在学习和工作的日常里，大家对论文都再熟悉不过了吧，论文一般由题名、作者、摘要、关键词、正文、参考文献和附录等部分组成。相信许多人会觉得论文很难写吧，下面是我收集整理的议论文作文素材，仅供参考，欢迎大家阅读。
雨燕不勤习飞翔无以翱翔天空；乳虎不严训不能驰骋密林。
纵使天赋过人，马克思仍用数十年深厚研究积累丰厚自己的内涵，每日在图书馆专注研读，方写出《资本论》，创立出自己的哲学主义。而方仲永即使无师自通，缺乏后天的教育与勤学最终“泯然众人矣”。先天的素质无法决定，但勤能补拙，自身的努力可以修补不足，绽放出自己特有的光芒
也许已不必多言达·芬奇一沓纸上的鸡蛋，王羲之笔墨染黑的一池春水，畹华深夜梅园的'京戏练习，爱因斯坦的第三个手工板凳，范仲淹的断齑画粥清心苦读。这些人滑落的汗水落在脚下，已成为步向成功的基石。就算转瞬即逝的灵感至关重要，但没有之前百分之九十九的汗水做铺垫也不会闪现耀眼的光芒。
所有的结局还未写好，所有的泪水都已启程。一路艰辛，一路欢歌。纵使前方荆棘坎坷，若以勤为剑有夫何惧？
春秋时，晏婴和穰苴是齐国的两位名臣，分别担任相国和大司马要职，主持政务和军务。一天，齐景公在宫中喝酒时忽感无聊，吩咐侍从拿着酒具，要到晏婴家去接着喝酒。
晏婴接到通报，马上穿着朝服，手拿笏牌站在门外，等候齐景公的到来。齐景公还未下车，晏婴就迎上去问道：“诸侯得无有故乎？国家得无有故乎？”当齐景公说明来意后，晏婴说：“安国家定诸侯的事，臣请谋之。至于陪您喝酒的事，您左右有的是人，臣不敢与闻。”齐景公讨了个没趣，只好吩咐改到穰苴家去。不料到门口一看，这位大司马穿盔戴甲，手执长矛，见面就问：“诸侯得无有兵乎？大臣得无有叛者乎？”当齐景公说只是想喝几杯时，被穰苴以与晏婴同样的理由拒绝了。
各国诸侯听说这件事后，各自警觉，绝不敢轻易与齐国为敌，因为他们知道齐国有两个擎天大柱。
一个非常的公司要招聘一名业务经理，丰厚的薪水和各项福利待遇吸引了数百名求职者前来应聘。经过一番初试和复试，剩下了10名求职者。主考官对这10名求职者说：“你们回去好好准备一下，一个星期后，本公司的总裁将亲自对你们进行面试。”一个星期后，10名做了准备的求职者如约而至。结果，一个其貌不扬的求职者被留用下来，总裁问这名求职者：“知道你为什么会被留用吗?”这名求职者老实地回答：“不清楚。”总裁说：“其实，你不是这10名求职者中秀的。他们做了充分的准备，比如时髦的服装、娴熟的面试技巧，但都不像你所做的准备这样务实。你用了一种超常规的方式，对本公司产品的市场情况及别家公司同类产品的情况做了深入的调查与分析，并提交了一份市场调查报告。你没被本公司聘用之前就做了这么多工作，不用你又用谁呢?”
一次别样的作文研讨看看高考作文怎么给分园区高三作文教学研讨中，我重点组织老师们围绕六篇典型文章作了交流。高三语文老师之前已对这些文章打了分数并进行了点评。这次活动对提升作文诊断能力还是蛮有意义的。阅读下面的材料，按照要求作文。（2014届苏州期中）肖伯纳：人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，一是得到了你心爱的东西。周国平：人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去追求和创造；一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和体验。要求：①选好角度，确定立意；②题目自拟；③不要脱离材料内容及含意的范围作文；④除诗歌外，文体自选；⑤不少于800字。记叙文1（《手边的阳光》）：赋分情况：最高分58分，最低分42分。6位老师打分在50分至52分之间。6位老师打分在42至45分之间。建议赋分：42—45分。简评选粹：这篇记叙文，对于材料主旨的解读不够到位，注意到结果的“幸福”，没能展现追求过程的幸福。且故事平淡，对话太多冲淡了人物形象。写人叙事能力一般。（高妙霞）①主旨不明确，描写重点不突出。如果是结尾句“寻求幸福莫不如珍惜幸福”，那么行文的重点应该在“如何珍惜幸福”上。②行文乱，文笔也较贫乏，过多无谓的对话描写削弱文章表现力。（姚铁意）主题应该是珍惜手边的幸福，那么是如何表达的呢？文章强调了开店阿姨对叔叔的情感，又一再叙说阿姨对开店的执着，那么两者又有怎样的关联呢？什么是幸福，又如何珍惜的呢？没有表达清晰。文章细节处理很不成熟，生硬。倒数第四节妈妈的话不符合人物身份与对话场景。阿姨接话太突然，既然是戳戳妈妈，那就应该是悄声说的，阿姨怎么就接上话了？详略不当。文章开头的叙述有相当的文字可以略去。这是一篇不成熟的记叙文，构思意图太明显，缺少动人的细节。（范红梅、王峰）专家点评：这种字我实在看不清，文章也无法流畅地读下去，几次想读完，但都因无法识别这种字而作罢。但从这种不连贯的碎片中，似乎感觉到，文章已经偏离了材料的主旨。好像主题集中在题目和最后一句话上。这样判断下来，已经与题意有严重偏离。从文章功夫来说，因为无法流畅阅读，我也无法断定。只觉得，说了很多，似乎都无法向材料提供的立意方向聚焦过去。（蔡明）小结：此文立意为最后一句，“珍惜手边的幸福”。没有着眼于材料整体，最多算“基本符合题意”。再从文中事件与立意的角度分析，前文叙述拖沓冗长，重心不突出，缺乏结构安排意识。（徐飞）记叙文2（《身边的爱》）：赋分情况：最高分60分，最低分41分。8位老师打分在50分至56分之间。11位老师打分在41至45分之间。建议赋分：42分上下。简评选粹：本文审题立意：从与材料的相似性来看，抓住追求过程。作者要写的是追求过程背后的“无奈（悲？）”可以说是世俗的人生写照，有生活气息。但作者围绕这点的写作意识不足，剪裁欠当。有以“亲情”包打作文，而形成的套作倾向。2013年江苏高考记叙文的阅卷，有点作踊，因此2014年高考作文，将会小流行套作问题。要引起我们早一点的关注。