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正官是八字专业用语之一。克日干而且两者阴阳不同者，为正官的关系。
正官代表你的“政府、长官、上司、长辈、师长”。对男性来说，正官代表儿子；就女性来说，正官代表丈夫。而且，正官由于是一种克制日干（命主）的阴阳五行关系，所以也有“规范、纪律、约束”的意义，所以如果命格中“正官的力量强”表示此人的自我约束力强，或是循规蹈矩、容易受尊重与信赖。而如果八字的喜用是正官的话，那么就有领导能力，甚至也会有不错的机会入公职机关当官或在私人公司当个主管。
正官（正官也是正官占卜简称）是指中国正官占卜学中众星之一，是中国传统八字命学的理念，也是八字命局中十神之一。原为萨满教（此处说的萨满指的是原始社会时期的萨满教，不是指清代萨满教）占卜时的星象名词。
正官星是在八字格局中，乃甲见辛、乙见庚之例。阴阳配合，相制有用，成其道也。故正官为六格之首，止许一位，多则不宜。正官星先看月令，然后方看其余。以五行之气，惟月令当时为最，况四柱各管年限，年管十五，失之太早，时管五十后，失之太迟。
参考资料：百度百科 正官
正官(正官也是正官占卜简称)是指中国正官占卜学中众星之一，是中国传统八字命学的理念，也是八字命局中十神之一。原为萨满教(此处说的萨满指的是原始社会时期的萨满教，不是指清代萨满教)占卜时的星象名词。
这个问题讲到了一个八字当中的"财""官""印"，八字当中"正官"是为长辈，为领导，有正官的人相对来说比较好管理，比较孝顺、听话。"正印"主聪明好学，如果正印在八字当中兴旺的话，这个人能读书而且多才多艺。"正财"财者养命之源，亲力亲为之财。这就是八字中财官印简单的讲法。具体八字运算时还得看他的生克至化等。
扩展资料:
古之人不知命，无以为君子也。今人安知有命乎。中国传统命理学又称八字命理，它能流传千百年，经久不衰，可见其学术有一定的道理。传统命理学理论以阴阳五行为基础，生克制化为根本，是一门探索命运吉凶的宇宙自然学科，是中华民族聪明智慧的结晶。
命理书籍众多，如今出版命理书集者数不胜数，更有甚者自立门户，创立新派命理，卖瓜的说瓜甜，卖酒的说酒香，至使多数命理爱好者在学习中感到茫然。本书主编十三岁随祖研习命理，通读:《渊海子平》、《三命通会》、《神峰通考》、《滴天髓》、《命理探源》等命理古籍，二十年中不断实践总结，去伪存真，现与黄浩峰、廖万春、练刚、张健、黄冬花、李培鑫、张灿生、陈昆、孙启泉等众位易学专家合编《传统命理学》一书，此书正本清源，汇集各派命理精华于一书。
有命理学基础者得此书，可当命理工具书使用，如虎添翼，若能细嚼深究、融合贯通，一跃成名称大师不为过;初学命理者得此书，可免去背诵命理口诀之辛苦，免去推算之繁琐，可以直接对照查表，简易、方便、快捷。闹市道隐罗易通，释玄斋里断吉凶。
正官（正官也是正官占卜简称）是指中国正官占卜学中众星之一。
原为萨满教（此处说的萨满指的是原始社会时期的萨满教，不是指清代萨满教）占卜时的星象名词。
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⒈正官所代表的人：公安人员，警察、法官、纪检人员、长官、官员、单位领导、公司老板、严父、威严的长辈、教师、女性的丈夫、男性的儿女（因儿女出生，男性家计担子增大，承受力在增大，肉身受的限制也更大）。
⒉正官所代表的事：学历、名气、地位、官位、官职、正义、正直、正派、法律、守法、受人尊重、自我约束、压力、灾祸、损财、诽谤、非议、官司诉讼、克兄弟、疾病、慢性病、懦弱、胆怯等等。
⒊正官所代表的物：法院、法庭、政府机构、学校、毕业证书、荣誉证书、奖牌、奖状等等。
参考资料:百度百科---正官
龙泉剑。现在也通指浙江龙泉地区，按汉族传统工艺铸造的宝剑。传说是由欧冶子大剑师所铸。欧冶子为铸此剑，凿开茨山 ，放出山中溪水，引至铸剑炉旁成北斗七星环列的七个池中，是名“七星”。剑成之后，俯视剑身，如同登高山而下望深渊，飘渺而深邃仿佛有巨龙盘卧，是名“龙渊”。故名此剑曰“七星龙渊”，简称龙渊剑。唐朝时因避高祖李渊讳，便把“渊”字改成“泉”字，曰“七星龙泉”，简称龙泉剑[1] 。剑，大约创制于殷末周初之际，距今三千多年。早期的剑都很短。西周时两军交战，以车战为主，远则弓箭对射，近则戈矛相接，用不上这样短小的剑，当时主要用来防身。春秋后期，吴越两国相继崛起，争霸于南方。两国均处于水网交错、丛林遍野的水乡，难于车战，步兵和水军遂成为吴越军队的主要兵种，剑成了军队的常规武器。所以，吴越两国都特别重视剑的生产，其铸剑技术也远远超过中原各国成为中国古代的“宝剑之乡”。龙泉剑始于春秋战国时期，[2] 距今有二千六百多年[3] ......欧冶子《越绝书》载：春秋时欧冶子凿茨山，泄其溪，取山中铁英，作剑三枚，曰：“[1] 龙渊”、”泰阿“、“工布”。[2] 龙泉宝剑[1] 历史悠久，驰名中外。春秋战国时期，欧冶子于龙泉秦溪山麓冶剑。《百越先贤志》[4] 载：欧冶子“凿茨山，泄其溪，取山中铁英，作剑三枚：曰‘龙渊’、‘泰阿’、 ‘工布’”。龙泉原名龙渊，因剑而得名，唐代讳“渊”，改名龙泉。龙泉宝剑由此名扬天下，龙泉亦成为宝剑之代名。巨阙剑，能"穿铜釜，绝铁粝 ，胥中决如粢米，故曰巨阙"。巨阙剑利可刺铜锅，一个个决口就像切米糕一样。其两把宝剑的威力，在后世的文献记载中，亦多有描写。如荀子："湛，黑色也。湛庐，言如水而黑。"即湛庐剑是一把黑色的刚柔并济的剑。又如汉《淮南子·修务训》载："夫纯钧，鱼肠....... 加以砥砺，磨其锋锷，则水断龙舟，陆属犀甲。"纯钧和鱼肠这两把剑，在水上可以砍断巨大的龙舟，在陆上可以刺穿坚固的犀甲，其不凡的威力可想而知。传说中吴国公子光为得王位，派刺客专诸杀吴王僚，专诸一剑刺穿吴王僚的三层铠甲，用的就是鱼肠剑。铸造者鼻祖欧冶子是春秋末期、战国初期越国人，是龙泉宝剑的创始人。欧冶子诞生时，正是东周列国纷争时期。他发现了铜和铁性能的不同之处，冶铸出了第一把铁剑——“龙渊”，开创了中国冷兵器之先河。史载他为越王铸了湛卢、纯钧、胜邪、鱼肠、巨阙五剑，是中国古代铸剑鼻祖。1956年，浙江龙泉组织宝剑艺人，先后成立宝剑生产小组、宝剑生产合作社和龙泉宝剑厂。龙泉宝剑曾被选为国礼赠送给外国元首和友人。上世纪80年代前，龙泉市内只有龙泉宝剑厂独家生产的宝剑被称为“龙泉宝剑”。故事一此剑铸造技艺固然精湛，但它的闻名还在于一个无法知道真实姓名的普通渔翁：鱼丈人。龙泉宝剑 (8张)春秋时，名将伍子胥因奸臣所害，亡命天涯，被楚国兵马一路追赶，荒不择路，逃到长江之滨，只见浩荡江水，波涛万顷。前阻大水，后有追兵，正在焦急万分之时，伍子胥发现上游有一 条小船急速驶来，船上渔翁连声呼他上船，伍子胥上船后，小船迅速隐入芦花荡中，不见踪影，岸上追兵悻悻而去。渔翁将伍子胥载到岸边，为伍子胥取来酒食饱餐一顿，伍子胥千恩万谢，问渔翁姓名，渔翁笑言自己浪迹波涛，姓名何用，只称：“渔丈人”即可，伍子胥拜谢辞行，走了几步，心有顾虑又转身折回，从腰间解下祖传三世的宝剑：七星龙渊，欲将此价值千金的宝剑赠给渔丈人以致谢，并嘱托渔丈人千万不要泄露自己的行踪，渔丈人接过七星龙渊宝剑，仰天长叹，对伍子胥说道：搭救你只因为你是国家忠良，并不图报，而今，你仍然疑我贪利少信，我只好以此剑示高洁。说完，横剑自刎。伍子胥悲悔莫名。——故事见于《吴越春秋》。故事二西有西岳华山，东有东华山（丰县境内）。东华山虽然不大，但也奥妙神奇。前山里有金磨，后山（也叫龟山）会屙元宝。山里风景优美，变幻无穷，什么“仙人洞”、“飞来石”、“松崖滴翠”......是游人观景玩乐的胜地。更有老龙泉一眼，日夜从石洞中流出潺碧水，山中古树野花，景色如画。老龙泉虽然不大却很深，有人将脖子上系了红绸、做了记号的一群鸭子赶进老龙泉洞里。仨月后，这些鸭子竟出现在东海里。因此人们说华山的老龙泉直通东海里的老龙宫，虾兵蟹将和镇海小龙也曾在华山的老龙泉出没。老龙泉不是个凡地方。少年刘邦常到这里来游玩。他几次都见一白发老翁在老龙泉边叮叮当当地打铁，而且每次总是烧打那块半截砖似的铁。刘邦感到奇怪，问老翁道：“老爷爷，您为啥总是烧打这块铁？”老翁看了他一眼说：“刀在石上磨，钢在火中炼，不经千百次锤炼，怎能成块好钢？”刘邦又问：“您要锤炼多久？”“七七四十九天。”刘邦听了感到惊奇，又问道：“老爷爷，您炼了这块钢做什么用？”老人告诉他：“要打一把剑，送给皇上。”刘邦一听，把嘴一撇道：“哼，您敢把杀人之物送给暴君呀？还不如送给我呢！”老翁笑道：“不是送给当今的皇上，是一位未来的真龙天子......”刘邦自幼爱武，渴望得到一把好剑，就不假思索地说：“我就是未来的真龙天子，打好就送给我吧......”老翁哈哈一笑：“你这孩子，胆子不小啊......”刘邦说：“当今的皇帝老儿也没啥可怕的。”老翁微微点头，说道：“嗯，打好这把宝剑，就送给你。”刘邦高兴地说：“老爷爷，我谢谢您啦！您什么时候能打好啊？”老翁与他约定了时间，并叫他独自一人四更到、五更回，要试试他的胆量。刘邦谢过老翁回去了。按约定时间，刘邦独自一人摸黑翻山来到老龙泉边，见老翁正在灯下等候。刘邦问：“宝剑做好了吗？”老翁笑道：“你看！”说着从红绸里取出，抽掉剑鞘，只见那剑刃、剑端如空中闪电，光芒四射，寒气嗖嗖，实属世间罕见的宝剑。老翁将剑插入鞘内，递给刘邦说：“相中了吗？”刘邦喜出望外，双手接过道：“太好了！”磕头谢过老翁。他又看看柄,只见上面雕着一条龙,并有“龙渊”二字。老翁说：“你试试如何？”刘邦抽出龙泉剑，舞了一通，老翁连连点头称赞，并交代说：“你要好好带在身边，将来定有大用。”说罢递给刘邦一封书信。刘邦接过，只见上写着：“斩妖避邪杀贪官，除暴安良万民欢。有朝一日登龙位，要靠三尺龙渊剑。”刘邦转脸看老翁，老翁已无影无踪了。后来，刘邦在芒砀山斩蛇起义，就是用的这把龙渊宝剑。（讲述：孙景先 记录：邓贞兰 采录时间和地点：1980年于丰县文化馆）。[6] 小说编辑《神雕侠侣》中杨过断臂之后来到剑魔独孤求败当年隐居之处，在岩壁石台的剑冢中找到三把剑。（其中一把寓意不祥当年被独孤求败弃下悬崖。）其中有一把玄铁重剑。独孤称之“重剑无锋，大巧不工”。令配一段原著文字展示其威力。【尹克西是西域大贾，善于鉴别宝物，眼见杨过以重剑震飞尼摩星的铁拐，已然暗暗吃惊：“此剑如此威猛，大非寻常，剑身深黑之中隐隐透出红光，莫非竟是以玄铁制成？这玄铁乃天下至宝，便是要得一两也是绝难，寻常刀枪剑戟之中，只要加入半两数钱，凡铁立成利器。他却从哪儿觅得这许多玄铁？再说，这剑倘若真是通体玄铁，岂非重达四五十斤，又如何使得灵便？”其实这剑共重八八六十四斤，若非如此沉重，杨过内力虽强，也不能发出如许威力。待见潇湘子的哭丧棒断得七零八落，尹克西更知此剑定是神品。他为人尚无重大过恶，只是自小便做珠宝买卖，一见奇珍异宝，心中便是奇痒难搔，或买或，或抢或偷，说甚么也要得之而后快。这时见了杨过的重剑，贪念大炽，当即纵身而出，金龙鞭一抖，便往他剑上卷去。