80年代创作 作品题目发表年份所发期刊第八个铜像1983年《青春》第七期空地上的阳光1984年《青年作家》第四期白洋淀 红月亮1986年《钟山》第一期祖母的季节1986年《十月》第四期桑园留念1987年《北京文学》第二期飞越我的枫杨树故乡1987年《上海文学》第二期一九三四年的逃亡1987年《收获》第五期算一算屋顶下有几个人1987年《钟山》第五期蓝白染坊1987年《花城》第五期故事：外乡人父子1987年《北京文学》第八期丧失的挂花生之歌1987年《作家》第八期周梅森的现在进行时1988年《中国作家》第二期乘滑轮车远去1988年《上海文学》第三期水神诞生1988年《中外文学》第三期死无葬身之地1988年《中外文学》第三期你好，养蜂人1988年《北京文学》第四期井中男孩1988年《花城》第五期怪客1988年《作家》第五期祭奠红马1988年《中外文学》第五期罂粟之家1988年《收获》第六期平静如水1989年《上海文学》第一期杂货店的女人1989年《时代文学》第二期仪式的完成1989年《人民文学》第三期舒农或者南方生活1989年《钟山》第三期逃1989年《青年文学》第三期南方的堕落1989年《时代文学》第五期妻妾成群1989年《收获》第六期（参考资料：苏童文学年谱 ）90年代创作 作品题目发表年份所发期刊已婚男人杨泊1990年《作家》第四期棉花地、稻草人1990年《青春》第四期妇女生活1990年《花城》第五期女孩为什么哭泣1990年《时代文学》第五期狂奔1991年《钟山》第一期我的棉花、我的家园1991年《作家》第一期吹手向西1991年《上海文学》第二期另一种妇女生活1991年《小说界》第四期离婚指南1991年《收获》第五期像天使一样美丽1991年《小说林》第六期木壳收音机1991年《人民文学》第七、八期西窗1992年《漓江》春号第一期十九间房1992年《钟山》第三期回力牌球鞋1992年《作家》第四期沿铁路行走一公里1992年《时代文学》第五期来自草原1992年《芳草》第五期园艺1992年《收获》第六期刺青时代1993年《作家》第一期烧伤1993年《花城》第一期一个朋友在路上1993年《上海文学》第一期狐狸1993年《小说家》第二期仄呢绒鸭舌帽1993年《小说家》第二期第五条路1993年《新生界》第四期纸1993年《收获》第六期与哑巴结婚1994年《花城》第二期什么是爱情1994年《江南》第三期美人失踪1994年《作家》第三期小莫1994年《大家》第三期民丰里1994年《啄木鸟》第四期肉联工厂的春天1994年《收获》第五期桥边茶馆1994年《青年文学》第七期一个叫板墟的地方1994年《青年文学》第七期一朵云1994年《山花》第十期饲养公鸡的人1995年《钟山》第一期那种人(二篇）1995年《花城》第三期种了盆仙人掌1995年《特区文学》第三期十八相送1995年《芙蓉》第四期把你的脚捆起来1995年《上海文学》第五期蝴蝶与棋1995年《大家》第五期三盏灯1995年《收获》第五期亲戚们谈论的事情1995年《大家》第六期玉米爆炸记1995年《长江文艺》第七、八期花生牛轧糖1995年《湖南文学》第七、八期流行歌曲1995年《广州文艺》第八期棚车1995年《东海》第九期小猫1995年《东海》第九期犯罪现场1996年《花城》第一期霍乱1996年《天涯》第一期公园1996年《作家》第一期表姐来到马桥镇1996年《萌芽》第一期声音研究1996年《收获》第二期红桃Q1996年《收获》第三期新天仙配1996年《收获》第三期灼热的天空1996年《大家》第五期世界上最荒凉的动物园1996年《山花》第六期两个厨子1996年《收获》第六期天使的粮食1996年《北京文学·精彩阅读》第十一期告诉他们，我乘白鹤去了1997年《收获》第一期海滩上的一群羊1997年《上海文学》第三期神女峰1997年《小说家》第四期八月日记1997年《雨花》第九期他母亲的儿子1997年《雨花》第九期小偷1998年《收获》第二期过渡1998年《人民文学》第三期人造风景1998年《十月》第五期开往瓷厂的班车1998年《花城》第六期群众来信1998年《收获》第五期向日葵1999年《大家》第一期拱猪1999年《上海文学》第一期古巴刀1999年《作家》第一期水鬼1999年《收获》第一期巨婴1999年《大家》第二期你丈夫是干什么的1999年《大家》第三期新时代的白雪公主1999年《大家》第四期肉身凡胎的世界1999年《东海》第五期独立纵队1999年《大家》第五期奸细1999年《大家》第六期天赐的亲人1999年《青年文学》第八期大气压力1999年《人民文学》第十期驯子记1999年《钟山》第四期（参考资料：苏童文学年谱 ）2000年以后创作 作品题目发表年份所发期刊一棵歪歪斜斜的树2000年《短篇小说》第一期露天电影2000年《科技致富向导》第一期遇见司马先生2000年《钟山》第五期白杨和白杨2000年《作家》第七期七三年冬天的一个夜晚2000年《天涯》第七期桂花连锁集团2000年《收获》第二期伞2001年《收获》第一期女同学们二三事2001年《花城》第四期小舅理生2002年《山花》第七期点心2002年《书城》第十期白雪猪头2002年《钟山》第一期人民的鱼2002年《北京文学》第九期茨菰2007年《钟山》第四期香草营2010年《小说月报》第八期（参考资料：苏童文学年谱 ） 大概由于苏童少年时期的多病孤独，造成了他心理的压抑，苏童对童年的这种压抑寻找的突破口，就是在作品中表达对死亡、暴力、病态的描写。在苏童以“香椿树”街为背景创作的《少年血》小说集、《城北地带》以及《刺青时代》里无不弥漫着这种病态。正因为孩子是旁观者，所谓意识形态是干净的，对时代的细节记忆比参与者更加清晰。特别原始的生命，没有什么意识形态的负担，对事物的本质会有直觉，那种东西值得保存，值得追寻，是难以训练的。“童年视角是我小说里一直运用的，是我最原始的小说创作的契机，是碎片式的东西，对我来说是感知生活的途径或角度。不是通过社会学的意识，不是通过成年人的世界观，更不是刻意模仿孩子的眼睛，我是比较相信童年记忆保留到现在还在脑子里一亮的，是有价值的东西，更接近我所理解的小说生产方式的真谛。我觉得直觉很重要。” 正是童年的所见所闻，让苏童“少年老成”。当他开始写作时，意识到这是多么重要的财富。也因此，苏童认为“童年生活其实一直在我们身上延续甚至成长”，并把童年生活视为他写作的最大秘密。他说：“我认为热爱也好，憎恨也好，一个写作者一生的行囊中，最重那一只也许装的就是他童年的记忆。无论这记忆是灰暗还是明亮，我们必须背负它，并珍惜它，除此，我们没有第二种处理办法。” 