我国古典文学名著《红楼梦》中塑造了一系列鲜明动人的美丽而又薄命的女性形象：诸如冰雪聪明的黛玉，八面玲珑的宝钗、豪放潇洒的湘云、敏捷干练的探春、泼辣狠毒的凤姐，还有刚烈的鸳鸯、俊巧的平儿、纯情的紫鹃、犀利的晴雯。一个个莫不刻画入微，恰如其分，使读者如闻其声、如见其人。在此我重点论述一下黛玉和宝钗的人物艺术形象。首先，多愁善感、好哭、爱使小性儿，是《红楼梦》中林黛玉这个艺术形象的最为突出的特征。但仅此，是不能引起读者的美感的。即便有，也是一种畸形的病态美。然而在人们心目中，林黛玉的确又是美的，人们不能不感到在林黛玉的思想、性格中，确实蕴藏着一种别样的、更为深沉的、也更为本质的、超越时代的美。正如白盾先生在《红楼梦》中所分析那样，在大观园里，黛玉同宝钗的八面玲珑、面面周到不同，她是孤高自许，目下无尘，爱恼就恼，爱说就说，我行我素，一往纯真，毫无矫饰。即便在贾母、王夫人前也从不说一句言不由衷、阿谀奉承的话。如果说，宝钗令人不舒服的一点就是处处“做面子”、“徇人情”的“伪”的话，那么，黛玉个性中最突出的一点就是从不“做面子”、“徇人情”的“真”。用现在流行的话说，宝钗可以说是最精通“关系学”，她善于收敛自己的情感，应付各种关系；而黛玉却一窍不通，还不屑于去学，表现出率真、任性的态度。在中国封建专制主义制度下，历来是“馋人高张、贞士无名”。脂砚斋也曾感叹“世人原宜假不宜真也。谚云：一日卖了三个假，三日卖不出一个真。信哉！”在这样的社会背景下，林黛玉性格上一往纯真的“真”，尤为可贵。评者说她是“善刚”、“率直”、“任性”、是“绝尘埃”，是“行高于人，众必非之”。因此，“真”是林黛玉性格美的第一个特征。再者，黛玉不慕名利，不追求时尚的虚荣，是宝玉身边的女子中唯一不劝他读“时文八股”，走“仕途经济”道路的人。在当时的社会背景下，她竟对“仕途经济”不感兴趣，这是需要莫大的思想勇气的，这同样是她性格纯真的一种表现。她强烈而执著地追求纯真的爱情，感情的真挚和态度的坚定，超越了同时代的人。在中国传统文化中，深情是女性的最大美德之一。因此，和率真相联系的不带任何杂质的深情，是林黛玉性格美的第二个特征。另外，便是她那堪和文姬比美的赋秉颖异、才华横溢的诗才。她的《葬花词》，将花拟人，又将人拟花，达到人花交融、人花合一的纯美、纯诗的境界。正是这些地方，显出了她的思想美和心灵美，构成了她那“冰雪砌来露为魂”的“如兰”的“气质”，“如仙”的“才华”。诗是美的升华，美是诗的结晶。只有高尚、温柔的心灵，才能吸取美，才能写出美的诗篇。所以，林黛玉形象的“美”的实质就是“真”，是来自那秀丽的外形、率真的个性、坚贞的爱情和优异的诗才及颖慧的赋秉相联系的言词锋利、吐属不凡。如果说，在林黛玉的思想、性格中，确实蕴藏着一种别样的、更为深沉的、也更为本质的，乃至今天的读者仍然能够欣赏的一种美的话，那么，在薛宝钗的身上，就应该也存在着一种超越时代的、至今仍为人们所接受的一种美。因为薛宝钗是封建社会士大夫心目中标准的“淑女”形象，但实际上薛宝钗的典型性还不仅仅局限于此，还有着更深层次的一种东西。在那尔虞我诈、明争暗斗的大观园里，薛宝钗“罕言寡语、装愚守拙”，对那种种矛盾、层层纠葛，也总是抱着一种可介入又不介入的态度。可介入，保持着一种弯弓欲发的有利形势；可介入而又不介入，又给人一种与世无争、与人无争的感觉。“夫唯不争，故天下莫能争。”在她参与的一切场合里，她都严格地掌握了这样的原则和分寸。如果说，黛玉报人以真，凤姐御下以威，宝钗则挟“德”与“术”令人归化。所以，在那明争暗斗、风波迭起的大观园里，进退裕如，获得了贾府上下的一致称颂，整个大观园无不在其“笼络”之中。这里，薛宝钗的形象已越出了一般封建“淑女”的极限，显出了一种大伪若真、大巧若拙。从思想特征而言，这已经不是纯粹的儒家思想所能囿限的，其待人接物的诸多行为，更合乎道家那种“以退为进”的阴柔之道。正像白盾先生所指出的，在这外表温婉多才的封建“淑女”身上所能够有的极深的思想修养和那个时代的人们心目中的最高的“美德”，是中国封建道德、封建文化的最高结晶，也是最理想的性格。她既有“处则为真儒”的涵养，又有着“出则为王佐”的才能。“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，薛宝钗的形象反射出了传统的“三教合一”的折光，是儒家理念和道家权术的最完美结合。所以，脂砚斋称她是“大贤大德”;小说中也称她为“山中高士”。直到今天，仍有人赞美她是“每临大事有静气”的“古贤”，其“志行的高洁、人格的完美”，像“白雪的纯洁，美玉的坚贞，幽兰的静穆”般的有“高贵气质”的“完人”。 薛宝钗那高度的文化教养、温柔敦厚、典雅大方的风度，乃至藏而未露的“经世之才”都成为后人所欣赏的美的典范。
《红楼梦》的作者曹雪芹在人物命名时颇具巧思，人物的名字和命运息息相关。“娇杏”为“侥幸”，“冯渊”为“逢冤”[]，可见名字的重要性，名字暗含了人物的命运，人物的一生从名字中就可见一斑。而通灵宝玉作为贯穿全文的线索，“玉”字的重要性不言而喻，曹公绝不会随意使用一个“玉”字。《说文解字》对玉的解释是“玉，石之美有五德者，润泽以温，仁之方也；鳃理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不技，洁之方也。象三玉之连，其贯也，凡玉之属皆从玉。”[]总的来说就是玉有五德：仁、义、智、勇、洁，足可见“玉”字所代表的深刻含义，它所蕴含的美好祝愿。《红楼梦》中的“玉派女子”每个人身上或多或少都拥有着“玉”一般的美好品质，“玉”与人物紧密结合，我们主要探讨的就是玉派女子的“玉德”。《红楼梦》中的六位玉派女子按身份主要可以分为三类：小姐、丫鬟和优伶。以下，我们就按照这三大类对《红楼梦》中的玉派女子进行剖析。
红楼梦中我最喜欢五个人，三玉：妙玉 宝玉和黛玉还有就是晴雯和尤三姐，我取舍了半天就说说妙玉和宝玉还有晴雯 尤三姐吧最美丽和最有才华的妙玉：在其红楼十二曲《世难容》中曹雪芹用“气质美如兰，才华阜比仙”来形容妙玉。可见妙玉是绝对的气质美女。在脂砚斋的批语中称其为妙卿，可见此女在脂砚斋心中的地位。在10个脂批本中的靖藏本里面有这些一条批语：妙玉偏僻处此所谓过洁世同嫌也，他日瓜州渡口劝惩不哀哉屈从红颜固能不枯骨。这就和高鄂续的后四十回妙玉的表现和结局完全不同。高鄂续书说妙玉喜欢宝玉，不安心佛法，虽在红尘外却动凡心，最后被强盗所掳不知所终。这个续书有明显问题，妙玉做为金陵十二钗排名第六的唯一非贵族女性，她如果在故事中毫无作用，性格气质也无明显超越其他女性的地方，她进入正册的原因又何在？妙玉实在是高鄂糟蹋曹雪芹红楼梦的一个例证，不足为信。根据靖藏本的批语妙玉应该最后是冒险回家乡来到瓜州渡口解救某人（很有可能是宝玉和湘云），牺牲掉了自己。妙玉大部分人的印象是她冷艳的外表，和大多数人保持距离，和谁都不太亲近，又莫名其妙的自负。看似一个讨厌的无情人，但是正是这种人才是内心有无限的能量，甚至为了别人可以牺牲自己，距人千里之外更多是对自己的保护，只因内心过于干净，容不下这肮脏的人世，这世界自然也容不的她。此所谓“却不知太高人愈妒，过洁世同嫌”一个因为自己内心干净为被人嫉妒恶嫌的人，活在着肮脏人世不愿与其为伍，只能把自己封闭在自己的世界里，免受伤害，妙玉之人既可敬也可怜，但是人都有求得认同的本能。这也是她强调自己品位甚至到了不近人情的地步，她对刘姥姥的厌恶实在是她内心缺乏认同感的表现，有人因为这个讨厌其人，我倒是因为这个感到一种哀伤。红楼梦里面要搞个民调,谁的人缘最差,那非这位孤高傲气的妙玉不可.但是作者曹雪芹却给了妙玉"气质美如兰，才华阜比仙"的至高评价.不但让她进入了金陵十二钗,而且排名第六,妙玉说到底就是个家养尼姑,但是她并不妄自菲薄,她第一次出场给贾母泡茶用次好的水而给黛玉宝钗泡茶则用最好的水,她把黛玉等人当成懂得自己的朋友,而并不因为贾母地位高就一味奉承她.这是妙玉之奇,不为世俗地位所累,信仰世人平等,在她看来只有知己的朋友,和不知己的俗世人.没有权贵和贱民的思想太超前,行为很出格,她的思想即使在今天也是超前的,她的行为在今天也是出格的,不要说是在当时社会,当你和别人都不一样的时候,别人不会认为是社会的问题,只会觉得是你的问题,妙玉面对的就是这个问题,对于普通人来说我们遇到这种情况一般是通过改变自己,让自己菱角在生活中慢慢磨去,而妙玉和别人不一样的就是她依然故我,坚持自己,永不改变,哪怕别人都讨厌她,这个人绝对配的上君子兰.但是她并不是内心很强大的人,和世俗的对抗让她很疲惫,很受伤,人的自我保护意识让她下意识采取了保护自己的方式就是少和人言,少和人交.这种态度让别人觉得她是个拒人千里之外的人,所以她很难得到社会的认同,而人是一种想要得到认同的生命.妙玉经常强调自己的品位,不惜做一些出格的事,比如要把刘姥姥喝过茶的被子摔掉,比如说林黛玉是个大俗人,但是她这种是没有攻击性的,她本质还是一个高尚的君子兰,才华横溢的她心里其实比任何人都干净,而且这种孤独性的人格,却有比世俗人更具有飞蛾扑火的牺牲精神,当他救下和自己志同道合的宝玉的时候,我真是被这朵兰花感动,美人如玉且如兰,这样一个气质独特的美人,又是如此文采出众,想到这些你还会在意她的孤傲吗?