杨过与他在绝情谷同进同出，见他成日笑嘻嘻的甚是随和客气，对他一直不存敌意，眼见金龙鞭卷到，鞭上珠光宝气，镶满了宝石、金刚钻、白玉之属，当下让玄铁剑由他软鞭卷住，说道：“尹兄，我和你素无过节，快快撒鞭让路。你这条软鞭上宝贝不少，损坏了有些可惜。”尹克西笑道：“是么？”运劲便夺，杨过端凝屹立，却哪撼动得他分毫？这时尹克西站得近了，看得分明，这剑果是玄铁所铸，金刚钻是天下至坚之物，不论与住何硬物相擦，均能划破对方而己身无损，但金龙鞭鞭梢所镶的大钻在玄铁剑上划过，剑身竟连细纹也不起一条。心头火爇，知道对方武功厉害，若非出奇制胜，难夺此剑，便笑嘻嘻的道：“杨兄功夫津进若斯，可喜可贺，小弟甘拜下风。”口中说着客套话，右腕一翻，突然寒光闪动，左手中已多了一柄匕首，猛地探臂，向小龙女胸口直扎过去。他这一下倒也不是想伤小龙女性命，只是知道杨过对小龙女情切关怀，见她有难，定然舍命救援，那么自己声东击西，便能夺到了宝剑。杨过见状，果然一惊。尹克西喝道：“撒剑！”全身之力都运到右臂之上，拉鞭夺剑。他这一声：“撒剑！”杨过当真依言撒手，挺剑送出。剑长匕短，重剑隔在三人之间，匕首便扎不到小龙女身上。但杨过情急之下，力道使得极猛，连剑带鞭的直撞了过去。尹克西明知此剑甚重，早有提防，却万想不到来势竟是如此猛烈，眼见闪避不及，急运内力，双掌疾推，砰的一声猛响，登时连退了五六步，才勉强拿椿站定，脸如金纸，嘴角边虽犹带笑容，却是凄惨之意远胜于欢愉，顷刻间只感五脏六腑都似翻转了，站在当地，既不敢运气，也不敢移动半步，便如僵了一般。杨过走近身去，伸手接过玄铁剑，轻轻一抖，只听得丁丁东东一阵响过，阳光照射之下，宝光耀眼，金银珠宝散了满地，一条镶满珠宝的金龙软鞭已震成碎块。《飞狐外传》《飞狐外传》中的主人公胡斐不用剑，但是大侠苗人凤却是苗家剑的高手。一路“苗家剑法”天下独步！但是“提撩步白鹤亮翅”这一招却是他剑法的最大破绽。所以这里的“剑”扮演了一个两面的角色：败胡一刀于剑下，又要以此剑的破绽输在胡斐的刀下。传承十余年的仇恨，由他起自他终！《雪山飞狐》《雪山飞狐》与《飞狐外传》无甚二致，只是没有详细的提到的反派人物田归农也是使剑的高手。他是天龙门北宗的掌门，“胡苗田范”武功本各不凡，他的身手也算的是名震武林。一手“天龙剑法”源出内家，乃是正宗武学！只可惜此人向来阴损，《飞狐外传》中的掌门大会上，以宝刀削人兵器，再以长剑伤敌的手段叫人齿冷。在想想曹云奇，阮士中，殷吉，看来“剑”在天龙门中人手中，不过是害人的工具。《连城决》《连城决》使剑的高手就只水岱和刘乘风，两人都是内家剑法，讲究圆转如意。但是最后刘乘风不故忌讳与血刀硬拼内力，误死于花铁杆之手。水岱也犯了大忌，心气浮躁下中计以至毕命。可见，剑之道有时就是叫人冷静！《天龙八部》《天龙八部》中使剑最通神的就是剑神卓不凡了，一字慧剑门中仅存的高手。此人果然非同凡响，一手吞吐剑芒的绝活就叫人嚼舌不下！可是即使如此身手还是输在虚竹手下，倒也心服口服。看来剑之道也是“自知之明”。《射雕》《射雕英雄传》用剑的是江南七怪中的韩小莹。“越女剑”吴人的柔美，吴人的楚楚。在她的剑下如此完美。特别是与张阿生道别的一段……剑，如此婉约。《白马啸西风》《白马啸西风》中用剑的只有青莽剑陈达海，还是黑道人物。最终因为贪婪而死于迷宫。剑士的故事众多，这可能算是黑道人物下场的典型说法了铸剑兴衰编辑《越绝书》记载：楚王命令风胡子到越地寻找欧冶子，请他制造宝剑。于是欧冶子走遍江南名山大川，寻觅能够出铁英、寒泉和亮石的地方，只有这三样东西都具备了，才能铸制出利剑来。最后他来到了龙泉，经两年之久，终于铸剑三把：第一把叫做“龙渊”，第二把叫“泰阿”，第三把叫“工布”。这三把剑斩铜剁铁，就似削泥去土。楚王见剑大喜，赐此地为“剑池湖”。关于此后龙泉剑的下落，《晋书·张华传》记载；“吴之未灭也，斗牛之间常有紫外紫气。及吴平之后，紫气愈明。华闻豫章人雷焕妙达伟象，乃要焕宿，因登楼仰观。华曰：‘是何祥也？’焕曰：‘宝剑之精，上彻于大耳。’华曰：‘在何郡’？焕曰：‘在豫章丰城。’华即补焕为丰城令。焕到县掘狱屋基得一石函，中有双剑，并刻题，一曰龙泉，一曰太阿。焕遣使送一剑与华，留一自佩。”[5] 另外此剑曾为李渊的佩剑，李渊死后随李渊葬于献陵，也有传说李渊曾将此剑传于太宗李世民，后与李世民一起葬于昭陵。另还有传说，“邋遢道人”张三丰曾配此剑。其实际下落不可考。往事越千年，欧冶子的铸剑技艺在龙泉深深扎根，世代相传，直到今天。为了纪念龙泉宝剑鼻祖欧冶子，后人在剑池湖建了“剑池亭”和“欧冶子将军庙”，塑造了欧冶子铜像，成了一方千年古迹。龙泉宝剑以“坚韧锋利，刚柔并寓，寒光逼人，纹饰巧致”之特色而誉驰中外。历史沿袭编辑春秋战国制剑术以吴越地区最著。古人言：“吴粤（越）之剑，迁乎其地弗能为良，地气使然。”龙泉产铜、铁，以制剑名师欧冶子为始祖的龙泉宝剑乃铁剑之魁。[2] 秦汉龙泉的铸剑业专为皇室铸造宝剑。汉适用于砍劈的环柄刀逐渐代替了剑。龙泉宝剑从此淡出战争喧嚣，承载起剑文化的内涵。魏晋龙泉铸剑业受到人口骤增与文化重心南移的推动，铸剑业比较发达，颇具一定规模。唐凡制名剑，必称“龙泉”，龙泉已成了宝剑的代名词。宋咸平初年，翰林学士兼史馆修撰杨亿在《金沙塔院记》中称：“缙云西鄙之邑曰龙泉，实欧冶铸剑之地。”南宋嘉定三年（1210），何澹撰《龙泉县志》载：“近境有剑池湖。湖，世传欧冶子于此铸剑，其一号龙渊，以此乡名。”北宋时任宰相的龙泉人何执中(1044—1118)，极力提倡铸剑，龙泉古城的铸剑业盛极一时，剑铺林立，比比皆是，成了欧冶子时代之后的又一个鼎盛时期。元至正十七年（1358）十月，宋濂《龙渊义塾碑》称：“龙渊即龙泉，避唐讳，更以念今名。相传其地乃欧冶子铸剑处，至今有水号剑溪焉。”明万历《桥苍汇纪?地理》记龙泉县“山南为秦溪，剑池湖在其阴，周围数十亩。湖水清冽，时有瑞莲挺出。旁有七星井，为欧冶子铸剑之所，今为官田，井尚在，夏日饮其水，寒流侵齿骨。”今古井犹存一口，旁有欧冶子将军庙及剑阁（阁在“文化大革命”初被毁，现已重建）。历代剑匠因敬仰欧冶子，每年端午节皆往剑池湖（井）挑水淬剑。每铺于当日精制剑两把。清19世纪晚期，枪炮代替刀剑，宝剑成为武术器具、道教法器、舞台道具及观赏工艺品。由于龙泉剑形、质兼优，广为武术爱好者和艺术鉴赏家青睐，龙泉铸剑业代有名匠，久传不衰。清乾隆十三年（1748），铁匠郑义生于城镇东街开设剑铺，招徒授艺，运用中国传统的熔化生铁灌注熟铁的“灌钢”冶炼法制作刀剑。所炼刀剑不易生锈，剑刃锋利。清道光年间（1830年前后），龙泉廖太和剑铺精于镂刻工艺，继承战国时期装饰风格，各噪一时。清咸丰八年（1858），太平军驻扎龙泉旬日，需补充大量刀剑武器，剑匠郑义生第四代孙郑三古剑铺，剑质上乘，应接不暇。光绪初，有周国华（乳名六儿）、周国荣（乳名五儿）、周国贵（乳名老九）拜千字号剑铺郑文轩（郑三古之子）为师。满师后，周国华单独开设万字号剑铺。2014年，武当山发现清代七星龙泉剑，剑上镶嵌北斗七星图。该剑长米，重约公斤，剑身和剑柄都比普通宝剑长，木质大漆剑鞘，油漆鲜艳，依稀可照见人影，有龟裂纹路。虽然时隔200多年，剑身依然锋利，錾花刻有青龙、白虎、玄武、朱雀黄道四象，镶嵌北斗七星图，铜饰錾刻道教图案“暗八仙”。[7] 清末民初在这一时期，龙泉的铸剑匠人在宝剑的质量、包装和文化内涵上下了很大功夫，使龙泉宝剑的独特工艺得到进一步发扬光大，广为武术爱好者和艺术鉴赏家所青睐。清末民国初期，县城沿溪北岸一条街，从天妃宫（今新华电影院）至官仓巷口，剑铺相连叮当之声，昼夜不绝。民国19年秋，全国国术馆在南京举行国术比赛，30把龙泉剑被评为最佳剑，列为奖品，赠给武术表演优胜者。龙泉宝剑独步东南，名声大震，产品行销全国。为民国时期制剑业的鼎盛期。抗日战争开始后，沪杭等地商贾和省级机构内迁龙泉，手杖剑（时称“司的克”）成为士绅官贾时髦的必携品。抗战胜利后至解放前夕，经济萧条，宝剑产销大减。寒光逼人龙泉境内有一种名叫"亮石"的磨石。在这种石头上磨制出来的宝剑，寒光闪闪。龙泉宝剑全靠手工磨光，从粗磨、细磨到精磨，往往要花数日甚至数月之久，一旦磨出，青光耀眼。纹饰巧致剑身上刻有七星标志和飞龙图案。在剑身上刻花，也是龙泉剑的一项绝技。剑工们一不用彩笔，二不照图样，只用一把钢凿在宽不盈寸的剑身上刻凿，刻好后浇上铜水，经铲平加磨，飞龙图案，生动自然，永不消失。龙泉宝剑在古代大都无鞘。用当地特产的花梨木制作剑鞘及剑柄。这种花梨木，质地坚韧，纹理秀美，古色古香。再饰以银、铜，更使龙泉宝剑锦上添花。工艺装饰龙泉剑从原料到成品须经炼、锻、铲、锉、刻花、嵌铜、冷锻、淬火、磨光等20多道工序。传统的手工磨光包括粗磨、细磨、精磨（用当地特有的亮石磨光），使宝剑寒光逼人。龙泉剑选用优质钢材，经过锤炼及热处理后，具有弹簧钢的特性。龙泉剑装饰独特。剑身除镌刻以龙凤、七星图案外，有的还刻有剑主姓名以作纪念。剑鞘、剑柄以当地特产的梨木制成，纹理美观，不翘不裂，并镶以银、铜镂花饰件，古朴、庄重。历史地位由于龙泉剑的名气太大，而且据说欧冶子是在河南舞钢市（古时称柏子国）铸成此剑。早在汉代，它就被尊称为“宝剑”，成为封建王朝皇帝赐给爱臣的“尚方宝剑”。大臣执此“尚方宝剑”，可以“先斩后奏”。它也是王公贵族用来进贡、赏赐、馈赠的珍贵礼品，用以炫耀自己地位和权势的标志。国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，龙泉宝剑锻制技艺经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。2007年6月5日，经国家文化部确定，浙江省龙泉市沈广隆剑铺的第四代传人沈新培为该文化遗产项目代表性传承人，并被列入第一批国家级非物质文化遗产项目226名代表性传承人名单。2012年，龙泉市龙泉宝剑沈广隆（壬字号）剑铺因“不具备独立法人资格”的缘故，被列入国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位调整名单。此外，还有省级传承人陈阿金、季长强、张叶胜、周正武、郑国荣。[25] 市级传承人陈栋、汤汝平、郑伟平。龙泉宝剑厂更被评委“龙泉宝剑锻造技艺非物质文化遗产生产性保护基地”。
