又是坐于荷花上的神明，荷花即莲花，在古埃及神话里，世界是从一棵完美无瑕的荷花花苞里诞生的。莲花可以理解为世界完美本体，宇宙的神性本身。所以光明神太阳神荷露斯坐在荷花上，象征着他和世界本体的联系。他们都是非常非常美丽的神，阿多尼斯是令爱神维纳斯也疯狂的美少年，古代两河一带的祭典中有不少诗篇和歌曲唱给不幸而美丽的少年塔木兹。他们永远死而复生，也永远青春美丽。而荷露斯美到什么地步呢？据说他还未出生时父亲奥西里斯就被他的叔叔塞特害死，他是其母用仙术和死去丈夫遗体交感而生的遗腹子，和塞特仇深似海，长大后他去报仇，不敌塞特，塞特竟然提出双方为对方手yin的方式来平息战斗，他被迫同意了，回去后他的母亲伊西斯砍下了他的那只手，再用仙法让他的那只手重生，她用了种种办法让儿子的精ye成了一棵果树的肥料，最后设计让塞特在无意中吃下了果子，然后嘲笑塞特。（写到这里，我头冒大汗，古埃及人真开放啊！华丽地拜拜）荷露斯就在这么搞笑又尴尬的气氛中不断磨砺，提高了战斗力，成为为男子汉。经过漫长的战斗，最后在众神裁决下塞特受到惩罚，而荷露斯我写这个比较恶心的资料不为别的，只为说明荷露斯美到连死仇都舍不得杀他想跟他同性恋的地步。而哪吒是子，是荷花化身，是佛法里的清净法身的象征，是古埃及的世界本体，是三年后复活的植物神，是火焰与热力、光明与战斗力的光神、太阳神、战神，是永远青春的美少年。只除了基督不是美少年（圣经里先知以赛亚预言说，将要出生的基督“无美容”）外，其他种种都符合。但是基督经常以一个可爱娃娃或者小孩的造型出现，这点和哪吒、荷露斯的常用造型也都符合。
电影《哪吒之魔童降世》，相信大家都看过了。没看过的，应该也在热搜听说过了。豆瓣，上映不到一周票房超越《大圣归来》，可以说是国漫的又一个巅峰。电影《哪吒之魔童降世》，有太乙真人、申公豹、灵珠等元素，显然脱胎于封神榜，且是个道教设定。但哪吒本吒，在最开始，却是佛教中人。在成为这个拥有Q弹小肚皮、超浓黑眼圈的小孩之前，哪吒都经历了什么？哪吒不是土生土长的中国人，他起初是西域佛教的一位神祇。他的名字——哪吒，也是由梵语Nalakūvara或Nalakūbala音译而来。隋唐五代时期，佛教盛行，哪吒的故事也逐渐传入中国，被人所熟知。《根本说一切有部毗奈耶药事》：“尔时世尊……告阿难陀曰：‘汝见彼绿色树林不?’白言:‘已见。’‘此是乌卢门萘山。我灭度一百年后，有么士罗兄弟二人，一名哪吒，二名婆吒，而于彼处建立寺舍，当号名哪吒婆吒。’”这是佛经中作为人存在的哪吒。被神化后的哪吒，成了佛教的护法神，还是位能参透佛理、能使三界安宁的巨神。汾阳昭云：金刚透匣谁能用，惟有哪吒第一机。举目便令三界静，振铃还使九天归。正中妙叶通回互，拟议锋芒失却威。宋沙门思坦集注《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》辑长水云:“天王太子即哪吒之类，辅正统摄，跨握鬼物，护世益人。”可见，作为北方毗沙门天王的太子，哪吒的职责是卫护佛法，扫除邪恶，保护世人。这样一个设定苏炸天的哪吒，却有着非常怪异的外表。他外表凶恶，三头六臂，一双恶眼。“明眼汉，没窠臼,，有时孤峰顶上草漫漫，有时闹市里头赤洒洒。忽若忿怒哪吒，现三头六臂。忽若日面月面，放普摄慈光。”“尔时，哪吒太子，捧戟，以恶眼见四方。”在哪吒的故事里，有着很传奇的一笔：析骨肉还于父母。在重孝道的中国古代，这种行为可谓十分叛逆了。北宋时期，苏辙还专门写了一首诗来diss哪吒：北方天王有狂了，只知拜佛不拜父。佛知其愚难教语，宝塔令父左右举。儿来见佛头辄俯，且与拜父略相似。佛如优昙难值遇，见者闻道出生死。嗟尔何为独如此，业果已定磨不去。佛灭到今千万祀，只在江湖挽船处。要想让来自西域的哪吒完全为中国接受，必须对其进行中国化的重塑。这就不得不提到李靖了。李靖李靖是隋唐之际著名的军事家，因着超凡的军事才能，常常是百姓们吃瓜时的下瓜谈资。而当时，佛经典籍中的毗沙天王常常在西北帮助唐军获胜。于是，李靖和毗沙天王的形象不断融合。在南宋时期，李靖正式演化为毗沙天王。身为毗沙天王的太子，哪吒也就顺理成章地由印度血统变为了中国血统，由凶恶的夜叉神变为了中国正神。到了元代，哪吒的故事变得更加大众化、完整化了。大家都知道，元代人爱看“电影”。哪吒首次触电就是在元代杂剧《二郎神醉射锁魔镜》中。《二郎神醉射锁魔镜》，题目正名为《三太子大闹黑风山，二郎神醉射锁魔镜》，主要演的是哪吒与二郎神降服牛魔王和百眼鬼的故事。这部戏剧情简单，是老百姓都爱看的邪不胜正的主题。在《二郎神醉射锁魔镜》中，哪吒依旧有着三头六臂，并且拥有了六般兵器，增加了一些伤害值。“俺这壁哪吒出马，三头飐飐，六臂辉辉。三头飐飐显神通，六臂辉辉降妖怪……哪吒神怒从心上起，可早变化了神威。显着那三头六臂，六般兵器，一来一往，一上一下，有似高飞。我见那哪吒神有气力，显出那变化容仪……”哪吒在元代参演的“电影”还有《猛烈哪吒三变化》、《西游记》（元末明初杨景贤所撰杂剧）、《哪吒太子眼睛记》（吴昌龄所撰，现已亡佚）等。从这些作品中分析，元朝时哪吒主要还是负责降妖伏魔，并多以佛教中凶恶的形象出现，但有向道教神形象发展的趋势。在明代，儒家是官方盖章的统治思想，而在民间，道教盛行，佛教也盛行。儒释道三家思想互相吸收融合，也互相斗争。在这种背景之下，明代畅销小说《西游记》中的哪吒也有了三教混一，特别是释道融合的特点。在《西游记》中，李靖从佛教的毗沙门天王演化为道教玉皇大帝的天兵首领托塔李天王。哪吒作为托塔李天王的三太子，成了玉皇大帝的重要战将，被封为三坛海会大神。《西游记》第四回描述哪吒：总角才遮囟，披毛未苫肩。神奇多敏悟，秀骨更清妍。诚为天上麒麟子，更是烟霞彩凤仙。龙种自然非俗相，妙龄端不类尘凡。身带六般神器械，飞腾变化广无边。又是清妍又是彩凤的，哪吒的形象显然有了质的变化。第五十一回又对哪吒进行了进一步的描述：玉面娇容如满月，朱唇方口露银牙。眼光掣电睛珠暴，额阔凝霞发髻髽。绣带舞风飞彩焰，锦袍映日放金花。环绦灼灼攀心镜，宝甲辉辉衬战靴。身小声洪多壮丽，三天护教恶哪吒。像吒儿吗？孙悟空还曾取笑哪吒说：“小太子，你的奶牙尚未退，胎毛尚未干。”可见西游中的哪吒，应当是有点奶的。不过奶归奶，打起架来也是真的凶。第四回写哪吒与孙悟空打架：“哪吒奋怒，大喝一声，叫‘变’即变做三头六臂，恶狠狠，手持着六般兵器，乃是斩妖剑、砍妖 刀、缚妖索、降魔杵、绣球儿，火轮儿。丫丫叉叉，扑面来打。”哪吒还是可以放“三头六臂”这个佛教中的大招，可见在《西游记》之中，哪吒表面上是个清妍聪颖、法力无边的孩童道教神仙，背地里，其实还是保留了三头六臂的夜叉神设定。因而可以说，《西游记》中的哪吒，是一个道佛融合的神仙。哪吒形象的另一次大转变，则发生在《封神演义》。《封神演义》的主要依据是明刻本《三教源流搜神大全》，同时也受《西游记》影响。作者加入了自己的现象，创造了一个新的哪吒形象。在出身上，封神给哪吒的身世加了新的设定，哪吒成了道教的灵珠子，下世为姜子牙先行官，灭商兴周。封神描述灵珠下世后，从肉团出生，手戴金镯，红绫裹肚。电影《哪吒之魔童降世》倒是把这个形象还原得很好。在武艺和兵器上，封神中的哪吒，武艺来自太乙真人，兵器是道教的兵器与灵物——风火二轮、乾坤圈、混天绫。在析骨肉还于父母一事上，封神加了一个救父母的前提，把哪吒变成了一个孝顺孩子。《封神演义》出版后，哪吒神已经完成了主要的演化过程，成了一个完全的道教神。但普通老百姓心里的哪吒，仍旧是个多版本组合的哪吒。一千个人心目中，可以有一千个哪吒。或许在电影《哪吒之魔童降世》之后，大家心目中的哪吒又有了新的模样……参考资料：刘文刚.哪吒神形象演化考论[J].宗教学研究,2009,No.,184-189.付方彦.哪吒形象流变研究[C].长沙理工大学,2014.黄宇玲;唐铭珠.哪吒顽童形象论[J].成都大学学报(社会科学版),2017,.李碧晴.明后期神魔小说中的兵器、法宝研究[C].湖南师范大学,2015.