难怪宝玉对她如此敬重,在曹雪芹的心中妙玉就是个学识出众的气质美女,是道德和人性的至高标杆,那怕她是有瑕疵的,她的美丽也是如此光彩夺目!如此高贵的少女,进入12钗实至名归。妙玉判词:欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，落陷污泥中<<世难容>>:气质美如兰，才华阜比仙。天生成孤癖人皆罕.你道是啖肉食腥膻？视绮罗俗厌。却不知太高人愈妒，过洁世同嫌.可叹这，青灯古殿人将老，辜负了，红粉朱楼春色阑.到头来，依旧是风尘肮脏违心愿。好一似，无瑕美玉遭泥陷。又何须，王孙公子叹无缘！晴雯：“心比天高，身为下贱”这就是晴雯最大的可爱之处，“勇晴雯”就是她的标签，十岁的时候被赖大买去做丫头，是奴才的奴才，后来像礼物一般孝敬了贾母，但却没有一点奴性，在那样一个等级森严的封建礼法社会她的地位是非常低的。但是晴雯并不妄自菲薄，拼命保持自己人格的完整性，她的爽直莽撞针对的是每一个人：宝玉、黛玉、袭人，用客观的眼光来看，她实在不是一位好丫头，她从来没有摆正奴才的位置，即便要求宝玉爱自己，也是站在“人”这一个同样对等的高度上，不是奴颜婢膝，也没有温柔和顺，再用黛玉所说的便是“我为的是我的心”。为了自己的心而活着的人，在现在也没法不让人感动的。她心属宝玉，但是并不像袭人那样迁就宝玉，她是用真心换宝玉的痴心。“寿夭多因诽谤生，多情公子空牵念。 ”这是可爱的晴雯最终的结局，追求心境的自由，人格的平等让她得罪众小人，导致她被王夫人赶出贾家，在贫病交加中死于非命，亲人冷眼冷心，只有宝玉为她牵挂。勇晴雯的勇气精神气质让人觉得可敬，而“风流灵巧”让我们看到了她的可爱。晴雯机敏而又尖刻，对袭人被王夫人暗许做宝玉的妾，虽然作者没有明述晴雯的嫉妒，但是从晴雯的话里话外却能够明显看出来她的羡慕和嫉妒。晴雯敢爱敢恨敢说敢骂，快言快语，有的话语不用作者介绍，读者就知道是出自晴雯之口，在她跌了扇子而顶撞宝玉的时候，袭人劝解，晴雯就连讽带刺回敬了袭人：“自古以来，就是你一个人服侍爷的，我们原没服侍过，因为你服侍的好，昨儿才挨了窝心脚。”“哎哟！这屋里单你一个人记挂着他，我们都是白闲着混饭吃的?”不一而足。有些事情也只有晴雯敢于做出来，比如撕扇子做千金一笑，比如病中勇补孔雀裘。比如冬天的夜晚穿着单衣吓唬人，一个顽皮、灵巧、任性的美的形象确实赢得了许许多多读者的怜爱。可敬可爱的晴雯你喜欢吗？虽然我也很喜欢蹦蹦跳跳的湘云，一到那里那里就是笑声，但是想来想去，我还是觉得最可爱非晴雯莫数。宝玉：我先找一个切入点，这样能更好理解宝玉。警幻仙姑给他的评价是意淫，什么叫意淫，我在生活中听过几次别人半开玩笑说另一个人意淫，显然他认为意淫是个贬义词，这人要么是没看过红楼梦，要么就是没仔细看，很多人都觉得这词是不是跟色鬼这些是一类的，其实如果你有看脂砚斋的批语本红楼梦的话你就知道，脂砚斋有批语，意淫是曹雪芹创造的一个词其实就是体贴的意思，但是又不同于一般的体贴，是十分细致的体贴。而且宝玉体贴是没有目的性的，他并不是为了要有什么，才那样做，就是出于对美丽事物的珍视。比如宝玉对他堂哥贾琏的通房丫头平儿，第四十四回中邹二家的和贾琏偷情被王熙凤和贾琏撞见，两口子闹矛盾结果把气都撒到了无辜的平儿身上，两人都打了平儿，平儿委屈到了极致，袭人把她姐到了怡红院安慰，宝玉细致的关爱和安慰让平儿很是感动。原文如下：平儿在那委屈的哭，宝玉忙劝道：“好姐姐，别伤心，我替他两个赔不是罢。”平儿笑道：“与你什么相干？”宝玉笑道：“我们弟兄姊妹都一样。他们得罪了人，我替他赔个不是也是应该的。”又道：“可惜这新衣裳也沾了，这里有你花妹妹的衣裳，何不换了下来，拿些烧酒喷了熨一熨。把头也另梳一梳，洗洗脸。”......平儿素习只闻人说宝玉专能和女孩儿们接交，宝玉素日因平儿是贾琏的爱妾，又是凤姐儿的心腹，故不肯和他厮近，因不能尽心，也常为恨事。平儿今见他这般，心中也暗暗的敁敠：果然话不虚传，色色想的周到。......宝玉一旁笑劝道：“姐姐还该擦上些脂粉，不然倒像是和凤姐姐赌气了似的。况且又是他的好日子，而且老太太又打发了人来安慰你。”平儿听了有理，便去找粉，只不见粉。宝玉忙走至妆台前，将一个宣窑瓷盒揭开，里面盛着一排十根玉簪花棒，拈了一根递与平儿。又笑向他道：“这不是铅粉，这是紫茉莉花种，研碎了兑上香料制的。”。。。。。。宝玉又将盆内的一枝并蒂秋蕙用竹剪刀撷了下来，与他簪在鬓上。忽见李纨打发丫头来唤他，方忙忙的去了。宝玉因自来从未在平儿前尽过心，──且平儿又是个极聪明极清俊的上等女孩儿，比不得那起俗蠢拙物──深为恨怨。今日是金钏儿的生日，故一日不乐。不想落后闹出这件事来，竟得在平儿前稍尽片心，亦今生意中不想之乐也。因歪在床上，心内怡然自得。忽又思及贾琏惟知以淫乐悦己，并不知作养脂粉。又思平儿并无父母兄弟姊妹，独自一人，供应贾琏夫妇二人。贾琏之俗，凤姐之威，他竟能周全妥贴，今儿还遭荼毒，想来此人薄命，比黛玉犹甚。想到此间，便又伤感起来，不觉洒然泪下。这两段文字把我们这位宝玉公子对平儿的细致入微的体贴可以说是写活了，而平儿不过别人的侍妾，他对她体贴并无其他目的，仅仅就是为了体贴而去体贴。宝玉实际上是曹雪芹对自己人生观的总结和升华。曹雪芹他想要追求的是一个情的世界，当然不止是爱情，在情的世界中人才能更真实，更洒脱。宝玉他生在豪门，淡泊名利不接受世俗世界的价值体系，内心单纯简单，他期待的美好世界就是情人和被人所情，可惜这并不现实，直到现在沟系世界的主要都是利益链条而非情。正如司马迁的那句话“天下熙熙皆为利来天下攘攘皆为利往”。何人曾为情所忙？只存诗书中罢了。这三个人都是对世俗有所不满之人，当然他们不满的世俗未必完全一致。妙玉采取的是和世俗世界不合作来解脱自己灵魂，在内心世界建立一个属于自己的世界。晴雯则像个英雄一样和世俗战斗，最终为自己追求的美好事物牺牲。宝玉和他们两人都不一样，他和世俗世界有契合面，但是原则上的东西他有极其反对，比起前面两人，宝玉意志力最弱。在说说尤三姐，当然要说三姐那最好还是要拿性格和他反差很大的二姐比较一哈。外貌上曹雪芹说的很明白都是极其标志的人儿，他们是亲姐妹自然长的很像的，轮长相二人都在王熙凤之上。一个温柔多情，一个香艳动人，不轮才学，单说长相两个人都是天仙一般的人。性格上他们两个人反差极大，二姐温柔和顺，温言细雨。三姐性格倒是有几分像王熙凤，霸道乖张，能说会道。这个可以通过几件事来说明，不过在分析性格前，先看看她们处在的环境。你如果细读过红楼梦你就知道尤二姐和尤三姐和贾珍之妻尤大姐并不是亲姐妹，二姐和三姐是她们母亲改嫁嫁给尤老时候带过去的，改姓了尤，他们和大姐是没血缘关系的，但是很奇怪的是他们这样一个贫苦之家生活确实很富足的，难道是尤大姐真是菩萨心肠？对她的后母和名义上的妹妹也是如此之好？这是不太可能的，自古亲生的都未必能照顾周到，何况是名义上的亲人。再说了就算尤大姐真想对他们好，那个贾宁国府的混帐贾珍会听尤大姐的？他会有这个善心？显然更不可能，宝玉和王熙凤去宁国府做客的回来的时候听到宁国公的老仆焦大说了一句很有意思的话“爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子”根据脂砚斋的批语我们知道这是在说贾珍不顾伦理强行霸占了儿媳妇秦可卿，这样人品的人，如何会干人事。尤老太太家的生活一定是贾珍在照顾，那他为什么会照顾呢？显然他是得了好处，后面王熙凤在讽刺尤二姐的时候说过一句话“下人说妹妹在做姑娘的时候就不干净”这说的显然是她和贾珍有不正当的关系，这也就解释了贾珍对尤家的照顾。把这些关系解释明白了我们在来比较二人性格。这里面我们能做个合理的推断就是尤老太太为了得到一些利益，主动把姐妹俩送到了贾珍嘴边，因为大姐并不是他的女儿，她觉得靠大姐是靠不住的，要想让自己后半生有靠，用自己女儿的美色去笼络住贾珍这是最简单的办法，只是她没明说而已，她是默许。你可以看贾琏在娶了尤二姐以后，贾珍去做客，实际上就是想去吧尤三姐弄到手，她对三姐动手动脚的时候，尤老太太识趣的走开了，一个母亲这样对待自己亲生女儿实在是可悲。宝玉那句话说的好“姑娘嫁了汉子，越老越老比男人还坏了”。显然尤二姐是屈从了贾珍，贾珍对尤二姐的兴趣不大了，他才会答应吧尤二嫁给贾琏，但是他对尤三姐还这么感兴趣，说明三姐并没有屈从这个老色鬼。贾府有四大“天王”。荣国府的贾赦以及其儿子贾琏，宁国府的贾珍极其儿子贾蓉，个个都是色中恶鬼，坏事干尽。尤二姐性格里面最悲剧的就是她的逆来顺受，温柔并不是错，但是温柔并不代表一味的顺从，顺从别人安排，顺从命运安排。在他母亲把他姐妹两个送到贾珍嘴边的时候，她虽然有一万个不愿意，也顺从了，成了贾珍这个活宝的食物。在贾琏勾引他的时候她顺从了贾琏，这里面有两个原因，一个是她想逃脱贾珍的控制，为自己将来找一个依靠。二是觉得贾琏不像贾珍一般又老又丑，也好像没有贾珍那样坏。贾珍是个十分坏的恶人，那贾琏起码也有五分，不一样是坏人，无非贾琏性格软弱些，属于有坏心缺不敢犯坏的人，本质没什么区别，两个都是脏东西。最后被王熙凤设局诓进荣国府害死，王熙凤几句甜言蜜语就把尤二姐的认为王熙凤是她知己，什么事情都不能太过，二姐最大问题就是过于善良，简单。