1. 有关于龙泉宝剑诗句 有关于龙泉宝剑诗句 1.关于龙泉剑的诗句,开头第一句大意好像是说,寒冷的龙泉水从手中 《缘识》 年代：宋 作者： 宋太宗 我曾闻昆吾有铁，九炼方成冰似雪。 玉彩精晶耀日月，风霜凛凛甚威烈。 新磨刃上七星文，谁敢锋前布阵云。 黯黯凌空魑魅怕，销尽邪魔并诡诈。 寒光到处鬼神愁，哮吼乾坤一片秋。 龙泉剑，龙泉剑，我用似波流， 升平无事匣中收。 《自咏十律》 年代：元 作者： 丁鹤年 一夜西风到海滨，楼船东出海扬尘。 生惭黄歇三千客，死慕田横五百人。 纪岁自应书甲子，朝元谁共守庚申。 悲歌抚罢龙泉剑，独立苍溟望北辰。 《赠侯先生》 年代：宋 作者： 白玉蟾 腰悬龙泉剑，背负寒玉琴。 阅世几秋雨，随身一纸衾。 苍髯怒更直，碧眼笑仍深。 今过青城去，人间何处寻。 唐代 郭震 《古剑篇》 君不见昆吾铁冶飞炎烟，红光紫气俱赫然。 良工锻炼凡几年，铸得宝剑名龙泉。 龙泉颜色如霜雪，良工咨嗟叹奇绝。 琉璃玉匣吐莲花，错镂金环映明月。 正逢天下无风尘，幸得周防君子身。 精光黯黯青蛇色，文章片片绿龟鳞。 非直结交游侠子，亦曾亲近英雄人。 何言中路遭弃捐，零落飘沦古狱边。 虽复沉埋无所用，犹能夜夜气冲天。 西晋 刘琨 《扶风歌》 朝发广莫门，暮宿丹水山。 2.有关“铸剑”的诗句有哪些 《古剑篇》郭震君不见昆吾铁冶飞炎烟，红光紫气俱赫然。 良工锻炼凡几年， 铸得宝剑名龙泉。龙泉颜色如霜雪， 良工咨嗟叹奇绝。 琉璃玉匣吐莲花， 错镂金环映明月。正逢天下无风尘， 幸得周防君子身。 精光黯黯青蛇色， 文章片片绿龟鳞。非直结交游侠子， 亦曾亲近英雄人。 何言中路遭弃捐， 零落飘沦古狱边。虽复沉埋无所用， 犹能夜夜气冲天。 古剑”是指古代著名的龙泉宝剑。据传是吴国干将和越国欧冶子二人，用昆吾所产精矿，冶炼多年而铸成，备受时人赞赏。 但后来沦落埋没在丰城的一个古牢狱的废墟下，直到晋朝宰相张华夜观天象，发现在斗宿、牛宿之间有紫气上冲于天，后经雷焕判断是“宝剑之精上彻于天”，这才重新被发掘出来。这首诗就是化用上述传说，借歌咏龙泉剑以寄托自己的理想和抱负，抒发不遇的感慨。 诗人用古代造就的宝剑比喻当时沦没的人才，贴切而易晓。从托物言志看，诗的开头借干将铸剑故事以喻自己素质优秀，陶冶不凡；其次赞美宝剑的形制和品格，以自显其一表人材，风华并茂；再次称道宝剑在太平年代虽乏用武之地，也曾为君子佩用，助英雄行侠，以显示自己操守端正，行为侠义；最后用宝剑沦落的故事，以自信终究不会埋没，吐露不平。 显然，作者这番夫子自道，理直气壮地表明着：人才早已造就，存在，起过作用，可惜被埋没了，必须正视这一现实，应当珍惜、辨识、发现人才，把埋没的人才挖掘出来。这就是它的主题思想，也是它的社会意义。 不难理解，在封建社会，面对至高至尊的皇帝陛下，敢于写出这样寓意显豁、思想尖锐、态度严正的诗歌，其见识、胆略、豪气是可贵可敬的。对于压抑于下层的士子来说，更会深受感奋。 这首诗的意义和影响由此，成功也由此。诗句，读作：shī jù 就是组成诗词的句子。 诗句通常按照诗文的格式体例，限定每句字数的多少。中国最早的诗句为律诗结构，格律要求严格，比如先秦时期的诗一般每句四言律诗，见于《诗经》。 后发展为五言或七言律诗，见于唐诗。宋元经济文化进一步发展后，诗句内容逐渐扩充和演绎，到了新民主主义革命后期，诗句演变成没有了字数的限制的自由体诗歌。 3.关于剑的诗句和剑所代表的品德 开元十二年（七二四）春，李白接过父亲交给他的龙泉剑，辞亲别友离开蜀中。从此，龙泉宝剑成了他的心爱之物，伴随著他开始了遍访祖国名山大川的壮游。他「仗剑行天涯」，「抚剑夜吟啸」，写下了众多的热情讴歌祖国大好河山的不朽诗篇。是龙泉宝剑不断赋予他诗人的灵感和丰富的想像。写英雄少年之英姿：「金羁络骏马，锦带横龙泉」；将军出征之豪迈：「万里横戈探虎穴，三杯拔剑出龙泉」；夜别友人之洒脱：「龙泉解锦带，为尔倾千觞」；仗剑江湖之侠气：「宁知草间人，腰下有龙泉」，等等。 诗仙以剑寓志 在李白的诗中，借剑抒情，以剑寓志的诗句，俯仰可见。「安得倚天剑，跨海斩长鲸」、「愿将腰下剑，直为斩楼兰」，是他希望报国立功雄心壮志的心声。「弹剑作歌奏苦声，曳裙王门不称情」、「知音不易得，抚剑增感慨」，则是他屡遭挫折，报国无门的感叹。「起舞拂长剑，四座皆扬眉」、「醉来脱宝剑，旅憩高堂眠」，又是他蔑视权贵，酷爱自由的真情流露。「抚剑夜吟啸，雄心日千里」、「冠剑朝凤阙，楼船侍龙池」更是他执著地追求理想抱负，积极浪漫主义精神的表现。在这些诗句中，诗中有剑，剑中有诗，达到了诗剑合一的境界，蕴含了诗人的剑骨和诗魂，无不体现出李白的精神、理想和抱负。「长剑一杯酒，男儿方寸心」，是诗与剑造就了一代诗仙李白，散放出灿烂的光芒。 《剑客》 唐·贾岛 十年磨一剑， 霜刃未曾试。 今日把示君， 谁有不平事？ 4.“宁知草间人,腰下有龙泉”出自哪首诗 您好~ 宁知，岂知。草间人，草野之人。这里是作者自称。 龙泉，古代宝剑名。 ~ 以下是全诗赏析 ~ 在水军宴赠幕府诸侍御 李白 月化五白龙，翻飞凌九天。胡沙惊北海，电扫洛阳川。 虏箭雨宫阙，皇舆成播迁。英王受庙略，秉钺清南边。 云旗卷海雪，金戟罗江烟。聚散百万人，弛张在一贤。 霜台降群彦，水国奉戎旃。绣服开宴语，天人借楼船。 如登黄金台，遥谒紫霞仙。卷身编蓬下，冥机四十年。 宁知草间人，腰下有龙泉。浮云在一决，誓欲清幽燕。 愿与四座公，静谈金匮篇。齐心戴朝恩，不惜微躯捐。 所冀旄头灭，功成追鲁连。 在瓯江的源头，有座古老的山城叫龙泉，龙泉生产的剑"精美绝伦，斩铜如泥"，称为龙泉宝剑。龙泉宝剑，既是精美的手工艺品，又是运动器械，蜚声国内外。 龙泉宝剑有着悠久历史。相传它创始在两千多年前的春秋战国时代。当时著名的炼剑大师欧冶子云游江南各省，当他到达浙江龙泉时，发现秦溪山下，有一泓湖水，甘寒清洌，湖边有七口井，恰似天空北斗星座：用湖水淬剑，能增强剑的刚度，正是铸剑的好地方！ 欧冶子就在湖边支起炉灶，用附近山中铁英铸成"龙渊"、"泰阿"雌雄宝剑。剑成，竟双双飞去。从此，铸剑地改名为"龙渊"。唐朝时因避高祖李渊讳，改为龙泉。后来人们又将秦溪山湖改名为剑池湖，并在山北麓建立欧冶子庙，还编造了不少关于龙泉宝剑的故事。 据《晋书·张华传》记载，晋惠帝时，广武侯张华见斗牛之间有紫气，后听说豫章（在今江西省）人雷焕通晓纬象，乃召问之，焕曰："宝剑之精上彻于天耳。"张华问剑在何处？雷焕答："在丰城（今江西省南昌之南）"。于是补雷焕为丰城县令，令其寻找。焕到县，掘狱屋基得一石函，中有双剑，并有刻题，一曰龙泉，二曰泰阿，精芒炫目。当晚，再观斗牛，紫气俱消。雷焕送一剑给张华，留一剑自佩。张华得剑给雷焕复信道："详观剑文，乃干将也；莫邪何复不至？虽然，天生神物，终当合耳。"后来张华被朝廷所杀，剑亦不知去向。雷焕死后，其子携剑过延平津，剑忽跃出堕水，当即下水寻找，不见剑，但见二龙蟠萦，水浪惊沸。以上这段富有神话色彩的故事，说明龙泉宝剑名气之大。 我国唐代伟大诗人李白在他的《在水军宴赠幕府诸侍御》一诗中曾写了"宁知草间人，腰下有龙泉"的诗句。在这里，龙泉成了"宝剑"的代称。唐朝另一位诗人郭震任通泉尉时，武则天召见他，要看他写的文章，他呈上歌颂龙泉的《宝剑篇》，全诗如下： 君不见昆吾铁冶飞炎烟，红光紫气俱赫然。良工咨嗟叹奇绝。琉璃玉匣吐莲光，错镂金环映日月。正逢天下无风尘，幸得周防君子身。精光黯黯青蛇色，文章片片绿龟鳞。非直结交游侠子，亦曾亲近英雄人。何言中路遭弃捐，零落漂沦古狱边。虽复尘埋无所用，犹能夜夜气冲天。 这首诗生动地描写了龙泉宝剑的艺术特色。武则天看后大加称赞，《宝剑篇》成了郭震的名作，流传至今。 5.关于剑的诗句和剑所代表的品德 开元十二年（七二四）春，李白接过父亲交给他的龙泉剑，辞亲别友离开蜀中。 从此，龙泉宝剑成了他的心爱之物，伴随著他开始了遍访祖国名山大川的壮游。他「仗剑行天涯」，「抚剑夜吟啸」，写下了众多的热情讴歌祖国大好河山的不朽诗篇。 是龙泉宝剑不断赋予他诗人的灵感和丰富的想像。写英雄少年之英姿：「金羁络骏马，锦带横龙泉」；将军出征之豪迈：「万里横戈探虎穴，三杯拔剑出龙泉」；夜别友人之洒脱：「龙泉解锦带，为尔倾千觞」；仗剑江湖之侠气：「宁知草间人，腰下有龙泉」，等等。 诗仙以剑寓志 在李白的诗中，借剑抒情，以剑寓志的诗句，俯仰可见。「安得倚天剑，跨海斩长鲸」、「愿将腰下剑，直为斩楼兰」，是他希望报国立功雄心壮志的心声。 「弹剑作歌奏苦声，曳裙王门不称情」、「知音不易得，抚剑增感慨」，则是他屡遭挫折，报国无门的感叹。「起舞拂长剑，四座皆扬眉」、「醉来脱宝剑，旅憩高堂眠」，又是他蔑视权贵，酷爱自由的真情流露。 「抚剑夜吟啸，雄心日千里」、「冠剑朝凤阙，楼船侍龙池」更是他执著地追求理想抱负，积极浪漫主义精神的表现。在这些诗句中，诗中有剑，剑中有诗，达到了诗剑合一的境界，蕴含了诗人的剑骨和诗魂，无不体现出李白的精神、理想和抱负。 「长剑一杯酒，男儿方寸心」，是诗与剑造就了一代诗仙李白，散放出灿烂的光芒。 《剑客》 唐·贾岛 十年磨一剑， 霜刃未曾试。 今日把示君， 谁有不平事？。 6.求关于剑的诗句 吟剑诗 洪秀全 手持三尺定山河，四海为家共饮和。 擒尽妖邪扫地网，收残奸宄落天罗。东西南北敦皇极，日月星辰奏凯歌。 虎啸龙吟光世界，太平一平乐如何。 辛弃疾 破阵子醉里挑灯看剑醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。 沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。 了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生。 李白 侠客行 赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。 十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。 闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。 三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气素霓生。 救赵挥金锤，邯郸先震惊。千秋二壮士，焕赫大梁城。 纵死侠骨香，不惭世上英。谁能书阁下，白首太玄经？贾岛 剑客 十年磨一剑，霜刃未曾试。 今日把示君，谁为不平事？。 7.有关刀剑的诗句 1、风刀霜剑严相逼；明媚鲜妍能几时清曹雪芹 《葬花吟》2、大石如刀剑唐白居易 《初入峡有感》3、孔山刀剑立唐白居易 《游坊口悬泉偶题石上 时为河南尹》。 4、我今抽刀勒剑石唐李益 《从军夜次六胡北饮马磨剑石为祝殇辞》5、我今抽刀勒剑石唐李益 《火荧荧又为碧，有鸟自称蜀帝魂。》6、长翮如刀剑唐杜甫 《画鹘行》7、使我心如刀剑挥宋张继先 《沁园春·修行》8、尽卖剑卖刀归买牛宋洪咨夔 《沁园春·饮马咸池》9、渤海卖刀剑宋戴翼 《水调歌头·渤海卖刀剑》10、刀剑还牛犊宋徐明仲 《水调歌头·宗社中兴佐》11、刀州城北剑山东唐武元衡 《幕中诸公有观猎之作因继之》12、情如刀剑伤唐孟郊 《落第》13、秋月刀剑棱唐孟郊 《秋怀》14、朔水刀剑利唐孟郊 《石淙》15、刀剑为峰崿唐卢仝 《与马异结交诗》16、刀剑鳄鱼鳞唐白居易 《送客春游岭南二十韵》17、军家刀剑在腰边唐杜荀鹤 《旅泊遇郡中叛乱示同志》18、刀剑林中亦念诗唐贯休 《贺郑使君》19、刀山剑树元王哲 《川拨棹·酆都路》20、妻妾如刀似剑元马钰 《满庭芳·人居浮世》21、*都摄问无词奈往日愆尤报应随受刀山剑树元侯善渊 《沁园春·世累尘情》22、）少年带刀剑宋苏轼 《和王巩六首并次韵》23、剑光刀影烛摇红当代梁羽生 《踏莎行·弱水萍飘》24、无钱买刀剑宋尤袤 《淮民谣》25、刀剑触舟楫宋姜夔 《昔游诗 其七》26、为剑或为刀宋曹勋 《山居杂诗九十首》27、铅刀那敢望神剑宋邓肃 《和谢吏部铁字韵三十四首·纪德十一首》28、刀剑触舟楫宋姜夔 《昔游诗》29、潢池刀剑卖已尽宋李思衍 《石牛行》30、剑刀俗革田秋熟宋刘克庄 《喜仲晦除江西宪二首》31、剑树刀山自在攀宋释慧远 《偈颂一百零二首》32、剑树刀山敢次行宋释慧远 《示化士》37、剑树刀山信脚行宋释宗演 《颂古二十四首》38、少年带刀剑宋苏轼 《次韵和王巩六首》39、买牛卖剑犊卖刀宋王之道 《和刘春卿夏日闵旱次韵》40、但令渤海捐刀剑宋虞俦 《喜晴》。 