托塔天王里面的玲珑宝塔作为佛教试图弥合哪吒父子裂痕的道具，在宋代就已经出现！
两部经典巨著奠定哪吒形象——道家护法神等到了吴承恩写《西游记》时，他结合当时民间传说已经定型的各类故事，终于确定了哪吒作为一个孩童的形象，并且总结出了哪吒故事的几个关键要素：“哪吒闹东海，杀龙太子，剥皮抽筋惹出大祸，四海龙王威逼，李靖无法交代导致哪吒被迫割肉还母、剔骨还父，最后哪吒在如来佛祖的帮助之下，法力重生，以碧藕为骨、荷叶为衣，后来又有如来佛祖赠送李靖玲珑宝塔以弥补父子关系的故事”。到了明朝后期，许仲琳创作的长篇神话小说《封神演义》的出现，哪吒的儿童形象和儿童冒险故事得到了进一步的完善，最终成了我们现在所熟知的样子。而且在封神演义中也彻底断了哪吒与佛教的关系，在封神的关系里，哪吒是道教的灵珠子转世，割肉剔骨之后，由他的师傅——道教太乙真人，以莲花化身而出，另外又安排道教燃灯道人赠送李靖玲珑宝塔以弥补哪吒父子裂痕。封神榜中的哪吒也就是说哪吒传入中国的1200年间，前700百年都是凶神恶煞的护法神形象，到了后500年就开始人形化了，并逐渐转变为“萌萌哒、可爱”的形象了，最终演变成有血有肉、勇敢坚强，大家所熟悉的小英雄哪吒的形象了。而哪吒在演变的过程中，另一个更大的变化也发生了，随着李靖成为哪吒的父亲开始，从宋代开始，李靖父子在本土化的过程中，哪吒佛教护法神的形象慢慢演变成纯粹的道教护法神的形象，并最终形成了我们今天所看到的哪吒故事的源头！道教护法神哪吒李夫子：哪吒形象的演变离不开历代王朝的佛道之争从哪吒形象的演变我们不难看出，这实际是是本土道教信仰和外来佛教信仰的争夺之战，1200年前的唐朝，是个分界岭，唐朝以前，包括唐朝，自佛教进入中土之后，大多信仰佛教，佛门势力非常大，“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，这首诗词就形象的表达出了南北朝时期国家对于佛教的支持！而从宋朝开始，本土的道教逐渐活跃在历史的舞台上，到了明朝，道教基本得到了朝廷的大力支持，得以跟佛教相提并论，而哪吒形象的演变背后可能也离不开朝廷舆论的引导吧！
都没时间看，太多了，自取藕饼粉 ？b 7 #L 6提取码：v0p4 很工整的剧本
【摘 要】动画电影《哪吒之魔童降世》于2019年7月在中国内地上映，上映不到一个月，票房就达亿元，创造了国产动画电影票房神话。该电影在澳洲上映一周，票房成绩大好，创下近十年澳洲最快突破100万澳币票房的华语影片新纪录。此外，《哪吒之魔童降世》顺利进入奥斯卡“最佳动画长片”初选名单。【关键词】角色;颠覆;偏见中图分类号：J905 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2020）26-0154-022019年暑期档最热门的影片，一定是动画电影《哪吒之魔童降世》，上映不到一个月，内地票房已达到亿元，成为全球单一市场票房最高的动画电影。不仅如此，2019年8月22日，该电影夺得了中国内地单日票房冠军。至2019年9月16日，《哪吒之魔童降世》票房突破49亿元，成为中国电影史上票房最高的动画电影。此外，《哪吒之魔童降世》还顺利进入奥斯卡“最佳动画长片”初选名单。一、剧情简介《哪吒之魔童降世》讲述的是，天地灵气孕育出一颗能量巨大的混元珠，元始天尊把混元珠提炼成灵珠和魔丸，灵珠投胎为人，助周伐纣，而魔丸则会化成魔王，为人间带来灾祸。元始天尊启动了天劫咒语，三年后天雷将会降临，摧毁魔丸。太乙真人受命将灵珠托生于李靖的三儿子身上，为其取名为“哪吒”。不料申公豹从中作梗，将灵珠和魔丸置换，灵珠与龙族的血脉结合，成为了龙族太子敖丙，魔丸附体的哪吒却成了人人惧怕的“妖怪”。最终哪吒和敖丙联手对抗天雷，解救了陈塘关的百姓。二、角色形象设计哪吒是我们耳熟能详的中国古代神话传说人物，《西游记》《封神演义》中都有关于哪吒的形象描写。“爹爹，你的骨肉我还给你，我不连累你。”这是1979年上海美术电影制片厂拍摄的动画电影《哪吒闹海》中的一句台词，该片取材于《封神演义》，大部分国人都对这部影片中的哪吒印象深刻。蛮横的龙太子敖丙被哪吒抽筋扒皮，龙王无法降服哪吒，于是用陈塘关百姓的性命作为筹码，施压于哪吒的父亲李靖，哪吒为了不拖累父亲和百姓，自刎而亡。之后，太乙真人以莲藕为哪吒重塑真身，使其复活。哪吒牺牲自我的英勇形象就此留在观众心中。哪吒作为我国中华传统文化中的一个文化符号，长久以来，是正义的代表。“莲花荷叶衣，头顶冲天髻，脚踩风火轮，手拿乾坤圈，双臂缠着混天绫，一身正气。”这是我们最认同的具有传统文化特色的哪吒形象。最初电影《哪吒之魔童降世》中哪吒的形象公开时，绝大多数人都无法接受，称其太丑，与传统的哪吒形象大相径庭。厚重的刘海下是一个圆鼓鼓的脑门，额头中间留着红色的魔丸印记;两只大眼睛周围有着烟熏妆般的黑眼圈，引人注目;满脸的雀斑，塌塌的朝天鼻，满嘴锯齿形的牙齿;敞着怀，穿着红色镶黄边的坎肩，上面绣着莲花图案，松紧口低裆灯笼裤，腰上系着亮黄色的腰带，裤脚收口处有红色的魔丸图案;永远不穿鞋，光着脚;双手常插在裤腰里，一副又拽又痞的样子;惹是生非、性情暴躁，与往日善良勇敢的英雄形象有极大的差异。影片《哪吒之魔童降世》中所谓的“反派”，即灵珠化身的龙太子敖丙却深受大家喜爱。披着宽大的头巾，只露出眼睛，摘下头巾后俊美的面容才得以展现;飘逸的蓝色长发一部分高高梳起，另一部分自然垂于身后，两绺垂于胸前;额前长着两个还未完全炼化的蓝色龙角，印堂中央是蓝色的灵珠印记;秀气细长的眉眼，高挺的鼻梁，精致的嘴唇;白色长衫印着精美的淡蓝色水纹，声音成熟稳练，举手投足之间尽是优雅，与传统故事中被哪吒抽筋扒皮的敖丙形象完全不同。三、剧本人物设定电影《哪吒之魔童降世》中，哪吒和敖丙颠覆式的角色形象基于剧本中的人物设定。哪吒本应是灵珠，却被申公豹换成魔丸，天生就注定了魔童的身份。他能力非凡，一出生便闯祸，惹下了事端，被陈塘关百姓当成妖怪，被父母关在家中，限制其自由。随着情节的发展，观众会慢慢发现，哪吒的顽劣并非天生，他的行为像极了叛逆期的孩子。