在她死以前，尤三的魂魄带来鸳鸯剑来让他杀掉王熙凤，她缺没有这样做，只是自己吞金自尽，王熙凤害她的心思三岁小孩都能看清楚，东郭先生也不过如此吧，这样善良的女性可惜跟错了人，没有找到能保护她的男人。尤三姐虽然也自杀死了，而且比二姐死的还早，但是三姐死的缺是惊天动地，不像二姐般凄惨。我们在来看看三姐在面对和二姐相同处境下她的处理，先是贾珍，三姐说他和贾琏都是现实宝，他知道贾珍对她垂涎已久，她故意穿的性感风骚逗引贾珍，但是最后又是一顿臭骂赶出门去，让贾珍欲罢不能，欲弃不舍，对贾琏，今天要金明天要银，衣服不好了就撕了，天天在加闹，让贾琏彻底打消了对尤三的邪念，只求快点吧这活佛嫁了。这里面最能体现尤三姐面对这些恶狼色鬼的智谋和勇敢就是贾珍来拜访贾琏，实际上是来打三姐主意的，后来贾琏又来凑热闹，搂这三姐说让她好好陪小叔子喝几杯。于是精彩的就来“尤三姐站在炕上,指贾琏笑道:你不用和我花马吊嘴的,清水下杂面,你吃我看见.见提着影戏人子上场,好歹别戳破这层纸儿.你别油蒙了心,打谅我们不知道你府上的事.这会子花了几个臭钱,你们哥儿俩拿着我们姐儿两个权当粉头来取乐儿,你们就打错了算盘了.我也知道你那老婆太难缠,如今把我姐姐拐了来做二房,偷的锣儿敲不得.我也要会会那凤奶奶去, 看他是几个脑袋几只手.若大家好取和便罢,倘若有一点叫人过不去, 我有本事先把你两个的牛黄狗宝掏了出来,再和那泼妇拼了这命,也不算是尤三姑奶奶!喝酒怕什么,咱们就喝!说着,自己绰起壶来斟了一杯,自己先喝了半杯搂过贾琏的脖子来就灌,说:我和你哥哥已经吃过了,咱们来亲香亲香.唬的贾琏酒都醒了. 贾珍也不承望尤三姐这等无耻老辣.弟兄两个本是风月场中耍惯的,不想今日反被这闺女一席话说住.尤三姐一叠声又叫:将姐姐请来,要乐咱们四个一处同乐. 俗语说`便宜不过当家,他们是弟兄,咱们是姊妹,又不是外人,只管上来.尤二姐反不好意思起来.贾珍得便就要一溜,尤三姐那里肯放.贾珍此时方后悔,不承望他是这种为人,与贾琏反不好轻薄起来”精彩绝伦，好一个尤小妹，敢说敢干，爱憎分明，他要是男儿，一定是个侠客，和柳湘莲果真是一对。下面还有精彩的"这尤三姐松松挽着头发,大红袄子半掩半开,露着葱绿抹胸,一痕雪脯.底下绿裤红鞋, 一对金莲或翘或并,没半刻斯文.两个坠子却似打秋千一般,灯光之下,越显得柳眉笼翠雾, 檀口点丹砂.本是一双秋水眼,再吃了酒,又添了饧涩淫浪,不独将他二姊压倒,据珍琏评去,所见过的上下贵贱若干女子,皆未有此绰约风流者.二人已酥麻如醉,不禁去招他一招,他那淫态风情,反将二人禁住.那尤三姐放出手眼来略试了一试, 他弟兄两个竟全然无一点别识别见,连口中一句响亮话都没了,不过是酒色二字而已.自己高谈阔论,任意挥霍撒落一阵,拿他弟兄二人嘲笑取乐,竟真是他嫖了男人并非男人淫了他.一时他的酒足兴尽,也不容他弟兄多坐,撵了出去,自己关门睡去了."浪并快乐著，浪给色鬼看，只浪不淫，气死这两个活宝，羞死这两个色鬼。三姐最后是被自己最爱的人间接的害死了，三姐一直在险恶环境中挣扎，用尽一切智慧来保护自己，但是最后就要希望达成的时候，死于被最爱之人不信任后的绝望与悲愤。如果把那个压抑的社会比喻成恶魔的话，那二姐是屈从恶魔的可怜人，只要好对她好一点点她就满足，这样的人吧一切问题都想的太好，出了问题只想自己的错误，实在是一件可悲的事情，这样的人遇不到一个敢担当的男人来保护她，那她注定要悲剧。三姐则是拼命和这肮脏的世道做斗争，对就是对错就是错，没有妥协，追求爱情也完美至极，不嫁柳湘莲就出家，要他嫁给那些脏东西，她宁愿去死，三姐变现出来的恶也好，坏也好，浪也好，都是她对抗这肮脏世界的手段，三姐其实应该叫三变，变成坏女人，变成恶女人，变成不要脸的女人，只是因为世界太脏，在险恶的环境里，在一帮色鬼的包围中，她只能这么来反抗，难道三姐就没温柔吗？她的温柔是给她爱的人的，留给这些恶鬼的只有坏和恶以及不要脸。二姐就没有明白这个道理，一味顺从，葬送了自己，死都死都那么窝囊，这就是我的看法，我觉得红楼梦当中有五个人让我很喜欢的，一个就是三姐，还有一个是晴雯，妙玉 黛玉和宝玉，你也可以去多读读红楼梦，这些人真的相当有意思，你如果很喜欢二姐和三姐的话，你可以去看哈曹雪芹写她们的死，写的真的很美，细细体味里面的文字，别有一番意境
红楼梦里的脂砚斋到底是什么人,是真有其人吗？之问题的论略耿阁（鸣天士君）著脂砚斋是什么人?脂砚斋到底是谁?的论鉴耿阁（鸣天士君）著脂砚斋是什么人？脂砚斋是什么人？的问题之答案我耿阁是这样回答的！【【【第一篇论文】】】脂砚斋是什么人？的问题之考略耿阁（鸣天士君）著脂砚斋是什么人？答曰：“ （一）：之其：“脂砚斋就是纸言摘”；（二）：之其：“脂砚斋就是旨研摘”；（三）：之其：“脂砚斋就是纸言宅”；（四）：之其：“脂砚斋就是旨研宅”；（五）：之其：“脂砚斋就是只验摘”；（六）：之其：“脂砚斋就是旨验宅”。“脂砚斋就是曹雪芹自身自化自作自批自解自释自唱自歌自演自戏自诠自译自佐自证自脚自注的不存在任何人之任何人也插不上手的《红楼梦》中的所有人物的所权衡所指代所名份所归类所导向所释然所谛然所综然的为其的那个：“日月昭然”的“批阅十载”的“增删五次”的“那个神人”的“曹之雪芹”的“沾之天祐”的作者自己矣”。！！！！！【【【第二篇论文】】】在其《脂砚斋到底是谁？？ 脂砚斋到底是什么人啊！》之问题上的考据耿阁（鸣天士君）著脂砚斋到底是谁？？哲学鼎端： 分钟在其《脂砚斋到底是谁？？ 脂砚斋是什么人？ 脂砚斋到底是什么人啊！》之问题上的考据耿阁（鸣天士君）著脂砚斋到底是谁？？ 脂砚斋是什么人？ 脂砚斋到底是什么人啊！答曰：““脂砚斋到底是什么人啊！的问题之考据的认知认为理应是其曹雪芹的笔名代名注名化名替名谛名慧名别名也·之其何故之谓的因由就是其《红楼梦》中所涉及的近千人的既庞大而复杂又来龙且去脉并系统近完整更理性终圆说的大世界大社会大家庭大系统的大哲理的大故事的之其整个天下整个人类整个社会整个人生的大智慧大学问的之其那个《好了歌》的：“生虽无缘补苍天，死然有幸德人间。一枚遗石别小觑，十荒地老圣情贤”及所并之的：“空空道人折足鼎，钗黛云雨情可卿。所有梦魂皆芹鉴，天哭地泣沾神鸣” ；的之其这个《好了歌》的大主题大题论大论题之大命题的问题上问题中问题下如果不找用个别名替名来指代代指涉及红楼梦中的所有的人物们的境况境态时都有相应的批注相应的纸言相应的旨研相应的置验相应的直验相应的指验的话·那么那则就是很难能自圆其说的了·之其的本文的这一句话就权作是作为曹雪芹为什么所用脂砚斋杏之斋畸笏叟之别替之名的缘故了吧””。“噫吁嚱！实乃真能把人累憨矣”。！！！！！ 耿阁：草於2019年12月17日早上7点45分【【【第三篇论文】】】《红楼梦谜敬世录》耿阁（鸣天士君）著【【第一首】】《略示红楼真谛理》作者：耿阁真实佳语引忖题，！！！！！揭开红楼书谜底。！！！！！神瑛宝玉雪芹寓，！！！！！补天遗石沾自比。！！！！！钗黛双面人合体，！！！！！警幻众香仙子及。！！！！！脂砚斋君是哪位？！！！！！回思钗颦曹公己。！！！！！【【第二首】】《脂砚本然自像题》作者：耿阁脂砚斋者纸言摘，！！！！！唯览批解芹自裁。！！！！！所有人物均亮像，！！！！！涉猎到谁影射来。！！！！！其间褒贬各自开，！！！！！关顾厉害皆己塞。！！！！！妻母叔侄兄弟度，！！！！！李竺香玉慧兰排。！！！！！【【第三首】】《再话死结天祐纪》作者：耿阁红楼全书作批提，！！！！！终归天人名芹溪。！！！！！脂砚斋化旨研处，！！！！！只验男女无性置。！！！！！畸笏叟者互瞍机，！！！！！实质定义相瞎理。！！！！！所写人物皆指代，！！！！！文及何者当谁及。！！！！！【【第四首】】《红楼梦谜尾声泣》作者：耿阁千里长堤毁穴蚁，！！！！！九天虽知昧无极。！！！！！倘或红楼谜全尽，！！！！！唯有沾露再世滴。！！！！！命删香楼芹作戏，！！！！！哭别脂杏溪妻遗。！！！！！耿阁献丑小文觑，！！！！！惹赢方家大慧乞。！！！！！【【第五首】】《言犹未尽天心礼》补苍遗石天佑比，！！！！！阅览人间哲慧理。！！！！！饱尝宙宇学问盖，！！！！！方得风月宝鉴惜。！！！！！什么红著归集体？！！！！！又则作者属众绩？！！！！！谁能公德结论定？！！！！！分明圣哲增阅批。！！！！！耿阁：“本诗文共五首：於2019年12月11日晚上11点11分前用时约十分钟完成了前两首，后三首是2019年12月16日晚上7点58分前用时约一个小时的时间才得以完成的”。诗曰 ：《天祐灵思红谜解》：“今天是个天祐日，恩赐灵思数文笔。五首诗文恭世敬，六神魂魄积德理。十二月吉十一日，那天写文五篇积。实录当时两首鉴，剩下三首此乃已”。噫吁嚱！累矣！！！
原文：
业牛医者，有女小字胭脂，才姿惠丽。父宝爱之，欲占凤于清门，而世族鄙其寒贱，不屑缔盟，所以及笄未字。对户庞姓之妻王氏，佻脱善谑，女闺中谈友也。一日送至门，见一少年过，白服裙帽，丰采甚都。女意动，秋波萦转之。少年俯首趋去。
去既远，女犹凝眺。王窥其意，戏谓曰：“以娘子才貌，得配若人，庶可无憾。”女晕红上颊，脉脉不作一语。王问：“识得此郎否？”女曰：“不识。”曰：“此南巷鄂秀才秋隼，故孝廉之子。