（邵统亮）这一篇可能是套写的有关亲情的文章，因为有些内容，曾经见过，比如父亲超市睡着那一情节。主旨是“奋斗向前时，不要忘了身后的爱”，与面对得与未得的态度无关，应视为偏题。结构上有一定的匠心。视为偏题中最高分。（胡溢芙）专家点评：从立意上来看，有什么理由否定别人对理想和事业的追求呢？因为“心爱的东西”永远是因人因时因地而异的。“身后的爱”这种表达，还能属于“得到的心爱的东西”么？再从故事本身来说，也太平常了！最后一点是，虽然本文不断地议论，但文章的发力点依然在“情”而不在“理”。（蔡明）小结：此文立意为“为自己没得到的心爱之物奋斗之时，不要忘了已得到的爱”，这是从周国平的话引申出来的观点，只能算基本符合题意。再从文章本身而言，情节多有不合理处。如果责怪写父亲为事业打拼而忽视亲情，但文中体现的却是对父亲的理解。“我”发现父亲的疲惫应该是全文的转折，但上下文并没有转折的意味。前文“我”已跟父亲聊过回老家看奶奶，所以末句“这周我一定回来看您，带上爸爸！”就显得苍白而矫情。（徐飞）议论文1（《悲喜全在一念间》）：赋分情况：最高分57分，最低分40分。4位老师打分在51分至53分之间。11位老师打分在42至46分之间。建议赋分：不超过46。简评选粹：此文站在两则材料之外来思考，也是一个很好的思考材料的角度。切入分略高，一是题目比较明确鲜亮，二是结尾两段文字扣题分析较为精彩。但开头引用原材料较长，登月材料叙例与议例也欠简明。（邵统亮）通篇都是引述别人的话，加上一点自己的点滴感悟，整篇文章没有结构上的思考。（王呈伟）文章有论述，有分析，但题目是“悲喜全在一念间”，后面又说换个角度，前后不统一，观点转换较僵硬。如果立意换位“悲喜全在一念间，关键是看待问题的角度 ”就可以增色不少。（张富玉）开头叙述材料过长，说明没有理清文章思路就开始写了，主体部分的素材经过用心收集，但缺乏有效的逻辑整合，缺乏有效论证。（宋建州、白坤峰）专家点评：题目亮眼，但成败也系“一念间”。“一念”能有多大的承载空间，“一念”能有多少可以深掘的意蕴。掮得起来，是一篇佳作；擎不起，那就落入庸常。文章能从佛家参禅的维度去思考，这应该是可取的。可惜重点偏了，不在“一念间”而在“悲与喜”，在进与退，在得与失，这就偏离了材料主旨。材料是在讨论“得到和没有得到”而不是“得与失”；加上开头几乎原封不动抄材料，又是多么犯忌的事儿。不只是可惜，实在是这样的文章一般学生很能hlod得住。（蔡明）小结：能从整体考虑，是很可贵的品质。但本文作者思维粗疏，把重心落在“一念间”，又落进了片面立论的怪圈中。如果能结合“得与未得”来辩证地阐述，就较为切题。（徐飞）议论文2（《找寻生命的无限》）：赋分情况：最高分68分，最低分55分。1位老师打分57，其余均在60分及其以上。建议赋分：64。简评选粹：此文具有浓郁的哲学思辨色彩，无论援引的事例还是名言或是说理都体现大家风范。不陷在材料之中拔不出，劈头从生命的无限写起，其实扣合周国平的材料。说理一层深入一层，论述段落之间承转逻辑严密。语言还稍嫌稚嫩。（邵统亮）立意准确，且有自己深刻的理解。最难能可贵的是，小作者能把读书所得化为材料，且分析很到位，结构也很清晰，前后段落逻辑联系也很紧密，但在层次向纵深发展方面略显不足。（罗宽海）这篇文章的立意看来颇为宏大高远，但细究起来就会发现，其论点的表达和论述并不明确清晰，原因有二：论据和其首段确立的论点并不完全一致；末段里的“弱者”“强者”用语曲解了两段作文材料的内涵。书写很好，读书较多，语言畅达。（郭居祥）本文认识深刻，非一般同学可比，自不赘述。个人认为，本文还是有缺陷的。首先，论述平面化，未向纵深发展。第二，开篇立意立足于“未得的悲伤被巧妙地转化为追寻的快乐”，是切题的，而且很巧妙。但后文的论述重点则在于探讨追求无限的意义，因“未得”而突破有限，并指出这就是生命的意义；而“快乐”一词，在后文论述不够充分，特别是“培根”段。篇末点题亦未点“快乐”。结尾是不是可以这样点：“弱者安于所得，而强者乐于未得，从而找寻生命的无限，让卑微的生命铸成永恒的雕像”？（胡溢芙）议论文3（《命若琴弦》）：赋分情况：最高分55分，最低分40分。4位老师打分在50分至53分之间。9位老师打分在41至45分之间。建议赋分：45分上下。简评选粹：本文以史铁生一篇小说为由头，立意也准确，构思也较严密，分析上有长处。但在由头的叙述、议论方面，叙述冗余，分析不足。开头与下面的段落之间存在脱节情况，同时对“命若琴弦”这一词语的含义也没有认真辨析。暴露的问题就是由头式作文应该如何写的问题。（罗宽海）文章开头较为新颖，以《命若琴弦》老瞎子的故事作为开头，彰显了小作者的阅读积淀，但后来我们再次回顾了《命若琴弦》文本，老瞎子早已得知那只是个美好的希望而已，用那种方式激励自己的徒弟，让他在追求光明过程中满怀快乐，小作者引述情节有误，是个硬伤；文章论点为“在希望中，在追求终于一路向前”，但下面的仕途失意者“杜甫”的论述不甚切题。（邹艳红）本文关于“命若琴弦”的情节引述有误。那张药方是老瞎子关爱小瞎子的独特方式。据老瞎子的这种生存大智慧，文章同样可以立意为：人生的乐趣在于追求希望的过程。后面的论述中，小作者未能完全扣住论点，比如“杜甫”段，成功者、失意者与被铭记与否，与中心无关。（胡溢芙）专家点评：除一个故事，其余文字基本不着调。如果就以故事为抓手，分析出多种可能性来，扣上主旨，或许会别开生面。（蔡明）小结：第四段写所谓的成功者得到了心爱的东西却很快被后人遗忘，而所谓的失败者，如杜甫，虽然穷困潦倒，却名垂千古。这一段有些莫名其妙，首先段落内部逻辑混乱，成功者得到了心爱的东西与失败者的穷困潦倒并不能构成对比关系，谁说失败者在穷困潦倒中就没有得到他们想要的心爱的东西？再者，即便忽视这一缺陷，承认这一对比成立，而对比的目的又是为了什么？难道说得到了就不幸，没有得到反而是一种幸运？这显然将“得到”与“得不到”的对人生的影响无限放大。