四川美术学院 前为西南人民艺术学院和成都艺术专科学校。西南人民艺术学院原为晋绥军区所属西北人民艺术学校二部，1949年7月迁西安，改为西北军政大学艺术学院；1950年初南下到重庆，改为西南人民艺术学院。成都艺术专科学校是在1938年创办的中华工艺社的基础上，于1939年成立的四川省工艺职业学校，后发展为省立艺术专科学校，1949年后改名为成都艺专。1953年全国高等学校院系调整时，成都艺专绘画科和实用美术科与西南人民艺术学院美术系合并，成立西南美术专科学校，1959年更名为四川美术学院。向西南地区招生和分配，学制四年。“文化革命”期间一度暂停招生。1974年恢复办学，学制减为三年，1977年恢复四年学制，1979年开始招收研究生，以培养德、智、体全面发展的社会主义现代化建设需要的美术专业人才为主要目标。现设有绘画系(包括中国画、油画、版画三个专业)，工艺美术系(包括装潢美术、染织美术、陶瓷美术、漆器美术四个专业)，雕塑系和附属中等美术学校，另附设有印染、陶瓷、漆器三个实习室和雕塑工厂。以上各系所属专业，均招收硕士学位研究生。1984年创办学报《当代美术家》。现有专任教师186人，其中教授15名，副教授50名，讲师60名。在第二届全国青年美展中，获一等奖一个，二等奖三个，三等奖五个；在第六届全国美展中获银质奖章四枚；在1987年首届全国城市雕塑优秀作品评奖会议上，获两个最佳奖，四个优秀奖。1953年院系调整后，历任院领导人有王颂成、沈福文、龙实、刘友柏、张叶枫、陈洪、叶毓山。现任院长罗中立。院址：四川省重庆市黄桷坪。邮政编码：630053。 西南师范大学美术系 前身是1950年由国立女子师范学院家政系改组的美工系，1952年经院系调整改为图画制图系，1958年改为图画科。1978年组建为美术系，设有油画、素描、中国画、美术设计、美术史论、公共美术等教研室。在教学上实行二二分段制，一二年级开设专业基础课，三四年级开设专业选修课。该系现有教师77人。创办迄今毕业生已逾千人。1982年以来，面向全国及港澳地区招收美术教育硕士研究生，1989年开始招收中国绘画和书法的外国留学生。历任负责人有张宗禹、胡定宇、成联辉、锺定强，现任正副系主任为符易本、黄宗贤。校址：四川省重庆市北磅。邮政编码：630715。 自贡师范专科学校美术系 原为1972年创建的自贡师范学校美术专业班。1984年自贡师专成立后，开始招收美术专科生，隶属艺术系。1988年美术专业独立组建美术系，学制二年，旨在培养中学美术师资。创办迄今已有毕业生140余人。历任美术专业负责人有林晓、欧阳杰、王伦端。校址：四川省自贡市尚义号。邮政编码：643000。 乐山师范专科学校美术系 1986年创建，旨在为普及义务教育培养合格的初级中学美术教师。原学制三年，1987年改为二年。现有专职兼职教师十余人，其中副教授1人，讲师3人。已毕业学生55人。历任系负责人邱位西、黄一平。校址：四川省乐山市西湖塘。邮政编码：614000。 阿坝师范专科学校艺术系 1987年3月创立，办学宗旨发展民族教育事业，为阿坝藏族自治州培养合格的中学艺术教育师资。1987年5月美术专业开始招生28人，1988年招生28人，学制二年。系主任郑永斌。校址：四川省汶川县。邮政编码：623000。 四川艺术职业学院 艺术设计（室内装饰设计） 重庆师范大学涉外商贸学院 艺术设计（环境艺术设计） 民办四川天一学院 环境艺术设计（室内设计方向）动画(今几年的新兴专业,非常热门) 广告设计(历年来的热门) 室内设计(尽管市场已经饱和,但是学的人还是很多,很热门) 装潢设计(和广告设计一样,历年来的热门 ) 其次: 雕塑 工业设计(随着工业化的发展,和德国包壕斯设计理念的传入,热门度也在提高) 园林规划 师范类(根据学生的不同需求,师范类也是一直很热) 冷门: 美术评论(美术学) 国画 版画 染织 壁画建议你报你喜欢的专业，热门还可以变成冷门，只有自己的爱好才是自己一直坚持的。
《儿子，爸爸背你回家》 诗：秦野 摄影：贺延光儿子啊多少年没有抱过你了今天爸爸背你回家揪心着把你扒数着你浑身的伤疤眼前的你是爸爸绝望的心伤如果背着能让你复活爸爸就一直把你背在身上如果泪水能让你微笑我就做你的大海汪洋儿子啊你可知道爸爸的想法不能把你留在冰凉的废墟里爸爸要背你回家小时候爸爸轻松地给你骑马但现在的你却已经长大比爸爸高啊背着你好沉但爸爸一定带你回家五十里破碎的山路你不会觉得很长因为是爸爸陪着你最后一次的回家今夜你可以安睡熟悉的床从此你回到了自己永远的家
坚强让老师哭泣 “清清，那个美丽好学的女孩，你们看见没有？”在救助现场，蓥华镇中学初一一班班主任陈全红一直关心着一个名叫邓清清的女孩子：在她心中，这个贫困家庭里的小女孩，人穷志不穷，常在回家路上打着手电筒看书。 在乱石堆中，每看到一具学生的尸体被挖抬出来，陈全红就会默默流泪，“他们一天前还是活蹦乱跳的，咋一下子就变成了这样呢？” 终于，邓清清被武警水电三中队的抢险官兵救了出来。让陈老师与官兵们感动的是，这个女孩被救出时，还在废墟里面打着手电筒看书。她说：“下面一片漆黑，我怕。我又冷又饿，只能靠看书缓解心中的害怕！”她的诚实如同她的坚强一样，让听者无不动容。陈全红一下子哭了，抱着清清连说：“好孩子，只要你能活着出来，就比什么都好。”
学校有一支素质优良、爱岗敬业的教职工队伍。有各类专业技术人员214人，专任教师174人，副教授以上职称50余人，享受政府特殊津贴的专家3人，荣获“曾宪梓教育基金会教师奖”一等奖1人、三等奖4人。学校先后获国家级教学成果奖1项、省级教学成果奖5项。出版专著、编（译）著34部，出版教材、教学参考书、工具书43部。在国内外公开出版的学术刊物上发表论文近1000篇。近年来，学校选派了一批中青年教师出国进修，常年聘请了4名美籍教师在校任教。学校办学条件优越。近年来，新建了教学楼、音乐楼、图书馆、实验楼、学生宿舍，建成了调频电台、闭路电视教学网和计算机校园网络。先进的实验仪器设备能充分满足教学实验的需要。为了鼓励和帮助学生成才，师范类学生享受国家规定的专业奖学金，非师范类学生享受学校相应的奖学金。此外，学校已经设立自贡师专优秀学生奖励基金，以及由台资企业资助的自贡师专隆成优秀学生奖励基金等。学校为学生开辟了畅通的就业渠道。毕业生除主要面向四川省各地、市、州外，还有部分被择优选派到北京、上海、江苏、浙江、广东、福建、河北和新疆等省、市、自治区就业，10000余名各类毕业生深受用人单位好评。
中共党员，1961年出生，四川自贡荣县人，在职研究生毕业，技术职称：主任编辑，中国管理科学研究院研究员；重庆工商大学新闻传播学院客座教授、西南政法大学新闻传播学院客座教授；西华师范大学新闻学院客座教授；硕士生导师，四川省作家协会会员、高级（注册）咨询师。1997年四川省高级职称评审委员会批准为主任编辑。自贡市第十五届人大代表，自贡市人民政府招商顾问。历任自贡日报记者、编辑、副主任、主任、《自贡晚报》编辑部主任、印刷厂副厂长、厂长、自贡晚报社编辑部主任，中共《自贡日报》社党组成员、副总编辑等职；2008年今日晚报社常务副社长兼常务副总编辑，主持晚报的全面工作。现任自贡市社科联党组成员、副主席，自贡市人民政府城市信息化办公室常务副主任。
2014年6月5日内江电视台新闻视点栏目中报道了沱江大千玉，标题为“活跃在民间的沱江奇石文化”。2014年6月5日内江甜橙网新闻视点栏目同步报道了沱江大千玉，标题为“活跃在民间的沱江奇石文化”。2014年7月16日“沱江大千玉”词条在百度百科正式创建并通过。2014年8月31日内江日报头版头条大幅报道沱江大千玉，标题为：精诚至 金石现——“沱江大千玉”探秘。2014年8月31日内江日报电子版同步报道沱江大千玉，标题为：精诚至 金石现——“沱江大千玉”探秘。 2014年8月31日内江新闻网同步报道沱江大千玉，标题为：精诚至 金石现——“沱江大千玉”探秘。 2014年8月31日品石网同步转载报道沱江大千玉，标题为：精诚至 金石现——“沱江大千玉”探秘。 2014年8月31日蜀川在线网同步转载报道沱江大千玉，标题为：精诚至 金石现——“沱江大千玉”探秘。 2014年9月3日自贡晚报川南城市群专版报道了沱江大千玉，标题为：精诚至 金石现——“沱江大千玉”探秘。2014年9月3日自贡网转载报道沱江大千玉，标题为：精诚至 金石现——“沱江大千玉”探秘。 2014年9月22日内江晚报第9版全篇幅报道沱江大千玉，标题为：沱江“鹅包石” 美玉藏其中。2014年9月22日内江新闻网报道沱江大千玉，标题为：沱江“鹅包石” 美玉藏其中。 2014年9月24日凯风网报道沱江大千玉，标题为：“沱江大千玉”的古往今来。2014年10月16日中国国家地理杂志正式收录“沱江大千玉”。 2014年11月5日内江新闻网报道沱江大千玉，标题为：“嘿，你也在捡哇？”沱江上演“疯狂的石头”。 2014年11月6日内江晚报第4版全t沱江大千玉，标题为：“嘿，你也在捡哇？”沱江上演“疯狂的石头”。2014年11月6日川南在线报道沱江大千玉，标题为：“嘿，你也在捡哇？”沱江上演“疯狂的石头”。 2014年12月25日内江新闻网报道沱江大千玉，标题为：“如何鉴别沱江大千玉”。 2014年12月25日内江新闻网报道沱江大千玉，标题为：“沱江大千玉有望成为内江名片”。 2015年1月20日内江新闻网报道沱江大千玉，标题为：“琢玉琢出晚年幸福生活”。 2015年2月10日内江新闻网提及沱江大千玉，标题为：除了貌美如花，应学会勤俭理财持家。 2015年3月31日内江新闻网提及沱江大千玉，标题为：“付师”与玉表。 2015年5月23日内江晚报报道沱江大千玉，标题为：“来头不小”的大千碧玉。2015年8月5日内江新闻网报道沱江大千玉，标题为：“大千玉”走俏，“火”了加工市场。 2015年10月6日内江网络广播电视台报道沱江大千玉，标题为：有一种玉叫“大千玉”。 2015年10月6日内江新闻网报道沱江大千玉，标题为：赏沱江美玉 传大千文化。
确切的说没有，像东营日报， *** 刊物，没有融入大众视线，算不上有名的地方报纸，在东营，不知什么原因，街头没有卖报纸的，报刊亭有，但少得可怜，一个人之见，东营就缺少大众化的报纸。
淄博日报 淄博晚报 淄博声屏报 鲁中晨报 这个是我看得最多的