他初次跑出李府时并无恶意，却受到了他人的欺凌与偏见。顽劣的行为及不屑的态度只是想得到父母的陪伴，得到百姓的认可。外表冷漠乖张的哪吒，内心是落寞与孤独的。他用带刺的行为来掩盖自身的脆弱和对自由与爱的需求。影片设置了许多细节体现哪吒的真实性格，例如，因被限制出行，哪吒待在家里无聊至极，母亲殷夫人得空陪他踢毽子，他赌气说着不愿意，却玩得不亦乐乎;为了偷偷跑出去玩，他用石头捉弄两个看门兽;跑去镇子上和村民们捉迷藏，村民们惊恐地四处逃窜;相信了父母和太乙真人所说的善意谎言，以为自己是灵珠转世，于是把自己当成肩负重任的英雄;遇到海妖，解救了一只小狗，一定要靠自己的力量救下小妹;结识敖丙这唯一的朋友后，留下眼泪，觉得丢脸;父母和太乙真人告知他要举办生日宴时，装作不开心，但转身就兴奋地开始筹备，还为敖丙送了手绘地图……敖丙有着灵珠的身份，本应是解救苍生、悬壶济世的角色，却肩负着龙族复仇振兴的重任。龙族与天庭恩怨已久，全族浴血奋战，拼命镇压无数深海妖怪，却被天庭囚禁于炼狱之中，还美其名曰“龙宫”。龙族重见天日的机会千载难逢，龙王将希望寄托于龙太子敖丙身上。与哪吒一样，敖丙无法选择出身，从小便认申公豹为师傅，努力学习武艺，为的就是有朝一日能打败魔丸，在天庭中争得一席之地，为龙族扬眉吐气。敖丙虽从小跟着申公豹长大，却是个重情义的少年。结识哪吒后，与哪吒一起踢毽子，两人惺惺相惜，成为了对方的第一个朋友，敖丙还将能召唤自己的海螺送给哪吒。得知哪吒就是魔丸后，敖丙非常痛苦，在师傅的希望和家族的利益之下，他别无选择，只能亲手杀掉自己唯一的朋友。但他还是不忍，收到哪吒生日宴的邀请时，他只想为哪吒实现生日愿望。准备杀哪吒前，他还为哪吒的父母和太乙真人求情，只因他们是哪吒的至亲。四、影片主题思想人物设定的根本来源于影片的主题思想。申公豹讲述自己的遭遇时，说过一句话：“人心中的成见就像一座大山。”“成见” 是影片的主题之一。片中哪吒、敖丙及几位配角的设定都离不开“成见”这一主题。哪吒一出生便被魔丸附体，天赋异禀。这时候的哪吒只是一个刚入世的孩子，与生俱来的魔丸神力驱使他进行破坏，是毫无意识的。因无法自控，太乙真人用乾坤圈锁住他的一半神力。母亲殷夫人带给他温暖，使他渐渐恢复平静，还原成一个婴儿的状态。这时候的他本性与那些普通的孩子无异，只是一个需要依靠父母的孩子。但陈塘关百姓对哪吒充满了敌意，认定哪吒就是一个十恶不赦的妖怪。哪吒性格的关键性转变在他第一次跑出李府时，一个小女孩邀请他一起踢毽子，他欣喜地答应了，不料被旁人看到，大家像看到怪物一样尖叫着四处逃窜。女孩被抱走，街旁的孩童大叫着“妖怪”向他扔泥巴。他没有做出伤害他人的举动，却受到了不公平对待，既然大家都这么认为，那他就干脆把自己当成是一个“妖怪”，他有多渴望得到大家的认可，就把自己伪装得有多坏。众人的“成见”是造成他脾气暴躁、作恶多端的根本原因。为了救下小女孩，除掉海妖，哪吒被众人追着喊打，没有一个人愿意相信他，还称他为“害人的妖怪”。生日宴前得知自己并非灵珠转世，以为父亲只是想维护李家的名誉。他对所有人都失去了信任，解开乾坤圈，失去意识后疯狂杀人。众多恶意把一个孩子生生逼成了“妖怪”。哪吒努力伪装，却会在感受到善意后，流露出他原有的善良。敖丙陪他踢毽子，他感动流泪;小妹的一声“小哥哥”让他心软;失去意识跑到树林里时，得知父亲为了救他愿意放弃自己的生命，他恢复了意识，醒悟、忏悔、感动，立刻回去拯救了所有人，也原谅了敖丙。小妹的善、父母的善、敖丙的善，压制了哪吒心中的“恶”，唤醒了哪吒的“善”，哪吒成为英雄后，才打破了众人的成见。龙族帮助天庭降服了无数海中妖兽，敖丙作为龙太子，本应风光无限。天庭却碍于龙族的妖族身份，将全族囚禁于暗无天日的深海之中。天庭不公，激起了龙族的愤怒，于是龙王与申公豹合作，盗取本应属于哪吒的灵珠，把希望寄托在敖丙身上。让人印象深刻的是，敖丙每次出现时，都会带着头巾，他明明面相俊美，却无法展露，因为他是龙族太子，百姓眼中的“异类”，天庭眼中的“妖族”。龙族为他带来的不是荣耀，而是毫无道理的“成见”。敖丙身上有灵珠加持，生性善良，同哪吒一样拥有无上神力，结识哪吒时，出手相助，放了海妖一条生路，没责怪哪吒的无理，反而感谢他救了自己一命。赴哪吒的生日宴之前，龙族里的每一个成员将自己身上最坚固的龙鳞拔下，为敖丙做了一件万鳞甲衣。敖丙虽知哪吒是无辜的，可龙族的未来不容他犹豫，他只能跟随申公豹，除掉哪吒。即便注定要走这条复仇之路，他依然坚持着他的善。哪吒失去意识的时候，他救下了李靖夫妇以及太乙真人，却被李靖揭掉面巾，暴露了身份，众人对他指指点点，责怪声接连不断地向他袭来，大家已然忘掉面前这个“妖族”少年是他们的救命恩人。敖丙在这个时候开始黑化，激发他恶念的根本原因是众人的“成见”。这些“成见”将一个天性善良的少年逼迫成恶魔。他没有理由为了一群对他充满仇恨与偏见的人背叛自己的族群。最终哪吒原谅了他，是哪吒的善使他幡然醒悟，两人联手挡下了天雷。从头至尾，敖丙的善甚至比哪吒更为明显，却依然无法减弱他人对他根深蒂固的“成见”。五、结语哪吒是魔丸转世，敖丙为灵珠转世，魔丸和灵珠本为一体，天生命运相连。哪吒与敖丙是两个极端，却归属于一个本体。人们的“成见”让两人暂时选择了“恶”，但他人的“善”又引导他们选择了自己的“善”。哪吒和敖丙都是对方唯一的朋友，影片结尾两人联手将魔丸和灵珠的力量融为一体，迸发出了巨大的能量，抵抗了天劫咒，解救了苍生，也解救了他们自己。《哪吒之魔童降世》不仅仅是一部简单的动画电影，抛开笑点与高水准的制作，影片中蕴含的人性与抉择为我们带来了更深层次的思考，面对困难时，希望每个人都能丢掉心中的“成见”，作出自己的选择。参考文献：[1]祝普文.世界动画史（上、下）[M].北京：中国摄影出版社，2003.[2]颜慧，索亚斌.中国动画电影史[M].北京：中国电影出版社，2005.[3]吴冠英，王筱竹.动画概论[M].北京：清华大学出版社，2010.[4]孙立军，张宇.世界动画艺术史[M].北京：海洋出版社，2007.[5]张慧临.二十世纪中国动画艺术史[M].西安：陕西人民美术出版社，2002.