妾向与同里，故识之，世间男子无其温婉。近以妻服未阕，故衣素。娘子如有意，当寄语使委冰焉。”女无语，王笑而去。
数日无耗，女疑王氏未往，又疑宦裔不肯俯就。邑邑徘徊，渐废饮食；萦念颇苦，寝疾惙顿。王氏适来省视，研诘病由。女曰：“自亦不知。但尔日别后，渐觉不快，延命假息，朝暮人也。”
王小语曰：“我家男子负贩未归，尚无人致声鄂郎。芳体违和，莫非为此？”女赪颜良久。王戏曰：“果为此，病已至是，尚何顾忌？先令其夜来一聚，彼岂不肯可？”女叹气曰：“事至此，已不能羞。若渠不嫌寒贱，即遣冰来，病当愈；若私约，则断断不可！”王颔之而去。
白话译文：
东昌府姓卞的牛医，有个女儿，小名叫胭脂。胭脂聪明又美丽。她父亲很疼爱她，想把她许配给书香门第，但是那些名门望族却嫌卞家出身低贱，不肯和他家结亲。因此，胭脂已长大成人，还没有许给人家。
卞家对门厐家，他的妻子王氏，性格轻浮爱开玩笑，是胭脂闺房里闲聊的朋友。有一天，胭脂送王氏到门口，看见一个小伙子从门前走过，白衣白帽，很有丰采。胭脂见了，动了心，美丽的眼睛盯住了看他。
小伙子低下头，急急走了过去。他走远了，胭脂还是望着他的背影。王氏看出她的心思，开玩笑说：“象姑娘这样的聪明美貌，如果配上这个人，那才称心呢。”胭脂两颊涨红了，羞羞答答不说一句。王氏问：“你认识这个小伙子吗？”胭脂说：“不认识。”
王氏说：“他是南巷的秀才，叫鄂秋隼，父亲是举人，已经死了。我从前和他家是邻居，所以认识他。现在身上穿着白衣服，因为他妻子死了还没脱孝。姑娘如果有心，我去带信，叫他找媒人来说亲。”胭脂只不开口，王氏笑着走了。
过了好几天，得不到王氏的音讯，胭脂疑心王氏没有空闲到鄂秋隼那里去，又疑心人家做官的后代不肯俯就，想来想去，悒悒不乐，思想里丢不开那个人，非常苦恼，渐渐地不想吃东西，病倒在床，神情疲困。
正好王氏来看望她，见她病成这样，就追问她得病的根由。她回答说：“我自己也不知道。自从那天和你分别以后，就觉得闷闷不乐，生成了这病，现在是拖延时间，早晚保不住性命了。”
王氏低声说：“我的男人出门做买卖没有回来，所以没有人去带信绐鄂秀才，你生病，不是为了这件事？”胭脂红着脸，好久不开口。王氏开玩笑说：“如果真为这件事，你都病成这样，还有什么顾忌的？先叫他夜里来一次聚一聚，难道他会不肯？”
胭脂叹口气说：“事情到这个地步，已经顾不上羞耻了。只要他不嫌我家低贱，马上派媒人来，我的病自会好；如果偷偷约会，那万万不可以！”王氏点点头，就走了。
出处：出自清代小说家蒲松龄《聊斋志异》中的《胭脂》。
扩展资料：
创作背景：
蒲松龄出生于书香世家，他早年也曾想借助科举入仕，可惜屡试不第，只能以教书为生。他自幼便对民间的鬼神故事兴致浓厚。据说，蒲松龄曾为了搜集素材，在家门口开了一家茶馆，来喝茶的人可以用一个故事代替茶钱。
借助这个方法，蒲松龄搜集了大量离奇的故事，经过整理、加工过后，他都将其收录到了《聊斋志异》中。据清人笔记《三借庐笔谈》记载：蒲松龄每晨起就在大道边铺席于地，并摆设烟茶，坐待过往行人，以搜集奇闻异事。每听到一事，回家后就加以粉饰润色。
康熙元年（1662），蒲松龄22岁时开始撰写狐鬼故事。康熙十八年春，40岁的蒲松龄初次将手稿集结成书，名为《聊斋志异》，南高珩作序。此后屡有增补。直至康熙二三十九年前后和康熙四十六年，该书还有少量补作。《聊斋志异》的写作历时四十余年，倾注了蒲松龄大半生精力。
只是简单说说咯少女胭脂爱上了年轻秀才鄂秋隼，闺友王氏自荐为媒，此事被王氏相好宿介得知。宿介久慕胭脂美貌，于深夜冒充鄂秋隼潜入胭脂屋内，欲行非礼，遭胭脂力拒。宿介夺得胭脂绣鞋后来到王氏家中，无意中将绣鞋失落于王氏门外。无赖毛大拾得绣鞋，并偷听到宿介与王氏谈话。数日后毛大夜入胭脂家，误创入其父房内，搏斗中将其父杀死。胭脂向官府告发鄂秋隼曾夜创其室，鄂秋隼被屈打成招。后济南府复审，又将宿介拘审。宿介上书申冤，山东提学怜其才，终设巧计迫使真凶毛大供认。邑官遂为媒，令鄂秋隼迎娶胭脂为妻。
原文：东昌卞氏，业牛医者，有女小字胭脂，才姿惠丽。父宝爱之，欲占凤于清门，而世族鄙其寒贱，不屑缔盟，以故及笄未字。对户龚姓之妻王氏，佻脱善谑，女闺中淡友也。一日，送至门，见一少年过，白服裙帽，丰采甚都。女意似动，秋波萦转之。少年俯其首，趋而去。去既远，女犹凝眺。王窥其意，戏之日：“以娘子才貌，得配若人，庶可无恨。”女晕红上颊，脉脉不作一语。王问：“识得此郎否 ? ”答云：“不识。”王日：“此南巷鄂秀才秋隼，故孝廉之子。妾向与同里，故识之。世间男子，无其温婉。今衣素，以妻服未阕也。娘子如有意，当寄语使委冰焉。”女无言，王笑而去。数日无耗，女疑王氏未暇即往，又疑宦裔不肯俯拾。悒悒徘徊，萦念颇苦，渐废饮食，寝疾。王氏适来省视，研诘病因。答言：“自亦不知。但尔日别后，即觉忽忽不快，延命假息，朝暮人也。”王小语曰：“我家男子，负贩未归，尚无人致声鄂郎。芳体违和，非为此否 ? ”女赖颜良久。王戏之日：“果为此者，病已至是，尚何顾忌？先令其夜来一聚，彼岂不肯可 ? ”女叹息日， “事至此，已不能羞。但渠不嫌寒贱，即遣媒来，病当愈；若私约，则断断不可。”王颌之，遂去。王幼时与邻生宿介通，既嫁，宿侦夫他去，辄寻旧好。是夜宿适来，因述女言为笑，戏嘱致意鄂生。宿久知女美，闻之窃喜，幸其机之可乘也。将与妇谋，又恐其妒，乃假无心之词，问女家闺闼甚悉。次夜，逾垣入，直达女所，以指叩窗。内问：“谁何? ”答以“鄂生。”女曰：“妾所以念君者，为百年不为一夕。郎果爱妾，但宜速倩冰人；若言私合，不敢从命。”宿姑诺之，苦求一握纤腕为信。女不忍过拒，力疾启扉。宿遽入，即抱求欢。女无力撑拒，仆地上，气息不续。宿急曳之。女曰；“何来恶少，必非鄂郎；果是鄂郎，其人温驯，知妾病由，当相怜恤，何遂狂暴如此 ! 若复尔尔，便当呜呼， 品行亏损，两无所益 ! ”宿恐假迹败露，不敢复强，但请后会。女以亲迎为期。宿以为远，又请之。女厌纠缠，约待病愈。宿求信物，女不许。宿捉足解绣履而出。女呼之返，曰：“身已许君，复何吝惜 ? 但恐‘画虎成狗' ，致贻污谤。今亵物已入君手，料不 可返。君如负心，但有一死 ! ”宿既出，又投宿王所。既卧，心不忘履，阴揣衣袂，竟已乌有。急起篝灯，振衣冥索。诘王，不应，疑妇藏匿。妇故笑以疑之。宿不能隐，实以情告。言已，遍烛门外，竟不可得，懊恨归寝。窃幸深夜无人，遗落当犹在途也。早起寻之，亦复杳然。先是，巷中有毛大者，游手无籍。尝挑王氏不得，知宿与洽，思掩执以胁之。是夜，过其门，推之未扃，潜入。方至窗外，踏一物，软若絮帛，拾视，则巾裹女舄。伏听之，闻宿自述甚悉，喜极，抽身而出。逾数夕，越墙入女家，门户不悉，误诣翁舍。翁窥窗，见男子，察其音迹，知为女来者。心忿怒，操刀直出。毛大骇，返走。方欲攀垣，而卞追已近，急无所逃，反身夺刃。媪起大呼，毛不得脱，因而杀之。女稍痊，闻喧始起。共烛之，翁脑裂不复能言，俄顷已绝。于墙下得绣履，媪视之，胭脂物也。逼女，女哭而实告之；但不忍贻累王氏，言鄂生之白至而已。天明，讼于邑。邑宰拘鄂。鄂为人谨讷，年十九岁，见客羞涩如童子。被执，骇绝。上堂不知置词，惟有战栗，宰益信其情真，横加梏械。生不堪痛楚，以是诬服。既解郡，敲扑如邑。生冤气填塞，每欲与女面相质。及相遭，女辄诟詈，遂结舌不能自伸，山是论死。往来复讯，经数官无异词。后委济南府复案。时吴公南岱守济南，一见鄂生，疑不类杀人者，阴使人从容私问之，俾得尽其词；公以是益知鄂生冤。筹思数日，始鞫之。先问胭脂：“订约后，有知者否 ? ”答：“无之。”“遇鄂生时，别有人否 ? ”亦答：“无之。”乃唤生上，温语慰之。生自言：“曾过其门，但见旧邻妇王氏与一少女出，某即趋避，过此并无一言。”吴公叱女日： “适言侧无他人，何以有邻妇也 ? ”欲刑之。女惧曰：“虽有王氏，与彼实无关涉。”公罢质，命拘王氏。数日已至，又禁不与女通，立刻出审，便问王：“杀人者谁 ? ”王对：“不知。”公诈之日：“胭脂供言，杀卞某汝悉知之，胡得匿匿 ? ”妇呼曰：“冤哉 ! 淫婢自思男子，我虽有媒合之言，特戏之耳。彼自引奸夫人院，我何知焉：”公细诘之，始述其前后相戏之词。公呼女上，怒日：“汝言彼不知情，今何以自供撮合战 ? ”女流涕日：“自己不肖，致父惨死，讼结不知何年，又累他人，诚不忍耳。”公问王氏：“既戏后，曾语何人 ? ”王供：“无之。”公怒日：“夫妻在床，应无不言者，何得云无了”王供：“丈夫久客未归。”公曰：“虽然，凡戏人者皆笑人之愚，以炫己之慧。更不向一人言，将谁欺 ? ”命梏十指 。妇不得已，实供：“曾与宿言。”公于是释鄂拘宿。宿至，自供；“不知。”公曰：“宿妓者必无良士 ! ”严械之。宿自供：“赚 女是真。自失履后，未敢复往，杀人实不知情。”公怒日：“逾墙者何所不至 ! ”又械之。宿不任凌籍，遂以自承。招成报 上，无不称吴公之神。铁案如山，宿遂延颈以待秋决矣。然宿虽放纵无行，故东国名士。闻学使施公愚山贤能称最，又有怜才恤士之德，因以一词控其冤枉，语言怆恻。公讨其招供，反复凝思之，拍案曰；“此生冤也 ! ”遂请于院、司，移案再鞫。问宿生；“鞋遗何所 ? ”供言：“忘之。但叩妇门时，犹在袖中。”转诘王氏：“宿介之外，奸夫有几 ? ”供言：“无有。”