苏童擅长刻划女性形象，“红颜薄命”的古训，在苏童手里特别富有韵味。在他看来，也许“女性身上凝聚着更多的小说因素”，苏童笔下的女性那种绝望、凄苦、孤寂，沉重得令读者深感压抑与窒息。小说《妻妾成群》中描述了颂莲由一个女学生变成大户陈家四姨太，渐渐溶入陈家大院的争风吃醋中，目睹陈家女人的一个一个的悲惨命运，最终连自己也变成了疯子。《红粉》中的秋仪和小萼由“茫茫世界难以改变”的姐妹关系，因为一个男人而变成不共戴天的仇人。《妇女生活》中的娴，错误的把解放自己的使命寄托在一个主导她的男人身上，以至于在男人短暂的温情中走完了自己心酸而坎坷的一生。《茨菰》中被家人要求“换婚”的女孩，在经历过城里生活之后，还是无奈地回到农村，嫁给了当初要嫁的那个患有羊癫疯的丈夫……这些角色有类似的心性，同样的命运。一直以来，苏童被誉为“最了解女人、最擅写女性的男作家”。 其实，苏童对女性的了解基本上都来自对童年观察与感受的回忆与思考。书中一半以上的篇幅，都是他对童年生活的回忆，各种各样女人的身影隐现其间。她们有评弹家、教师，也有裁缝、小贩等底层人物。这些人物成为苏童写作的重要财富。 新历史主义认为，历史是人类对历史的“书写”，是由档案或文本组成的东西。因为这样的“书写”，历史就打上了浓厚的个人色彩，其客观性必然受到质疑，甚至历史就是表达不同集团利益的话语。因此，历史不但不是对历史事件的真实记录，反而与文学一样总体上也是虚构。缘于这样的理解，新历史主义小说所描写的历史都是小说家们虚拟或假想的历史，或者说他们把笔下的生活披上了一件“历史”的外衣，即使是真实的历史事件在作品中往往也只是一些无关紧要的点缀。 苏童长篇小说《我的帝王生涯》里所写的燮国宫廷，就是他“随意搭建的宫廷”，所写的故事也是他“按自己喜欢的配方勾兑的历史故事”。在这里，历史仅仅是一件外衣，一个衬托人物表演的布景，他的目的是以历史为道具，描写、探索人性中复杂的方面 。现任复旦大学人文学院副院长陈思和认为苏童的《妻妾成群》是“新历史小说”最精致的作品之一。他这样评论该小说的艺术特色：“由‘一夫多妻制’生成的封建家庭内部互相倾轧的人生景象及相应的生存原则，是这篇小说的核心意念。由于整个小说基本上是以颂莲的单一视点来叙事，苏童因而得以施展了他那种非常细腻精微的文字魅力，他极善于捕捉女性身心的微妙感受，在生存景象的透视中融入深邃的人性力量。” 小说的主题意象苏童的大多数小说虽然选择的是古老的中国化的素材，但摆脱话本小说惩恶扬善的叙述目的，放弃因果轮回、善恶有报的叙事伦理，是苏童赋予老故事的新内涵。 苏童小说先锋性最显著的表现形式为，小说的主题意象。苏童小说的主题意象，具有多样性和丰富性特点，他以个性化的主题话语，替代了传统小说的主题话语。其小说的主题意象主要可概括为一下几个形式：1、精神的还乡和现实的逃亡。从《香椿树街的故事》到《飞越我的枫杨树故乡》，再到现实生活中的世俗男女，到处都可以看到逃亡者的形象。不管是城市或是乡村，现实或是历史，这些只是苏童小说的背景不同而已。他一直用两幅不同的笔墨书写着人生，城市的狰狞和乡村的温柔重叠更替，他总是不断地徘徊在城乡之间，并在努力地寻找生命中的某种东西。2、人性的暴力和温情。在苏童很多小说里，人性不再神圣而光辉，而是一种罪恶和麻木；人的生命过程不再和谐完美，而是一种滞重和残缺。《我的帝王生涯》中的黄埔夫人和瑞白，《武则天》中的武后，《城北地带》和“香椿树街”中许多的市民人物，都可以看到人性的恶与卑贱。3、死亡关怀和生命意识。苏童在小说中通过写生命的萎缩、扭曲、躁动来激起重塑民族灵魂的愿望。 意象的极致发挥意象的运用，是“先锋派“小说的特点之一。苏童在小说中，它把作为一种特殊的载体，来表达自己对生命、生活独特的领悟和审美观念。他的意象创造极具表现力和创造性，这使他的小说总是带着很多神秘、奇幻的色彩和供读者思考的意蕴。在”香椿树街“系列中，河与街这两个意象，几乎在所有小说中都出现过。意象的创造，使苏童的小说表现空间得到进一步拓展，产生了如梦幻、传说、神话一样深邃的玄秘的本性意味。小说中这些意蕴总是牵动着人物的命运，暗示着作者对生命和生活的理解。
教育家：叶圣陶 1894年生于江苏苏州。原名叶绍钧，笔名有柳山、桂 山、郢、郢山、华秉亟等。1899年进私塾读书，1907年进 公立小学，一年后进苏州公立中学。中学时期，喜读外国 小说，开始接触文艺，曾与同学组织诗会放社。1911年中 学毕业，后历任小学、中学、大学教员，还当过编辑，编 过《小说月报》、《妇女杂志》和《中学生》等刊物。 解放后，曾任出版总署副署长、教育部副部长、人民教育出 版社社长；历任第一、二、三、四、五届全国人民代表大 会常务委员会委员，第五届全国政协常务委员会委员，中 国文联委员，第六届全国政协副主席。 叶圣陶早在1914年就开始用文言文写短篇小说，五四 运动前后改用白话写作。1921年初，和茅盾、郑振铎等人 发起组织文学研究会，提出“为人生”的主张，并严肃认 真地进行实践，这时期的作品有短篇集《隔膜》（1926）、 《火灾》（1923）、《线下》（1924）、《城中》（1926）、《未厌集》（1928）、《抗争》、《四三集》（1936）， 散文集《脚步集》、《未厌居习作》，诗歌集《雪朝》 （1922），长篇小说《倪焕之》（1929）等。作品题材广泛，内容丰富，从不同角度、不同侧面暴露和讽刺了旧社会的黑暗，反映了人民群众的悲惨命运。在看到兴起的革命力量之后创作的作品，则充满了对光明的热切追求。 早在1920——1921年间，叶圣陶就为少年儿童创作了《儿和影子》、《拜菩萨》、《成功的喜悦》、《小鱼》、《两个孩子》和《损害》等多篇小诗，这些以儿童生活为 题材的诗作，充分体现了“五四”以后科学与民主的时代 精神，既能教育孩子，又提醒了成人对儿童教育问题的关 注。1921年冬天起，他致力于童话创作。1923年，出版了第一部童话集《稻草人》，这部作品，鲁迅在1935年称它 为“给中国的童话开了一条自己创作的路”。1931年，又出版了第二部童话集《古代英雄的石像》。以后，又写了《聪明的野牛》、《鸟言兽语》、《冥世别》等童话，还 创作了童话歌剧《蜜蜂》、《风浪》等。 早期童话，竭力勾画出一个美丽的人生，一个儿童的天真的国土；不久，意识到与其以意想的美去陶冶儿童，远不如为他们展露人世的不平。后期童话，一面无情地讽刺、鞭挞反动腐朽势 力，一面热情地歌颂群众斗争和革命力量。新中国成立后， 于1956年写了《一个少年的笔记》，生动地记述了一个少年在成长中的精神世界，想象丰富而美丽。