农历十月初一，谓之十月朝。旧时在这一天要祭祖，故亦称祭祖节。因时序已入冬，气候渐冷，人们担心在冥间的祖先缺衣少穿受冻，于是在祭祀时除了食物、香烛、纸钱等一般供品外，还须供上冥衣。将冥衣焚化给祖先，叫做“送寒衣”。 “十月朝送寒衣”在嘉兴新丰一带是提前准备的。九月下旬，先由门徒和尚挨家挨户分递疏纸（俗称疏头），就是相关人
每年农历十月初一，谓之“十月朝”，又称“祭祖节”。为送寒衣节。 亦称冥阴节，这一天，特别注重祭奠先亡之人，谓之送寒衣。与春季的清明节，秋季的中元节，并称为一年之中的三大“鬼节”。为免先人们在阴曹地府挨冷受冻，这一天，人们要焚烧五色纸，为其送去御寒的衣物，并连带着给孤魂野鬼送温暖。十月一，烧寒衣，寄托着今人对故人的怀念，承载着生者对逝者的悲悯。 同时，这一天也标志着严冬的到来，所以也是父母爱人等为所关心的人送御寒衣物的日子。缘何烧寒衣源起、典籍记录这个节日自古有之。据考证，早在周朝时，农历十月初一是腊祭日，这天要举行隆重的祭祀活动。《礼记.月令》中描述了周代腊祭的情形：以猎物为祭品，天子在社坛上祭祀日月星辰众神，在门闾内祭祀五代祖先，同时慰劳农人，颁布新的作息制度。 《诗经.豳风.七月》曾提到“七月流火，九月授衣”，意思是说从九月开始天逐渐要冷了。人们该添置御寒的衣裳了，因此十月初一[1]?又俗称授衣节。 故前代授衣多在夏历九月，日期不确定。 《唐大诏令集》卷77。唐玄宗天宝二年八月制曰：“禋祀者，所以展诚敬之心，荐新者，所以申霜露之思。 是知先王制礼，盖缘情而感时。 ……自流火届期，商风改律，载深追远，感物增怀，且诗著授衣，令存休浣，在于臣子，犹及恩私，恭事园陵，未标典式。 自今以后，每至九月一日，荐衣于寝陵，贻范千载，庶展孝思。 且仲夏端午，事无典实，传之浅俗，遂乃移风，况乎以孝道，人因亲设 教，感游衣于 汉纪，成献报 于礼文，宣 示 庶 僚 ，令 知 朕 意 。 ”这一诏令直接影响到民间拜墓送衣的习俗。 由于十月方入冬，九月稍嫌早，这一习俗在宋代便推移到十月朔日。 宋代十月朔的习俗主要表现在三个方面：授衣、祭祀和开炉。 吕希哲《岁时杂记》载：“十月朔，京师将校禁卫以上，并赐锦袍。 皆服之以谢。 ……边防大帅、都漕、正任侯，皆赐锦袍。 旧河北、陕西、河东转运使副无此赐。 祖宗朝，有人自陈，乃赐衣袄。 诸军将校皆赐锦袍。 ” （←授衣）（祭祀→）据《东京梦华录》记载，东京汴梁九月“下旬即卖冥衣、靴鞋、席帽、衣段，以十月朔日烧戏故也”，至“十月一日”，则“士庶皆出城飨坟，禁中车马出道者院及西京朝陵。 宗室车马，亦如寒食节” 《梦粱录》记南宋临安也是“士庶以十月节出郊扫松，祭祀坟茔。 内庭车马，差宗室南班往攒宫行朝陵礼”。《河南程式遗书》云：“拜坟则十月一日拜之，感霜露也。 ”宋人祀先用“绵球楮衣”，后世称之为“寒衣”，宋人尚无此称。[2]? 明代刘侗、于奕正《帝京景物略.春场》有当时寒衣节的详细记载：“十月一日，纸肆裁纸五色，作男女衣，长尺有咫，曰寒衣，有疏印缄，识其姓字辈行，如寄书然。家家修具夜奠，呼而焚之其门，曰送寒衣。新丧，白纸为之，曰新鬼不敢衣彩也。送白衣者哭，女声十九，男声十一。” 潘荣陛《帝京岁时纪胜.送寒衣》上有清代寒衣节的情形：“十月朔……士民家祭祖扫墓，如中元仪。晚夕缄书冥楮，加以五色彩帛作成冠带衣履，于门外奠而焚之，曰送寒衣。”编辑本段寒衣节的各种传说?因先秦的迎冬礼仪脱胎而成? 据《礼记·月令》记，农历十月是立冬的月份。这一天，天子率三公九卿到北郊举行迎冬礼，礼毕返回，要奖赏为国捐躯者，并抚恤他们的妻子儿女。已经死去的人怎么受赏呢?为他们"送寒衣"当是题中应有之义，上行下效，遂相沿成习。不过这种观点只能停留在推论上，因为有关民间于十月初一"烧献""冥衣靴鞋席帽衣段"的记载，直到宋代才出现于文人的风土记述中，如果说寒衣节是先秦时就形成的，那就很难对这么长一段时间内的记录空白作出合理解释。所以，也有人推断寒衣节俗的形成不会早于宋代。