公曰；“淫乱之人，岂得专私一个 ? ”供言：“身与宿介，稚齿交合，故未能谢绝；后非无见挑者，身实未敢相从。”因使指其人以实之，供云：“同里毛大，屡挑而屡拒之矣。”公日；“何忽贞白如此 ? ''命 捞之。妇顿首出血，力辨无有，乃释之。又诘：“汝夫远出，宁无有托故而来者 ? ”日：“ 有之，某甲、某乙，皆以借贷馈赠，曾一二次入小人家。”盖甲、乙皆巷中游荡子，有心于妇而未发者也。公悉籍其名，并拘之。既集，公赴城隍庙，使尽伏案前。便谓：“曩梦神人相告，杀人者不出汝等四五人中。今对神明，不得有妄言。如肯自首，尚可原宥虚者，廉得无赦! ”同声言无杀人之事。公以三木置地，将并加之；括发裸身，齐鸣冤苦。公命释之，谓臼：“既不自招，当使鬼神指之。”使人以毡褥悉障殿窗，令无少隙。袒诸囚背，驱入暗中，始授盆水，一一命自盥讫；系诸壁下，戒令：“面壁勿动。杀人者，当有神书其背。”少间，唤出验视，指毛曰：“此真杀人贼也! ”盖公先使人以灰涂壁，又以烟濯其手。杀人者恐神来书，故匿背于壁而有灰色；临出，以手护背而有烟色也。公固疑是毛，至此益信，施以毒刑，尽吐其实。判曰：“宿介：蹈盆成括杀身之道，成登徒子好色之名。只缘两小无猜，遂野鹜如家鸡之恋；为因一言有漏，致得陇兴望蜀之心。将仲子而逾园墙，便如鸟堕；冒刘郎而至洞口，竟赚门开。感帨惊尨，鼠有皮胡若此？攀花折树，士无行其谓何！幸而听病燕之娇啼，犹为玉惜；怜弱柳之憔悴，未似莺狂。而释幺凤于罗中，尚有文人之意；乃劫香盟于袜底，宁非无赖之尤：蝴蝶过墙，隔窗有耳；莲花瓣卸，堕地无踪。假中之假以生，冤外之冤谁信？天降祸起，酷械至于垂亡；自作孽盈，断头几于不续。彼逾墙钻隙，固有玷夫儒冠；而僵李代桃，诚难消其冤气。是宜稍宽笞扑，折其已受之惨；姑降青衣，开彼自新之路。若毛大者：刁猾无籍，市井凶徒。被邻女之投梭，淫心不死；伺狂童之入巷，贼智忽生。开户迎风，喜得履张生之迹；求浆值酒，妄思偷韩掾之香。何意魄夺自天，魂摄于鬼。浪乘槎木，直入广寒之宫；径泛渔舟，错认桃源之路。遂使情火息焰，欲海生波。刀横直前，投鼠无他顾之意；寇穷安往，急兔起反噬之心。越壁入人家，止期张有冠而李借；夺兵遗绣履，遂教鱼脱网而鸿罹。风流道乃生此恶魔，温柔乡何有此鬼蜮哉！即断首领，以快人心。胭脂；身犹未字，岁已及笄。以月殿之仙人，自应有郎似玉；原霓裳之旧队，何愁贮屋无金？而乃感关睢而念好逑，竟绕春婆之梦；怨摽梅而思吉士，遂离倩女之魂。为因一线缠萦，致使群魔交至。争妇女之颜色，恐失‘胭脂’；惹鸷鸟之纷飞，并托‘秋隼’。莲钩摘去，难保一瓣之香；铁限敲来，几破连城之玉。嵌红豆于骰子，相思骨竟作厉阶；丧乔木于斧斤，可憎才真成祸水！葳蕤自守，幸白壁之无瑕；缧绁苦争，喜锦衾之可覆。嘉其入门之拒，犹洁白之情人；遂其掷果之心，亦风流之雅事。仰彼邑令，作尔冰人。”案既结，遐迩传诵焉。自吴公鞫后，女始知鄂生冤。堂下相遇，酬然含涕，似有痛惜之词，而未可言也。生感其眷恋之情，爱慕殊切；而又念其出身微，且日登公堂，为千人所窥指，恐娶之为人姗笑，日夜萦回，无以自主。判牒既下，意始安帖。邑宰留之委禽，遂鼓吹焉。异史氏日：“甚哉 ! 听讼之不可以不慎也 ! 纵能知李代为冤，谁复思桃僵亦屈 ? 然事虽暗昧，必有其间，要非审思研察，不能得也。呜呼 ! 人皆服哲人之折狱明，而不知良工之用心苦矣。世之居民上者，棋局消日，绸被放衙，下情民艰，更不肯一劳方寸。至鼓动衙开，巍然高坐，彼哓晓者，直以桎梏静之，何怪覆盆之下多沉冤哉 ! ”译文：东昌府姓卞的牛医，有个女儿，小名叫胭脂。胭脂聪明又美丽。她父亲很疼爱她，想把她许配给书香门第，但是那些名门望族却嫌卞家出身低贱，不肯和他家结亲。因此，胭脂已长大成人，还没有许给人家。卞家对门厐家，他的妻子王氏，性格轻浮爱开玩笑，是胭脂闺房里闲聊的朋友。有一天，胭脂送王氏到门口，看见一个小伙子从门前走过，白衣白帽，很有丰采。胭脂见了，动了心，美丽的眼睛盯住了看他。小伙子低下头，急急走了过去。他走远了，胭脂还是望着他的背影。王氏看出她的心思，开玩笑说：“象姑娘这样的聪明美貌，如果配上这个人，那才称心呢。”胭脂两颊涨红了，羞羞答答不说一句。王氏问：“你认识这个小伙子吗？”胭脂说：“不认识。”王氏说：“他是南巷的秀才，叫鄂秋隼，父亲是举人，已经死了。我从前和他家是邻居，所以认识他。现在身上穿着白衣服，因为他妻子死了还没脱孝。姑娘如果有心，我去带信，叫他找媒人来说亲。”胭脂只不开口，王氏笑着走了。过了好几天，得不到王氏的音讯，胭脂疑心王氏没有空闲到鄂秋隼那里去，又疑心人家做官的后代不肯俯就，想来想去，悒悒不乐，思想里丢不开那个人，非常苦恼，渐渐地不想吃东西，病倒在床，神情疲困。正好王氏来看望她，见她病成这样，就追问她得病的根由。她回答说：“我自己也不知道。自从那天和你分别以后，就觉得闷闷不乐，生成了这病，现在是拖延时间，早晚保不住性命了。”王氏低声说：“我的男人出门做买卖没有回来，所以没有人去带信绐鄂秀才，你生病，不是为了这件事？”胭脂红着脸，好久不开口。王氏开玩笑说：“如果真为这件事，你都病成这样，还有什么顾忌的？先叫他夜里来一次聚一聚，难道他会不肯？”胭脂叹口气说：“事情到这个地步，已经顾不上羞耻了。只要他不嫌我家低贱，马上派媒人来，我的病自会好；如果偷偷约会，那万万不可以！”王氏点点头，就走了。王氏在年轻时就和邻居的书生宿介有私情。出嫁以后，宿介一打听到她男人出门到外地，就要来和她叙旧交情。这天夜里，正好宿介来，王氏就把胭脂说的当作笑话讲给他听，还开玩笑地叫他转告给鄂秋隼。宿介向来知道胭脂长得俊俏，听见了心中暗喜，认为有机可乘。本想和王氏商量，又怕她吃醋。他就假当无心，用话打听胭脂家里房屋路径，问得很清楚。第二天夜里，宿介翻墙进入卞家，直到胭脂卧室外面，用手指敲窗。胭脂问：“是谁？”宿介回答：“我是鄂秋隼。”胭脂说：“我想念你，为的是终身，不为一夜。你如果真心爱我，只应该早些请媒人来我家，如果说要私下里不正经，我不敢同意。”宿介假装答应，苦苦要求握一握她的手作为定约。胭脂不忍心拒绝他，勉强起床开房门。宿介急忙进门，就抱住了她要求亲热。胭脂没有力气抗拒，跌在地上，上气不接下气。宿介马上拉她起来。胭脂说：“你是哪儿来的坏坯子，一定不是鄂秀才。如果是鄂秀才，他是温柔文静的人，知道了我生病的根由，一定会爱怜体恤我，哪会这样粗暴的！你若是再这样，我就要喊叫，结果坏了品行，我和你都没有好处！” 宿介恐怕自己冒名顶替被识破，不敢再勉强，只是要求约定下次再会面的日期。她约定到结亲那一天。宿介说，那太久了，再请她说个日子。她讨厌他纠缠不清，就约定等她病好以后。宿介要她给个凭证，胭脂不肯。宿介就捉住她的脚，脱下她一只绣花鞋出房门。胭脂叫他回来，对他说：“我已经把身体许给你了，还有什么舍不得的。只是恐怕事情弄僵，给人讲坏话。现在，绣花鞋已经到你手里，料想你是不肯还我的。你将来如果变心，我只有一条死路！” 宿介从卞家出来，又到王氏那里去过夜。睡下以后，心里还想着那鞋子，暗地里摸摸衣袖里，鞋子竟不见了。马上起来点灯，抖衣服搜寻。他问王氏拿没拿他的东西，王氏不睬他，就疑心王氏把鞋藏了。王氏见他急成这样，故意笑他让他疑心，逗他讲明白。宿介知道隐瞒不住，就把实情都说给她听。讲完，就打着灯笼在门外各处找，还是找不到。他心中懊恼，只得回房睡觉，私想幸而深夜没有人看见，那只鞋掉了，一定还在路上。一清早起来出门去找，到底没有找到。先前，街坊上有个叫毛大的，游手好闲，没有职业，曾经勾引过王氏，没有得手。他知道宿介和王氏私通，总想捉住他们来胁迫王氏。这一天夜里，毛大走过王氏门口，推推门，门没有闩上，他就偷偷走进去。刚到窗外，脚下踏到一样东西，软绵绵的。抬起来一看，是汗巾包着的一只女鞋。他伏在窗下偷听，听到宿介讲拿到这鞋前后经过，听得很清楚。他高兴极了，就抽身出来。过了几夜，毛大夜里爬墙进入到胭脂家。因为不熟悉门户，错撞到卞老汉屋里。老汉向窗外张望，看见一个男人，看他那副样子，知道是为他女儿而来的。老汉满心忿怒，拿起把刀赶出来。毛大一见，大吃一惊，反身就逃。刚要爬上墙，卞老汉已经追到，毛大急得无处可逃，回过身来把老汉手里的刀夺过来。胭脂的娘也起来了，高声喊叫。毛大逃不脱，就用刀杀死了老汉，翻墙走了。胭脂的病已经好了一些，听见闹声，才爬起床出来。娘和女儿一起打了灯笼一照，只见老汉头脑开裂，已经说不出话来，一会儿就断气了。在墙脚根拾到一只绣花鞋，一看，是胭脂的鞋。老太就逼问女儿说是怎么回事，胭脂哭着把过去的事告诉了娘，但是不忍心连累王氏，只说是鄂秋隼自己上门来的。天亮之后，告到县里。县官派人拘捕鄂秋隼到案。鄂秋隼为人拘谨，不会讲话，年纪十九岁了，看到生人又羞又怯象个大姑娘，被捕后吓得了不得，上公堂，不知说什么好，只会发抖。县官看他这样，格外相信他杀人是实，对他用重刑。这个书生受不了刑罚痛苦，就这样屈打成招。犯人解到府里，审堂时又象县里一样，严刑拷打。鄂秋隼冤气冲天，每次—土堂，想要和胭脂当面对质，到碰面时，胭脂总是大骂，骂得他不敢说话，有口难分，这样，就被判处死刑，官司一次次复审，经过了好几个官员的手，大家认为判决没有错。此后，这公案交给济南府复审。当时，济南太守是吴南岱。他一见鄂秋隼，不象个杀人凶犯，心里疑惑。他就私下叫人慢慢地问他，让他说出全部经过。