除了《新闻晨报》、《新闻午报》、《新闻晚报》、《新民晚报》、《青年报》、《每周广播电视报》、《青年报》、《文汇报》、《少年报》、《上海星期三》，还有《申江服务导报〉，《上海一周〉，这两个都是年轻人很爱看的报纸哦
潇湘晨报，长沙晚报
华西日报
自贡日报，自贡晚报，华西都市报，成都商报，这几个比较多
克拉科夫的盐矿 格但斯克的海边找个家庭旅馆住很惬意 索波特的海边大桥和世界上十大奇怪建筑之一
淄博历史悠久，文化灿烂，具有发展旅游业的丰富资源条件。经过近几年的建设和发展，淄博旅游业的资源优势得到了进一步发挥，并形成了"一个中心、五条环线"的旅游发展新格局。淄博的旅游资源丰富多彩、特色突出，人文景观纵览古今，自然景观涵盖全市。东部临淄作为春秋五霸之首的首都长达800年之久，是国家级历史文化名城，也是齐文化旅游区，这里文物古迹浩繁，有"地下博物馆"之称，已建成的中国古车博物馆、东周殉马坑等蜚声中外；南部博山和沂源是自然景观旅游区，山、水、林、泉、洞天然声称，自然资源特别是溶岩资源之丰富在我国北方罕见。中部淄川是聊斋旅游区，既有"世界短篇小说之王"蒲松龄的故居，也有建造独特新颖的聊斋园。北部桓台、高青是湖泊民俗旅游区，这里碧水环绕，民风淳朴，一派水乡景色。西部周村是"古商城"旅游区，明清时代风格的古商城旧址，被专家誉为展现中国民族商业发展的博物馆群。张店是全市的政治文化中心，也是旅游接待、餐饮、娱乐、购物、会展中心。 东部临淄是齐文化旅游区，也是国家级历史文化名城，临淄中国古车博物馆位于济青高速公路126公里处，它集中了我国古车的研究与考古成果，包括历代古车马陈列和后李殉车马两部分，全面展示了中国古车的辉煌历史和造车技术。齐国历史博物馆位于齐国故城遗址之上，是我国十大异型博物馆之一，通过大量珍贵文物和大量文献资料、模型、雕塑等展示手段，形象的展示了齐国的产生、发展、兴盛和衰亡的历史。东周殉马坑是齐景公的殉葬品，600匹战马长眠地下，展示了齐国的强盛和贵族的奢华。姜太公祠、管仲墓、晏婴墓、田齐王陵等一大批旅游景点构成了齐文化旅游的丰富内涵。此外，临淄还是世界足球的发源地 。中部淄川是聊斋旅游区，"世界短篇小说之王"蒲松龄的故居保持了蒲松龄当年居住时的原貌，体现了蒲松龄当年在聊斋著书"萧斋瑟瑟、案冷凝冰"的情景。蒲翁后人依托故居建造的聊斋园内，有独特新颖的狐仙园，充满传奇色彩的石隐园，蒲松龄当年汲水煮茶的"满井"（现称柳泉），还有亦仙亦凡的聊斋宫等景点。南部的博山和沂源是自然景观旅游区，山、水、林、泉、洞天然生成，亭、台、榭、瀑点缀其间，情趣盎然。南部山区的自然资源特别是溶洞资源之丰富在我国北方罕见。大气磅礴、瑰丽奇特的开元溶洞被专家誉为"山东第一洞"，沂源精美别致、石花资源异常丰富的九天洞被誉为"中国第一石花洞"。原山国家森林公园苍松翠柏，绿廕庇日，景区内的齐长城遗址、石海、孟姜女泉等景点都在秀美浩荡中渗透和张扬著历史的沧桑和厚重。鲁山是山东四大高山之一，植物资源异常丰富，鲁山森林公园位于观云峰的核心部位，园区内群山耸立、沟壑纵横、飞瀑流泉、森林茂密，空气清新，气候温凉，为典型的山岳风景区，也是休闲度假的好去处。北部桓台、高青是湖泊民俗旅游区，这里碧水环绕，民风淳朴，一派北国江南的水乡景色；西部周村是古商城旅游区，古商城建筑格局错落有致，门市精巧别致，匾额和招牌丰富多彩而且富有古文化韵味，洋溢着浓厚的古商业气息；张店是全市的政治文化中心，也是旅游接待、餐饮、购物、娱乐中心。淄博在2001年被国家旅游局正式命名为"中国优秀旅游城市"。【淄博主要旅游景点】：周村古商城 聊斋城 原山国家森林公园 中国古车博物馆 马鞍山风景区 沂源九天洞 鲁山森林公园 齐国历史博物馆 开元溶洞 樵岭前 梓童山 中国陶瓷馆 王渔洋纪念馆 管仲纪念馆 原山泰山行宫 奎盛园 玉黛湖生态乡村庄园 桓台马踏湖 梓童山景区 梦泉生态旅游区 奎盛公园 姜太公祠 东周殉马坑 峨庄瀑布群 蒲松龄故居 齐故城遗址 淄博市博物馆 泉河头 姜太公旅游中心 蒲松龄书馆 颜文姜祠 赵执信纪念馆（因园） 文峰山公园 萌山 淄川游乐园 沂源溶洞 十笏园 山东理工大学 桐林田旺遗址 稷山洞石墓群 观狐园 临淄足球博物馆 东周殉马馆 梓橦山 黑铁山 古月楼博物馆 玉黛湖滑雪场 聊斋园 临淄墓群 渔洋祠 博山溶洞 管仲墓 王士祯故里 北魏造像 碑碣墓志 赵执信故居 青云寺 炉神庙 忠勤祠 四世宫保坊 磁村古瓷窑址 昌国故城 逢陵故城 杨寨塔 寨里大张古瓷窑址 辛店乙烯墓地 振衣阁 碧霞元君行宫 汇龙桥 景公殉马坑 于陵故城 小庞遗址 高阳故城 莱芜故城 焦裕禄纪念馆
五大淡水湖之一太湖 太湖第一名胜——鼋头渚 二泉映月的发源地——锡惠名胜 当时的华夏第一县——无锡县（现在的锡山区） 天下第一村——华西村 古运河
国恩寺：云浮新兴国恩寺位于新兴县城以南13公里的龙山山麓，建筑物占地面积万多平方米，园林用地面积120多亩，古寺依山而筑，规模巨集大，布局严谨。国恩寺是六祖惠能的诞生和圆寂之所，故称为“岭南第一圣域”，日本高僧更称其为“祖庭之祖庭”。
蟠龙洞：位于云浮市区城北的狮子山中，因其洞体迂迥曲折，形若蛟龙，故得名。1993年5月，广东省人民 *** 正式批准蟠龙洞为省级风景名胜区。 金水台温泉：位于开平、新兴、鹤山、高明四市县接壤的水台镇。金水台温泉水质晶莹清澈，有淡淡的“臭鸡蛋”味，水温高达70℃，水质含有偏矽酸、氡、硫、钾、钙等十多种对人体有益的微量矿物质元素，有很好的保健疗养价值。 罗定龙湾生态旅游区：是集雄、奇、秀、雅、险、幽于一体的自然山水迷宫，一年四季景色多变，是人们领略名山大川和自然风光的仙境胜地。
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小萝卜头； 宋振中（1940－1949），男，江苏邳州市人(原为邳县)，解放战争时期的小烈士。宋振中的父母都是 共产党员，父亲宋绮云是杨虎城将军的秘书。宋振中八个月的时候，他的父母被国民党反动派秘密逮捕，他也被带进了监狱。 宋振中从小跟着母亲徐林侠在女牢中长大，一直到四五岁还没有见过关在男牢中的父亲。由于终年住在阴暗、潮湿的牢房里，吃的是发霉发臭的米饭，小振中长到八九岁时，个头却只有四五岁孩子那么高，成了一个大头细身子、面黄肌瘦的孩子，难友们都疼爱地叫他“小萝卜头”。“小萝卜头”从小就很懂事，他的妈妈为了给他换一点大豆吃，就去做苦工，可每次开饭时，“小萝卜头”总是让妈妈吃。他还常常搜集一些破布条、破袜子留给妈妈做鞋用。从五岁起，他就学着自己缝补破衣服了。“小萝卜头”六岁的时候，他的父亲提出让他出去上学，特务们怕暴露他们的罪行，硬是不让，经过多次斗争，才同意由同监狱的政治犯黄显声将军教“小萝卜头”念书。“小萝卜头”学习非常刻苦，记忆力很强，也很懂礼貌，非常尊敬老师。 监狱生活使“小萝卜头”懂得了许多道理，国民党特务对共产党人的非人虐待、折磨，共产党员坚贞不屈、英勇斗争的精神都留给他深刻的印象，使他从小就知道谁是坏人，谁是好人。他还经常帮助大人做秘密工作。由于他年龄小，特务们对他的看管不是很严，他就经常在牢房之间传递信息。淮海战役胜利的消息传到监狱后，就是由他从男牢传到女牢，从楼上传到楼下的。每当大人商量事情，“小萝卜头”总是坐在门口放哨，他还帮助大人了解入狱同志的情况，传递东西。在国民党溃逃之前，特务们安排杀害“小萝卜头”和他的父母。残酷的敌人用刺刀杀死了他的父母，又逼向“小萝卜头”。“小萝卜头”喊着：我没有罪，我要出去。灭绝人性的刽子手劈胸就是几刀，把他杀害了。解放后，人民政府追认宋振中和他的父母为革命烈士。 小萝卜头的故事； 一、不到一岁就和妈妈一起被捕 1941年9月，小萝卜头宋振中的爸爸宋绮云随杨虎城将军奔赴抗日前线作战，把家里人安排在西安市郊区一个叫蒲阳村的地方。 这一天，小萝卜头宋振中的妈妈徐林侠正在对门老乡的家里剥玉米，小萝卜头的哥哥、姐姐在玩捉迷藏的游戏。忽然。二姐宋振苏慌慌张张跑来，一边跑一边喊：“妈妈！妈妈！有几个人要把爸爸带走！”妈妈抱起小萝卜头赶紧往家跑。只见一辆马车停在家门口，妈妈刚要张嘴说什么，被爸爸的眼神制止住了。这时，爸爸被推上了马车，二姐振苏想跑过去不让把爸爸带走，被妈妈用力拉住了。爸爸被带走了，几个孩子围着妈妈大哭起来。他们扑向马车，被两个便衣特务拦住，不让靠近马车。 爸爸宋绮云被抓走了，两个月都没有音信。 一个阴雨绵绵的日子，妈妈走出家门，烟云遮住了她的视线。远方的景物模模糊糊，模糊中仿佛有一个人影向她走来。这个人又矮又瘦，穿一身工作服，可披着一件不中不西的夹大衣，歪戴着鸭舌帽，鬼鬼祟祟。这个人走到妈妈面前，毕恭毕敬地问妈妈：“您就是宋社长的太太徐林侠吧？”妈妈没有直接回答，反问道：“先生是…。”“我是宋社长手下的工人。”这个人说着不自然地笑了笑，露出两个大金牙，从口袋里掏出一个什么东西，接着说：“这是宋社长的亲笔信。”妈妈对这个人有些怀疑，但是，看到爸爸的信，却喜出望外。两个多月了，打听不到爸爸的音信。妈妈连忙拆开一看，又失望了。信上只有一句话：“速将换洗衣服送来。”这几个字确是爸爸的字迹，可为什么只写这几个字呢？妈妈问道：“宋绮云现在哪里？”“他在报社。”“他为什么不亲自回来？”“他工作太忙，脱不开身。”“东西怎么送给他？”“宋社长吩咐，请您亲自送去。”“东西送到什么地方？”“我给您带路，明天中午12点，我在报社门口等您！” 小萝卜头宋振中的爸爸宋绮云，是一个贫苦农民的儿子。他1904年出生于江苏省邳县，现在叫邳州市。宋绮云家里很穷，但是，宋振中的爷爷、奶奶还是希望家里有一个读书人，这样可以少受些欺负。于是，含辛茹苦，千方百计积攒下一些钱，让宋绮云上了学。宋绮云知道自己上学不容易，每天早出晚归跑10几里地到土山小学上学。他家里穷，没有象样的衣服，衣衫破烂，中午总是吃红薯充饥。有钱人家的孩子常笑话他，但他学习努力，每学期成绩都是全班第一。1917年苏联十月革命胜利后，宋绮云到武汉中央军政学校（黄埔军校第一期）学习，并加入中国共产党。1928年，宋绮云奉党的指示回到邳县，担任了邳县第一任县委书记。到了1930年，党又派他到爱国将领杨虎城的部队，一开始担任南阳《宛南报》主编，后到西安任《西北文化日报》社长兼总编辑，帮助杨虎城做了大量工作。 