8.关于剑的诗句 【魏晋】曹植 飞观百余尺，临牖御棂轩。 远望周千里，朝夕见平原。烈士多悲心，小人偷自闲。 国仇亮不塞，甘心思丧元。抚剑西南望，思欲赴太山。 弦急悲声发，聆我慷慨言。咏荆轲 【魏晋】陶渊明 燕丹善养士，志在报强嬴。 招集百夫良，岁暮得荆卿。君子死知己，提剑出燕京。 素骥鸣广陌，慷慨送我行。雄发指危冠，猛气冲长缨。 饮饯易水上，四座列群英。渐离击悲筑，宋意唱高声。 萧萧哀风逝，澹澹寒波生。商音更流涕，羽奏壮士惊。 心知去不归，且有后世名。登车何时顾，飞盖入秦庭。 凌厉越万里，逶迤过千城。图穷事自至，豪主正怔营。 惜哉剑术疏，奇功遂不成。其人虽已没，千载有馀情。 九日醉吟 【唐】白居易 有恨头还白，无情菊自黄。一为州司马，三见岁重阳。 剑匣尘埃满，笼禽日月长。身从渔父笑，门任雀罗张。 问疾因留客，听吟偶置觞。叹时论倚伏，怀旧数存亡。 奈老应无计，治愁或有方。无过学王绩，唯以醉为乡。 南阳小将张彦硖口镇税人场射虎歌 【唐】白居易 海内昔年狎太平，横目穰穰何峥嵘。天生天杀岂天怒，忍使朝朝喂猛虎。 关东驿路多丘荒，行人最忌税人场。张彦雄特制残暴，见之叱起如叱羊。 鸣弦霹雳越幽阻，往往依林犹旅拒。草际旋看委锦茵，腰间不更抽白羽。 老饕已毙众雏恐，童稚揶揄皆自勇。忠良效顺势亦然，一剑猜狂敢轻动。 有文有武方为国，不是英雄伏不得。试征张彦作将军，几个将军愿策勋。 登北庭北楼，呈幕中诸公 【唐】岑参 尝读西域传，汉家得轮台。古塞千年空，阴山独崔嵬。 二庭近西海，六月秋风来。日暮上北楼，杀气凝不开。 大荒无鸟飞，但见白龙塠。旧国眇天末，归心日悠哉。 上将新破胡，西郊绝烟埃。边城寂无事，抚剑空徘徊。 幸得趋幕中，托身厕群才。早知安边计，未尽平生怀。 登蓟丘楼送贾兵曹入都 【唐】陈子昂 东山宿昔意。北征非我心。 孤负平生愿。感涕下沾襟。 暮登蓟楼上。永望燕山岑。 辽海方漫漫。胡沙飞且深。 峨眉杳如梦。仙子曷由寻。 击剑起叹息。白日忽西沈。 闻君洛阳使。因子寄南音。 赠河阳李大夫 【唐】韩愈 四海失巢穴，两都困尘埃。感恩由未报，惆怅空一来。 裘破气不暖，马羸鸣且哀。主人情更重，空使剑锋摧。 送人征蛮 【唐】贯休 纵七擒处，君行事可攀。亦知磨一剑，不独定诸蛮。 树尽低铜柱，潮常沸火山。名须麟阁上，好去及瓜还。 岳州作 【唐】张说 夜梦云阙间，从容簪履列。朝游洞庭上，缅望京华绝。 潦收江未清，火退山更热。重欷视欲醉，懵满气如噎。 器留鱼鳖腥，衣点蚊虻血。发白思益壮，心玄用弥拙。 冠剑日苔藓，琴书坐废撤。唯有报恩字，刻意长不灭。 赠边将 【唐】章碣 千千铁骑拥尘红，去去平吞万里空。宛转龙蟠金剑雪，连钱豹躩绣旗风。 行收部落归天阙，旋进封疆入帝聪。只有河源与辽海，如今全属指麾中。 缉珐光貉叱股癸瘫含凯 塞上 【唐】高适 东出卢龙塞，浩然客思孤。亭堠列万里，汉兵犹备胡。 边尘涨北溟，虏骑正南驱。转斗岂长策，和亲非远图。 惟昔李将军，按节出皇都。总戎扫大漠，一战擒单于。 常怀感激心，愿效纵横谟。倚剑欲谁语，关河空郁纡。 叙旧赠江阳宰陆调 【唐】李白 泰伯让天下，仲雍扬波涛。清风荡万古，迹与星辰高。 开吴食东溟，陆氏世英髦。多君秉古节，岳立冠人曹。 风流少年时，京洛事游遨。腰间延陵剑，玉带明珠袍。 我昔斗鸡徒，连延五陵豪。邀遮相组织，呵吓来煎熬。 君开万丛人，鞍马皆辟易。告急清宪台，脱余北门厄。 间宰江阳邑，翦棘树兰芳。城门何肃穆，五月飞秋霜。 好鸟集珍木，高才列华堂。时从府中归，丝管俨成行。 但苦隔远道，无由共衔觞。江北荷花开，江南杨梅熟。 正好饮酒时，怀贤在心目。挂席拾海月，乘风下长川。 多沽新丰醁，满载剡溪船。中途不遇人，直到尔门前。 大笑同一醉，取乐平生年。赠郭将军 【唐】李白 将军少年出武威，入掌银台护紫微。 平明拂剑朝天去，薄暮垂鞭醉酒归。爱子临风吹玉笛，美人向月舞罗衣。 畴昔雄豪如梦里，相逢且欲醉春晖。 剑 【唐】李峤 我有昆吾剑，求趋夫子庭。 白虹时切玉，紫气夜干星。锷上芙蓉动，匣中霜雪明。 倚天持报国，画地取雄名。军中冬燕 【唐】韦应物 沧海已云晏，皇恩犹念勤。 式燕遍恒秩，柔远及斯人。兹邦实大藩，伐鼓军乐陈。 是时冬服成，戎士气益振。虎竹谬朝寄，英贤降上宾。 旋罄周旋礼，愧无海陆珍。庭中丸剑阑，堂上歌吹新。 光景不知晚，觥酌岂言频。单醪昔所感，大醵况同忻。 顾谓军中士，仰答何由申。 9.有关刀剑的诗句 1、风刀霜剑严相逼；明媚鲜妍能几时 清 曹雪芹 《葬花吟》 2、大石如刀剑 唐 白居易 《初入峡有感》 3、孔山刀剑立 唐 白居易 《游坊口悬泉偶题石上 时为河南尹。》 4、我今抽刀勒剑石 唐 李益 《从军夜次六胡北饮马磨剑石为祝殇辞》 5、我今抽刀勒剑石 唐 李益 《火荧荧又为碧，有鸟自称蜀帝魂。》 6、长翮如刀剑 唐 杜甫 《画鹘行》 7、使我心如刀剑挥 宋 张继先 《沁园春·修行》 8、尽卖剑卖刀归买牛 宋 洪咨夔 《沁园春·饮马咸池》 9、渤海卖刀剑 宋 戴翼 《水调歌头·渤海卖刀剑》 10、刀剑还牛犊 宋 徐明仲 《水调歌头·宗社中兴佐》 11、刀州城北剑山东 唐 武元衡 《幕中诸公有观猎之作因继之》 12、情如刀剑伤 唐 孟郊 《落第》 13、秋月刀剑棱 唐 孟郊 《秋怀》 14、朔水刀剑利 唐 孟郊 《石淙》 15、刀剑为峰崿 唐 卢仝 《与马异结交诗》 16、刀剑鳄鱼鳞 唐 白居易 《送客春游岭南二十韵》 17、军家刀剑在腰边 唐 杜荀鹤 《旅泊遇郡中叛乱示同志》 18、刀剑林中亦念诗 唐 贯休 《贺郑使君》 19、刀山剑树 元 王哲 《川拨棹·酆都路》 20、妻妾如刀似剑 元 马钰 《满庭芳·人居浮世》 21、*都摄问无词奈往日愆尤报应随受刀山剑树 元 侯善渊 《沁园春·世累尘情》 22、）少年带刀剑 宋 苏轼 《和王巩六首并次韵》 23、剑光刀影烛摇红 当代 梁羽生 《踏莎行·弱水萍飘》 24、无钱买刀剑 宋 尤袤 《淮民谣》 25、刀剑触舟楫 宋 姜夔 《昔游诗 其七》 26、为剑或为刀 宋 曹勋 《山居杂诗九十首》 27、铅刀那敢望神剑 宋 邓肃 《和谢吏部铁字韵三十四首·纪德十一首》 28、刀剑触舟楫 宋 姜夔 《昔游诗》 29、潢池刀剑卖已尽 宋 李思衍 《石牛行》 30、剑刀俗革田秋熟 宋 刘克庄 《喜仲晦除江西宪二首》 31、剑树刀山自在攀 宋 释慧远 《偈颂一百零二首》 32、剑树刀山敢次行 宋 释慧远 《示化士》 37、剑树刀山信脚行 宋 释宗演 《颂古二十四首》 38、少年带刀剑 宋 苏轼 《次韵和王巩六首》 39、买牛卖剑犊卖刀 宋 王之道 《和刘春卿夏日闵旱次韵》 40、但令渤海捐刀剑 宋 虞俦 《喜晴》
龙泉诗行--龙泉人家
龙泉居住的人家，
来自遥远的天涯。
世代在这里生息，
创造了龙泉的繁华。
春风吹开满坡桃花，
春水荡漾龙泉人家。
斑斓的色彩滋润眼帘，
目光里装满龙泉的图画。
少女般窈窕的身段，
韵味在无声中萌发。
笑语回荡在田野，
乡音充满了潇洒。
涓涓流淌的龙泉水，
浇灌着节节拔高的庄稼。
巧夺天工的洛带古镇，
蕴藏着精辟的龙泉文化。
清风徐徐炊烟袅袅，
村舍座座窗明净瓦。
融入安宁祥和的风景，
心儿被大自然溶化。
您好~
宁知，岂知。草间人，草野之人。这里是作者自称。
龙泉，古代宝剑名。
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以下是全诗赏析 ~
在水军宴赠幕府诸侍御
李白
月化五白龙，翻飞凌九天。胡沙惊北海，电扫洛阳川。
虏箭雨宫阙，皇舆成播迁。英王受庙略，秉钺清南边。
云旗卷海雪，金戟罗江烟。聚散百万人，弛张在一贤。
霜台降群彦，水国奉戎旃。绣服开宴语，天人借楼船。
如登黄金台，遥谒紫霞仙。卷身编蓬下，冥机四十年。
宁知草间人，腰下有龙泉。浮云在一决，誓欲清幽燕。
愿与四座公，静谈金匮篇。齐心戴朝恩，不惜微躯捐。
所冀旄头灭，功成追鲁连。
在瓯江的源头，有座古老的山城叫龙泉，龙泉生产的剑"精美绝伦，斩铜如泥"，称为龙泉宝剑。龙泉宝剑，既是精美的手工艺品，又是运动器械，蜚声国内外。
龙泉宝剑有着悠久历史。相传它创始在两千多年前的春秋战国时代。当时著名的炼剑大师欧冶子云游江南各省，当他到达浙江龙泉时，发现秦溪山下，有一泓湖水，甘寒清洌，湖边有七口井，恰似天空北斗星座：用湖水淬剑，能增强剑的刚度，正是铸剑的好地方！
欧冶子就在湖边支起炉灶，用附近山中铁英铸成"龙渊"、"泰阿"雌雄宝剑。剑成，竟双双飞去。从此，铸剑地改名为"龙渊"。唐朝时因避高祖李渊讳，改为龙泉。后来人们又将秦溪山湖改名为剑池湖，并在山北麓建立欧冶子庙，还编造了不少关于龙泉宝剑的故事。
据《晋书·张华传》记载，晋惠帝时，广武侯张华见斗牛之间有紫气，后听说豫章（在今江西省）人雷焕通晓纬象，乃召问之，焕曰："宝剑之精上彻于天耳。"张华问剑在何处？雷焕答："在丰城（今江西省南昌之南）"。于是补雷焕为丰城县令，令其寻找。焕到县，掘狱屋基得一石函，中有双剑，并有刻题，一曰龙泉，二曰泰阿，精芒炫目。当晚，再观斗牛，紫气俱消。雷焕送一剑给张华，留一剑自佩。张华得剑给雷焕复信道："详观剑文，乃干将也；莫邪何复不至？虽然，天生神物，终当合耳。"后来张华被朝廷所杀，剑亦不知去向。雷焕死后，其子携剑过延平津，剑忽跃出堕水，当即下水寻找，不见剑，但见二龙蟠萦，水浪惊沸。以上这段富有神话色彩的故事，说明龙泉宝剑名气之大。
我国唐代伟大诗人李白在他的《在水军宴赠幕府诸侍御》一诗中曾写了"宁知草间人，腰下有龙泉"的诗句。在这里，龙泉成了"宝剑"的代称。唐朝另一位诗人郭震任通泉尉时，武则天召见他，要看他写的文章，他呈上歌颂龙泉的《宝剑篇》，全诗如下：
君不见昆吾铁冶飞炎烟，红光紫气俱赫然。良工咨嗟叹奇绝。琉璃玉匣吐莲光，错镂金环映日月。正逢天下无风尘，幸得周防君子身。精光黯黯青蛇色，文章片片绿龟鳞。非直结交游侠子，亦曾亲近英雄人。何言中路遭弃捐，零落漂沦古狱边。虽复尘埋无所用，犹能夜夜气冲天。
这首诗生动地描写了龙泉宝剑的艺术特色。武则天看后大加称赞，《宝剑篇》成了郭震的名作，流传至今。
龙泉原名龙渊，因剑而得名，唐时讳『渊』，改名龙泉。龙泉亦成为宝剑之代名，从此龙泉宝剑名扬天下。 龙泉宝剑世代相传，名扬寰宇.