同年，出版了《叶圣陶童话选》。1979年，又出版了《稻草人和其它童话》。作为现代著名作家和教育家，作为当代的“语言大师”之一，叶圣陶在我国儿童文学史上有着特殊地位，是我国 现代童话创作的重要奠基人。 回答者：wantall - 举人 四级 9-3 14:14我国著名的教育家叶圣陶(1894--1988)，名绍钧，江苏苏州人，著名作家、教育家，父亲在地主家做账房，家境清苦。1907年考入草桥中学，毕业后在一个初等小学当教员。1914年被排挤出学校，闲居期间作文言小说发表在《礼拜六》等杂志上。1915年秋到上海商务印书馆附设的尚公学校教国文，并为商务印书馆编小学国文课本。1917年应聘到吴县角直县立第五高等小学任教，他称角直为自己的第二故乡。1921年与沈雁冰、郑振铎等人发起组织“文学研究会”。曾与夏丏尊合作出版了《阅读与写作》、《文心》、《文章讲话》等。解放后，历任出版总署副署长、人民教育出版社社长、教育部副部长等职，并当选为第五届全国人大常委，第五届全国政协常委和民进中央主席。
我国著名的教育家叶圣陶(1894--1988)，名绍钧，江苏苏州人，著名作家、教育家，父亲在地主家做账房，家境清苦。1907年考入草桥中学，毕业后在一个初等小学当教员。1914年被排挤出学校，闲居期间作文言小说发表在《礼拜六》等杂志上。1915年秋到上海商务印书馆附设的尚公学校教国文，并为商务印书馆编小学国文课本。1917年应聘到吴县角直县立第五高等小学任教，他称角直为自己的第二故乡。1921年与沈雁冰、郑振铎等人发起组织“文学研究会”。曾与夏丏尊合作出版了《阅读与写作》、《文心》、《文章讲话》等。解放后，历任出版总署副署长、人民教育出版社社长、教育部副部长等职，并当选为第五届全国人大常委，第五届全国政协常委和民进中央主席。 一代宗师叶圣陶 叶圣陶同志被人们誉为我国现代语文教育史上一代宗师，是当之无愧的。 叶圣陶之所以能有如此重大的贡献于我国语文教育界，显然有客观和主观两个方面的原因。 在客观上，是时代造就了他。他前期生活在我国最后一个封建皇朝，对封建教育的弊害有切肤之感；中间又亲身经历了五四新文化运动以及此后几十年政治、经济、文化等各个方面变幻无定的风云；最后跨进了建设社会主义物质文明和精神文明的历史新时期。因此，叶圣陶对传统的、新兴的、外来的政治学、哲学、史学、文学、语言学、教育学等等，都有相当深切的理解和体察。此外，在这大半个世纪里，在中国的教育界、学术界涌现出了一大批时代的先驱者和某些学术领域的开拓者。其中有许多人就是叶圣陶几十年来志同道合的伙伴和密友，如角直五高时期的吴宾若、王伯祥，吴淞中国公学时期的舒新城、朱自清、周予同、刘延陵，浙江一师时期的夏丏尊、陈望道、丰子恺以及顾颉刚、郭绍虞等等。叶圣陶成就的事业，在当时是同这样一些语文界、教育界、出版界才华出众的人物的支持和合作分不开的。 当然，叶圣陶之所以成就卓越、贡献巨大，最根本的原因还在于他本人具有许多足以使他成为影响几代人的学界巨匠的主观条件，也就是他的卓绝品格。 其一，叶圣陶对培养、教育祖国的新生一代具有特别深厚的感情。 叶圣陶几乎把自己毕生的精力都用来考虑和筹划与教育青少年有关的事情，以至于一部现代中国教育史几乎无法与叶圣陶的事业分离开来。他在祖国的教育事业中，是一位脚踏实地的实干家。想要编一本理想的小学国文课本，他就自己动手来写。作为当时一位蜚声海内的作家，能亲自执笔为少年儿童撰写成套的语文课本，如果不是对教育下一代有高度的责任感和深厚的爱，能办到吗?在30年代、40年代的旧中国，政治腐败反动，时局动荡不安，许多刊物都因政治的或经济的原因，刚出版不久，便被迫停刊。叶圣陶就是在这样的艰苦环境中，接任了《中学生》杂志主编，含辛茹苦，竟坚持了10余年。就在担任主编的第二年，“一·二八”战争爆发，叶圣陶“饱听敌人飞机重炮之声，感愤填膺”；十几天后，他返回寓所，“则前垣尽塌：楼之三层，窗檐如削，承尘毁堕，断板纵横……敌人于居室内器物，中其意即攫之而去，否则随手损毁，略不顾惜”。就在这国破家毁，忧心如焚的时日，叶圣陶没有以家室为念，仍然坚韧地据守在《中学生》这块哺育中华儿女的编辑阵地上，并以自己和同伴们的赤诚之心，向青少年宣传抗日，激发青少年的爱国热情（转引自彭加瑾《叶圣陶与编辑工作》）。及至全面抗战开始，叶圣陶辗转到了后方，在国事艰难关头，他仍然不忘培养和教育祖国的后代。先是与茅盾等合编《少年先锋》，后来克服重重困难编辑出版了《中学生战时半月刊》，真正做到了为孩子们的成长而呕心沥血，充分体现了他对祖国教育事业的深情厚爱。 不错，叶圣陶是个著名的作家，但他的创作却常以学校和教师的生活为题材；也常常为学生课外阅读的需要而创作。前者如著名的长篇《倪焕之》和短篇《一篇宣言》《潘先生在难中》等。《倪焕之》最初发表于当时一本大型期刊《教育杂志》的“教育文艺”专栏，是以教育小说的姿态在文坛上初露头角的。后者如他所创作的著名童话《稻草人》《古代英雄的石像》等等。因此，可以说，在叶圣陶的许多小说、散文和童话中，跳动着一位教育家的炽热的心。 现在，叶老已九旬高龄，还十分关心四化建设中教育事业的发展，十分关心语文教育和教学的改革。自1980年元月起，在《文汇报》“教育园地”栏连载的13篇《晴窗随笔》，是在“看书报眼镜和放大镜并用，还是不清不楚”的情况下写出来的，篇篇凝聚着叶老的一片至情至爱。 其二，叶圣陶具有博大精深的知识基础和多方面的文化素养。 语文学科是一门高度综合的学科，对它的规律的准确把握决不是一件轻而易举的事，它需要探求者有坚实的知识基础和高度的文化素养。叶圣陶在学识和素养上有着特殊的品格。他本人既是出色的教员，又是高明的编辑；既是名噪文坛的作家，又是语言学界的前辈。从教员说，他从事过小学、中学、大学以及师范学校等各级各类学校的语文教学工作，因而熟悉了一般人从孩童时代起学习和掌握语文工具的某些规律，领会了各个学段语文教学在内容和方法上的区别和联系，对语文教学的全过程有较为全面深刻的体验。从编辑说，他编过课本，编过教育专业刊物，编过青少年阅读的期刊，编过难以计数的其他文科读物。从文学说，他对我国古代典籍有精深的研究，曾编过《十三经索引》，以及《〈荀子〉选注》《〈周姜词〉选注》等多种古籍选本；对现代文学的创作和评论，其造诣更是国人皆知。从语言学说，叶圣陶在各个方面，包括文字训诂、词法句法、修辞逻辑乃至文章学等等，几乎无所不通；而自己又被人尊为我国屈指可数的语言大师，文章“严谨亲切，陈述清楚，镂刻深细”，为许多作家“所不能及”（丁玲语）。