妈妈要去找爸爸了。晚上，妈妈把王迁升（宋绮云的警卫员）夫妇找来，向他们交待了一些事。王迁升夫妇坚决不同意妈妈去，认为此去凶多吉少。可是，妈妈要想法去救爸爸，怎能不去呢？送走了王迁升夫妇，妈妈把几个孩子叫到身边,安顿说：“我要去找爸爸,最多3天回来，你们不要乱跑！”妈妈又转身对二姐振苏说：“你最大，要带好弟弟，妹妹！”振苏流着眼泪点了点头。可是,当时她也才八岁啊！振苏忽然问妈妈：“爸爸能回来吗？”“爸爸会回来的！”妈妈看了振苏一眼，又对大家说：“爸爸是为了打日本鬼子、救中国，为了让老百姓过上好日子，反动派才恨他，抓他，爸爸是没有罪的！” 这一夜,妈妈没怎么睡觉。她把拆洗过的被子，过冬的棉衣拿出来，一针一线地逢到半夜。天亮了，妈妈出发了。王叔叔抱着小弟弟宋振中陪妈妈一起去进城。 一天过去了，两天过去了。妈妈说最多3天回来，可是，都4天了，还不见妈妈的影子。几个孩子天天到村口去等。到第5天吃完早饭，王叔叔一个人回来了。他带回来一个坏消息，妈妈和小弟弟也被敌人抓起来了。这真是晴天霹雳，小振中才1岁啊! 妈妈徐林侠,1926年就到武汉参加共产党领导的“党务训练班”，入了党。1928年奉命回到家乡邳县,和爸爸一起建立了邳县县委，前后几次被捕入狱，是一位坚强的革命者。 二 小萝卜头从1岁到九岁 ，在敌人的魔窟里度过了童年，受尽了国民党反动派的摧残和折磨。 刚被捕的时候，小萝卜头宋振中和妈妈一起被关在重庆歌乐山下的白宫馆女牢里。这间女牢只有10多平方米，阴暗潮湿，终年不见阳光。离牢门不远的地方放着一个马桶，熏得人喘不过气来。狭小的牢房里，苍蝇、蚊子、臭虫多得很。小萝卜头的身上被咬得大疮连着小疮，新疮摞着旧疮，一不小心抓破了就鲜血直流。 在敌人的监狱里吃的是什么呢？他们吃的是霉米饭和烂白菜帮子。这样的饭菜闻着都想吐，甭说吃了。可是，没办法，妈妈耐着性子把饭里的老鼠屎、沙粒挑出去再让小萝卜头吃。小萝卜头刚吃了一口就吐了出来，直嚷：“真难吃！”妈妈哄着说：“森森乖，听妈妈的话，吃一口吧！”森森是小萝卜头的小名。森森吃了两口又不吃了。难友们也都愤愤地说：“这连猪狗都不吃的饭菜，怎么让孩子吃下去呢？”妈妈只好把剩下的饭菜留起来，等小萝卜头饿的时候再喂他。牢房里每天只给一次水，每人一勺，连喝都不够，甭说洗涮了。 晚上，10多个人挤在这10多平方米的牢房里，每个人睡觉只有1尺多宽的地方。为了不让小萝卜头被挤压，妈妈总是让小萝卜头睡在自己的身上。半夜里用手一摸，热乎乎的，原来小萝卜头尿尿拉屎了。在这阴暗潮湿的牢房里，没法晾尿布，妈妈总是把湿乎乎的布片围在自己的腰里，或搭在肩上,用自己的体温暖干。 在10多平方米的牢房里，只有牢门上方那个不足1尺宽的小窗口是唯一能见到天的地方。小萝卜头不耐烦的时候,妈妈总是把他抱到这小窗口向外眺望。他看到的是楼梯的栏杆，白公馆的院子和高墙上的铁丝网。有时候，也能看到天空中飞来飞去的小麻雀。这小小的窗口是唯一能使小萝卜头高兴的地方。可是，妈妈长时间抱着小萝卜头，胳膊疼了，腰酸了，就对小萝卜头说：“好了下来吧！让妈妈歇一会儿。”小萝卜头却扒着窗口不下来：“不吗！不吗！我还要看！”“森森听话，妈妈累了。” 妈妈把小萝卜头放下来，想坐下来歇一会儿，小萝卜头哇的一声大哭起来，大声喊：“我还要看！我还要看！”难友们看到此景此情都很难过，就你抱一会儿，我抱一会儿，让小萝卜头从这小小的窗口看一看外面的世界。可是，他只能看到牢房外的蓝天。高墙和铁丝网。 小萝卜头4岁多的时候又随妈妈和爸爸来到贵州的熄峰监狱。每天，妈要去做苦工，牢房里就剩下了小萝卜头一个人。黑黑的牢房里只剩下他一个人，他感到有些害怕，总觉得在黑暗的角落里藏着可怕的怪物，他不敢哭了，也不敢喊叫，生怕那些怪物钻出来。他把脑袋使劲地缩在破棉被里，浑身出冷汗。太阳出来了，一缕阳光从小窗口射进牢房，小萝卜头走到牢门跟前，跷着腿，想爬到窗口看一看外面的世界，可是，他的胳膊没有力气，爬不上去，只能仰着脖子从窗口看到一块方方正正的天空。 小萝卜头的肚子饿了。他想起床头妈妈给他留下的一碗米饭，还有几片咸菜。小萝卜头胡乱吃了几口，留下一半中午吃。吃完了，他躺到床铺上，两眼望着天花板，盼着妈妈早点回来。他流着眼泪，盼着盼着，睡着了。醒来之后，他忽然发现掉在地上的米粒在动，仔细一看，原来是一只蚂蚁要把米粒拖走，但拖不动。这只蚂蚁放下米粒调头走了。不一会儿，来了一队蚂蚁，有的在前边拉，有的在后边推，不一会就把米粒拖到洞里。小萝卜头又扔下一颗米粒，和刚才一样，一只蚂蚁拖不动，又找来一队蚂蚁。小萝卜头被这些蚂蚁吸引住了。他觉得自己和这些蚂蚁一样，常常挨饿。他常常留几粒饭粒放在地上，给这些可怜的蚂蚁。他和蚂蚁交上了朋友。 1947年，牢房里又来了一个新犯人，叫葛雅波。她只是因为对蒋介石反动派反共卖国不满，写了一些文章，就被抓了进来了。经过严刑拷打，葛雅波没有屈服。敌人又暗暗把她的女儿李碧涛进了监狱。李碧涛11岁，在小学上六年级。小萝卜头知道了以后，非常高兴。他向碧涛姐姐提出了一连串的问题？“碧涛姐姐，学校是什么样？”碧涛告诉他，他们学校有6个年级，每个年级有两、三个班，每班大约有30个学生。小萝卜头一算，全校有四、五百学生，真不少啊！小萝卜头听说碧涛看过电影，就问她什么叫电影？碧涛姐姐说了半天，小萝卜头还是不明白。在一块大布上，怎样演电影呢？人在布上走，怎么掉不下来呢？小萝卜头听碧涛姐姐说去过公园，就问她公园是什么样？公园里有没有特务把守，有没有铁丝网，有没有岗楼？碧涛姐姐还给小萝卜头讲重庆是什么样。重庆可大了，一条马路的两边有好多房子，还有好多商店。商店里东西很多，食品店里什么吃的都有：面包、饼干、点心、蛋糕、糖果……,这些，小萝卜头都没见过，更没吃过。他不知道牛奶、咖啡什么味，也不知道糖还有什么牛奶糖、水果糖、软糖、硬糖，更不知道巧克力是什么东西。 小萝卜头从小被关在敌人的监狱里，他多么渴望自由，多么想看一看外面的世界是什么样，可是他没有机会出去，每天只能从天窗里望着天空，望着监狱的铁丝网、岗楼。一天晚饭后，小萝卜头和小碧涛走出女牢，坐在楼梯上。他们望着对面的高墙和高墙上的铁丝网。两个小朋友看着铁丝网的小格子和被小格子分割成一块块的天空，小萝卜头叹了一口气，说：“我要是有自由，那该多好啊！”在敌人的监狱里哪里有什么自由呢！突然，碧涛想出一个主意，两人商量了一下。第二天，天刚蒙蒙亮，小萝卜头和碧涛姐姐就来到白公馆的大门口。过了一会儿，只见一个中年妇女提着一个马桶，要倒到监狱外山坡下的水沟里。马桶很沉，小萝卜头和碧涛就轮流帮着那个妇女抬。就这样，他们走出了监狱的大门。唉呀！和监狱里相比，这里真是另外一个世界。小萝卜头看到，那青山娇翠欲滴，早霞从天边射过来，映在林木的枝叶上，披金挂彩，美丽极了，一群群小鸟展翅飞翔，在天空中自由自在地飞来飞去，还唧唧喳喳叫个不停。再看远处起伏的山峦，看不出哪一座高，曲曲弯弯的山路，不知道通向哪里，看不到尽头。小萝卜头简直看呆了，呼吸着新鲜空气，感到心旷神怡，不由自主地说了一句：“我们要有自由，该多好啊！”这时，只听那个妇女说：“快回去吧！别让他们看见了，那可了不得！”话音未落，只见一个特务窜出来，对着两个孩子嚷道：“谁让你们跑出来的？”特务又对着那个妇女狠狠地说：“不想干就滚蛋！”第二天，就不见那个妇女了。 小萝卜头多么渴望到自由的天地里走一走啊！1948年，终于有了一次机会，唯一的一次机会。妈妈由于长期在监狱里受折磨患了重病，两条腿肿得无法从裤腿里伸出来。经过难友们的斗争，监狱被迫同意让妈妈去磁器口小镇看病。妈妈坚持要带孩子一起去，特务无奈就答应了。小萝卜头第一次到监狱外面去。 小萝卜头和妈妈一起被锁在轿子里，妈妈还戴着手铐。轿子被遮盖得严严实实，只有一个小小的通气孔，可以看到外面的天地。一路上，小萝卜头惊奇地从那个小通风孔望着外面的一切。这是他第一次看到外面的世界啊！田野、村庄、马路、商店，一路上，小萝卜头不停地向妈妈问这问那。“妈妈！你看，外面那小房子怎么那么小啊？它是干什么用的？”妈妈凑过去看了看，说：“那是土地庙。”“里面还坐着一个人，他是什么人？”“是土地佬？”“土地佬是干什么的？”妈妈想了想，才告诉儿子：“他是看管穷苦人，不许他们起来对有钱人造反的。”“就象看守一样？”“对！”“等解放军叔叔来了，我们把他打倒！”小萝卜头天真地说。 路上的行人越来越多。他们的穿戴和监狱里的人大不一样。女人们的穿着花花绿绿，裙子、旗袍；可是，也有不少人穿得破破烂烂，挑着担子，流着汗水。小萝卜头忽然看见在倒塌的土墙下，一群衣衫破烂，蓬头垢面的孩子，赤着脚，双手端着饭碗，不时地向往来的行人行礼，嘴里叫着：“老爷！行行好吧！给一点…。”小萝卜头问妈妈：“这些小孩在干什么？”“这些都是穷孩子，他们在向人讨饭吃！”“他们为什么要讨饭吃？”“因为他们家里没有钱呀！”小萝卜头打破沙锅问到底，又说：“他们为什么没有钱啊？”“因为地主老财剥削他们，把他们家里的钱和东西都抢走了。”“地主老财真坏！”娘俩一路上一问一答，话说个没完，小萝卜头增长了许多见识。