4我们都相互致意，链接:提取码:y1zw 9我那时候不懂
电影《哪吒之魔童降世》，相信大家都看过了。没看过的，应该也在热搜听说过了。豆瓣，上映不到一周票房超越《大圣归来》，可以说是国漫的又一个巅峰。电影《哪吒之魔童降世》，有太乙真人、申公豹、灵珠等元素，显然脱胎于封神榜，且是个道教设定。但哪吒本吒，在最开始，却是佛教中人。在成为这个拥有Q弹小肚皮、超浓黑眼圈的小孩之前，哪吒都经历了什么？哪吒不是土生土长的中国人，他起初是西域佛教的一位神祇。他的名字——哪吒，也是由梵语Nalakūvara或Nalakūbala音译而来。隋唐五代时期，佛教盛行，哪吒的故事也逐渐传入中国，被人所熟知。《根本说一切有部毗奈耶药事》：“尔时世尊……告阿难陀曰：‘汝见彼绿色树林不?’白言:‘已见。’‘此是乌卢门萘山。我灭度一百年后，有么士罗兄弟二人，一名哪吒，二名婆吒，而于彼处建立寺舍，当号名哪吒婆吒。’”这是佛经中作为人存在的哪吒。被神化后的哪吒，成了佛教的护法神，还是位能参透佛理、能使三界安宁的巨神。汾阳昭云：金刚透匣谁能用，惟有哪吒第一机。举目便令三界静，振铃还使九天归。正中妙叶通回互，拟议锋芒失却威。宋沙门思坦集注《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》辑长水云:“天王太子即哪吒之类，辅正统摄，跨握鬼物，护世益人。”可见，作为北方毗沙门天王的太子，哪吒的职责是卫护佛法，扫除邪恶，保护世人。这样一个设定苏炸天的哪吒，却有着非常怪异的外表。他外表凶恶，三头六臂，一双恶眼。“明眼汉，没窠臼,，有时孤峰顶上草漫漫，有时闹市里头赤洒洒。忽若忿怒哪吒，现三头六臂。忽若日面月面，放普摄慈光。”“尔时，哪吒太子，捧戟，以恶眼见四方。”在哪吒的故事里，有着很传奇的一笔：析骨肉还于父母。在重孝道的中国古代，这种行为可谓十分叛逆了。北宋时期，苏辙还专门写了一首诗来diss哪吒：北方天王有狂了，只知拜佛不拜父。佛知其愚难教语，宝塔令父左右举。儿来见佛头辄俯，且与拜父略相似。佛如优昙难值遇，见者闻道出生死。嗟尔何为独如此，业果已定磨不去。佛灭到今千万祀，只在江湖挽船处。要想让来自西域的哪吒完全为中国接受，必须对其进行中国化的重塑。这就不得不提到李靖了。李靖李靖是隋唐之际著名的军事家，因着超凡的军事才能，常常是百姓们吃瓜时的下瓜谈资。而当时，佛经典籍中的毗沙天王常常在西北帮助唐军获胜。于是，李靖和毗沙天王的形象不断融合。在南宋时期，李靖正式演化为毗沙天王。身为毗沙天王的太子，哪吒也就顺理成章地由印度血统变为了中国血统，由凶恶的夜叉神变为了中国正神。到了元代，哪吒的故事变得更加大众化、完整化了。大家都知道，元代人爱看“电影”。哪吒首次触电就是在元代杂剧《二郎神醉射锁魔镜》中。《二郎神醉射锁魔镜》，题目正名为《三太子大闹黑风山，二郎神醉射锁魔镜》，主要演的是哪吒与二郎神降服牛魔王和百眼鬼的故事。这部戏剧情简单，是老百姓都爱看的邪不胜正的主题。在《二郎神醉射锁魔镜》中，哪吒依旧有着三头六臂，并且拥有了六般兵器，增加了一些伤害值。“俺这壁哪吒出马，三头飐飐，六臂辉辉。三头飐飐显神通，六臂辉辉降妖怪……哪吒神怒从心上起，可早变化了神威。显着那三头六臂，六般兵器，一来一往，一上一下，有似高飞。我见那哪吒神有气力，显出那变化容仪……”哪吒在元代参演的“电影”还有《猛烈哪吒三变化》、《西游记》（元末明初杨景贤所撰杂剧）、《哪吒太子眼睛记》（吴昌龄所撰，现已亡佚）等。从这些作品中分析，元朝时哪吒主要还是负责降妖伏魔，并多以佛教中凶恶的形象出现，但有向道教神形象发展的趋势。在明代，儒家是官方盖章的统治思想，而在民间，道教盛行，佛教也盛行。儒释道三家思想互相吸收融合，也互相斗争。在这种背景之下，明代畅销小说《西游记》中的哪吒也有了三教混一，特别是释道融合的特点。在《西游记》中，李靖从佛教的毗沙门天王演化为道教玉皇大帝的天兵首领托塔李天王。哪吒作为托塔李天王的三太子，成了玉皇大帝的重要战将，被封为三坛海会大神。《西游记》第四回描述哪吒：总角才遮囟，披毛未苫肩。神奇多敏悟，秀骨更清妍。诚为天上麒麟子，更是烟霞彩凤仙。龙种自然非俗相，妙龄端不类尘凡。身带六般神器械，飞腾变化广无边。又是清妍又是彩凤的，哪吒的形象显然有了质的变化。第五十一回又对哪吒进行了进一步的描述：玉面娇容如满月，朱唇方口露银牙。眼光掣电睛珠暴，额阔凝霞发髻髽。绣带舞风飞彩焰，锦袍映日放金花。环绦灼灼攀心镜，宝甲辉辉衬战靴。身小声洪多壮丽，三天护教恶哪吒。像吒儿吗？孙悟空还曾取笑哪吒说：“小太子，你的奶牙尚未退，胎毛尚未干。”可见西游中的哪吒，应当是有点奶的。不过奶归奶，打起架来也是真的凶。第四回写哪吒与孙悟空打架：“哪吒奋怒，大喝一声，叫‘变’即变做三头六臂，恶狠狠，手持着六般兵器，乃是斩妖剑、砍妖 刀、缚妖索、降魔杵、绣球儿，火轮儿。丫丫叉叉，扑面来打。”哪吒还是可以放“三头六臂”这个佛教中的大招，可见在《西游记》之中，哪吒表面上是个清妍聪颖、法力无边的孩童道教神仙，背地里，其实还是保留了三头六臂的夜叉神设定。因而可以说，《西游记》中的哪吒，是一个道佛融合的神仙。哪吒形象的另一次大转变，则发生在《封神演义》。《封神演义》的主要依据是明刻本《三教源流搜神大全》，同时也受《西游记》影响。作者加入了自己的现象，创造了一个新的哪吒形象。在出身上，封神给哪吒的身世加了新的设定，哪吒成了道教的灵珠子，下世为姜子牙先行官，灭商兴周。封神描述灵珠下世后，从肉团出生，手戴金镯，红绫裹肚。电影《哪吒之魔童降世》倒是把这个形象还原得很好。在武艺和兵器上，封神中的哪吒，武艺来自太乙真人，兵器是道教的兵器与灵物——风火二轮、乾坤圈、混天绫。在析骨肉还于父母一事上，封神加了一个救父母的前提，把哪吒变成了一个孝顺孩子。《封神演义》出版后，哪吒神已经完成了主要的演化过程，成了一个完全的道教神。但普通老百姓心里的哪吒，仍旧是个多版本组合的哪吒。一千个人心目中，可以有一千个哪吒。或许在电影《哪吒之魔童降世》之后，大家心目中的哪吒又有了新的模样……参考资料：刘文刚.哪吒神形象演化考论[J].宗教学研究,2009,No.,184-189.付方彦.哪吒形象流变研究[C].长沙理工大学,2014.黄宇玲;唐铭珠.哪吒顽童形象论[J].成都大学学报(社会科学版),2017,.李碧晴.明后期神魔小说中的兵器、法宝研究[C].湖南师范大学,2015.