朱元璋”授衣“传说?农历十月在古代是一个重要的月份，此时正是稻谷收获进仓之际，“是月也，天子始裘”（《礼记·月令》），天子以穿冬衣的仪式，昭告庶民：冬天已经来临。相传明初朱元璋在南京称帝，为了显示顺应天时，在十月初一这天早朝，行“授衣”之礼，并把刚收获的赤豆、糯米做成热羹赐给群臣尝新。南京民谚说：“十月朝、穿棉袄，吃豆羹、御寒冷。”“寒衣节”由此而来。人们还在加衣避寒的同时，也将冬衣捎给远在外地戍边、经商、求学的游子，以示牵挂和关怀。孟姜女千里送寒衣给死人送衣服这个习俗，据说是由孟姜女首开先河。 相传，秦始皇时期江南孟家湾住着位孟员外，老夫妻相敬如宾，亲密无间，常常在后花园赋诗作画。有一年老员外在假山旁种了棵葫芦，枝蔓粗壮，叶子繁茂，有的蔓竟顺墙爬到隔壁姜家。串家姜家的蔓结了个大葫芦。到秋后，老员外对姜家说：“将葫芦剖两半，你家一半我家一半。不料葫芦里有个白胖胖十分可爱女娃娃，经协商由孟家扶养，取名孟姜女。光阴荏苒，转眼这女孩长的婷婷玉立，识书达理，年已十八岁。一天天孟姜女在花园池塘边打捞落水的扇子，恰巧被逃避徭役、躲在花园树丛里的范喜良看见。喜良是个英俊青年，孟家就招他为婿。不料，正当两个拜堂成亲之时，追兵赶到，将范喜良抓走，送到北方去修万里长城。孟姜女日夜思念丈夫，悲痛万分。有一天，江南飘着雪花，朔风阵阵，孟姜女打了个寒颤，心想几年来丈夫的衣服早已磨破了，哪能敌得住塞外凛冽寒风，便决心给丈夫做身寒衣亲自送去。于是棉花厚厚地絮、针线密密地缝，把思念丈夫的一片深情缝进寒衣里。寒衣做好了，她告别父母，背着寒衣，踏上千里迢迢送衣的路途。一路上，有时阴雨连绵，泥泞遍地，步履艰难；有时钱风骤起，飞沙走石，天昏地暗；有时山高路险，荆棘丛生，猛兽出没；有时大雪纷飞，冰天雪地，寒风刺骨。尽管历经艰险，心头仍抱着一个坚定信念：尽快让丈夫穿上寒衣。可是当孟姜女来到长城脚下，她万万没有想到，丈夫范喜良在一年前的冬天，活活地累死，尸骨埋在万里长城底下。孟姜女一听，不禁放声大哭。她边哭边双手拍打城墙，高喊着“范喜良”名字，孟姜女哭一阵惨死的丈夫，骂一阵残酷的暴君。在她愤怒的控诉声里，天空中风暴嘶吼，大海上怒涛翻滚，一齐向万里长城压了过来。忽然间天崩地裂一声巨响，一段万里长城塌了，露出一具白骨。孟姜女守着白骨一连哭了七天七夜，之后将寒衣烧掉，只见那寒衣缓缓飘起，又渐下落着孟姜女转了三圈，便稳稳落下覆盖在白骨上…… ?民间歌谣孟姜女万里寻夫送寒衣的故事，在长城内外广泛流传。有一首民歌唱道： “十月里鞭蓉十月一， 家家户户缝寒衣， 人家丈夫把寒衣换， 孟姜女万里寻夫送寒衣。” 长城内外的父老乡亲将农历十月一日,孟姜女送寒衣这一天,称为“寒衣节”。 以后，相沿成习每逢十月初一这天，人们都要用五色彩纸剪寒衣，到坟头上烧给死去的亲人。有的将所剪制的寒衣，悬挂在小树枝上或插在坟头。这样做，虽然反映也人们的封建迷信思想，但另一方面也寄托了人们对故去亲人的一种缅怀之情。 ?商人促销伎俩还有一种说法，认为“十月一，烧寒衣”起源于商人的促销伎俩。 据不完全可靠消息，这个精明的商人生逢东汉，乃是造纸术的发明人——蔡伦的大嫂。 这位大嫂芳名慧娘，她见蔡伦造纸有利可图，就鼓动丈夫蔡莫去向弟弟学造纸。蔡莫是个急性子，工夫还没学到家，就张罗着开了家造纸店，结果造出来的纸质量低劣，乏人问津，夫妻俩只好对着一屋子的废纸发愁。 眼见就得关门大吉了，慧娘灵机一动，想出了个鬼主意。 一天深夜，惊天动地的鬼哭声冲出了蔡家大院。邻居们吓得不轻，次日一早，赶紧跑过来探问究竟，这才知道慧娘昨晚暴病身亡。只见当屋一口棺材，蔡莫一边哭诉，一边烧纸。烧着烧着，棺材里忽然传出了响声，慧娘的声音在里面叫道：“开门！快开门！我回来了！”众人呆若木鸡，好半天才回过神儿来，上前打开了棺盖。只见一个女人跳出棺来，可不是慧娘是谁？ 那慧娘摇头晃脑，高声唱道： “阳间钱路通四海，纸在阴间是钱财，不是丈夫把钱烧，谁肯放我回家来！”她告诉众人，她死后到了阴间，阎王发配她推磨。