tuǒ 庹 tuǒ 〈量〉 成人两臂左右平伸时两手之间的距离,约合五尺。在平常的估计中，估长用庹。 庹,两腕引长谓之庹。――《字汇补》 庹 tuǒ 〈名〉 (1) 中国一种约略计算长度的单位，以成人两臂左右伸直的长度为标准，约合五市尺。 [span;arm spread] (2) 姓 庹姓，分布于四川、重庆、湖南、湖北、贵州、云南、河南、陕西等省。 庹姓来源说法不一，四川省传说是庹姓原为度姓，为古巴人（賨人）七姓之一改姓而来；湖南传说是明洪武三年大庸土家族土司田虎作乱，事败后其长子田宗朝避乱由田改庹。但综合各地传说，庹姓族属为土家族无疑。由于历史上土家族长期隐瞒民族成份，庹姓散至各地后，大部分已定为汉族，只有在湘鄂渝黔交界地区的庹姓被界定为土家族和苗族等少数民族。 庹姓名人有贵州省省委常委、省委秘书长庹文升（湖北郧西人），经济日报社副总编辑庹震（河南方城人），重庆庹氏书画馆馆长、书法家庹纯双（重庆铜梁人），台湾影视演员庹宗华、庹宗康（祖籍湖北松滋）。 郑码：TGXS，U：5EB9，GBK：E2D5 笔画数：11，部首：广，笔顺编号：41312215134 ·庹氏 起源： 关于庹姓起源，一直众说纷纭，疑云莫辩。一说庹姓出自熊姓，为颛顼高阳氏的后裔；一说古代有掌度是衡的官员，其后以官为姓，为度氏，后部分因故改庹氏；四川庹氏族人认为庹姓发源于古巴蜀，原为度姓，由古巴人(賨人)七姓之一于宋元之交改姓而来；湖南庹氏族认为庹姓源于田氏，明洪武三年大庸土家族土司田虎作乱，事败后其长子田宗朝避乱由田改庹。 始祖：庹五常。 迁徙： 庹姓的起源一直众说纷纭，但现代研究者一般认为庹姓族属为土家族(古巴人后嗣)无疑。由于历史上土家族长期隐瞒民族成份，庹姓散至各地后，大部分已定为汉族，只有在湘鄂渝黔交界地区的庹姓被界定为土家族和苗族等少数民族。如今庹姓分布于四川、重庆、湖南、湖北、贵州、云南、河南、陕西等省，据考证，大都迁徙自四川。如庹守珍、庹守珠于明洪武二年奉朝廷之命自四川来湘西北征蛮，后定居于湘西并散居各县，成为慈利、澧县等地庹姓始祖；湖北松滋、保康，河南南阳，云南大关等地庹姓为庹五常直系后裔；湖北郧阳庹姓为四川重庆府某支庹氏来鄂后落业入籍等。目前庹姓人口没有进入全国前三百位。 郡望： 庹姓全国统谱认为庹姓“宗本慈州”，以洛阳、南阳为堂号，当为郡族望地。参看下面附录。 堂号： 洛阳、南阳，当为郡望堂号。参看下面附录。 字辈： 庹氏合谱字辈：中和肇位育，孝友达治平，品泽经书韵，勤联雅颂声，吉庆昭令绪，仁寿兆佳征，祚业宜同懋，君恩定久承，才高超圣杰，忠勇耀常伦，紫阳熙本固，松刚笃佩青，怀浩科延举，勋厚思源珍，精武崇关岳，乐善福隆鼎。 湖北南漳庹氏字辈：之元均启。世仕志明先，宽于正昌前，家修善齐计，德泽永万年。 重庆某支庹氏字辈：胜天文英孔，先师道四远，国正平安顺，富贵荣华全。 四川蓬安庹氏字辈：国人正有万，顺昌显家庭，世代荣华庆，永文朝邦定。 名人： 庹姓名人有明将领庹守珍、庹守珠、庹五常等。近当代庹姓名人有政治活动家庹文升，经济学家庹震、庹国柱，书法家庹纯双，影视演员庹宗华、庹宗康，击剑运动员庹通等。 附，庹郧青《庹氏源流初探》： 中华姓氏，大都有源可考，唯我庹氏源流，数百年众说纷纭，疑云莫辨。至今庹氏遍居神洲大地，川、渝、湘、鄂、黔、云、豫、陕、桂、赣均有庹氏聚集，其他各省也有庹氏散居，人数已达数十万之多，但究其源流，则各地庹氏或不知其源，或说辞各异。上世纪九十年代末，湘西庹氏发起全国庹姓统谱，断言庹姓来源为明初大庸土司田虎作乱，其子避祸改庹为姓。并载入族谱，作为铁证。 郧阳庹姓原有大用公碑文记载为自四川迁郧落业，但一直无文史资料佐证，又因同四川庹姓缺乏联系，不能确定郧地庹姓自四川何地迁来。在本次修谱中，湘西族人推断，郧地庹姓应为大庸田虎之四子宗相逃难改姓至郧阳，我郧阳族人深信不疑。吾生也晚矣，自是附合。但通过查对各地族谱，又发现诸多疑点。后又通过现代化网络搜索“庹”字，疏理出大量信息，更增加了对庹姓源流的怀疑。现辩之如下： 一、庹姓是否为度姓而来？ 四川庹姓传说，庹姓为度姓改姓而来。在其他各地庹姓中，也有此说。郧阳庹姓据大用公碑文，为从四川而迁，而在郧阳庹姓的老人中，也传说庹姓原为度姓，后为避难而改姓庹。酉阳庹姓传说，明朝宏(应为弘)治年(1488年至1505年)，因涂家寨小井溪草寇事发，七姓同时改姓避难，我庹姓祖三人，长房改为涂，次房改为储，三房改为庹。各地庹姓族谱中多有“庹者度也”之说。但因无文献为证，不能佐证其说。 近从网上读得一文，作者为巴蜀人，言其家乡在大巴山区马鞍山脉，内一村名“红岩村”，居民有庹、龚、赵三姓，庹、龚二姓为古老户，属賨人七姓之一。 又购得一书，为四川大学历史学家、民族学家邓少琴教授所著，该教授为巴蜀知名学者，一生从事巴蜀历史、民族研究。书中多处提到庹姓，言之凿凿庹姓为古賨人七姓之一，且讲到巴蜀多处庹姓居住之地。其人为专事研究历史民族之学者，说法当为严谨，可信度较高。 然查史书，古賨人七姓中有度姓无庹姓，是否有误？但邓文中又提到“宋淳熙元年进士度正，字周卿，合川人，少纵朱熹学，历官国子监丞，屡迁礼部侍郎致仕，见《宋史》卷四二二。按合川县有庹氏，读如沱，此可能为古之音读。宋代有庹万全，绍兴进士。”此说同新编庹氏族谱中彭水县支系实录吻合。彭水支系记载“庹谷全，自彭水迁合州，绍兴年(南宋年号，1131年至1132年)进士，号万全，配李氏，生子周卿”；又记载“庹周卿，屡迁六部，配刘氏，生子：瑾洪，号庹洪”。宋淳熙元年为1174年，按此则庹谷全于庹周卿年代相合。度正见于宋史，彭水谱记度正之字为名，可见庹为度改有一定依据。也同酉阳庹姓传说七姓同时改姓相符，七姓者，賨人七姓也，度姓者，避难改为庹、涂、储也。庹同度形似，涂、储同度音似，万变未离其宗。 二、庹姓是否得姓于田？ 湘西族人断定吾庹姓起原于田姓，根据有二，一是大庸东花园田氏祖坟有碑一块，正面书“田宗朝”，背面书“庹宗朝”，道光十年(1830年)庚寅仲春月永顺庹正灿所题墨谱序曰：“吾宗本帝系，于元降至皇庆年间，田虎判公赐少保衔，而镇永定、羊山、大庸卫。弹治宣慰，懋功伟绩，照临避迩，后被谗，长子宗朝公乃更庹，以为氏。”大庸同治三年(1864年)谱、光绪十年(1884年)谱、大庸民国十九年(1930年)谱均记庹为田改。但慈利、澧县等地口头传说该地庹姓始祖为庹守珍、庹守珠于明洪武二年奉朝廷之命自四川来湘西北征蛮(见后附录一文)，后定居于湘西并散居各县。同时澧县民国三十年谱(1941年)“庹氏同源之传述”中开言“澧县旧谱载庹之得姓始宋中叶”，说明在澧县老谱中并无庹自田姓改姓之说，只是在大庸民国修谱后，将大庸庹自田来的推断作为铁证，并广为传播，由于大庸族谱编修主持悲亚公为湘西知名人士，德高望重，有一定的权威性，其在族谱中推理分析较严谨，得到他地庹姓的认同。故民国年间，湘鄂川交界地庹姓修谱都将庹为田来的说法记入族谱。二是在湘西北和鄂西南土家族庹姓中，有田庹一家不婚的传说。但四川庹姓并无此说。 从上可知，庹为田来的说法，在民国中期以前只有大庸庹氏有此说法，民国中期以后，受大庸族谱的影响，各地也纷纷将庹从田来作为庹姓得姓依据记入族谱。如同郧阳庹姓在本次全国统谱前，并无庹从田来之说，在同大庸庹氏族人接触后，大庸族人分析大庸田虎之四子庹宗相去向不明，分析郧阳庹姓始祖庹大用可能为庹宗相迁郧后改名，又分析庹大用之名，大用本意为大庸，为庹宗相迁郧后为纪念祖籍，取“庸”字去头截腰留脚而为“用”字，同时“用”“庸”音同，断定为庹大用即为庹宗相，此说很有道理，郧阳庹氏修谱之人自是认同，由此也将该说记入族谱。 但庹从田来之说，值得怀疑。为什么澧县等地的庹姓虽与大庸相近，却无此说法；二是为什么四川庹姓无此说法；三是为什么重庆等地的庹姓族谱在民国前无此说法，只是在大庸民国修谱时同各地联系后才有此说。由于不能得到确凿的结论，故民国大庸谱序也只得承认“相传为田易庹，先因已是有姓，然大庸则当祖田”。 三、庹姓是否得姓于明初？ 按大庸庹氏说法，庹姓得姓时间当于明初。然查对其他各地族谱，说法不一。如彭水庹姓在宋时已有庹万全，澧县民国三十年谱(1941年)“庹氏同源之传述”中开言“澧县旧谱载庹之得姓始宋中叶”。 从各地族谱记载分析，慈利、澧县等地传说该地庹姓是明初该地庹姓始祖庹守珍、庹守珠于明洪武二年奉朝廷之命自四川来湘西北征蛮，后定居于湘西并散居各县，则庹姓得姓应早于明初。对应彭水谱之说，则庹姓得姓于宋季应可信。至于大庸之说，如明初田虎作乱失败，其子田宗朝改姓为庹的说法成立，是否大庸庹氏与他地庹氏来源不同？ 四、庹姓是否为土家族？ 二十世纪五十年代前，无土家族之称。解放后，国家于五十年代进行民族识别，方确认土家族为单一民族。按土家族为古巴人之后嗣，则不论四川谓庹姓为古賨人七姓之一(賨人为古巴人之一支)，还是湖南谓庹姓为大庸土司田虎之后裔，可以断定庹姓为土家族无疑，至于彭水庹姓为苗族(原为汉族，落实民族政策后改为苗族)，四川、云南、河南、鄂西北及其他地庹姓为汉族，则是历史上少数民族为免民族歧视而隐瞒原族属造成的后果，虽然因各种原因无法恢复族属，但仍是巴人血脉。 五、庹姓是否宗本慈州？ 庹姓号称“南阳堂”，自称“宗本慈州”，其原因为《康熙字典》载：“庹，音佗，姓也，万历间有河南之阳卫指挥史庹五常，慈州人。又音托，两腕引长谓之庹。”大庸庹氏在民国修谱前庹姓号称“洛阳堂”，后因见《康熙字典》庹字条目，方将堂号改“南阳堂”，由于我们目前无法查到康熙以前的资料，目前所见族谱所称庹姓“宗本慈州”的记载均出于康熙年之后，大部分为清末和民国间族谱有此说法，故无法论证庹姓是否确实为宗本慈州。不过堂号一般为各姓氏以本姓发详地而起，在历史文献中，庹五常为最为显耀人物，故堂号为“南阳堂”无可非异。但“宗本慈州”则需要推敲，庹姓发祥于南阳，庹五常为慈州人，但并不能说庹姓起源于慈州。再者因目前对慈州的确切位置不明，查对有关资料，历史上称慈州的地方有数处，一是山西吉县，在唐贞观八(634年)以南汾州改名，天宝元年(724年)改为文城郡，乾元元年(758年)复改为慈州。金天德三年(1151年)改为耿州，该处称慈州时间约500年；二是河北磁县，隋开皇十年(590年)置，大业初废，唐武德元年(618年)复置，贞观元年(627年)废，永泰元年(765年)复置，天佑三年(906年)改名惠州。五代唐复为磁州。明、清均为磁州。磁州一作慈州；再是唐时有南慈州，位于今越南境内，此慈州可以断定于五常公籍贯无关，可以排除。从历史上看，河东慈州和河南慈州尚有考证的价值。松滋庹姓传有“庹孝子传”一文，记载庹姓发源于河东，发祥于磁州(慈州)，现将有关文摘如下： 列国时，晋主世盟重举庹志清之子庹祥鼎为列国水政之长，袭常盐池滨地山水。鼎裔传至大汉庹泰始，始孙庹羽，自庹眼传至庹羽，世袭黄河水利济务之职，据庹羽之父员外巢建夫妇好善无嗣，于汉恒帝延熹三年中条山求子，祷祝上天，次年又祷祝遂得子，姓庹名羽，号伏楚，字长生，娶李胡二夫人，于汉灵帝光和戊午五月十三，李、胡各生一子，长子名庹黄廷，迁生九子，以袭庹氏九族。庹羽幼抱忠身刚正之专，长好打抱不平之义，杀奸淫之官，逃固关之难，普静以易容救免，遂以关为姓，易号原名为关羽。汉景曜三年，追赠羽祖庹泰始，享季候爵之典，晋唐时，庹关羽裔孙庹舜章建三路大殿于上宾村，接连建第一路供奉庹绳、眼、犀以来之列祖位，第二路供庹关羽之祖位，第三路供桃园三结义之灵位。章裔庹玺治于宋太宗祥符二年奉旨诣张太师，享国典。治裔传于明季，庹五常为都指挥史，常子伯南帅平丁字口，克紫荆关，有功于国，敕封为平定王，为常建第五路大殿父子之功，隐身于上宾村。庹氏军籍宗祠，复建庹氏民籍宗祠于河南磁州。