范文一：国产动画片曾经灿烂过，小时候看过那么多优秀的动画片。布偶的《阿凡提》，国画的《大闹天宫》，线条圆融浑朴的《三个和尚》，有某些记不上名字的还用上了剪纸皮影。真怀念那个时候的动画。 印象很深的是《大闹天宫》与《哪吒闹海》，它们带来的是名著才可产生的对心灵深处的刺激。这两个动画电影恰恰是西游记与封神榜中最具叛逆精神的段落。孙悟空把那象征最 高权威的玉帝的神圣的宫殿好一通闹，打了个落花流水，“强者为尊应让我”，好个意气风发的美猴王；哪吒把小白龙剥皮抽筋，剔肉还父、削骨还母，对传统礼教的最悲壮绝决的抗争——千载之下，余勇犹在；我现在想来，还觉得背脊上阵阵凉意. 这样的动画才不算是糟蹋了名著，糟蹋了文化。且不说《大闹天宫》的制作，那叫一个美仑美奂，琼阁玉宇、云山雾海，人物的精到的描摹，看不尽的异彩纷呈。小时候的我咂舌之下，马上产生一个狂热的想法，《西游记》的每一篇，每一章节都要拍成这样的动画才好；现在想来，如果真有这样的大制作，绝对是世界史上独一无二的经典。 还有一部《邋遢大王奇遇记》，孤胆小勇士独闯地下老鼠王国，又一部动画版《铁金刚勇破海底城》。一大男孩对付整窝满肚子坏水的贼老鼠，老鼠们拥有各式各样新式武器，连瘟疫病毒都用上了要灭绝人类；——我的老天！ 那只领头的肥老鼠幻想着统治全人类，扬言要做地球“球长”的时候，笑，简直又一个东方不败嘛；至于邋遢大王，当然是不修边幅的令狐大侠了。 叹！现在能看到什么样的国产动画，看过一部分《西游记》动画连续剧，制作还过得去，看得出来是下了功夫的。只是那孙悟空怎么看象个聪明过头调皮捣蛋的孩子，唐僧呢，顺理成章成了循循善诱的家长，小猴子每每叫做什么出格的事儿，师父赶紧把它拉回来。连妖精也只是一味的奸狡坏，人物的个性越来越平；这样还算是原著的底子好，制作得不算太马虎。 另一部连续剧《哪吒》就越发没意思，抹掉了叛逆这一层最强烈的色彩，这故事便如同鸡肋；一味的找几个小娃娃冒险胡闹，还是滥旧的俗套。 连动画也承载着教育的大道理，人物形象是一厢情愿的弱智；现在的这一代天才儿童们，是真的爱我们的国产动画吗？恐怕大多数是不屑一顾的，他们是《猫和老鼠》、《柯南》的拥趸。 我举双手双脚支持《猫和老鼠》，一部没有血腥、谋杀、色情又真正精彩的动画才是完美的动画；屡败屡战的倒霉汤姆猫和不畏强暴的机灵杰瑞鼠，它们几十年如一日的航海、钓鱼、打高尔夫，做着威风凛凛的牛仔、优雅的魔术师、悠闲享乐的中产人士，这俩家伙什么没玩过，什么没做过，永远是一对追追打打的活宝；有一句话怎么说来着，最好的朋友是最大的敌人，反之亦然。它传递的是打不死斗不垮的永远乐观积极开朗好动活泼的精神，永远的天真烂漫。 如果说《猫和老鼠》表现了美国人把孩子观众当做成人一样的尊重，《柯南》则是把儿童当做成人一样的对待，一个个的案件与谜题，复杂的社会与人性，日本人从来不担心他们的小孩子会有理解与接受能力的问题，事实上确实没必要担心。 后来的《金田一》系列比《柯南》走得更远，精巧的案情设计、题材涉猎之广不相上下；其血腥、暴力、色情的成分也像夏天的温度计一样直线上升。胆小如我睡觉之前都不敢看它，怕睡不觉或做恶梦。似乎现在的大多数日本动画都走的这一类路子，他们的小朋友是看这个长大的，唉，只能说大和民族的确是非同一般的恐怖民族。
《哪吒闹海》读后感
我看了一部神话故事，那就是《哪吒闹海》。这部电影讲了东海龙王父子称霸一方，经常兴风作浪，而哪吒为民除害的故事。同时它也让我既感动又生气。
首先我觉得东海龙王的做法使我很生气，因为他不顾老百姓的安危，一定要吃童男童女，否则几日不下雨，使老百姓的日子难过，所以他的所作所为令我很气愤。
其次，哪吒的行为让我感动极了，他为了老百姓的安危，制服了龙三太子，并抽了他的龙筋，为老百姓出了一口气，可是后来他为了不连累亲人，勇敢地站出来，豪不畏惧地承担后果，与龙王交易，用自己的命偿还龙三太子的命，但从此以后，龙王不能再伤害陈塘关的老百姓。
最后，让我更生气的是，四海龙王并没有信守承诺，还是要吃童男童女。
在这个故事中，我体会到哪吒的勇敢和善良，勇于对自己的行为而负责，是值得我们学习的。
哪吒闹海读后感
篇关于哪吒闹海的日记。 查阅了资料，是这样描述的：李靖在驻守陈塘关时，他的夫人生下了哪吒，哪吒从小很调皮，总是喜欢捉弄两个哥哥，他也很喜欢打抱不平。有一天在海边玩耍时，正好碰到东海龙王的三太子在欺负一只小鹿，哪吒怒从心头起，质问恶龙为何欺负弱小，那龙太子骄横得很，于是哪吒就与恶龙斗在了一起。哪吒最终战胜了龙子，并剥了他的筋。这可惹恼了龙宫水族，东海龙王召集四海龙王，发兵讨伐陈塘关，哪吒年小懂事，独战四龙，并将其打的落花流水，大败而归!
哪吒闹海读后感
寒假期间我看了一部童话故事，那就是《哪吒闹海》，这个童话故事讲述了东海龙王父子称霸一方，经常兴风作浪，欺压百姓，害的渔民不敢出海打渔，哪吒决心教训一下他们。在和龙王三太子的打斗中，哪吒把三太子给打死了，龙王知道自己的儿子死了，非常伤心，就叫上四海龙王一起来给儿子报仇，龙王来到陈塘关哪吒的家里，找哪吒的父亲李靖要人，要李靖把哪吒交出来，不然的话，龙王就要把陈塘关全部淹没了，为了不连累父母和百姓们受伤害，哪吒自杀了，后来哪吒的师父太乙真人，用法术救活了哪吒并传授给哪吒三头六臂等法术，最终哪吒靠太乙真人传授给他的法术打败了龙王，龙王再也不敢胡作非为，百姓们又过上了平静的生活。
哪吒闹海读后感
这个星期，我读了大型动画系列丛书《哪吒传奇》。
《哪吒传奇》讲述的是陈塘关李靖的儿子哪吒、武王姬发、女娲娘娘、太乙真人、雷震子、姜子牙、小龙女等英雄任务与暴虐成性的纣王、诡计多端的大国师申公豹、九尾狐狸精、大魔头石矶等众妖怪展开保护大地之脉、夺回安定天下的宝物——盘古石，拯救天下苍生、恢复天下和平的故事。
看完了《哪吒传奇》，我受到了很大震撼，也得到了许多做人的启发。比如说：做人就要向武王和哪吒那样正直、善良、勇敢，不临阵脱逃，不胆小怕事，不利用别人，要为天下苍生的幸福而奋斗。
《哪吒传奇》让我学到了很多知识，增长了很多见识。
哪吒闹海读后感
前几天，我在电脑上看了一部家喻户晓的电影——《哪吒闹海》。这部电影主要讲了哪吒从出生到打败龙王的事情。
事情是这样的：哪吒生下来时，是一个蛋。他的爸爸李靖感到很奇怪，于是跟着仆人来到这个蛋面前，一刀砍了下去!这时，蛋里发出光，一个小人儿出来了，他慢慢地变大，变大，再变大，长成了一个大孩子的模样。
爸爸说：“叫他哪吒吧!”