这样一位在各方面都有高度素养的人，就能够多侧面、多角度地来考察语文教育和教学中的各种现象，从而获得比较准确的、全面的认识。 其三，叶圣陶具有广闻博采而又始终立足于我国优秀的民族传统的正确的治学态度。 叶圣陶在很早以前就曾说过：“中国人民虽然需要现代化，但是中国人的现代化，得先知道自己才行。”这也就是说，一切为实现现代化需要而引进的国外先进学说、先进理论，都必须消化、吸收，使其中有用的东西成为我们自己的滋养物，使我们自己成长可更快、更丰满、更充实，而切切不可把这种引进当作是取代。叶圣陶的为人、谈吐、文章，他的思想和表述思想的方式方法，都可以说是纯粹的“中国式”的，但又是与整个时代和社会的发展始终步调一致的。 最后，也许可以说是最重要的，是叶圣陶为人处世讲究一个“诚”字，对人对事谦逊而明彻、朴实而敏锐，沉稳而热烈。他早在20年代刚投身于文化教育事业的时候，就提出了以“诚”立身的信条。他说：“我常觉得‘诚’这个字是无论什么事业的必具条件。”他一生崇尚真诚，痛恨伪饰，不欺世，不媚俗，坚信真理，坚信事物本身固有的规律，而决不肯因为政治风云的变幻而轻易改变自己对事业固有的感情、看法和信念；除非事实证明自己真是想错看错做错了。这是一个真正的学者所应该具备的品格，也是一个为人师表的教育工作者起码的然而又是难能可贵的品格。 正因为叶圣陶以“诚”为做人之本，所以他在语文教育和教学问题上的一些基本观点，几十年来一以贯之，始终不变。例如关于语文学科必须处理好教书与育人相互关系的观点，语文学科教学生读书作文须重视内容但更须重视形式的观点，等等；不管在什么政治气候下，他都始终坚持，毫不动摇。因为在他看来，这是一些反映语文教育教学规律的东西，既是规律，就只能依循着内在的逻辑向前发展，而不能人为地加以改变。对某些具体问题，他的看法和评价，却随着实践的日益丰富，学习的不断深入而往往有所发展甚至更新。例如中学生应该以整本的书作为语文教材的主张，前期后期的说法就不完全一样；关于口头语和书面语的一致性和独特性的问题，后期的论述也较之前期更为完整、全面。而所有这一切都体现了他于人于事以“诚”相对的品格。 叶圣陶一生所提供给人们的精神财富，是极其丰富、深广、珍贵的。他的品格更是我们广大教育工作者的楷模。 * 原载《师范教育》1984年第2期。 文学作品 叶圣陶主要笔名有叶陶、圣陶、桂山等，1914年开始创作文言小说，1918年开始发表白话文作品。他一生创作了大量的小说、散文、杂文、诗歌和儿童文学作品。 《春宴琐谭》：他的第一部白话小说 《倪焕之》：长篇小说 《稻草人》：早年童话集 《隔膜》：小说集 《火灾》：小说集 报章杂志 叶圣陶曾在以下报纸、杂志作过编辑、主笔或主编： 《礼拜六》 《上海时事新报》 《上海民国日报》 《文学周报》 《公理日报》 《国文月刊》 《苏州评论》 《妇女杂志》 《小说月报》 《中学生》 《开明少年》 《中国作家》 《人民教育》 《中国语文》 《诗》 《光明》 《国文杂志》 《中学生战时半月刊》 叶圣陶纪念馆 角直镇的叶圣陶公园叶圣陶纪念馆位于苏州吴中区角直保圣寺西园，这里是他1917年到1922年任教过的县立第五高等小学原址。完
琦君（1918～2006），原名潘希真，出生于浙江永嘉。其父为官多年，喜欢收藏古籍、碑帖、字画，家中藏书丰富。由于家庭熏陶，她自幼酷爱文学，六岁时，父亲便为她请家庭教师讲授古典文学。
在杭州弘道女子中学读书时，又阅读了大量现代文学和外国文学作品，并开始文学创作。高中毕业后以优异成绩被保送之江大学中国文学系，成为词坛巨擘夏承焘的得意门生。琦君随夏先生研读古籍，咏诗填词，深受其学识、人格的影响，并在词学方面有了精深的造诣。
大学毕业时，正值抗战爆发，她辗转于上海、永嘉等地，饱经忧患，深感国破家毁之痛。1949年到台湾，历任高检处纪录股长和司法行政部编审科长等职，1969年自司法部退休，任教于中央大学和中兴大学中文系，教授新旧文学。
扩展资料
代表作品：有散文集、小说集及儿童文学作品30余种，包括《烟愁》《红纱灯》（获中山文艺创作奖）《三更有梦书当枕》《髻》《桂花雨》《细雨灯花落》《读书与生活》《千里怀人月在峰》《与我同车》《留予他年说梦痕》《琦君寄小读者》《琴心》《菁姐》《七月的哀伤》以及《琦君自选集》等等。她也是著名电视剧《橘子红了》的原作者之一。
琦君名列台湾十大女作家之首。三十多年来她笔耕不辍，出版散文、小说、儿童文学、词研究等近三十本，有些散文被选入中学课本，作品被译为英、日、朝鲜文，深受海内外读者欢迎，被誉为“台湾文坛上闪亮的恒星”。
参考资料：百度百科-琦君
在上海可以看到了!
民国时期，是一个风雨飘摇的年代，也是一个具有特殊意义的时代。当时的中国，未褪去几千年的古典气质，现代风情又在十里洋场的上场演绎，一切事物不乏精致又充满新鲜味道。
各色传奇人物也在民国时期轮流登场，在这段乱世岁月里，演绎了一场绝代风华、曲折离奇的不朽传奇故事。在这样的时代背景下，有一本演绎着近百年古典与现代美学的杂志，于1926年2月15日走进了中国百姓的生活，这本杂志叫做《良友》，它在上海这座极具魅力沿海城市的文化推力下，形成了“海内外凡有华人之地，无不以一睹《良友》为快”的盛景。
《良友》的巨大影响力
《良友》诞生于春寒料峭的上世纪20年代，当年这本杂志创刊号的封面，就是有着电影皇后之称的胡蝶，她是那个年代里上海滩最具魅力的女性。自从这本画报在1926年2月诞生以来，直到1945年10月停刊，她就像一位诞生于上海新思想潮流中的女性，伴随着风雨飘摇的民国，走过了将近20年的时间。据资料显示，《良友》总计出刊174期，每期销量都高于4万余份，这让《良友》成为了近代上海乃至整个民国最具影响力的杂志之一。
在当时，有人这样描述《良友》画报的畅销：“《良友》无人不读：主妇、现代女性、工人、巡捕、老头子、掌柜先生、戏院的顾客、茶室里的茶客、学生、小学生；《良友》无所不在：在茶几、在厨房、在梳妆台、在收音机旁、在旅行唱片机上、在公园里……”
在这份画报中，人们能够看到上世纪二三十年代，中国女性生活发生了怎样的变化；人们也能看到近代中国又有着怎样的社会风貌，文化艺术，她像一本中国年间的老照片画册，记录了那个风雨飘摇的年代，五光十色的都市生活，普通大众的生活所需，女性服饰、文化、思想的变革。
《良友》并没有只对当时的中国人展示着近代民国的社会变迁，当年世界广为流传这样一则评论：“ 《良友》一册在手，学者专家不觉得浅薄，村夫妇孺也不嫌弃高深”，诞生于上海的《良友》，以其百科式大画报的丰富内容销往世界五大洲。