南奉万历旨敕建庹氏军民合籍宗祠于湖广荆州，敬奉庹关羽，勒马望荆州，圣祠于此。御赐圣烝王田三千亩于荆州等处，世袭王爵，兼湖广荆州卫正堂职，荆州等户口，一万三千余家。 余读上文，信疑参半。信者，文中方位准确，地理明确，盐池、中条山均在河东，再者关羽及其子出生年月均与史料相符。由于关羽的生平，在《三国志》和各种典籍的记载中，都没有关于他身世的详细记载。既没有关于他长辈和妻室的记载，对他的几个儿子以及他本人的生辰等也均语焉不详。只是在《三国志》《关羽传》中说了一句：“关羽字云长，本字长生，河东解人也”，其他就不详了。如何松滋庹氏对关羽的身世交待如此清晰。余再查其它资料，发现说法各异，但也证明松滋庹氏的说法有一定道理。如在《新民晚报》中读得“关公故里无关姓”一文，言“山西省运城市解州镇常平村，是三国蜀汉大将关羽的故乡。可是，这个村里现在却无一姓关人家，这是怎么回事呢？相传，当年解州城有一绰号‘凶虎’的恶霸，把城里所有的水井都填了，只留下他家一眼，限定只许表年妇女去打水，这样被他糟蹋的妇女不计其数。生性刚直、专好打抱不平的关羽盛怒之下，杀死了‘凶虎’，遂闯下大祸，官府不但悬赏捉拿关羽，而且还要对关家满门抄斩。全村的关姓人家见大祸临头，纷纷外逃，因而常平村至今再无一姓关的人家了。另一则传说是，关羽本不姓关，少年时力气大，爱打架。一日，听得墙外有人哭，他便翻墙而过，看见一女子与一老者相对而泣，一问缘由，原业是县太爷之舅要强聘这女子，关羽怒极，杀了县太爷及其舅，逃至潼关时，城门已画图布告捉拿关羽，关羽急忙跑到河边洗脸，洗完自照，颜面已变赤红。走至关口，守关人盘问，他便信口指‘关’为姓。”此文中第二则传说与松滋庹氏的说法基本相同。余又读得一文，言“关羽的身世，一直到了清朝康熙年间，才有了个比较明确的答案。康熙戊午，解州守王朱旦在浚修古井的时候，发掘出关羽的墓砖。上面刻有关羽祖、父两世的表字、生卒年月等，资料比较详细，还略有提到关羽的家庭状况。他因此写了《关侯祖墓碑记》。据墓砖上文字记载，关氏家其实是个文人世家。关羽祖父叫关审，字问之。汉和帝永元二年庚寅生，居住在解州常平村宝池里。记载说他‘冲穆好道’，常以《易》、《春秋》训其子，于桓帝永寿二年丁酉卒，年六十八。羽父关毅，字道远。性至孝，父审卒后，在墓上结庐守丧三年，除丧，于桓帝延熹三年庚子六月二十四日生关羽。羽长成后娶胡氏为妇，灵帝光和元年戊午五月十三日生子关平。后钱塘人冯景山又据此作了《汉寿亭侯祖系记》。”此文肯定了关羽确定姓关，而且其祖父名、父名均与松滋庹姓说法不合，但史料上没有的关羽出生年月及其子出生年月如何同松滋庹姓说法一致，是否松滋庹氏在康熙年其后看到了《关侯祖墓碑记》或《汉寿亭侯祖系记》，得知关羽的生平，又由于关羽在历史上被神化，荆州一带崇关之风尤甚，是否松滋庹氏假借关羽身世显耀本族。总之，关羽为庹羽之说实在是点匪夷所思，令人难以相信。 松滋庹氏为庹五常直系后裔，史典记庹五常为慈州人，所以查慈州理应从松滋庹氏的有关记载和传说查起。在松滋“庹孝子传”中，言庹氏祖地为上宾村，而关羽故里为常平村，“上宾”与“常平”音近，有可能是在历代口传中音混，至于慈州，松滋庹氏的“庹孝子传”已明确记为河南磁州，由于历史上磁州又名慈州，所以查慈州应先从磁州查起。遗憾的是，由于条件有限，现在我们无法查对磁州是否有庹姓，也无法找到其他文献资料来佐证松滋的说法。 但可以肯定的是，慈州不能作为庹氏的起源地，因此“宗本慈州”的说法是不能成立的，而因为慈州是庹五常的祖籍，而庹氏又以五常公为荣，所以在庹氏中流传的“慈州世家”的说法倒十分妥当，因为二者含义不同，一是说庹氏是从慈州起源，一是说庹氏是从慈州发祥。 六、庹五常是否慈利人？ 康熙字典载庹五常为慈州人，慈州为何处？过去庹姓遍查史典无果，结果臆断者甚多，如郧阳将军河庹姓修谱时，根据松滋有庹姓的情况，解释为松滋之慈，荆州之州之慈州，但实在不能自圆之说。湘西庹姓解释庹五常为慈利江垭人，原因为慈利族谱载有守珠公之孙武常，又释为慈利曾称慈利州，故简称慈州。此说得到庹氏认同，故在全国庹姓统谱时，凡自称为庹五常后裔的均承认庹五常为慈利人，并记入族谱。但此说也有一些疑点，余在一九九四年访问江垭庹氏族人时，江垭族人登刚公向我介绍庹氏流源，当谈到庹五常时，登刚公说庹五常即江垭人，为守珠公之孙，我当即质疑，守珠公为明初洪武年间人，五常公为明万历年间人，之间相差近两百年，如何只差一代。登刚公认为余质疑有理，但也无法解释。再是慈利州设州时间为元至元中升慈利县为州，明季洪武二年复为慈利县，史典从无简称“慈州”或又称慈州之说，为何在万历年间庹五常籍贯仍称慈州而不称慈利县人，如果说古人向人介绍籍贯时，因州大县小，介绍州名可以使他人准确了解，那么在万历年间，慈利县归澧州府管辖，五常公为什么不说自已是澧州人。 七、推断 从以上可知，由于庹姓来源说法不一，缺乏文献资料，现有的证据大都是凭口传成文，或各地庹氏修谱时，为求证某种说法，牵强附会，臆断假设，然后众口铄金，成为共识，但要拿出使人信服的证据是很难的。对于历史考证，应严肃谨慎，大胆假设是可以的，但应小心求证。在无可靠证据的情况下，不能轻易断定姓氏来源，以免贻笑大方。 由于学识有限，尚无法作出考证，故在此提出以下假设，寄希望于族人中有识之士，能将我族姓氏来源得出一确凿可靠的推论： ·庹氏发源于古巴蜀，原为度姓，为古賨人七姓之一，于宋元之交改姓为庹。 ·四川庹姓均是古賨人原驻民，即川中所谓“古老户”，今四川内江、自贡、广安、达州、南充、宜宾及重庆彭水、酉阳、铜梁、合川、大足、涪陵等地庹姓均为该支，贵州各地散居的庹姓大都是从四川重庆迁入。 ·全国庹姓大部分均为自四川外迁发展而来。湘西庹姓为庹守珍、庹守珠后裔，而庹守珍、庹守珠是于明初自四川到湘西北征蛮而入籍；湖北松滋、河南南阳、湖北保康、云南大关等地庹姓是庹五常直系后裔，庹五常应是四川庹姓一支，以军功发迹磁州后又任河南南阳卫指挥史。 ·郧阳庹姓根据大用公碑文及有关墨谱记载，应是自四川重庆府某地来鄂后落业入籍。 ·大庸庹姓可能是本地田姓改姓而来，永顺、秀山、恩施等地庹姓为大庸庹姓外迁散居。
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宋振忠的母亲是徐那江姐又是谁？不是说他父母都被敌人杀害了？
1. 关于自贡盐业历史的诗句 关于自贡盐业历史的诗句 1.自贡盐业历史 您好，很荣幸能为您回答以下问题，望我的答案能够帮助到您，也希望您能选我为满意答案： 四川自贡，自古以来就以盛产井盐而驰名中外。据史书记载，早在秦孝王时（公元前250年），蜀郡太守李冰就领导人民凿井汲卤制盐，东汉章帝时期，经魏晋南北朝时渐具规模，唐宋时期已经闻名于世。明清时期进一步发展，到清咸丰同治年间趋于鼎盛，成为全国井盐的中心，共有2000多年的历史。世界上最早的深井也出在自贡，南宋初年，这儿盐井的深度已钻到250米~300米，井口却只有碗口大。并有世界第一口超千米盐井“燊海井”。 自贡因盐而设市，因盐而繁荣。自贡的贡井区，就是因为这儿所产的盐要向历代朝廷进贡而得名。由于旧中国没有什么民族工业，制盐业也就成了政府财政收入的主要来源之一而备受重视，1939年国民党政府设立了自贡市，使之成为四川省继成都、重庆之后的第三个省辖市。据说，产盐高峰时，自贡承担了全国40%的食盐生产任务。解放以后，自贡制盐业也为国家作出了很大贡献，累计上交税收30多亿元。而且，作为化工原料，自贡盐业及天然气还支撑了一批化工企业。 然而，辉煌已成过去。不幸的是，如今的自贡，制盐业已衰落到几乎无可救药的境地。2000年，自贡市分管工业的副市长顾伟在接受某报道时说：“现在，影响自贡工业发展速度、经济效益，以及社会稳定、地方财力的都是盐。” 导致自贡井盐衰落的直接原因是海盐和湖盐的低价冲击。因成本高，部分工业盐销售价格倒挂，目前只生产80~90万吨。5大盐厂全面亏损，资产负债率最高的达到270%。 不过在几经调整后，自贡盐业开始进步，“千年盐都”之名名副其实。参考网站： /view/112739?tp=4_01 若我的回答有不足之处，请您提出意见，我将继续努力，谢谢。 2.自贡 盐 历史 在历史上，四川省自贡市是以盛产井盐著称。自贡开采井盐已有 2000年的历史。在自贡所属狭窄的55平方公里面积上，当地劳动人民共开凿了万多口盐井，累计生产食盐7000多万吨、天然气300多亿立方米。在保存下来的众多盐井中，除有名的大公井、焰阳井、发源井等遗址外，更著名的有：世界第一口超千米深井东源井，开采时间长达200余年；每一口井就有一架天车，最高的一架“达德井”天车高达113米（位于大安区扇子坝，上世纪90年代已拆除），蔚为壮观。 四川省自贡市井盐的采卤制盐史，可上溯到东汉章帝时期，闻名于唐宋，鼎盛于明清；在清咸丰、同治年间成为四川井盐业中心，其井盐遍销于川、滇、黔、湘、鄂诸省，供全国1/10的人口食用。 网页链接 3.四川自贡的历史 自贡历史悠久，城市形成较早。 自 贡以盛产井盐闻名，素有“盐都”之称。自贡地区的井盐生产发端于东汉，闻名于唐宋，鼎盛于清末民初。近两千年来，在城市形成和发展的过程中，自贡由盐业 “因利所以聚人，因人所以成邑”，走过了因盐设镇、建县和置市的道路。城市地域以盐井盐灶、产区产场为范围，逐步形成今日城市分片集中，成组成团，相对独 立的组团式城市布局的风貌；人口以直接和间接从事井盐生产、经营为主体，交通以运盐道路为网络，商品交换围绕盐业而繁荣兴旺，文化道德、城市建筑、民俗风 情、音乐绘画等，多保留着浓郁的盐业历史特征。 据《华阳国志》记 载：自贡地区在秦代分属巴、蜀二郡。汉武建元6年（前135年）置犍为郡而分蜀江阳、南安县。东汉章帝时期（76一88），在今富顺、邓关地区，开凿成功 一批盐井。其中一口位于今富顺县城西南，以其出盐最多；收获厚利，被名为“富世盐井”。富义盐井渐具规模，并因其出盐最多，商旅辐辏，百姓得其富饶，故名 富世盐井随着盐业的发展和经济的繁荣，南北朝时期，在今贡井地区又凿成了以“大公井”为代表的一批盐井。东汉章帝时，自贡即有盐业生产。。北周武帝，大公 井也闻名于世，成为与富世盐井同时著称于蜀中的盐井。此时的井盐生产，始由官府控制和管理。同时，相传秦时，荣县始有土陶的生产。至汉代，以盐铁著称。 《汉书.