听到这些话以后，吴太守更相信这鄂秋隼是冤枉的。他考虑了好几天，才开庭审问。先问胭脂：“那天夜里你和鄂秋隼订约以后，有人知道这件事吗？”胭脂回答：“没有人知道。”“开头那天你看到鄂秋隼走过家门时，你旁边有人吗？”回答也是：“没有人。”又叫鄂秋隼上堂，先用好话安慰他，叫他好好讲。鄂秋隼说：“那天走过她家门口，只见我旧邻居王氏和一个少女出来，我就急忙走开了，并没有和她说一句话。”吴太守就呵斥胭脂：“刚才你说旁边没有人，怎么出来个旧邻居王氏呢？”立刻要对她用刑。胭脂害怕了，就说：“是有个王氏在旁，但是，事情和她无关。” 吴太守退堂，下命令拘捕王氏。几天之后，王氏拘到。太守不让王氏和胭脂见面说话，立刻升堂审问。他问王氏：“杀人凶手是谁？”王氏回答：“不知道。”太守她：“胭脂已经招供，说杀死卞老汉的事，你全部知道，你怎么还不招！”那妇人大叫起来，“冤枉啊！那骚丫头自己想男人，我虽然说了做媒的话，不过是开玩笑罢了。她自己勾引奸夫进门，我怎么知道！”太守再细细审问，王氏才讲出前前后后开玩笑讲过的话。太守又叫胭脂上堂，怒冲冲问：“你说王氏不知情，现在她怎么自供说为你做媒啊？”胭脂哭着说：“自己不长进，让老父惨死，官司结案不知要到哪，—年，去连累别人，心中不忍啊！”太守问王氏：“你对胭脂说了玩笑话之后，曾经告诉过谁？”王氏供：“没对谁说过。”太守发怒说：“夫妻在床上，什么话都会讲，怎么说没有对人讲过？”王氏供：“我男人出门在外，长久不在家了。”太守说：“凡是戏弄别人的，都笑别人愚笨，来夸耀自己聪明，你说没对一个人讲过，谁？”下令夹她十个指头。王氏没法，只得供出：“曾经和宿介讲过。”于是太守下令释放鄂秋隼，拘捕宿介。宿介拘到，在审问中，他供：“杀人的事，不知情。”吴太守说：“和下流女人一起睡觉的决不会是好人！”用大刑拷问。宿介就供出：“胭脂，是事实，但是绣花鞋丢失以后，就不敢再去了。杀死人，实在不知情。”太守说：“翻墙头的人，什么事干不出来！”再用刑。宿介熬不住刑，只得招供杀了人。口供上报，没有人不称赞吴太守精明能办案。铁案如山，宿介只等秋后伸颈处决了。但是那宿介虽然行为放荡，倒是个山东才子。他听说学使施愚山的才能是人人称颂的，又爱护有才能的人，他就写了状子，托人呈送给学使，说他是冤枉的。状子上词句沉痛悲惨。施学使把这案子的招供材料调来，反复阅读研究。他拍了桌子说：“这个书生真是冤枉的！”他就商请抚台、臬台，把这案子移给他再审。他问宿介：“那绣花鞋掉在哪里？”宿介供：“忘记了，但我敲王氏门的时候，还在袖子里。”学使回头问主氏：“除了宿介，你还有几个奸夫？”王氏供说：“没有。”学使说：“淫乱的妇人，哪会只姘一个？”王氏又供：“自己和宿介，年轻时就来往，所以不能拒绝他。以后不是没有想勾引我的，但是我实在不敢顺从他们。”要她指出勾引她的是哪几个人，她说：“同街坊的毛大，曾经几次来勾引，我几次都拒绝他的。”学使说：“怎么会忽然清白起来了？”叫人用鞭子打。那女人趴在地下只管磕头，额上全是血，竭力分辩是没有另外的奸夫，才不追问了。又问她：“你男人远出外地，难道没有借口什么事到你处来的人？”王氏说：“那是有的，某甲、某乙，都因为要借钱给我，送东西给我，曾经来过一二次。”那某甲某乙都是街上的二流子，都是对这女人有意，还没有做出什么来的。学使把他们的名字也都记下，下令把这几人全都拘捕，听候审问。人犯全部传到之后，施学使带了人犯到城隍庙，叫他们都跪伏在香案前面，对他们说：“前几天我梦见城隍菩萨，他告诉我，杀人犯就在你们四五个人之中。现在你们面对城隍，不要说假话，如果能自首，可以宽大量刑；如果说假话，查出来就法不轻饶！”几个人异口同声，都说没有杀过人。学使下令把刑具搬来放在地上，叫人把人犯头发扎起，衣服脱去，准备用刑。他们齐声叫冤枉。学使就叫人把刑具撤去，对他们说：“既然你们不肯招认，那就要请菩萨来把凶手指出来！” 他叫人用毛毡被褥把大殿的窗户全部遮住，不让漏一点光线。把人犯的背都袒露着，赶到暗室里，给他们一盆水，叫他们先洗洗手，分别用绳子拴在墙下，命令他们：“面对墙壁站好，不准动。杀人凶手，城隍菩萨会在他背上写字的。”关了一会儿，把他们叫出来，查看每个人的背脊，指着毛大说：“这是杀人的凶手！” 原来施学使先叫人把灰涂在墙上，又叫人犯在煤灰水里洗手，那凶手伯菩萨在他背上写字，把背靠在墙上，所以背上沾上了灰色；临出来，又用手掩住背脊，背上又沾上了煤烟色。学使本来疑心毛大是杀人犯，这样就证实了。把他用了重刑，他就把杀人前后经过如实招供了。…… 定案之后，远远近近都把这无头案传开了。自从吴太守审问之后，胭脂才知道鄂秋隼是冤枉的。每次过堂看到他，总是满面羞惭，眼泪汪汪，好象有许多爱惜他的话而又说不出口。鄂秋隼很感激胭脂对他的痴情，对她也真心爱慕；但是想到她出身微贱，而且一次次上公堂，给千百人看到又指点，恐怕娶了她被人讪笑。日日夜夜盘算，不知怎么才好。等到判词下来，知道官家作媒与她结合，这才定下心来。后来县令就出面为他定亲，派了吹鼓手，给他两个办了喜事。
1，端砚的名词解释2，端砚的起源（可以加点传说之类的活跃眼球）3，端砚的分类及工艺4，端砚的经济观5，端砚的文化观6，端砚产业在现今阶段的拓展空间7，端砚产业的发展前景（或构想）8，总结（结合文化与经济并重性）
端砚，由来就是中国"文房四宝"中的极品。它的历史悠久，石质优良，雕刻精美。中国古代四大名砚之一。在唐代初期广东肇庆（古称端州）东郊羚羊峡栏柯山的端溪一带，就出现了依靠采砚石、生产端砚为生的劳动者。这里，滚滚东流的西江水，穿峡而过，直奔南海。夹岸丛山峻岭，气势磅礴，重岩叠翠。端砚名坑中的水岩（老坑）、坑仔岩、麻子坑、朝天岩、古塔岩、宣德岩......就错落的分布在这风景如画的环境中。生产的端砚慢慢地成了肇庆独有的工艺美术品；深受文人墨客的喜爱，并得到达官贵人和帝王将相的赏识。宋朝开始把端砚列为“贡品”，蜚声中外。端砚之所以名贵，除了石质特别幼嫩、纯净、细腻、滋润、坚实、严密，制成的端砚具有呵气可研墨、发墨不损毫、冬天不结冰的特色外。还与其开采、制作的艰辛有关。一方端砚的闻世，要经过从探测、开凿、运输、选料、整璞、设计、雕刻、打磨、洗涤、配装等十多种艰辛而精细的工序。采砚石无法用机械化操作，只能以手工为主。历代采石工人都是按石脉走向，顺其自然向深层采掘，从接缝处下凿。采出来的砚石如能有三、四成可用，已属难得。坑道向下倾斜、曲折蜿蜒，工人进出要下蹲弯腰，有些地段仅能容一人裸体匍匐爬行。古人云：“老坑匍匐仔坑斜，采石人同隔世赊。刈取紫云烦镂削，千金一砍未为奢。”加上历代制砚艺人的精雕细作，使其造型式样多姿多彩，由初唐的实用型逐渐提高到明清时期的实用与欣赏相结合的高度，步入了民族工艺美术的行列。现在已成为中国工艺美术百花园中的一朵奇葩，闻名遐迩。使来肇庆观光的中外游客无不以拥有一方工艺精湛、多姿多彩的端砚为荣。现今，世界上最大的端砚是《端溪龙皇巨砚》，其长为米，宽米，厚米，重达二吨。被誉为“中华文化瑰宝”，并入选《大世界基尼斯纪录大全》。现收藏于鼎湖山宝鼎园内。
《浅析线刻在端砚创作中的艺术性》2002年在广东工艺杂志发表《三希堂法帖砚创作与雕刻一点体会》2004年在广东工艺杂志发表
“与砚有关的学术论文、古诗词、文言文之类的文章”不少，这里仅就成语“磨穿铁砚”，简介铁砚。磨穿铁砚 móchuān-tiěyàn把铁铸的砚台都磨穿了。比喻读书用功，有恒心。◎宋·陆游《寒夜读书》诗：“韦编屡绝铁砚穿，口诵手抄那计年。”◎坐破寒毡，磨穿铁砚。 ◎元·范子安《竹叶舟》第一折◎动宾式；作谓语；含褒义。铁砚是西汉时以铁铸造的一种金属砚台。砚台是我国古代文房四宝—，即：纸、墨、笔、砚。砚台的主要作用是研墨，将墨锭研磨成墨汁。砚台还可以调剂毛笔的含墨量或调整毛笔的笔锋。砚台的材质有：石砚，瓦砚，铁砚，锡砚，玉砚，象牙砚，竹砚等。铁砚是其中一种。中国最有名的四大名砚为：端砚，歙砚，洮河砚，澄泥砚。铁铸的砚台，晋.王嘉 《拾遗记·晋时事》：“﹝ 晋武帝 ﹞即於御前赐青铁砚。此铁是 于阗国 所出，献而铸为砚也。” 元 王实甫 《西厢记》第一本第一折：“将棘围守暖，把铁砚磨穿。” 胡怀琛 《宝剑篇》：“曷去化铁砚，静默而宁康。”参见“ 磨穿铁砚 ”。铁砚，金属砚之一种。西汉时始以铁铸砚，故称铁砚。《徐氏笔精》中载：“洪崖先生欲归河内，舍人刘守璋赠以扬雄铁砚。以铁为砚始自扬雄。”晋时仍有铁砚的制作，前秦王嘉《拾遗记》中载：“张华造《博物志》成，晋武帝赠青铁砚，此铁于阗国所贡，铸铁为砚也。”五代时青州铁砚名扬一时，其砚有柄可执，发墨颇佳。《新五代史·桑维翰传》中载：“著《日出扶桑赋》以见志，又铸铁砚以示人曰‘砚弊则改而佗仕’卒以进士及第。”青州铁砚由是著名。后人遂引用铁砚一词，说明学习刻苦，志在必成的哲理。南宋陆游《寒夜读书》中载：“韦编屡绝铁砚穿，口诵手抄那计年。”元范尔安《竹叶舟·楔子》中载：“坐破寒毡，磨穿铁砚。”