据说当年凡是有华侨居住的地方，总能够看到《良友》的身影；有些国外图书馆，也通过收藏《良友》的方式，作为了解中国的一个窗口。《良友》对女性魅力的诠释“《良友》的封面，从创刊开始，一直以年轻闺秀或著名女演员、电影明星、女体育家等的肖像作封面的。”
既然《良友》能够赢得遍天下的美誉，那么这本杂志在风靡上海滩的同时，究竟有怎样不为现代人所知的魅力呢？这本画报在创办之际，上海已经开始弥漫着摩登元素的气息，人们将摩登生活作为一种社会时尚，加之五四运动的成功，让上海的女性运动得到更进一步的发展。
《良友》创刊之时，女性社会地位得到提高，尤其是在上海这个极为容易受到外来文化影响的地区，女性解放运动更是深入人心。在这种社会背景下登场的《良友》，选取了一个独特的女性摄影视角，将民国时代的女性魅力完美、准确地诠释在世人面前。
《良友》为数不多的男性封面
在这本画报书刊近20年的时间里，除了少数几个星期的画报封面与抗日战争有关以外，《良友》总共174期的画报封面，其中有161张封面，以当时的女电影明星、名媛、女学生、歌舞表演者的照片，作为画报的封面女郎。上世纪二三十年代，虽说已经迎来了女性思想解放潮流，但是在大众的传统观念中，女子仍然不得在公共场合抛头露面，否则这类女性就会被归于“不正经”女性的行列之中。
《良友》封面女郎的出现，给这种传统禁锢思想猛烈一击。因为出现在这些画报上的女郎，她们可以是德才兼备的名媛，也可以是朝气蓬勃的女学生，更可以是接受过良好教育，活跃在各大社交场合的明星。
从这个时候起，女子不必再做“养在深闺人不识”的名媛小姐，他们不必遵守封建社会中那套大门、不出二门不迈的礼数。
在画报女郎的影响下，许多年轻女子不再将抛头露面，打扮精致出现在各种社交场合当作是一种耻辱，她们更大的梦想，就是有朝一日能够像胡蝶、陈云裳当红女演员一样，成为新时代女性的一员。
可以说，《良友》的出现，让民国时期的女性认识到，现代女性形象不应是居于传统闺阁，只懂得相夫教子的女性；现代女性的新形象，应当穿着得体、打扮精致，有一份自己喜欢的工作，也有自己的私人公共空间。就这样，这本画报杂志帮助上海女性打破了原有的女性封闭状态，让她们开始建立起现代社会标准下的都市新女性形象。
《良友》对服饰文化的影响“《良友》百分之九十多的封面都是都市时髦女郎、贵妇人或电影女明星照片，而封面之后占据显著位置的……《良友》后来政治报道对象有所扩大甚或转变，但那仍然是由一种时尚意识所决定的……政治报道之后，就是更具时尚气味的比如世界风俗写实、旅行游散记、中外体育、中外电影、名人婚宴、明星行踪乃至都市日常生活指南等，这些内容实际上和政治报道一起构成了《良友》独特的时尚报道体系。”
《良友》不仅改变了民国时期女性的精神世界，她也对近代女性生活产生重要影响。首先就表示现在，上海女性穿着服饰的改变上面。中国封建社会深受儒学、理学的思想禁锢，尤其是理学所谓的“存天理、灭人欲”，将女性的穿衣打扮都限制在了一个极其具有约束力的框架之中。在传统观念的影响下，中国女性应当恪守礼仪，她们的衣领必须紧扣起来，长裙必须拖地，女性一旦将肌肤袒露在外边，就表示这个人是不被社会所容，丧失了“妇道”之人，二三十年代的中国，即便经历了思想解放潮流，女性仍然不乏旧时代的穿着者。
《良友》率先打破了这一禁锢，在这本画报的杂志中，妇女们穿上了轻薄贴身的旗袍，再搭配一件长马甲与短衫，中国现代意义上的旗袍就此诞生。
在《良友》发行初期，旗袍的长度仍然长至脚踝；然而到了30年代初期，旗袍的长度已经允许女性裸露出整个小腿；到30年代中期，以前宽松直线型的旗袍，其裁剪方式改为可以展现女性身体曲线的收腰旗袍，起跑两侧的衩也越开越高，这让女性若隐若现的大腿更加具有魅力。从画报旗袍的发展史可以看出，上海近代女性逐步摆脱了封建时期的传统穿衣模式，这与他们思想观念的转变有着莫大联系。
除了旗袍以外，这本画报中经常刊登一些外国的西洋礼服，还有更加突破传统观念的游泳、骑马等女性的运动服装。为了让中国女性与世界时尚接轨，《良友》也会不定期地刊登一些纽约、巴黎、伦敦这些有着世界时尚中心之称的服装时尚发布会。
欧美服装的流行元素、时尚潮流悄然传入中国，中国女性也开始尝试黑色的小礼帽，更加凸显身材，简单又美观的夏季时装。《良友》对女性物质生活的改变其次，《良友》对于上海女性的影响，还表现在这一时期上海美容护肤品的繁荣上。旧时代的女性过着足不出户的生活，可是上世纪二三十年代的女性，已经拥有可以到社会各界工作社交的机会。当一个人融入到社会圈子中去的时候，她必然会更加注重自己的外貌，尤其是对于自古以来就有爱美之心的女性而言，外貌上的打扮、改变，也是一种心理上的满足感。在这样的心理召唤下，画报中开始出现教女性如何对自己的头发、眼睛、嘴唇、指甲进行创造的广告。
当然，有些专注于美容护肤品的商人，也开始向《良友》投放广告，据资料统计，这本画报中关于美容护肤品的广告占有极大比重。各类新型美容护肤品纷纷登场，旁氏白玉霜、三花牌香品都成为了上海女性排着长队积极抢购的女性必备护肤品。
美容广告投放量最大的当属1931年的迪安公司，这家公司以自家美容商品为题，在《良友》画报上推出了10种系列产品，从女性所用的美容水、面香粉、胭脂、画眉笔，再到护手霜都有所涉及，从这些广告就可以看出，这个年代里女性美容产品得到了丰富发展，女性对于自己外貌的注重也更上一层楼。《良友》对女性精神生活的改变
《良友》画报创始人伍联德最后，再来谈谈《良友》给当时上海的女性，所带来精神生活上的改变。自从上海对外开阜后，这座城市成为了西方舶来品和西方文化的巨大输入口，商业经济的繁荣，讲西方社会独特的生活方式传入了上海。
《良友》兴起的时间，正值上海电影业繁荣发展的时间段，所以这份画报中的重要内容，就以当时国内外著名影星的新闻有关。
由于与电影相关的新闻颇多，看电影也逐渐成为了近代女性的一种娱乐消遣方式。除此之外，《良友》还与上海多家照相馆合作，刊登一些充满时尚、写实的摄影照片，所以在那个年代里，如果哪位女性拥有一张在上海照相馆拍的照片，是最值得大肆标榜、炫耀的事情。《良友》这本旧时杂志，在悄无声息间改变了上海女性的生活，解放了她们的思想，也成为了民国年间近代女性生活的记录者和呈现者。