再看下一段。论述人生的快乐与悲剧，不在于是否得到想要的东西，而在于以何种态度去看待他。这跟上段明显脱节。作者其实想表达的是，人生并不由结果所决定，而取决于过程中的态度。此外，这篇文章的题目也明显不妥，缺乏议论性文章题目的特征。但是，这篇文章的实际得分55！原因何在？这里面存在着扫读与细读的区别。即便是高考阅卷现场，一份作文试卷也就是匆匆几十秒时间，有的甚至还不到三十秒。题目与开头的首因效应不容忽视，这篇文章就是因为开头不俗，让阅卷老师在一大堆平庸无奇的作文中亮起了眼眸，兴奋之下，给出了超过实际得分的分数。这也给我们一些启示：如何让我们的学生作文不再平庸乏味？但是，这篇文章的分数毕竟来得侥幸。如果我们能以《命若琴弦》为由头，精心构思一篇“由头式”议论文，倒完全可以获得高分。修改意见如下——拉紧生命的琴弦《命若琴弦》中，在老瞎子的琴槽里，他的师父为他封着一张药方，在弹断一千根琴弦之时，就可以取出药方，抓药治病，眼睛复明。然而，当老瞎子终于弹断了一千根琴弦后，那张他保存了五十年的药方，居然只是一张无字白纸。但老瞎子没有把真相告诉小瞎子，他郑重地把那张无字白纸封进了小瞎子的琴槽，对他说：“记住，得弹断一千二百根。”老瞎子经过五十年的修炼，天眼洞开，或许他早已发现，人生的本质就是一场虚无。肖伯纳也是人生的智者，他同样看出了人生的虚无与荒诞。无论得还是未得，前方永远是迷茫。有一些人因为看清人生的悲剧实质，而让自己的生命过早地从这世上消逝。生命的真正消亡，从精神支住的倒塌开始。（举例）而真正的英雄，就是看清生活的真相后依然热爱生活的人。老瞎子早已知晓药方的虚幻，但依然快乐地活在琴声的世界里，并用这药方去鼓舞年轻的生命。（扣周国平句）命若琴弦是一场宿命，也是宣言：“只能扯紧欢跳的琴弦，不必去看那张无字的白纸。”只管按自己的信念去活，活出充实的过程，而不必在乎最终的“得”抑或“未得”。（徐飞）议论文4（《怀揣着热忱之心》）赋分：44分左右。专家点评：这篇文章最大的问题是思想偏颇缺少深刻。面对“真理玩笑两相宜”的肖伯纳的深刻表达，怎么能如此简单地认为是“悲观”的态度呢？提供一个故事就会明白肖伯纳的价值取向和审美眼光了。一位朋友来到肖伯纳的工作室，环顾了一番房内的陈设，慨叹道：“我一向以为你是爱花的，没想到你房间里只摆着几只作为装饰品的花瓶，连一朵花儿也找不到。”肖伯纳稍一思索，解释道：“我也喜欢儿童，但是，我总不能把他们的头割下来供养在瓶子里呀！”朋友连连点头：“有道理，有道理。”儿童和花毕竟有别，但肖伯纳通过这一超乎常情的类比所说明的道理却是深刻的。“爱”和“得到”并不是一回事，爱一个人或爱一种事物就更要尊重他（它）的独立性，珍惜他（它）的“生命”，因“爱”之反“伤”之，那就不是真爱，而是一种自私了。这种得到了心爱的东西的结果，也就是更大的悲剧了。这和芸芸众生的悲观人生态度能同日而语吗？（蔡明）我的看法：本文立意“怀揣着热忱之心，爱我所爱”，属基本符合题意。文中第一段简单思维，片面立论，肖伯纳仅仅是揭示了人生悲剧实质，但并不说明他是悲剧人生观。因此，全文立论的基石不稳。而且全文有多处绝对化的论述，实属写作议论文的硬伤。（徐飞）蔡明老师指出本次作文题有较大难度。也挑出当前高三作文的突出问题：（1）读题能力太差。题吃不准，写起来就左右摇摆。一不小心就“溜车”（2）学生面对一道题目，即使能读懂材料，也不知道这篇文章的发力点在哪里？记叙文1手边的阳光骑着车在碎石路上颠簸绝不是什么美好的经历。我低头看着那些故意做成棱角分明的碎石想，也许在周日的阳光下，一路听着路边拟石音响传来的评弹，倒也不错。周日早上，一拉开窗帘就洒进了大片阳光。我妈一边给我递牛奶一边说着，今天要去看她的高中同学，于是我就只能一边腹诽这条古典的小路，一遍又猜着。这不是去她家的路啊。老妈的同学我最熟悉的就是她。她家里人前几年得了癌症，老妈一直去帮忙，送东西或是陪陪她，顺带捎上我。正想着，老妈把车停在一家小店的檐下，抬头往里头笑：“店面正经不错啊。”我就见那老式的雕花木门一开，她探头出来，也是笑：“快进来，茶在泡！”我还没反应过来就被她拉进了门。桌上一盘茶具，一壶热水。她招呼我们坐下。把门窗开足，屋子里瞬时亮堂了起来，她坐下沏起了茶。“被你如愿了歪。没想到而她还真成了。”老妈还在打量四周，眼里尽是笑。拎起大壶热水淋在茶具盘里的小个儿紫砂壶上，白雾腾在她脸上，慢慢弥漫，到一边的吊兰丛边。“那时候在厂里就想着什么时候能有家自己的小店，我自己还不知道能不能成呢，嘿”她自己说着说着也不住的笑。她手边的一道阳光下，细小的尘埃不断浮起落下，一派安详。那手上尽是老茧，手背上一道淡淡的浅色疤在阳光下特别清晰。对于大人们的谈话，我完全不懂其因果，坐在那儿捧着茶听着。她起身去后面再烧些水，我戳戳老妈，让她给解释解释。“那个叔叔的病暂时是没事了，”老妈看着一旁架子上的手织衫：“我年轻时候跟她一个厂，那时候她就想开家小店，一直找店面，托人，进货什么的，一直到她老公查出来病了，她全部时间都用来照顾他。现在她老公差不多已经好了，她就盘下了这间老房子的店面，我还当她不念着了。”“哪里不想？”她端着杯子过来，“只不过后来就觉得，我要的就是这样好好的日子么，这次只是机会到了，赶巧了遂了愿。”我接过添满了的茶杯，看见撒了满室的明媚阳光，觉得无比温暖。说是要寻找幸福。莫不如，好好珍惜手边的幸福。记叙文2身后的爱“什么时候回家来看看，好久没回来了。”电话那头的奶奶静静的等着我的答复。多年前父亲为了他的事业来到苏州打拼，已是多年不曾去看望那个老人。我也忙碌于学习生活中，周末总有那样这样上不完的补习课。我们每个人都在为自己没得到的心爱之物奋斗之时，却忘了身后已得到的爱。记得多年前，父亲的事业并不理想，满是失落丧气的他带着一家三口回到了老家。整日陪伴着我们的奶奶似乎总是有着使不完的力气，为我们做这做那。虽是满布皱纹的脸上总洋溢着化不去的笑容。如今想来，那笑容竟像甜食一般留在了我的心间。