她拿丈夫送的纸钱买通了众小鬼，小鬼们都争着替她推磨——有钱能使鬼推磨啊！她又拿钱贿赂阎王，阎王就放她回来了。 蔡莫装出一副莫名其妙的样子，说：“我没给你送钱啊！”慧娘指着燃烧的纸堆说：“那就是钱！在阴间，全靠这玩意儿换吃换喝。”蔡莫一听，马上又抱了两捆纸来烧，说是让阴间的爹娘少受点苦。 夫妻俩合演的这一出双簧，可让邻居们上了大当！众人见纸钱竟有让人死而复生的妙用，纷纷掏钱买纸去烧。一传十，十传百，不出几天，蔡莫家囤积的纸张就卖光了。由于慧娘还阳的那天是十月初一，后世的人们便都在这天上坟烧纸，祭奠死者。 这两个传说一悲一喜，道具虽有不同（一个是烧棉衣，一个是烧纸钱），却都是拿死人做文章，拨的都是人们心中那根亲情弦。江苏“红豆饭”传说?后人把十月初一当悼亡节来过时，以红豆饭为奠。迄今江苏大丰一带还有个传说，大意为：从前有个放牛娃，因与地主抗争，被地主砍死，鲜血把撒在地上的米饭染得通红。这一天正是十月初一。此后，穷人在十月初一都要吃红豆饭纪念他，尚有童谣为证："十月朝，看牛娃儿往家跑；如若不肯走，地主掴你三犁担子一薄刀。"编辑本段如何烧寒衣准备供品 一般在上午进行。供品张罗好后，家人打发小孩到街上买一些五色纸及冥币、香箔备用。五色纸乃红、黄、蓝、白、黑五种颜色，薄薄的，有的中间还夹有棉花。晌午吃过饭，主妇把锅台收拾干净，叫齐一家人，这就可以上坟烧寒衣了。进行拜祭 三大鬼节，寒衣节，民间祭祀? 到了坟前，焚香点蜡，把饺子等供品摆放齐整，一家人轮番下跪磕头；然后在坟头划一个圆圈，将五色纸、冥币置于圈内，点火焚烧。有的人家不但烧冥币，还烧用五色纸糊成的豪宅、汽车等“奢侈品”，一边烧，一边念叨：“某某呀，你活着时辛苦操劳，死了就好好享福吧，住豪宅，开宝马，风风光光，气死阎王！”生怕亲人在阴曹地府过不上好日子。 还有的人家，在坟头划圆圈时，不忘在旁边另加个圆圈。其用意乃在救济那些无人祭奠的孤魂野鬼，以免他们穷极生恶，抢走自家祖先的衣物。各地习俗不同因地区不同，全国各地送寒衣的习俗也有差异。 金银包袱? 有的地方，“烧寒衣”的习俗，就有了一些变迁，不再烧寒衣，而是“烧包袱”人们把许多冥纸封在一个纸袋之中，写上收者和送者的名字以及相应称呼，这就叫“包袱”。有寒衣之名，而无寒衣之实。人们认为冥间和阳间一样，有钱就可以买到许多东西。 洛阳： 洛阳话有云：“十月一，油唧唧”，意思是说，十月初一这天，人们要烹炸食品，剁肉、包饺子，准备供奉祖先的食品。这些东西油膏肥腻，操作间不免弄得满手、满脸皆是。 晋：? 晋南地区送寒衣时，讲究在五色纸里夹裹一些棉花，说是为亡者做棉衣、棉被使用。 晋北地区送寒衣时，要将五色纸分别做成衣、帽、鞋、被种种式样。甚至还要制作一套纸房舍，瓦柱分明，门窗俱备。这些纸制工艺品除体积缩小之外，看上去比真房院还要精致漂亮。 河南： 市区、偃师等地，也有人不去老坟烧寒衣，而在家门口及十字路口烧。待到十月初一这天，瞅着天快黑了，人们抓把土灰，在家门前撒一个灰圈，然后焚香上供，燃烧纸衣、冥币，祭奠先人。讲究的人家，会特意跑到离家不远的十字路口，为“游魂路鬼”送寒衣，为的是“鬼有所归，乃不为厉”，贿赂那些流浪鬼，使它们能与自家的亡人和平共处。 新安县另有讲究：新出嫁的媳妇逢十月初一，得为夫家新故的老人添土；到家庙祭祖者，还得奏起鼓乐助兴 北京： 清末 民初，北京人大多沿袭旧俗，在十月初一以前就要到南纸店去买寒衣纸，它是用冥衣铺糊烧活的彩色蜡花纸，裁成布匹形状的长条，一般是一张纸破三条或四条。粉红色的印上白色图案；白色的则印上青莲色的图案；黄色的则印上红色图案（一般均为牡丹、菊花、蝴蝶的连续图案）。也有用素色纸的。总之，只是象征性的东西。有的把这些寒衣纸剪成衣裤状，有的不剪，直接装在包有纸钱、冥钞的包裹里焚化。还有的更为讲究的富人，则是请冥衣铺的裱糊匠糊一些皮袄、皮裤等高级冬装。不论用什么样的寒衣，都要以纸钱、纸锭为主，一并装在包裹内，供罢焚化。 