相信大家对作文都不陌生吧，特别是在作文中有重要意义的议论文，议论文又叫说理文，作者通过摆事实、讲道理、辨是非等方法，来确定其观点正确或错误，树立或否定某种主张。那么优秀的议论文是什么样的呢？以下是我为大家整理的德才兼备作文650字，仅供参考，欢迎大家阅读。
才者，德之资也；德者，才之帅也。
——司马光
德与才的关系，自古便使人们谈论的焦点话题。德指的是人们的道德修养，才指的是人们的文化修养。在我看来，正如司马光所言，德业双修与德才兼备才是人们最应当加强与掌握的关键。
“靖康耻，犹未雪，臣子恨，何时还？”这首《满红红》是陆放翁所作，而在当时又有几人敢为岳武穆而歌呢？其实在此期间，还有一位名人，且先不谈陆游，先来看看这宋代四大书法家之一的蔡京。
蔡京可谓是一代书法大家，但却不符“心正则字端”的名言。他用他的高超的笔法打动了当时的君主，凭借着赏赐的大权，先后串通了一群奸臣，称霸京师。豪宅占地几十里，每次扩建，都要强行拆掉上千的民房，他贪婪地忘记了为臣之道。江河日下的朝廷中，他不顾百姓饥苦，不管金人大举入侵，只有他的笔写下一卷卷的蔡氏书法，来讨得当朝者的欢心。
忽视道德修养，便像蔡氏一样，即使掌握了丰富的知识与才学，也只会损伤他人和社会。然而陆游则不然，他不仅文武双全，而且拥有着崇高德性，后世称他“爱国诗人”便是例证。
陆游生于豪门世家，但由于战乱，父亲带着他整日颠沛流离，其间他热爱文学，也正是这点，让他知道了岳飞，他看书看得痴狂，便拿起剑开始习武，书中的岳武穆让他钦佩不已。当岳飞的死讯传来，陆游便像一位战士抄起武器一样，写下了这篇《满红红》，其间有谁能明晓他内心的伤痛。后来他极力想入仕为官，出关杀敌，不过年迈的他怎敌的了数万金兵，后来他便“拜赐头衔号放翁”，虽有“上马击狂胡，下马草军书”的远大抱负，却不得志。不过一颗赤子之心还是点燃了他的晚年，一篇篇佳作无一不在证明，他的一生融入了整个国家的兴衰，也正是伴着这坎坎坷坷，使他成为了文学史上不可磨灭的丰碑。
才华横溢缺少了风骨，变成了一潭死水，没有了生灵的流动，更不会有不刊的铭记。所以我应当把握好德与才的关系，才能做到德业双修与德才兼备。
做一个有德才兼备的人“才者德之资也，德者才之帅也。”德行要靠才能做资本，才能要用德行来统帅，两者不可或缺。
从前，有一个人非常有才华，可道德品质却十分败坏。因此他只当了一个小小的县令，可他还是不知道为什么自己那么有才华，却只当上了一个小小的县令。
一天，他走在街上，看见一个衣服打了许多补丁的老奶奶正在卖鸡蛋。老奶奶身上传来一种臭味，他捂着鼻子走过去，用力地踢翻了装着鸡蛋的笼子，还对那位可怜的老奶奶恶狠狠地说：“卖什么鸡蛋，你身上的臭味太难闻了，死回家去！”老奶奶看着破碎的鸡蛋，流下了伤心的眼泪，因为那可是他们一家人唯一的生计。
鸡蛋碎了，他们一家可怎么办啊？街上的人纷纷停下了脚步，因为他们都知道老奶奶家就剩下她和孙子两人了，全靠卖鸡蛋维持生计。这时有人忍不住了，冲上去想打那位县官，却被捕头给挡了下来，还有人拿钱给那位老奶奶。就在这时，那位县官却气势汹汹地说：“好啊！原来你就是想钱啊！”他对着老奶奶狠狠地踢了一脚。
老奶奶倒在了地上，有人把老奶奶送回了家中。就在那天晚上，人们忍不住了，不约而同地拿起了家中农具走向了县官的住地。大家都下定了决心，一定要“解决”掉这个县官。虽有侍卫招架，可在如潮的民愤面前，不是逃走就是倒下，县官最后还是被人们给打死了。
有才华而没有德行注定会失败，有德行而没有才能也注定会碌碌无为，只有德才兼备的人才能够成就一番伟大的事业。
请记住这个故事，也请铭记：我们一定要做一个德才兼备的人。
德才兼备人才：德才兼备的人，有某种特长的人。
这是人才一词在《现代汉语词典》中的正解。当然，我们做不了“德才兼备”的人，这是圣人的标准，如孔子一类“子”，凡人远不可比拟。可是，有某种“特长”这一点应当很容易到达，但又要做到最好也才得称之为人才。大多数人在此就望而却步了，虽然有才能，但不期望或害怕展现，使机会与其失之交臂，这其中，无非就是缺少了一点自信。
所以，每一个人才都需要具备一个条件“自信”当你能大声向全世界宣布：“吾乃人才”时，你就离成功不远了。
吾乃人才，说的容易，但又需要问心无愧，心胸坦荡的人才能从真正意义上说出这四个字，这就决定了有部分人虽天天吹嘘“吾乃人才”但一事无成的事实，到头来，又是竹篮打水——一场空。
自古以来，哀叹怀才不遇，自拟人才的人大有所在。典型例子就是韩愈了，他的一篇〈马说〉流芳千古，多少文人骚客以此共勉，先不管他写后是否遇见了传说中的“伯乐”单是这一篇文章，就足以证明韩愈是个人才，这个人才还是个大大的人才。文中韩愈委婉的将自我比喻为千里马，用识马者来描绘世人之愚昧无知，生动的描绘出自我心中的哀悖之情，这情，为天下人才之感叹，为天下人之哀呼。当真是荡气回肠，字字珠玑。
这种人，不任用岂不可惜了？于是，一篇高呼“吾乃人才”的大作永久定格在中国文学史中。
假如，你是一位真正的勇士，必将亮出自信的旗，倚天抽剑，仰天长啸，逐鹿中原……
假如，你是一个真正的水手，必将亮出自信的旗，扯足风帆，劈波斩浪，一往无前……
假如，你是一名真正的人才。必将亮出自信的旗，高呼一声：“吾乃人才！”
吾乃人才！吾乃人才！
这是一句真正的表达，这是一句无谓的话语，是对自我才能的肯定，这是通往成功之路的精神支柱。
朋友们，欲为人才必自信，请你们相信自我，努力奋斗，用自我青春的力量开辟一片新天地！
相信：吾乃人才！
司马光曰：“夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德”一般每个人都会希望做一个德才兼备之人，所以我们要学会做人，学会做学问。
《资治通鉴》开篇讲述米智伯恃才骄纵而被韩赵魏三家瓜分的故事。在结尾处司马光提出了这样的人才观：“智伯之亡也，才胜德也。才者，德之资也，德者，才之帅也。是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜于才谓之君子，才胜于德谓之小人。”对于个人来说，德才兼备会让你受益终生，无论什么地方，一个德才兼备的人总会创造自己的辉煌。人生的价值在于奉献，做一个德才兼备的人，对个人来说，人生的价值是崇高的。
中国历史上遭遇了很多次侵略。当金人的铁骑踏至大散关时，却再也没能南跨一步；当蒙古的铁骑不到几年踏破了黄龙府时，南宋却支撑了几十年并最终赚了一个可汗；当后金在长城下与明军鏖战时，又度过了二十多年；当日本从九一八到七七事变，中国挺了十四年。原因很多，但相似之处却是有一些德才兼备的人站了出来，岳飞、孙承宗、卢象升、鲁迅、，这些人无可否认是他们的德与才，因为有了他们，国家才有了希望。一个国家强盛的标志就是它的人才数量，因此对国家来说，一个德才兼备的人，是国家之栋梁。
做一个德才兼备的人，首先要从德做起。“德者，才之帅也”，而培养良好的品德，一言以蔽之。感恩而已矣，因为感恩父母对自己的生育教育，所以有了孝。感恩明友对自己困难时无私的帮助，故产生了友爱，感恩老师对自己辛勤的教诲，故产生了尊敬，感恩人与人之间的真实，故产生了诚信，感恩生活赐予自己的美好，故产生了怜悯……所以感恩一切，你就会发现德就在你的心中。
做到才，一些人总是感觉难。其实方法上说，最重要的莫过于实践，实践出真知。正如贝多芬之才，是从小就实践出来的，所有才能，只有你实践才会拥有。其次要学思结合，子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”再则“博观约取厚积薄发”。才之多少，不仅在于天资，更在于后天的努力，王羲之将十八缸水洗黑，终于成为一代书圣，刘勰在庙中博览群书，才写出了《文心雕龙》这部体大思精的作品……总之，方法上还是看个人的实践与思考。
再说态度，首先要严谨。没有严谨的态度，再学习也不过略得皮毛甚至“差之毫厘，谬以千里”了。没有一位学者不经过严谨的判断而提出自己的观点，然后要“精益求精”，因为世界上没有最好，只有更好，然后要“不耻下问”“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣”故“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已”。总之，学习的态度是为了求真才，在学习中，自己也会发现这些态度。
“德才全尽谓之圣人”“人皆可以为尧舜”所以学会做人，学会做学问，做一个德才兼备之人，不让人生虚度。
东汉哲学家王充说过：“德不优者，不能怀远；才不大者，不能博见。”此语意为品德不优秀的人，不会胸怀远大理想；才能不高超的人，不会拥有广博的见识。所以，只有德才兼备，才是我们的心中所向。
常言道，做人德为先。《三国演义》中的刘备既无地盘也无兵力，为什么受人拥戴？因为大家认为他是仁义之君；而曹操一句“宁可我负天下人，不可天下人负我”，让大家对他侧目而视，也是因为他缺乏做人的起码道德。写下“近乡情更怯，不敢问来人”的宋之问是唐代大诗人，律诗的奠基人之一。从古至今，没有人能否认宋之问是一位大才子。然而，这位大才子的品行却令人不敢恭维。“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”，这一千古名句是宋之问的外甥刘希夷所写，为了抢夺诗句的冠名权，他竟派人将自己的外甥杀害。在仕途上，宋之问也是个见风使舵的投机者，他凭借歌颂功德来巴结权贵，有时不惜卖友求荣。最后，唐玄宗直接下令将其赐死，这位德行卑劣的大才子得到了他应有的下场。所以，立业先立德，做事先做人。德如良玉，是一个人安身立命，为人处世的根本保证。
当然，光有德也不行，还必须有才。
白居易曾在《答友问》中将才能比作利剑。的确如此，才能是一个人建功立业，有所作为的必要条件。春秋五霸之一的宋襄公，很有仁德之心。因而在两国对垒时大发仁心，讲究礼节，耽误战机，终惨遭覆灭。在作战之时，他不懂机不可失，空有仁义之德，少了为帅之才。所以德行重要，但要是缺少才能，人也很难有作为。
“德”必须驭“才”，“才”必须从“德”。德才兼备，才能成大器。钱学森的一生便是最好的例子。他出生于中国内忧外患，被人宰割的时代。钱学森为了挽救危亡中的祖国，赴美留学求取知识，学成后又克服重重困难返回祖国，为新中国建设作出了重大贡献，被誉为“中国航天之父”“中国导弹之父”。
据《三国志蜀书先主传》记载，刘备曾在临终前对他的儿子说，惟贤惟德，能服于人。如今时代在召唤，我们作为青年一代，要应胸怀祖国，奋发努力，成为国家需要的人才，为中华民族复兴贡献自己的力量。
做一个德才兼备的人
古老的中华民族自古以来就享有“礼仪之邦”的美称。古人是这样评价德和才的“德大于才谓之君子，有才无德非良人，无才无德是非人，德才兼备圣人也。”
我认为在学校不光要学习文化知识，更要注重个人的道德修养。道德修养是做人的根本，而做人的根本在于以礼待人、诚实守信、孝敬父母和知恩图报。
以礼待人就是对待任何人无论老幼、贫富贵贱都应当讲礼貌有素养，不看势力交朋友才能受到别人的尊敬。诚实守信既是交友的要素，也是成功的基础。试想谁愿意与一个说话不算数的人交往呢？一个人如果失了信，就算他再怎样强大也得不到别人的肯定与支持。《史记》中周幽王为博得褒姒一笑，多次点燃烽火戏弄诸侯，直到最终有兵来攻打却无人前来救援，西周灭亡了。可见信守承诺对一个人来说是多麽重要。
父母含辛茹苦把我们养大，这样的恩情永远说不完，一个连父母都不孝顺的人何谈爱家爱国。
做人还应当懂得知恩图报，别人在你需要帮忙的时候伸出援手，这份恩情要铭记在心，滴水之恩应当涌泉相报。
仅有德才兼修，才能成为祖国未来的接班人；仅有德才兼备，才能够成就伟大的事业。
所谓“德”，指的是一个人的品德，包括思想品质、道德修养等所有与精神境界有关的内容。落实到具体学习、工作与生活中，这“德”主要有以下几方面：
第一，坚持远大的人生目标，并为之奋斗不懈。没有人生目标的人，不可能成为一个于国于家有用的人，因为他没有成才的内在需要，或只有一种没有行动的空想。有了目标，也不一定就能成才，最要紧的是向着这个目标不断地努力，遇到困难不退缩，碰到挫折再向前。他有前进的方向，更有拼搏的动力，人生路上，一路向前，勇为人先。
第二，无论在何时在何处，都有一种责任感。我校德育的基本框架是高一的家庭责任感教育，高二的校园责任感教育，高三的社会责任感教育，这明白地告诉我们，在家要懂得孝顺父母、尊敬长辈；在校要遵守校纪校规，学做一个修养高尚、学业优秀的人；踏上社会，要做一个有益于社会、有益于国家的人。我想，这责任感，应该是最基本的“德”，也是最本质的“德”。具有强烈责任感的人，他就会讲诚信，就会谦恭礼让，就会见义勇为，就会以天下为己任。
第三，一个真正的有德之人，不仅注重自我的修身，更注重于群体相处之中，能起文明提升、精神修炼、行为规范的引领作用。古人倡导品德教化，出色的人才不仅是学校德育教化的接受者，更应该是德育教化的实践者、传播者与施予者。领袖气质的培养正是有意识地在自我成长的过程中，学会以德化人。
所谓“才”，指的是才华、才干、才能，而不仅仅是指文化学习成绩。
作为学生，以学为主，在学校首先是接受文化学科知识等教育，因而表现都不错的衡量意义上，“好学生”的基础或者说底线，是学习好。因为有了坚实深厚的文化知识作基础，以后才可能更好地“修身治国平天下”，很难想象，一个善良的文盲，能对国家的科技进步与现代化建设起多少的推动作用。
其次，学会知识与会学知识，接受传授与实际运用，是“才”的层次提升。现代意义的“才能”已不仅是“上知天文，下知地理”博知者，已不再是能旁征博引、谈古论今的知识储存器，而应该是能够举一反三、能够自我开发潜能，与学习中不断发现、不独创新的学习者与开拓者。
再者，这“才”更要求表现在学习中，能具备交流、沟通、合作、组织与领导的能力。
也许我说了这么多，大家觉得这“德才兼备”的要求很高，离自己的实际很远，其实不然。在座的各位是不是好学生，我想肯定是；算不算“德才兼备”的人，我想也应该算得上。我们已经走在了品学兼优、德才兼备的出发路上，虽然离真正的成功还有距离，但层次的提高就在不断向前的过程中，“德才兼备”也是一种滚雪球似的积累。相信自己，你能成为一个比现在更好的德才兼备的人。
伟大的祖国母亲给了我们这样安定的成长环境。让我们学习，才使我渐由无知到有知。敬爱的老师给了我们无限的教育和关怀，才使我们渐由一小小稚儿成长为“五好”学生。当然还由许许多多叔叔长辈的指教，所有的这一切的一切，难道我们不该之恩回报吗?
祖国给了我们一个幸福的环境，让我们可以安心地成长，学习，生活着。我们应该如何回报我们的祖国母亲呢?我们是祖国的未来，最好的回报就是成为一个对社会有用的人才，为祖国的发展做出一份贡献。但是什么样的人才是对社会有用的人呢?
有人说：“做人首先要加强自己的道德修养，如果人们的道德修养落后于时代，那么这个社会必将停滞不前”我完全赞成这个观点。古老的中华民族自古以来就享有“礼仪之邦”的美称。我们不难忘记，童稚时的孔融将最大最好的梨让给了长辈的动人故事。老子在《道德经》里嘱咐我们“做一天人就要讲一天道德”。这一切的一切淋漓尽致地体现了中国人的道德所在。海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。让我们趁早学好本领，将来为国争光吧!
“少年智则国智，少年强则国强，少年雄于地球，则国雄于地球!”当今世界是一个新科技，新信息，新体制不断涌现和竞争异常激烈的知识经济时代。我们做为祖国未来的建设者，不仅要有良好的品质修养，还要积极掌握最新的科学文化知识，以振兴中华民族为己任。只有德才兼备的人才能对社会作出较大的贡献。
人类在进步，社会在发展。弹指一瞬间，人类已昂首进入了二十一世纪。在这漫长的岁月里，中国战胜了衰落走向振兴、战胜了分裂走向统一、挣脱了屈辱走向奋起。中国正以新的姿态向世人展示着自己。但如果只有经济发展，而没有理论道德的进步社会将会其乱不堪!
最后，我还想与有志少年共勉四个字：“艰苦奋斗”。一个人要自立，一个民族要振兴，一个国家要富强都离不开艰苦奋斗。听大人讲：“中国共产党在艰苦奋斗中成就伟业，在困苦中创造辉煌，靠着艰苦奋斗的精神，创造了一个又一个的奇迹”。
祖国的未来需要我们，我们要努力做一个德才兼备的人，将来为祖国的发展做出一份贡献，担起祖国发展的重任!