可是，这样惬意的日子并未过多久，父亲便在接了一通电话后带我们回到了那个繁华的城市。临走之时，奶奶抚摸着我的头缓缓说：“去吧，你们走了后便又只剩下我这个老婆子了。”年少的我并不理解奶奶眼中转瞬即逝的伤感。直到上次与母亲谈起我想考北方的大学时，在母亲眼中再次看到那样的神情，我才懂得，母亲与奶奶一样都渴望着亲情却要放开我们的手让我们飞翔。在我们身后有着这样深厚的爱，我们却极容易忽视，我想这也是人生的一大悲剧吧。上个星期，忙于事业的父亲难得来学校接我。回家的路上，我们聊着何时回老家看看那位年迈的老人。父亲的眼中满是疲惫，想来是没有回去看望她的打算了。我一时语塞，望向窗外，看着川流不息的人们奔赴下一个目的地。为了缓解车内的尴尬，父亲领着我去购物。结账时，我发现少拿了一件东西，就让父亲坐在一旁等我。回来之时，你便已经睡着，微侧着头，轻声打着鼾。我来回拿东西的时间不过三分钟，您便已经睡着，可想而知您有多么的疲惫。此时此刻，我轻轻的走到您的身边，注视着您，不愿打搅。十八年来，我第一次这样近距离的看您。原本英俊的面容被沧桑代替。父亲，我的成长建立在您的衰老之上，是您让我茁壮成长，为我遮风挡雨。我又有什么权利责怪你的无奈呢？与你相比，我仿佛更是不孝。你虽是早出晚归，我们却也有相处的时间，而我却从不曾向您表达出我的爱。大千世界，人们往往只注意到自己的理想，自己的事业，奔波于下一个目的地，却忘了身后唾手可得的爱。转过身去，拥抱你身后的爱吧。奶奶，这周我一定回来看你，带上爸爸！议论文2找寻生命的无限帕斯卡尔对人有这样一种认识：人既伟大又悲惨。人认识到了自己所能取得的有限，不会诸事顺遂己愿，却仍渴望着无限，因生命中未得的残缺而不断追求。正因如此，未得的悲伤被巧妙地转化为追寻的快乐，这一份对无限的渴望使人清醒地定位自己，付出无悔的努力。遥想当年《法国大革命史》这部巨著的形成过程，是著者卡莱尔在失去原稿，不复可得的悲惨遭遇中，重新鼓起勇气，再次完成，并更为精益求精的第二部成书。这部书是卡莱尔的梦想，是在一直渴望取得的顶峰。倘若就因一次失去的悲惨，认定此生无法企及，那卡莱尔何尝能在找寻未得，找寻无限的过程中重拾作为一个史学家的欣慰和喜悦呢？所以，对生命无限的渴望，对未知的那种期盼，恰是人们创作的不竭源泉。纪伯伦曾指出：“一个人不在于他成就了什么，而在于他企求成就的东西。”在找寻生命的无限中，人们练就了坚持不懈的品格，他们品尝了人世的悲欢，终于在找寻无限，追求未得中暂且放下了不圆满的缺憾，努力形成别具一格的伟大。的确，就算人在知、情、意方面总会有个限度，可这也提供了一个未得的契机，使自己突破已往的极限。正如当年的培根，为了润色自己的随笔与人生箴言，时刻将笔记本放在身边，不断修改。或许在旁人眼中，那已经是足够完善的作品了，但培根认为他的文字还远未达到满意的标准。这也就激发他去不断超越自我，近于完美。而今，当人们读着《培根随笔》时，是否品味出了那因“未得”而更上一层的语言？又是否体会到找寻未得，渴望无限所给予的活力和热忱？它确实融进了人的生命，让他们的议论文章都有了热度，让他们的智慧汇聚为文明的长河。从中，我们可以知悉人的伟大和悲惨了。没有得到心爱的东西，是有可悲之处，那是人终将走往的限度。可当我们知晓了无限，进而追求和创造，在这一过程中，方显出生命的本色，达到更高的境界。其实，生命的意义也便是这样。从二律背反中清醒过来的人们，在得和未得间感慨不已，弱者安于所得，但强者找寻生命的无限，让卑微的生命铸成一座永恒的雕像。议论文3命若琴弦高三（2） 谢丽芳想起史铁生的一篇小说《命若琴弦》，他讲述了这样一个故事：老瞎子与小瞎子奔波在一个又一个山头，以为拉二胡维持生计，老瞎子一直卖力地拉着二胡，因为他的师傅告诉他，只要拉断了一千根弦，他就能重新获得光明。但是，当年老的老瞎子终于拉断了一千根琴弦而找人去看师傅所留下的秘方时，才得知那仅仅只是一张白纸。在期待与追求中度过了几十年的岁月，得知真相后，老瞎子的希望全都破灭。最终，在告知小瞎子原来要拉断一千二百根琴弦才能治好眼睛后，老瞎子在无尽的绝望中走了。人生，永远在追求中一路向前走着。我们总是怀抱期望，去追求我们心爱的东西，有些人得到了，但他们却并不快乐，因为在得到后，他们便失去了人生的追求，一个没有追求的人生是残缺的，甚至是痛苦的。因为你将不知道除了无所事事，你什么也做不了，这种轻松，是生命所难以承受的。正如一些所谓的成功者，回首历史，每个朝代的榜眼探花无数。的确，在当时，他们可能的确获得了他们所心爱的东西——名和利，也达到了所谓的成功，但是能被后人所记得名垂千古的又是几个？但是那些仕途失意，都真正拥有自己的思想，才情洋溢的“失败者”却深深的留在了世人的心中。“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。吾庐独破受冻死亦足”的杜甫，即使穷困潦倒，仍然为学子们着想，这是那些早已得到权位的高官们远远不及的。人生的快乐与悲剧，其实并不在于我们是否真正得到了我们所想要的东西，而在于我们以何种态度去看待它。在老瞎子没有拉断一千根琴弦而去看那张秘方之前，他是快乐的，他虽没有得到秘方，但他还是怀抱着希望并不断追求。但当他得到了，悲剧也随之而来。同样仍旧是失明，但是心境却早已截然不同。倒不如抱着乐观的心态，快乐的追求。追求而最终无所得？那又何妨。它本就不属于我们，而我们在追求它的过程中又不曾失去了什么，反而在追求中获得了努力之后的快乐，那我们又有什么好悲伤的呢？不如简简单单，当一个成功的失败者，一蓑烟雨任平生。史铁生似乎在告诫我们，人的命运如琴弦，人们应看重拉琴的过程，追求过程中的快乐，而不是所谓的结果。因为结果，其实都是一样的，等待人们都是悲剧，不可逃避的悲剧。超脱悲剧人生鲁迅说过：“悲剧就是把美的东西打碎给人看。”对于萧伯纳而言，得到心爱之物却发现并非为当初自己所想，爱慕之心被打碎，何其悲剧；没有得到自己心爱的东西，心中那份渴望不断骚动却最终被扼杀，亦是何其悲剧！