宅府门第，在祠堂里设奠；一般人家则将包裹当成主位，在堂上设奠，多以三碗水饺为供，富者不拘此限，乾鲜果品、满汉糕点、冷荤热炒，均无定例。焚香秉烛，全家依尊卑长幼次序行四叩首礼（谓“神三鬼四”）。祭罢，或送坟地，或在门口焚之。老丧一律不举哀。[3]? 鲁： 鲁中一带流行傍晚在野外路口烧寒衣，为无后人的死者或孤魂野鬼祭祀的作法。 鲁西南一带，寒衣节上除了准备寒衣外，还以亡者生前喜爱的戏曲或神话故事为题材制作纸扎供阴间娱乐。 南京： 南京地区送寒衣，要将各种冥衣装一红纸袋里，上面写明亡者的身份及姓名，初一当晚，把纸袋供在堂上祭奠一番，而后拿到门外焚化，同时将刚收获的赤豆、糯米等做成美食让祖先尝新。其实，这一系列的祭祀活动都是缅怀祖先，祈求保佑家族兴旺、子孙平安的表现。 烧寒衣是个有技术含量的活儿，凡送给死者的衣物、冥币等物，必须焚烧得干干净净，唯有如此，这些阳世的废纸才能转化为阴曹地府的绫罗绸缎、金银财宝。倘若有一个纸角没有烧尽，那么对不起，你将前功尽弃，你所祭奠的亡人将得不到半分好处。 如今十月初一上坟烧纸、烧寒衣的习俗已逐渐淡化，许多人只是到坟前默哀或献上一束鲜花，来怀念逝去的亲人。 ?注意事项与禁忌凡属送给死者的衣物、冥钞诸物，都必须烧焚，只有烧的干干净净，这些阳世的纸张，才能转化为阴曹地府的绸缎布匹、房舍衣衾及金银铜钱。只要有一点没有烧尽，就前功尽弃、亡人不能使用。所以十月一日烧寒衣，要特别认真细致。这种行动虽然看来好笑，却也反映了生者对亡人的哀思与崇敬，属于一种精神上的寄托。 民间送寒衣时，还讲究在十字路口焚烧一些五色纸，象征布帛类。用意是救济那些无人祭祖的绝户孤魂，以免给亲人送去的过冬用物被他们抢去。 ? 焚烧寒衣，有的地方在亡者坟前进行，讲究在太阳出山前上坟。有的地方习惯在门前焚烧祭物。雁北许多地方及晋中的平遥等县，傍晚妇女要在门外放声大哭。临县旧日传有一诗：“粘纸成衣费剪裁，凌晨烧去化灰埃。御寒泉台果否用？但闻悲声顺耳来！”既描述了送寒衣的情景，又对其传说效应提出了质疑。 儿女们守孝，穿三年孝服。孝满之年的十月初一日换穿常服。 先人的迁坟合葬等仪式，民间也总是习惯在十月一日进行。生者的过冬传统活动民间在十月一日，不仅要为亡人送寒衣过冬，就是生者也要进行一些象征过冬的传统活动。妇女们要在这一天将做好的棉衣拿出来，让儿女、丈夫换季。如果此时天气仍然暖和，不适宜穿棉，也要督促儿女、丈夫试穿一下，图个吉利。男人们则习惯在这一天整理火炉、烟筒。安装完毕后，还要试着生一下火，以保证天寒时顺利取暖。 十月一日，妇女忌出行。民间改善生活，山区兴吃荞面、莜面。 ?祭祖节十月一日送寒衣。这一天，特别注重祭奠先亡之人，谓之送寒衣。与春季的清明节，秋季的中元节，并称为一年之中的三大“鬼节”。 农历十月初一，谓之"十月朝"，又称 祭祖节..我国自古以来就有新收时祭奠祖宗的习俗，以示孝敬，不忘本。 古人们也在农历十月初一用黍矐祭祀祖先。农历十月初一祭祀祖先，有家祭、也有墓祭。农历十月初一，也是冬天的第一天，此后天气渐渐寒冷，人们怕在冥间的祖先灵魂缺衣少穿，因此，祭祀时除了食物、香烛、、纸钱等一般供物外，还有一种不可缺少的供物-冥衣。在祭祀时，人们把冥衣焚化给祖先，叫作"送寒衣"。 后来，有的地方，“烧寒衣”的习俗，就有了一些变迁，不再烧寒衣，而是“烧包袱”人们把许多冥纸封在一个纸袋之中，写上收者和送者的名字以及相应称呼，这就叫“包袱”。有寒衣之名，而无寒衣之实。人们认为冥间和阳间一样，有钱就可以买到许多东西。 即墨在十月初一的前一天，由家长率领儿孙们到祖坟添土。添土不用筐篓，要用衣服兜着，兜的土越多，族里人丁越兴旺。节日当天，则由旅长带领家族中的男姓，抬着食盒、大方桌和丰盛的供品(20至30个大碗)，逐个到坟莹前祭拜，叫"上大坟"。现已改为一家一户携带少量供品(一般是饺子)"上小坟"了。烧纸节关于祭祖节还有这样一个蔡伦造纸和蔡莫烧纸的故事。 蔡伦刚发明出纸时，买卖很好。蔡伦的嫂子慧娘就让丈夫蔡莫向蔡伦学习造纸。