“星垂平野阔，月涌大江流。”诗情画意的夜景，无数人心驰神往的境界。然而，在城市中。我们不论如何努力，抬头望见的，却也只是那一方小小的天空，昔日的意境已不复存在。然而，当夜幕降临，难得的，我们仰头看到那点点繁星。虽已没有了平野衬托，却仍旧璀璨，美丽，幻影迷离，使人感到光明的无处不在。
万籁俱寂的城市之夜，罕见的，一次星斗满天。一闪一闪的.星宛若好友璐璐那秋水分明的大眼睛，闪烁不定。星空，，尤其是夏末秋初的星空，是温馨的，是迷离的，也是梦幻的。美妙的星空如一个无意间落入的天堂，人们一旦发觉它那令人迷醉的魅力，便再不忍心移开目光。在我为星空痴迷之时，星光已悄然而至，轻柔地吻着我的脸颊，微抚我的发丝，挽起我的手臂，再带着我那万千遐思悄然没入夜色中。
星辉倾泻，银芒如练。星光笼罩下，万物朦胧，在地面洒下浅浅淡淡的斑驳浮影。忽的，一阵清风徐来，风中带有繁星的呢喃细语，拂过我的耳畔，亦真，亦幻。我屏息凝神，用心倾听，却也只听见“哗——哗——”之音。那是星浅吟的宛低回的歌谣，那是星轻诵的意韵悠长的小诗，那是星低唱的余音缈缈的安眠曲，散发着自然清新的气息，为我的心灵洗礼，荡涤我心灵的尘埃……万物聆听着星的絮絮低语，沐浴着圣洁的星光，安然的入眠，沉睡……
点点繁星闪烁，但赏星之人已悄然离去，然而那璀璨的星光，却依然在她心中闪烁……
古人有云：“以德服人。”在源远流长的中国的历史上，圣贤之人无不德行端正，其次才以才论之。《千字文》、《三字经》、《第子规》……
无不体现着古人对道德品质的重视。四书五经中也多涉及道德的培养，而这些古籍被古人奉为圣贤之书，足见道德的重要性已在先人心中根深蒂固了。
而当今的现代社会，人们总将“德才兼备”之人视为人才，“德”仍排列于“才”字之前，其间的深意不言自明。一个人，可以无才，但决不可无德。
从古至今，这样的例子比比皆是。回望历史，秦桧，为一己私利，弃国之危难于不顾，致使一个王朝的覆灭。他，陷害忠良，竟将岳飞此等忠臣良将迫害致死。他，若是有道德，哪怕是一丝丝清正廉明之心，又何以令后人唾弃，留下千古骂名？岳飞，尽管遭奸臣小人所害，但他那精忠报国的“德”，又怎能不让人肃然起敬，怎会不万古流芳？审视今日，计算机黑客是网络中令人感到棘手的问题。然而，非法入侵计算机网络的黑客的创造者—一个个拥有出类拔萃的计算机编程技术的人才，一个个拥有真才实学的人才，为一己私利，窃取国家机密文件，高价卖给外国，以牟取暴利。他们，因为道德的沦丧，为社会带来了不可估量的损失！
一个“德”字，卷起历史的风云涌动，掀起历史的惊涛骇浪，震撼着后人的心灵。无数前车之鉴，怎能不令我们对“德”与“才”有正确的权衡和认知？
无德无才，虚度一生；无德有才，或平淡一生，亦或为祸他人；有德无才，虽无丰功伟绩，却也受人欢迎，安然一生；德才兼备，人中龙凤，前途不可限量。
我的外公是一名大学教授，已过古稀之年的他，身材不高，头发花白，眼镜后面的眼睛里闪着慈爱的光，布满皱纹的脸上总挂着和蔼的笑容，让人一看就觉得很有爱心。
有一次，爸爸妈妈出差，照顾我的任务就落在了外公身上。一天放学时，窗外忽然下起了倾盆大雨。别的同学都被家长接走了，只剩下我一个人孤零零地呆在教室里。“这么大的雨，外公年纪又那么大了，肯定来不了……”我正自言自语地说着。
“木子！”一个熟悉的声音传来。啊，外公来了！外公充满歉意地说：“等久了吧，对不起，雨太大，不好走。”我一看，外公身上湿了一大片，却还在关心我，一股暖流涌上心头！我一头扑进外公的怀里：“外公，我爱您！”
我的外公不仅有爱心，而且还很有学问。我的玩具坏了，都是外公帮助我分析机械原理，查找出问题的原因而修理完好的。我遇到不明白的学习难题时，也经常去请教外公。外公从条件到问题再到思路一一给我分析，很快就解决了困难，我也掌握了一些学习方法。
有这样一个有爱心、有智慧的外公，真是我的幸运啊！
光阴似箭，日月如梭。弹指一挥间，新中国已经成立了六十周年，如今的祖国越来越强盛，我们青少年的成长环境也得到了很大的改善，现在我们所拥有的一切都是我们的父辈、祖辈所不能比拟的，是谁给了我们这一切？当然是祖国、是社会！那么现在我要问一句：大家爱我们的祖国吗？
我爱！周恩来总理曾经说过：“为中华之崛起而读书。”这句话我一直铭记于心。我总是不断地提醒自己要刻苦读书，努力学习。学习是件苦差事，上课必须认真听讲，神经线总是要绷得紧紧的，下课后还要面对一大堆课外作业，回家后还得“死啃”书本，两天一小考，十天一大考。我也不能不承认：现在的中小学生的压力实在是很大。但我们绝不能因此而意志消沉、混日子，我们一定要想办法变压力为动力，以锐意进取的精神来对待学习。要知道，我们不仅是在为自己学习，也是在为祖国而学习！如果没有知识，那将来我们拿什么建设祖国，拿什么回报祖国？“万般皆下品，唯有读书高”值得借鉴！
记得那一年，我还在读四年级，一次，在家里做作业时，我碰到一道很难的数学题，想了许多方法都没有做出来。我想放弃了，可妈妈走过来语重心长地对我说：“在学习中遇到困难是很正常的，一定要学会去探索，如果都像你这样那还了得！再者，不懂的地方可以向人请教，一定要弄懂为止！”听了妈妈的话，我又重新拿起作业本，再仔细想了一遍那个题目，又向邻居大哥哥请教了一番，最后终于解出来了。我当时真是开心得无法言语。在学习中，我们的确会遇到许多困难，但只要我们耐心地去解决，这些困难就必然会在我们面前一败涂地！
你爱！古代军事家刘备说过：“莫因善小而不为，莫因恶小而为之。”是啊，我们现在还小，除了好好学习，能为祖国做的事儿不多，但我们可以从生活的点滴小事做起。水龙头正在哇哇大哭，你可以走近去将它的眼泪擦干，为祖国节约水资源；街道上有垃圾，你可以顺手捡起。不光是针对环境而言，我们还要提高自己的素质。比如，别人有困难，要伸出援手；别人说话时要注意倾听；珍惜每一粒粮食。这些全部都是生活中最微小的细节，可是你千万别不以为然，美德养成始于细节！如果每个人都可以注意这些细节，那我们的社会就会多一些文明，国家就会更加兴旺。所以，我们必须注重生活的细节，培养自己良好的道德习惯，有了美德相伴，我们一定会插上梦想的翅膀，飞得更高！
他爱！许多人都说：“身体是革命的本钱。”我也很同意这个观点。要想什么都好，不论是学习还是心理状况，首先一定要身体健康才行。所以我们要养成良好的生活习惯，注意锻炼，为自己养出一副强健的体魄！
我爱！你爱！他爱！大家都爱！我们是共产主义的接班人，是祖国的未来。我们一定要不怕挫折、努力学习、好好生活，跨过成长过程中的每一道坎儿，挑起建设中华民族的重担！
在学习和工作中，大家一定都接触过论文吧，通过论文写作可以提高我们综合运用所学知识的能力。怎么写论文才能避免踩雷呢？下面是我为大家整理的以德服人议论文中学作文，欢迎阅读与收藏。
德，就是有好的品行。有德，便是一种坦荡，可以无私无畏，无拘无束，无尘无染。有德，便是一种豁达，是比海洋和天空更为博大的胸襟，是宽广和宽厚的叠加，延续着，升华着。
德才兼备，同心同德，以德服人，这是人生处世的基本法则。
让我们回望历史，凡成大事、立伟业者都是有德之人，因为有德，才让人信服。楚大夫屈原沉吟泽畔，九死不悔；魏武帝扬鞭东指，壮心不已。纵然被人肆意诬蔑，也不随波逐流；纵然马革裹尸，魂归狼烟，也只是豪壮地仰天长啸；纵然一身清苦，终日难饱，也愿怡然自乐，躬耕陇亩。因为有德，帝王将相成其盖世伟业，贤士迁客成其千古文章，这一切的一切，又怎能不让后人所信服呢？
由此可见，有“德”者，事竟成。我们都知道应该有好的品行，但又有多少人知道怎样才能拥有好的品行、做到以德服人呢？
想要以德服人，首先对事物要有一个正确的判断。有德，便知有所为和有所不为。楚汉争天下时，刘邦仅仅只是一个“庸”者，文不如张良、萧何，武不比韩信，而项羽则是“力拔山兮”，出身名门。但最终取天下的却是以德服天下的刘邦。因为刘邦以体恤百姓为德，以扶贫救困为德；项羽以唯我独尊为“德”，以拥兵天下为“德”。由此看来，先要知何为德，方能做有德之事！
以德服人，不仅仅只在头脑中认可，还要付诸行动。知何为德而不行德之事，此非大丈夫之所为也。普通教师殷雪梅在一辆疯狂驶来的汽车冲向自己学生的时候，挺身而出，张开双臂用躯体护卫学生。这一英雄壮举让人真切地感受到什么叫做好的品行，她的品行将被永远铭记在人们心中。
以德服人，让每一滴水都折射出一个多彩的世界，让我们一起努力吧！
当晨曦散布温和之时，雉径东而鸣，男者耕，女者织，其间循吏数人，教化百姓也。因德而服人，亦或以法而服众，自古无定论。吾看来，以德服人，教化之至也，人生之极也。
以德服人，使少尊老，子敬师，可养成品德也。汉以孝治天下，孝廉盛行数百年，忠义之风更是盛行千年。秉母遗命，斩骄侍的刘晔；因人辱其师，而斩其人的夏侯惇，皆因德治、孝治而为天下闻。老有所养，幼有所育，恭敬师长，孝顺父母，此千年之遗德，已然去糟粕而存其精，于今日，强调立德树人之中华，更是把德看得很重。以德服人，可使品德成。
以德服人，是一种良方，使人心悦诚服。唐太宗在大殿当众赠送长孙顺德丝绢几十匹，而不以法律制裁，是为让其悔悟。过刚易折，一味以法服人只得防民之口，然防民之口甚于防川，故何不以德服之，让其自发愧疚，而非口是心非？麦熟时节，曹操率领军队去打仗，飞鸟惊吓到战马，不慎踏入麦田。曹操传令三军：丞相践踏麦田，本该斩首示众。因为身负重任，所以割发替罪。曹操断发守纪，成为千古美谈。是故，以德服人，可使人心悦诚服也。
以德服人，方显大度之心，可使芥蒂消散。千年中华，不乏公报私仇之例，不乏斤斤计较之辈。然，与其以法治论其罚，不如以德服之。蜀汉名相卧龙先生，七擒南蛮首领孟获而七放，以其宽厚胸襟突显孟获小气，终使孟获不再抵触蜀国，而令南方安定。而赤壁之战，贪而不治的许攸为审配抓住把柄，审配刚而以法论罚，许攸便夜逃归曹，终令赤壁乌巢被烧。故，以德服人，方显大度之心，使芥蒂消散。
夫法治，可治一时天下乱象，却不可治天下永世太平。夫德治，使民教化，养品德，消芥蒂，万世之基也。且所谓法治，不以罚为中心，而以教化为中心，法律创造的真正目的，是为了让群众不再犯法。然，易于为残暴者曲解而酷吏遍地，民不聊生。故吾看来以德服人，教化之至也，人生之极也。
以德服人，是一种修养，一种儒雅又不失力度的方式；是一剂良药，一种温和而又令人幡然醒悟的手段；是一种大度，一种淡然而又不拘小节的处事态度。以德服人，令人生所行之处不留遗憾，令教化之行不再冰冷。
近来，我时常回顾《三国演义》。书中自有黄金屋，《三国演义》我百看不厌。在《三国演义》中，原著第十九回《诸葛亮·烧腾甲七擒孟获》最吸引我的眼球 。
刘备去世，诸葛亮辅佐刘禅治理蜀国。南蛮数次犯蜀，诸葛亮点兵南征，轻松地擒住了首领孟获，诸葛亮再三好言相劝，孟获仍是不服。见此，诸葛亮放了孟获，让他再一次与自己对战，但是很快又把孟获擒住了……接二连三地捉了又放，前后共计七次。当第七次被捉时，孟获不得不服了，他含泪归顺了蜀国。
诸葛亮为平定蜀国南部，七擒七纵孟获，使孟获内心诚服，并说：“丞相天威，南人不复返矣！”这个故事充分证明了诸葛亮料事如神、谋略超群的大家风范。他那种得人心者得天下的博大胸怀，鞠躬尽瘁、死而后已的忘我精神，几千年来一直都受到中国人的敬仰和爱戴，不愧为人格的典范。文中，孔明七擒孟获后，回到寨中对众将说的那番话在全文中起补叙作用，能使故事更加完整。表现孔明料事如神，尤其是谈到“地雷”的发明，说明了创新精神在战争中的重要性。孔明又说到这个计策是不得已而用之，致使鸟戈国之人不留种类，是孔明的大罪，为后文中孔明“折寿”伏笔，宣扬了因果报应理念。
诸葛亮七擒孟获，擒到的只是孟获的人吗？不是的，而是孟获的心。虽然孟获身为叛乱首领，武艺超群，计谋在南蛮民族算是佼佼者，但是，人外有人，天外有天，诸葛亮的智慧远远超过了孟获。常言道：天地间最广阔的不是天空，不是大海，不是沙漠，而是人的胸襟。诸葛亮是为了国家而战争吗？不是的，其实战争的目的就是为了不再战争。七次成功生擒孟获，足以证明诸葛亮智慧过人。我想，每次放走他都需要有足够的自信，相信自己一定还能再次活捉他。这是让我最佩服的地方。诸葛亮拥有这样的智谋和胆识，是因为他不仅博览群书，上知天文，下知地理，还懂得人的心理，遇到问题开动脑筋，这是他成功的原因。
现在的社会是文明的，武力不是解决问题的办法，读历史故事让我认识了从古至今一个又一个聪明能干的人。从他们的身上，我知道了遇事光靠“拳头”是不能彻底解决问题的，要以智取胜，以德服人，才能更好地解决矛盾。
攻城为下，攻心为上。想让别人信服你，首先得获得他们的心，而不是单靠武力强制性地让人屈服。
从前，有一只老虎。他非常瞧不起别人。直到有一天.....
人类造出了机器人，他非常厉害，无论什么人都打不过他，他也就成了“江湖”赫赫有名的人物。
老虎非常不爽，因为他以前可是动物界最强的动物之一，现在一个“产品”也登上了这个位子，所以他非常怒脑。他穿上铠甲，拿起武器就去找机器人谈判。
机器人看见老虎来了，不慌不忙地说：“诶哟，这不是老虎大哥吗？怎么，被夺去了动物界最强动物之一的称号就不满了？不满说一声，我可以施舍施舍让你成为动物界最强动物的小弟。”
老虎彻底怒脑了，怒吼一声：“纳命来！”就猛地扑了上去。
机器人依然淡定，还是不慌不忙地站了起来，敏捷地躲过了老虎的攻击，然后面带微笑地说：“老虎大哥，不如我们打个赌吧！我们决斗，我赢了你就当我的小弟.....”
机器人话音未落老虎就怒气冲冲地说：“你输了呢？总不见得我什么利益都没吧？“说完，老虎再拿起武器，准备随时发动攻击，千钧一发之时，机器人无奈地拿出了武器——一把小刀，无奈地砍伤了老虎的手。”啊.....我的手。“老虎惨叫了起来。机器人摇了摇头说：“等你伤养好再来吧，我不乘人之危。我输了自然就会当你的小弟。”
老虎被感动了，说：“不用我，从今天开始，我老虎就是你的小弟，你用那高尚的品德让我感动，我也看到了你的强大，所以，我会做你小弟的。”
这就是以德服人。
作为一个具有五千年优秀历史文化的大国，我国历来都是以德服人的。
在悠久的历史长河中，我们不难发现许多的以德服人的例子。首先，读过《三国演义》的朋友应该都知道七擒孟获的故事吧。作为蜀国的重要任务，诸葛亮就做到了以德服人。在多国多方讨伐蜀国的战略中，孟获作为其中一方在蜀国边境不断采取骚扰战略，频繁对蜀国边境进行烧杀抢掠的可恨行为！终于，在基本稳定其它几方势力兵力相对落后的孟获部落发起疯狂报复，而是七擒七放，一次次打败孟获又一次次放走他，还好好招待他给他机会，终于，在第七次打败他后，孟获深感诸葛亮大德，起誓永不侵犯蜀国并表示会效忠蜀国，这不正是一次真实的以德服人的例子吗？假若诸葛亮并不是以德服人，那么接下来还会涂炭多少生灵呢？孟获还会真心诚意地臣服于蜀国吗？蜀国西南边境还会安宁吗？答案很明显。
接着，我们再来看看近些年代中国外交的做法。亚非两洲都曾饱受殖民统治的困扰，作为一头睡醒的猛狮，中国站起来了，摆脱了殖民统治，实现独立自主与富强。但是，在上世纪六七十年代，中国还很弱小，经济也不算特别好，可就是在这样的情况下，中国还是慷慨地不遗余力地救援非洲的许多国家，即使有些国家曾经对中国不太友好，对于一些生产技术也不是不收费用地教授给非洲人民，让他们能够生产一些必需品，生活过得更好些。随着中国的日益强大与富足，援助的项目也越多了越全面了，其中不乏基础设施建设，军事救助及科技救助。于是，一个特殊的日子到来了，中国恢复了在联合国的合法席位，让美帝国的企图破碎，而这得感谢不少的非洲兄弟国家，是他们用一张张赞成票令中国得以早日恢复合法席位，就像那句话说的：“是非洲兄弟们把我们抬进联合国。”这又何尝不是以德服人所带来的良好效应呢？
最后，我们看看某些国家的做法，其试图用其强大的武力使部分国家屈服，但结果呢？不仅把那些国家弄得支离破碎，也把自己弄得深陷泥潭，把大量资金财力人力物力投入到一场场不必要的战争中……
总而言之，不管是报德以直，还是什么，历史都会究其与否。而我认为，以德报怨，善也！
“范仲淹《奏上时务书》：‘臣闻以德服人，天下欣戴，以力服人，天下怨望。’”有力可争天下，但是，惟有德，才可服人。
刘备的征途是异常艰苦的，因为，不管什么时候，刘备都是以德服人，所以，他本来有很多机会可以称霸的，但是，他自己却不愿意，所以说，刘备心太善；而曹操，想到就去做，不管什么仁义道德，所以，他仅用十年就称霸北方。
但是，刘备以德服人让很多能人志士钦佩不已，刘备拥有了众多盖世之才，且拥有德称，如诸葛所说：“刘豫州王室之胄，英才盖世，众士慕仰，若水之归海，若事之不济，此乃天也，安能复为之下乎。”
虽然从三国演义来看“刘备之德近乎伪，孔明之智近乎妖”，但是，刘备的德不管是真是伪，他总算是德满天下；而曹操，当世奸雄，在那个战乱的时代，人们不会讽刺他，但是，摆到如今来看，曹操虽然成绩辉煌，志气出众，但是，在人们心中也不过是一代奸雄……至少，在老百姓心中，刘备永远是德是惠是福，而曹操永远奸是诈，至少，老百姓是这样认为的；就如曹操的孟德新书，因为老百姓敬佩刘备，这孟德新书就失传了！
而武德，大多都不过是“尊师重道，孝悌正义，扶危济贫，除暴安良” “虚心请教，屈己待人，助人为乐”，“戒骄奢淫逸”等，不过，有趣的是，武德还是唐高祖的年号！
中华传统武术的精华就是武德：有宽广的心胸，不持武伤人，不戒骄奢淫逸。
学武要先有德。如“少年武术行”里的何进，他只能无德，不择手段的打败敌人，打败比他强的“李师傅”，所以，“李师傅”打败他，付出了惨重的代价——一只腿断掉！这对于习武之人来说，是一天大噩耗，一只腿没有了，就等于武术的道路被淹没了，他不能在走武术道了！
但是“李师傅”虽然被何进打断了腿，但是，他丝毫没有报复之心，只是让警察把何进带走而已，便没有什么了。
这便是德，不管在哪里，有德之士都会被有才之人重视，因为，不管什么人，都不会养虎为患!