然而扪心自问，生命不就是在得到与失去之中度过的吗？如果二者皆是悲剧，那整个人生岂不就是一出悲剧？这样的人生，难道不痛苦而煎熬吗？周国平的另一种解读也正映衬了他自己的人生。幼女出生不到一个月即被诊断出恶性眼底肿瘤，治疗也无法挽回这条注定逝去的生命。周国平在悲痛之中书写了“一个父亲的札记”。他说：“人生中不可挽回的事太多，既然活着，还得朝前走。经历过巨大苦难的人有权利证明，创造幸福和承受苦难属于同一种能力。没有被苦难压倒，这不是耻辱，而是光荣。”若是如萧伯纳所言，好不容易得到的心爱之人却又最终失去，岂不是人间至悲至悲剧！然而周国平用自己的态度化解了悲伤，将妞妞的死认为是天使回到了天堂，并在不久之后重又拥有了一个粉雕玉琢的女孩儿。悲喜之间，人生终于还是向快乐走去。这也许便解释了面对同一件事，有些人肝肠寸断从此一蹶不振，有些人坦然面对开始崭新人生。归根到底的缘由便是心态的不同和承受力的不同。卢浮宫收藏的第一幅墨西哥人画作来自一个身高仅五英尺的女人——弗里达。六岁她便因小儿麻痹症失掉一条腿，十八岁又因一场车祸全身植入上百根钉子用于固定。一个花季少女，失去了自由行动的权力，若是常人，早已沉郁崩溃。但弗里达的坚强异于常人。还被裹在厚厚石膏中时她便用唯一可以活动的手在包裹自己的石膏上画满了蝴蝶。她想飞！但她不能。她甚至连靠自己的力量坐起来都做不到。于是她开始画画，在画布上放飞自己的灵魂。人生的悲剧不在于失去心爱的东西，好像弗里达失掉她的腿。悲剧的是失掉那颗追求，创造，渴望的心！悲剧的是你因为过于悲痛而忘记了去品味和体验自己仍旧拥有的心爱之物！正如女权主义作家伍尔芙所言：“生命不应该是插在花瓶里供人欣赏的静物，而应是蔓延在草原上随风起舞的韵律。生命的意义不在保留，而是追求！”仅仅改变自己对于不可控事实的态度不足以支撑你度过快乐而有意义的人生，反而会让你成为阿Q的“战友”。若想真正摆脱生命悲剧的枷锁，超脱悲剧人生，必要坚持生命的意义是追求，是创造，是不言弃！像莫泊桑所说的那样，“咬着牙走路”，你会发现自己已经走了很远，很远……
祝你时时都温暖用五颜六色的快乐制作灵感
生命诚可贵爱情价更高若为自由故二者皆可抛---裴多菲裴多菲，匈牙利爱国诗人和英雄，匈牙利伟大的革命诗人，也是匈牙利民族文学的奠基人，资产阶级革命民主主义者。1849年7月31日，在瑟克什堡大血战中同沙俄作战时牺牲，年仅26岁。孙悟空想上天入地长生不死叛逆、威风到令凡人羡慕黄老邪桃花岛上不理俗世桀骜不群陶渊明不为五斗米折腰李白人生在世不称意明朝散发弄扁舟我的观点：自由是一切权利的前提、保障、代表
你可以选择穿过沙漠的方式和道路，你是自由的。而你必须穿过沙漠，你又是不自由的——题记
1、我得到自由了吗？我是一个自由并快乐的人吗？我是海浪子吗？我扪心自问。崇尚自由的人天天都在祈祷，祈祷明天自由的天空开放，天使为他送来一对翅膀，带他飞向这片自由的乐土。2、自由的大门，会向向往追求他的人敞开，自由的人永远会有一颗不老的心，在拥有自由的同时，动力、梦想、追求也会向你走来。3、歌德有这样一句名言：“一个人只要宣称自己是自由的，就会同时感到他是受限制的。如果你敢于宣称自己是受限制的，你就会感到自己是自由的。”是的。我们在获得自由的时候就受到了限制。不管他是男还是女，不管他是乞丐还是国家主席，也不管他是卑鄙还是高尚，只要他要自由，他就受到了限制。不管他是谁。4、风轻灵，因为它自由。风，这是一个神秘而飘缈的字眼；风，这是一个无形而无踪的事物。没有人能束缚它、伤害它。风，历经了一种浅淡的、轻松的生命，就像旅行者一样，历经年年日月轮回，在轻灵中追寻梦想，在旅途中不断成长。5、因为有适度的自由，风筝才能在线轴的牵引下平稳地飞翔；因为有适度的自由，溪涧才能在山谷的约束中自在地流尚；因为有适度的自由，我们才能在法律的保障下幸福地生活。适度的自由，为我们的生活撑起一方蔚蓝的天空。我希望自由似和煦的微风，似淙淙的溪流，因为只有适度的自由，才能让我们真正地拥有。
可以写红楼梦里面的贾宝玉或者大卫科波菲尔里面的大卫
1、我释放自己，做自己喜欢的事情，不再在乎这些束缚。像是放了缰绳的烈马，自由地畅快地跑了这些日子。内心更加坚定了自己想要的东西。一直认为任何事务都是相对的，所以这种肆意的生活依然不能给我想要的自由，人若是缺乏了相对的束缚，必然失去自我。所以寻找束缚又是我所需要的。此生或许这是唯一的一段时间的信马由缰了，我很珍惜。给了我时间让我去思考自己到底想要什么，要怎样的生活，过怎样的人生。而且这段时间，侄子的出生长大带来了快乐，认识了几个贴心的朋友带来的温暖和相知相惜的感情。所以，还是相对的，痛苦的过程中也总是伴随着美好的事情发生。2、分析女人的一生有多少时间是为了自己而活的，想起了嫂子对我絮叨的她这后半生开始为了儿子奋斗了。也想起朋友对我说，人好象活着就都是为了别人，互相的为了对方，母子也好，朋友也好，夫妻也好......我不想想了，脑袋都晕，不管怎样，一定要自己健康快乐，我一直记着干妈跟我说的这句话。3、妈妈一直提醒我，要做好梦想实现不了的思想准备。我就是这样，有着一个时刻提醒你事情做不成的母亲，我习惯了。很少鼓励，很多冷水。我不放弃，即便是我失败了，我也会一直努力，此生还长，再不成，我还有来生。我不怕冷水。有人说我固执，有人说我执着，我都不在乎，随风去吧。4、安说“姑娘们，我们要心疼自己好好生活!”这么久了，我都没学会心疼自己，我会在这一年努力学会在心疼别人的同时也心疼自己，在寻找束缚的路上享受自由，然后在束缚中寻找自由......5、有时候, 我们与风筝是多么的相似啊!上天让我们经历逆境,体验束缚,并定下规矩约束我们,让我们从中能成长起来,获得人生所需的力量. 逆风行时,束缚是不可或缺的. 有些人抵触这些规则,那就永远也飞不到本可达到的高度. 只遵从部分规则,我们决不可能飞得很高.