回来开了一家造纸厂，但蔡莫造的纸，质量不好，卖不出去，二人很着急。后来，慧娘想了一个办法，摆脱了困境。 某天的半夜，慧娘假装因急病而死。蔡莫伤心欲绝，在她的棺材前悲哀不已，他边烧纸边哭诉：“我跟弟弟学造纸，不用心，造的纸质量太差了，竟把你气病了。我要把这纸烧成灰，来解心头之恨。”他烧完了又抱来纸烧，烧了一阵之后，只听见慧娘在棺材里喊：“把门开开，我回来了。”这可把人们吓呆了，人们把棺材打开，慧娘装腔作势地唱道：“阳间钱能行四海，阴间纸在做买卖。不是丈夫把纸烧，谁肯放我回家来？” 慧娘唱了很多遍说：“刚才我是鬼，现在我是人，大家不要害怕。我到了阴间，阎王就让我推磨受苦，丈夫送了钱，就有许多小鬼帮我，真是有钱能使鬼推磨。三曹官也向我要钱，我把全部的钱都送了他，他就开了地府后门，放我回来了。”蔡莫装作糊涂：“我并没有送钱给你啊？”慧娘说：“你烧的纸就是阴间的钱。”这样一说，蔡莫又抱了几捆纸，烧给他的父母。 在场的人们一听，便以为烧纸有很大的好处，都向蔡莫买纸。慧娘慷慨地送给乡亲，这事一传十，十传百，远近的乡亲都来买蔡家的纸，烧给自己死去的亲人。不到两天，积压的纸被抢购一空。慧娘“还阳”那一天正是农历十月初一，因此，后人都在十月初一祭祀祖先，上坟烧纸，以示对祖先的怀念。编辑本段寒衣节记载“（十月）朔日，剪楮为寒衣焚墓，为"寒衣节"。” ————河北〈万全县志〉，清道光十四年增刻乾隆十年本 “十月朔，俗称十月朝。人无贫寒，皆祭其先，多烧冥衣之属，谓之"烧衣节"。” ————胡朴安〈中华全国风俗志〉 “（十月）初一日，谓之"鬼节"，各家祭扫祖茔，并以五色纸剪制衣裤，用纸袱盛之，上书祖先名号，下书年月日、后裔某某谨奉，照式制若干份，焚于墓前，或焚于在门前，取其子孙为先祖添衣之意。” ————河北〈张北县志〉，民国二十四年铅印本 “城市内外，于九月下旬，即买冥衣靴鞋席帽衣缎，以备十月朔日献烧。” ————孟元老〈东京梦化录〉 “十月朔.......士民家祭祖扫墓，如中元仪。晚夕于缄书冥楮，加以五色彩帛作成冠带衣履，于门外奠而焚之，曰"送寒衣"。” ————清潘荣〈帝京岁时纪胜〉 农历十月初一为寒衣节。旧时，祭墓、烧纸钱和纸衣（彩纸剪成），表示给亡者送衣物、钱币。今民间仍上坟烧纸。——引自河北《河间县志》, 《洛阳市志》第十七卷载：农历十月一俗称‘鬼节’又称寒衣节。 一年四季，往复循环，农历十月，秋去冬来。十月初一，冷空气来袭，人们在裹上厚棉袄的同时，想起死去的亲人也该添加衣裳了，于是买来五色纸糊制成寒衣，焚烧后送往阴曹地府，供那里的鬼魂御寒，名曰“十月一，烧寒衣”——在洛阳，此话得强调一个“儿”话音，叫“十月一儿，烧寒衣儿”。参考资料：
农历十月初一，又叫十月朔、寒衣节、冥阴节。据说是三大鬼节之一。民间流传着各种各样的故事。后来演变成了上坟祭祖的节日。在农村，这天家家都要到坟头上烧纸、磕头、放鞭炮等，给已故的亲人送上吃的、喝的、用的，还特别在墓堆上压纸，说是天冷了，要给已故的亲人送去寒衣。现在的农村，条件好了，交通也方便了，这天也成了很重要的节日了。部分远在外地的人还专程赶回来上坟祭祖。但由于人员的大量流动，特别是年轻人，平时大多都远离家乡，这天是不可能专门回到家里去上坟的。还有一部分人已经在城市里住了下来，甚至已经几代人远离故土，而祖坟还在老家农村。所以这天在市里的许多路口，都是一堆堆的纸灰。烧纸的人先在地上画一个圆圈，然后在圆圈里面烧上纸，边烧边轻轻呼喊着亲人，这是给已故的远方亲人送衣送钱的。真是一个很好的发明，既表达了对已故亲人的思念，也省去了长途奔波的麻烦，关键是大家也都接受这种方式。许多传统的节日和风俗习惯，在农村是保留得很好的，其传统味道是很浓的，而且大都已经流传了许多年。经过一代代的传承，不断的更新其内容和形式，从小就在孩子的心目中流下了很深的印象。孩子们从小也都习惯了这些节日，即使长大后离开农村，多少年以后仍然对这些节日或风俗习惯记忆犹新且倍感亲切。可以说，这里面融入了一个童年人的所有欢乐与梦想。其实这里面是有着很深的文化内涵的，有些与当地的地理、气候、环境等息息相关，许多内容还有积极的教育意义，有些故事则寄托着人们对未来的向往。《红楼梦》的许多故事情节情节都是在节日期间发生的。