地理志》记：“南安有盐官、铁官”。盐业生产的发展，促进以大公井和富世井为中心的地区人口逐渐聚集，经济日渐发展。 到北周武帝时（561~578），因富世盐井而置富世县，并在大公井所在地置公井镇。 富世县到唐贞观二十三年（649），因避太宗讳改名富义县。宋代升为富义监，后因避宋太宗讳，改为富顺监。元代曾升为富顺州。明代又降为富顺县，延至清 代，建置未变。明嘉靖十八年至三十三年（1539—1554），在距富顺县城西去九十里的荣溪本滨（即今自流井地区），以自流井为代表的一批盐井开凿成 功，逐渐取代了因淡水渗溢而坍塌的富义、邓井等原主要盐井而成为富顺县新的盐业生产中心。公井镇到唐武德元年（618）改为公井县、由于两地盐业生产的繁 荣，清雍正八年（1730），分设了富顺县自流井县丞署和荣县贡井县丞署。分属富、荣二县的自流并、贡井，即是现今自贡市的自流井、贡井两区。由于相距不 过10里，在盐业生产中逐渐联为一体，合称“富义厂"、“富荣厂”。清咸丰三年（1853），太平天国占领南京，淮盐难以上运，富荣盐场得以飞速发展，进 入历史上井盐生产之鼎盛时期。同治九年（1870），年产井盐15万吨。1914年以后，两地虽仍分属两县，但已“地方称自贡，盐场称富荣”了。自流并称 东场或下厂，贡井称西场或上厂。1928年和1932年，曾两度提出设市。1937年，抗战军兴，海盐停滞，川盐崛起，再度济楚，设市之需尤迫。1938 年经四川省批准成立自贡市政筹备处之后，至1939年9月1日，始将自流井和贡井正式从富顺、荣县划出，合并成立省辖的自贡市。 自1949年12月5日以来，自贡一直是四川省直辖市之一。随着盐业、化工生产的进一步发展及城市经济实力的壮大，继1978年荣县划归自贡之 后，1983年又将富顺县划人自贡市行政区划之内。至此，自贡市形成今天四区两县的规模。自贡市目前的规模，标志着自贡市已经进入了一个崭新的历史阶段。 4.自贡盐业历史博物馆的是怎样建成的 自贡市盐业历史博物馆于1959年建立起来的，是中国唯一的盐业博物馆，在这个博物里专门陈列收藏及研究中国的井盐资料，搜集了不少中国盐业历史文物并珍藏及展出了我国唯一一套中国古代井盐钻治井的工具。这套钻治井工具共有一百三十余种，大约四百多件，它们的形态各异，轻重、长短比例悬殊，但是它每一种工具都有独特的用处，来处理钻井过程中，井下错综复杂的情况。 自贡盐业历史悠久，自贡市的名字也是因盐而得名的，自贡其实就是自流井和井两个著名产盐区的合称，它的产盐历史也可以追溯到公元一世纪东汉章帝时期，自贡是中国古代最大的产盐区域，所以在自贡盐场数百平方公里的土地上，聚集了直接或间接从事盐业生产的人。如今盐业博物馆的馆址就建在了一个古建筑物里面，叫西秦会馆，这个会馆是乾隆年间，由陕西的商人共同耗资数万两白银共同合资修建的，当时叫“同乡会馆”。由此呢就可以想象的出来，当时自贡盐业的发展是相当的繁荣。 在我们拍摄这个博物馆的时候导游就告诉我们，自贡因为它的地下有着丰富天然气资源，所以这里这里都是以打井资源为主的，打井资源可以分成三个部分，第一呢是要凿井，第二是提取地下的盐卤，第三才是制盐；这个过程说起来轻巧，听起来也简单，但这个过程对古代劳动人民在没有任何机械化的年代，他们都是用双手和一些简单的工具来完成打井制盐的全部过程。我在拍摄过程中还听到了一段有关打井治盐的真实故事，因为它过于沉重，所以我在做节目的时候没有加进去，在这个馆里有一套古时钻井所用的工具实物。它是利用了足踏的方式，带动锉头上下运动，利用锉头在运动中形成的动力来冲击岩石和破碎岩石的，而当时的盐工所站的踏板只有六七米厘米的宽度，因为在他们的脚下就是万丈深渊，所以盐工们随时都会有坠入深渊的危险，当时盐商们为了鼓励盐工们的劳动就规定了如果盐工们在上面踏几脚就给几个铜板，所以在当时把这种做法称为“脚脚红”它的意思就是说每踩一脚除了会得到铜板之外，每一脚过后，都在踏板上留下鲜红的血印。更让人难以置信的是他们就用这种方法钻凿了一口千米深井，这在世界上也是举无先例的，这口千米井现在已成为全国重点文物保护单位，如果现在到自贡去旅游，一定要去看一下这口千米井，因为它不但代表了我国古代劳动人民的智慧，同时也凝聚了古代劳动人民的血与汗。 5.自贡的燊海井建于什么时代 自贡市地处四川省南部、沱江支流釜溪河畔，辖区面积4373平方公里。 总人口320万人。辖自流井、贡井、大安、沿滩四区和荣县、富顺两县，历为省辖地级市。 以内宜高速、隆雅、遂筠公路和内昆铁路与邻交通。有两千年的盐业史，是我国最早设立的23个建制市之一，素以“千年盐都”、“恐龙之乡”、“南国灯城”而蜚声中外。 市辖两县是全国优质商品粮和商品猪生产基地；拥有一批全国知名企业和晨光研究院、炭黑工业研究院、井矿盐研究院等全国性的研究院所。先后荣获全国历史文化名城、全国卫生城市、中国优秀旅游城市称号，是川南地区第一座大城市。 区位和交通优势。通过内宜、成渝高速公路直通成都、重庆，通过内昆电气化铁路和建设中北京至昆明国道南来北往，通江达海。 自贡市地处川南腹心，与内江、泸州、宜宾、乐山市直接通过高速或高等级公路连接，构成川南城市群。是四川省域优先发展的大城市和重要的二级中心城市，是长江上游经济带中联系成渝经济走廊和川南城市经济区的中继站。 自贡到宜宾空港70 公里。是我国西南最大的电力输配枢纽与西电东送的电力集输中心和川南微波通信枢纽。 灿烂的盐业历史文化。自贡以生产井盐历史悠久著称，经历了因盐设镇、设县、设市的过程。 早在东汉章帝年间，就开始采卤制盐。北周武帝时，设公井镇。 唐代所产食盐远销湖北、江西等省。唐武德元年，公井镇升为公井县而置荣州。 1835年，“燊海井”钻凿成功，深达米，成为世界上第一口超千米深井，开创了世界钻井史上的新纪元。清咸丰、同治年间进入鼎盛时期，被誉为“富庶甲于蜀中”的“川省精华之地”。 先后开凿了一万三千多口盐井。1939年9月1日，设立自贡市，隶属于四川省政府。 自贡市人杰地灵。历史上有陆游为官，近现代有变法维新“六君子”刘光第，中国厚黑学教祖李宗吾，教育家、语言文字学家、革命家吴玉章，红岩英雄江姐江竹筠，秋收起义总指挥卢德铭、红军高级将领邓萍，跳水皇后高敏等名人。 形成了丰富灿烂盐文化和彩灯文化。 旅游资源独具魅力。 自贡以盐业遗址、恐龙化石、璀璨灯会著称。自贡恐龙博物馆是世界三大恐龙博物馆之一，是国家首批地质公园，4A级景区。 誉满海内外的"天下第一灯"--自贡灯会，是中华彩灯文化的代表。以西秦会馆设立的自贡盐业博物馆既是全国重点文物，又是全国7大专业博物馆之一，西秦会馆还是建筑精品。 荣县大佛是当今世界第二大佛。燊海井是世界上第一口超过千米的井。 富顺文庙是全国重点文物。此外，自贡特产的龚扇、扎染、剪纸并称自贡小三绝。 此外，还有桫椤谷、青山岭、高石梯、双溪湖、花龙沟、五条沟、尖山、农团等风景名胜区和古色古乡的三多古寨、仙市古镇。近年来，旅游基础设施建设步伐加快，旅游事业快速发展。 全市有4星级饭店2家，星级饭店13家，成功创建为国家优秀旅游城市。2004年国内游客万人次，接待国际旅游者1875人次，实现旅游收入亿元，旅游创汇191万美元。 经济再现生机 改革开放以来，自贡经济总量不断增加，经济活力增强，发展步伐加快，老工业城市经济已经焕发生机。2004年，地区生产总值（GDP）达亿元，比上年增长。 一、二、三产业结构比重为。农业和农村经济加快发展，产业化进程加快。 工业生产保持高速增长，效益大幅提高。全市财政总收入为亿元，增长。 固定资产投资亿元，增长。消费品零售总额亿元，增长。 出口创汇亿美元，增长。城乡居民储蓄存款余额亿元，比年初增长。 城市居民人均可支配收入6553元，同比增长；农民人均纯收入2873元，增长。我市民营经济创造的增加值为亿元，增长，占GDP的比重为，占半壁河山。 农村经济加快发展。2004年，农业实现增加值亿元，增长。 主要农产品产量保持基本稳定，经济作物比重上升。畜牧业保持较快发展势头，农业产业化经营成效明显，产业化示范基地初具规模。 劳务输出有序开展，农村基础设施和生态环境建设进一步加强，乡镇企业发展、小城镇建设等取得新成绩。 工业经济快速增长。 自贡工业已由单一的盐业生产发展成为以制盐、化工、机械为支柱，兼有电子、冶金、轻工、纺织、建材等门类齐全、综合性的工业体系。近年来，从“放权让利”、“抓大放小”、“国企解困”到实施五大产业集群，自贡工业以产业结构调整为主线，狠抓企业改革、扭亏增盈和提速增效工作，工业经济规模快速扩大，运行质量显著提高，增长速度重新进入全省先进行列。 2004年全市规模以上工业269户，国家大型企业5户，工业资产总值272亿元。工业经济运行质量继续提高，全市规模工业增加值亿元，实现利润亿元，工业经济综合效益指数达到点。 重点行业和优势企业的支撑作用进一步增强。工业经济的主导地位进一步巩固。 2004年盐化工、化纤纺织、机械、新材料和农副产品加工业五大支柱产业集群完成增加值占规模以上工业的。全国三大锅炉生产企业之一、主要大型火电、核电、石。 6.描写自贡面貌的好句 在中国历史上，因盐设镇、设限、设市的大约有一百个，而自贡是这一百个当中唯一的一个由小到大，走完了成为“盐都”的全过程。朋友们，那需要何等的坚定信念、何等的精神动力、何等的超凡智慧，又需要何等的艰辛付出啊！ 是的，就是凭借着一种理念、一种精神，历代自贡人用自己超凡的智慧，同过艰辛的劳动，把自己的家乡建成为世界最早进行大规模工业性开采的井矿盐场，世界第一口超千米深井的诞生地，人类机械顿钻凿井技术的发祥地。没有任何借鉴，没有任何参照，全凭自己去构想、去发明、去创造，就是这样，自贡人首先发明了一整套井盐生产技术，走在当时世界的前列。 在这里，我读到了属于自贡的无数“唯一”、“世界最早”、“世界第一”、“首创发明”、“之父”等等标志性词语。而且，我似乎还听到了那井矿盐场的每一口盐井，每一架天车都开口讲出了相同的话语，他们都骄傲地告诉我们说：“我就是自贡灵魂，我就是自贡精神。”是的，从那里，我确实感悟到了首创发明，敢想敢做，做到第一，做到最好的自贡精神。 更让人感动，更让人崇敬的是抗日战争时期，自贡所发挥的作用，自贡所彰显出的爱奉献、做到第一，做到最好的精神。大家知道，1937年抗战全面爆发，江浙海盐生产地被日军占领，自贡盐场必须最大限度地发挥作用，出于国家战略上的需要，自贡市必须成立。实践证明1939年8月自贡市成立后，自贡盐业生产迅速发展。抗战八年间自贡盐场肩负着为全国三分之一人口供应食盐的任务，产盐最多，任务最艰巨、贡献最大。自贡的盐税收入占全川盐税收入的80%以上，盐税收入位居第一。有力地支撑着看着时期的经济。此外，1943、1944连续两年，在冯玉祥发起的“节约献金救国”运动中，自贡人献金为全国之最，人均献金为全国之首。这是多么让人深受感动，倍受鼓舞啊。 自贡另一熠熠生辉之处，就是被誉为“天下第一灯会”的自贡灯会。没有哪一个城市的灯展，像自贡灯会那样走过那么多地区，甚至走出国门；没有哪一个城市的灯展，像自贡灯会那样每到一地，便刮起炽热的灯会旋风；没有哪一个城市的灯展，像自贡灯会那样受到那么多中外观众的称赞好评。他们赞“瓦基瓦”、“盖了帽了”。 我们为首创发明，敢想敢做，做到第一，做到最好的自贡精神喝彩。今天我们为自贡精神喝彩，明天我们为践行弘扬自贡精神努力。历史上，自贡人创造了一个又一个惊喜，一个又一个奇迹，一个又一个第一。未来，会有更多的惊喜、奇迹、第一被自贡人创造出来！因为，在我们每一个自贡人深受，都会闪耀出自贡精神的光芒！