以冬天美景素材为例。
1、早上起来，冬雾弥漫。雾散之后，立即出现了一幅美景。那松树的针叶上凝着一层厚厚的白霜，像是一树洁白的秋菊。微几拂过，那黄黄的叶子纷纷落下。
2、一个个婀娜多姿的少女在欢快地跳舞，一只只玉蝴蝶在打着旋儿地纷飞。落在树上，落在假山上，落在了一切它们喜欢的地方。瞧，它们有的像树木茂盛的丛林，有的像怪石嶙峋的崖壁，有的则像一片茫茫的原野，羊群和马儿正欢快地享受着美味。
3、雪温柔地吻着我，洒在脸上，凉丝丝的，落进脖子里，麻酥酥的，真让人心醉！雪一直地下个不停，好像在向人们诉说着：它最想来到人间，在大地身上留下洁白的痕迹，让树木享有生命的甘泉。它们就像春天的花朵那样艳丽，像夏天的蝴蝶那样飞舞，像秋天的落叶那样潇洒。
4、雪花漫天卷地落下来，犹如鹅毛一般，纷纷扬扬。轻轻地、轻轻地落在房顶上，落在草地上，落在山峰上。一会儿，大地一片雪白，好象整个世界都是银白色的，闪闪发光。雪落在地上，那么纯洁，那么晶莹，真使人不忍心踩上去。
5、寒冷的冬天来了，一场大雪过后，整个东方红都成了粉妆玉砌的世界。柳树上挂满了银条，草坪也披上了银装。 寒冷的冬天来了，一场大雪过后，整个东方红都成了粉妆玉砌的世界。柳树上挂满了银条，草坪也披上了银装。
有志者事竟成，破釜沉舟百二秦关终属楚。苦心人无不负，卧薪尝胆三千越甲可吞吴。盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。肯德基创始人哈伦德·山德士，5岁时父亲就去世了，14岁辍学开始流浪生活，他参加过军营，有过一段失败的婚姻，他曾学过法律，卖过保险，卖过轮胎，还经营了一艘渡船，开了一家加油站，他做过主厨，做过洗瓶师，在油盐的酸呛中奔走，但是他都失败了。时光飞逝，眼看一辈子就这样过去了，而他仍一无所有。当他65岁那年，邮递员给他送来了他的第一份社会保险支票，他用这105美元保险金创了自己的一份崭新的事业。88岁高龄时，他的事业终于大获成功。治学三境界王国维在《人间词话》里谈到了治学经验，他说："古今成大事业、大学问者，必经过一种境界：'昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。'此第一境也。'衣带渐宽终不悔，为伊消得人推件'此第二境也。'众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。'此第三境也。“在《文学小言》一文中，王国维又把这三种境界说成"三种之阶级"。并说："未有不阅第一第二阶级而能遽跻第三阶级者，文学亦然，此有文学上之天才者，所以又需莫大之修养也。"王国维所引词句第一为晏殊《蝶恋花》，第二为柳永《蝶恋花》，第三为辛弃疾《青玉案·元夕》。分析：第一境界是说：做学问成大事业者首先应该登高望远，鸟瞰路径，了解概貌，"望尽天涯路"；第二境界是说：做学问成大事业不是轻而易举的，必须经过一番辛勤劳动的过程，"为伊消得人憔悴"，就是说要像渴望恋人那样，废寝忘食，孜孜不倦，人瘦带宽也不后悔；第三境界是说：经过反复追寻、研究，最终取得了成功。二．尊重现实，以退为进解释：本指以谦让取得德行的进步，后指以退让的姿态作为进取的手段。
生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。”诗人的妙言警句告诉我们，为了自由，必须大胆地舍弃，甚至是生命和爱情。只有有所舍弃，才能获得自由；海子舍弃了生命，换回了他思想和精神的自由。使他的思想和精神走进了纯真的少男少女的精神世界，也使他的生命得以升华。对海子来说，精神的自由是他至高无上的追求，“所欲有甚于生者”，故舍生命以追求自由。古今中外，仁人志士，为追求自由，故能坦然赴死。由此看来，欲获得自由，必须有所舍弃。让生命化作那朵莲花，功名利禄全抛下。让百代传颂神的逍遥，吾辈只需独占世间潇洒。”电视剧《封神榜》的这段歌词很好地唱出了自由与舍弃的关系。
有志者事竟成，破釜沉舟百二秦关终属楚。苦心人无不负，卧薪尝胆三千越甲可吞吴。盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。肯德基创始人哈伦德·山德士，5岁时父亲就去世了，14岁辍学开始流浪生活，他参加过军营，有过一段失败的婚姻，他曾学过法律，卖过保险，卖过轮胎，还经营了一艘渡船，开了一家加油站，他做过主厨，做过洗瓶师，在油盐的酸呛中奔走，但是他都失败了。时光飞逝，眼看一辈子就这样过去了，而他仍一无所有。当他65岁那年，邮递员给他送来了他的第一份社会保险支票，他用这105美元保险金创了自己的一份崭新的事业。88岁高龄时，他的事业终于大获成功。治学三境界王国维在《人间词话》里谈到了治学经验，他说："古今成大事业、大学问者，必经过一种境界：'昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。'此第一境也。'衣带渐宽终不悔，为伊消得人推件'此第二境也。'众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。'此第三境也。“在《文学小言》一文中，王国维又把这三种境界说成"三种之阶级"。并说："未有不阅第一第二阶级而能遽跻第三阶级者，文学亦然，此有文学上之天才者，所以又需莫大之修养也。"王国维所引词句第一为晏殊《蝶恋花》，第二为柳永《蝶恋花》，第三为辛弃疾《青玉案·元夕》。分析：第一境界是说：做学问成大事业者首先应该登高望远，鸟瞰路径，了解概貌，"望尽天涯路"；第二境界是说：做学问成大事业不是轻而易举的，必须经过一番辛勤劳动的过程，"为伊消得人憔悴"，就是说要像渴望恋人那样，废寝忘食，孜孜不倦，人瘦带宽也不后悔；第三境界是说：经过反复追寻、研究，最终取得了成功。二．尊重现实，以退为进解释：本指以谦让取得德行的进步，后指以退让的姿态作为进取的手段。
小时候，在草地上放风筝，因为没有风，风筝怎么也飘不起来。于是，我沮丧地站在那里，等待风的来临。 父亲走过来，问：“为什么不让手中的风筝飞起来呢？” “没有风，风筝飞不起来。”我说。 “没有风？你自己不就是一股风吗？” “我自己就是一股风？” “对呀，你跑起来，不就是一股风吗？” 我开始跑起来，好象自己真的成了一股风，一股奔跑的风，一股热情奔放的风。于是，风筝慢慢的升上了天空...... 从那以后，每当遇事束手无策时，我就会想起父亲的这句话：跑起来你就是一股风！