因为进入10月份以后，天气开始转凉，人们也开始置办冬天的衣物，为了表示对亲人的哀思，所以才有了宋寒衣这一说法。
本科论文答辩时间一般为5月到6月之间，不同学校的答辩时间略有不同。
论文答辩之前，要按照要求提前准备好需要的材料，该填写的表填写，该打印上交的文件进行打印上交，同时准备一份时间长度在五分钟以内的论文自述，确保在答辩上场时有话可说。
2次，每年两次。
自学考试的毕业论文答辩每年两次，一般是六月中旬报十月答辩，十二月报来年三月份答辩，要想通过答辩其实很简单，但是要想达到优或良以申请学士学位则要认真的写论文，答辩时一般答辩老师提3或4个问题，不会很难，基本上是论文上的。
根据国务院关于发布《高等教育自学考试暂行条例》的通知，国发[1988]15号。第三十二条规定高等教育自学考试毕业证书获得者的工资待遇：非在职人员录用后，与普通高等学校同类毕业生相同；在职人员的工资待遇低于普通高等学校同类毕业生的，从获得毕业证书之日起，按普通高等学校同类毕业生工资标准执行。
毕业条件
参加高等教育自学考试的考生，具备下列条件，方可参加毕业审查，办理自学考试毕业证书。
①考完本专业考试计划所规定的理论课程且考试成绩合格。
②完成该专业所规定的实践性环节课程考核，并取得合格成绩。
③思想品德经鉴定符合要求。
④办理本科毕业证书者，必须具有国家承认学历的专科及以上毕业证书。
参加重庆自考本科的同学，申请毕业的前提是必须通过论文答辩，那么重庆自考什么时候进行论文答辩呢?论文答辩的技巧是什么?重庆自考助学网的小编给大家分享一下：
自考本科每年有2次论文答辩的时间，一般是3月和10月进行答辩。如果4月份考完全部课程，6月份可以申请论文，大概是9月份论文答辩，具体的时间由各主考院校通知。
对于助学考生来说，如果不申请学位，部分院校可不参加答辩;而对于社会考生来说，无论是否申请学位，都是需要参加答辩的。
1、熟悉论文要做好自考论文答辩的第1步就是要先对自己的论文了如指掌，不然到时候老师提出关于论文的内容的问题打不出来，就会给老师留下不好的印象。
2、控制好时间因为答辩组要在规定的时间内完成这一批自考生的答辩，因此给到每个人的时间都只有大概10分钟左右，所以大家在概述和介绍的时候千万不要事无巨细地列出所有的论文内容。而是要提炼出自己最精华的内容。抽出最主要的假设和结果并进行解释。
3、端正态度对于老师提出的问题，大家一定要谦虚回应，好的态度会让老师对你产生一个好的印象。
4、注意细节论文的研究内容固然重要，论文的格式，语法等等小的细节也很重要，错别字这些现象是不能出现的，这些小的细节上自己在交定稿之前一定要仔细核实。
报自考本科的考生，在通过所有的课程考试后，还需要完成论文答辩才可以申请毕业，那么2022年下半年重庆自考本科论文答辩时间是多久？下面一起来看看！重庆自考本科论文报名时间：(1)重庆自考本科论文报名一般一年安排2次，上半年和下半年各1次，分别在每年5月中下旬—6月初，11月中下旬—12月初，在申请完之后会有2-3个月的时间撰写论文；(2)每个主考院校的报名时间不同，例如重庆师范大学2022年下半年的论文申请时间为2022年4月25日至5月6日， 具体时间需等主考院校通知。(3)报考毕业论文考核的，原则上需全部理论课程和实践性环节考核（试）合格。重庆自考本科论文答辩时间：(1)自考本科每年有2次论文答辩的时间，一般是3月和10月进行答辩。如果4月份考完全部课程，6月份可以申请论文，大概是9月份论文答辩，具体的时间由各主考院校通知。(2)论文成绩大概和10月自考本科的成绩一起公布。(3)对于助学考生来说，如果不申请学位，部分院校可不参加答辩；而对于社会考生来说，无论是否申请学位，都是需要参加答辩的。