过了一会儿太白金星来了，要收哪吒为弟子。李靖又说：“我也正有此意。”就这样，哪吒成了太白金星的弟子，哪吒还得到了太白金星送给他的两件宝物 — 乾坤圈和混天绫。
后来，哪吒到河里游泳，正玩到兴头，看见两个小孩子在河边玩，便把身边带的小鹿借给了他们骑。正好这时龙王叫海底夜叉来抓小孩子吃，被哪吒打回了原形 — 癞 哈蟆。夜叉回到龙宫，向龙王诉苦，气得龙王火冒三丈，七窍生烟，龙叫了他的儿子——三太子去攻打哪吒。
看到这里，我不禁想：龙王太坏了，要吃小孩子，哪吒阻止了他，还要报复!太可怕了!但龙王被哪吒打了回去。
最后，龙叫了其它三个龙王，一起水淹城塘关，哪吒无奈，为了要保护百姓和父母，只好答应了龙王提出的条件，用刀砍死了自己!看到这里，我泪眶满盈，激动不已，觉得龙王太坏了，哪吒太伟大了!为了百姓和父母竟然牺牲了自己。
《哪吒闹海》读后感
我读过许多书籍。我喜欢有趣的《格林童话》、奇怪的《怪老头儿》，但我最喜欢《哪吒闹海》的故事。
东海龙王父子称霸一方，经常兴风作浪，害得人们不敢下海捕鱼。这时，哪吒勇敢的去大海中，用他的混天绫在水中摇东海龙王父子的水晶宫。东海龙王知道了，让夜叉去拿下哪吒，夜叉在海面上看到一个娃娃，露出凶恶的面孔，拿起斧头正准备往下砍，哪吒灵活地躲过了这一斧头，哪吒用他那比一座大山还要重的乾坤圈，一下子就把夜叉给打死了。东海龙王知道了，就派他的儿子，三太子去拿下哪吒，三太子跳出水面，气冲冲地说：“你打死夜叉，该当何罪?”这时，三太子就想出招打死哪吒，哪吒很厉害，用混天绫的火焰把三太子围住了，三太子没有办法脱困，只好现出了原形，逃走了。最后，人们过上了太平的日子。
我要像哪吒一样勇敢，足智多谋，凭一己之力惩恶扬善，保护普通的老百姓，我也要像哪吒学习，为民除害。
今后，我要努力学习，为祖国做出贡献。
哪吒闹海读后感200字
小小哪吒只身一人闯海，勇气过人，少年英雄都有情有义，何况我们。但他却桀骜不驯，最终闯下了大祸，这值得我们思考，做任何事都要深思熟虑，不可任性了来。另一方面，李靖却显得胆小，在龙王的质问下竟杀哪吒，我们做任何事都要调查清楚，做为一个家长不可冤枉孩子，更不能打孩子。。另一方面，龙王却欺哪吒，大人小孩，这是不可取的。读了哪吒闹海，我明白了许多为人处事的方法。
《哪吒闹海》后感
先是叫哪吒埋伏在南天门，犹如当年某位老人家也想打龙王，自己不能动手，于是和娃娃们说：你们去冲，我支持你。看着被揭鳞拔须的龙王翻滚在沙滩上。娃娃们哈哈大笑，我们也哈哈大笑，看着龙王哀嚎着退入东洋大海：“我再也不敢了。于是四兄弟揭竿而起，于是四兄弟最后都被双规。
中国是无神的地带，或者说泛神。所以我们这里或许没有渎神的恐惧和烦恼，但“弑父”这种命题还是是很可怕的。一九七九年的《哪吒闹海》又和那种君王那种政治操作不同，他是一种对于父母赐予精血骨肉的彻底否定：口口声声不就是给了我性命吗，口口声声不是身体发肤皆拜你所赐吗。我还给你，当着你的面，剑刺刀削。 这种根本上对父权的否定是相当少的，圣人以孝道治天下，即便君叫臣死你还可以不死，亲生父亲逼你死，你总没有借口，否则真是畜生不如了。但哪吒以这种刚烈血腥的手段告诉你：你是我的父亲，但我也可以还给你。待我莲花复生，你若手中无塔，我就要杀你个天地无路。这是我几乎没有在第二个故事里读到过的。这种对亲情一刀斩断的动画片是很空前绝后的，原因之一便是此时还是记忆犹新的七十年代末。夫妻间大难到头各自飞，兄弟间反目朋友间出卖其实都不能真正叫人撕心裂肺。可是如果父母伦常都被颠倒崩坏才真正叫人粉碎如泥，其恨如故。有名如陈凯歌身为儿子抽爸爸的耳光叫他跪下来认罪，有名如郭沫若儿子跳楼了父亲得写东西批判儿子是自绝于人民，这样的纠葛用六哥张立宪的话讲：早已经不是兽性而是人性。
李靖直到最后一刻还是觉得哪吒不学好，误入歧途。哪怕血肉模糊都不会丝毫不安。他就是觉得“”搞出这么多事情，真麻烦。“便如《黑洞》里的聂大海，最着急的是叫儿子别乱说，说了也没有好处。聂明宇轻轻回应：”你哪怕做个姿态叫我把你供出来保命呢?放心吧，你安心做你的官吧。“都说父母对子女毫无怨言的付出，难道，这世间只有一个李靖。 所以天大地大，只好用一句“胡说，天下无有不是的父母!”遮过去，盖过去，千年万年，千山万水。
相对于其他动画片，哪怕是《大闹天宫》里面，美猴王还是能妥协就妥协的，否则哪里来被人一辈子弼马温的说嘴?但是哪吒从来就没有想过屈服，打得过，一个人翻江倒海;打不过，一个人拼了命也就算了。但是自己的亲身父亲他，绑了他，更无奈的是，他必须接受。就这么眼睁睁知道他有浑身本领而无法施展：“爹爹，我的兵器呢?”就这么目瞪口呆地看见他死在面前：“爹爹，我还给你，我不连累你~~”…
所以《哪吒闹海》让我平生第一次知道什么叫做肝肠寸断，在我还不知道有这个词的年纪。想想他大喊：爹爹，我还给你。小鹿拼命地跑，星辰陨落，那段配乐也好，就像混天绫那样缓缓把我们捆起来，就像乾坤圈那样叫我们无处可逃.他从娃娃变成了娃娃的尸体。眼泪，全部被蒸干了。西片《致命魔术》里有这么句台词：只有小孩才知道那个重新出现的小鸟是另外一只，那只小鸟毕竟是死了。我瞬间想到的就是哪吒。当哪吒倒在血泊里，他是自刎的，也就是说他活生生地举手向天，手被折断了;他嚎啕于野，小鹿却再也听不见了。
纵然莲花复生，那并不是哪吒。
哪吒闹海的读后感范文
寒假里，我读了《哪吒闹海》这个故事。故事讲东海龙王作恶多端，兴风作浪，害得人们不敢下海捕鱼。后来，哪吒打抱不平，教训了东海龙王，打死了龙王三太子，为老百姓出了一口恶气。从此，东海龙王再也不敢胡作非为了，老百姓又过上了太平的日子。
读了这个故事后，我觉得，东海龙王不应该这么骄狂，称霸一方。当初，他要是不害人，不作恶多端，三太子就不会被哪吒打死。不光是作恶的东海龙王，凡是胡作非为、作恶多端的坏蛋，他们都不会有好下场的。
读《哪吒闹海》这个故事，我还学到了很多好词佳句。好词是：“作恶多端，兴风作浪，决心，法宝，滔夭巨浪，胡作非为”：佳句是：“三太子一死，现出了原形，原来是条小龙。”“夜叉钻出来一看，原来是个娃娃在洗澡，举起斧头便砍。小哪吒可机灵啦，身子一闪，躲过了这一斧头，随即取下乾坤圏，向夜叉扔去。”这些好词佳句我会记在脑中，并学着运用。读完《哪吒闹海》，我真是收获不少。
今后，我还要利用课余时间多读书，特别要读名家名篇，学习他们的写作方法，提高自己的写作水平，写出好作文，做一个有爱心、全面发展的好孩子。
哪吒闹海
从前有一位大将军，叫做李靖，他的夫人生孩子，生下来一个圆圆的肉球，在地上滚来滚去，李靖说：“这一定是个妖怪。”拿出宝剑来，朝着那肉球一劈，真怪，那肉球一裂开，从里面跳出一个男娃娃来，胖胖的脸，可逗人喜欢了。
李靖看呆了，正不知道该怎么好，一位神仙找他来了。这位神仙说：“恭喜，恭喜!我知道你生了个男娃娃。这娃娃很了不起，让我收他当徒弟吧。”说着，拿出一个镯子，一块手帕，交给李靖，“这是我送给徒弟的礼物，这镯子叫做乾坤圈，这手帕叫混天绫。”
这娃娃就是哪吒。七岁那年，一天天气热极了，他到大海里去洗澡，拿着混天绫在水里一晃，就掀起大浪，大浪把东海龙王的水晶宫震得东摇西晃。龙王吓了一大跳，就派了一个夜叉上去看看，到底是怎么回事。
夜叉钻出水面一看，原来是个娃娃在洗澡，举起斧头就砍。哪吒可机灵啦，连忙把身于一闪，取下乾坤圈，向夜叉扔去。别看这小小的乾坤圈，它比一座大山还重，正好打中夜叉的脑袋，一下就把他打死了。
龙玉听说夜又给打死了，气得一个劲地吹胡子，就叫他的儿子三太子带上兵，去把哪吒捉来。他的兵是什么呀，是虾、鱼、蚌、螃蟹，哩哩啦啦的一大串。
三太子冲出水面，对哪吒说：“打死我家夜叉的是你吗?”