该部分为第一卷到第六卷，本部分主编为王蕴章与朱胡彬夏。从民国肇造开始，介绍各类进步思想的书刊均易成为畅销书。各地出版商抓住商机，以办新派杂志为时髦，而此中更以沪上出版商为甚。但民国初期报界有癸丑报灾一事在前，由之人人自危。因办妇人杂志其内容多以宣扬妇人自强、男女平等及妇人议政等，其言辞不甚刻薄，故而有些报馆则转向此处。或也可挂妇人杂志之名，行消遣文学刊物之实。于是在数年间，《妇女时报》（有正书局、1911）、《女子世界》（中华图书馆、1914）、《中华妇女界》（中华书局、1915）等层出不穷。商务印书馆也在1915年推出《妇女杂志》以抢占市场。自《妇女杂志》创刊至1920年，本志主编由当时鸳鸯蝴蝶派名小说家王蕴章担任。王在此时兼任同社《小说月报》之主编，故而对本志仅可在文章内容上进行调整，至于在社说处立论，则未曾有。王在本志创刊号上仅是发表了一篇《可中亭传奇》，此后也仅在小说等非引导性的栏目上发表文章。本志在此数年间完全提倡贤妻良母主义一点上打转。在此期间，商务馆亦延请当时女界名人胡彬夏在1916年任该志主编。胡彬夏一般又写作朱胡彬夏（朱为夫姓），此人为第一批留日女留学生，为下田歌子“贤妻良母主义”之信徒及与秋瑾齐名之爱国人士。此人在“贤妻良母”之处为极好之典型。并对杂志之结构稍作适合女学生阅读之调整。《妇女杂志》早期提倡“贤妻良母主义”的主要内容为；使该时代女性在保有中华民族传统道德规范之余，并依着科学新知来主持家政，并以家庭改良为要务。“吾妇女欲见重于人，必先为家国社会有所兴作焉”，而“女子可做之事，改良家庭”，“改良家庭即整顿社会”（胡语）。 本部分为第七卷到第十一卷，章锡琛为主编。《妇女杂志》早期的贤妻良母主义其内容相对旧礼教，是极大的革新，但在五四运动时，这种内容对杂志销量造成了较大损害。后有罗家伦等对于该杂志提出批评。于是本志于1919年年末宣告革新（11期宣布主张妇人解放，1920年内文全部改用白话文）。并在1921年年初更换主编。商务馆馆方本欲使当时任《小说月报》主编沈雁冰兼任《妇女杂志》主编一职，沈固辞之。后此一职由章锡琛担任。章任此职，很大原因是其时钱智修举荐。章在任本志主编前对妇女问题研究不深，但该编辑部有一批得力作者，如；周树人、周建人、沈雁冰、蒋凤子、吴觉农等。章锡琛也以“瑟庐”等笔名译介一批国外文章。在此一年间，编作者逐渐将该杂志的基调由持家转向妇女问题研究讨论。并将此前杂志的位置由引导者转向与读者交流。于是在此期间，杂志销量由五四前的每月两三千份陡然升至此时的每月万份以上，成为“开我妇女杂志界的新纪元”。但该志以激进态度编辑杂志终非长久之计，其时社会上学界对该杂志之立场多有不忿，此时1925年1月之《新性道德专号》乃成为导火索。章锡琛及周建人因《新性道德专号》中的《新性道德是什么》和《性道德之科学的标准》等文遭到陈大齐等学者批判。商务馆深感事由重大，于是此后即对杂志稿件严加审查。章、周等不得不改变办刊策略，然为时已晚，至该年度第八期，章刊登启事，宣告辞职。后此人离开商务馆另办开明书店。 本部分为第十二卷到第十六卷上半年，主编为杜就田。这部分为妇女杂志内容的低潮期，内容主体为妇女读者来稿。每刊大约二到三个专题，每个征稿专题下大约七至八篇征文，每篇征文约三五千字。内容从女学生的学校生活到持家经验等，每期登载专题大约有两到三月的招募稿件时间。在本阶段，《妇女杂志》沦为“征文杂志”，杂志主体悉为征文，也多次出现出版延期及杂志中错漏字多发现象。不过好在此时杂志内容得到了大批妇女读者的支持，因此前内容在较多女读者看来“欧化色彩较重”、“白话比文言文尤其难懂”（《对于妇女杂志的希望》，11卷12号），还有读者表示，此前杂志内容较多，信息量过大，难以把握，阅读时有压力（同上）。于是在杜就田的折衷办刊路线下，此时的本志以低端路线得到了广大文化层次中等偏上的女学生的支持，并保持了此前的销量。1930年，杜就田提出辞职，离开商务印书馆，本杂志也由此进入下一阶段。 本部分为十六卷下半年到十七卷完结，页面版式调解为第七卷到第十一卷时式样，全书使用同一页码。杂志结构仍使用前一时期的，但作者部分回归。使本杂志在一个较短的时期内质量得到有效回升。本阶段主编为叶圣陶（1930/7-1931/3）与杨润馀（1931/4—1931/12）。在本阶段中，商务馆为改变《妇女杂志》之颓势，调叶圣陶为本志编辑。但此时商务馆大环境趋向保守，“五四”知识分子多转投开明书店。商务馆出走至开明书店者数量较多。新主编也无意对杂志结构进行整改。虽在叶执掌主编时，巴金，章锡琛等也为本志撰稿，但大局已颓，且商务大环境对进步知识分子并不理想。于是叶圣陶在1931年即辞职转投开明书店《中学生》杂志，其作者群亦随之转去该志。此后主编由杨润馀担任，其族兄为经济学家杨端六。亦有研究者指出，此时行主编实务者为金仲华，杨为挂名。
女性杂志作为全国流行性报刊，以它独特的魅力影响着我们的生活，随着现代科技日益进步，我们可以从手机电视上获取外界资讯，报纸杂志渐渐没落了，但是杂志在发行初期地位很高，像陈独秀先生创办的《青年杂志》，影响了当代大批青年学子，《妇女杂志》作为第一个报道女性的杂志，成长之路更是艰辛。
我国近代女性杂志的启蒙初创历史是这样的：在110年前办女性杂志需要很大的勇气，具有冲破封建藩篱的启蒙意义，在1910年代的上海滩，文风很盛，杂志出版业如火如荼，梁启超的新小说杂志政秘译文亲们云集响应，接着，便有了曾谱的小说林等31种杂志。
该杂志于1915年1月5日在上海创刊，属偏于保守的妇女刊物，月刊。1931年12月停刊，主要因一·二八事变中商务印书馆遭日寇焚毁而休刊，前后共17卷（每卷12期）204期。杂志有论说、学艺、家政、名著、小说、译海、文苑、杂俎等栏目，提倡发展女子教育，向妇女介绍自然科学、生理卫生等方面的新知识，冀妇女自立，“谋妇女解放”，在当时的妇女界有一定的影响。但反对妇女参政，仍要求妇女做贤妻良母，带有一定的封建思想色彩。登载图文计有10480则。其中图片1200则。1928年到1930年间，本杂志也称《妇女》杂志。现藏于北京首都图书馆登处。
妇女报是一份传统的女性杂志，它在过去曾经非常受欢迎。不过，随着时代的变化和媒体形式的多元化，妇女报的读者群体逐渐萎缩。虽然如此，仍然有一些人会阅读妇女报。主要阅读妇女报的人群包括中老年女性、家庭主妇、职场女性以及对女性话题感兴趣的男性读者。妇女报内容主要涉及女性健康、美容、时尚、娱乐、家庭、育儿等方面，这些内容对于上述群体的人来说是具有吸引力的。此外，妇女报也经常刊登一些女性成功人士的专访和心灵鸡汤，给予读者一些启示和帮助。虽然妇女报的影响力已经不如从前，但是它仍然是一个重要的媒体平台，为那些对女性话题感兴趣的人提供了一个获取信息和分享经验的场所。
妇女报有人看吗，正确的说法，妇女抱没人看，因为自己两个人谁能看都不能看，只有自己两个人才能看，要以文明一点雅观一点，不要做事太突出了