唐代诗人李白佩剑出游，作诗“宁知草人间，腰下有龙泉”成为千古绝句。现香港万剑山荘珍藏宋、元、明、清、民国之龙泉宝剑，刻录了龙泉宝剑长盛不衰的历史。
"宁知草人间，腰下有龙泉"表示的却诗人潇洒和侠气。一柄龙泉剑，写尽了伟大诗人的豪情逸志、诗魂剑骨。李白“腰下龙泉”的意思，是要以剑的精神，去激扬大丈夫治国平天下的宏伟志向。
全诗
宁知草间人，腰下有龙泉。浮云在一决，誓欲清幽燕
清晨，春姑娘穿着美丽的衣裳，舞着暖风，招展地笑着向我们走来，给大自然披上了新装，使万物显现出无限生机.一缕缕金黄色的阳光撒向刚披上新装的草地，阳光照耀着小草上的露珠儿，露珠儿显得晶莹透亮，美丽极了！……
春天，它不像夏天那样干枯炎热，不像秋天那样冷清，也不像冬天那样寒冷.而春天是一个生气勃勃，充满活力的春天.这使我想到了我们的母亲，母亲就像大地，母亲生下我们，我们就有了生命，大地回春了，就等于一切都要重新开始了，所有的生命都重新来过.
哦！春雨呀，原来你跟着春姑娘一起来到大地，使大地生机勃勃，散发着清新的气息.你灵巧的手，拔动着人们的心弦，拔动着人们美好的希望.
雪，像柳絮一般的雪，像芦花一般的雪，像蒲公英一般的雪在空中舞，在随风飞。
空中飘着雪花，小小的白羽毛，又像吹落的梨花瓣，零零落落。
下雪了，先是小朵小朵的雪花，柳絮般轻轻地飘扬；然后越下越大，一阵紧似一阵。
黄河水如同一群在狭窄的狭谷里奔腾的骏马，挤在河滩中间那条只有五六十米宽的河道里直泻而下。
像一颗珍珠镶嵌在祖国西北壮美大地上的青海湖，闪耀着神话般的色彩.
淡蓝色的雁归湖静静地躺在绿色的环抱之中，就像是镶嵌在一片天然翡翠上的一块蓝色宝石。
风抚弄着庄稼，时而把它吹弯，时而把它扬起，仿佛大地在进行有节奏的呼吸，那一档档成熟的小麦也都有了生命，风从那边来，传来麦穗与麦穗间的细语。
我闭紧嘴，风却像是一只有力的手，窒息着我的呼吸，逼迫我不时地张一张嘴。就在这一刹那，它也会往我的口腔里扬一把土，类似一个恶作剧的孩子。
二月里的春风，在白天，暖洋洋的，带点潮湿味儿，吹在脸上，却有点像棉花絮拂着脸上的味道；可是一到夜晚，特别是深夜，那股尖厉劲儿，真有点像剪刀呢。夜风在河滩里飘动着，沙滩里的柳树，像喝醉了酒似的，使劲地舞动着她满身的嫩油油的枝条。
风来了。 先是一阵阵飘飘的微风，从西北的海滩那边沙沙地掠过来，轻轻地翻起了夜行人的衣襟，戏弄着路上的枯叶。旷野里响着一片轻微的簌簌声。一会儿，风大了，路旁的高粱狂乱地摇摆着，树上的枯枝克喳克喳地断落下来。一阵可怕的啸声，从远远的旷野上响了过来，阴云更低沉了。沉雷似乎已经冲出了乌云的重重包围，克啦啦啦像爆炸似的响着，从西北方向滚动过来。
盛夏的傍晚。一阵阵轻柔的和缓的小北风，飘出完达山谷，掠过牡丹江面，把果园里的香味，把大江上的波浪的清凉，一丝丝，一股股地吹送进江南岸的龙泉镇，渐渐地，镇子里的暴热和喧闹消歇了。马路旁的白杨、垂柳，庭院中的丁香，海棠，也全从酷暑的困倦中醒了来。清风在绿叶间簌簌流动，花香在屋檐下悄悄飘荡。一切都是惬意的，宁静的。整个沿江排开的小城，如同一个仰面静卧的巨人，正用它全部身心去感受晚风的恩泽，去尽享风中那淡淡的幽香和湿润的爽意。
五月的微风，飘着道边槐花的清芬，轻轻地吹拂着路人的面颊与发鬓，吹拂着人们的胸襟，温柔的慰抚，有如慈母的双手。
风息是温驯的，而且往往因为他是从繁花的山林里吹度过来，他带来一股幽远的澹香，连着一息滋润的水气，摩挲着你的颜面，轻绕着你的肩腰，就这单纯的呼吸已是无穷的愉快……
山风卷着松涛，像海洋的狂澜似的，带着吓人的声浪，从远处荷荷地滚来，一阵阵地刮着崖头刮着树，打着板壁打着门，发出怖人的巨响。有时且扬起尖锐的悲呜，像是山中的妖怪在外巡游一般。
庐山的风，自是风，不挟灰，也不带尘。它抚摸着行人的皮肤，不热亦不冷，稍微有点凉丝丝的，总像是北国的秋风。尤其是当人漫步林中，最能感觉到它的轻柔、洁净、清爽、沁人心脾，梳人灵魂。
好厉害的风啊！
它活像个失去了理智的疯子，在这宽阔的庭院中颠颠扑扑，乱碰乱撞。它时而把地上的柴草碎叶旋卷起来，忽地扔到东边，忽地抛到西边，忽地卷上高空飞舞，又忽地推到一个墙旮旯里不动了。
窗前的老榆树，被风一刮，摇摇晃晃，枝丫扫着屋檐，发出唰啦啦唰啦啦的响声。
秋天的美是成熟的--它不像春那么羞涩，夏那么坦露，冬那么内向。
秋天的美是理智的--它不像春那么妩媚，夏那么火热，冬那么含蓄。
秋，收获的季节，金黄的季节--同春一样可爱，同夏一样热情，冬一样迷人。
金秋的阳光温馨恬静，侗乡的秋风和煦轻柔，蓝天白云飘逸悠扬。
《缘识》
年代：宋 作者： 宋太宗
我曾闻昆吾有铁，九炼方成冰似雪。
玉彩精晶耀日月，风霜凛凛甚威烈。
新磨刃上七星文，谁敢锋前布阵云。
黯黯凌空魑魅怕，销尽邪魔并诡诈。
寒光到处鬼神愁，哮吼乾坤一片秋。
龙泉剑，龙泉剑，我用似波流，
升平无事匣中收。
《自咏十律》
年代：元 作者： 丁鹤年
一夜西风到海滨，楼船东出海扬尘。
生惭黄歇三千客，死慕田横五百人。
纪岁自应书甲子，朝元谁共守庚申。
悲歌抚罢龙泉剑，独立苍溟望北辰。
《赠侯先生》
年代：宋 作者： 白玉蟾
腰悬龙泉剑，背负寒玉琴。
阅世几秋雨，随身一纸衾。
苍髯怒更直，碧眼笑仍深。
今过青城去，人间何处寻。
唐代 郭震 《古剑篇》
君不见昆吾铁冶飞炎烟，红光紫气俱赫然。
良工锻炼凡几年，铸得宝剑名龙泉。
龙泉颜色如霜雪，良工咨嗟叹奇绝。
琉璃玉匣吐莲花，错镂金环映明月。
正逢天下无风尘，幸得周防君子身。
精光黯黯青蛇色，文章片片绿龟鳞。
非直结交游侠子，亦曾亲近英雄人。
何言中路遭弃捐，零落飘沦古狱边。
虽复沉埋无所用，犹能夜夜气冲天。
西晋 刘琨 《扶风歌》
朝发广莫门，暮宿丹水山。
环艺设计毕业论文参考文献
紧张而又充实的大学生活即将结束，毕业前都要通过最后的毕业论文，毕业论文是一种有计划的、比较正规的检验学生学习成果的形式，那么应当如何写毕业论文呢？下面是我为大家收集的环艺设计毕业论文参考文献，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
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1、如果你们学校比较正规或者往省级及以上级别刊物发表论文，指导老师或编辑等人要查参考文献的话，那就看你文章里有没有引用相关文献的内容，引用那个文章或者书的就照实写 2、如果你们学校不是很严格或者一些级别低的刊物，可以随便“安”几个相关的上去 3、每个学校或者期刊杂志要求的格式不一样，按人家具体要求来写，大致如下： 6 李浚帆，2007年：《应用UCP600需要注意的问题》，《对外经贸实务》，第6期，第51-53页 7 刘启萍，2007年：《UCP600关于单据处理的若干问题》，《对外经贸实务》，第8期，第50-53页 8 杨加琤，2007年：《UCP600修订本对受益人的影响》，《对外经贸实务》，第9期，第53-55页 9 张宁，2007年：《UCP600重要变动分析》，《集团经济研究》，第2期，第235页 10 王春燕，2007年：《从UCP600看信用证制度的发展》，《集团经济研究》，第7期，第305页
对当前小学语文古诗教学的探讨
摘 要： 随着新课程的逐渐改革，对小学语文教学提出了新的要求。在小学语文教学中，应该为学生自身的发展夯实基础。诗词是小学语文教学的重要内容，更是我国古典文学的精髓，因此，如何提高学生对诗词的学习成为了教学过程中的一大难题。传统的教学模式是教师讲解，学生死记硬背，显然这种教学方式已经与新课程下所设定的教学目标背道而驰，通过对当前小学语文古诗教学展开探讨，从而提出合理的教学建议。
关键词：小学语文；古诗；教学
古诗教学在小学语文教学过程中占有重要的地位，是我国古典文学的精髓。学习好古诗词不但可以提高学生对语言文学的学习兴趣和对语言文字的敏锐度，还可以丰富学生的精神生活。可以说古诗词犹如一条延绵不绝的河流，容纳百川，滋补着炎黄子孙；又如一棵参天大树，成为民族文化发展的支柱。作为新时代的小学语文教师，应该把提高小学语文古诗词教学作为重点，积极探索，有效地达到新课程下对小学语文教学所设定的指标。
一、运用故事情节进行烘托，加强渲染力
为了提高学生学习古诗词的兴趣，更为了让学生充分理解及领悟到诗词中所包含的意思，教师应该对作词者的个人简历及诗词写作的背景充分了解。比如，教师在讲述《赠汪伦》这首诗时，就可以巧妙地利用故事来抛砖引玉，激发学生学习的激情。教师在讲解此诗时就可以这样开头：从前有个诗人名叫汪伦，汪伦的性格十分的豪爽，喜欢广交朋友。在当时，李白在诗坛上名满天下，被人们称为"诗仙",而汪伦此时只是一个无名小卒，那么他如何才能结交这位伟大的诗人李白呢？然而在接下来，汪伦等到了一个绝妙的时机，因为他听到李白将要去安徽游历的消息，所以汪伦下定决心给李白写信，诚挚的邀请李白。李白这个人有两大嗜好：第一，好酒；第二，好游。只要具备美酒和美景，那么李白肯定会赴约。因此，汪伦在写信的时候完全满足了李白的两大条件，他这样写道："先生好游乎？此地有。先生好饮乎？此地有。"李白在看到这封信的时候非常高兴，于是李白接受了汪伦的邀请，在汪伦那里停留了好几天，与汪伦也建立了深厚的友谊。在李白要离开时，汪伦在家里设了宴给李白送行。在李白登上一艘小船，船将要出发时，传来了一阵歌声。李白一回头，看到了令自己大为吃惊的一幕，自己的好朋友汪伦和一群村民，正在演奏着歌曲，给自己送行，这让李白非常感动。这时李白立刻提笔，写下这首《赠汪伦》，成为歌颂友谊的名诗，流传百世。因此，通过以故事的情节进行渲染，让学生产生一种亲切感，使学生从情感上完全融入这首诗词里，从而打破了传统的教学模式，让学习诗词的课堂也变得活泼起来，同时也为学生将来的学习奠定了基础。
二、运用朗诵代替讲解
语文教学是一个耳濡目染、循序渐进的一个过程，对古诗的'教学更是这样的过程。随着新课程的逐渐改革，对古诗的教学也有了新的要求及目标。新课程要求学生通过对诗词的充足阅读，逐渐累积，亲身感触，学以致用，逐渐提高学生的审美标准及欣赏层次。因此，教师就没有必要针对一首诗教学问题上锱铢必较，教师应该在如何营造一种古诗学习氛围上多下工夫，让学生在潜移默化过程中提高自身的诗词素养。比如，在学习《忆江南》这首词时，教师可以借助乐器，给学生伴奏，让学生跟着优美的音乐开始朗读。除此之外还可以设定场景来辅助学生阅读等多种渠道。与此同时，也为学生学习其他古诗词打下了基础。通过这种方式，学生把学习古诗词当成了一种享受，一种乐趣，从而大大提高了学生学习古诗词的兴趣。
三、善于运用诗词来对诗词进行讲解
所谓借诗解诗就是借助学生熟悉的一首诗来对此诗加以理解。比如，教师在对王翰的《凉州词》进行讲解时，就可以让学生联想其他的边塞诗来学习这首词。学生可以想到"黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还"或者"但使龙城飞将在，不教胡马度阴山"等豪情壮志，报效国家的伟大情怀，更好地去理解、感悟《凉州词》中"醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回"的情怀，深刻地理解此地的"醉"代表的真正含义，不是为了感悟生命更不是一种消极心态，而是一种报效国家、建功立业的雄伟壮志，更是一种临危不惧的豪迈气魄。
四、善于用诗组诗
新课程改革下，对教学方法提出了新的挑战。在教学过程中，应该加强学生对教材的理解，懂得发挥学生的创造性，懂得如何更好地利用教材，多挖掘课外资料，采用活学活用的教学措施。所以在古诗词教学过程中，更不能就诗教诗，应该搭建一个开放式的活跃的诗词学习平台，使学生充分地发挥自己的想象力及创造力。
综上所述，小学语文古诗的学习对学生的发展有着至关重要的作用。在国外，流传着许多赫赫有名的古代经典的建筑或家喻户晓的雕塑，作为其他国家的显著代表。而中国历经沧桑，许多文化古迹都被历史所湮灭，只有一种经典尚且完好，那就是古诗词。这是我国古典文化的精髓，引领着我国古代文化和现代文化发展的步伐。所以，学生在学习古诗词时，一定要对现实生活充满一种新鲜感，从而更有力地促进学生对未知知识的探索和对生命价值的认识，只有这样，才能更好地继承和发展中华民族五千年来的古文化，才能确保古诗词的魅力永垂不朽。因此，指引学生走进诗词的天地，去感悟、欣赏诗词中的美，学会享受这份情感，是最成功的古诗教学。
参考文献：
王保兰。小学语文古诗词课堂教学探讨.文学教育：中，2014（10）：116.