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《聊斋志异》中的女性形象塑造韩 辉摘要：本文以薄松龄的《聊斋志异》主要研究内容，以其中所塑的女性形象为切入口，从她们的性格特点着手分析这些女性形象塑成功的原因，以及从时代因素、文化传承角度和作家个人因素三个方面去探索体现在这些女性身上的进步思想。关键词：聊斋志异 女性 个性解放《聊斋志异》是清代著名文学家薄松龄的代表作品，它融汇汲取了传统与志怪传奇的成就，成为我国文言短篇小说的集大成之作。它由近五百篇文言短篇小说结集而成，多叙狐魁神仙之事，题材广泛，内容繁多，取得了很高的文学成就。在当时就被誉为“小说家谈狐说鬼之书，以《聊斋》第一”，“流播海内，几于家有其书”。在《聊斋志异》中描写人和鬼狐花妖所幻化的女性间相亲相爱的篇章尤为解放，使得作品具有了很高的思想性，也体现了作者世界观的进步性。一、中国社会中的传统女性形象人们往往在阅读聊斋志异时，感受最深的是那些亲切动人颇具人性的狐鬼花妖的女性形象。中国文学中的女性形象地位历来是很低的，这同在中国占正统的儒家思想有密切的关系。儒家思想中轻视、侮辱女性的思想是很严重的。《易经》上说：“女主位于内，男主位于外” ，《论语》上说“唯女子与小人为难养”这种思想在人们头脑中已经是根深蒂固，在文学作品中便会不自觉的反映出来，往往在文学作品中所描写的女性，她们要么是淫荡的化身，要么是心甘情愿充当男性驯服的玩偶。可以说她们是很少有自己独立的人格，充当的是男性的附庸，地位是相当低下的。随之而产生了诸如“红颜祸水”、“红颜误国”等种谬论。《聊斋志异》独立的人格，不依附于男子，敢于寻求个人价值的实现和个性的自我解放，将女性推到了一个新的台阶。《聊斋志异》中的女性大多是由狐鬼花妖幻化而来的。有评论说：“《聊斋志异》中挥写最多的是爱情故事”、“塑最成功、数量最多的是狐鬼花妖所变的妇女形象”，在我国文学史上，叙写狐鬼，并非始自《聊斋志异》，远在汉魏六朝的志怪小说中就已经出现了大量的狐瓜而且常常散发着浓烈的神学气味，只能使人感到荒诞不经，阴森可怖而已。原因就象鲁迅先生所说：“其书有出于文人者，有出与教化者。文人之作，虽非如释道二家，意在自神其教，然亦非有意为小说。”目的只是为了“张皇鬼神，称道灵异”。 就大大降低了它们的审美价值。到了唐传奇小说中鬼狐花妖的形象有了很大的提高，像《柳毅传》中之龙女、《任氏传》中之女妖都给人比较深刻的影响，它们妖的成分减弱，人的成分增加，有些还具有了丰富而深层次的人格。但总的看，唐传奇中的精怪形象“作意好奇”的成分浓，而作为人的形象成分仍比较淡。尤其缺乏作家个人的创作色彩和情感，作家在自己小说集中用鬼狐花妖的部体形象去体现创作意图的追求还并不突出。同是描写鬼狐，《聊斋志异》却以得了很高成就。《聊斋志异》一出，既“风行天下，万口传诵”，“无论名会之区，即僻陬之室，靡不家置一册”常为人们所注目的是人和狐鬼花妖所幻化的女性相亲相爱的篇章。鲁迅曾这样说过：明末志怪群书，大抵简略，又多荒怪，诞而不情《聊斋志异》独于详尽之外，示以平常，使鬼狐而不情《<聊斋志异>》独于详尽之外,示以平常，使鬼狐花妖，多具人情，和易可亲，而又偶见鹘突，知复非人。鲁迅所作的这个总结性评述，不仅指出了小说的巨大成就，而且说明了小说成功的主要原因，是由于塑了众多的“多具人情，和易可亲”的“花妖狐魅”的艺术形象。
《聊斋志异》是一部具有独特思想风貌和艺术风貌的文言短篇小说集。多数小说是通过幻想的形式谈狐说鬼，但内容却深深地扎根于现实生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松龄所生活的时代的社会矛盾和人民的思想愿望，熔铸进了作家对生活的独特的感受和认识。
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(一)确定论文提要，再加进材料，形成全文的概要论文提要是内容提纲的雏型。一般书、教学参考书都有反映全书内容的提要，以便读者一翻提要就知道书的大概内容。我们写论文也需要先写出论文提要。在执笔前把论文的题目和大标题、小标题列出来，再把选用的材料插进去，就形成了论文内容的提要。(二)原稿纸页数的分配写好毕业论文的提要之后，要根据论文的内容考虑篇幅的长短，文章的各个部分，大体上要写多少字。如计划写20页原稿纸(每页300字)的论文，考虑序论用1页，本论用17页，结论用1—2页。本论部分再进行分配，如本论共有四项，可以第一项3—4页，第二项用4—5页，第三项3—4页，第四项6—7页。有这样的分配，便于资料的配备和安排，写作能更有计划。毕业论文的长短一般规定为5000—6000字，因为过短，问题很难讲透，而作为毕业论文也不宜过长，这是一般大专、本科学生的理论基础、实践经验所决定的。(三)编写提纲论文提纲可分为简单提纲和详细提纲两种。简单提纲是高度概括的，只提示论文的要点，如何展开则不涉及。这种提纲虽然简单，但由于它是经过深思熟虑构成的，写作时能顺利进行。没有这种准备，边想边写很难顺利地写下去。编写要点编写毕业论文提纲有两种方法：一、标题式写法。即用简要的文字写成标题，把这部分的内容概括出来。这种写法简明扼要，一目了然，但只有作者自己明白。毕业论文提纲一般不能采用这种方法编写。二、句子式写法。即以一个能表达完整意思的句子形式把该部分内容概括出来。这种写法具体而明确，别人看了也能明了，但费时费力。毕业论文的提纲编写要交与指导教师阅读，所以，要求采用这种编写方法。详细提纲举例详细提纲，是把论文的主要论点和展开部分较为详细地列出来。如果在写作之前准备了详细提纲，那么，执笔时就能更顺利。下面仍以《关于培育和完善建筑劳动力市场的思考》为例，介绍详细提纲的写法：上面所说的简单提纲和详细提纲都是论文的骨架和要点，选择哪一种，要根据作者的需要。如果考虑周到，调查详细，用简单提纲问题不是很大；但如果考虑粗疏，调查不周，则必须用详细提纲，否则，很难写出合格的毕业论文。总之，在动手撰写毕业论文之前拟好提纲，写起来就会方便得多。
脂类代谢与人体健康 脂类物质包括脂肪和类脂二类物质，脂肪又称甘油三酯，由甘油和脂肪酸组成；类脂包括胆固醇及其酯、磷脂及糖脂等。脂类物质是细胞质和细胞膜的重要组分；脂类代谢与糖代谢和某些氨基酸的代谢密切相关；脂肪是机体的良好能源，脂肪的潜能比等量的蛋白质或糖高1倍以上、通过氧化可为机体提供丰富的热能；固醇类物质是某些激素和维生素D及胆酸的前体。脂类代谢与人类的某些疾病（如酮血症、酮尿症、脂肪肝、高血脂症、肥胖症和动脉粥样硬化、冠心病等）有密切关系，因此，脂类代谢对人体健康有重要意义。 一、脂类的消化与吸收 1．脂肪的消化与吸收 食物中的脂肪在口腔和胃中不被消化，因唾液中没有水解脂肪的酶，胃液中虽含有少量脂肪酶，但胃液中的pH为1～2，不适于脂肪酶作用。脂肪的消化作用主要是在小肠中进行，由于肠蠕动和胆汁酸盐的乳化作用，脂肪分散成细小的微团，增加了与脂肪酶的接触面，通过消化作用，脂肪转变为甘油一酯、甘油二酯、脂肪酸和甘油等，它们与胆固醇、磷脂及胆汁酸盐形成混合微团。这种混合微团在与十二指肠和空肠上部的肠粘膜上皮细胞接触时，甘油一酯、甘油二酯和脂肪酸即被吸收，这是一种依靠浓度梯度的简单扩散作用。吸收后，短链的脂肪酸由血液经门静脉入肝；长链的脂肪酸、甘油一酯和甘油二酯在肠粘膜细胞的内质网上重新合成甘油三酯，再与磷脂、胆固醇、胆固醇酯及载脂蛋白构成了乳糜微粒，通过淋巴管进入血液循环。 2．类脂的消化与吸收 食物中胆固醇的吸收部位主要是空肠和回肠，游离胆固醇可直接被吸收；胆固醇酯则经胆汁酸盐乳化后，再经胆固醇酯酶水解生成游离胆固醇后才被吸收，吸收进入肠粘膜细胞的胆固醇再酯化成胆固醇酯，胆固醇酯中的大部分掺入乳糜微粒，少量参与组成极低密度脂蛋白，经淋巴进入血液循环。食物中的磷脂在磷脂酶的作用下，水解为脂肪酸、甘油、磷酸、胆碱或胆胺，被肠粘膜吸收后，在肠壁重新合成完整的磷脂分子，参与组成乳糜微粒而进入血液循环。 二、脂肪的代谢 1．脂肪酸的合成 体内的脂肪酸的来源有二：一是机体自身合成，以脂肪的形式储存在脂肪组织中，需要时从脂肪组织中动员。饱和脂肪酸主要靠机体自身合成；另一来源系食物脂肪供给，特别是某些不饱和脂肪酸，动物机体自身不能合成，需从植物油摄取。它们是动物不可缺少的营养素，故称必需脂肪酸。它们又是前列腺素、血栓素及白三烯等生理活性物质的前体。前列腺素可使血管扩张，血压下降，并能抑制血小板的聚集。而血栓素作用与此相反，有促凝血作用。白三烯能引起支气管平滑肌收缩，与过敏反应有关。 脂肪酸的生物合成是在胞液中多酶复合体系催化下进行的，原料主要来自糖酵解产生的乙酸辅酶A和还原型辅酶Ⅱ，最后合成软脂酸。软脂酸在内质网和线粒体分别与丙二酰单酰辅酶A和乙酸辅酶A作用，均可以使碳链的羧基端延长到18～26℃。机体还可利用软脂酸、硬脂酸等原料，在去饱和酶的催化下，合成不饱和脂肪酸，但不能合成亚油酸、亚麻酸和花生四烯酸等必需脂肪酸。 2．脂肪的合成 脂肪在体内的合成有两条途径，一种是利用食物中脂肪转化成人体的脂肪，另一种是将糖转变为脂肪，这是体内脂肪的主要来源，是体内储存能源的过程。糖代谢生成的磷酸二羟丙酮在脂肪和肌肉中转变为 磷酸甘油，与机体自身合成或食物供给的两分子脂肪酸活化生成的脂酰辅酶A作用生成磷脂酸，然后脱去磷酸生成甘油二酯，再与另一分子脂酰辅酶A作用，生成甘油三酯。 