子曰：“骥不称其力，称其德也。”由此可见，一个人的优劣并不在于其能力的大小，而在于他是否仁德。
陈寔就是一个这样的人。一年歉收，百姓生活艰难，有个小偷夜间潜入他的家中，呆在梁柱上。陈寔看见了，并没有叫人来把小偷捉起来，而是叫起子孙，训诫他们：人一定要自强，坏人未必本来就坏，因为恶习而形成这种性格，以致于到今天的地步，屋梁上的先生就是这样。小偷大惊，向陈寔磕头认罪，陈寔不但原谅了他，还让家人赠给他两匹绢，从此全县不再有盗窃案发生。
无独有偶，范无琰也是这样的人。他家中贫穷，只靠种植蔬菜为生。一次出门，他看见有人偷自家的白菜，无琰急忙往回跑，他的母亲询问他原因，他把情况告诉母亲。母亲问他偷盗的人是谁，他说：“先前我之所以往回跑，是担心那个偷菜的人惭愧羞耻；现在说出他的名字来，希望您不要泄露出去。”有人涉过水沟偷他的笋，范无琰就砍树搭一座桥渡他过去。从此偷盗的人感到十分羞耻，整个乡里就再也没有人偷盗了。
陈寔和范无琰都是那种令人以德称之的人。面对他人的侵犯，他们选择了用自己的包容、仁德去感化他们，最终换来了整个县的安宁。
但如果换作是我们，面对同样的情景会做出怎样的.选择？或许是换来家仆将那个梁上小偷捉下来，痛打一顿，送于是大声呵斥，将那个偷白菜的人赶走。或许是偷偷守在笋边，将偷笋的人捉住，逼他还笋。
可是，这样做以后的结果是什么呢？那些小偷对我心怀怨恨，偷盗之事三番五次的发生。这又是为什么呢？因为许多人都因一念之差，如果我们能包容他，用语言去感化他们，那么他们就会对我们心存感激，会想用行动来报答我们的德行，同样，其他的人也会被我们的仁德所感化，改过自新。
这就是“德”的力量吧！因此，当你的利益受到他人的侵害时，在你发怒之前，不妨想想陈寔范无琰的行为，用一颗仁德，宽厚的心去包容他们，结果也许会更令你满意。
中华民族以坚决顽抗抵制外来侵略，但又以批判接纳对待外来文化。张岱年先生，实践这一精神的典例。他以“直到而行”的理念追求真理，刚正不阿；他以“自强不息，厚德载物”对中华民族精神做了最好的诠释。
“天行健，君子以自强不息”，无惧困苦，坚韧不屈，方可修身。
苏秦以“锥刺股”之恒志纵横捭阖，得志燕赵；陈平用锲而不舍之坚毅得宰天下，成就霸业；范仲淹怀“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”之抱负苦寒戍边，掌舵庆历。所谓胜人者有力自胜者强，完美地解释了他们的人生。
新疆最牛小伙程浩，用常人五分之一的生命换得常人五倍的人生。他在知乎上一共回答了194个问题，获得三万多个赞，并被网友作为正能量广泛传播。他为什么被这么多网友所称赞？是因为他短暂的一生，是在极为痛苦的病痛折磨下度过的，但他没有放弃，并迸发出了耀眼的光芒。他也遗憾过，为什么不能去上学？为什么不能像正常人一样交朋友？为什么不能谈一场简单的恋爱？但狂人尼采说的：“凡不能毁灭我的，必使我强大”。无疑，他是强大的，他有着超高的阅读量，他在以自己的方法，活出属于自己的精彩。罗永浩有一句“牛逼的人生，不需要解释。”这完美的诠释了程浩的人生！活得精彩，活得自强！
是他们，完美地诠释了自强的意义，为我们阐释了“自强”真正的含义。自强不息的力量何其强大，它能让他们迎着雷电而行，逆风而上，是他们的灵魂燃烧着最绚丽的色彩。
“地势坤，君子以厚德载物”宽以待人，厚以载物，方能有德。凡厚德载物之人，都有着积极进取的人生态度和大无畏的凛然正气。但谁又能知道那背后承受的一切艰辛苦楚。如此，用心沉淀，心灵将得到更永久的净化；不畏闲言，人生得以提升更全新的高度。
明代宰相于谦为官司非常清廉，他经常举起两袖：“吾唯有清风而已”。皇帝每次提拔人才必要问过于谦的做法，招来许多人的嫉妒。于是在发生夺门之变时，重新推举英宗即位，这些人怀挟私心，诬陷于谦谋反。于谦被害时，京城百姓哭声震天，而搜家的锦衣卫，看到于谦家中如此清廉朴素，也大为感动。《石灰吟》中“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”恰是他一生的写照。
于谦完美地诠释了厚德载物。厚德载物，以德服人。
对个人而言，具有自强不息的精神，才敢于直面道路上的困难去成就理想。对于国家和民族而言，自强不息的精神悠关一个国家与民族的生死存亡，中华民族几千年屹立不倒靠的是中华民族自强不息的精神。
所谓自强不息，有着坚忍不拔的心性，无论有何挫折，脚步永不被阻挡；所谓厚德载物，在利益熏陶下维持本心，在世俗眼光中乐观向上，无论如何艰难，以宽与德包容万物。此所谓自强、厚德的真正含义。
自强不息，以坚修身；厚德载物，以德服人。
作文德与才：
才者，德之资也；德者，才之帅也。
德与才的关系，自古便使人们谈论的焦点话题。德指的是人们的道德修养，才指的是人们的文化修养。在我看来，正如司马光所言，德业双修与德才兼备才是人们最应当加强与掌握的关键。
“靖康耻，犹未雪，臣子恨，何时还？”这首《满红红》是陆放翁所作，而在当时又有几人敢为岳武穆而歌呢？其实在此期间，还有一位名人，且先不谈陆游，先来看看这宋代四大书法家之一的蔡京。
蔡京可谓是一代书法大家，但却不符“心正则字端”的名言。他用他的高超的笔法打动了当时的君主，凭借着赏赐的大权，先后串通了一群奸臣，称霸京师。豪宅占地几十里，每次扩建，都要强行拆掉上千的民房，他贪婪地忘记了为臣之道。江河日下的朝廷中，他不顾百姓饥苦，不管金人大举入侵，只有他的笔写下一卷卷的蔡氏书法，来讨得当朝者的欢心。
忽视道德修养，便像蔡氏一样，即使掌握了丰富的知识与才学，也只会损伤他人和社会。然而陆游则不然，他不仅文武双全，而且拥有着崇高德性，后世称他做“爱国诗人”便是例证。
陆游生于豪门世家，但由于战乱，父亲带着他整日颠沛流离，其间他酷爱文学，也正是这点，让他知道了岳飞，他看书看得痴狂，便拿起剑开始习武，书中的岳武穆让他钦佩不已。当岳飞的死讯传来，陆游便像一位战士抄起武器一样，写下了这篇《满红红》，其间有谁能明晓他内心的伤痛。
后来他极力想入仕为官，出关杀敌，不过年迈的他怎敌的了数万金兵，后来他便“拜赐头衔号放翁”，虽有“上马击狂胡，下马草军书”的远大抱负，却不得志。不过一颗赤子之心还是点燃了他的晚年，一篇篇佳作无一不在证明，他的一生融入了整个国家的兴衰，也正是伴着这坎坎坷坷，使他成为了文学史上不可磨灭的丰碑。
才华横溢缺少了风骨，变成了一潭死水，没有了生灵的流动，更不会有不刊的铭记。所以我应当把握好德与才的关系，才能做到德业双修与德才兼备。
保留那份真一年一 辜春鹤纵观当今，物欲横流。眼看人们在车水马龙间穿梭忙碌，为了事业的理想而劳苦奔波，谁可曾想过，在人才济济的今天，我们得到了物质的奢华和歆享，而那些伴我们走过千百年的生命的本质，似乎如雾下远山，朦胧不见。生命的本质，何也？孟子笔下的大义，孔丘所曰的仁爱，我们从小口中念诵的“人之初，性本善”，孔融幼时的让梨故事……是的，道德。我们可以毫不犹豫地承认，当今时代，我们可以在种种职业中找到顶尖人才，然而，有时灯下读书，许多的报道也会让许多生于“礼仪之邦”的华夏大地的炎黄子孙感到愧疚，甚至是悲叹。法国、澳大利亚、德国的世界景观游览地，已然用方正的黑体写出了地地道道的中国字“请不要随地吐痰”“请不要乱扔垃圾”“请不要大声喧哗”……与其说是耻辱，却不如说是对中国人的最深刻的警示。历史的车轮不停地轮转，碾碎了无数谄媚与邪恶，带过了烽烟四起的沙场和无数英雄的血泪，这片大地，有过笑语和欢呼，受过蹂躏和耻辱。华夏文明，还是步履蹒跚地穿越苦难走过来了。而文明的菁华，却在随着“建设人才”的宣誓下而默默流失，或许这是中国最大的悲哀，却是难以否认的现实——我们把最珍贵的东西遗失了。自古以来便讲究“德才兼备”，秦桧、蔡京都拥有不错的文笔，为何成为至今人人唾弃的千古罪人？余秋雨曾写过，“在没有道德的情态下，中华文明，对峙的是巨大的蒙昧和野蛮。”如果我们身陷这种蒙昧和野蛮却仍视而不见，那么，我们就与鲁迅笔下“麻木的中国人”毫无差别。“德”与“才”并不是两个相悖的主题，更何况我们脚下的这片黄土上曾演义了太多太多的传扬美德的美好故事，那么，我们依然需要把这些故事演义下去，做回最好的中国人。千年古松，纵然已蔚然成阴，却依然保留着那份葱郁；涓涓细流，纵然已汇入大海，却依然保留着那份纯净。我们希望祖国日益强大，却不想看她成为“野蛮之邦”。科技要发展，人才要培养，中国人还需清晰地看清自我，认清本质，用虔诚的态度，纯化浮华之下的心灵，保留那份真。 情殇古代是爱情沦丧，道德蒙蔽的千年历史。——题记一年一 胡晓倩一生志在“西北望，射天狼”的苏轼，才华横溢，少年便名扬四海，可我看不出他的德体现在哪儿。“十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。”这首词引得多少人涕泪俱下，然而苏轼对他之妻的忠贞恐怕也只能显露在这文字之上了，没人知道他心中怀有多少对王弗的思念。在路途中便会为“墙里佳人笑”所吸引的他，“天涯何处无芳草”，恐怕是对自己的慰藉——天下女子颇多，何患无妻呢？在凄风苦雨中高唱“竹杖芒鞋轻胜马”“也无风雨也无晴”的苏轼到底是否真实？他的风流韵事又有多少不为人知？“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”才子柳永可谓精神可佳，可他的力气并非用在作学问上，多半花在了“游冶处，章台路”（古时歌楼妓院的别称）这类高雅场所，他在这种地方真可谓文思如泉涌，灵感恐怕全部来源于此，身在异乡仍不忘“想佳人”， “多情自古伤离别”时的“执手相看泪眼，竟无语凝噎”，恐怕也是为与佳人分别而有所感，以致引得“明日酒醒何处？杨柳岸晓风残月”。也许正因如此，他一生的仕途都不甚如意吧，为“色”字所误的人怎么会有德？李煜与大小周后的故事可谓流传千古，即使国破家亡，仍不忘与美人同藏于井中，左拥右抱，好不快哉？“牡丹花下死”可是在他的身上得到了充分印证。只是好景不常，荒淫无度的他终于落得个“寂寞梧桐，深院锁清秋”的下场，此时再去感叹“流水落花春去也，天上人间”也为时已晚，也只能悲吟“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”聊以感怀了。一个亡国之君，又有什么德可谈？在春江花月夜之时饮下鸩酒也许是他注定的宿命。陆游一面感叹“山盟虽在，锦书难托”的世事多变，一面照样在唐婉死后享受新婚之乐，子孙之福，那惊鸿恐怕在他坚强的心上也并未留下痕迹。司马相如一曲《凤求凰》深情款款，流传千古，可还是负了与他共患难的贫贱夫妻。秦观虽然写着“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”，可自己却无法做到，妻妾成群也许才是他最大的梦想。这些古代的大儒，连爱都无法坚守，又何来高尚的道德？所有的所谓才子们都亲手在封建礼教下埋葬爱情，只是空有才学而已，德已经在他的腐朽的躯体中衰败。 呼唤品德，呼唤灵魂一年一 徐菲周国平先生曾说过：“现代人生活特点之一就是灵魂与品德的缺失。”是的，人们每天都带着冷漠的表情如游魂一般。电视剧里的刀光剑影，舞厅的灯红酒绿，人们笑里藏刀，勾心斗角……我不禁呼唤，请找回我们丢失的灵魂与品德吧！品德是一朵灿烂无比的花，开在每个人的心中。品德是一道光辉耀眼的光照亮我们每个人的心底。良好的品德是永远推动人类历史，开创人类进步的那只滚滚的车轮。然而现代人走得太快，想要的太多，却渐渐迷失了灵魂，当影星赵薇穿着印有日本军旗图案的服装走在美国街头时，我们能仅仅责备她吗？她的无知不正是我们的无知吗？她品德的丢失不也正是我们灵魂的缺失吗？当小泉参拜靖国神社，当日本悍然侵犯我国钓鱼岛，当日本肆意修改教科书事件……我们难道不应该反思吗？为何我们庞大的中国无法显示出震撼人心的魄力？为何日本敢在谴责的口水流成的河中一意孤行？是的，我们应该反省自己了。阿Q临死前有句豪言壮语：“过了二十年又是一个……”阿Q的忘却精神是他的祖传宝贝。我疑心我们现代人品德与灵魂的缺失是因为忘却精神已进化得淋漓尽致。写到这儿，我想起作家张抗抗的一句话：“当风渗透沙子，风的需要便成为沙子的需要，沙子的舞蹈，形成了山的屹立。”人的心之聚正如这沙之聚。 一盘散沙，一盘丢失了品德与灵魂只剩下空空躯壳的散沙，如何表现出震慑的威力呢？红日初升，其道大光。我们是这一代的年轻人。今日之责任，不在他人，全在我少年。让我们呼唤那被铁蹄践踏的破碎了灵魂，呼唤那被硝烟模糊得面目全非的灵魂，呼唤那备受屈辱而又堪屈辱的灵魂，呼唤那被扭曲而仍在拼命挣扎的灵魂……红柯说：“一个软弱的民族，一个血气不足的民族，你不能只指望它长个子。”我脑海中浮现出我们中华民族辽阔的版图，内心禁不住呼唤中国人民每一个灵魂，“醒来吧！沉睡了几千年的品德与灵魂”。我不知我的呼喊声是否震颤着国民的每一颗熟睡已久的心灵。 智者——德才兼备之人一年二班 刘畅金灿灿的麦田中，空瘪的麦子总是站得很挺，不肯向任何人低头；而饱满的麦子却总是温顺地低下头来，仿佛害羞的姑娘，因为他们不仅孕育了新的生命，更收获了一种金黄色的品格。真正的智者往往不但有过人的才能，而且更有超世脱俗的品德。有才而无德不如无才。杨修是一个难得的人才，不仅才气出众而且善于揣摩他人的心理，当时求贤若渴的曹操得到了素负才名的杨修不但没有委以重任，反而将其杀害，只是因为杨修的恃才放旷，一次一次的触犯了曹操的大忌，把自己逼上了绝路，陷入了自掘的坟墓。试想一下，如果杨修没有恃才放旷，曹操怎能不使他成为自己的手足，如果杨修能够谦虚谨慎，他岂不可名垂史册，使自己成为一段佳话，为后人所传颂，代代受人顶礼膜拜，成为一个真正的智者。闻名于才，而死于才更是可悲，只是因为匮乏德的辅佐。三国时期的周瑜，真可谓是才貌出众，难怪使绝代佳人小乔也为之倾心，如此过人的才能，为何会死于才呢？因为他的嫉妒，因为他的抱怨，才使他发出了“既生瑜，何生亮”的慨叹。因才生恨，含恨而死。这样的死不值。如果他能有多一点的品德修养，大一点的气度胸襟，能容得下他人的优点和长处，并作为自己不懈努力追求的目标，周郎一定位德才兼备的智士仁人，他的一半会被压成纸型，叠藏在文典史籍里头，另一半会化作口口相传的故事来教育一代又一代的子孙后代。才能如一叶扁舟，而高尚的品德则如同滚滚长江水，如果没有水，舟无论如何华丽也只是止步不前，直到化为朽木，退出众人的视野，销声匿迹。只有无语东流的滔滔江水，才能使他顺流而下，驶向浩渺的大海，登上历史的舞台成为一代英才。“未做文章先做人”，即使我们不能有杨修和周瑜的才干，但良好的品德却更为重要，会使历史同样的记住我们，让我们一起努力吧！不再空瘪，成为一棵棵金色的麦子，孕育着比金子还可贵的品格，不再平庸，不再没落，作一个真正的智者吧！ 德与才的平衡一年二班 姚速瑞如果将人看作一座天平，那么天平的两端便是一个人的德与才。当两端的某一方过轻，那么天平将翻倒，也就是一个人的失败之处。德与才如同山与水的牵连，只有山，缺了一分柔美；只有水，少了一分刚健。只有水绕着山，山环着水，才能构成一幅完整的图景。德与才如同喜与忧的映证，当你只有欢喜的事，而没有忧愁，也不会感到高兴，反之愁多了，也忘记了喜。德与才的任何一项的缺失，那么它的另一项也会被掩盖住。德才兼备，是我们应该追求的。否则即使一方再突出也不能安然处世。且不说那位书生，多少有才无德，有德无才的人被淘汰出历史的竞赛。法国化学家拉瓦锡，证明了空气的成分，做出了无数贡献于后人，可以说对人类进步也有积极作用。然而在这一切背后却是常年的贪污给政府即百姓造成了伤害，最后被判处死刑。年轻的江郎出口成章，然而荣誉的光环麻木了他的德心，最后只得落得个才尽的下场。德与才不容缺失，德与才兼备则必然会流芳百世。“采菊东篱下，悠然见南山。”陶渊明为后人留下了无数脍炙人口的诗句，他不追名亦不逐利，只求一生自在恬适。他亦能不为五斗米折腰，其才与德，被后人敬仰，传颂。居里夫人发现了镭，获得过诺贝尔奖，不可谓无才，而对于荣誉，她却看得很淡，将得之不易的奖章给女儿做为玩物。她还曾将其新发现的元素定名于钋，以表示对其祖国波兰的热爱，不可谓无德。因其德才兼备，才能在历史的书页上写下自己的名字。德与才像两根线交织在一起，一损俱损。只有平衡了德与才，才能处世泰然，有德无才，是对于国家建设的破坏，有才无德是对于周围人的灾难。如果每个人心中有杆天平，不要仅衡量别人，我们也应该衡量自己的德与才是否平衡。无题一年一 宁学峰在很久很久以前，地球上只有甲、乙、丙、丁四个人。某日，甲在无意中听到地球老人介绍他们去一个孤岛上培练技能，于是，甲回家后便把消息告诉了大家，大家经过商议，便决定到岛上看一圈。几天后，这四个人便各带一条船上路了。经过几天航行，他们先后到达了岛上，集合后，这四个人便在地球老人赠送的地图的指引去探索宝物。历经艰难之后，这四个人到了一个山洞洞口。进入山洞后，他们在一个精致的宝盒中，发现了2个小瓶，分别刻着“德”“才”二字，起初，这四个人一头雾水，于是，他们找到了说明书，说明书上写着：“欢迎来到人格岩洞。”本岩洞盛产“德”与“才”两种特产，谁拥有了德，谁就拥有了善良、忠诚、信用以及人气；谁拥有了才，谁就拥有了事业、金钱、权势以及地位。但本品每人仅限送一粒，不得重复使用，否则后果自负。”读完说明后，甲对其余三人说：“大家商量一下，看看到底吃哪一种药丸。”乙说：“吃才吧，人生在世，不就是为了混出个样吗？”丙说：“我看呀，哪个都别吃，谁知道会不会有毒啊。”“不会吧，依我看，都吃了吧，反正你知我知，不会有问题的。”丁说：“但是，我想说”甲说：“我想说，人生应以德为主，应当善良，应当诚信，所以呀，我要德。”于是，他们便各自吃下了药丸。他们吃完后，地球老人发言了：“甲、乙、丙、丁，你们已经完成了人生的选择，甲，只有你的选择最令我满意，只有德才是真正的有用的药，才只是诱饵，诱那些见利忘义的人，那是毒药！甲，现在，我可以让你走了，你记住，只要有德，你经过锻炼，将会得到才的。祝你好运。”地球老人话刚落，乙、丁便痛苦的捂住了腹部，随后七窍出血而死，而丙，一辈子将一事无成，于是，世上便只有了一种人——君子。小德方可见大才一年一 郝德之人，善也；才之人，精也。一滴水中能看到大海；一滴泪中能感悟人生；一落叶中能见一大世界；一德行中能了解一人品。真理不是要发生大事才能领悟，正如了解一个人的德才可以从小德行看出。有几个国家领导人可以像周恩来总理一样俭朴，不顾自己的面子只为人民能吃饱穿暖。有几个资本主义国家的总统可以像林肯一样，为了少给顾客的几盎司茶叶跑了十几条街。历史风霜，岁月的细流，都见证有小德而成伟人的事实。没有了战争的硝烟，没有了政乱的波动，可评价一个普通人或是一个伟人或是一个民族的准则不会消失。即使一个人才华横溢，做了许多普通人做不了的事，只要他或是她没有民族的传统美德，那个人的一切才华都会看起一溜烟一文不值。“江山代有才人出，各领风骚数百年。”从古至今，人才似乎和才华、知识等词语紧密相联，形影不离。可能德远远要比才更加能造就人才。有个真实的故事讲的就是这个道理。曾经在一次饥荒中，一大群人来到一个城镇。这个镇的镇长给这企饥饿的人们发放食品和水，人们蜂拥而上，只有一个年青的小伙子没有吃，直接走向镇长而前问是否有活让他干。镇长没有要求年青人干什么活，只想帮助他们，可年轻不坚持要做些什么，镇长只好让他帮自己捶捶背。后来镇长把他的女儿嫁给了这位年青的小伙子，小伙子就是现在的石油大王。能为一枚铜钱动心的人，当不了好官；能被夸奖蒙蔽的领导成不了伟人；能被小成功阻止的人，干不了大事业。小德能见一人品，见一未来；小德是一个人不可缺少的成功基础，从小德方可见大才智，从小道理方可见大奥妙。 请采纳~
议论文两篇 德才兼备
德才兼备
古人有云：“以德服人。”在源远流长的中国的历史上，圣贤之人无不德行端正，其次才以才论之。《千字文》、《三字经》、《第子规》……
无不体现着古人对道德品质的重视。四书五经中也多涉及道德的培养，而这些古籍被古人奉为圣贤之书，足见道德的重要性已在先人心中根深蒂固了。