“只要我喜欢，有什么不可以？”这句话，是近年来大家耳熟能详的一句流行语，奉行这句话的人，认为它是个人标榜与众不同以及拥有自由的最佳后盾；所谓的自由，顾名思义就是自由自在、不受拘束，然而，自由并非毫无限制的，若因个人喜好而为所欲为，甚或造成他人的不愉快，便失去了自由的意义了；所以“只要我喜欢，有什么不可以”这句话并非是毫无限制的。眼看情况已然失控，我只好主动开口请小朋友的妈妈帮忙制止小孩，“他们年纪小，喜欢玩游戏，有什么不可以呢？”听到这样的回答，真让人哭笑不得！而类似的事件也一直不断在社会中上演着！我认为，如果每一个人都为了自己的自由，而造成别人的不便以及困扰，甚至不听从他人的劝告，那社会只会充斥着自私、冷漠及冲突罢了！借由这次的事件，让我体会到，原本老板的一片好意，却因个人的私心而造成侵犯他人权利的行为，是会造成他人多么不舒服的感受啊！任何人都不能以个人的自由为借口，随意侵犯他人的自由，因为真正的自由是要建立在人人相互尊重的原则上，才能让每个人都自在的生活，不受到任意的威胁或迫害；唯有建立在此基础上，才能真正符合“只要我喜欢，有什么不可以”的意涵。
生命诚可贵爱情价更高若为自由故二者皆可抛---裴多菲裴多菲，匈牙利爱国诗人和英雄，匈牙利伟大的革命诗人，也是匈牙利民族文学的奠基人，资产阶级革命民主主义者。1849年7月31日，在瑟克什堡大血战中同沙俄作战时牺牲，年仅26岁。孙悟空想上天入地长生不死叛逆、威风到令凡人羡慕黄老邪桃花岛上不理俗世桀骜不群陶渊明不为五斗米折腰李白人生在世不称意明朝散发弄扁舟我的观点：自由是一切权利的前提、保障、代表
有志者事竟成，破釜沉舟百二秦关终属楚。苦心人无不负，卧薪尝胆三千越甲可吞吴。盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。肯德基创始人哈伦德·山德士，5岁时父亲就去世了，14岁辍学开始流浪生活，他参加过军营，有过一段失败的婚姻，他曾学过法律，卖过保险，卖过轮胎，还经营了一艘渡船，开了一家加油站，他做过主厨，做过洗瓶师，在油盐的酸呛中奔走，但是他都失败了。时光飞逝，眼看一辈子就这样过去了，而他仍一无所有。当他65岁那年，邮递员给他送来了他的第一份社会保险支票，他用这105美元保险金创办了自己的一份崭新的事业。88岁高龄时，他的事业终于大获成功。治学三境界王国维在《人间词话》里谈到了治学经验，他说："古今成大事业、大学问者，必经过一种境界：'昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。'此第一境也。'衣带渐宽终不悔，为伊消得人推件'此第二境也。'众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。'此第三境也。“在《文学小言》一文中，王国维又把这三种境界说成"三种之阶级"。并说："未有不阅第一第二阶级而能遽跻第三阶级者，文学亦然，此有文学上之天才者，所以又需莫大之修养也。"王国维所引词句第一为晏殊《蝶恋花》，第二为柳永《蝶恋花》，第三为辛弃疾《青玉案·元夕》。分析：第一境界是说：做学问成大事业者首先应该登高望远，鸟瞰路径，了解概貌，"望尽天涯路"；第二境界是说：做学问成大事业不是轻而易举的，必须经过一番辛勤劳动的过程，"为伊消得人憔悴"，就是说要像渴望恋人那样，废寝忘食，孜孜不倦，人瘦带宽也不后悔；第三境界是说：经过反复追寻、研究，最终取得了成功。二．尊重现实，以退为进解释：本指以谦让取得德行的进步，后指以退让的姿态作为进取的手段。
生命诚可贵爱情价更高若为自由故二者皆可抛 ---裴多菲 裴多菲，匈牙利爱国诗人和英雄，匈牙利伟大的革命诗人，也是匈牙利民族文学的奠基人，资产阶级革命民主主义者。 1849年7月31日，在瑟克什堡大血战中同沙俄军队作战时牺牲，年仅26岁。孙悟空 想 上天入地 长生不死 叛逆、威风到令凡人羡慕黄老邪 桃花岛上 不理俗世 桀骜不群陶渊明 不为五斗米折腰李白 人生在世不称意 明朝散发弄扁舟我的观点：自由是一切权利的前提、保障、代表
“自由”这个词无论如何都不属于你的意志的;那么自由只是，并且只能是做人想做的事的能力。下面是我为大家精心整理的文章，希望对大家有所帮助。
自由作文
根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章(不要写成诗歌)
你可以选择穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的;你必须穿越这片沙漠，所以你又是不自由的。
材料解析：作文题的最大特色就是诗意中蕴思辨，海派里显人文。命题旨在引导学生深入思考选择的双重性、自由与不自由的相对性以及自由与约束的辨证性，反思自我，审视社会，把个人的思考、选择与时代社会的梦想、需求紧密结合起来。
材料本身具有思辨性。对于人生或社会发展困境的“这片沙漠”，人们的选择具有双重性，必须穿越，这是无法选择的，而穿越的道路和方式，乃至时间、地点、对象等都可以选择。“你是自由的”与“你又是不自由的”，就在肯定与否定的判断里彰显了深刻的思辨。
材料中提出的观点具有思辨性。每个人、集体，乃至于国家、民族与世界，既是自由的，又是不自由的。究其根本，自由，源自可以选择;不自由，源于责任与担当。自由与约束，是辨证统一的。
课本素材：世事变幻，人生短暂，人生是痛苦的;庄子宣扬“一死生”“齐彭殇”：人生与流行思潮都在约束人，使人失去选择的机会。但是遇到良辰吉日，美景乐事，赏心悦目，王羲之们选择了在对的时间、对的地点和对的人做了对的事情，而且天公作美，他们在不自由中追求到了自由。张怀民被贬黄州，受到了压抑约束，是不自由的，但他们没有选择像一般人那样怨天尤人，牢骚满腹，而是寄情山水，筑亭观景。张怀民们“其中坦然，不以物伤性，将何适而非快”，他们又是自由的。相反，老葛朗台苦心孤诣地占有大量的金钱，他本应该是自由的，可以去做自己想做的很多事情，但是金钱异化了他的灵魂，他完全被金钱绑架，沦为守财奴?
热点素材：人人貌似都必须走过高考这座独木桥，好像无法选择，但是丁俊晖、韩寒们却选择了更适合他们个性与爱好的人生道路，他们是自由的。中国一姐网坛李娜，在事业处于巅峰之时选择了走职业网球运动员之路，她是自由的，但是这样的自由注定要靠她一个人担负起所有训练、比赛等费用，她又是不自由的。秦火火等网络大V，在互联网上狂放恣肆，呼风唤雨，自由过了头，最后受到了法律的制裁，只落得个不自由的结局。
个性名言素材
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。(苏轼)
“自由”这个词无论如何都不属于你的意志的;那么自由只是，并且只能是做人想做的事的能力。(伏尔泰)
自由意味着责任，这就是为什么大多数人都畏惧它的缘故。(萧伯纳)
一个人的绝对自由是疯狂，一个国家的绝对自由是混乱。(罗曼罗兰)
优秀的作文往往给人带来异常深刻的记忆。无论是从组词造句这一方面来说，还是从整篇文章的思维逻辑来说，满分作文，往往都有它的独特之处。
在高考中，满分作文除了考验了一个学子对于文字的掌握，并且考验了一个考生的临场发挥水平。让我们一起来品读那些优秀的文章吧!