李速萍。试论小学语文古诗教学有效方法.中国科教创新导刊，2013（33）：97.
赖小华。新课程背景下小学语文古诗教学的探讨.课程教育研究：新教师教学，2013（12）：37.
小学校长述职报告
尊敬的各位领导、老师们：
在局领导的信任和大家的关怀支持下，我今年又被任命为xx镇南村小学的校
长，一年来，我力求做一名称职的校长,并希望把我们的小学办成全县一流的示范校，我校在教育体育科技局和xx镇中心校的正确领导下、在各位教育人士的关爱和精心指导下，在镇、村两级和驻地企业的关怀和支持下，在校班子和全体教职员工的共同努力下，学校各项工作扎实有效，教学质量明显提升。我们在专任教师短缺、教师年龄结构老化的条件下、，走出了一条农村小学依靠充分挖掘自身潜力同样可以办好小学教育的发展路子。总结一年来的工作，我们认为主要抓了五项工作，这五项工作始终围绕着一个主题，即“坚持
以人为本，科学管理，走自主发展道路，确保学校的可持续发展”。
一、确立正确的办学理念和工作思路
一年来，我校立足实际，着眼未来，确立了以“以人为本，科学管理，全面发展，学有所长”的办学理念，以培养“行为良好，体魄健康、求知主动、人格健全、生活自主、创新发展”的合格人才为办学目标，进一步规范校园管理，强化养成教育，大力推进新课程课堂教学模式，学校整体工作得到了稳步发展。
二、建好建强一个班子，带好带出一支无私奉献的队伍
大家常说一个好校长就是一所好学校，我自认为我个人的能力和水平还很低，离一名合格的校长还有很大的差距，但是作为一名校长首先要在班子和教职工中带好头、发挥好表率作用，要求教师做到的首先自己要做到，作为校长，我把全部时间和精力都投入到学校工作上来，时间上做到早到晚回，工作上不论大小事情做到有安排、有督促、有落实。
第一、在处理关系上，积极营造教师与领导、教师与教师、教师与学生相互信任、相互尊重、相互理解，相互关心的和谐氛围。在处理具体矛盾时出于公心，处于公平、主持公正。第二、管理好一所学校靠校长一个的能力是远远不够的，只有依靠集体的力量和智慧才能形成合力，发挥最大的作用。我在工作上善于发现人才，利用人才，我任用工作认真、经验丰富、责任心较强的吴x、李x老师负责学校安全和业务工作。任x老师担任教导主任，学科极有特色的闫x、张x、刘x老师担任语、数、常教研活动小组组长。将年轻有为、有组织课外活动能力的王x负责少先队工作。闫x老师继续办好晨曦文学社，并担任晨曦文学社长，定期在校园办公室前院铝合金镜框展示学生优秀习作，大大地提高了学生的写作水平。12月份有37名学生参加了全国第十七届小学生作文大赛。第三、教师是教学工作的主体和具体执行者，教风决定学风，教师的工作状态和工作作风直接影响到学校各项工作计划的贯彻落实，因此，带出一支爱岗敬业，无私奉献的教师队伍是学校持续发展的根本保证，为此，我们把关心老师工作生活、尽最大能力为老师创造宽松和谐的工作环境贯彻到每一个环节上、每一个细节上，在这一点上体现的是工作上严格要求，个人发展和生活上积极提供方便和创造条件。让我最引以自豪和感动的是我们全体老师的敬业和奉献精神是我们学校持续发展的不竭动力和保证。
三、严要求细管理，全面提升教育教学质量
教学质量是教育的生命线，而教学工作是学校工作的中心，围绕教学工作的管理和开展，我们立足本校实际，在教学上舍得投资、在教师教学水平的提高上坚持以研促教，在常规管理上做细做实，在各科作业的安排上做到分类布置，在学生的培养上做到因材施教。在校园文化建设上做到合理布局，整体规划。通过一年来的不懈努力，学校的教学管理有了显著的提高，校园环境有了有了明显的变化。
（一）严格考勤制度，做到为人师表
在上下班管理上，作为一名校长，我以身作则，率先垂范，每天按时到校。要求教师提前10分钟到校，采取候课时制，教师上课时做到和蔼亲切，仪表端庄，组织教学简捷，省时，沟通新旧知识联系。大家都积极响应，按时到校，不迟到，不早退。我每天到学校早晨检查教学秩序，同时还检查学生作业和教师批改情况，发现问题，及时让教师纠正。特别是作文日记这一项我抓的很紧，一学期作文至少做够15篇，日记每两天一篇，全批全改。
（二）坚持以研促教，努力提高课堂教学效率
一年来，我校由于特别注重组织教师学习新课改理念和新课程的教学方法，所以把每周一下午的第三节课定为各教研组理论学习的时间，为教师搭建了学习的平台，使教师逐步更新教育观念，改进教学方法，不断提高教育教学质量。具体措施为：一是积极开展专题讲座，观看优秀课例、经验交流等形式多样的教研活动，有效提高了教师的业务水平。二是坚持开展听课、说课、评课活动。让全校的教师每人轮流讲一节公开课，大家互相取长补短，通过这种手拉手活动，为教师提供了相互学习和交流的平台，大家的教学能力得到很好的锻炼和提高，效果非常明显。三是鼓励青年教师大胆创新、合作交流、共同学习、共同提高。以上一系列活动的开展，有效地提高了教师的业务水平和教学能力。一年多来，我校全体教师分批参加了县里11月22-24日举行的国培计划培训，4月份我校派王晓燕、闫吉平、冯建林、张秀丽、任璐璐、到省教育中心充电。九月份吴海莲、赵海兰和我到太原电教中心进行了培训学习。张海林老师在南京师范大学进行培训学习。我校王晓燕、刘淑华、王林林3名教学能手讲了示范课，受到了县教研室领导的好评。我校全体教师通过学习培训，开阔了教师的视野，学到了新的教学理念和方法，让骨干教师进行师徒结对，开展“传、帮、带、教”活动，共同营造教学专长的良好氛围。
以研促教活动的扎实有序开展，使课改逐渐深入课堂，现在越来越多的年轻教师在课堂教学中开始重视创新精神和实践能力的培养，“自主、合作、探究”的教学模式，在课堂上已经收到了良好的效果。一分耕耘，一分收获，我校张秀丽老师荣获市级模范教师奖，我荣获县级模范教师奖，李x荣获县小考优秀教师奖，王x荣获“县教学新秀”
奖。我校教师闫吉平、王小艳、任花花、冯建林等老师的10篇教学论文在《教育研究
学刊》、《中国育才杂志》上发表，并获一、二等奖。有韩笑、闫宇茹、李亿、高原、张启龙等15名学生的作品发表在《精神文明报》、《青少年日记》、《快乐作文》、《作文周刊》、《新方山》、《北武当文艺》报刊上，有力地展示了我校师生的素质水平。
（ 三）对各科作业进行科学管理
我校要求各代课教师根据各班学生的实际情况，分层次布置作业，学生各取所需，不搞有偿补课，不向学生推荐、提供市场上的参考书及其他辅助材料，不擅自增加学生的作业负担，家长的经济负担。这些措施，不仅减轻了学生的作业负担，使学生在乐中学，学中做，极大地激发了学生的学习兴趣。
（四）扎实抓深抓细教学常规工作
在教学常规管理方面，我们严格执行课程计划。开齐课程，开足课时，把教学常规工作进一步引向规范化、制度化发展轨道。特别是对教师的备课、课堂教学、作业批改等环节，除定期进行检查外，还采取随机抽查的方法，随时跟踪给予指导、查缺补漏，使全校教师能扑下身子，踏踏实实、认认真真抓好教学。
（五）关爱学生，精心培养，全面发展
我鼓励各代课教师，不仅注重优等生，而且对差生也不放弃，班内开展互帮互学，一帮一活动，教师因材施教，对差生不歧视、不讽刺、不挖苦，为他们鼓信心，扬优点，在转化差生上下功夫。经过我们的努力，在今年小考中，我校52名参考学生中，345分以上的学生有15名同学，优生率居全镇之首，每次镇统考，我校的成绩总是名列前茅。
四、以人为本，关爱师生，促进师生素养发展。 我校以开展少先队活动为载体，全面培养学生的个人素养。一年来，学校少先队工作有序开展，卓有成效。学校按年级轮流每周一举行一次升旗仪式，进一步培养学生爱国旗、爱学校、爱祖国的思想感情；我校利用中午课间操后五分钟由教师领读背诵《弟子规》，从而进一步加强学生思想品德教育。“六一”儿童节，我们举办了一系列丰富多彩的文体活动；教师节各班举行了隆重的庆祝活动，丰富了师生的校园生活。
我校一贯开展各种日常行为常规性活动，加强对学生思想品德宣传教育，利用黑板报阵地宣传，举办了“迎六一”、“迎国庆”、“争当环保小卫士“小学生安全教育知识”等内容的活动，使学生开阔了眼见，增长了知识。我校还建起了红领巾广播站，将学校中的好人好事在广播上进行宣传，大大地激发了学生争做好事的积极性，使学生们见到纸屑主动拾起，捡到东西交给老师，寻找失主。助人为乐的事在南村小学层出不穷，学生的思想品德明
显地提高了。
我校以激发教师热爱教育事业，热爱自己的学校，激发教学热情为出发点，不但要关爱自己的学生，而且关爱每一位教师的工作和生活，把教师的困难当作学校的事、自己的事。如：我非常关心张旭花、王小燕住校教师的生活，给她们免费用电，有时没电时，还让她们在附近的食堂吃便饭。在教师婚丧大事时，我都要参加，做力所能及的事，让大家感到学校大家庭的温暖。
只有这样才有凝聚力。在新年之际，各年级教师在出迎新年板报专栏时，大家积极响应，内容丰富多彩，别具一格，尤其四年级的书法绘画展览独具特色，少先队的活动图片专栏给人醒目的感觉。这既锻炼了学生的实践能力和审美能力。幼儿班墙壁上的彩画也是由赵海兰、王晓燕、李月琴、冯建林等老师用心血汇聚成的。书法家杨老师更是舞文弄墨地在防震柱上美化上《弟子规》、名人名句、唐诗宋词，潜移默化地教育学生。
五、强化校园环境治理，努力创建平安和谐校园
一年来，我们把学校安全工作作为重中之中来抓，在安全方面，我们首先建立健全了校园安全领导组织机构，以吴校长、李景山老师为主，重抓安全，制定了校园安全防范制度和应急预案，并跟学校各位老师签订了安全责任状，针对可能存在的安全隐患，出台了一系列安全措施，严格执行安全日志上报制度，给学生发放了安全小黄帽，让学生放学排队，低年级学生要求家长接送，每天利用午操时间进行安全教育，班内每月要求开一次安全教育主题班会，让全校师生把安全记在心上，落实在行动上。为了让学生增强安全意识，校长、班主任、家长、学生共同签了一份安全责任状。要求学生在放学期间，家长要护送。
为了给学生创造优美、舒适的教育和学习环境，今年暑假期间，粉刷了教室和办公室，使学校面貌焕然一新。在加快学校建设的同时，我们注意创造良好的育人环境，发挥环境育人的作用，做到精心设计合理布局，整体规划分步实施。在入冬以来，我校给每间教室、办公室新配上了门帘，并在窗户上蒙上了塑料布，为师生创设了温暖的环境。每个办公室悬挂了一块《纪律整顿五不准》镜框，时刻警示教师要遵守纪律。在教室外的墙面上，张贴科学家、伟人和名人名言标语，在甬道两旁、生态园区又种植了一万株松柏树，使整个校园呈现出浓郁的育人氛围。
一年来，通过全校上下齐心协力，共同奋斗，我校的各项工作取得了明显的成效，受到了局领导的肯定，但我清醒地认识到，我们的工作才刚刚起步，与其他学校相比还有很大差距和不足，特别是个人的教学理论水平和管理能力还很欠缺，我们的工作还有许多不完善的地方，这都有待于我们在今后的工作中加强学习，不断改进，不断充实，不断完善。没有最好，只有更好，这是我和我们学校一直追究的最高境界，我有理由相信，在县委、县政府的正确领导下，在教育局的大力支持下，在各位领导和同志们的关怀和指导下，我们全体教职员工一定以崭新姿态，奋发图强的精神面貌，投入到教育工作上，为创办人民满意教育，为未来培养合格的人才做出自己应有的贡献。
以上汇报有很多不妥之处，敬请大家批评指正，谢谢大家！
x示范小学校长：严xx
尊敬的各位领导、各位老师：大家好！