你好，自考论文答辩一般下半年在十月或十一月，上半年在四月或五月，具体时间由主考院校公布或通知。实践环节考核的内容一般有：实验、实习、课程设计、毕业论文（设计）和其他专门技能（如外语听说、医学类临床技能、美术技能）等。主考学校在省考委的领导下，具体负责实践环节考核的实施工作。自考实践课程报考需要对应的理论课程通过就可以，没有理论课程的实践课程直接可以报考。实践课程和论文是上下半年和一次考试，与理论课程分开报考的，不一定是四月和十月考试，具体报考、考试时间由主考院校安排。自考实践课程由自考院校负责组织报名与考试，具体考试要求、流程、考试教材以及培训都由主考院校通知，报考实践课程一般需要相应理论课程合格。自考实践课程和论文考试由主考院校负责报名、考试，主要考察实际操作能力，一般不开卷，不允许携带资料进入考察的。具体考试要求按照主考院校的要求考试，相关考试试题与培训也是主考院校进行，有相关教材 可以访问学校网站查询相关通知。查询成绩是考后一个月在主考院校网站查询，或是咨询主考院校。
一般来说可以拿到。如果11月份论文答辩通过，根据学校的学术委员会规定日期即可拿到，一般在答辩通过后的一个月内即可拿到毕业证。如果答辩不通过只能等到次年再重新答辩。毕业论文答辩是一种有组织、有准备、有计划、有鉴定的比较正规的审查论文的重要形式。为了搞好毕业论文答辩，在举行答辩会前，校方、答辩委员会、答辩者（撰写毕业论文的作者）三方都要作好充分的准备。
浙江工业大学2022年12月份11日硕士毕业论文答辩。根据学校相关安排，2022年拟于12月11日，毕业研究生进行学位论文答辩，研究生答辩原则上采用现场答辩。
据了解，无论考生报考安徽大学在职研究生时选择的是哪种报考方式，在后期申请硕士学位时，一般都是需要通过论文答辩的。而各院校安排的论文答辩时间，一般为每年两次，其中六月份一次，十二月份一次。所以，如果没能赶上六月份的答辩，那么在十二月份答辩也是可以的。想了解更多相关信息，可以联系网站老师详细咨询。考研政策不清晰？在职申硕有困惑？院校专业不好选？点击底部官网，有专业老师为你答疑解惑，211/985名校研究生硕士开放网申报名中。
宁诺硕士拿到学位证的时间取决于毕业典礼的时间和学校的具体规定。一般来说，毕业典礼通常在学期结束后的几个月举行。而学位证的颁发时间则可能会因为学校的具体规定而有所不同，一般需要等到毕业典礼结束后的数周或数月。如果宁诺硕士需要提前领取学位证，可以向学校的教务处或者研究生院咨询具体的办理方式。另外，需要注意的是，拿到学位证并不是拿到学位的唯一标志，成绩单、学位证明以及其他证明文件同样重要。
通常情况下，宁诺硕士能够拿到学位证需要完成以下步骤：1. 完成所有课程和学术要求：宁诺硕士需要在规定的时间内完成所有课程和学术要求，包括通过考试、完成论文、参加学术活动等。2. 通过论文答辩：在完成论文之后，宁诺硕士需要参加论文答辩，通过答辩才能获得学位证。3. 申请学位：在完成以上两个步骤后，宁诺硕士需要向学院或学校提交学位申请，包括提交学位论文、成绩单、答辩记录等材料。4. 学校审核：学校会对宁诺硕士的学位申请进行审核，确保其符合学校的学位授予标准。5. 颁发学位证：审核通过后，学校会颁发学位证书给宁诺硕士。总的来说，宁诺硕士能够拿到学位证需要完成学业、通过论文答辩、申请学位、学校审核等一系列步骤。时间上可能因个人情况而异，但通常需要在完成全部学业后的几个月内获得学位证。