哪吒说。“是我，是我。我好好儿的在洗澡，你家夜叉话不问一句，就拿斧头劈我，我用乾坤圈碰了他一下，他就死了.他那么大的个儿，怎么一点儿也挨不起打呀?”
三太子蛮不讲理，举起枪就刺，哪吒让了他好几次，可是三太子就是不放过他。哪吒急了，就把混天绫一扔，这混天绫马上喷出一团团火焰，把三太子紧紧裹住，怎么也逃不掉。哪呢又拿乾坤圈一打，把三太子也打死了，吓得那些虾兵蟹将连滚带爬地钻到水里去。
三太子一死，就现出原形来了，原来是一条小龙。哪吒把他拖到岸上，心想：爸爸少一根腰带，我把这小龙的龙筋抽出来，搓一根腰带送给爸爸不好吗?他就把小龙的龙筋一根根的抽了出来，带回家去。
龙王听说自己的儿子也被哪吒打死了，又是伤心，又是生气，就变成一个读书人的样子，离开水晶宫，来找李靖了。龙王气冲冲地对李靖说;“你生的好儿子，打死了我家夜叉，又打肥我的三太子!”
李靖说;“你弄错了吧，我的儿子哪吒才七岁，能打死人吗?”
《哪吒之魔童降世》想表达的意思是，我们的人生应该由自己做主，不要被所谓的“先天劣势”、“挫折困难”、“本应应该”等人生不利境遇所击倒。
《哪吒之魔童降世》是一部动画电影。饺子任编剧和导演。这部电影所讲述的故事来源于中国神话。这个神话故事主要讲述了哪吒“生而为魔”却依旧"逆天而行斗到底"的一则成长经历故事。
这部电影的主人公是哪吒。他的整个成长经历，颇为坎坷。但是他所展示出来的形象却赢得了 观众们的掌声。
这部影片不仅仅赢得了观众们的认可，还赢得了专业评委的认可。第十二届中国国际漫画节《哪吒之魔童降世》获得最佳动画长片奖金奖、最佳动画导演奖、最佳动画编剧奖、最佳动画配音奖 。2020年第92届奥斯《哪吒之魔童降世》被授予推介委员会特别荣誉推介电影。此外，《哪吒之魔童降世》这部电影的编剧加导演也获得了第35届大众电影百花奖最佳编剧奖。这部影片的专业制作团队，影片的故事内容，以及影片所想传递的思想，都得到了观众的认可。
哪吒，一个被歧视、被排斥、被嘲笑、被敌对，但是他极度渴望大家的认同。哪吒是魔丸转世，他生性调皮，叛逆、冷漠。他自己渴望认可。但是很难。他虽是这样的出身，但是他的内心仍然是一个坚强勇敢的人。他面对一切不公平的待遇，他依旧不停斗争。他的这种行为也在不断激励现实的我们，好好努力，及时遭遇挫折、遭遇不公待遇、遭遇各种成见，也应该不忘初心，做好自己。
我认为哪吒之魔童降世，想表达的意思就是不要轻易的冤枉别人，这样会造成非常严重的后果
【摘 要】动画电影《哪吒之魔童降世》于2019年7月在中国内地上映，上映不到一个月，票房就达亿元，创造了国产动画电影票房神话。该电影在澳洲上映一周，票房成绩大好，创下近十年澳洲最快突破100万澳币票房的华语影片新纪录。此外，《哪吒之魔童降世》顺利进入奥斯卡“最佳动画长片”初选名单。【关键词】角色;颠覆;偏见中图分类号：J905 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2020）26-0154-022019年暑期档最热门的影片，一定是动画电影《哪吒之魔童降世》，上映不到一个月，内地票房已达到亿元，成为全球单一市场票房最高的动画电影。不仅如此，2019年8月22日，该电影夺得了中国内地单日票房冠军。至2019年9月16日，《哪吒之魔童降世》票房突破49亿元，成为中国电影史上票房最高的动画电影。此外，《哪吒之魔童降世》还顺利进入奥斯卡“最佳动画长片”初选名单。一、剧情简介《哪吒之魔童降世》讲述的是，天地灵气孕育出一颗能量巨大的混元珠，元始天尊把混元珠提炼成灵珠和魔丸，灵珠投胎为人，助周伐纣，而魔丸则会化成魔王，为人间带来灾祸。元始天尊启动了天劫咒语，三年后天雷将会降临，摧毁魔丸。太乙真人受命将灵珠托生于李靖的三儿子身上，为其取名为“哪吒”。不料申公豹从中作梗，将灵珠和魔丸置换，灵珠与龙族的血脉结合，成为了龙族太子敖丙，魔丸附体的哪吒却成了人人惧怕的“妖怪”。最终哪吒和敖丙联手对抗天雷，解救了陈塘关的百姓。二、角色形象设计哪吒是我们耳熟能详的中国古代神话传说人物，《西游记》《封神演义》中都有关于哪吒的形象描写。“爹爹，你的骨肉我还给你，我不连累你。”这是1979年上海美术电影制片厂拍摄的动画电影《哪吒闹海》中的一句台词，该片取材于《封神演义》，大部分国人都对这部影片中的哪吒印象深刻。蛮横的龙太子敖丙被哪吒抽筋扒皮，龙王无法降服哪吒，于是用陈塘关百姓的性命作为筹码，施压于哪吒的父亲李靖，哪吒为了不拖累父亲和百姓，自刎而亡。之后，太乙真人以莲藕为哪吒重塑真身，使其复活。哪吒牺牲自我的英勇形象就此留在观众心中。哪吒作为我国中华传统文化中的一个文化符号，长久以来，是正义的代表。“莲花荷叶衣，头顶冲天髻，脚踩风火轮，手拿乾坤圈，双臂缠着混天绫，一身正气。”这是我们最认同的具有传统文化特色的哪吒形象。最初电影《哪吒之魔童降世》中哪吒的形象公开时，绝大多数人都无法接受，称其太丑，与传统的哪吒形象大相径庭。厚重的刘海下是一个圆鼓鼓的脑门，额头中间留着红色的魔丸印记;两只大眼睛周围有着烟熏妆般的黑眼圈，引人注目;满脸的雀斑，塌塌的朝天鼻，满嘴锯齿形的牙齿;敞着怀，穿着红色镶黄边的坎肩，上面绣着莲花图案，松紧口低裆灯笼裤，腰上系着亮黄色的腰带，裤脚收口处有红色的魔丸图案;永远不穿鞋，光着脚;双手常插在裤腰里，一副又拽又痞的样子;惹是生非、性情暴躁，与往日善良勇敢的英雄形象有极大的差异。影片《哪吒之魔童降世》中所谓的“反派”，即灵珠化身的龙太子敖丙却深受大家喜爱。披着宽大的头巾，只露出眼睛，摘下头巾后俊美的面容才得以展现;飘逸的蓝色长发一部分高高梳起，另一部分自然垂于身后，两绺垂于胸前;额前长着两个还未完全炼化的蓝色龙角，印堂中央是蓝色的灵珠印记;秀气细长的眉眼，高挺的鼻梁，精致的嘴唇;白色长衫印着精美的淡蓝色水纹，声音成熟稳练，举手投足之间尽是优雅，与传统故事中被哪吒抽筋扒皮的敖丙形象完全不同。三、剧本人物设定电影《哪吒之魔童降世》中，哪吒和敖丙颠覆式的角色形象基于剧本中的人物设定。哪吒本应是灵珠，却被申公豹换成魔丸，天生就注定了魔童的身份。他能力非凡，一出生便闯祸，惹下了事端，被陈塘关百姓当成妖怪，被父母关在家中，限制其自由。随着情节的发展，观众会慢慢发现，哪吒的顽劣并非天生，他的行为像极了叛逆期的孩子。