绝对的沙漠，相对的自由
掬一捧灼人的黄沙，踏一方炙热的天地，生命中的瀚海阑干，便如此清晰而真实地展现在我们眼前。我们无路可退，唯有穿越过去。而此时，一切便如卡夫卡在“自由意志三点式”中所写的，我们因为可以选择穿越沙漠的道路和方式而自由，却也因为必须穿越这片沙漠而不自由。
卢梭有言:人生而自由，但无往而不在枷锁之中。我们面对的，是绝对的边城荒漠、苦难挫折，我们拥有的，是相对的自由幸福、平等宁和。从这个意义上看，对渺小的人类而言，似乎一切的努力，终将尽付东流;一切的美好，也会难以为继，只剩下永恒的苦难在短暂的人世中穿透着摄人心魄的回音。
然而，作为一株"会思考的苇草"，作为一个至少还享有选择如何穿越沙漠的自由与权力的个体，我不相信，不相信沙海面前的我们终将会在对自己”不敢从心所欲”的不信任中停下脚步，拒绝抗争;不相信巴尔扎克那“我粉碎一切障碍”的决心不足以令所谓“绝对”的沙漠有所动摇，更不相信小小的考验与劫难便会让所有人都成了经历牢狱之灾后的王尔德，让曾经“除了才华，我一无所有”的豪迈在颓废中消失殆尽。诚然，我们不能使绝对存在的人生沙漠凭空消失或易位，但至少，我们可以将相对的自由紧握在手，将真正的责任担负在肩，戴镣铐而舞，最困难，却也最美妙;履沙漠而行，最艰辛，却也最自由。
不可否认，“因为可以选择穿越沙漠的道路和方式而自由”听上去是在自欺欺人。早已因大漠风沙而口干舌燥，焦头烂额的人生旅行者怎么会因为可以在未知中探寻前程、享受不同程度的沙石侵袭而欣然坦然?但事实正是如此。当苦难与磨砺已成为人生的必修课，直面甚至是笑面它们往往比一味地逃避来得更有气度与力量，也就更有可能指引我们达到因心灵的释然洒脱而自由的境界。大漠之中，或许我们会同鸠摩罗什一样，凉州观日，竟成晨昏莫辨，望朱成紫，可我们亦能坦然于世：我们的目光，是向上的;态度，是昂扬的;心境，是高人一等的，如此，夫复何求?
人，活着，总不可能一路走在安逸之中，没有瀚海阑干作伴，没有堂皇凋零作叹，总会遇见的，是绝对的沙漠;我们，走着，终究是要寻求心灵的自由，扫除飞沙走石连天，涤荡浓云薄雾在胸，定会拥抱的，是相对的自由。
尽情舞蹈，纵使身着镣铐
我们生下来就是要穿越沙漠的，作为所谓的“命运之注定”，我们足踝上那层抹不去的黄沙便是这一生注定要担负的镣铐，没有一个人可以永远站在绿洲的浓荫中逃避，因为这黄沙之旅便是人之一生。
或是烫人砂砾磨坏了足踵，或是水袋空瘪，食粮断尽，或是漫漫沙漠中无处可寻觅绿洲踪迹??这千百种生之苦难，我们没有选择的自由。正如罗蒙诺索夫无法拒绝在污泥中摸打滚爬的童年，正如曼德拉无法拒绝锌皮房里二十七年的逼仄，正如史铁生无法拒绝在“最狂妄的年纪”遭遇病魔，不幸也罢，不公也罢，这副镣铐是每个人都无法拒绝的“礼物”。
于是有的人因这被剥夺的自由而垂下了头颅：海子把年轻的生命了却成了铁轨上一个潦草的惊叹号，王尔德把满腹的才华埋葬在了无望的牢狱之中，文森特淌血的残耳与绝望的枪声让世人叹惋??他们把死亡与放弃当作了与命运决裂的方式，却不知这等与镣铐拼个鱼死网破是何等愚蠢软弱的选择——他们投身的并非超脱沙漠的自由，而是黑暗无边的束缚。
于是又有人选择错了“穿越沙漠”的方式：强权的压迫是高尔基痛恨又畏惧的“沙漠”，古拉格集中营赤果的现实如此残酷，却被蒙上纱幕涂上粉脂——这等求全自保的方式只会让“沙漠”吞噬心田，再无逃生的可能。诚然，方式和道路的选择是我们的权力，但违背正义和心灵的步履又是何等沉重?这样的人生，又怎能舞出人生的风采，灵魂的高度?
“人生而自由，却无往不在枷锁之中。”卢梭的这句话的确铿锵，但这并不妨碍我们“带着镣铐跳舞”，尽情舞出生命的绿洲。看啊!那些负轭之人舞起来了!罗蒙诺索夫的全俄首所大学，曼德拉的崭新南非，史铁生的地坛??命运的把戏化作了坚忍、勇敢以及乐观者足下的泥丸，生活的限制囚禁不住茫茫大漠蓬勃生长的绿意。这世上总有什么是可以被选择的，既然生与死，顺与逆的自由被无常所剥夺，那就踏着沉重的镣铐起舞，这是你的自由，更是你对生命的不辜负与义务!
尽情舞蹈吧!纵使身着镣铐。就算你没有了拒绝沙漠的自由，没有了回避灾祸的权利，没有了鲜花，绿荫与清风供以选择，你也照样可以用不停歇的舞姿征服黄沙，用不知苦的足板踏平荆棘。至少，你还可以选择面带微笑，心怀感激。
有志者事竟成，破釜沉舟百二秦关终属楚。苦心人无不负，卧薪尝胆三千越甲可吞吴。盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。肯德基创始人哈伦德·山德士，5岁时父亲就去世了，14岁辍学开始流浪生活，他参加过军营，有过一段失败的婚姻，他曾学过法律，卖过保险，卖过轮胎，还经营了一艘渡船，开了一家加油站，他做过主厨，做过洗瓶师，在油盐的酸呛中奔走，但是他都失败了。时光飞逝，眼看一辈子就这样过去了，而他仍一无所有。当他65岁那年，邮递员给他送来了他的第一份社会保险支票，他用这105美元保险金创了自己的一份崭新的事业。88岁高龄时，他的事业终于大获成功。治学三境界王国维在《人间词话》里谈到了治学经验，他说："古今成大事业、大学问者，必经过一种境界：'昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。'此第一境也。'衣带渐宽终不悔，为伊消得人推件'此第二境也。'众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。'此第三境也。“在《文学小言》一文中，王国维又把这三种境界说成"三种之阶级"。并说："未有不阅第一第二阶级而能遽跻第三阶级者，文学亦然，此有文学上之天才者，所以又需莫大之修养也。"王国维所引词句第一为晏殊《蝶恋花》，第二为柳永《蝶恋花》，第三为辛弃疾《青玉案·元夕》。分析：第一境界是说：做学问成大事业者首先应该登高望远，鸟瞰路径，了解概貌，"望尽天涯路"；第二境界是说：做学问成大事业不是轻而易举的，必须经过一番辛勤劳动的过程，"为伊消得人憔悴"，就是说要像渴望恋人那样，废寝忘食，孜孜不倦，人瘦带宽也不后悔；第三境界是说：经过反复追寻、研究，最终取得了成功。二．尊重现实，以退为进解释：本指以谦让取得德行的进步，后指以退让的姿态作为进取的手段。