而当今的现代社会，人们总将“德才兼备”之人视为人才，“德”仍排列于“才”字之前，其间的深意不言自明。一个人，可以无才，但决不可无德。
从古至今，这样的例子比比皆是。回望历史，秦桧，为一己私利，弃国之危难于不顾，致使一个王朝的覆灭。他，陷害忠良，竟将岳飞此等忠臣良将迫害致死。他，若是有道德，哪怕是一丝丝清正廉明之心，又何以令后人唾弃，留下千古骂名？岳飞，尽管遭奸臣小人所害，但他那精忠报国的“德”，又怎能不让人肃然起敬，怎会不万古流芳？审视今日，计算机黑客是网络中令人感到棘手的问题。然而，非法入侵计算机网络的黑客的创造者—一个个拥有出类拔萃的计算机编程技术的人才，一个个拥有真才实学的人才，为一己私利，窃取国家机密文件，高价卖给外国，以牟取暴利。他们，因为道德的沦丧，为社会带来了不可估量的损失！
一个“德”字，卷起历史的风云涌动，掀起历史的惊涛骇浪，震撼着后人的心灵。无数前车之鉴，怎能不令我们对“德”与“才”有正确的权衡和认知？
无德无才，虚度一生；无德有才，或平淡一生，亦或为祸他人；有德无才，虽无丰功伟绩，却也受人欢迎，安然一生；德才兼备，人中龙凤，前途不可限量。
以“德”为题的作文
泱泱大国，何以昭德
中国，作为一个有着五千年文化底蕴的大国，以其“诚”“信”“礼”“义”“智”闻名于世，为其他国家所望尘莫及。近代史上，虽然我们经历了数不清的沧桑屈辱，但如今，经济腾飞，国力增强，我们洗刷了曾经的耻辱，终于可以扬眉吐气了。然而，你是否意识到我们民族正面临着一个可怕的灾难——道德的缺失。作为一个有责任感的中国人，你是否想过，泱泱大国，何以昭德？
明胶海虾，虾“明”心黑
当我看到这令人触目惊心的报道时，真的希望自己正在做一场梦，梦醒一切便消失。我一向是不惮以最坏的语言去评价我们的食品的，但这一次，我还是真的被震惊了。从最初的注水猪肉，到“红心”鸭蛋，再到后来的“结石”奶粉，再到假鸡蛋、“老鼠乳鸽”，我早已被陆地上的“美食”吓怕了，于是我把目光投进了海里。然而，装着明胶的海虾，把我的心也一起投进了海里。在利益面前，道德被一个又一个商家摒弃，创造出了一批又一批“美食”，杀死了一颗又一颗中国人的心。
“二代”当道，谁与争锋
自从“我爸是李刚”事件以来，拼爹、拼权、拼钱的“官二代”“富二代”们当道，做出了一系列无知而荒唐的举动。在感慨世风日下的同时，我们是不是应该深入地反思一下，这些“二代”们的专横霸气源自什么？高官、富商、明星，这些生活在社会顶层的成功人士，他们身上包裹着耀眼的光芒，给予了子女足够的物质享受，也给予了子女足够的荣光，却忽视了对他们的教育，使他们没有一个正确的“道德观”。养不教，父之过。在孩子们成为社会的笑柄时，他们又何以自容呢？什么时候这些“二代”们能够担当起古老中国的传统道德传播的义务，“二代”将会蜕变成一个让人尊敬的称呼。
感动中国，黑夜曙光
在这一桩又一桩的丑剧过后，我们的内心仍然存在希望，因为在中华道德的天空上，仍有星光在闪耀。我们无法忘记将一生奉献于慈善事业的歌手丛飞，无法忘记当机立断、冒着生命危险接住幼童的吴鞠萍，也无法忘记为中国科学事业做出巨大贡献却淡泊朴素的朱光亚，更无法忘记救死扶伤、不计个人名利的医学泰斗吴孟超……这一颗又一颗的明星，在黑夜中照耀着我们的心灵，指引着我们的方向，让我们知道，泱泱大国，永远德合四方，泱泱大国，必以我来昭德。
(一)要有全局观念，从整体出发去检查每一部分在论文中所占的地位和作用。看看各部分的比例分配是否恰当，篇幅的长短是否合适，每一部分能否为中心论点服务。比如有一篇论文论述企业深化改革与稳定是辩证统一的，作者以浙江××市某企业为例，说只要干部在改革中以身作则，与职工同甘共苦，可以取得多数职工的理解。从全局观念分折，我们就可以发现这里只讲了企业如何改革才能稳定，没有论述通过深化改革，转换企业经营机制，提高了企业经济效益，职工收入增加，最终达到社会稳定。(二)从中心论点出发，决定材料的取舍，把与主题无关或关系不大的材料毫不可惜地舍弃，尽管这些材料是煞费苦心费了不少劳动搜集来的。有所失，才能有所得。一块毛料寸寸宝贵，舍不得剪裁去，也就缝制不成合身的衣服。为了成衣，必须剪裁去不需要的部分。所以，我们必须时刻牢记材料只是为形成自己论文的论点服务的，离开了这一点，无论是多少好的材料都必须舍得抛弃。(三)要考虑各部分之间的逻辑关系。初学撰写论文的人常犯的毛病，是论点和论据没有必然联系，有的只限于反复阐述论点，而缺乏切实有力的论据;有的材料一大堆，论点不明确;有的各部分之间没有形成有机的逻辑关系，这样的论文都是不合乎要求的，这样的论文是没有说服力的。为了有说服力，必须有虚有实，有论点有例证，理论和实际相结合，论证过程有严密的逻辑性，拟提纲时特别要注意这一点，检查这一点。(四)论文的基本结构由序论、本论、结论三大部分组成。序论、结论这两部分在提纲中部应比较简略。本论则是全文的重点，是应集中笔墨写深写透的部分，因此在提纲上也要列得较为详细。本论部分至少要有两层标准，层层深入，层层推理，以便体现总论点和分论点的有机结合，把论点讲深讲透。
作文德与才：
才者，德之资也；德者，才之帅也。
德与才的关系，自古便使人们谈论的焦点话题。德指的是人们的道德修养，才指的是人们的文化修养。在我看来，正如司马光所言，德业双修与德才兼备才是人们最应当加强与掌握的关键。
“靖康耻，犹未雪，臣子恨，何时还？”这首《满红红》是陆放翁所作，而在当时又有几人敢为岳武穆而歌呢？其实在此期间，还有一位名人，且先不谈陆游，先来看看这宋代四大书法家之一的蔡京。
蔡京可谓是一代书法大家，但却不符“心正则字端”的名言。他用他的高超的笔法打动了当时的君主，凭借着赏赐的大权，先后串通了一群奸臣，称霸京师。豪宅占地几十里，每次扩建，都要强行拆掉上千的民房，他贪婪地忘记了为臣之道。江河日下的朝廷中，他不顾百姓饥苦，不管金人大举入侵，只有他的笔写下一卷卷的蔡氏书法，来讨得当朝者的欢心。
忽视道德修养，便像蔡氏一样，即使掌握了丰富的知识与才学，也只会损伤他人和社会。然而陆游则不然，他不仅文武双全，而且拥有着崇高德性，后世称他做“爱国诗人”便是例证。
陆游生于豪门世家，但由于战乱，父亲带着他整日颠沛流离，其间他酷爱文学，也正是这点，让他知道了岳飞，他看书看得痴狂，便拿起剑开始习武，书中的岳武穆让他钦佩不已。当岳飞的死讯传来，陆游便像一位战士抄起武器一样，写下了这篇《满红红》，其间有谁能明晓他内心的伤痛。
后来他极力想入仕为官，出关杀敌，不过年迈的他怎敌的了数万金兵，后来他便“拜赐头衔号放翁”，虽有“上马击狂胡，下马草军书”的远大抱负，却不得志。不过一颗赤子之心还是点燃了他的晚年，一篇篇佳作无一不在证明，他的一生融入了整个国家的兴衰，也正是伴着这坎坎坷坷，使他成为了文学史上不可磨灭的丰碑。
才华横溢缺少了风骨，变成了一潭死水，没有了生灵的流动，更不会有不刊的铭记。所以我应当把握好德与才的关系，才能做到德业双修与德才兼备。
保留那份真一年一 辜春鹤纵观当今，物欲横流。眼看人们在车水马龙间穿梭忙碌，为了事业的理想而劳苦奔波，谁可曾想过，在人才济济的今天，我们得到了物质的奢华和歆享，而那些伴我们走过千百年的生命的本质，似乎如雾下远山，朦胧不见。生命的本质，何也？孟子笔下的大义，孔丘所曰的仁爱，我们从小口中念诵的“人之初，性本善”，孔融幼时的让梨故事……是的，道德。我们可以毫不犹豫地承认，当今时代，我们可以在种种职业中找到顶尖人才，然而，有时灯下读书，许多的报道也会让许多生于“礼仪之邦”的华夏大地的炎黄子孙感到愧疚，甚至是悲叹。法国、澳大利亚、德国的世界景观游览地，已然用方正的黑体写出了地地道道的中国字“请不要随地吐痰”“请不要乱扔垃圾”“请不要大声喧哗”……与其说是耻辱，却不如说是对中国人的最深刻的警示。历史的车轮不停地轮转，碾碎了无数谄媚与邪恶，带过了烽烟四起的沙场和无数英雄的血泪，这片大地，有过笑语和欢呼，受过蹂躏和耻辱。华夏文明，还是步履蹒跚地穿越苦难走过来了。而文明的菁华，却在随着“建设人才”的宣誓下而默默流失，或许这是中国最大的悲哀，却是难以否认的现实——我们把最珍贵的东西遗失了。自古以来便讲究“德才兼备”，秦桧、蔡京都拥有不错的文笔，为何成为至今人人唾弃的千古罪人？余秋雨曾写过，“在没有道德的情态下，中华文明，对峙的是巨大的蒙昧和野蛮。”如果我们身陷这种蒙昧和野蛮却仍视而不见，那么，我们就与鲁迅笔下“麻木的中国人”毫无差别。“德”与“才”并不是两个相悖的主题，更何况我们脚下的这片黄土上曾演义了太多太多的传扬美德的美好故事，那么，我们依然需要把这些故事演义下去，做回最好的中国人。千年古松，纵然已蔚然成阴，却依然保留着那份葱郁；涓涓细流，纵然已汇入大海，却依然保留着那份纯净。我们希望祖国日益强大，却不想看她成为“野蛮之邦”。科技要发展，人才要培养，中国人还需清晰地看清自我，认清本质，用虔诚的态度，纯化浮华之下的心灵，保留那份真。 情殇古代是爱情沦丧，道德蒙蔽的千年历史。——题记一年一 胡晓倩一生志在“西北望，射天狼”的苏轼，才华横溢，少年便名扬四海，可我看不出他的德体现在哪儿。“十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。”这首词引得多少人涕泪俱下，然而苏轼对他之妻的忠贞恐怕也只能显露在这文字之上了，没人知道他心中怀有多少对王弗的思念。在路途中便会为“墙里佳人笑”所吸引的他，“天涯何处无芳草”，恐怕是对自己的慰藉——天下女子颇多，何患无妻呢？在凄风苦雨中高唱“竹杖芒鞋轻胜马”“也无风雨也无晴”的苏轼到底是否真实？他的风流韵事又有多少不为人知？“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”才子柳永可谓精神可佳，可他的力气并非用在作学问上，多半花在了“游冶处，章台路”（古时歌楼妓院的别称）这类高雅场所，他在这种地方真可谓文思如泉涌，灵感恐怕全部来源于此，身在异乡仍不忘“想佳人”， “多情自古伤离别”时的“执手相看泪眼，竟无语凝噎”，恐怕也是为与佳人分别而有所感，以致引得“明日酒醒何处？杨柳岸晓风残月”。也许正因如此，他一生的仕途都不甚如意吧，为“色”字所误的人怎么会有德？李煜与大小周后的故事可谓流传千古，即使国破家亡，仍不忘与美人同藏于井中，左拥右抱，好不快哉？“牡丹花下死”可是在他的身上得到了充分印证。只是好景不常，荒淫无度的他终于落得个“寂寞梧桐，深院锁清秋”的下场，此时再去感叹“流水落花春去也，天上人间”也为时已晚，也只能悲吟“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”聊以感怀了。一个亡国之君，又有什么德可谈？在春江花月夜之时饮下鸩酒也许是他注定的宿命。陆游一面感叹“山盟虽在，锦书难托”的世事多变，一面照样在唐婉死后享受新婚之乐，子孙之福，那惊鸿恐怕在他坚强的心上也并未留下痕迹。司马相如一曲《凤求凰》深情款款，流传千古，可还是负了与他共患难的贫贱夫妻。秦观虽然写着“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”，可自己却无法做到，妻妾成群也许才是他最大的梦想。这些古代的大儒，连爱都无法坚守，又何来高尚的道德？所有的所谓才子们都亲手在封建礼教下埋葬爱情，只是空有才学而已，德已经在他的腐朽的躯体中衰败。 呼唤品德，呼唤灵魂一年一 徐菲周国平先生曾说过：“现代人生活特点之一就是灵魂与品德的缺失。”是的，人们每天都带着冷漠的表情如游魂一般。电视剧里的刀光剑影，舞厅的灯红酒绿，人们笑里藏刀，勾心斗角……我不禁呼唤，请找回我们丢失的灵魂与品德吧！品德是一朵灿烂无比的花，开在每个人的心中。品德是一道光辉耀眼的光照亮我们每个人的心底。良好的品德是永远推动人类历史，开创人类进步的那只滚滚的车轮。然而现代人走得太快，想要的太多，却渐渐迷失了灵魂，当影星赵薇穿着印有日本军旗图案的服装走在美国街头时，我们能仅仅责备她吗？她的无知不正是我们的无知吗？她品德的丢失不也正是我们灵魂的缺失吗？当小泉参拜靖国神社，当日本悍然侵犯我国钓鱼岛，当日本肆意修改教科书事件……我们难道不应该反思吗？为何我们庞大的中国无法显示出震撼人心的魄力？为何日本敢在谴责的口水流成的河中一意孤行？是的，我们应该反省自己了。阿Q临死前有句豪言壮语：“过了二十年又是一个……”阿Q的忘却精神是他的祖传宝贝。我疑心我们现代人品德与灵魂的缺失是因为忘却精神已进化得淋漓尽致。写到这儿，我想起作家张抗抗的一句话：“当风渗透沙子，风的需要便成为沙子的需要，沙子的舞蹈，形成了山的屹立。”人的心之聚正如这沙之聚。 一盘散沙，一盘丢失了品德与灵魂只剩下空空躯壳的散沙，如何表现出震慑的威力呢？红日初升，其道大光。我们是这一代的年轻人。今日之责任，不在他人，全在我少年。让我们呼唤那被铁蹄践踏的破碎了灵魂，呼唤那被硝烟模糊得面目全非的灵魂，呼唤那备受屈辱而又堪屈辱的灵魂，呼唤那被扭曲而仍在拼命挣扎的灵魂……红柯说：“一个软弱的民族，一个血气不足的民族，你不能只指望它长个子。”我脑海中浮现出我们中华民族辽阔的版图，内心禁不住呼唤中国人民每一个灵魂，“醒来吧！沉睡了几千年的品德与灵魂”。我不知我的呼喊声是否震颤着国民的每一颗熟睡已久的心灵。 智者——德才兼备之人一年二班 刘畅金灿灿的麦田中，空瘪的麦子总是站得很挺，不肯向任何人低头；而饱满的麦子却总是温顺地低下头来，仿佛害羞的姑娘，因为他们不仅孕育了新的生命，更收获了一种金黄色的品格。真正的智者往往不但有过人的才能，而且更有超世脱俗的品德。有才而无德不如无才。杨修是一个难得的人才，不仅才气出众而且善于揣摩他人的心理，当时求贤若渴的曹操得到了素负才名的杨修不但没有委以重任，反而将其杀害，只是因为杨修的恃才放旷，一次一次的触犯了曹操的大忌，把自己逼上了绝路，陷入了自掘的坟墓。试想一下，如果杨修没有恃才放旷，曹操怎能不使他成为自己的手足，如果杨修能够谦虚谨慎，他岂不可名垂史册，使自己成为一段佳话，为后人所传颂，代代受人顶礼膜拜，成为一个真正的智者。闻名于才，而死于才更是可悲，只是因为匮乏德的辅佐。三国时期的周瑜，真可谓是才貌出众，难怪使绝代佳人小乔也为之倾心，如此过人的才能，为何会死于才呢？因为他的嫉妒，因为他的抱怨，才使他发出了“既生瑜，何生亮”的慨叹。因才生恨，含恨而死。这样的死不值。如果他能有多一点的品德修养，大一点的气度胸襟，能容得下他人的优点和长处，并作为自己不懈努力追求的目标，周郎一定位德才兼备的智士仁人，他的一半会被压成纸型，叠藏在文典史籍里头，另一半会化作口口相传的故事来教育一代又一代的子孙后代。才能如一叶扁舟，而高尚的品德则如同滚滚长江水，如果没有水，舟无论如何华丽也只是止步不前，直到化为朽木，退出众人的视野，销声匿迹。只有无语东流的滔滔江水，才能使他顺流而下，驶向浩渺的大海，登上历史的舞台成为一代英才。“未做文章先做人”，即使我们不能有杨修和周瑜的才干，但良好的品德却更为重要，会使历史同样的记住我们，让我们一起努力吧！不再空瘪，成为一棵棵金色的麦子，孕育着比金子还可贵的品格，不再平庸，不再没落，作一个真正的智者吧！ 德与才的平衡一年二班 姚速瑞如果将人看作一座天平，那么天平的两端便是一个人的德与才。当两端的某一方过轻，那么天平将翻倒，也就是一个人的失败之处。德与才如同山与水的牵连，只有山，缺了一分柔美；只有水，少了一分刚健。只有水绕着山，山环着水，才能构成一幅完整的图景。德与才如同喜与忧的映证，当你只有欢喜的事，而没有忧愁，也不会感到高兴，反之愁多了，也忘记了喜。德与才的任何一项的缺失，那么它的另一项也会被掩盖住。德才兼备，是我们应该追求的。否则即使一方再突出也不能安然处世。且不说那位书生，多少有才无德，有德无才的人被淘汰出历史的竞赛。法国化学家拉瓦锡，证明了空气的成分，做出了无数贡献于后人，可以说对人类进步也有积极作用。然而在这一切背后却是常年的贪污给政府即百姓造成了伤害，最后被判处死刑。年轻的江郎出口成章，然而荣誉的光环麻木了他的德心，最后只得落得个才尽的下场。德与才不容缺失，德与才兼备则必然会流芳百世。“采菊东篱下，悠然见南山。”陶渊明为后人留下了无数脍炙人口的诗句，他不追名亦不逐利，只求一生自在恬适。他亦能不为五斗米折腰，其才与德，被后人敬仰，传颂。居里夫人发现了镭，获得过诺贝尔奖，不可谓无才，而对于荣誉，她却看得很淡，将得之不易的奖章给女儿做为玩物。她还曾将其新发现的元素定名于钋，以表示对其祖国波兰的热爱，不可谓无德。因其德才兼备，才能在历史的书页上写下自己的名字。德与才像两根线交织在一起，一损俱损。只有平衡了德与才，才能处世泰然，有德无才，是对于国家建设的破坏，有才无德是对于周围人的灾难。如果每个人心中有杆天平，不要仅衡量别人，我们也应该衡量自己的德与才是否平衡。无题一年一 宁学峰在很久很久以前，地球上只有甲、乙、丙、丁四个人。某日，甲在无意中听到地球老人介绍他们去一个孤岛上培练技能，于是，甲回家后便把消息告诉了大家，大家经过商议，便决定到岛上看一圈。几天后，这四个人便各带一条船上路了。经过几天航行，他们先后到达了岛上，集合后，这四个人便在地球老人赠送的地图的指引去探索宝物。历经艰难之后，这四个人到了一个山洞洞口。进入山洞后，他们在一个精致的宝盒中，发现了2个小瓶，分别刻着“德”“才”二字，起初，这四个人一头雾水，于是，他们找到了说明书，说明书上写着：“欢迎来到人格岩洞。”本岩洞盛产“德”与“才”两种特产，谁拥有了德，谁就拥有了善良、忠诚、信用以及人气；谁拥有了才，谁就拥有了事业、金钱、权势以及地位。但本品每人仅限送一粒，不得重复使用，否则后果自负。”读完说明后，甲对其余三人说：“大家商量一下，看看到底吃哪一种药丸。”乙说：“吃才吧，人生在世，不就是为了混出个样吗？”丙说：“我看呀，哪个都别吃，谁知道会不会有毒啊。”“不会吧，依我看，都吃了吧，反正你知我知，不会有问题的。”丁说：“但是，我想说”甲说：“我想说，人生应以德为主，应当善良，应当诚信，所以呀，我要德。”于是，他们便各自吃下了药丸。他们吃完后，地球老人发言了：“甲、乙、丙、丁，你们已经完成了人生的选择，甲，只有你的选择最令我满意，只有德才是真正的有用的药，才只是诱饵，诱那些见利忘义的人，那是毒药！甲，现在，我可以让你走了，你记住，只要有德，你经过锻炼，将会得到才的。祝你好运。”地球老人话刚落，乙、丁便痛苦的捂住了腹部，随后七窍出血而死，而丙，一辈子将一事无成，于是，世上便只有了一种人——君子。小德方可见大才一年一 郝德之人，善也；才之人，精也。一滴水中能看到大海；一滴泪中能感悟人生；一落叶中能见一大世界；一德行中能了解一人品。真理不是要发生大事才能领悟，正如了解一个人的德才可以从小德行看出。有几个国家领导人可以像周恩来总理一样俭朴，不顾自己的面子只为人民能吃饱穿暖。有几个资本主义国家的总统可以像林肯一样，为了少给顾客的几盎司茶叶跑了十几条街。历史风霜，岁月的细流，都见证有小德而成伟人的事实。没有了战争的硝烟，没有了政乱的波动，可评价一个普通人或是一个伟人或是一个民族的准则不会消失。即使一个人才华横溢，做了许多普通人做不了的事，只要他或是她没有民族的传统美德，那个人的一切才华都会看起一溜烟一文不值。“江山代有才人出，各领风骚数百年。”从古至今，人才似乎和才华、知识等词语紧密相联，形影不离。可能德远远要比才更加能造就人才。有个真实的故事讲的就是这个道理。曾经在一次饥荒中，一大群人来到一个城镇。这个镇的镇长给这企饥饿的人们发放食品和水，人们蜂拥而上，只有一个年青的小伙子没有吃，直接走向镇长而前问是否有活让他干。镇长没有要求年青人干什么活，只想帮助他们，可年轻不坚持要做些什么，镇长只好让他帮自己捶捶背。后来镇长把他的女儿嫁给了这位年青的小伙子，小伙子就是现在的石油大王。能为一枚铜钱动心的人，当不了好官；能被夸奖蒙蔽的领导成不了伟人；能被小成功阻止的人，干不了大事业。小德能见一人品，见一未来；小德是一个人不可缺少的成功基础，从小德方可见大才智，从小道理方可见大奥妙。 请采纳~