在过去的XX年年里，学校在明光市教育局领导的关怀和指导下，通过全体教师的共同努力，学校的各项工作、各项建设进展顺利，成为明光市小学的窗口学校，得到了学生、家长、上级领导、社会各界的认可和广泛赞誉。学校发展建设的成绩和“示范小学”这一荣誉归功于上级领导的支持和师生的拼搏，在此，对市局领导、全体教师给予我工作的指导、帮助和大力支持、配合，表示衷心的感谢！ 下面我就XX年年度本人及学校的工作，从四个方面，客观地、真实地向各位领导和老师作一汇报，请大家予以评议：
一、抓常规管理，改善办学条件，提高教师工作积极性
1、以人为本，改善办学办公条件，抓好常规管理
（1）为了改善教师的办公环境，给教师创造一个更加舒适的办公条件，上学期，学校克服了资金短缺的困难，想方设法挤出资金，对中心校的音乐教室和教师办公室进行了维修，铺上了地板砖，更换了中心校教师的办公桌椅，充实配齐了各教师办公室的办公电脑；添置了分部和西徐小学的办公用计算机；修缮了西徐小学的校舍。现经多方协调，积极争取，投入30多万元的教学楼续建工程已经过立项审批、勘探、图纸设计等工作，建筑工作即将开始，为下学期撤并村校六年级的学生做好了充分的准备。
（2）为了关爱教师的工作与生活，多次深入教学点检查指导工作，同时，看望在那里工作的老师们，并给他们送去了温暖；在今年遭受冒风雪袭击后，首先想到的是关爱师生的生命和安全，要求全力做好师生下雪防滑安全工作，并把温暖的火炉送到教师办公室，同时冒雨雪到村校查看校舍；接着在寒假和新年来临之际向师生以及退休退养的老教师致信，表示祝福与慰问；在春天到来的时候，又组织全体教师进行了体检，为教师的身心健康忙碌着；假期、双休闲暇之余，带着教师外出观光度假，让教师平时忙碌而疲惫的身心有个释放的空间。总之，我经常思索着，想通过各种方法与途径来增进我与教师间、班子与教师间、教师与教师间的情感，以此来激发教师的团队精神，同心协力做好学校的各项工作。
（3）为了加强领导班子建设，3月份，组织召开了加强领导班子建设研讨会，对校领导班子成员提出了更高的工作要求；同时，为了加强我校教学常规管理，一年两次对全办事处的学校和教学点进行教学常规管理检查，并能及时将检查情况总结通报全乡。
2、抓好环境教育，绿化、美化、净化育人环境 XX年年3月份和12月份，为了进一步美化、绿化校园环境，推动我校的环境教育工作，增强学生的环境意识，培养师生良好的环境道德和行为习惯，我校两次开展了“植树护绿，美化校园”的活动，使我校绿色面积达到了6500平方米。分部的绿化面积达到了3000平方米，西徐小学的绿化面积达到了1200平方米。 通过改善这些条件，给教师和学生创设了一个宽松而舒适的环境，极大地调动了教师和学生的工作和学习的积极性。
二、开展业务培训，加强交流合作，提高教师业务素养
1、认真开展了教师教学业务培训工作。为了促进教师专业化成长，提高教师教学水平，优化课堂教学，我们于3月份召开了新学期开学工作暨校本培训会议，一人两节课和课题研究工作扎实进行；8月份开展了教师暑期教学业务培训练兵指导工作；10月份，举办了“英特尔®未来教育”项目培训班。
2、开展“教学能手”、“教坛新星”的评选活动。为了促进教师的专业化成长，提高教师的教学水平和教学能力，提高课堂教学质量，我校在9月份开展了为期一周的教师教学业务竞赛暨“教学能手”、“教坛新星”的评选活动。
3、开展校本教研活动，提高教师业务水平。XX年年4月，我校省级课题《农村小学现代远程教育教学方法的研究》隆重开题，学期教研活动中，以课题为依托，开展了“一人两节课”的校本教研活动，提高了教师的专业水平。通过校本教研活动的开展，涌现出了一大批优秀教师，我校詹丽丽老师荣获XX年年度滁州市“品德与生活优质课评比”二等奖，并荣获“滁州市中青年骨干教师”称号；朱昌叶老师先后两次代表明光市参加了滁州市的“科学优质课评比”和“农村中小学现代远程教育工程教学应用新星公开课评审”活动，并获得了“滁州市农村小学现代远程教育工程教学应用新星”称号；杨甫老师的数学课在校际教学交流活动中深受专家的好评。现在，我校校本教研活动经验已被市教师进修学校报送滁州市推广。 4、加强校际之际的交流与合作，促进学校共同发展。
（1）3月29日，我们组织课题组成员“走出去”赴合肥少儿艺术学校参观学习。11月份，我们又邀请专家“走进来”，并与合肥少儿艺术学校缔结为友好学校，其目的是为进一步增进两校之间的了解和友谊，加强校际之间合作，实现开放办学、对口交流、共同提高的目标。随后又与于11月9日举行了两校教学交流活动 。
（2）3月20日，滁州市南谯区教育局组织部分学校来我考察交流示范小学的创建工作。年底，河北省保定师范学校附属小学杨俊芳主任来我校访问。
（3）12月上旬，我本人邀到扬州市参加了XX年年全国学校教育教学创新学术研讨会暨中国中小学校长高级论坛。论文《如何引导学生自主学习自主发展》获大会交流一等奖。 （4）上学期以来，我市女山湖小学、泊岗小学、张八岭小学、潘村小学、新生小学、桥头小学、马岗明德小学、高王小学、司巷小学等学校先后到我校就学校管理、申报示范小学、农远工程验收方面的工作进行学习和交流。 这些交流与合作，既提高了我校成为名校的知名度，又促进了我校又好又快的发展。
三、开展各种活动，陶冶学生情操，提高学生综合素质
1、组织开展了“我与小树同成长”征文活动和“保护环境，从我做起”的中小学生环保征文比赛，两次活动我校均获“优秀组织奖”。两次征文共有10名同学获奖、2名教师获优秀指导奖，王丽雅同学还荣获了“我与小树同成长”明光市先进个人。 认真开展爱国主义读书教育活动，在4月份明光市举行的“知荣辱，树新风”讲故事比赛中，我校杨翮同学获二等奖，后和唐荣惠子同学一起被评为安徽省先进个人；在征文比赛活动中，我校共有4位同学获奖(其中2人获省二、三等奖)，詹丽丽、唐新江和王道兵老师分获教师辅导奖。在XX年年度明光市“知荣辱，树新风”爱国主义读书教育活动中，我校被评为“先进学校”，并在表彰会上做典型发言。 在明光市XX年学年度小学生电脑作品制作比赛活动中，我校学生又取得了可喜的成绩，在这次活动中，我校共有10名学生获奖，林乃喜老师等10人次获指导奖，学校荣获了“最佳组织奖”称号。11月份，在开展的“爱我母语，爱我中华暨第三届全国语文规范化知识大赛”中，我校再获“优秀组织奖”。
2、每学期开学初，我们都举行新学期的开学典礼，举旗仪式，为新学期的学习和工作开好头起好步。“六·一”和元旦活动，分班进行，内容和形式丰富多彩，同学们是放飞梦想，沉浸在了欢乐的海洋之中。
3、开展阳光体育活动。4月29日，我们组织全校师生利用远程卫星接收系统观看了全国《亿万学生阳光体育运动》启动仪式，召开了动员大会，制定了工作计划，广泛开展了大课间活动，跳起了校园集体舞，并于11月23日，举行了小学生校园集体舞比赛。现在，我校即将代表明光市参加“滁州市第一套全国中小学生校园集体舞（录像）”评比。10月份，在明光市第十届中小学生田径运动会上，我校运动健儿奋力拼搏，取得了较好成绩。学期末，学校召开了“阳光体育活动”表彰大会，全校650多名师生参加了此次活动，师生的心灵受到了一次健康的洗礼。
4、加强未成年人的思想道德建设。12月4日举行了法制教育报告会。12月28日，又开展了“健康成长关爱生命”主题教育活动。 四、辛勤的汗水换来丰硕成果，提高了学校的办学效益 1、教师业务水平显著提高，各项大赛频频获奖
（1）9月底，在小学桥头教研分会举办的明光市“教学能手”、滁州市“教坛新星”评选推荐活动中，我校教师代玉军、干乐伟等20人次获奖入选，成为“明光市的教学能手”。
（2）10月下旬，我校教师在XX年年滁州市“六项电教学术作品”评选中，共有王道兵等12人次获奖。随后，又有王永平等6人次荣获安徽省“六项电教学术作品”大奖。我本人在此次活动中，个人教育博客和课题研究方案分获滁州市一二等奖和省二三等奖。11月份，在“滁州市中小学农村现代远程教育工程应用优秀研究成果”评比活动中，我校侯玲等12人次获奖，其中，我的《课题研究学术报告》获一等奖，并推荐代表滁州市参加省里的竞赛获省二等奖，作品收录到了“安徽教育资源网”。对我校“农远工程”所取得的成绩，市教育局专门以下发文件的形式予以了通报表彰。 （3）在2月—5月安徽省、滁州市小学综合实践活动优秀教学成果评选活动中,我校教师取得了优异的成绩。其中,侯玲等2人获省奖、3人获滁州市奖。我本人撰写的课例《我的兴趣爱好》荣获省三等奖，12月份，我的又一篇《<我是谁>教学设计》在安徽省《行知研究》杂志XX年年第六期上公开发表；学校管理论文《学校管理中“制度+情感”的管理模式》在《行知研究》杂志2010年第二期上公开发表。
（4）XX年年9月，在明光市举行的第23个教师节庆祝暨表彰大会上，由于学校工作成绩突出，我本人被授予“明光市优秀校长”称号！同期，又经明光市教育局推荐，被滁州市教育局授予“滁州市优秀校长”称号！
（5）国庆节前夕，经明光市教育局、明光市人民政府评选推荐，我本人被滁州市人民政府授予“滁州市先进工作者”光荣称号！参加了在滁州召开的“滁州市劳动模范、先进工作者和先进集体表彰大会”，载誉归来后，受到了明光市委、市人大、市政府、市政协等领导的亲切接见。
可以试一试说业绩
《刚强不阿 理性抗争——也谈《孔雀东南飞》的悲剧根源代表汉乐府民歌最高艺术成就的长篇叙事诗《孔雀东南飞》（原题为《古诗为焦仲卿妻作》），是中国文学史上现实主义诗歌发展中的一座高峰，刘、焦两人殉情而死的家庭悲剧极具高度的典型意义，他们的死，历来受到人们的同情和赞颂。笔者试图通过故事当中的“遣归”、“求婚”、“合葬”这几个至关重要的情节的探讨，进一步深思造成刘兰芝、焦仲卿婚姻爱情悲剧的根源，揭示封建社会里的一个普遍的社会问题：在封建家长制度下，专制家长的绝对专制使得男女青年婚姻不能自主，青年男女陷入深重的痛苦，尤其是妇女受到最为惨重的迫害，从而再现刘兰芝刚强不阿，理性抗争的正义形象。关键词:悲剧根源 探讨 封建礼教 殉情 理性抗争有汉一代，辞赋盛行，诗坛一度冷落。及至“感于哀乐，缘事而发”的乐府民歌出现，使文坛为之一新，大放异彩。它以强烈的现实主义精神和崭新的形式，为我国古代诗歌增添了光彩，并成为汉代文学的突出成就，它是汉末广大人民生活的一面镜子。其中，《古诗为焦仲卿妻作》（此诗最早见于南朝诗人徐陵所编的《玉台新咏》，题为《古诗为焦仲卿妻作》， 后人常以诗的篇首句“孔雀东南飞”作为篇名）。这首代表汉乐府民歌艺术高峰的长篇叙事诗，千百年来，为人们所广泛传诵，交口赞颂，被誉之为中国文学史上最早的长篇叙事诗的“双璧”之一,不少学者专家的许多文章的观点，以现实性、社会性、历史性为原则，切中肯綮，为后代学习研究者所认同，皆已形成共识。每次读《孔雀东南飞》，常读常新，常新常想：刘兰芝那么知书识礼，聪明美丽，勤劳能干，温顺贤慧，简直是一个至纯至孝、十全十美的“淑女”形象，丈夫又与她情深似海，可她的婆婆为什么不喜欢这样的儿媳，为何非休她不可？既然刘兰芝做个小小的府史之妻都不称职，而县令和太守为什么还会派媒人替儿子去向刘兰芝求婚？同时，兰芝仲卿他们以自杀殉情的方式向封建礼教进行有力抗争以后，两家会求合葬吗？这一系列困惑，让我更为执着地深思造成刘兰芝、焦仲卿婚姻爱情悲剧的根源。对于这些问题，有人认为，由于刘兰芝嫁到焦家后没有生育，使焦家面临绝嗣的危险。因为在宗法制度森严的封建社会，最讲究的是“不孝有三，无后为大”，妇女婚后不育，就理所当然地遭到婆家的嫌恶厌弃，因而刘兰芝终被休弃势所难免。然而，我思考再三，总感这一理由难以服众。其一，刘兰芝十七岁嫁到焦家（“十七为君妇”），和焦仲卿仅仅生活了两三年（“共事二三年”），这时她的年龄充其量二十来岁，据此就武断的认为她今后不会再生育是不合情理的，因为婚后好多年才生育的现象司空见惯，这应该是古人和今人都具备的生活常识。