他初次跑出李府时并无恶意，却受到了他人的欺凌与偏见。顽劣的行为及不屑的态度只是想得到父母的陪伴，得到百姓的认可。外表冷漠乖张的哪吒，内心是落寞与孤独的。他用带刺的行为来掩盖自身的脆弱和对自由与爱的需求。影片设置了许多细节体现哪吒的真实性格，例如，因被限制出行，哪吒待在家里无聊至极，母亲殷夫人得空陪他踢毽子，他赌气说着不愿意，却玩得不亦乐乎;为了偷偷跑出去玩，他用石头捉弄两个看门兽;跑去镇子上和村民们捉迷藏，村民们惊恐地四处逃窜;相信了父母和太乙真人所说的善意谎言，以为自己是灵珠转世，于是把自己当成肩负重任的英雄;遇到海妖，解救了一只小狗，一定要靠自己的力量救下小妹;结识敖丙这唯一的朋友后，留下眼泪，觉得丢脸;父母和太乙真人告知他要举办生日宴时，装作不开心，但转身就兴奋地开始筹备，还为敖丙送了手绘地图……敖丙有着灵珠的身份，本应是解救苍生、悬壶济世的角色，却肩负着龙族复仇振兴的重任。龙族与天庭恩怨已久，全族浴血奋战，拼命镇压无数深海妖怪，却被天庭囚禁于炼狱之中，还美其名曰“龙宫”。龙族重见天日的机会千载难逢，龙王将希望寄托于龙太子敖丙身上。与哪吒一样，敖丙无法选择出身，从小便认申公豹为师傅，努力学习武艺，为的就是有朝一日能打败魔丸，在天庭中争得一席之地，为龙族扬眉吐气。敖丙虽从小跟着申公豹长大，却是个重情义的少年。结识哪吒后，与哪吒一起踢毽子，两人惺惺相惜，成为了对方的第一个朋友，敖丙还将能召唤自己的海螺送给哪吒。得知哪吒就是魔丸后，敖丙非常痛苦，在师傅的希望和家族的利益之下，他别无选择，只能亲手杀掉自己唯一的朋友。但他还是不忍，收到哪吒生日宴的邀请时，他只想为哪吒实现生日愿望。准备杀哪吒前，他还为哪吒的父母和太乙真人求情，只因他们是哪吒的至亲。四、影片主题思想人物设定的根本来源于影片的主题思想。申公豹讲述自己的遭遇时，说过一句话：“人心中的成见就像一座大山。”“成见” 是影片的主题之一。片中哪吒、敖丙及几位配角的设定都离不开“成见”这一主题。哪吒一出生便被魔丸附体，天赋异禀。这时候的哪吒只是一个刚入世的孩子，与生俱来的魔丸神力驱使他进行破坏，是毫无意识的。因无法自控，太乙真人用乾坤圈锁住他的一半神力。母亲殷夫人带给他温暖，使他渐渐恢复平静，还原成一个婴儿的状态。这时候的他本性与那些普通的孩子无异，只是一个需要依靠父母的孩子。但陈塘关百姓对哪吒充满了敌意，认定哪吒就是一个十恶不赦的妖怪。哪吒性格的关键性转变在他第一次跑出李府时，一个小女孩邀请他一起踢毽子，他欣喜地答应了，不料被旁人看到，大家像看到怪物一样尖叫着四处逃窜。女孩被抱走，街旁的孩童大叫着“妖怪”向他扔泥巴。他没有做出伤害他人的举动，却受到了不公平对待，既然大家都这么认为，那他就干脆把自己当成是一个“妖怪”，他有多渴望得到大家的认可，就把自己伪装得有多坏。众人的“成见”是造成他脾气暴躁、作恶多端的根本原因。为了救下小女孩，除掉海妖，哪吒被众人追着喊打，没有一个人愿意相信他，还称他为“害人的妖怪”。生日宴前得知自己并非灵珠转世，以为父亲只是想维护李家的名誉。他对所有人都失去了信任，解开乾坤圈，失去意识后疯狂杀人。众多恶意把一个孩子生生逼成了“妖怪”。哪吒努力伪装，却会在感受到善意后，流露出他原有的善良。敖丙陪他踢毽子，他感动流泪;小妹的一声“小哥哥”让他心软;失去意识跑到树林里时，得知父亲为了救他愿意放弃自己的生命，他恢复了意识，醒悟、忏悔、感动，立刻回去拯救了所有人，也原谅了敖丙。小妹的善、父母的善、敖丙的善，压制了哪吒心中的“恶”，唤醒了哪吒的“善”，哪吒成为英雄后，才打破了众人的成见。龙族帮助天庭降服了无数海中妖兽，敖丙作为龙太子，本应风光无限。天庭却碍于龙族的妖族身份，将全族囚禁于暗无天日的深海之中。天庭不公，激起了龙族的愤怒，于是龙王与申公豹合作，盗取本应属于哪吒的灵珠，把希望寄托在敖丙身上。让人印象深刻的是，敖丙每次出现时，都会带着头巾，他明明面相俊美，却无法展露，因为他是龙族太子，百姓眼中的“异类”，天庭眼中的“妖族”。龙族为他带来的不是荣耀，而是毫无道理的“成见”。敖丙身上有灵珠加持，生性善良，同哪吒一样拥有无上神力，结识哪吒时，出手相助，放了海妖一条生路，没责怪哪吒的无理，反而感谢他救了自己一命。赴哪吒的生日宴之前，龙族里的每一个成员将自己身上最坚固的龙鳞拔下，为敖丙做了一件万鳞甲衣。敖丙虽知哪吒是无辜的，可龙族的未来不容他犹豫，他只能跟随申公豹，除掉哪吒。即便注定要走这条复仇之路，他依然坚持着他的善。哪吒失去意识的时候，他救下了李靖夫妇以及太乙真人，却被李靖揭掉面巾，暴露了身份，众人对他指指点点，责怪声接连不断地向他袭来，大家已然忘掉面前这个“妖族”少年是他们的救命恩人。敖丙在这个时候开始黑化，激发他恶念的根本原因是众人的“成见”。这些“成见”将一个天性善良的少年逼迫成恶魔。他没有理由为了一群对他充满仇恨与偏见的人背叛自己的族群。最终哪吒原谅了他，是哪吒的善使他幡然醒悟，两人联手挡下了天雷。从头至尾，敖丙的善甚至比哪吒更为明显，却依然无法减弱他人对他根深蒂固的“成见”。五、结语哪吒是魔丸转世，敖丙为灵珠转世，魔丸和灵珠本为一体，天生命运相连。哪吒与敖丙是两个极端，却归属于一个本体。人们的“成见”让两人暂时选择了“恶”，但他人的“善”又引导他们选择了自己的“善”。哪吒和敖丙都是对方唯一的朋友，影片结尾两人联手将魔丸和灵珠的力量融为一体，迸发出了巨大的能量，抵抗了天劫咒，解救了苍生，也解救了他们自己。《哪吒之魔童降世》不仅仅是一部简单的动画电影，抛开笑点与高水准的制作，影片中蕴含的人性与抉择为我们带来了更深层次的思考，面对困难时，希望每个人都能丢掉心中的“成见”，作出自己的选择。参考文献：[1]祝普文.世界动画史（上、下）[M].北京：中国摄影出版社，2003.[2]颜慧，索亚斌.中国动画电影史[M].北京：中国电影出版社，2005.[3]吴冠英，王筱竹.动画概论[M].北京：清华大学出版社，2010.[4]孙立军，张宇.世界动画艺术史[M].北京：海洋出版社，2007.[5]张慧临.二十世纪中国动画艺术史[M].西安：陕西人民美术出版社，2002.
《哪吒之魔童降世》想表达的意思是，我们的人生应该由自己做主，不要被所谓的“先天劣势”、“挫折困难”、“本应应该”等人生不利境遇所击倒。