德才如何才能兼备 当代大学生正处在时代的转折点上，承载着民族的希望，祖国的未来；肩负着人民的重托，历史的责任。可以说我们即将形成的世界观，人生观，价值观将在很大程度上推动社会的进程与走向。因此，时代要求科技的进步，时代要求人性的回归，时代更要求我们必须德才兼备！ 提到德才兼备，我们就不得不说到“德”。那么什么是“德”呢？“德”是社会主义荣辱观的认知，“德”是理想信念的坚持，“德”是爱国主义的拥护！可以说，“德”就是人材素质的基础。 “德”亦是道德，是一种特殊的社会意识形态，是人类社会的上层建筑。道德通过社会舆论，传统习俗和人们的内心信念来维系自身的存在规则。它是对人们的行为进行善恶评价的心理意识，原则规范和行为活动的总和。马克思主义认为，道德作为一种社会现象，其产生有多方面的条件，经历了一个漫长的历史进程。首先社会关系的形成是道德赖以产生的客观条件。其次人类自我意识的形成与发展是道德产生的主观条件。 那么什么又是“才”呢?相较于“德”而言，“才”同样也包含着广泛的内容。而“才”的本质是“智”。“智”是人才素质的基础。“智”是当代大学生掌握的各种科技文化知识的程，“智”是解决实践问题的能力，“智”并不是简单的IQ指数，它在更大的程度上代表着心理成熟的表现程度。 “才”仍有许多的外延，当然，我们没必要一一陈述。但是我们必须明确的一点是“才”在本质上指出了个人对于知识的掌控与应用的技巧性。而所谓的才高八斗，我们完全可以重新给予诠释：形容某个人能更好的应用已掌握的知识对事物做出诠释。 因此，作为当代大学生的我们必须要明确的认识到德才兼备，全面发展的重要性。作为当代大学生的我们，要努力学习掌握扎实的基础知识和前沿的科学文化知识，以造福国家和人民。同时要坚持以德为先，德才兼备。中国古代思想家司马光说过：“才者，德之资也；德者，才之帅也。”用“德”统“帅”才能保证“才”的正当发挥；以“才”支撑“德”，才能真正有益于国家和人民。目前社会上出现的学术腐败和高科技犯罪等现象，为人们敲响了正确把握德才关系的警钟。对我们大学生来说。“德”决不是可有可无的。德才兼备才是王道！
议论文两篇 德才兼备
德才兼备
古人有云：“以德服人。”在源远流长的中国的历史上，圣贤之人无不德行端正，其次才以才论之。《千字文》、《三字经》、《第子规》……
无不体现着古人对道德品质的重视。四书五经中也多涉及道德的培养，而这些古籍被古人奉为圣贤之书，足见道德的重要性已在先人心中根深蒂固了。
而当今的现代社会，人们总将“德才兼备”之人视为人才，“德”仍排列于“才”字之前，其间的深意不言自明。一个人，可以无才，但决不可无德。
从古至今，这样的例子比比皆是。回望历史，秦桧，为一己私利，弃国之危难于不顾，致使一个王朝的覆灭。他，陷害忠良，竟将岳飞此等忠臣良将迫害致死。他，若是有道德，哪怕是一丝丝清正廉明之心，又何以令后人唾弃，留下千古骂名？岳飞，尽管遭奸臣小人所害，但他那精忠报国的“德”，又怎能不让人肃然起敬，怎会不万古流芳？审视今日，计算机黑客是网络中令人感到棘手的问题。然而，非法入侵计算机网络的黑客的创造者—一个个拥有出类拔萃的计算机编程技术的人才，一个个拥有真才实学的人才，为一己私利，窃取国家机密文件，高价卖给外国，以牟取暴利。他们，因为道德的沦丧，为社会带来了不可估量的损失！
一个“德”字，卷起历史的风云涌动，掀起历史的惊涛骇浪，震撼着后人的心灵。无数前车之鉴，怎能不令我们对“德”与“才”有正确的权衡和认知？
无德无才，虚度一生；无德有才，或平淡一生，亦或为祸他人；有德无才，虽无丰功伟绩，却也受人欢迎，安然一生；德才兼备，人中龙凤，前途不可限量。
以“德”为题的作文
泱泱大国，何以昭德
中国，作为一个有着五千年文化底蕴的大国，以其“诚”“信”“礼”“义”“智”闻名于世，为其他国家所望尘莫及。近代史上，虽然我们经历了数不清的沧桑屈辱，但如今，经济腾飞，国力增强，我们洗刷了曾经的耻辱，终于可以扬眉吐气了。然而，你是否意识到我们民族正面临着一个可怕的灾难——道德的缺失。作为一个有责任感的中国人，你是否想过，泱泱大国，何以昭德？
明胶海虾，虾“明”心黑
当我看到这令人触目惊心的报道时，真的希望自己正在做一场梦，梦醒一切便消失。我一向是不惮以最坏的语言去评价我们的食品的，但这一次，我还是真的被震惊了。从最初的注水猪肉，到“红心”鸭蛋，再到后来的“结石”奶粉，再到假鸡蛋、“老鼠乳鸽”，我早已被陆地上的“美食”吓怕了，于是我把目光投进了海里。然而，装着明胶的海虾，把我的心也一起投进了海里。在利益面前，道德被一个又一个商家摒弃，创造出了一批又一批“美食”，杀死了一颗又一颗中国人的心。
“二代”当道，谁与争锋
自从“我爸是李刚”事件以来，拼爹、拼权、拼钱的“官二代”“富二代”们当道，做出了一系列无知而荒唐的举动。在感慨世风日下的同时，我们是不是应该深入地反思一下，这些“二代”们的专横霸气源自什么？高官、富商、明星，这些生活在社会顶层的成功人士，他们身上包裹着耀眼的光芒，给予了子女足够的物质享受，也给予了子女足够的荣光，却忽视了对他们的教育，使他们没有一个正确的“道德观”。养不教，父之过。在孩子们成为社会的笑柄时，他们又何以自容呢？什么时候这些“二代”们能够担当起古老中国的传统道德传播的义务，“二代”将会蜕变成一个让人尊敬的称呼。
感动中国，黑夜曙光
在这一桩又一桩的丑剧过后，我们的内心仍然存在希望，因为在中华道德的天空上，仍有星光在闪耀。我们无法忘记将一生奉献于慈善事业的歌手丛飞，无法忘记当机立断、冒着生命危险接住幼童的吴鞠萍，也无法忘记为中国科学事业做出巨大贡献却淡泊朴素的朱光亚，更无法忘记救死扶伤、不计个人名利的医学泰斗吴孟超……这一颗又一颗的明星，在黑夜中照耀着我们的心灵，指引着我们的方向，让我们知道，泱泱大国，永远德合四方，泱泱大国，必以我来昭德。
保留那份真一年一 辜春鹤纵观当今，物欲横流。眼看人们在车水马龙间穿梭忙碌，为了事业的理想而劳苦奔波，谁可曾想过，在人才济济的今天，我们得到了物质的奢华和歆享，而那些伴我们走过千百年的生命的本质，似乎如雾下远山，朦胧不见。生命的本质，何也？孟子笔下的大义，孔丘所曰的仁爱，我们从小口中念诵的“人之初，性本善”，孔融幼时的让梨故事……是的，道德。我们可以毫不犹豫地承认，当今时代，我们可以在种种职业中找到顶尖人才，然而，有时灯下读书，许多的报道也会让许多生于“礼仪之邦”的华夏大地的炎黄子孙感到愧疚，甚至是悲叹。法国、澳大利亚、德国的世界景观游览地，已然用方正的黑体写出了地地道道的中国字“请不要随地吐痰”“请不要乱扔垃圾”“请不要大声喧哗”……与其说是耻辱，却不如说是对中国人的最深刻的警示。历史的车轮不停地轮转，碾碎了无数谄媚与邪恶，带过了烽烟四起的沙场和无数英雄的血泪，这片大地，有过笑语和欢呼，受过蹂躏和耻辱。华夏文明，还是步履蹒跚地穿越苦难走过来了。而文明的菁华，却在随着“建设人才”的宣誓下而默默流失，或许这是中国最大的悲哀，却是难以否认的现实——我们把最珍贵的东西遗失了。自古以来便讲究“德才兼备”，秦桧、蔡京都拥有不错的文笔，为何成为至今人人唾弃的千古罪人？余秋雨曾写过，“在没有道德的情态下，中华文明，对峙的是巨大的蒙昧和野蛮。”如果我们身陷这种蒙昧和野蛮却仍视而不见，那么，我们就与鲁迅笔下“麻木的中国人”毫无差别。“德”与“才”并不是两个相悖的主题，更何况我们脚下的这片黄土上曾演义了太多太多的传扬美德的美好故事，那么，我们依然需要把这些故事演义下去，做回最好的中国人。千年古松，纵然已蔚然成阴，却依然保留着那份葱郁；涓涓细流，纵然已汇入大海，却依然保留着那份纯净。我们希望祖国日益强大，却不想看她成为“野蛮之邦”。科技要发展，人才要培养，中国人还需清晰地看清自我，认清本质，用虔诚的态度，纯化浮华之下的心灵，保留那份真。 情殇古代是爱情沦丧，道德蒙蔽的千年历史。——题记一年一 胡晓倩一生志在“西北望，射天狼”的苏轼，才华横溢，少年便名扬四海，可我看不出他的德体现在哪儿。“十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。”这首词引得多少人涕泪俱下，然而苏轼对他之妻的忠贞恐怕也只能显露在这文字之上了，没人知道他心中怀有多少对王弗的思念。在路途中便会为“墙里佳人笑”所吸引的他，“天涯何处无芳草”，恐怕是对自己的慰藉——天下女子颇多，何患无妻呢？在凄风苦雨中高唱“竹杖芒鞋轻胜马”“也无风雨也无晴”的苏轼到底是否真实？他的风流韵事又有多少不为人知？“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”才子柳永可谓精神可佳，可他的力气并非用在作学问上，多半花在了“游冶处，章台路”（古时歌楼妓院的别称）这类高雅场所，他在这种地方真可谓文思如泉涌，灵感恐怕全部来源于此，身在异乡仍不忘“想佳人”， “多情自古伤离别”时的“执手相看泪眼，竟无语凝噎”，恐怕也是为与佳人分别而有所感，以致引得“明日酒醒何处？杨柳岸晓风残月”。也许正因如此，他一生的仕途都不甚如意吧，为“色”字所误的人怎么会有德？李煜与大小周后的故事可谓流传千古，即使国破家亡，仍不忘与美人同藏于井中，左拥右抱，好不快哉？“牡丹花下死”可是在他的身上得到了充分印证。只是好景不常，荒淫无度的他终于落得个“寂寞梧桐，深院锁清秋”的下场，此时再去感叹“流水落花春去也，天上人间”也为时已晚，也只能悲吟“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”聊以感怀了。一个亡国之君，又有什么德可谈？在春江花月夜之时饮下鸩酒也许是他注定的宿命。陆游一面感叹“山盟虽在，锦书难托”的世事多变，一面照样在唐婉死后享受新婚之乐，子孙之福，那惊鸿恐怕在他坚强的心上也并未留下痕迹。司马相如一曲《凤求凰》深情款款，流传千古，可还是负了与他共患难的贫贱夫妻。秦观虽然写着“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”，可自己却无法做到，妻妾成群也许才是他最大的梦想。这些古代的大儒，连爱都无法坚守，又何来高尚的道德？所有的所谓才子们都亲手在封建礼教下埋葬爱情，只是空有才学而已，德已经在他的腐朽的躯体中衰败。 呼唤品德，呼唤灵魂一年一 徐菲周国平先生曾说过：“现代人生活特点之一就是灵魂与品德的缺失。”是的，人们每天都带着冷漠的表情如游魂一般。电视剧里的刀光剑影，舞厅的灯红酒绿，人们笑里藏刀，勾心斗角……我不禁呼唤，请找回我们丢失的灵魂与品德吧！品德是一朵灿烂无比的花，开在每个人的心中。品德是一道光辉耀眼的光照亮我们每个人的心底。良好的品德是永远推动人类历史，开创人类进步的那只滚滚的车轮。然而现代人走得太快，想要的太多，却渐渐迷失了灵魂，当影星赵薇穿着印有日本军旗图案的服装走在美国街头时，我们能仅仅责备她吗？她的无知不正是我们的无知吗？她品德的丢失不也正是我们灵魂的缺失吗？当小泉参拜靖国神社，当日本悍然侵犯我国钓鱼岛，当日本肆意修改教科书事件……我们难道不应该反思吗？为何我们庞大的中国无法显示出震撼人心的魄力？为何日本敢在谴责的口水流成的河中一意孤行？是的，我们应该反省自己了。阿Q临死前有句豪言壮语：“过了二十年又是一个……”阿Q的忘却精神是他的祖传宝贝。我疑心我们现代人品德与灵魂的缺失是因为忘却精神已进化得淋漓尽致。写到这儿，我想起作家张抗抗的一句话：“当风渗透沙子，风的需要便成为沙子的需要，沙子的舞蹈，形成了山的屹立。”人的心之聚正如这沙之聚。 一盘散沙，一盘丢失了品德与灵魂只剩下空空躯壳的散沙，如何表现出震慑的威力呢？红日初升，其道大光。我们是这一代的年轻人。今日之责任，不在他人，全在我少年。让我们呼唤那被铁蹄践踏的破碎了灵魂，呼唤那被硝烟模糊得面目全非的灵魂，呼唤那备受屈辱而又堪屈辱的灵魂，呼唤那被扭曲而仍在拼命挣扎的灵魂……红柯说：“一个软弱的民族，一个血气不足的民族，你不能只指望它长个子。”我脑海中浮现出我们中华民族辽阔的版图，内心禁不住呼唤中国人民每一个灵魂，“醒来吧！沉睡了几千年的品德与灵魂”。我不知我的呼喊声是否震颤着国民的每一颗熟睡已久的心灵。 智者——德才兼备之人一年二班 刘畅金灿灿的麦田中，空瘪的麦子总是站得很挺，不肯向任何人低头；而饱满的麦子却总是温顺地低下头来，仿佛害羞的姑娘，因为他们不仅孕育了新的生命，更收获了一种金黄色的品格。真正的智者往往不但有过人的才能，而且更有超世脱俗的品德。有才而无德不如无才。杨修是一个难得的人才，不仅才气出众而且善于揣摩他人的心理，当时求贤若渴的曹操得到了素负才名的杨修不但没有委以重任，反而将其杀害，只是因为杨修的恃才放旷，一次一次的触犯了曹操的大忌，把自己逼上了绝路，陷入了自掘的坟墓。试想一下，如果杨修没有恃才放旷，曹操怎能不使他成为自己的手足，如果杨修能够谦虚谨慎，他岂不可名垂史册，使自己成为一段佳话，为后人所传颂，代代受人顶礼膜拜，成为一个真正的智者。闻名于才，而死于才更是可悲，只是因为匮乏德的辅佐。三国时期的周瑜，真可谓是才貌出众，难怪使绝代佳人小乔也为之倾心，如此过人的才能，为何会死于才呢？因为他的嫉妒，因为他的抱怨，才使他发出了“既生瑜，何生亮”的慨叹。因才生恨，含恨而死。这样的死不值。如果他能有多一点的品德修养，大一点的气度胸襟，能容得下他人的优点和长处，并作为自己不懈努力追求的目标，周郎一定位德才兼备的智士仁人，他的一半会被压成纸型，叠藏在文典史籍里头，另一半会化作口口相传的故事来教育一代又一代的子孙后代。才能如一叶扁舟，而高尚的品德则如同滚滚长江水，如果没有水，舟无论如何华丽也只是止步不前，直到化为朽木，退出众人的视野，销声匿迹。只有无语东流的滔滔江水，才能使他顺流而下，驶向浩渺的大海，登上历史的舞台成为一代英才。“未做文章先做人”，即使我们不能有杨修和周瑜的才干，但良好的品德却更为重要，会使历史同样的记住我们，让我们一起努力吧！不再空瘪，成为一棵棵金色的麦子，孕育着比金子还可贵的品格，不再平庸，不再没落，作一个真正的智者吧！ 德与才的平衡一年二班 姚速瑞如果将人看作一座天平，那么天平的两端便是一个人的德与才。当两端的某一方过轻，那么天平将翻倒，也就是一个人的失败之处。德与才如同山与水的牵连，只有山，缺了一分柔美；只有水，少了一分刚健。只有水绕着山，山环着水，才能构成一幅完整的图景。德与才如同喜与忧的映证，当你只有欢喜的事，而没有忧愁，也不会感到高兴，反之愁多了，也忘记了喜。德与才的任何一项的缺失，那么它的另一项也会被掩盖住。德才兼备，是我们应该追求的。否则即使一方再突出也不能安然处世。且不说那位书生，多少有才无德，有德无才的人被淘汰出历史的竞赛。法国化学家拉瓦锡，证明了空气的成分，做出了无数贡献于后人，可以说对人类进步也有积极作用。然而在这一切背后却是常年的贪污给政府即百姓造成了伤害，最后被判处死刑。年轻的江郎出口成章，然而荣誉的光环麻木了他的德心，最后只得落得个才尽的下场。德与才不容缺失，德与才兼备则必然会流芳百世。“采菊东篱下，悠然见南山。”陶渊明为后人留下了无数脍炙人口的诗句，他不追名亦不逐利，只求一生自在恬适。他亦能不为五斗米折腰，其才与德，被后人敬仰，传颂。居里夫人发现了镭，获得过诺贝尔奖，不可谓无才，而对于荣誉，她却看得很淡，将得之不易的奖章给女儿做为玩物。她还曾将其新发现的元素定名于钋，以表示对其祖国波兰的热爱，不可谓无德。因其德才兼备，才能在历史的书页上写下自己的名字。德与才像两根线交织在一起，一损俱损。只有平衡了德与才，才能处世泰然，有德无才，是对于国家建设的破坏，有才无德是对于周围人的灾难。如果每个人心中有杆天平，不要仅衡量别人，我们也应该衡量自己的德与才是否平衡。无题一年一 宁学峰在很久很久以前，地球上只有甲、乙、丙、丁四个人。某日，甲在无意中听到地球老人介绍他们去一个孤岛上培练技能，于是，甲回家后便把消息告诉了大家，大家经过商议，便决定到岛上看一圈。几天后，这四个人便各带一条船上路了。经过几天航行，他们先后到达了岛上，集合后，这四个人便在地球老人赠送的地图的指引去探索宝物。历经艰难之后，这四个人到了一个山洞洞口。进入山洞后，他们在一个精致的宝盒中，发现了2个小瓶，分别刻着“德”“才”二字，起初，这四个人一头雾水，于是，他们找到了说明书，说明书上写着：“欢迎来到人格岩洞。”本岩洞盛产“德”与“才”两种特产，谁拥有了德，谁就拥有了善良、忠诚、信用以及人气；谁拥有了才，谁就拥有了事业、金钱、权势以及地位。但本品每人仅限送一粒，不得重复使用，否则后果自负。”读完说明后，甲对其余三人说：“大家商量一下，看看到底吃哪一种药丸。”乙说：“吃才吧，人生在世，不就是为了混出个样吗？”丙说：“我看呀，哪个都别吃，谁知道会不会有毒啊。”“不会吧，依我看，都吃了吧，反正你知我知，不会有问题的。”丁说：“但是，我想说”甲说：“我想说，人生应以德为主，应当善良，应当诚信，所以呀，我要德。”于是，他们便各自吃下了药丸。他们吃完后，地球老人发言了：“甲、乙、丙、丁，你们已经完成了人生的选择，甲，只有你的选择最令我满意，只有德才是真正的有用的药，才只是诱饵，诱那些见利忘义的人，那是毒药！甲，现在，我可以让你走了，你记住，只要有德，你经过锻炼，将会得到才的。祝你好运。”地球老人话刚落，乙、丁便痛苦的捂住了腹部，随后七窍出血而死，而丙，一辈子将一事无成，于是，世上便只有了一种人——君子。小德方可见大才一年一 郝德之人，善也；才之人，精也。一滴水中能看到大海；一滴泪中能感悟人生；一落叶中能见一大世界；一德行中能了解一人品。真理不是要发生大事才能领悟，正如了解一个人的德才可以从小德行看出。有几个国家领导人可以像周恩来总理一样俭朴，不顾自己的面子只为人民能吃饱穿暖。有几个资本主义国家的总统可以像林肯一样，为了少给顾客的几盎司茶叶跑了十几条街。历史风霜，岁月的细流，都见证有小德而成伟人的事实。没有了战争的硝烟，没有了政乱的波动，可评价一个普通人或是一个伟人或是一个民族的准则不会消失。即使一个人才华横溢，做了许多普通人做不了的事，只要他或是她没有民族的传统美德，那个人的一切才华都会看起一溜烟一文不值。“江山代有才人出，各领风骚数百年。”从古至今，人才似乎和才华、知识等词语紧密相联，形影不离。可能德远远要比才更加能造就人才。有个真实的故事讲的就是这个道理。曾经在一次饥荒中，一大群人来到一个城镇。这个镇的镇长给这企饥饿的人们发放食品和水，人们蜂拥而上，只有一个年青的小伙子没有吃，直接走向镇长而前问是否有活让他干。镇长没有要求年青人干什么活，只想帮助他们，可年轻不坚持要做些什么，镇长只好让他帮自己捶捶背。后来镇长把他的女儿嫁给了这位年青的小伙子，小伙子就是现在的石油大王。能为一枚铜钱动心的人，当不了好官；能被夸奖蒙蔽的领导成不了伟人；能被小成功阻止的人，干不了大事业。小德能见一人品，见一未来；小德是一个人不可缺少的成功基础，从小德方可见大才智，从小道理方可见大奥妙。 请采纳~