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该杂志于1915年1月5日在上海创刊，属偏于保守的妇女刊物，月刊。1931年12月停刊，主要因一·二八事变中商务印书馆遭日寇焚毁而休刊，前后共17卷（每卷12期）204期。杂志有论说、学艺、家政、名著、小说、译海、文苑、杂俎等栏目，提倡发展女子教育，向妇女介绍自然科学、生理卫生等方面的新知识，冀妇女自立，“谋妇女解放”，在当时的妇女界有一定的影响。但反对妇女参政，仍要求妇女做贤妻良母，带有一定的封建思想色彩。登载图文计有10480则。其中图片1200则。1928年到1930年间，本杂志也称《妇女》杂志。现藏于北京首都图书馆登处。
2021年9月，女排精神，凭借着强大的生命力和感召力，被成功纳入中国第一批代表着中国共产党人伟大精神的谱系之中。
勤学苦练、团队协作、敢于拼搏，这些优良的品质，曾一度被女排运动员们，乃至于国家运动员们用来作为参照或履行的标杆。
孙玥，是郎平的爱徒，也是20世纪90年代中国女排极具代表性的人物，她容貌姣好且性格爽朗，在赛场上的作风不仅勇猛且十分强劲，更是有着“小老虎”的绰号
1973年，孙玥出生在江苏省镇江的一个排球世家之中， 孙玥的父亲孙锦华 曾是江苏女排的主教练，而 母亲黄启珍 则曾是江苏省排球队的主攻手，她还有一个哥哥，叫孙昕。
小时候的孙玥性格很活泼也很开朗，她热爱自然也喜欢幻想，在父母极致的关怀和疼爱下，孙玥的童年是幸福且无忧无虑的。
虽然孙玥的父亲平时都很忙，经常要等到周末才能跟家人在一起吃饭，陪孙玥玩耍，但在孙玥的记忆里，不管是一家人在饭桌前的欢笑，还是那些曾在父亲肩头唱过的歌，都是得以让她至今深深珍藏的宝贵记忆。
孙玥3岁时有一次去外婆家，也许是因为突然换到陌生的地方，她便一直哭闹不止，孙玥的母亲没办法只能抱着孙玥在外面边走边哄，哄着哄着就走进了附近的一家排球馆。
奇怪的是，孙玥进到球场后竟然不哭了，她张望着那些跑跳着的人们以及在空中飞舞的排球，眼中充满了好奇
随后，孙玥的母亲经常带着孙玥到江苏女排训练所中玩耍，她坐在捡球车里，跟年轻的队员们一起奔跑欢笑，那是孙玥在童年时期最早对于排球的记忆。
然而，孙玥幸福的童年，在父亲被检查出肝癌晚期后戛然而止。
1979年，随着孙玥的奶奶从医院满脸泪痕地回到家并抱紧孙玥的那一刻起，年仅6岁的孙玥便就此永远失去了父亲。
面对失去了父亲气息的家，孙玥也变得不再喜爱玩闹，亦或是对着天空或夜幕幻想， 为了成为母亲和奶奶的依靠，她的性格逐渐变得坚强独立且沉稳了起来。
为了为家里减少负担，孙玥在父亲去世后不久，就转到了一所离家相对较近的小学上学。
年少时的孙玥虽然性格坚韧且成绩优秀，但身体却不怎么好，除了贫血以外，还患有比较严重的鼻窦炎，因此 在孙玥8岁时，母亲就将她送进了南京市业余体校练习排球，其一是为了加强孙玥的身体素质，其二也是为了孙玥父亲的遗愿。
那是孙玥第一次正式接触排球，进入体校后的她每天都积极地参加着训练，她很享受在排球场上奔跑挥洒汗水的感觉，悟性极高的她很快就在排球队中展露了头角，身体素质也变得越来越好了起来。
不久后，在一次南京市琅琊路小学来体校选拔队员的排球赛中，孙玥凭借着在赛场上积极的表现，幸运地得到了选拔人员的赏识，并在随后顺利转入了琅琊路小学。
南京市琅琊路小学不仅是一所重点小学，更是受到省体校教练们所青睐的小学。
然而，不知是受到童年家庭的变故的影响，还是害怕让父母失望的心理压力，在转入琅琊路小学后，孙玥将自己的大部分时间都花在了学习上，她向曾经的同学借书借笔记借练习题，独自一个人在学校找个角落学习，生怕自己落下任何一科的功课。
就这样孙玥在学校不可避免地渐渐被同学孤立了起来，她也经常因为1米64身高被同学挖苦说根本不是打排球的料。
“妈妈，我能不能不在琅小上学。”自尊心一再受挫的孙玥曾流着泪对母亲说。
对于孙玥的母亲来讲，女儿排斥排球这件事是让她始料未及的，但她也明白如果此时强迫孙玥留在琅小可能会招致反效果，于是在思量过后，她同意了女儿想回到原先的学校读书的请求。
回到熟悉环境后的孙玥逐渐变得积极阳光了起来，对排球也恢复了以往的兴趣，再次露出笑容的她就这样一边读书一边练习排球转眼到了初中二年级。
1987年，孙玥随校队参加了一场名为“振兴中华杯”的少年排球赛， 在比赛中她意外得到了江苏省青年女排教练黄兰芳的赏识，并在随后被邀请加入江苏省青年女排队。
1987年，孙玥来到漳州进入省队参加冬训，但因右膝意外长了个疖子，便只能自己独自一人进行一些小运动量的训练。
即便只是小运动量的训练，做事认真且投入的孙玥也毫不马虎，她对姿势上的细节反复琢磨练习，碰到自己做不了的动作，就坐在训练场旁看队友们练习，然后总结方法
为了不让孙玥落后训练，黄兰芳教练便开始在私下里对她进行一对一的训练，从传球、垫球、蹬到如何运用腰腹的力量，每一个该打实的基础，黄兰芳都会对孙玥进行反复的训练。
原中国男排主力队员曹平 也很看好孙玥的未来发展，在空闲时，也会传授她一些在发球和扣球上的技巧。
就这样，在老师们严格的要求，以及孙玥自己的努力下， 1989年，孙玥成功进入了江苏省一队，并在当中担任女排主力替补。
虽然只是主力替补，但孙玥很珍惜这次机会，她开始在训练上变得更加卖力，每天不少于8小时基础训练，和数不清的百米跑，以及在扣球、发球等专业技术上反复的钻研练习。
孙玥心里清楚，只有秉承着刻苦训练的信念，才能换来在技术上的提高。
全国女排甲级队联赛，是孙玥在当上女排主力后参加的第一个比赛，为了给江苏省排球队争光，也为了不辜负教练们的期待，她暗暗下定决心一定要打破江苏女排在以往并不算好的成绩，并获得冠军。
然而，过强的胜负心，带来的不一定是好的结果。
也不知是因为压力太大还是缺乏正规比赛的经验，孙玥在赛场上并没发挥出自己的实力且频频失误，使得江苏女排的排名从B组降到了C组。
在此之后，孙玥进行了很长时间的自我调整，她逐渐意识到自己在技术上的欠缺和不足，也明白了锻炼心性的重要性，慢慢的，走出了困住自己的泥潭，重新收拾好心情，开始更加努力地回归训练。
春去冬来两个秋，日子就在这样每天日复一日的高强度训练中一点一点地过去，看着每天辛苦训练的女儿，孙玥的母亲也很是心疼，但她还是含着泪鼓励孙玥：“你要走的路不是一条容易的路，但却是想要成功的人都必须经过的路。”
孙玥在排球场上的作风不仅勇猛且十分强劲，黄教练和队员们便给她起了一个“小老虎”的绰号。
1990年，17岁的孙玥终于正式扛起了排球队主力的大旗，并在次年代表江苏女排出战唐山城运会，在甲级联赛C组赛区中，孙玥凭着在赛场的完美表现，给 原国家体委排球处副处长刘化聪 留下了深刻的印象。