被誉为中国盐都的自贡市是冲击式顿锉钻凿技术的发源地，这一技术经历了东汉至宋初大口浅井的孕育期、宋代卓筒井的转型期、明代至清代小口深井的成熟期等发展阶段，有1900多年的历史。自贡的井盐生产发端于东汉，闻名于唐宋，鼎盛于明清；在咸丰、同治年间成为四川井盐业中心，其井盐遍销于川、滇、黔、湘、鄂诸省，供全国1/10的人口食用。井盐钻井技术的发展经历了人工挖掘井、顿钻凿井和现代钻井三个时期。一是起源于东汉章帝时期（公元76～88年）的人工挖掘，历经了近两千年历史；二是北宋庆历年间（1041～1048年），四川汉族劳动人民发明了冲击式顿钻凿井技术，凿出了数以千计的卓筒井，使钻井技术从人工挖掘发展为机械钻井，即绳索冲击式（顿钻）凿井技术，它开创了世界现代钻井技术的先河。至清代道光年间（1835年），开凿出了世界第一口超千米，标志着古代井盐钻井技术的成熟。卓筒井是一种井眼如碗大，深数十丈的盐井。它采用一种被称作圜刃的锉头顿击井底，破碎岩石；同时，又使用一种装有牛皮活塞的汲筒捞取凿出的泥沙；成功地解决了钻井、洗井、固井等问题，取得了机械钻井的成功，开创了人类钻井的先河，推动了世界钻井技术的发展。明清时期，冲击式顿钻凿井技术在自贡地区逐渐臻于成熟，形成了一整套完善的顿钻凿井工艺。这包括：细密的凿井程序，钻头和钻具的改进，测井与纠斜，以及巧夺天工的修治井技术。第三阶段是从1943年开始的机器钻井，一直到今天。
郝波，男，汉族，1994年6月出生，太原理工大学安全工程专业毕业，大学学历，工学学士。
《中学英语教育口语教学初探》
摘 要： 中学生英语口语表达能力的培养是目前我国中学英语教学的薄弱环节，这与造就和培养符合21世纪社会要求的高素质外语人才构成了矛盾。解决这一矛盾是深化我国中学英语教学改革，全面推进素质教育要完成的课题。本文围绕培养中学生英语口语表达能力这一主题，阐述了培养中学生英语口语表达能力的必要性，探究了英语口语表达能力的内涵，提出了培养学生英语口语表达能力的对策，力图对于培养中学生英语口语表达能力作一些有益的探索。
关键词： 中学生 英语教育 口语教学
中学教育的主要任务是培养实用性、应用性人才，而学生的英语口语交际能力则是衡量学生综合素质的一项重要指标。许多学生口语表达能力不强，“哑巴英语”的现象可谓比比皆是。李岚清同志曾就外语教学的问题指出：“我国知识分子的总体外语水平不但不如一些发达图家，也不如许多发展中国家，这不但成为我们吸取别国先进科技文明成果，对外开放和交流合作的一大障碍和弱点，也是我们吃亏之处。另一方面，这方面的弱点也成为我国向外国传播和交流中国文化和科学投术成果的一大障碍。”随着进入WTO，中国更加国际化，但现有的英语教学现状却“费时较多，收效较低”，培养出来的学生也只会使用会读不会说的“哑巴英语”。要纠正这种落后的局面应该把学生英语口语表达能力的培养作为一顼重要的教学方向，这也是在外语教学中全面推进素质教育的必然要求。本文根据现代教育理论、英语学科特点和本人在长期教学实践中积累的经验，探讨了中学生口语表达能力的培养，旨在丰富外语教学理论，尝试英语教学的新思维。
一、口语教学中的不利因素
(一)轻视英语口语的思想
在中学阶段，大多数学校的学生学习英语的动机就是为了应付中学会考和高考，因此他们进行英语口语训练的时间、机会都不是很多。无论是教师还是学生对口语训练都未引起足够的重视，教学的重点还停留在讲解语法点上，结果造成一些学生成为英语“哑巴”，读得出讲不出。但是，中国进入WTO以后，在中学英语教育领域中，由于教育的目的、教育的动机等都发生了变化，学生的英语学习更加强调实际运用能力，因此口语交际能力显得十分重要。
(二)“恐惧心理”的影响
不少学生对开口讲英语总有一种惧怕心理，怕出错，怕受老师责备，怕被同学耻笑。这种恐惧心理常导致学生在口语表达时显得焦虑和紧张，影响他们正常地思维和顺利地表达。造成这种心理的原因就是学生平时缺乏足够的口语练习机会，在开口时没有一种方向感，同时又过多考虑所说的词句是否符合语法规则。“恐惧”心理阻碍了口语训练的顺利进行。
(三)英语语境的缺乏
交际教学思想的倡导者欧莱特(All-wright)认为语言学习的成功在于将学生放在一个需要用目的语交际的语境之中，这样才能培养学生对语言形式的得体与否作出判断的能力和结合语境理解语言形式与意义的能力。但学生接触英语交际情景的机会非常局限，他们的语言学习和习得的主要环境就是课堂。而在目前大部分中学英语课堂模式中，缺少学生创造使用目的语的氛围和场合，口语练习也往往是教师控制的、机械的操练，缺乏师生和学生间思想上、信息上、情感上有意义的交流。
二、提高口语能力的对策及主要途径
(一)句型结构操练
这种操练从单词组句开始，再由短句到长句、简单句到复合句，采用漏斗式分解的教学模式。例如对重点句型：Tell do sth.，Suggest(that) sb.(should)do sth.及其否定形式的漏斗式训练模式如下：
这样训练时，时间可能多一点，但抓住了重点。
有关英语句型操练有很多好的方法，如波浪式的操练(Ripple drill)、从后往前连锁操练(Back-chaining drill)、连锁操练(Chain drill)等。这些操练的目的是保证学生正确而迅速地说出新的语言，排除语言障碍，使学生增强信心，人人都能开口说，并说得正确。
(二)内容问答操练(Ask―Answer)
这种操练主要是针对文章内容进行，常适用于课文教学。笔者在进行课文教学时，一般将针对课文内容的理解进行问答式操练或选择性操练。即给学生一定的时间读课文，然后针对课文内容回答问题或做出选择，这样读说结合的操练不仅能提高学生的口语技能，还能提高其阅读理解能力。
(三)词语造句操练
对于每课的重点词汇笔者在教学中除加以讲解外，还尽量让学生用词造句，这样不仅使学生掌握了词的用法，还强化了学生口语运用能力，真可谓一箭双雕。
(四)朗读训练
笔者要求学生尽量每天抽出15―30分钟时间大声朗读所学的课文，并在课堂上通过让学生读课文或对话等方式加强朗读训练：主要目的是通过对所学课文的朗读和对话训练，提高学生口头表达外语的能力，同时也加深学生对所学语言知识的理解。
(五)背诵操练
在一定程度上讲，学英语，记得越多，学得越好。“读书破万卷，下笔如有神”，说的就是这个道理。但目前不少教师对背诵却没有给以应有的重视。学生学的东西也不少，可是学得多、丢得多。盖房子需要砖瓦，学语言也必须要掌握词、句等语言材料。因此，笔者认为要提高英语教学质量，教材中的一些好的文章或段落，都必须要求学生背诵。背诵也是提高学生口语表达能力的必要手段。背诵不但练习了口语，而且激发了他们积极向上的奋斗与自信的精神。
(六)模拟情景操练
1.设计日常口语会话情景，训练日常口语会话。
学生要熟练掌握日常口语会话，就必须掌握范围广阔的、基本得当的日常用语，以服务于交际目的。如怎样表示想与陌生人交谈;怎样表示喜爱与厌恶、赞同与异议;怎样问路与指路;怎样发出与接受邀请;怎样处理电话;怎样抱怨与安慰别人;如何购物、求医、求学;节假日或旅游时的交际范围有哪些，等等。这些问题看似简单，但由于中西文化及语言的差异，很多学生不知如何应付这些问题。在基础会话单元教学过程，笔者针对这一情况首先通过中西方语言差异比较，将学生感到困难的关键句列在黑板上，然后将学生分组，让学生自己设计情景，组织会话，并进行反复实践，使学生对自己使用不当的语言进行逐步的更正。如学生对购物(shopping)此类感兴趣的话题，我便将各种得体地道的表达形式列于黑板：
Make a list before you go.去之前将要买的东西列一个清单。
They close at five on Sunday.那些商店每周日五点关门。
They’re not open that day.那里那天没开门。
Don’t forget to stop by the grocery，别忘了买什么东西。
Let’s do it tomorrow instead.今天有什么事情，想推到明天去做，就说此话。
Do we need anything special today?我们今天需要买点特别的东西吗?
What do we need from the store this week?这周有什么要在商店购买的吗?
Shopping during the week is easier.周末去购物人太多显得拥挤，工作日期间比较方便。
I prefer going to the mall on Sundays.我更喜欢周日购物。
I usually shop on Saturdays.我经常在周六购物。
然后要求学生用所给的关键句，设计情景，反复实践，直到熟练为止。在这一阶段教学中，我还注意结合所练内容不断给学生补充一些与他们日常生活及学习密切相关的语句，如：
It doesn’t make sense.莫名其妙!
How’s your day?今天过得怎么样?
Are you mad at me?你生我气啦?