理想 理想，在我国古代被称为“志”，理想是沙漠中的绿洲，是暗夜里的灯光，是吹响生命的号角。诗人流沙曾说过：“理想是石，敲出星星之火；理想是火，点燃熄灭的灯；理想是灯，照亮夜里的路；理想是路，引你走向黎明。” 人生路途漫漫，有说不清的驿站，有讲不完的故事。但，终点只有一个：那就是结束了自己的故事，到达了终点站，从而在自己的人生理想中划上个句号。作为当代的大学生的我们，谁也不敢轻易的说：对自己的人生失去了信心，没有了理想。但，我们对理想的认识深刻吗？能清楚地知道自己在为什么样的理想而奋斗着还是徘徊着？还是挣扎着？ 理想是什么？其实所谓理想，就是人们对未来的一种美好憧憬，对明天的一种良好愿望。理想不同于幻想。理想一般都是有一定的事实依据，它催人奋进，给人以动力。只要经过奋斗，就有可能实现。而幻想则是一种“不着边际的胡思乱想，”它使我们脱离生活，脱离实际，浪费时间，自然于事无益。而现在的我们就是没有把握好理想与幻想之间的度，从而模糊了前程的视线。当我们从踏入大学的门槛，我们的意识就上升了一个档次，就不再是原来稚气的理想，肤浅的认识。但是，很多大学生上了大学，都严重的体现出理想与幻想之间的度，把握失调。周总理读书时的理想是：为中华崛起而读书。而我们中的许多大学生呢？虽然都很渴望拥有周总理的伟大理想，雄心壮志。但，整日躲在宿舍，就是为了闭门造车吗？宿舍的电脑游戏就是那么的迷人吗？“身在曹营，心在外”的观念就那么的浓厚吗？看来大学生的阿Q精神，简直就可以把鲁迅从旧中国带到现代来，驾御着文学的殿堂。上了大学，大学生经常出现夜郎自大的心理。看来，空想主义又会把这些大学生带入封建社会，会是历史的倒退还是辉煌的历史？只有，他们才知道自己葫芦里卖的是什么药。大学生经常认为自己的意识已经比中国的八亿农民高了一个大档次，相对其它的五亿文化分子，自己似乎也还不赖。正是由于他们有这种观念，很轻易又把他们的理想追求度下降了多少个百分点。大学生是社会的生力军，将主宰着21世纪的发展，改写新的历史。年轻的力量，却是混淆了空想和理想的定义。空想就如同虚无缥缈的浮云，一切都捉不住，让机会和机遇与我们擦肩而去，人生就变得乏味。而理想是我们人生的描红线，贯穿我们的生命的始终。如同大海里的灯塔，指引着我们在黑暗中前进。让我们的人生充满着激情和斗志，点缀着上下五千年的灿烂历史。 从远古时代的盘古开天辟地到如今的知识爆炸，信息革命，多少年，多少代，多少志士仁人都有着崇高的理想。今天，是昨天父辈们用蘸着鲜血的理想建成的；明天，更需要我们用蘸着汗水的理想去创造！当今的大学生，虚度光阴多如牛毛。而那些把握自己人生理想的学生则是凤毛麟角，屈指可数。古语云：书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。但，偶尔有些大学生看的是发了霉的“黄色”书，看的是引诱他们怎样非法获得财富的犯罪道路。每天虚度着过日子，就为着实现他们的所谓的理想。问当今上课认真听课的大学生有几个？他们可以说不知道自己的父母流了多少汗水和血汗。只知道自己去逛街掉了根脚毛，去所谓的桑拿沐足丢了胡须。哪里还记得他们的父母姓什么。看来，只有重修的时候才知道自己的名字。他们的理想已经变了质，已经失去了知识分子的味道。他们荒废了学业，不仅累了自己，还害了自己的朋友和家人。失去了理想，生活就会失去光彩。生命就会枯萎。 山溪的理想是大海，泉水的理想是池塘，幼苗的理想是栋梁。怎么样才是大学生的正确的理想？才是我们所渴望，所追求的呢？知识！就是知识！ 知识就是力量，知识就是理想的推动力。当我们进入了大学的门槛，就得不断深化自己，让自己成为一个“四有”新人，为社会作出贡献。我们可以向着更崇高的理想进军，可以朝着更高的山峰攀沿。当我们的知识到了一定档次，我们可以考研，可以考博，可以……。这就是我们的理想！我们要为理想奏凯歌，我们要为理想而奋斗，我们要为理想编织安徒生般童话故事。高尔基曾写过：《理想的阶梯》，就是最好的表率。而知识就是实现理想的阶梯，知识是理想最基础的基石，它改造我们的意识，酿造我们的人生。我们大学生的理想就根本需要：知识！虽然，当今的“四有”有点模糊认为是“有车、有款、有房、有型”，但，也是个目标，也是指引着我们奋斗的目标。不过，大学生们千万不要为了这些目标，也就是所谓的理想而采取了不理想的手段，那么监狱的大门可是为我们敞开着的。我们要努力掌握的还是知识，只有知识才能改变我们的理想，让我们的理想走上正确的方向，也使我们的人生多姿多彩。而那些迷茫在知识门前的人就会比起我们来，暗淡了许多。想做什么样的大学生？我想，你们的理想已经让行动告诉了你们。享受知识，就是你们行动最好的体现。 大学是知识的殿堂，我们需要努力学好知识文化，树立正确的人生观，扬起我们的理想风帆，为我们的人生添上一道亮丽的风景线。 在青春的世界里，沙粒要变成珍珠，石头要化作黄金。青春的魅力，应当使枯枝长出新叶，沙漠变成绿洲。这才是青春的美，青春的快乐，青春的本分！我们每个人都是一束阳光，合起来就是一轮太阳，就是一个春天！我们每个人都是一束纤维，织起来便是一叶巨大的风帆，就可以推动祖国的航船前进。 我们是龙的传人，是华夏子孙，是五月的花海，我们应该用青春拥抱未来。前方，是新世纪的曙光，是我们的用武之地，我们正当青春年少，应该以超越古人的雄心壮志努力学习，艰苦奋斗，用辛勤的汗水来浇灌灿烂的理想之花。用拼搏的双手去开拓祖国美好的未来。
以道德为主题的议论文我为大家找来了，大家赶快跟随我一起来看看吧。
我们中华民族历来崇尚道德。无论是以孔子为代表的儒家思想，还是以老子为代表的道家思想，无不都以高尚的道德作为他们的至高境界。宋代文人苏辙就曾写道：“辙生好为文，思之至深。以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而至。”这就说明，道德是做人的基本准则。所以以德取人才是根本，以德服人才是硬道理。一个人在茫茫人海中走路，难免要摔倒，可是能爬起来继续走也是一位有德之人。
可有些人就问了什么是道德，不同的人有不同的答案：政治家说：道德是一种社会意识形态。
诗人说：道德是半悬在头顶上的一柄利剑。
哲学家说：道德是愿者鱼儿上钩。社会学家说：道德是公路旁的警示牌，人，好好走路；司机，好好开车。法官说：道德是调整…………规范的总和。我说；道德是面镜子，不但照己，还可照人。但关键是照己。由此可看出，道德的概念在每个人的心里都是不同的，可它们都是对的，所以要想知道道德是什么，还得自己去感悟，去理解。
那我们应该怎样做一个有道德的人呢？我个人认为，首先要做到“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”如果我们能够从身边小事做起，严格要求自己。那么我们每做一件事情，我们的道德水平就会得到一次升华。荀子有句话说的好；骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。所以说人要一步一个脚印，要善于由大及小，从大处着眼，从小处着手，决不要以微小而不足道，细小而不足为。
说了这么多，那我们在实际生活中应该怎么做呢？在学校，我们一样要讲文明、讲道德。在学校，我们不能在楼道里追跑打闹。如果楼道里有许多的同学，那必然会撞到其他的同学。在学校，我们还应该节约用水、用电。上操之前，应先把灯关掉。见了老师就向老师问好，这些都是在学校应该做的。
在家里，要尊敬父母。在家中，要做一些力所能及的家务，这能帮家人减轻一些负担。如果父母叫你拿杯水，拿个东西这种小事应尽自己全力去做。古人有许多尊敬长辈的事。比如黄香九岁时，就懂得孝顺父母。冬天，他用自己身体将父母的枕席温暖后再请父母安寝。在家尊敬父母也是一种有道德的表现。
道德是做人的基本素质，我们要捍卫道德，宣传道德，实践道德，做一个有道德的人！
道德，犹如一盏明灯，照亮我们前进得道路；道德，好似一团坚硬的巨石，敲打出希望的火；道德，如同一条宽阔平坦的道路，引导人们走向灿烂辉煌！道德，是人心中得法律。道德是人类的根本，遗失了它，等于失去了你的灵魂。
那么，道德是如何形成的呢？
当一个孩子在你身边摔倒时，没有哪条规则要求你必须把他扶起来，但你还是这样做了，因为你心中有这样一条规则：要帮助比你弱小的人。心中这样的规则多了，道德也就随之形成了。
道德，是体现一个人乃至一个民族、一个国家的文化素质，知识水平，是人们追求的较高境界。但是，美玉也会有瑕疵，不道德的行为仍随处可见；公交车上，有些人明明看到了老幼病疾，却把头撇向那人潮拥挤的街道，假装自己并非是无动于衷；父母含辛茹苦的养育了一辈子的孩子，到头来却很少到家看望父母；綮事司机逃逸后，没有一个人帮助受害人拨打求救电话，或者是记住肇事车辆的车牌号；虽然这些事你不做也不会受到法律制裁，但是试问，难道你心中就没有一点点的耻辱感吗？如果你的回答是肯定的，那么我们不予置评。
道德，从你刚出生就与你形影不离，它将告诉你做人的基本准则，告诉你什么是该做的，什么是不该做的。
做一个有道德的人吧，从小事做起，从细嫩之处做起，在做作个好孩子，在学校做个好学生，在社会做个好公民，让道德扎根于我们的心灵，让道德之花开遍我们生活的每一个角落！
道德是最美丽的花儿，最圣洁的心灵，它让人问心无愧，心胸坦荡。道德，如此珍贵，我们应该从我做起，从现在做起，让道德的种子在我们心田生根，发芽，开花，结果。让道德之花永远询丽、绽放！
如果说人生是一棵大树，才能是其果实，功业是其枝干花叶，那么道德修养就是它的根本。
若使你的人生枝繁叶戎，花香果硕，你就应加强道德修养。加强道德修养，要从现在做起，从自己身边做起，从点滴做起。
于谦一身清白
于谦是明代杰出的军事家、政治家。他19岁时写《石灰吟》：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”写诗明志，激励自己。在他数十年的为官生涯中，蔑视荣华富贵，珍视道德修养。
于谦巡抚河南、山西达19年。当时封疆大吏进京述职，多要向朝中权贵有所馈赠，而于谦每次进京，部是“空囊以入”。好心人劝他：“虽不愿送金银珠宝攀附权贵，至少总要带点土特产线香、磨菇、绢帕之类的东西才好。”于谦哈哈大笑，举起双袖说：“我带有两袖清风！”并就此作七绝一首：“手帕磨菇和线香，本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。
于谦可谓一生清白，两袖清风。
周恩来照镜自勉
周恩来同志，一生严于自律，品德高尚，为世人所景仰。这是他平生注重道德修养的结果。他在青年读书时代，就在家中大立镜旁边，贴着他手书的警句：“面必净，发必理，衣必整，纽必结；头容正，肩容平，胸容宽，背容直；气象勿傲勿怠，颜色宜和宜静宜庄。”每天早晚都走到大镜面前照一照。纵观周恩来同志的一生，他就是这样做的。
溥儒不为名利所动
溥儒，字心畲，著名书画家，清宫宗室。为人清室。为人清正，不慕权势，富有民族气节。日本帝国主义，侵占东北并企图吞并整个中国，扶植亲日势力，其史溥伟贪图荣华富贵投入日本帝国主义怀抱。溥仪做了满洲国皇帝，成了日本刺刀下的傀儡。溥仪为了显示“皇恩浩荡”，下诏书召见宗室，封爵，溥儒当然也在被召之列。可他断然加以拒绝，隐居于西山为家，连字画也不卖，周围的人竟不知道他就是鼎鼎大名的溥心畲，都把他看做普通家夫。抗战胜利后，他辞去国民党的国大代表，拒绝参加政治活动，以卖书画为生。一生保持清白的人品。
以上就是我为大家找来的关于道德的议论文，希望可以帮助到大家。
讲道德永不过时，社会无论何时都需要道德的力量去维持，下面给大家带来一些关于以道德为话题高三 议论文 范文 ，希望对大家有所帮助。
以道德为话题高三议论文范文1
人们对道德规范的敬重，人们心目中的诚信、道德人格和做人的尊严，就是人们的道德信仰。道德是一种实践理性，它要解决的是“我应该怎么做?”的问题。“我应该怎么做?”包括两个方面：一是我应该怎么做事?二是我应该怎么做人?二者不可分割，后者比前者更根本，且要通过前者表现出来。道德信仰涉及这两个方面，但其核心是第二个方面。道德信仰是对道德理想目标的确认和笃信，是对怎样做人的设定，是对理想人格的'设定。道德信仰以人格来证明或显示人性的神圣和尊严，显示人的价值。
一种道德信仰的确立，代表着一个道德价值体系的形成，又是对人们的道德认知、道德情感、道德意志、道德人格、道德观念、道德动机的整合，从而将人们的各种关于道德的零散的信念和价值观念统一起来，形成一个高低有序的道德价值观系统，成为规范一个人全部人生活动和行为选择的基本框架。整合一旦完成，作为一个价值系统整体，道德信仰又对道德生活的各个方面发挥重要的作用。
在中国 传统 文化 中，“诚”非常接近道德信仰。孟子说：“诚者天之道也，思诚者人之道也。至诚而不动者，未之有也，不诚未有能动者也。”孟子所说的“诚”是真实无欺的意思。天是真实无欺的，人也应该追求真实无欺。达到至诚就能使人感动，达不到至诚就不能使人感动。荀子也重视“诚”，认为“诚”是所有德行的基础。他说：“君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣。”把“诚”当作最重要的道德观念的是《中庸》。
《中庸》说：“诚者，天之道也;诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。”可见，至诚是一种尽性知天并达到天人合一的崇高境界。这是中国特色的道德信仰，它不依靠宗教，不通过神学，而从人性与天性、人道与天道的合一，从相信人性善并通过尽性知天的途径，达到天人合一的理想的人生境界。
令人遗憾的是，在现实生活中，一些人经不起利益的诱惑，做出了很多伤天害理之事。出现这类现象的原因尽管是多方面的，但缺乏道德信仰是其中最普遍的原因。当前，在认真贯彻《公民道德建设实施纲要》中，在加强诚信 教育 中，我们应高度重视道德信仰的重要性。
以道德为话题高三议论文范文2
在人生的旅途中，我们会无数次遇到诱惑。今天，我们就学了一篇课文《钓鱼的启示》，主要内容是讲一位爸爸带着儿子去钓鱼，儿子钓上来了一条非常大的鲈鱼，儿子很得意，可实际上离钓鱼开放日还有两个小时。爸爸让儿子把鱼放回湖中，儿子乞求父亲不要把鱼放回去，父亲没有任何商量余地，硬是把鲈鱼放了回去。因此，儿子从这件事中懂得要放弃贪欲，三四十年过去了，他成为了一位建筑设计师。
儿子虽然不想把鱼放回湖中，可是，他听了爸爸的教诲，放弃了大鲈鱼。他的成功是因为他有一个道德感非常强的爸爸，时时教育和引导他成为一个正直、诚实、有道德的人。在儿子成为设计师的道路上，他遇到了许多与那条鲈鱼相似的诱惑，可每一次，都会想起父亲的教诲，每一次都能抵制住那个诱惑。
我也有过面临着道德抉择的时候，有一次单元考试，我考了98分，我大喜过望，可是翻到背面一看，不对啊!怎么减了分，应该是才对。哦!我知道了，一定是赵老师给我算错了分数。这是，我的心里出现了一个魔鬼，他在对我说:“你不去告诉老师，她也不会知道的，你还可以在考核上多加1分。”我觉得这个理由很充分，甚至心里就准备这么做了，可是，我的心里又像是飞出一个天使，她也对我说:“你应该去告诉老师，虽然少加一分，可你却是个道德高尚的人。”
于是，天使战胜了魔鬼。我选择了听天使的话，去找赵老师把分改过来，可让我没有想到的是，赵老师竟然说:“孩子，这分送给你，算作你诚实的奖励。”我听了真是太高兴了，这时，我仿佛把一块重千斤的石头放了下来，感觉身上一下子轻松了很多。这只是我学习生活中的一件小事，可给我留下了深刻的启示。
道德只是个简单的是与非的问题，实践起来却很难，感谢赵老师能在我抉择的时候给予我鼓励和鞭策。讲不讲道德就是一瞬间的选择，我们每一个人都要成为有道德的人，不要被荣誉、金钱等等一系列诱惑人的东西所打倒，让道德常驻我们心中。
以道德为话题高三议论文范文3
“当一切的规范和禁忌都不存在的时候，你离邪恶有多远?”这是恐怖片《隐身人》海报上的一句话。一个透明的人面对那不透明的世界时，潜伏在其心底沉睡的欲望开始苏醒，于是，就有了那个邪恶的隐身人以及这部惊悚的影片。
真正的不安并不来自于片中的可怕情节，而是来自于我对自我的拷问，“当没有任何规则制约时，你会做坏事吗?”我的答案竟是：我会!这是源自人性之下的潜伏的欲念，也许外面每个人心底都静置着邪恶，而禁锢邪恶的束缚一旦开启，那么就有了人类历史上诸多暴行。
我认为，人类文明的根本象征在于控制欲望，这也是人类摆脱野蛮的标志。起先对于欲念的压制来源于道德，这是一种来自人类长久社会活动中积累的理念，明白什么事该做，什么事不该做。这是我国古代儒学的中心之道，但古人云：无德必之，唯德必危。这就是说，没有强制的道德是苍白无力的。从这一点上说，法家倡导的“以法治国”才是治理社会的 方法 ，儒家所谓“以德治国”只是一种“乌托邦”式的理想。
我们无法抑制欲念的衍生和流动，却可以约束由欲念产生的行为，这就是建立在道德基础上的规则。我们的邪念可能将某种道德颠覆了千次万次，但带有惩罚性的规则使得邪念无从迸发，并扶正着道德之树，从而形成了法制社会。可谓“人性本恶，而人行总善。”
道德是规则的基础构建，但违背道德却未违背规则，纳撒尼尔·霍桑笔下的威克菲尔德就是这样的人物，也许是出自对流浪的热望，他在某一天离家出走，却只到离家仅有一个街道之隔的旅店住下，并且一住便是二十年。这个离家出走的流浪者更引人注目，读者不禁会由此丈量他距社会伦理道德间的距离，他违背了道德，脱离了本位，但我们不能说他有任何越轨行径，而老练的霍桑为我们解答了难题，他在最后写道：“在看似伤乱的世界中，我们每个人被规范地放在某一个位置，一旦脱离了这个位置，我们将被这个世界永远地地遗弃。”这个威克菲尔德将被事实上也的确为这个世界所遗弃。在这里，威克菲尔德违背的是另一种规则，一种社会法则。
正如《麦田守望者》中斯宾塞先生对霍尔顿所说：“人生就是一场球赛，我们却要遵守每一项这样或那样的规则。”是的，我们生存在这个社会，参加这样的“球赛”，就只有遵守所谓“规则”。
以道德为话题高三议论文范文4
道德是最美丽的花儿，最圣洁的心灵，它让人问心无愧，心胸坦荡。我曾经读过这样的一个 故事 ：有两个小男孩在沙漠旅行，有一次他们为了一件小事打了起来，小光打了小明一记耳光。被打的小明，跑到沙地上写了一行字：今天，我的好朋友打了我一记耳光。第二天，他们走在沙漠上，发现了沙漠绿洲，他们兴奋地跑到水边喝水，小明一不小心掉到了水里，小光看见了，奋不顾身地救了他，小明在石头上刻了一行字：我的好朋友救了我一命。小光看见小明的两次举动截然不同，十分不解，便问道：“为什么我打了你，你在沙地上写，而我救了你，你却要在石头上刻?”“当我被伤害时，我会让它快点遗忘。消失，比如风把沙子的痕迹抹掉，相反，如果朋友帮助了我，我是不会让任何东西磨毁它，比如把字刻在石头上，让它天长地久，永远铭记!”说完，两个小男孩紧紧地抱在一起了。
道德有时也是一种爱心。2008年5月12日是一个让人永远无可忘怀的日子。恶运是在2点28分向四川袭来，8级大地震让大地震动起来，眨眼之间，一栋栋高楼大厦以变成废墟，那一个个幸福的家庭被这无情的地震给拆散了，到处都传来孩子们那痛苦的哭声，同时，一个个叔叔阿姨躺在地上，闭上眼睛长久地睡着了……看到这个情景，我恨不得立马插上翅膀，飞到四川，和那些无助的小朋友说：“你们并不是没有了亲人，我们都是你们的亲人朋友，让我们手牵手，肩并肩，共同面对困难!”大家知道这个消息后，纷纷捐款，当然，我也不例外，我捐了10元，虽然很少，但这也是我的一片心意。
因为我知道要学会有“德”，懂得给别人机会就是给自己机会，赠人玫瑰手有余香，今天拉人一把，明天当你陷入困境时也会有人拉你一把。生活是一面镜子，学会道德，对生活时时保持微笑，生活也会还你微笑。
以道德为话题高三议论文范文5
什么是财富，仁者见仁智者见智，但无外乎有如下观点，财富就是金钱，财富就是知识，财富就是阅历………严格来说这些观点没有问题，但笔者认为高尚的职业道德也是宝贵的财富。
比如这个船主和漆工的`故事，船主交代给漆工的任务是刷漆，所以漆工只要能认真完成刷漆任务即可，但职业道德告诉这个漆工，这个洞可能会让这艘船沉没，所以道德的力量让他但这个漆工却在刷完漆之后补上这个漏洞。而正是这个不经意举动使漆工不仅赢得了船主大量的额外奖励，而且还赢得了大家的尊重。
德国哲学家康德这样一句话：“世界上惟有两样东西让我们深深感动，一是我们头顶灿烂的星空，一是我们内心崇高的道德。”灿烂的星空就是我们的理想，而实现理想的途径就是要具备崇高的道德。
西汉名相张良在椎击亲王未遂几近穷途末路之时，不厌其烦为一老人穿鞋，而正是陷入绝境的张良依然保持的这份恭敬，让他最终获得绝世才学，成为一个运筹帷幄之中，决胜千里之外的一代名相。而在张良的成功其实就是道德力量的再现。而当今社会，因何18路人会面对受伤的2岁小依依而见死不救生，因何号称世界一流的动车故障频出，因何会有那么多曾经风光无限的贪官落马，根本原因在于道德缺失。因为道德缺失，所以缺少了同情心，因为道德缺失，所以忘却了自己的职责和使命，因为道德缺失，所以忘却了为人民服务的宗旨。正所谓道之不存，德将焉附?