3．脂肪的分解 脂肪组织中储存的甘油三酯，经激素敏感脂肪酶的催化，分解为甘油和脂肪酸运送到全身各组织利用，甘油经磷酸化后，转变为磷酸二羟丙酮，循糖酵解途径进行代谢。胞液中的脂肪酸首先活化成脂酰辅酶A，然后由肉毒碱携带通过线粒体内膜进入基质中进行 氧化，产生的乙酰辅酶A进入三羧酶循环彻底氧化，这是体内能量的重要来源。 4．酮体的产生和利用 脂肪酸在肝中分解氧化时产生特有的中间代谢产物——酮体，酮体包括乙酰乙酸、 羟丁酸和丙酮，由乙酰辅酶A在肝脏合成。肝脏自身不能利用酮体，酮体经血液运送到其它组织，为肝外组织提供能源。在正常情况下，酮体的生成和利用处于平衡状态。 三、类脂的代谢 1．胆固醇的代谢 体内胆固醇主要在肝细胞内合成，胆固醇在体内不能彻底氧化分解，但可以转变成许多具有生物活性的物质，肾上腺皮质激素、雄激素及雌激素均以胆固醇为原料在相应的内分泌腺细胞中合成。胆固醇在肝中转变为胆汁酸盐，并随胆汁排入消化道参与脂类的消化和吸收。皮肤中的7-脱氧胆固醇在日光紫外线的照射下，可转变为维生素 ，后者在肝及肾羟化转变为1，25- 的活性形式，参与钙、磷代谢。 2．磷脂的代谢 含磷酸的脂类称为磷脂，由甘油构成的磷脂统称为甘油磷脂，它包括卵磷脂和脑磷脂，是构成生物膜脂双层结构的基本骨架，含量恒定为固定脂。卵磷脂是合成血浆脂蛋白的重要组分。由鞘氨醇构成的磷脂称为鞘磷脂，是生物膜的重要组分，参与细胞识别及信息传递。磷脂酸是合成磷脂的前体，在磷酸酶作用下生成甘油二酯，然后与CDP-胆碱或CDP-胆胺反应生成卵磷脂和脑磷脂。鞘氨醇由软脂酸辅酶A和丝氨酸反应形成。鞘氨醇经长链脂酰辅酶A酰化而形成N-酸基鞘氨醇，即神经酰胺，又进一步和CDP-胆碱作用而形成鞘磷脂。 四、血浆脂蛋白代谢 1．血脂的组成及含量 血浆中所含的脂类统称血脂，它的组成包括甘油三酯、磷脂、胆固醇及其酯以及游离的脂肪酸等。血脂的来源有二：一为外源性，从食物摄取的脂类经消化吸收进入血液；二是内源性，由肝、脂肪细胞以及其它组织合成后释放入血液。血脂受膳食、年龄、性别、职业以及代谢等的影响，波动范围较大。正常人空腹12～24 h血脂的组成及含量见表1。 表1 正常成人空腹时血浆中脂类的组成和含量脂类物质 nmol/L mg/dl 脂类总量 4～7（g/L） 400～700甘油三酯 ～ 10～160胆固醇总量 ～ 150～250磷 脂 ～ 150～250游离脂肪酸 ～ 8～25血浆中脂类的正常值范围因测定方法不同而有一定的差别。另外，血脂含量与全身脂类相比，只占极小部分，但所有脂类均通过血液转运至各组织。因此，血脂的含量可以反映全身脂类的代谢概况。 血脂的来源与去路如下：2．血浆脂蛋白的分类、组成及功能 正常人血浆含脂类虽多，却仍清彻透明，说明血脂在血浆中不是以自由状态存在，而与血浆中的蛋白质结合，以血浆脂蛋白的形式运输。载脂蛋白主要有apoA、apoB、apoC、apoD和apoE等五类，还有若干亚型。血浆脂蛋白的结构为球状颗粒，表面为极性分子和亲水基团，核心为非极性分子和疏水基团。各种血浆脂蛋白因所含脂类及蛋白质量不同，其密度、颗粒大小、表面电荷、电泳行为及免疫性均有不同，一般用超速离心法和电泳法将它们分为四类，彼此对应，即：HDL高密度脂蛋白（ 脂蛋白）、VLDL极低密度脂蛋白（前 脂蛋白）、LDL低密度脂蛋白（ 脂蛋白）和CM乳糜微粒。CM是在空肠粘膜细胞内合成，转运外源性脂肪；VLDL是在肝细胞内合成，转运内源性脂肪；LDL是在血浆中由VLDL转变而来，转运胆固醇至各组织；HDL是在肝细胞内合成，转运胆固醇和磷脂至肝脏。 五、脂类代谢紊乱引起的常见疾病 1．血浆脂蛋白的异常引起的疾病正常时，血浆脂类水平处于动态平衡，能保持在一个稳定的范围。如在空腹时血脂水平升高，超出正常范围，称为高血脂症。因血脂是以脂蛋白形式存在，所以血浆脂蛋白水平也升高，称为高脂蛋白血症。根据国际暂行的高脂蛋白血症分型标准，将高脂蛋白血症分为6型，各型高脂蛋白血症血浆脂蛋白及脂类含量变化见表2。 表2 各型高脂蛋白血浆脂蛋白及脂类含量变化类型 血浆脂蛋白变化 血脂含量变化 发生率 Ⅰ 高乳糜微粒血症 甘油三酯升高 罕见 （乳糜微粒升高） 胆固醇升高 Ⅱa 高 脂蛋白血症 甘油三酯正常 常见 （低密度脂蛋白升高） 胆固醇升高 Ⅱb 高 脂蛋白血症 甘油三酯升高 常见 高前 脂蛋白血症 胆固醇升高 （低密度脂蛋白及极 低密度脂蛋白升高 Ⅲ 高 脂蛋白血症 甘油三酯升高 较少 高前 脂蛋白血症 胆固醇升高 （出现“宽 ”脂蛋白 低密度脂蛋白升高 Ⅳ 高前 脂蛋白血症 甘油三酯升高 常见 （极低密度脂蛋白升高） 胆固醇升高 Ⅴ 高乳糜微粒血症 甘油三酯升高 高前 脂蛋白血症 胆固醇升高 不常见按发病原因又可分为原发性高脂蛋白血症和继发性高脂蛋白血症。原发性高脂蛋白血症是由于遗传因素缺陷所造成的脂蛋白的代谢紊乱，常见的是Ⅱa和Ⅳ型；继发性高脂蛋白血症是由于肝、肾病变或糖尿病引起的脂蛋白代谢紊乱。 高脂蛋白血症发生的原因可能是由于载脂蛋白、脂蛋白受体或脂蛋白代谢的关键酶缺陷所引起的脂质代谢紊乱。包括脂类产生过多、降解和转运发生障碍，或两种情况兼而有之，如脂蛋白脂酶活力下降、食入胆固醇过多、肝内合成胆固醇过多、胆碱缺乏、胆汁酸盐合成受阻及体内脂肪动员加强等均可引起高脂蛋白血症。动脉粥样硬化是严重危害人类健康的常见病之一，发生的原因主要是血浆胆固醇增多，沉积在大、中动脉内膜上所致。其发病过程与血浆脂蛋白代谢密切相关。现已证明，低密度脂蛋白和极低密度脂蛋白增多可促使动脉粥样硬化的发生，而高密度脂蛋白则能防止病变的发生。这是因为高密度脂蛋白能与低密度脂蛋白争夺血管壁平滑肌细胞膜上的受体，抑制细胞摄取低密度脂蛋白的能力，从而防止了血管内皮细胞中低密度脂蛋白的蓄积。所以在预防和治疗动脉粥样硬化时，可以考虑应用降低低密度脂蛋白和极低密度脂蛋白及提高高密度脂蛋白的药物。肥胖人与糖尿病患者的血浆高密度脂蛋白水平较低，故易发生冠心病。 2．酮血症、酮尿症及酸中毒 正常情况下，血液中酮体含量很少，通常小于1mg/100mL。尿中酮体含量很少，不能用一般方法测出。但在患糖尿病时，糖利用受阻或长期不能进食，机体所需能量不能从糖的氧化取得，于是脂肪被大量动员，肝内脂肪酸大量氧化。肝内生成的酮体超过了肝外组织所能利用的限度，血中酮体即堆积起来，临床上称为“酮血症”。患者随尿排出大量酮体，即“酮尿症”。酮体中的乙酰乙酸和 羟丁酸是酸性物质，体内积存过多，便会影响血液酸碱度，造成“酸中毒”。 3．脂肪肝及肝硬化 由于糖代谢紊乱，大量动员脂肪组织中的脂肪，或由于肝功能损害，或者由于脂蛋白合成重要原料卵磷脂或其组成胆碱或参加胆碱含成的甲硫氨酸及甜菜碱供应不足，肝脏脂蛋白合成发生障碍，不能及时将肝细胞脂肪运出，造成脂肪在肝细胞中堆积，占据很大空间，影响了肝细胞的机能，肝脏脂肪的含量超过10%，就形成了“脂肪肝”。脂肪的大量堆积，甚至使许多肝细胞破坏，结缔组织增生，造成“肝硬化”。 4．胆固醇与动脉粥样硬化 虽然胆固醇是高等真核细胞膜的组成部分，在细胞生长发育中是必需的，但是血清中胆固醇水平增高常使动脉粥样硬化的发病率增高。动脉粥样硬化斑的形成和发展与脂类特别是胆固醇代谢紊乱有关。胆固醇进食过量、甲状腺机能衰退，肾病综合症，胆道阻塞和糖尿病等情况常出现高胆固醇血症。 近年来发现遗传性载脂蛋白（APO）基因突变造成外源性胆固醇运输系统不健全，使血浆中低密度脂蛋白与高密度脂蛋白比例失常，例如APO AI，APO CIII缺陷产生血中高密度脂蛋白过低症，APO-E-2基因突变产生高脂蛋白血症，此情况下食物中胆固醇的含量就会影响血中胆固醇的含量，因此病人应采用控制膳食中胆固醇治疗。引起动脉粥样硬化的另一个原因是低密度脂蛋白的受体基因的遗传性缺损，低密度脂蛋白不能将胆固醇送入细胞内降解，因此内源性胆固醇降解受到障碍，致使血浆中胆固醇增高。 5．肥胖症 肥胖症是一种发病率很高的疾病，轻度肥胖没有明显的自觉症状，而肥胖症则会出现疲乏、心悸、气短和耐力差，且容易发生糖尿病、动脉粥样硬化、高血压和冠心病等。除少数由于内分泌失调等原因造成的肥胖症外，多数情况下是由于营养失调所造成。由于摄入食物的热量大于人体活动需要量，体内脂肪沉积过多、体重超过标准20%以上者称为肥胖症。预防肥胖，要应用合理饮食，尤其是控制糖和脂肪的摄入量，加上积极而又适量的运动是最有效的减肥处方。 脂肪是人体内的主要储能物质，机体所需能量的50%以上由脂肪氧化供给；脂肪还协助脂溶性维生素的吸收，因此，脂肪是人体的重要营养素之一；包括胆固醇、胆固醇酯和磷脂等在内的类脂广泛分布于全身各组织中，是构成生物膜的主要物质，它与膜上许多酶蛋白结合而发挥膜的功能，胆固醇还是机体内合成胆汁酸、维生素 和类固醇的重要物质。脂类代谢受多种因素影响，特别是受到神经体液的调节，如肾上腺素、生长激素、高血糖素、促肾上腺素、糖皮质类固醇、甲状腺素和甲状腺刺激素促进脂肪组织释放脂肪酸，而胰岛素和前列腺素的作用则相反。适量的含脂类食物的摄入和适当的体育锻炼，有利于脂类代谢保持正常，一旦某种因素发生变化引起脂类代谢反常时，便导致疾病，危害人体健康。