Let’s see some action.来点刺激的。
It sucks/stinks.太差劲了。
Can we move on?差不多啦，就此打住吧。
YadaYadaYada.如此这般……(讲故事的时候，可以用这个绕过敏感内容)
Chill out!冷静点。
Are we still cool?我们之间还行，是吧?
Get it?明白啦?
I don’t get it.我不明白。
I’m screwed.我被坑了。
这些用语地道、实用，是我从广泛的阅读中摘录下来的。学生从一般的教科书中很难发现。这样的语句对于贴近生活的描述与表达非常有用，很受学生欢迎。
2.通过对日常生活题材讨论，逐步提高学生语言的组织能力。
对日常生活题材的讨论是训练学生口语能力的一个重要阶段。在这个阶段中，通过组织多种形式的课堂和课外的讨论活动，适时以引导学生广泛地对日常生活中的各类题材相互间进行会话，既增强了学生学习兴趣，逐步提高了学生对语言的驾驭能力，又活跃了学生的思维，扩大了其知识面。此类话题涉及邻里关系、购物、运动与健康、家庭生活、抽烟与疾病、教育与发展、少年犯罪等。下面是众多讨论题材中的两则：
A：1)How do Christmas celebrations differ from the Spring Festival celebrations in China?
2)Discuss the customs of Chinese New do people do to prepare for the New Year/Spring Festival?Are there some interesting activities that you do in your family or hometown to celebrate?Explain.
B：1)Describe some interesting things happened during your you describe it for me?
2)What is your goal to travel and your reason to travel.
3)Describe the advantage and disadvantage of travel for the country.
4)Why China can attract people to travel?
5)Do Chinese people like to travel now?
6)Which festival do people travel in and where do people travel to?
7)Compare the difference about traveling among Chinese people between 100 years ago and now?
在讨论这样的题材时，有时是全班一起讨论，有时是每组负责讨论一个问题，然后面向全班阐述自己的观点;有时是各小组将各自讨论的结果作对比，分析总结异同，并且由学生即兴发言，最后教师进行总结。在讨论某一问题时，要求每个发言者不能只顾说自己的，而是要针对前一个人的发言做出评论，提出自己的观点，阐述自己的看法。这样不仅使每个学生都能集中注意力，同学间相互学习和逐步领会驾驭语言的要领，而且能促进学生思维能力及驾驭语言能力的提高，从而为口语能力的进一步提高打下良好的基础。
3.通过对热点话题辩论，提高学生口语的思辨能力。
提高学生口语的思辨能力是口语教学的最高阶段。这一阶段的主要目的是培养学生作长篇论述的能力。目前，大多数中国学生需要口语输出时，讲的多是零星片语，而不能形成有序的逻辑主体。其主要原因是缺乏联想与想象这方面的训练，不知道应从多角度多层面进行剖析。针对这一现象，笔者在教学中通过循序渐进的形式，积极引导学生对每一个会话题材进行横向和纵向的分析。如在组织讨论“What is Happiness?”时，我引导学生先作横向讨论，不同的人有不同的幸福观：中学生的幸福观是什么?大学生的幸福观是什么?单身汉的幸福观是什么?年轻夫妇的幸福观是什么?老年人的幸福观是什么?知识分子的幸福观是什么?这时可引用爱尔兰著名诗人叶芝的话来总结知识分子的幸福观：我们终生的幸福取决于我们选择困难的难度。再从纵向来讲，即使同一个人在不同的时期也具有不同的幸福观。笔者用自己的例子加以说明，然后鼓励学生从各自不同的成长阶段寻找例子，或从身边其他人不同的成长阶段发掘例子等。然后从逆向讲，幸福不应只注重结果而忽略过程：对幸福的追求中，饱含渴望的过程更为重要。最后再进一步深化讨论的主体，得出获得幸福的关键是保持心理平衡，并分析、阐释这一观点。通过这样一系列的引导和讨论，不仅活跃了学生的思维、提高了口语的思辨能力，而且陶冶了情操。
为了进一步提高学生的口头表达与思辨、分析和创新能力，笔者在口语课的后期阶段还采用演讲、辩论或二者相结合等方式进行教学。如对老师布置的题材，要求每位学生选择不同的主题准备2分钟，然后上台作即兴演讲，演讲完毕后，其他学生可以质疑，由此引发出热烈的辩论。这样既训练了学生的快速反应能力，又训练了学生批判性倾听能力。有时，还采用正反两方辩论的形式组织教学。在这种情况下，教师先定好辩论的话题，确定正方与反方，然后让学生自己去查找资料，分析资料，再综合对比进行辩论。通过辩论，学生不仅知道了如何推理、如何识别与利用不同的资料为自己服务，而且知道了如何发现问题、分析问题和解决类问题。既提高了语言的运用能力又增强了学生对社会问题的敏感性。
总之，英语口语教学不仅要使学生系统地掌握英语日常口语，了解语言的文化差异，能够使用普遍接受的语言，更重要的是促进学生思辨能力的形成与发展，提高学生运用知识思考分析问题、提出见解的能力。正如大多数学生在英语口语课结束时所形容的那样“英语口语课不仅使我们口语流利，同时也改变了我们的思想”。
参考文献：
[1][美]Edward .美国口语词典.外语教学与研究出版社，1990.
[2]鲍冬娇.浅谈中学英语教学.引进与咨询，2004.
[3]秦天文.改进英语教学适应高等教育发展.晋中师范高等专科学校学报，2002.
郝波毕业院校：太原理工大学。
郝波（左一）
郝波，男，汉族，1994年6月出生，太原理工大学安全工程专业毕业，大学学历，工学学士。
2005年8月参加工作，从事编辑工作。民进会员，民进太原市委参委会委员。太原市地方志学会会员。
社会活动
网络社区当义工
但凡进过百度太原贴吧的网友，无人不知一个名叫dingdangmaook的吧主，大家还把这个名字翻译成 “叮当猫”。让“叮当猫”走红的，不仅仅是他的“网上公益事业”，还有他对太原历史文化的热衷及深入研究。
从网络红人到网络义工，“叮当猫”说他只是在尽一个公民的本分。而在太原贴吧当吧主也被他比喻成“顺手捡起了家门口的垃圾”。
情有独钟“叮当猫”研究太原街巷
“叮当猫”名叫郝波,家住太原市杏花岭区胜利西街社区。因为父母都是老太原人，所以从小他就接受着太原历史文化的熏陶。 在郝波的印象中，父母的聊天往往会提起太原的过去，提起生活环境的变迁。这在更多的 “老太原”看来根本不值得一提，然而在郝波看来这是一笔不可多得的财富。他记得父亲经常拿曾经的太原城墙同古城平遥对比，在父亲的心目中，太原才是地地道道的古城。
然而，当老房子变成棚户区，当庄稼地变成高楼大厦的时候，太原又能拿什么证明自己的古老呢？这在郝波的心中一直是个问号。机会也悄悄来临了。 2003年，太原市迎来建城2500周年，各种庆典和文化展示活动让郝波激动不已，他发现在这座城市中，原来有很多东西大家根本不知道。原先的晋阳古城已经成为晋源区地下的焦土，但即便现在的太原城也早在北宋初期就建成，那么都留下什么东西值得后人记忆呢？建筑？不是，太原城最古老的建筑也不过几座寺庙，但大都建于明清甚至更晚。树木？也不是，虽然北宋太原古城护城河边的一些树木已经成为今天南肖墙一带的古树，但除了沧桑，并没有什么值得玩味的。这时候，郝波发现只有街道才是太原城市文化最好的载体。
“丁”字形的街道至今还有保留，而街巷的名称则在一代代太原人的口耳相传中愈加生动，有的以街巷的功能命名，有的则以名人的 传说命名，有的还有美妙的故事，例如，柴市巷、狄梁公街、柳巷。 郝波在太原理工大学矿业学院读书时，因为网络还不发达，网络资源还很有限，他想到了学校的图书馆。幸运的是，郝波在当时的《晋中师范高等专科学校学报》上看到华南师范大学刘莉芳撰写的论文《太原街巷名称的历史文化考察》。这让郝波十分吃惊，而这篇论文也成为他了解并研究太原街巷的一扇窗户。
奥妙无穷 “叮当猫”扎进旧书堆
当郝波把极大的热情投向太原市街巷研究的时候，他才发现，这件差事并不轻松。首先要面临的是，在现在相关部门出版的书籍当中，太原市的街巷一直没有得到应有的重视，以至于很多书籍是在泛泛而谈。描述不确切，且缺乏实地考察。网络资源也帮不上忙，因为这是一件创造性的工作，有人进行过相关专题研究才有可能被转到网上。这时候，郝波从小积累的历史知识帮上了忙，他把目光投向民国以前各个时期出版的地方史志。
读故事是有技巧的，要读就要读“原汁原味”的。郝波将目光投向每个周末都开张的太原南宫二手书市场。
2005年的一天对于郝波来说充满了幸运，因为他在旧书堆中淘到了几本上世纪七八十年代编撰的太原各区域的地名志，没有公开出版过，只是作为内部资料使用，但对太原地名的考证特别详细。在之后的日子里，郝波揣着这几本书开始在太原市的大街小巷穿梭，寻找历史的印迹。 后来，郝波又在旧书摊上搜集到一些老地图。在一份上世纪五六十年代由公安部门印制的地图上，还标有 “绝密”字样。“这些地图现在看来没有什么特别，甚至还有些粗糙，然而在当时，并不是任何人都能看到的。
勇敢担当“叮当猫”网上当义工
“我有三本太原地名志，大家有不知道地名来源的可以留言问我。”这句话已经成为百度太原贴吧的一句名言，而发表者正是“叮当猫”。从2007年开始，郝波就以dingdangmaook的名字到百度太原贴吧上发表“太原历史文化讲座”的帖子，针对太原街巷及其他专题进行讨论，图文并貌，引起强烈反响。两年下来，他的“太原历史文化讲座”发表了近30个系列。有的在坚挺几个月后掉了下去，有的则一直排在前面。
网络论坛是一个最公平的竞技场，没有一个个具体网友的支持，谁都别想长久。郝波从一个初入社会的后生变成了一个让人们尊敬的“专家”。虽然他认为自己并没有做什么，但他还是受到政府机关和社会团体及专家、作家的关注。他受邀为太原市政协提意见，为太原文化体制改革建言献策，有些他接受了，有些则婉拒了。 2008年6月，郝波成为太原贴吧的吧主。
从网络创作者到网络管理者成为他角色的一次大的转变。然而，郝波却乐此不疲。他说：“网上的社区同生活中的社区没有什么两样，当你看到家门口被丢下垃圾的时候，当你看到有什么不文明现象的时候，应该挺身而出。在网上的社区当中也是一样的。”百度太原贴吧有3名吧主，他们3个人接力完成对贴吧当中帖子的监管，遇到不文明的或者攻击他人的帖子时，一般都要删掉，而对于好的帖子还要留言支持，甚至进行推荐。
让郝波也没有想到的是，平时在社区没有养成的习惯——自律、公益、责任等，在虚拟的网上社区中都实现了。网上的社区正在培养着伴随网络成长起来的一代年轻人。
去年冬天，郝波与心爱的女友完婚。然而，对于网络的热衷、对于街巷的关注并没有因此打折扣，相反，他的妻子特别支持郝波的业余工作。如今，郝波每个周末还要骑上自行车，到各个街巷探寻，并且把具有地名标志的路牌和门牌号，都拍摄下来。如今他已经走遍了太原市除远郊之外所有重要的和特别的街巷，有效的图片已经积累了1000多张。
山西科技厅主办的杂志包括：1.《山西科技》：是一本综合性学术期刊，涵盖了自然科学、工程技术、农业科学等多个领域。2.《山西农业科技》：是一本专门报道农业领域最新研究成果和前沿动态的期刊。3.《山西医药杂志》：是一本以医药卫生为主要内容的综合性期刊，旨在推广医疗健康知识和促进医药事业发展。4.《山西建筑》：是一本关注建筑设计与施工方面问题的专业性杂志，内容涉及城市规划、土木工程等多个方向。5.《晋中师范高等专科学校学报》：由晋中师范高等专科学校主办，聚焦教育教学改革与实践经验分享。