吴斌，一个最普通的客车司机，驾驶客车行驶在高速公路途中，意外遭受金属片袭击，在生命垂危的情况下，吴斌用尽最后力气，换挡、停车、拉手刹、打开双闪灯，拯救全车乘客，而这一系列动作完成之后，吴斌倒下了。吴玉兰，一个普通的老师，面对无耻的劫匪，虽头破血流依然，保护659张考生准考证。从这些人身，我似乎看到道德的力量在中华这块大地上茁壮生长。
吴斌走了，但省委书记为他留下了眼泪，数万群众自愿去为护送他的灵车，整个中国为吴斌而感动，中国最美的司机的称号将是我们这个民族最大的财富。吴玉兰老师受伤了，但她面对凶残劫匪依然想着自己的职责和使命，她的行为让我们明白什么是真正的职业道德。
高尚的道德就是最大的财富，我们这个社会需要高尚的道德去支撑，建设民主、文明、和谐的未来中国需要高尚的道德，让我们一起呼唤，期待高尚的道德能占据每一个的心灵，高尚的道德能够在中华大地上茁壮成长。
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在社会的各个领域，大家总少不了接触论文吧，论文是对某些学术问题进行研究的手段。相信许多人会觉得论文很难写吧，下面是我精心整理的以道德为主题的议论文素材，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
言语类
（一）名人名言
1、在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。 ——孟德斯鸠
2、人不能像走兽那样活着，应该追求知识和美德。 ——但丁
3、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。 ——刘备
4、土扶可城墙，积德为厚地。 ——李白
5、行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。 ——神涵光
6、一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。 ——郭沫若
7、害羞是畏惧或害怕羞辱的情绪，这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为。——斯宾诺莎
8、没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。——罗曼？罗兰
9、有德行的人之所以有德行，只不过受到的诱惑不足而已；这不是因为他们生活单调刻板，就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾。——邓肯
10、人在智慧上应当是明朗的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。——契诃夫
11、守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不会偷窃，可是，即使把百万金元给了盗贼，也没法儿指望他从此不偷不盗。——克雷洛夫
12、如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。——狄德罗
13、我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。 ——贝多芬
14、装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。 ——卢梭
15、美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。——培根
16、我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的`成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人。——罗素
17、养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。——鲁迅
18、自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。——邹韬奋
19、要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。 ——德谟克利特
20、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮
21、应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。 ——德谟克利特
22、理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。 ——高尔基
23、人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。 ——列夫托尔斯泰
（二）妙语集锦
24、严格意义上说，社会的道德首先应该维护社会的公平。道德是讲“应当的”，社会的公平是最大的“应当”。比方说，市场经济诉诸的是效益手段，多劳多得是符合市场经济原则的；但道德要考虑社会的公平问题。那么，我们社会的政策、法律在维护人们正当获得利益、权利的同时，还主张要维护保护弱势群体的利益。我们社会所实行的先富与共同富裕的这样一个基本政策，其中就表达了道德对社会公平的一种要求。
——中国人民大学教授葛晨虹做客强国论坛接受嘉宾访谈时说。
事例类
﹡学子风采﹡
学海扬帆终不悔，为报祖国殷切情
5月11日是阳光明媚的一天。我国驻加拿大大使馆举行颁奖仪式，由中国驻加拿大大使卢树民代表教育部向我国在加拿大自费留学的优秀博士生颁发奖金和证书，表彰他们在各自领域取得的优异学习成绩和研究成果。
在张白羽从卢大使手中接过获奖证书的那一刻，她兴奋得满面生辉，让每个在场的人都感染到她的蓬勃朝气和兴奋心情。座谈时，她满怀激情地一连道出五个“何其幸”：“何其幸，我拥有一个伟大祖国！祖国繁荣昌盛，蓬勃发展，让每个海外儿女都为她感到骄傲和自豪；何其幸，祖国关爱我们，祖国令我感到温暖，祖国就在我心中；何其幸，有那么多可尊敬的师长，教我治学之道。同窗可爱可敬，他们的激昂上进令我振奋……”发言结尾，情浓而诗成：韶华数载纸上留，家国万里沐春风；扬帆学海终不悔，为报祖国殷切情！
[点拨]在这则感人的材料中，我们可以感受到：无论是近在咫尺，还是远在天涯，祖国都没有忽略她的每一位儿女，所以当这些自费留学的优秀博士生们在获得中国大使馆奖励的时候，深深地被包围在温馨的“母爱”中，有如此慈祥的母亲，谁能不心生爱国之心，回报之志呢？
[适用话题]这则材料适用于“爱国”“感恩”“回报”等主题和话题。
﹡历史亮点﹡
千年独舞
1405年7月11日，历史定格在这一天。这一天，明朝三宝太监郑和率领由百百余艘大小船只，二万七千八百余人组成的庞大船队，从1405年（明永乐三年）至1433年（宣德八年），历时28年，七下大西洋。远航至东南亚、印度洋，最远到达红海与非洲东海岸，遍访30多个国家和地区。其航程之远，历时之久；船舶数量之多，吨位之大；船员之众组织之严密；造船和航海技术之先进，均为当时世界之最，远在欧洲人所谓“地理大发现”的大航海之先，是世界航海史之壮举。
中国入世后，电视台搞了一次对话节目。外经贸副部长、中国入世谈判首席代表龙永图先生与各路精英的对话。对话中涉及话题很多，其中有三个话题录写如下：?1、包容与人才?2、什么样的人才最被认可??3、把人才当成千里马，还是当成高能电子?你对以上三个问题怎么看？请以“人才”为话题，写一篇文章，文体自选，不少于800字。???[精彩构思]?（一）骂与捧从扼杀人才的两种手段谈起，写一篇议论文，说明对待人才应有的态度。?扼杀人才有两种手段：骂杀与捧杀。骂杀即是对人才极尽打击之能事，捧杀则是不负责任地一味表扬。骂杀在当今很少但不是没有，捧杀在当今最为流行。如某少年绘画得奖，则“天才”、“第一”、“无双”等赞语一起涌来，一直到少年得意非凡，不思进取为止。对待人才，应肯定其长处，发现其不足，给予其施展长处的环境，这才是真正的爱惜人才。?（二）留学生的遭遇从应试教育造成人高分低能的现象入手，编一则故事。?王刚从小学入学到大学毕业出国，几乎一直是第一名，师生人人都夸他是人才。在美国某大学安顿好之后，他去某中国餐馆打工。有一天，老板让他把煤气上几近烧沸的食用油先端下来，他伸出双手就去端，等他端起来意识到错误后已经晚了，于是忍痛把油锅慢慢放下。老板忙送他去医院，结果是王刚的手都烫烂了，双手成了残废，只好休学回国。?（三）专业人才虚构小说，通过中国某it业公司老板王雄的遭遇说明某些人利用单位求贤若渴的心理伪装人才、招摇撞的社会现象。?王雄的公司正在研究开发新的软件，急需专业人才。这天有位年轻人来应聘，拿出一大摞证书，说他从美国硅谷刚回来，并提出要高薪、住宅及汽车等条件。王雄满口答应，让他先签约上班，房车问题一周内保证解决。第二天我让秘书把材料送给他，让他先熟悉一下，尽可能早日动手工作。谁知第三天问他意见时他说国内的资料不够规范，看不懂，需要从若干方面与国际接轨。王雄觉得他的专业知识有漏洞，开始怀疑起来。第四天他没来上班说住旅馆感冒了，并要求马上解决房车问题。王雄上网查他毕业学校的毕业生名单，发现没有他的名字，心里便明白了，于是将那年轻人解聘。
何为人才？有才能的人即可为人才！下面是我分享的人才议论文素材，一起来看一下吧。
(1)引言
不重视人才的民族是没有前途的民族，不重视人才的国家是没有希望的国家。“能用人者，无敌于天下。”未来的竞争，说到底是人才的较量。我们要真正屹立于世界民族之林，就必须要大力重视人才的培养，重视发挥人才的作用。
(2)事实论据
骆宾王年少才高
骆宾王是初唐有名诗人，同王勃、杨炯、卢照邻一起被称为“初唐四杰”。
骆宾王七岁就能写诗，有名的《鹅》篇就是他七岁时的作品：
鹅，鹅，鹅，——曲颈向天歌，——白毛浮绿水，——红掌拨清波。
这首诗生动有趣，白鹅写得有声有色。骆宾王年少才高，才华横溢。后随徐敬业，起兵反对武则天。他的《代徐敬业传檄天下文》名扬天下。连武则天读了也洗汉曰：“宰相安得失此人。”
徐悲鸿慧眼识抱石
1933年的夏天，任南京中央大学艺术系教授的徐悲鸿，率领学生到庐山写生，归来途经南昌。他在南昌的临时住所，接待了来访的青年傅抱石。年青的傅抱石在小学当代课教师，生活清苦。徐悲鸿仔细地看了他带来作品——图章的拓片和画。发现傅抱石是个人才，很有前途。第二天冒雨来到傅家，对傅抱石说：“您应该去留学，去深造，你的前途不可限量。”“经费困难，我给你想办法。”
为了傅抱石的留学经费，徐悲鸿新自去找当时江西省主席熊式辉。以他的声名和自己的一张画，从熊式辉那里争得了一笔经费，让傅抱石去日本留学。
傅抱石后来终于成为一代绘画大师。事实证明徐悲鸿没有看错人。
莫扎特14岁当院士
18世纪奥地利著名作曲家莫扎特，生于乐师家庭，自幼学习钢琴和小提琴，6岁随父往德、法、英、荷、意等国旅行演出。8岁时创作了第一批钢琴曲和交响曲，11岁时开始写作歌剧。
有些人不相信少年莫扎特有这样的才能。就散布谣言说：“这些乐曲是他父亲代写的`。”德国波伦音乐学院为辨清真伪，就为此举行了一次特殊考试。把小莫扎特一个人单独锁在一个房间里，交给他一个密封的纸包，纸包里有题目，限他在六个小时之内，按题目谱成钢琴曲。谁知不到半小时，小莫扎特就要求开门。房门打开了，小莫扎特拿着写满音符的谱纸，从容地走出来了。他在半小时之内完成了通常需要6小时到8小时才能完成的乐谱。科学院的院士们惊呆了。
波伦音乐科学院决定破格选拔年仅14岁的莫扎特为院士。
巴罗举荐牛顿
巴罗是英国著名的剑桥大学数学讲座的首任教授。他了现牛顿是很有才华的学生，为了培养他，就把牛顿要到自己身边当助手。经过两年多的认真指导，精心培养，牛顿的科学研究水平有了很大提高。又过了两年，巴罗眼看自己的学生在知识、创造性的新理论研究等各方面进步很快，并正在超过自己，感到万分高兴。
为了给牛顿创造独立工作和晋升的机会。年仅39岁的巴罗，毅然决定让贤，推荐牛顿当上数学讲座的教授。
(3)理论论据
千金易得一士难。——宋陆游《剑南诗稿寄杖锡平老》
有了伟大的人物，而不知拥护、爱戴、崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。——郁达夫《怀鲁迅》
生才贵适用，幸勿多苛求。——清顾嗣协《杂兴》
兴邦在人材。——宋陆游《剑南诗稿凄凄行》
古称国之宝，谷米与贤才。——唐白居易《杂兴三首》
没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群。——郁达夫《怀鲁迅》
治国经邦，人才为急。——孙中山《上李鸿章书》
现如今，大家都有写论文的经历，对论文很是熟悉吧，论文是学术界进行成果交流的工具。相信很多朋友都对写论文感到非常苦恼吧，下面是我整理的以人才为话题的议论文，仅供参考，欢迎大家阅读。
经营企业，靠两x宝，一是资金，二是人才，这几乎是所有企业的共识。权衡二者分量，人才问题当属第一等要事。
论起人才的价值，怎么形容都不过分。我们熟知的《三国演义》中刘备有这么一句话，“卧龙凤雏，得其一便得天下。”可见人才对于一国之兴，意义何其重要。治理企业，虽不及治国复杂，但道理一样，也是人才难得。
但是我们往往又不免疑惑。既然贵为天下治国安邦人才第一、第二的卧龙凤雏，得其一能得天下，缘何二者兼得的蜀汉竟然仍不免衰亡呢？难不成卧龙凤雏浪得虚名？
历史早有公论，诸葛亮虽有治国安邦的才能，有智慧化身的美名，有“未出茅庐已知天下三分”的高度判断力，有刘皇叔白帝城托孤的高度信任。倾国文武，尽归调度，但是后来仍然免不了“出师未捷身先死”，鞠躬尽瘁的后果是“蜀中无大将，廖化当先锋”。直至后来，后主阿斗被西晋兵马所获，乐不思蜀，一个姜维，鼓掌难鸣，兴复汉室，终成美梦，“长使英雄泪满襟”，让后辈们扼腕叹息。
历史给诸葛亮开的这个天大玩笑，证明了诸葛亮的个人悲剧注定了蜀汉的悲剧。这绝不是对诸葛亮个人的不恭，相反，正是因为太多的人把诸葛亮奉为神明，才让一国之安危系与一人之身，蜀国的悲剧悲就悲在诸葛亮是“一个人在作战”。
我们能嘲笑曹魏吃败仗的地方很多，但是有一点我们万万不能忘掉，那就是魏晋的人才机制造就了胜利的基础，即便是黄口小儿也知道曹营里面“谋士成群，战将如云”，反观蜀汉，数得过来的文臣就是诸葛一人，武将稍多，也就是五虎上将，东挡西征，每战必杀。一旦关张殒命，黄马老朽，国家必然是亡国一途，而已。
诸葛亮是个旷世奇才，这是公认的常识，但是他的失误就是到死都没有放下权来，事必躬亲，对任何人都不放心，当然也就不可能培养出跟自己等同价值的人才来，而且他的毛病就是一旦对手下产生不信任，即便没有任何证据，也到死都不放过惩治对方。魏延的反叛，从根本上说，就是诸葛亮一手炮制的杰作。
跟曹操相比，诸葛亮虽然是个难道的人才，但是绝对不是个好的领导。曹操虽然口碑不佳，但是他知道如何授权、如何激励属下，且其本人也具有文韬武略，不输孔明太多，而这些，诸葛亮除了自身才能外，能够跟曹操匹敌的地方实在了了。从这个角度上认识，诸葛亮的失败也就不难理解了。
长期以来，人们习惯于将智商作为衡量人才的标准，而现代研究表明，人才成功的决定因素不仅仅是智商，还有情商。
美国一家很有名的研究机构调查了188个公司，测试了每个公司高级主管的智商和情商，并将每位主管的测试结果和该主管在工作上的表现联系在一起进行分析。结果发现，对来说，情商的影响力是智商的9倍。智商略逊的人如果拥有更高的情商指数，也一样能成功。
李开复说，情商意味着：有足够的勇气面对可以克服的挑战、有足够的度量接受不可克服的挑战、有足够的'智慧来分辨两者的不同。他十分认同“要建立由品德、知识、能力等要素构成的各类人才评价指标体系”。
情商不是靠背书、考试能学到的。在中国传统背考模式的影响下，情商的培养受到了长期的忽视甚至忽略。应试心态造成了不少中国学生每天拼命地读书，把追求好成绩当做惟一人生目标，没时间交朋友，忽略了人际关系的培养。而中国学校的“名次”造成了一种“零和”心态（每班只有一个第一名，学生都彼此当作竞争对手）。这样的教育模式可能逐渐把学生培养成为情商很低的人。
总而言之，良好的教育中藏着巨大的情商因素培养空间。如果教师在整个家庭教育过程中始终以塑造孩子的心灵为本，从情感上关心孩子，从人格上尊重孩子，从日常行为规范上教育孩子，让孩子从高层次的教育中领悟其中的道理。那么，这些接受情感教育的孩子不会只成为学习的机器。
智商是用以表示智力水平的工具，智商的高低反映着智力水平的高低。情商是表示认识、控制和调节自身情感的能力，情商的高低反映着情感品质的差异。情商对于人的成功起着比智商更加重要的作用。智商和情商，都是人的重要的心理品质，都是事业成功的重要基础。所以要想成为一名成功的人士，不但应该学习相关领域的新知识、新技能，也应不断的有意识地提高自己的情商水平，它可以影响其他能力的充分发挥。
在冷兵器时代，千里马是一名战将所梦寐以求的。有了一匹千里马，在战场上就会如虎添翼，马不好就会影响战斗力。如吕布、关公的赤兔马、秦琼的黄骠马、呼延灼的踢雪乌骓都为他们建功立业做出了巨大贡献。
在当今各种现代化交通工具日新月异的今天，马已失去了以往的意义。除了在草原和一些旅游景点，以及一些交通特别不便的地区，骑马的人非常少见。自然界中的千里马自然也就失去了识别和寻找、保留的意义。
但人们通常都是以“千里马”来比喻人才的，人才是每个时代，每个单位都需要的，没有时间和空间上的限制。人才兴、事业兴，没有一个国家、一个社会、一个单位说他们不需要人才。特别是在当今社会，能否找到真正的人才，留住人才，让人才发挥更大的作用，具有十分重要的意义。
但怎样寻找人才、留住人才，每个单位却做得并不一样。不是找不到人才，就是留不住人才。甚至是造成人才浪费而不自知。
不是吗？有的单位在招聘人才时，看的是学历而不是能力。将高学历做为硬指标，将人招聘回来后却又束之高阁，让其从事一些不需高学历也能很好地完成的一般性工作。甚至让其从事一些与他们专业不对口的工作，还美其名曰是让其全面发展，成为复合型人才。至于一般大学生毕业后从事与其专业不对口工作的更是比比皆是。这固然有体制上的原因，但与用人单位的用人理念也有更大的直接关系。这就好比找到了千里马，却不让它当坐骑跑长途、冲锋陷阵，而是让其从事拉车、耕地、驮重等与其不相适应的工作，又怎能有利于人才发挥专长，进而做出更大的贡献呢？
也有的单位对人才是口头上重视、工作上支使、待遇上忽视、培养上轻视，造成人才留不长、留不住，给工作造成不应有的损失。就好比是自己先一步找到了千里马，也知道它的重要性，但出于种种考虑，基于各种原因。不能或有能力也不满足千里马一食或尽粟一石的要求，工作标准要求对方高，给对方各方面的待遇却很低。甚至是对方因工作消耗办公用品多、快也感到不满意。只让马儿跑，不让马吃草。形成了千里马食不足，才美不外见，且欲常马等不可得的局面。这就造成了两种后果：一是压制人才、埋没人才，使人才一辈子在小圈子里默默无闻，怀才不遇。二是留不住人才，导致人才一有机会就外流，本单位辛辛苦苦培养的人才为外单位，甚至是为外国、特别是敌对国家所用。造成不应有的损失。如现在单位之间频频发生的跳槽即是明证。
“人才”是德才兼备的人，是有特长的人。“人才”，多么值得骄傲的词语。但我认为人才首先要有德，有人的品德，道德，德是第一位的。假如一个人具有专门技术特长而缺乏德行，那此人的知识越多对社会的危害就越大。
某年，上海梅陇镇广场以年薪16万的高价招聘“青春大使”。16名大学生进入了最后环节，试题是：你们认为谁能当选本次的青春大使？出题者的目的是让选手们通过合作的方式，增加自己的心理承受能力，展示参赛者的气度和胸襟。不料事与愿违，场上出现的竟是“舍我取谁”、“不像那种绣花枕头一包草”、“智慧猪八戒”等互相攻击，恶语相加，肆意诋毁对手的情境。
如今的社会是飞速发展的社会，竞争日益激烈，靠诋毁、攻击对方取胜还是合作、竞争取胜呢？答案显然是后者，因为诋毁、攻击对方只能导致两败俱伤，有百害而无一利，这是一种“冷战”的思维。合作是双赢的、互利的。只有合作才能使社会更加有序、有规，社会才能正常运作，才能进步。
人的德行的确非常重要。德就像1，其他专业技术、才能犹如0，没有前面的1，后面就是有很多0也还是0！因此，只有人人以1做起，才能把自己x成一个品德高尚的人，一个有大海一样胸怀和高山一样气度的人。