况且，新科技研究证明，生育也与男子有很大关系。其二，刘兰芝被休弃后，先后有县令、太守家走马灯似地遣人上门求婚，如果刘兰芝当时真的被断定不能再生育，像焦仲卿这样门第寻常的普通小吏家尚且考虑“不孝有三，无后为大”的严重后果而断然休弃，难道声名显赫的堂堂县令、太守家会不考虑“不孝有三，无后为大”的严重后果而郑重聘娶？这显然更是不合情理。也有论者认为刘兰芝被休弃的原因是诗中焦母所说的“此妇无礼节，举动自专由”。然而，纵观刘兰芝在焦家的表现，不仅找不到刘兰芝“无礼节”、“自专由”的依据，恰恰相反，刘兰芝“有礼节”、“不专由”的例子倒比比皆是。例如，当刘兰芝看出“大人故嫌迟”，自知“徒留无所施”，顺从母意，主动向焦仲卿提出“及时相遣归”；临走前，“鸡鸣”、“起严妆”，“上堂拜阿母”，“却与小姑别”。一言一行，一举一动，有礼有节。另外，刘兰芝被遣前夕与焦仲卿生离死别时的一段掏心剖腹的表白：“往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还？”验之于全诗对刘兰芝的描写，也始终看不出刘兰芝有什么“无礼节”“自专由”的越轨行为。我们透过诗歌的字里行间的表白，看到的只是刘兰芝知书达礼、温顺贤慧的美好品德，让人感到刘兰芝的临行表白句句是真，毫无虚言。可见，焦母的“此妇无礼节，举动自专由”不过是焦母掩盖自己休媳真意的蛮横借口，根本不是刘兰芝被休弃的真正原因。焦母休儿媳是由于“此妇无礼节，举动自专由”的这一理由是站不住脚的。那么，刘兰芝究竟是什么原因被休弃呢？马克思主义的历史唯物主义告诉我们，看待任何一个社会问题，都不能脱离一定的历史背景。《孔雀东南飞》的故事发生在东汉末年（“汉末建安中”），那么，我们就只能从汉代社会中去找寻刘兰芝无辜被休的真正原因。在儒家学者董仲舒的建议下，汉武帝实行了“罢黜百家，独尊儒术”的治国方略。由于社会现实的实际需要和统治阶级的大力提倡，儒家思想便被尊奉到前所未有的独尊地位。当时儒家学说成了规范人们思想行为和处理日常事物的唯一准绳和依据，这就自然而然地要影响到家庭、婚姻关系的各个方面，而当时在“休妻”这件事上最权威的“法律依据”莫过于儒家学说中的“七出”之律，妇女只要犯有“七出”中的任何一条，都可以被婆家合理合法的休弃。在汉代，作为封建礼教和封建家长的代表人物焦母，究竟是依据什么把刘兰芝赶回娘家的呢？现在我们来探讨刘兰芝当时横遭休弃的原因，只能从当时被奉为圭臬的“七出”中去寻找根据。“七出”在儒家学说中又叫做“七去”“七弃”，这是在那个妇女没有任何地位和尊严的男权社会中丈夫遗弃妻子的七种借口，也是为维护夫权而强加在妇女身上的七道枷索。查阅《仪礼·丧服》，里面记载“七出”的内容为；一、无子，二、淫逸，三、不事舅姑，四、口舌，五、盗窃，六、妒忌，七、恶疾。当时社会的妇女，只要犯有这其中的任何一条，都可以被堂而皇之的出弃。对照刘兰芝在焦家的表现，刘兰芝犯了“七出”中的哪一条呢？如前所述，第一条“无子”显然不能成立。由诗中描写的“守节情不移”“女行无偏斜”等句可知，刘兰芝的品行贞洁贤惠，循规蹈矩，无可挑剔。第二条“淫逸”，第五条“盗窃”恐怕也不能成立。刘兰芝“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书”，十七岁嫁到焦家后，又“奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦门辛”，甚至在因失爱于婆婆，蒙屈受怨，无端遭遣时，临行还再三叮咛小姑“勤心养公姥，好自相扶将”。这说明她是一个知书达礼，勤劳能干的善良女性，第四条“口舌”，第六条“妒忌”恐怕也不能成立。至于第七条“恶疾”，卒读全诗，始终看不出她患有什么“恶疾”的蛛丝马迹，这就更不能成立了。“七出”之中，“六出”已被排除，那么，刘兰芝也许是犯了“不事舅姑”（第三条）的大过。也许会有人说，至纯至孝的刘兰芝，怎么会“不事舅姑”呢？我们认为，探讨任何一个社会问题，都要把问题放到一定的历史范围之内加以分析。不同时代有不同时代的是非标准，在刘兰芝生活的男权社会里，衡量一个女子是否合乎“妇道”，是和我们今天的标准大不相同的，当时衡量“妇道”的是非标准是以儒家学说中的封建礼教为绳墨的。《礼记·昏义》中说，妇女须“成妇礼，明妇顺”，“妇顺者，须乎舅姑，和于室人，而后当于夫”。也就是说，作为女子，与丈夫的亲密程度不可超过与舅姑（即“公婆”）的亲密程度，否则即为“不事舅姑”。《礼记·内则》中说得更明白：“子甚宜其妻，父母不悦，出。”也就是说，儿子过于喜欢妻子，引起父母不高兴的，可以休弃。纵览全诗，我们不难看出，焦仲卿和刘兰芝是一对十分恩爱的美满夫妻。他们已经：“共事二三年”，但两人犹觉得“始尔未为久”。一个说“君既为府吏，守节情不移”。一个说“结发同枕席，黄泉共为友”。即或是遭受焦母无端迫害，行将分手之时，他们还是那么情真意切，信誓旦旦——“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇韧如丝，磐石无转移”。可见，他们爱得是多么深沉，多么纯真，多么痴迷，多么坚贞！甚至最后为了忠贞不二的爱情而“举身赴清池”、“自挂东南枝”。无论是富贵不淫的刘兰芝还是倾城不移的焦仲卿，他们感情的天平都十分明显地倾斜于自己所钟爱的恋人，而不是自己的母亲。他们谁都不能割舍自己对恋人的那种特殊的痴爱而移情于母亲。作为封建社会里一个充满礼教思想的蛮横专制、滥施淫威的婆婆，自儿媳兰芝过门后，一心想使她成为自己任意摆布的驯服工具。儿媳的一举一动必须受家长支配。她看到与自己相依为命的独子婚后把爱更多地献给自己的妻子，心中当然不是滋味，当然未免会产生一种失落感，当然会把这一切归咎于儿媳对儿子的殷勤承欢和狐媚吸引，甚至会认为是儿媳妇把儿子从自己身边生生抢走了。于是自然而然会迁恨于儿媳妇，自然而然会觉得“失恩义”，自然而然会觉得“大不悦”。而因儿子”甚宜其妻“引起父母心中不悦的，封建礼教明文规定着可以“出”，于是“吾意久怀忿”的焦母自然就要凭借这一条将兰芝驱遣回家。这，就是刚强不阿的刘兰芝失宠于婆婆横遭休弃的真正原因。经过深思熟虑的刘兰芝感到被遣的命运势所难免，尽管她“奉事循公姥”，“昼夜勤作息”，也难逃“被遣”的厄运。也只能“自遣”了。在礼教重于“人情”的封建时代，因年轻夫妻过分恩爱而使父母不悦造成的婚姻悲剧又何止刘兰芝、焦仲卿两人？宋朝大诗人陆游也是深受其害者之一。据周密《齐东野语》记载：“陆务观初娶唐氏，闳之女也，于其母夫人为姑侄，伉俪相得，而弗获于其姑。既出，而未忍绝之，则为别馆，时时往焉。姑知而掩之，虽行知挈去，然事不得隐，竟绝之，亦人伦之变也。”陆游与其表妹唐婉的爱情悲剧跟刘兰芝与焦仲卿的爱情悲剧何其相似？儿子“甚宜其妻”，夫妻俩人“伉俪相得”竟成为沉浸于爱情幸福中的青年男女的莫大罪名，以致横遭迫害，劳燕分飞，生离死别，各分东西，甚至付出生命的代价。这在现在看来是何等的荒谬和不可思议，而在那个时代又是何等的平常和合乎礼义！刘兰芝被遣回娘家后，求婚者接踵而来，足见兰芝的品貌不同寻常。但如前所述，刘兰芝做个小小的府吏之妻都不称职，而县令和太守为何还会派媒人替儿子去向刘兰芝求婚呢？在刘兰芝和焦仲卿生活的年代里，择偶配婚已十分讲究门第、容貌、才华、年龄和婚史等。县令家的三郎和太守家的五郎自身条件这么好，为何不向“窈窕艳城郭”的贤女秦罗敷求婚，而偏偏看上被休的刘兰芝？如果说县令和太守是仰慕刘兰芝的聪明美丽、多才多艺和很有教养，那么他们对刘兰芝嫁给府吏，“共事二三年”后被遣该不会一无所知吧！如果我们从反常的心理解释反常的行动，一切就显得万分合乎情理：县令和太守替儿子求婚是假，为己纳妾是真！在封建时代，对于一个被休待嫁的刘家女来说，等待她的将是一条布满陷阱、洒满血泪的路。刘兰芝和焦仲卿反抗封建家长制度的压迫，殉情以后，会“两家求合葬”吗？回答应当是否定的。其一，焦母和阿兄是封建家长和封建礼教的代表。在他们看来，刘兰芝蔑视封建礼教，反抗兄长之命，新婚之夜“举身赴清池”，让太守一家枉花无数钱财，空欢喜一场，可谓叛经背道，罪不可赦；而焦仲卿饱读诗书，任职台阁，得知刘兰芝自杀，也竟然丢官抛母，“自挂东南枝”，实属不忠不孝，当惩不贷。从焦母和阿兄的思想立场来看，“两家求合葬”是不可能的。其二，阿兄暴戾自私，冷酷无情，而焦母蛮横顽固，独断专行。当初，太守派媒人来求婚，刘兰芝不忘“府吏见丁宁”，一心只盼破镜能重圆，可阿兄对妹妹的事情却无丝毫的理解和尊重，粗暴训斥兰芝“后嫁得郎君”，“足以荣汝身”，“作计何不量”！而焦母一手毁了儿子的幸福，面对儿子殉情的拜别，仍是一副铁石心肠，丝毫不肯回心转意，收回成命。从焦母和阿兄的性格特征来看，“两家求合葬”也是不可能的。其三，富贵不淫的刘兰芝一“举身”，不仅毁了阿兄的高攀梦，还丢尽了阿兄的脸面；倾城不移的焦仲卿一“自挂”，不仅使焦母日后无靠，还使焦家香火断绝。巨大的打击无疑会激起焦母和阿兄心中的波澜，然而，除了绝望、痛苦、恼怒和怨恨以外，还会有些什么？世上没有无缘无故的恨，自然也没有无缘无故的爱。从焦母和阿兄的内心感情来看，“两家求合葬”就越加不可能了。笔者认为，刘兰芝夫妇死后的情况，完全出于诗人的想象与幻想。“两家求合葬”和“魂化双飞鸟”都是浪漫主义手法的运用，诗人借此表达了人们对刘兰芝夫妇不幸遭遇的同情，对幸福生活的向往，对封建礼教的抗议和嘲弄。机械地把“两家求合葬”理解成为写实的手法来看待“合葬”，不仅有悖于焦母和阿兄这两个人物形象，也将大大削弱全诗“揭露封建家长制度和封建礼教摧残青年男女幸福生活”的主题。人非木石，熟能无情，刘兰芝、焦仲卿执着纯真的爱情虽为封建礼教所不容，却为世俗人情所赞赏。千百年来，人们同情、赞美这对青年恋人忠贞不渝的爱情，更欣赏钦佩他们为追求爱情和自由而进行的不屈的理性反抗精神，虽是悲剧，却极富正义色彩。这一爱情悲剧，是当时社会的反映和写照，是对封建礼教吃人本质的控诉。学习欣赏这首凄美的爱情诗，我们认识到了古代社会的罪恶，看到了中国妇女为了争取自由幸福的理性反抗精神，刘焦的自尽，是失败，也是胜利。这种方式的抗争，虽说消极，但毕竟是黑暗当中的一线光明，给后人以积极的启迪，更应思考如何才能真正提高妇女的权利和地位。参考文献：1.余冠英选注 1953 《乐府诗选》 人民文学出版社2.李因笃、陈祚明等 《两汉文学史参考资料·孔雀东南飞》3. 孙志凌 《孔雀东南飞》中的三个问题 河北《语文教学之友》4.游国恩等 《中国文学史》 人民教育出版社5.金伟源 生不偕老·死求同穴——《古诗为焦仲卿妻作》 《中国古代文学作品选讲析》 华东师大出版社
中文文献的参考文献格式可以采用以下几种方式：
1、书籍：姓，名。书名。版本号。出版地：出版社，出版年份。例如：李白。李白诗选。北京：人民文学出版社，2015年。
2、期刊文章：姓，名。文章标题。期刊名，年份，卷号（期号）：起始页码-终止页码。例如：王小明。中小企业创新的战略研究。科技管理研究，2017，37（6）：148-154。
3、学位论文：作者姓名。论文题目。学位论文类型。毕业单位，年份。例如：张三。中小学班主任工作的有效性研究。硕士论文，北京师范大学，2016年。
4、报告：姓，名。报告名称。报告出处，出版年份。例如：李四。人口老龄化对我国经济发展的影响。中国人口老龄化报告，2019年。
可以谈谈席慕容的创作风格，或者她诗歌中的意象。
《唐诗三百首》应该有要找到的东西