自考本科想要顺利拿学位证的话，是需要经过毕业答辩的。那么，自考本科的答辩时间一般在什么时候呢？答辩时要注意些什么呢？我们一起来看看。一、自考本科答辩时间自考的论文答辩周期为：一年2次；参考往年的答辩时间：上半年在6月左右，下半年12月左右；二、申请论文答辩条件1、必考课程成绩全部合格；2、选考课程达到最低的学分或门数要求；3、本科专业考生加考课程达到所属类的最低的学分或门数要求；4、实践环节考核或毕业论文成绩与所选院校的毕业专业、主考学校一致；5、如有违视记录已达到推迟毕业的年限；6、符合毕业专业的其他条件，详见具体专业的毕业说明。7、未办理过该专业的毕业证书；三、答辩时会提问的内容1、选择该课题的原因；2、研究该课题的意义和目的；3、论文整体架构的安排；4、论文各部分的逻辑关联；5、论文立论的主要依据是什么；6、论文未论及的相关问题还有哪些；7、哪些问题在论文中没有论述透彻；大家在答辩前可思考以上问题，必要时可以自己整理成发言稿，答辩时可以派上用场，做到有备无患，临阵不慌。总之，考生们一定要重视答辩，把这件事做好！才能更加顺利地申请学位证。关于提升学历的任何问题都可以找我们，我们将竭诚为您服务！点击底部咨询猎考网。
自学考试的毕业论文答辩每年两次，一般是六月中旬报十月答辩，十二月报来年三月份答辩。通过答辩其实并不难，但是要想达到优或者以后想要申请学士学位则要认真的写论文，答辩时一般答辩老师提3或4个问题，难度不是很大，问答内容基本上是出自论文上的。凡中华人民共和国公民，不受性别、年龄、民族、种族和已受教育程度的限制，均可参加自学考试。自学考试采用学分累计的方式逐步完成学业，学习者完成专业考试计划规定的全部课程并取得合格成绩，完成毕业论文或其他教学时间任务，思想品德鉴定合格者准予毕业取得相应毕业证书，国家承认其学历。要想了解更多关于自考的相关信息，推荐咨询师大教育。师大教育是国内专业致力于职业资格证与成人学历考试培训的互联网教育机构。不仅有成人大专学历，而且有本科学历等学历证书、上班族必备职业证书，还是在职备考的最佳选择，证书高含金量，学信网可查，专业性值得信赖和选择。
自学考试的毕业论文答辩每年两次，一般是六月中旬报十月答辩，十二月报来年三月份答辩。自考是国内高等教育要紧的组成部分，是以学历考试为主的高等教育国家考试规范，是个人自学、社会助学、国家考试相结合的高等教育形式。学生经过系统的学习后，通过毕业论文的答辩、学位英语的考核达到规定成绩符合条件的毕业生，可申请授予成人学士学位、参加研究生考试，并可继续攻读硕士学位和博士学位。自考学习方法灵活、工学矛盾小、成本低，凡中华人民共和国公民，不受性别、年龄、民族、种族和已受教育程度的限制，均可参加自考。自考使用学分累计的方法逐步完成学业，学习者完成专业考试计划规定的全部课程并获得合格成绩，完成毕业论文或其他教学时间任务，思想品德鉴别合格者准予毕业获得相应毕业证书，国家承认其学历。符合学位条件的自考本科毕业生，由有学位授予权的主考学校根据有关规定，授予学士学位。更多关于自考本科的相关信息，推荐咨询盛世明德教育。明德教育是一家综合性学历提升平台，提供自学考试、成人高考、网络教育的报名方式和热门专业、院校推荐等信息。师资力量强大，学制短，最快一年半可以毕业。对学员一对一辅导，一对一老师教务跟进，全程负责到毕业。【点击获得测评方案】
报自考本科的考生，在通过所有的课程考试后，还需要完成论文答辩才可以申请毕业，那么2022年下半年重庆自考本科论文答辩时间是多久？下面一起来看看！重庆自考本科论文报名时间：(1)重庆自考本科论文报名一般一年安排2次，上半年和下半年各1次，分别在每年5月中下旬—6月初，11月中下旬—12月初，在申请完之后会有2-3个月的时间撰写论文；(2)每个主考院校的报名时间不同，例如重庆师范大学2022年下半年的论文申请时间为2022年4月25日至5月6日， 具体时间需等主考院校通知。(3)报考毕业论文考核的，原则上需全部理论课程和实践性环节考核（试）合格。重庆自考本科论文答辩时间：(1)自考本科每年有2次论文答辩的时间，一般是3月和10月进行答辩。如果4月份考完全部课程，6月份可以申请论文，大概是9月份论文答辩，具体的时间由各主考院校通知。(2)论文成绩大概和10月自考本科的成绩一起公布。(3)对于助学考生来说，如果不申请学位，部分院校可不参加答辩；而对于社会考生来说，无论是否申请学位，都是需要参加答辩的。