尊重为话题的作文500 尊重他人是一种美德，更是中华民族五千年来的一个优良传统。 尊重别人是一种美德，受人尊重是一种幸福。同学们正处在独立人格形成的时期，都希望自己能得到他人的尊重，也学着如何尊重别人。 在日常生活中尊重别人很容易做到，如在得到他人的帮助时，真诚的道一声谢谢妨碍别人时道声歉……但尊重也容易被忽视，就像自己的恶语触怒他人，讥讽同学的弱点，在群体或社会中遭人冷落等，这些都都是尊重他人的表现。 尊重，不外乎就是要礼貌的对待他人，让他人的自尊心得到满足。尊重，不外乎就是在给予他人尊重时，也希望他人尊重自己。有句名言是这样说的：“欲人尊己先自尊，欲人爱己先自爱。”我想这句话是讲如果希望别人尊重自己，那么自己就必须尊重自己。希望别人喜爱自己，那么同样自己就要先喜爱自己。我认为在生活中的确是这样。有些人正因为不懂得尊重而导致自己的人际关系不良、糟人冷 尊重看似一件大事，但做起来就知道是那么容易。人都是平等的，只有你先尊重别人，别人才会以善良的心对待你，这样社会才会和谐。 尊重 作文题材 在人际关系或国家关系中，彼此需要尊重。全社会都要尊重知识，尊重人才，已是不言而喻的。现代教育有一种新理念--"尊重教育"，这是素质教育思想的一个主要内容，也是一个民主、平等、开放的社会当前和未来发展的必要条件。"尊重教育"的内涵是：教育者要尊重教育和教学规律，受教育者要尊重知识和学习规律；教育者要尊重人才成长的规律，善于发现人才、培养人才、受教育者要努力成才、脱颖而出；教育者要尊重教育对象身心发展的特点和规律，尊重其人格及个性发展，受教育者要自我尊重，要在一个相一尊重的氛围中生动、活泼、愉快地发展；教育者和受教育者相互尊重，修心养性，教学相长，等等。 话题作文，选村要善于"化大为小"，从宽泛的范围中"择其一点，不及其余"，不求"面面俱到"，只求"一针见血"。立意要善于"以小见大"，从小的方面表现深刻的主题。表现手法要善于"独辟蹊径"，既要选择好有一定拓展空间的内容，又要选准新的切入点，从新的角度认识事物、表现事物。 求一篇以尊重为题的议论文,急！ 文 尊重，是脸上一抹真诚的微笑；尊重，是在他人发表不同意见时的倾听；尊重，是为别人付出的努力而鼓掌。尊重看上去，好像只是奉献给身边的人。 我们从小都受到过“孔融让梨”的教育，也都知道要在公车上给老人让座，不能嘲笑讽刺残疾人。这样的理论有时候粗看上去是很不近情理的，为什么年纪小便要吃小的梨呢？为什么一定要让座如果我也已经很累了？为什么不可以直接说出心中所想到的一切？ 其实真正的道理在这儿：尊重别人就是尊重自己。 有句话叫“投我以木桃，报之以琼瑶”，意思是说别人送我木桃，我便用琼瑶做为回报。所谓礼尚往来，在人类的社会中，你付出一分便会有一分的回报，不会多不会少，总有一天一定实现。这是规则。规则在大多数时候对大多数人都是平等的，所以你对他人的尊重礼貌会在他人心中留下美好印象，随后他们亦会如你所做般对待你。 不是没有这样的反例吧，试问哪见过一个愤世嫉俗目中无人的狂小子会赢得别人发自内心的尊重呢？最多是用自身的“叛逆”及“与众不同”来吸引大众好奇的目光罢了。 尊重是一种大智慧，因为懂得所以慈悲。尊重旁人与己的相同之处不难，得遇知音的兴奋雀跃足够掩装尊重”那平实些微的光芒。难的是尊重旁人与己的相异之处。你认为吸烟有害健康且污染环境他却将其视作一种调剂，他说人生要积极进取鲜活浓烈而你只求平淡安祥恬然舒适一辈子，每个人都不尽相同差异何止千千万，尊重便是守着自己的人生信条而从客观的角度用以欣赏的目光去看对方，并不苛求相同，而是正视相异。 所以，懂得尊重旁人的人都参悟明了了人生的大智慧。所以姿态优雅举止从容，因为有足够的自信支撑自己也有足够的宽容去审视旁人。所以会为旁人所尊重，因其身上所散发出的高贵又平和的气息实在是让人向往予人吸引。 尊重会让人心情愉悦呼吸平顺，尊重可以改变陌生或尖锐的关系，若是有对彼此足够的尊重，战争都不是不可避免。 古人云爱人者人恒爱之，重人者人恒重之。 尊重，并不只是做给别人看的。 求篇以“尊重自己”为话题的议论文 尊重学生与教育学生尊重他人 首先，我赞成老师和学生，人和人，应该互相尊重的提法，赞成“尊重教育”。我们的社会，太需要对人的尊重了。而学会尊重人，必须从小抓起。但对什么是尊重，具体应该如何去做，我们不能说已经很清楚了。还需要我们多思考多学习多讨论。 《北京青年报》11月26日一篇报道“尊重教育”的文章以《学生迟到不用喊报告》为题，认为这是对学生的尊重。但是，要求学生迟到喊报告就是对学生不尊重吗？ 许多学校都有这样的规则：学生迟到，应该喊报告，经老师允许，方可进入教室。以前学生就是喊“报告”，现在是说：“对不起”、“很抱歉”（可能是受英语课本的影响？课本上是标准的对话：Excuse me. I'm sorry I'm late. May I e in?e in please。师生双方对话非常自然、礼貌、客气，有人情味。有什么不好、不尊重呢）。我认为这个规定是有道理的。大家都知道，迟到（无论是上课，开会，约会等）是不礼貌的，或者说是对他人的一种不尊重。学生上课迟到，一影响自己学习，二影响老师的讲课和其他学生的听课，就不能表示一下歉意？老师尊重学生，尽量不影响你上课，学生也要尊重老师和其他同学，为自己造成的不便道个歉。我们不是提倡多说“请，你好，谢谢，对不起”吗？迟到说声“对不起”是最合适的实践场合，为什么不充分利用？我们和一些外籍老师接触，总觉得他们礼貌语（谢谢、对不起等）用得比我们多得多，而且毫不做作。这是长期培养实践强化的习惯。用著名作家柏杨的话来说，是妈妈在给孩子揩 *** 时就培养的。 也许实验者是针对某些不尊重学生的做法而矫枉过正？但这不是从一个极端到另一个极端吗？苏霍姆林斯基认为，我们对一个人、对学生越是尊重，对他的要求就越高。在尊重学生的同时，别忘记教育他尊重他人。该要求的不要求，反而是一种不尊重。在目前迟到现象还比较普遍，相当一些学生还不尊重老师的劳动，不尊重其他同学的学习权利，同时也不尊重自己的情况下，坚持迟到要报告的规章制度，我认为在绝大多数学校是有必要的，而且本身就是“尊重教育”的一个重要组成部分。不喊报告倒是不宜提倡，除了极个别场合。要求你迟到了报告一下，道个歉，并不是不尊重你，而是一种礼节。在现代社会，该道歉不道歉，人家会认为你没有礼貌，没有教养，粗鲁，有时反而会轻视你。在周围，我们现在也常听到人们批评对方不礼貌：“你连个对不起都不说一声啊？”这方面如果不是从小严格要求严格训练，以后要纠正就困难百倍了。尊重教育不应该给人们这样一种印象：似乎学生只能哄着捧着。要知道，“棒杀”与“捧杀”同样是会毁掉一个人的。在急需加强学校管理的今天，提倡或推广“迟到不喊报告”只会造成混乱，造成荒唐可笑的局面。检查团来了做做秀还差不多。 我们往往太注重表面形式了。更应该注重的倒是实质。前一阵“素质教育”也是搞了许多老百姓称为“花架子”的形式，真正提高人的素质、学会做现代文明人，包括自尊和尊重他人的实质却注意得很不够。以上所提文章许多道理讲的是很好的。我们真希望素质教育（包括尊重教育）的理论能真正落到实处。北京某区的实践一定有其他好经验，我们希望能看到（不知为什么挑出“迟到不喊报告”做代表）。个别具体做法可能有偏差或不同意见是可以理解或通过讨论改进的。 同一报道的另一篇文章，还举了“上课不用起立”说明尊重学生和师生平等，这也值得商榷。学生上课起立也是我们大多数学校的规章，是对老师表示敬意（也提醒现在开始上课），并不是什么不平等。你与朋友交往，你起立就说明不平等了吗？上课时学生坐老师站，就是对老师不平等吗？显然不能那么理解。重要的不是这些形式，而是真正发自内心的尊重。个别老师有其他做法，有的国家地区有鞠躬、问好等不同方式，只要合适，谈不上什么平等不平等。师生平等应该表现在教育过程的相互尊重上，现在最重要的是上级教育主管不要迫使老师们用应试教育来压迫学生，不要强迫学生学习，而要循循善诱，激发学生的学习兴趣。 作文《人才的重要性》 人才的重要性 一个国家的竞争，说到底就是人才的竞争.一个国家人才的质量和数量决定着这个国家科技水平的高低.今世界，人才问题已经成为关系到党和国家事业发展的关键问题，人才资源是党和国家最宝贵的财富，是社会主义现代化建设的第一资源. 获得“两弹一星功勋奖章”的钱学森，他心里系着“国为重，家为轻，科学最重，名利最轻.”五年归国路，十年两弹成.钱老是知识的宝藏，是科学的旗帜，是中华民族知识分子的典范，是伟大的人民科学家 .与钱伟长、钱三强被周总理合称为“三钱”.是我国的高科技人才让中国扬眉吐气！被誉为“杂交水稻之父”的袁隆平，他的卓越成就，不仅为解决中国人民的温饱和保障国家粮食安全做出了贡献，更为世界和平和社会进步树立了丰碑.您是中国的骄傲，也是世界的骄傲.得人才者兴，失人才者衰，人才关系到事业的成败.进入新时期以来，以信息技术为主导的新技术日新月异，而人才作为高技术的创造者，起着重要作用. 现在，我国知识分子作用的发挥直接关系我国社会主义现代化事业的成败.我们要大力实施人才强国战略.人才问题是关系党和国家事业发展的关键问题，人才工作在党和国家工作全局中具有十分重要的地位.新世纪新阶段我国人才工作的根本任务，就是抓好人才强国战略的实施，努力造就数以亿计的高素质劳动者、数以千万计的专门人才和一大批拔尖创新人才，建设规模宏大、结构合理、素质较高的人才队伍，充分发挥各类人才的积极性，开创人才辈出、人尽其才的新局面，大力提升国家核心竞争力和综合国力，为全面建设小康社会和实现中华民族的伟大复兴提供重要保障. 因此，我们要实施人才兴国，人才强国战略，我们要形成尊重知识，尊重人才的良好社会风尚，为把我国建设成富强、民主、文明社会主义现代化国家.。 有关人才的重要性 议论文对照式 快啊 我要交作文了 电影《天下无贼》里黎叔有一句经典对白：“二十一世纪什么最贵？人才 ！” 前不久我看到一则关于福特夺 “才 ”的故事，故事是这样的。 有一次福特公司的一台马达坏了，公司所有的工程技术人员没有一个人能修复，公司只得另请高明。几经寻找，找到了坦因曼思。他到了现场后，在马达旁听了听，要了把梯子，一会儿爬上一会爬下，最后在马达的一个部位用粉笔画一道线，写上几个字 “这儿的线圈多了 16圈 ”。果然把多余的线圈去掉，马达立即恢复正常。亨利·福特非常赏识坦因曼思的才华，就邀请他来福特公司工作，但坦因曼思却说：“我现在的公司对我很好，我不能忘恩负义”。福特马上说： “我把你供职的公司买下来，你就可以来工作了 ”。 福特为了得到一个人才不惜买下一个公司，人才的重要性不言而喻。在现代企业的建设和管理中，“以人为本”的理念也已经越来越被领导阶层所重视。尊重知识，尊重人才已经成为了一个时代的追求。人才就是效率，人才就是财富。得人者得天下，失人者失天下。 人才已经成为关系企业生死存亡的大事。比尔盖茨曾经说过，如果可以让我带走微软的研究团队，我可以重新创造另外一个微软。 2003 年 10月召开的 中国 *** 十六届三中全会提出了科学发展观，并把它的基本内涵概括为 “坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展 ”，坚持 “统筹城乡发展、统筹区域发展、统筹经济社会发展、统筹人与自然和谐发展、统筹国内发展和对外开放的要求 ”。人是社会的主宰，要实现发展，行为主体除了人之外似乎都不可能担当。 科学发展观的核心就是以人为本， 把依靠人作为发展的根本前提，把提高人作为发展的根本途径，把尊重人作为发展的根本准则，把为了人作为发展的根本目的。 人才是第一生产力，兴邦振企，人才是根本，这些论断显然已为社会各界所公认。因此，大到国家小至企业无不对人才表现出空前的关注。 我们水文行业是服务性质的行业，而服务是要人来做的，如果人才流失，直接导致的就是服务质量的下降。 人才是推动企业健康发展的力量源泉，只有拥有了充足的人才，企业才能不断发展。资本、土地、技术、市场等是不可或缺的生产要素，但是对企业起决定作用的还是人才，人力资源已成为 “第一资源 ”。 人才的产生是人的自身素质和综合能力在不断学习和实践中得到发展的结果，有意识的培养和教育，并放在实际岗位上进行锻炼，是培养人才的重要途径，而我们水文行业正是这样做的。 在市场经济突飞猛进的当今社会，只有认识到人才的重要性我们国家才能在世界丛林中生存；只要有了人才，我们就能不断的向前发展，就能早日实现我们国家发展的最高目标。 求一篇主题为“尊重别人就是尊重自己”的演讲稿 我不多要40分。 尊重别人就是尊重自己 近日读了这样一个故事：一个纽约商人看到一个衣衫褴褛的铅笔推销员，出于怜悯，他塞给那人一元钱，不一会他返回来又取了几支铅笔并抱歉地解释自己忘取笔了。然后又说：“你跟我都是商人，你也有东西要卖。”几个月后，他们再次相遇，那卖笔的人已成为推销商，他充满感激地对纽约商人说：“谢谢您，您给了我自尊，是您告诉了我，我是个商人。” 故事告诉我们：尊重别人崇高道德的表现。 给需要帮助的人一些力所能及的帮助，很多人都可以做得到，可是能在帮助他人的同时考虑到他的自尊却未见得人人都会想到。在这一点上，那位纽约商人的确令人敬佩，因为他懂得尊重他人，尊重别人不仅可以使自己的心灵受到深深的震憾，更可以使他人拥有自尊和自信。纽约商人几句话让铅笔推销员从乞丐的自卑中解脱出来，自信地踏上经商之路。可见，尊重他人可以让失望的人们看到光明；让自卑的人们找到自信；甚至可以改变一个人的一生。英国著名女作家舒拉的成功得益于作文老师对她的尊重。 尊重他人为陷入失望的黑暗中的人们点燃前进之路。相反，不尊重别人，轻则伤害他人的自尊，重则埋没有用之材。油画家凡高不就是生前的作品得不到尊重与肯定，郁郁郁寡欢而死的吗？ 尊重他人，也就是尊重自己。作为老师，我读过这篇文章后，感触很深，我们每天面对几十个纯真的心灵，虽然他们还小，似乎不懂尊重为何物，其实老师的每一言，每一语，甚至于每个眼神都会对他们产生极深的影响。老师一个鼓励的眼神可能就会让现代战争自卑的孩子从此信心百倍。反之，教师一句刻薄的训斥，可能会使一个自信的孩子从此一蹶不振。作为老师，更应该懂得尊重他人，一个尊重学生的老师才会永远得到学生的爱戴！ 一个不尊重他人的人，也绝不会得到别人的尊重。就如一个人对着空旷的大山大声呼喊，你对它友好，它友好回应！ 求一篇关于“尊重”的议论文 尊重，是一种修养，一种品格，一种对别人不卑不亢、不仰不俯的平等相待，一种对他人人格与价值的充分肯定。任何人都不可能尽善尽美、完美无缺，我们没有理由以高山仰止的目光去审神别人，也没有资格用不悄一顾的神情去嘲笑他人。假如别人在某些方面不如自己，我们不能用傲慢和不敬去伤害别人的自尊；假如自己在有些地方不如他人，我们也不必以自卑或嫉妒去代替理应有的尊重。一个真正懂得尊重别人的人，必然会以平等的心态、平常的心情、平静的心境，去面对所有事业的上的强者与弱者、所有生活中的幸运者与不幸者。 尊重，是一缕春风、一泓清泉、一颗给人温暖的舒心丸、一剂催人奋进的强心剂。它常常与真诚、谦逊、宽容、赞赏、善于良、友爱相得益彰，与虚伪、狂妄、苛刻、嘲讽、凶恶、势利水火不容。给成功的人以尊重，表明了自己对别人成功的敬佩、赞美与追求；给失败的人以尊重，表明了自己对别人失败后的同情、安慰与鼓励。只要有尊重在，就有人间的真情在，就有未来的希望在，就有成功后的继续奋进，就有失败后的东山再起。 尊重不是盲目的崇拜，更不是肉麻的吹捧；不是没有原则的谦价奉迎，更不是没有自尊的低三下四。懂得了尊重别人的重要，并不等于学会了如何尊重别人。从这个意义上说，尊重也是一门学问。学会了尊重别人，就学会了尊重自己，也就学会和掌握了人生的一大要义。 古人云：“爱人者人恒爱之，重人者人恒重之。”尊重是双向的，你能给人尊重，别人也报以欣赏，你若予人轻视，别人定还以鄙薄。所以我们应该时刻牢记，尊重他人就是尊重自己，尊重是为人处世必不可少的美德。 不仅如此，尊重是贵在真诚，一定要发自内心。虚情假意的尊重，只能浮在表面，若深入看去，只会惹人厌恶罢了。许多外国人来到中国，都感叹中国人的热情和客气。然而时间长了，便发出“原来中国人不是那么好”的感慨。原来是因为中国人表里不一，言行不和。只把尊重做在表面上，却不与内心统一起来。 还有一点，尊重尊重，尊敬和重视。然而很多人却只注意到“尊敬”，却忽略了“重视”，错误地以为 “尊敬=尊重”，其实不然。相传刘备三顾茅庐之前，孙权就已差张昭请聘诸葛亮为臣，却被其谢绝。他说：“权能贤亮，而不能尽亮矣。”意思是孙权只能尊敬他，把他奉为上宾，而不能尽贤任能地使用他，重视他。因此称不上“尊重”。其后因感激刘备风雪连天，三顾草庐，成为了他的军师。刘备与其同床共寝，终日谈论天下大事，情同手足。凡有牵扯战势之事，都要找其谈论，听取意见，然后方作出决策。诸葛亮受到了真正的“尊重”，才有了后来的六出七擒平天下之举。 综上所述，尊重是一种美德，是一种需要理解的美德，是一种放在心上的美德，是一种以真诚铺垫的美德。只有时刻做到尊重他人，才能为他人所尊重。 美国学识最渊博的哲学家约翰·杜威说："人类本质里最深远的驱策力就是希望具有重要性。"每一个人来到世界上都有被尊重、被关怀、被肯定的渴望，当你满足了他的要求后，他就会对你尊重的那一个方面焕发出巨大的热情，并成为你的好朋友。 谢谢采纳 高二素材 “尊重” 古人说：“不学礼，无以立。” 就是你不学礼，就无法在社会中立身。 礼仪就是律己，是一种规范，是表现对他人的尊重和理解。 礼仪，是个人道德和社会公德的体现，是城市或国家的脸面，所以，学好礼仪不仅可以增强 个人素质，也能改善人际关系。 作为几百年的礼仪之邦，讲文明，用礼仪是展现名族精神的重要途径。 我们在社会中的身份不停地变换着，我们这一刻讨厌别人，下一刻就会成为被讨厌的对象。 当我们成为游客，总是以着自己的兴致，做些不文明的事，身为市民，也是这样。 我们和同学相处时，总会埋怨同学，无论在生活上的说话借东西；而我们往往懒得去理那些“小节”。 当我们坐公交时，总为能抢到座位而高兴；踩到扁人从不道歉，被别人踩到时，总为对方不道歉而耿耿于怀；当老人上车时总渴望有人给他让座。 那些陋习，图的是快，丢的是自己的人格和尊重，一个连自己的不尊重的人，别人还会尊重你吗？ 初二：戴之澍 第2篇 尊重 世界上有一种情感，最为神圣，世界上有一种行为，最为可贵。这，便是尊重。 我曾听说过这样一个故事：在一次游览中，一对伙伴遇到了一位残疾人。在路上攀谈起来，渐渐便热络起来。 到达景点之后，残疾人在残疾人专用通道上顺利的通过，没有花任何的钱。其中一个人看到后，对他的伙伴说：“我也去试试。” 说罢，便买了副黑墨镜戴上，走到了残疾人专用通道上，对工作人员说：“我的眼睛……”还没等他说完，工作人员便为他打开了通行的门，那个人高高兴兴地走了，他的伙伴很是疑惑！如果这样，所有人不都效仿了吗？等他排着队到了大门口时，那名工作人员说话了：“请告诉你的朋友，以后不要再做这种占小便宜的事了，我让他进去，只是因为前面的残疾人还没有走多远，如果和他争执，只会让残疾人听到之后受到侮辱。” 这是一个真实的故事，工作人员用理解与善良架起了这座尊重的桥梁。 让每一个人都为之阵容而感动。尊重，是人与人交际的重要一部分。 只有互相尊重，才能成为一个和谐的社会。 不知你是否注意过，公交车上，总有那么一个位置——残疾人专用座。 这是社会对残疾人的关怀与体谅，以及无言的尊重。但每每上车时，它总是让形形 *** 健全的人占有着，也让每一位上车的残疾人而感到尴尬。 尊重是一朵花，只有你悉心浇灌它，它才会开出最美好的色彩。 不知你是否注意，街道上，总有两行黄色的“彩带”。 黄色，多么一种温馨亮丽的色彩！那条“黄丝带”被行行 *** 的车辆所侵占，所践踏。这也让盲人感到不便，盲道，普通的一件事物，却体现着多少人对残疾人的尊重与关爱，践踏盲道，不就是践踏尊严吗？社会上，只有互相尊重，才会拥有一条真正的，将心与心连结的彩带！ 尊重是一个细节，但也是一个日常生活中的小细节。 只有让尊重这朵道德之花绽放，才会拥有更加美丽得明天！ 山西太原清徐县清徐县城第二初级中学初二：侯翔 第3篇 不是只有人才应该得到尊重 中国出现了个标题为《活吃炸鱼》的视频：鱼嘴还在一张一合，鱼身却早已炸熟并浇上了糖醋汁。旁边的食客用筷子戳鱼，鱼头颤动，然后客人开心地大笑。 那鱼该是多么痛苦地活着啊！只是人们不知道将心比心，鱼不会人的语言，只会用“鱼语”表达身体的痛楚，所以食客不知道它的痛，所以食客安心地笑着。 我不禁想到人的恩“人”海豚被人穷追不舍·前后夹攻时绝望的尖叫，无辜的熊被获取熊胆时响彻天地的痛吼，刚出生的幼鼠被吃进肚前那三声痛苦的叫喊…… 随着时代的发展，人们也越来越文明了，越来越讲究“尊重”这个词。 人们不再对那些十恶不赦的罪犯采取凌迟·腰斩·砍头等残酷的刑罚了，社会上越来越多地出现关于疗养心灵的“心灵鸡汤”·心灵疗养院等了，学校开始不再公开惩罚学生了……但为什么文明的人类对那些动物却越来越残忍？虽然那些动物和人不是同一个种族，但它们和我们一样都是这个地球上的生物，它们和人类一样努力地为生存而奋斗，为了适应环境而不断进化自己，为了延续后代而坚定地牺牲自己。它们和人类一样伟大，一样值得尊重。 人怎能因自己比它们强，怎能为自己心灵上一时的愉悦而残忍地对待它们呢？孟子说：“君子之于禽兽，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食肉。是以君子远庖厨也。” 不能要求人人都像“君子”那样仁慈，毕竟我们得生存下去。但为了一时享受而残忍的对待那些动物也不是正确的。 就算不为了那些动物的感受也想想“人”这个身份吧！ “人无恻隐之心非人也。”难道人不是因为有智商·思维·心，才自称为“高级动物”吗？为什么那么多人有高超的智商·丰富的思维，却没了善良的心？难道“高级动物”的定义改变了？难道，“人”的定义改变了？ 请发挥那优越的智商好好想想吧！请在尊重人类的同时也尊重下其余动物！请在伤害无辜生物时先三思，先将心比心。 因为，不是只有人才应该得到尊重。 揭西一中高二：黄俊凤 第4篇 作文分类指导--议论文写作指导 议论文是指以议论说理为主的文章，在高考中，作为写作的一种主要文体，一直是学生们学习训练的重点之一。 一篇“以理服人，以理取胜”，推理逻辑性强。