刘化聪很看好孙玥在赛场的积极活跃的表现，便在比赛结束后，将孙玥引进给了中国女排的主教练胡进，且在随后不久，孙玥就收到了前往国家队的调令
进入国家队后的孙玥感受到了前所未有的压力。
在专业队员的对比下，孙玥不论是在赛场经验还是细节技术上，都不免显得逊色了起来，她开始变得焦虑不安，晚上经常睡不好。
但她不愿就此放弃， 她咬紧牙关挺过了一次又一次艰苦的训练，每天不厌其烦地重复着一个又一个技巧和动作，那时候的孙玥永远都是在练习场上最后一个离开的人。
3个月后，孙玥凭借着自己的努力成为了1992年中国女排出访欧美热身赛的一名主力队员。
这是她第一次参加如此重要的比赛，也是她第一次决定了自己的未来要在哪里，虽然最后比赛的成绩并不是很令她满意，但她也从中学会了一个道理：比赛真正的意义并不在于胜负，而在于能从一次次的自我否定中，寻找到提升的阶梯。
1993年，孙玥在第七届亚洲女排锦标赛上凭借着和队友们精湛的合作，获得了“最佳一传”的称号，年仅20岁的她也成为了队里的老将，然而，孙玥并没有为此感到高兴。
当时的中国女排情况每况愈下，外界的质疑声层出不穷，致使队员们都如同被蒙上了一层阴影一般，开始变得消极，一些队员甚至有了退役的念头。
虽然对于这样的情况，孙玥也感到了无力，但想起曾经那些日日夜夜的训练的日子，以及母亲对自己的期待，她还是坚持了下来，她在等，等一个机会，中国女排也同样在等一个机会。
1995年，郎平回到女排执教，那时距离亚特兰大奥运会还有18个月时间
再次充满希望的孙玥开始了一段格外严格的训练，在郎平的指导下，孙玥和队员们每天披星戴月的加紧练习着，不管是在转换训练项目还是捡球时，都马不停蹄的保持着一路小跑的姿势，生怕浪费一点点的训练时间。
就这样，在孙玥与郎平，以及整个女排队的努力下，中国女排在随后的几年里，获得了亚特兰大奥运会亚军、世锦赛亚军、世界杯季军、亚锦赛冠军，以及亚运会冠军等等，而孙玥自己也获得了像是个人MVP等许多荣誉称号。
能为中国女排贡献力量让孙玥觉得很满足，她很感谢教练以及队友所给予她的信任，但她也一直遗憾着，自己没能帮中国女排在奥运会上斩获一枚金牌。
2000年，在 悉尼奥运会 结束后，孙玥宣布退役，随后赴意大利职业联赛打球。
孙玥曾说，如果要用颜色来代表她所参加过的3次奥运会，那一定分别是灰色、红色、和蓝色。
她坦言：
“1992年那次是灰色，第一次参加比赛很兴奋但能力不足；
亚特兰大奥运会那次是红色，虽然最后我们并没有拿到冠军，作为主力的我已经尽力发挥了我最好的水平，问心无愧；
最后的悉尼奥运会是蓝色，这是一场充满着遗憾和眷恋的一场比赛，我明白，中国女排并非不强，只是在那时碰上了更厉害得到古巴队罢了。”
但她表示受益于自己从前的 体育 专业，以及自己也曾在大学里兼职过报社的工作，想来自己写的文章应该还是可以被读者们所认可的，她也希望能从《扬子晚报》这个平台去认识和帮助更多人。
在随后的两年里，孙玥写了一本自传叫《停不了的爱》，来向大众展现自己的排球经历，并同时担任着江苏女排的助理教练一职。
2008年，孙玥担任奥运火炬传递南京站的火炬手。
退役后的孙玥，不仅在工作事业上非常成功，且在感情生活上也是十分美满幸福。
孙玥的丈夫叫何国文，是一名香港公务员，也曾是一名篮球选手，代表中国香港队参加过多场运动会以及比赛。
二人相识于一场朋友聚会，何国文第一次见到孙玥时便喜欢上了她，但奈何那时何国文的普通话说得并不好，所以当时的孙玥也并未觉察出什么，两人最后只是出于礼貌交换了电话
为了追求孙玥，回到香港后的何国文立刻报名参加了普通话训练班，每天认真地学习口语表达和简体汉字的书写，当他再次打电话给孙玥时，已经能说着一口流利的普通话了。
随后，孙玥在与何国文的几次相处中，感受到了他的绅士以及细心，便开始对他有了好感，两人之间的联系也慢慢多了起来。
在孙玥退役后的不久，何国文便打电话向孙玥表白，希望孙玥能做他的女朋友，虽然孙玥也犹豫过异地恋的问题，但最后还是忍不住对何国文的喜欢便答应了他。
对于这段恋情何国文很是用心，不管是情人节还是春节，每逢重要的节日，何国文就一定会从香港坐飞机来到孙玥身边陪她过节，他会送孙玥最喜欢的郁金香，也愿意耐心倾听孙玥向他抱怨自己在工作上遇到的困难。
就这样在两人的精心维护下，这段看似不可能的异地恋就这样持续了8年。
后来，何国文与孙玥结束了恋爱的长跑，二人携手走入了婚姻的殿堂，并在婚后孕有2女。
婚后的孙玥跟随何国文去到了香港，曾在香港的一所学校里担任排球教练，在女儿诞生后，孙玥便做起了全职太太，经营着家中的日常生活，以及在孩子身边陪伴她们成长。
距离嫁到香港已经14年过去了，孙玥在香港落地生根，过着幸福的生活。
当被问到在将来是否会让女儿也从事排球运动时，孙玥认真地答道说：“这要看孩子自己的兴趣和天赋。”
孙玥表示，职业运动员是很辛苦的职业，但如果女儿有兴趣她也不会阻止，她会给女儿提供专业建议，然后让她们自己来做选择。
“玥儿，又漂亮了。”郎平在看到孙玥到来后亲切地说道。
随后，孙玥也有幸受到过几次TVB的邀约，她也在节目中，向大众讲述了自己的生活，以及自己对排球的喜爱。
如今的孙玥也已经48岁了，女儿们也都逐渐长大，她经常在社交平台上分享着女儿的成长。
在2021年8月香港商报网发布在社交平台上的孙玥专访中可以看出，如今的孙玥依旧是从前那个爽朗的性格，并且依然热爱着生活和排球。
孙玥在专访中表示，来到香港这许多年，已经习惯了这边的日子，自己很享受现在的这种平淡且充实的幸福，如果未来有可能，也希望自己的女儿能续写排球世家的传奇。
她强调， 体育 是一所桥梁，退出女排，嫁到香港，虽然也有许多的不舍但也会珍惜现在所拥有的，以后也会经常回内地看看，为中国女排加油。
人既要有梦想也要拥有胆量，跌跌撞撞的勇往直前，拼尽全力的野蛮生长。
虽然在纵看孙玥的排球生涯总有些许遗憾，但比赛的真正意义并不是全部只在输赢与否，能够在每次的自我否定后重新审视自己，提升自己的能力，使得自己能从容不迫的面对世界上的每一个难题才是最重要的。
回想曾经，排球场上，藏在孙玥笑容里的，不只是她的自信，也是中国女排的未来。
[1].妇女生活杂志社.传奇国手孙玥：女排经历是我人生最大的财富[J].妇女生活,2017年(09期):第二章第三节.
[2].孙玥.停不了的爱[M]. 江苏文艺出版社出版,2008.
我觉得应该不多吧，比较前一段时间她在参加一个综艺，所以拍戏时间不多吧。
张嘉译现在真的可以说是风生水起，那现在至少还有五六部电视剧没有往外播出呢。
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